Chapter 4
चतुर्थः खण्डः
Fourth Khanda
Verses
Verse 1
सा ब्रह्मेति होवाच ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति ततो हैव विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥ १॥
sā brahmeti hovāca brahmaṇo vā etadvijaye mahīyadhvamiti tato haiva vidāñcakāra brahmeti || 1||
Meaning
She said: 'It is Brahman. It is in the victory of Brahman that you have been glorying.' From that (alone) he knew for certain that It was Brahman.
उस (उमा) ने कहा — 'वह ब्रह्म है। ब्रह्म की ही विजय में तुम लोग (अनधिकार) गौरव कर रहे थे।' तभी (उसके वचन से) इन्द्र ने निश्चयपूर्वक जाना कि वह ब्रह्म ही था।
Verse 2
तस्माद्वा एते देवा अतितरामिवान्यान्देवान्यदग्निर्वायुरिन्द्रस्ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्शुस्ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥ २॥
tasmādvā ete devā atitarāmivānyāndevānyadagnirvāyurindraste hyenannediṣṭhaṃ pasparśuste hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti || 2||
Meaning
Therefore these gods — Agni, Vayu, and Indra — surpassed the other gods, as it were, for they touched It most nearly, and they first knew It to be Brahman.
इसीलिए ये देवता — अग्नि, वायु और इन्द्र — मानो अन्य देवताओं से बढ़कर हो गए, क्योंकि उन्होंने उस (ब्रह्म) को सबसे निकट से स्पर्श किया और उन्होंने ही सर्वप्रथम उसे ब्रह्म रूप में जाना।
Verse 3
तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान्स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥ ३॥
tasmādvā indro'titarāmivānyāndevānsa hyenannediṣṭhaṃ pasparśa sa hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti || 3||
Meaning
Therefore Indra surpassed the other gods, as it were, for he touched It most nearly, and he first knew It to be Brahman.
इसीलिए इन्द्र मानो अन्य देवताओं से बढ़कर हो गया, क्योंकि उसने उस (ब्रह्म) को सबसे निकट से स्पर्श किया और उसने ही सर्वप्रथम उसे ब्रह्म रूप में जाना।
Verse 4
तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो व्यद्युतदा३ इतीन् न्यमीमिषदा३ इत्यधिदैवतम् ॥ ४॥
tasyaiṣa ādeśo yadetadvidyuto vyadyutadā3 itīn nyamīmiṣadā3 ityadhidaivatam || 4||
Meaning
This is Its description with reference to the gods (adhidaivata): It is as when lightning has flashed forth — 'Ah!' — or as when the eye has winked. So much (is the illustration) concerning the deities.
अधिदैव (देवताओं) की दृष्टि से उसका वर्णन इस प्रकार है — वह ऐसा है जैसे बिजली कौंध उठी हो — 'आ!' — अथवा जैसे आँख ने पलक झपकाई हो। इतना (दृष्टान्त) अधिदैवत के विषय में है।
Verse 5
अथाध्यात्मं यद्देतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥ ५॥
athādhyātmaṃ yaddetadgacchatīva ca mano'nena caitadupasmaratyabhīkṣṇaṃ saṅkalpaḥ || 5||
Meaning
Now with reference to the self (adhyatma): that towards which the mind seems to move, and by which one remembers again and again — and the will (sankalpa) of the mind — (all point to Brahman).
अब अध्यात्म (की दृष्टि से) — जिसकी ओर यह मन मानो जाता है, और जिसके द्वारा (आत्मा का) बारम्बार स्मरण होता है, तथा मन का यह संकल्प — (ये सब उसी ब्रह्म की ओर संकेत करते हैं)।
Verse 6
तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि हैनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥ ६॥
taddha tadvanaṃ nāma tadvanamityupāsitavyaṃ sa ya etadevaṃ vedābhi hainaṃ sarvāṇi bhūtāni saṃvāñchanti || 6||
Meaning
That (Brahman) is named Tadvana ('the one to be longed for by all'); as Tadvana It should be worshipped. Towards him who knows It thus, all beings yearn (with love).
वह (ब्रह्म) 'तद्वन' (सबके द्वारा वननीय — प्रार्थनीय, प्रिय) नाम से कहा जाता है; 'तद्वन' रूप में उसकी उपासना करनी चाहिए। जो उसे इस प्रकार जानता है, उसकी ओर समस्त प्राणी प्रेमपूर्वक आकृष्ट होते हैं।
Verse 7
उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीं वाव त उपनिषदमब्रूमेति ॥ ७॥
upaniṣadaṃ bho brūhītyuktā ta upaniṣadbrāhmīṃ vāva ta upaniṣadamabrūmeti || 7||
Meaning
(The pupil:) 'Teach me the Upanishad (the secret doctrine), sir.' (The teacher:) 'The Upanishad has been told to you; we have indeed told you the Upanishad pertaining to Brahman.'
(शिष्य ने कहा—) 'हे भगवन्! मुझे उपनिषद् (रहस्यविद्या) का उपदेश कीजिए।' (आचार्य ने कहा—) 'तुम्हें उपनिषद् कह दी गई; हमने तुमसे निश्चय ही ब्राह्मी (ब्रह्म-सम्बन्धी) उपनिषद् कह दी है।'
Verse 8
तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥ ८॥
tasyai tapo damaḥ karmeti pratiṣṭhā vedāḥ sarvāṅgāni satyamāyatanam || 8||
Meaning
Austerity, self-restraint, and (selfless) work are its support; the Vedas are all its limbs; truth is its abode.
तप, दम (इन्द्रिय-संयम) और (निष्काम) कर्म — ये उसके (उपनिषद्-विद्या के) आधार हैं; समस्त वेद उसके अंग हैं; और सत्य उसका आश्रय (आयतन) है।
Verse 9
यो वा एतामेवं वेदापहत्य पाप्मानमनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति प्रतितिष्ठति ॥ ९॥
yo vā etāmevaṃ vedāpahatya pāpmānamanante svarge loke jyeye pratitiṣṭhati pratitiṣṭhati || 9||
Meaning
He who thus knows this (Upanishad), having struck off sin, becomes firmly established in the boundless, blissful, highest heaven (the world of Brahman) — he becomes firmly established.
जो इस (उपनिषद्-विद्या) को इस प्रकार जानता है, वह पाप को नष्ट करके अनन्त, परम श्रेष्ठ स्वर्ग-लोक (ब्रह्मलोक) में सुदृढ़ रूप से प्रतिष्ठित हो जाता है — वह (निश्चय ही) प्रतिष्ठित हो जाता है।