Chapter 1
बालकाण्ड
Bal Kand
Verses
Verse 1
चौपाई बंदउ गुरु पद पदुम परागा। सुरुचि सुबास सरस अनुरागा।। अमिय मूरिमय चूरन चारू। समन सकल भव रुज परिवारू।। सुकृति संभु तन बिमल बिभूती। मंजुल मंगल मोद प्रसूती।। जन मन मंजु मुकुर मल हरनी। किएँ तिलक गुन गन बस करनी।। श्रीगुर पद नख मनि गन जोती। सुमिरत दिब्य द्रृष्टि हियँ होती।। दलन मोह तम सो सप्रकासू। बड़े भाग उर आवइ जासू।। उघरहिं बिमल बिलोचन ही के। मिटहिं दोष दुख भव रजनी के।। सूझहिं राम चरित मनि मानिक। गुपुत प्रगट जहँ जो जेहि खानिक।। दोहा/सोरठा जथा सुअंजन अंजि दृग साधक सिद्ध सुजान। कौतुक देखत सैल बन भूतल भूरि निधान।।1।।
caupāī baṃdau guru pada paduma parāgā| suruci subāsa sarasa anurāgā|| amiya mūrimaya cūrana cārū| samana sakala bhava ruja parivārū|| sukṛti saṃbhu tana bimala bibhūtī| maṃjula maṃgala moda prasūtī|| jana mana maṃju mukura mala haranī| kie~ tilaka guna gana basa karanī|| śrīgura pada nakha mani gana jotī| sumirata dibya drṛṣṭi hiya~ hotī|| dalana moha tama so saprakāsū| baṛe bhāga ura āvai jāsū|| ugharahiṃ bimala bilocana hī ke| miṭahiṃ doṣa dukha bhava rajanī ke|| sūjhahiṃ rāma carita mani mānika| guputa pragaṭa jaha~ jo jehi khānika|| dohā/soraṭhā jathā suaṃjana aṃji dṛga sādhaka siddha sujāna| kautuka dekhata saila bana bhūtala bhūri nidhāna||1||
Meaning
I bow to the pollen-dust upon the lotus-feet of my Guru, delicious to the taste, sweetly fragrant, and steeped in the sap of love. It is a fair powder compounded of the herb of immortality, curing the whole brood of ailments that worldly existence breeds. It is the spotless, merit-bearing ash upon the body of Shambhu, mother of every charming blessing and delight. It wipes the stain from the lovely mirror of a devotee's mind, and applied to the brow as a sacred mark it brings whole hosts of virtues under one's sway. The gem-like nails of the blessed Guru's feet shed a radiance which, merely called to mind, wakens divine sight within the heart. That light scatters the darkness of delusion, and great is the fortune of the man in whose breast it comes to dwell. The pure eyes of the heart are opened, and the faults and sorrows of the night of worldly existence are wiped away; then one descries the gems and rubies that are Rama's deeds, hidden or open, in whatever mine each of them lies. It is as when adepts and perfected ones and the discerning anoint their eyes with the wondrous salve and behold with delight the abundant treasure-hoards that lie in hill and wood and under the ground.
मैं अपने गुरु के चरणकमलों की रज (पराग) की वन्दना करता हूँ, जो सुरुचिपूर्ण, सुगन्धित और प्रेमरूपी रस से भरी हुई है। वह अमृतमयी जड़ी का सुन्दर चूर्ण है, जो भवरोगों के सारे कुटुम्ब का नाश कर देता है। वह पुण्यमय शम्भु के शरीर की निर्मल विभूति है, जो सुन्दर मंगल और आनन्द को जन्म देने वाली है। वह भक्त के मनरूपी सुन्दर दर्पण का मैल हरने वाली है, और तिलक के रूप में लगा लेने पर गुणों के समूह को वश में कर लेती है। श्रीगुरु के चरणों के नखों की मणियों जैसी ज्योति का स्मरण करते ही हृदय में दिव्य दृष्टि उत्पन्न हो जाती है। वह प्रकाश मोहरूपी अन्धकार का नाश करने वाला है; जिसके हृदय में वह आ बसे, उसका बड़ा भाग्य है। उससे हृदय के निर्मल नेत्र खुल जाते हैं और संसाररूपी रात्रि के दोष तथा दुख मिट जाते हैं। तब श्रीराम के चरित्ररूपी मणि-माणिक्य दिखाई देने लगते हैं — चाहे वे गुप्त हों या प्रकट, जो जहाँ जिस खान में हों। जैसे सिद्धांजन आँखों में आँजकर साधक, सिद्ध और सुजान पर्वतों, वनों और भूतल में छिपे हुए अपार खजानों को कौतुक से देख लेते हैं।
Verse 2
चौपाई गुरु पद रज मृदु मंजुल अंजन। नयन अमिअ दृग दोष बिभंजन।। तेहिं करि बिमल बिबेक बिलोचन। बरनउँ राम चरित भव मोचन।। बंदउँ प्रथम महीसुर चरना। मोह जनित संसय सब हरना।। सुजन समाज सकल गुन खानी। करउँ प्रनाम सप्रेम सुबानी।। साधु चरित सुभ चरित कपासू। निरस बिसद गुनमय फल जासू।। जो सहि दुख परछिद्र दुरावा। बंदनीय जेहिं जग जस पावा।। मुद मंगलमय संत समाजू। जो जग जंगम तीरथराजू।। राम भक्ति जहँ सुरसरि धारा। सरसइ ब्रह्म बिचार प्रचारा।। बिधि निषेधमय कलि मल हरनी। करम कथा रबिनंदनि बरनी।। हरि हर कथा बिराजति बेनी। सुनत सकल मुद मंगल देनी।। बटु बिस्वास अचल निज धरमा। तीरथराज समाज सुकरमा।। सबहिं सुलभ सब दिन सब देसा। सेवत सादर समन कलेसा।। अकथ अलौकिक तीरथराऊ। देइ सद्य फल प्रगट प्रभाऊ।। दोहा/सोरठा सुनि समुझहिं जन मुदित मन मज्जहिं अति अनुराग। लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग।।2।।
caupāī guru pada raja mṛdu maṃjula aṃjana| nayana amia dṛga doṣa bibhaṃjana|| tehiṃ kari bimala bibeka bilocana| baranau~ rāma carita bhava mocana|| baṃdau~ prathama mahīsura caranā| moha janita saṃsaya saba haranā|| sujana samāja sakala guna khānī| karau~ pranāma saprema subānī|| sādhu carita subha carita kapāsū| nirasa bisada gunamaya phala jāsū|| jo sahi dukha parachidra durāvā| baṃdanīya jehiṃ jaga jasa pāvā|| muda maṃgalamaya saṃta samājū| jo jaga jaṃgama tīratharājū|| rāma bhakti jaha~ surasari dhārā| sarasai brahma bicāra pracārā|| bidhi niṣedhamaya kali mala haranī| karama kathā rabinaṃdani baranī|| hari hara kathā birājati benī| sunata sakala muda maṃgala denī|| baṭu bisvāsa acala nija dharamā| tīratharāja samāja sukaramā|| sabahiṃ sulabha saba dina saba desā| sevata sādara samana kalesā|| akatha alaukika tīratharāū| dei sadya phala pragaṭa prabhāū|| dohā/soraṭhā suni samujhahiṃ jana mudita mana majjahiṃ ati anurāga| lahahiṃ cāri phala achata tanu sādhu samāja prayāga||2||
Meaning
The dust of the Guru's feet is a soft and lovely collyrium, nectar to the eyes, shattering every defect of sight. Having cleansed with it the eye of discernment, I now tell the deeds of Rama, which set a man free from the round of birth and death. First I bow at the feet of the brahmanas, the gods of earth, who take away every doubt that delusion breeds. To the company of good men, that mine of all virtues, I make my salutation with love and gracious words. The conduct of the saints is like the blameless conduct of the cotton plant, whose fruit is dry, white and full of fibre: bearing pain itself, it covers the holes of others, and so has won in the world a fame that draws men's reverence. Full of gladness and blessing is the assembly of saints, the world's own moving Prayaga, where devotion to Rama is the current of the Ganga and the spreading of enquiry into Brahma is the Sarasvati. The discourse on works, made of things enjoined and things forbidden, which washes off the filth of the Kali age, is named there the Sun's daughter; and the stories of Hari and Hara shine as the triple confluence, giving to all who hear them delight and blessing. Unshaken faith is its undying banyan, and the keeping of one's own dharma the meritorious rite performed at this king of holy places. It lies within reach of all, on every day and in every land, and served with reverence it quells all afflictions. Beyond telling and beyond this world is that king of pilgrimage-places, and it yields its fruit at once, its power plain to see. Those who hear and understand it with a glad mind, and bathe in it with deep love, win the four fruits of life while still in the body, for the assembly of saints is Prayaga.
गुरु के चरणों की रज कोमल और सुन्दर अंजन है, नेत्रों के लिए अमृत है और दृष्टि के दोषों को नष्ट करने वाली है। उसी से विवेकरूपी नेत्रों को निर्मल करके मैं श्रीराम के उस चरित्र का वर्णन करता हूँ जो भवबन्धन से छुड़ाने वाला है। सबसे पहले मैं भूदेव ब्राह्मणों के चरणों की वन्दना करता हूँ, जो मोह से उत्पन्न सारे संशयों को हर लेते हैं। सज्जनों के समाज को, जो समस्त गुणों की खान है, मैं प्रेमपूर्वक मधुर वाणी से प्रणाम करता हूँ। सन्तों का चरित्र कपास के शुभ चरित्र के समान है, जिसका फल नीरस, उज्ज्वल और गुणमय होता है; वह स्वयं दुख सहकर दूसरों के छिद्रों को ढकता है और इसी से जगत में वन्दनीय यश पाता है। सन्तों का समाज आनन्द और मंगल से भरा हुआ है; वही जगत का चलता-फिरता तीर्थराज है। वहाँ श्रीराम की भक्ति गंगा की धारा है और ब्रह्मविचार का प्रचार सरस्वती है। विधि-निषेधमयी तथा कलियुग के मल को हरने वाली कर्म की कथा ही सूर्यपुत्री यमुना कही गई है। हरि और हर की कथाएँ वहाँ त्रिवेणी बनकर सुशोभित होती हैं, जो सुनते ही सबको आनन्द और मंगल देती हैं। अटल विश्वास ही अक्षयवट है और अपना धर्म ही इस तीर्थराज के समाज का सुकर्म है। यह तीर्थ सब दिन और सब देशों में सबको सुलभ है; आदरपूर्वक सेवन करने पर यह सारे क्लेशों को शान्त कर देता है। यह तीर्थराज अकथनीय और अलौकिक है, इसका प्रभाव प्रत्यक्ष है और यह तत्काल फल देता है। जो लोग इसे सुनकर समझते हैं और प्रसन्न मन से अत्यन्त अनुराग के साथ इसमें डुबकी लगाते हैं, वे इसी शरीर के रहते चारों फल प्राप्त कर लेते हैं — क्योंकि सन्तों का समाज ही प्रयाग है।
Verse 3
चौपाई मज्जन फल पेखिअ ततकाला। काक होहिं पिक बकउ मराला।। सुनि आचरज करै जनि कोई। सतसंगति महिमा नहिं गोई।। बालमीक नारद घटजोनी। निज निज मुखनि कही निज होनी।। जलचर थलचर नभचर नाना। जे जड़ चेतन जीव जहाना।। मति कीरति गति भूति भलाई। जब जेहिं जतन जहाँ जेहिं पाई।। सो जानब सतसंग प्रभाऊ। लोकहुँ बेद न आन उपाऊ।। बिनु सतसंग बिबेक न होई। राम कृपा बिनु सुलभ न सोई।। सतसंगत मुद मंगल मूला। सोइ फल सिधि सब साधन फूला।। सठ सुधरहिं सतसंगति पाई। पारस परस कुधात सुहाई।। बिधि बस सुजन कुसंगत परहीं। फनि मनि सम निज गुन अनुसरहीं।। बिधि हरि हर कबि कोबिद बानी। कहत साधु महिमा सकुचानी।। सो मो सन कहि जात न कैसें। साक बनिक मनि गुन गन जैसें।। दोहा/सोरठा बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ। अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ।।3(क)।। संत सरल चित जगत हित जानि सुभाउ सनेहु। बालबिनय सुनि करि कृपा राम चरन रति देहु।।3(ख)।।
caupāī majjana phala pekhia tatakālā| kāka hohiṃ pika bakau marālā|| suni ācaraja karai jani koī| satasaṃgati mahimā nahiṃ goī|| bālamīka nārada ghaṭajonī| nija nija mukhani kahī nija honī|| jalacara thalacara nabhacara nānā| je jaṛa cetana jīva jahānā|| mati kīrati gati bhūti bhalāī| jaba jehiṃ jatana jahā~ jehiṃ pāī|| so jānaba satasaṃga prabhāū| lokahu~ beda na āna upāū|| binu satasaṃga bibeka na hoī| rāma kṛpā binu sulabha na soī|| satasaṃgata muda maṃgala mūlā| soi phala sidhi saba sādhana phūlā|| saṭha sudharahiṃ satasaṃgati pāī| pārasa parasa kudhāta suhāī|| bidhi basa sujana kusaṃgata parahīṃ| phani mani sama nija guna anusarahīṃ|| bidhi hari hara kabi kobida bānī| kahata sādhu mahimā sakucānī|| so mo sana kahi jāta na kaiseṃ| sāka banika mani guna gana jaiseṃ|| dohā/soraṭhā baṃdau~ saṃta samāna cita hita anahita nahiṃ koi| aṃjali gata subha sumana jimi sama sugaṃdha kara doi||3(ka)|| saṃta sarala cita jagata hita jāni subhāu sanehu| bālabinaya suni kari kṛpā rāma carana rati dehu||3(kha)||
Meaning
The fruit of that bathing is seen on the instant: crows turn into cuckoos and herons into swans. Let no one marvel to hear it, for the greatness of holy company is no secret. Valmiki, Narada and the pot-born sage have each with his own mouth told what became of him. Whatever wisdom, fame, high estate, prosperity or goodness any creature of water, land or air, sentient or insentient, has ever gained, by whatever effort and in whatever place, know it to be the power of the company of the good; neither in the usage of the world nor in the Vedas is there another means. Without such company discernment does not come, and that company itself is not easily had without Rama's grace. Holy company is the root of joy and blessing; it is itself the fruit and the fulfilment, while every other discipline is only the blossom. Fools are set right on finding it, as base metal turns fair at the touch of the philosopher's stone; and if by fate a good man falls into evil company, he still follows his own nature, like the gem on a serpent's hood. The speech of Brahma, Vishnu and Shiva, of poets and of the learned, shrinks back from telling the greatness of the saints; how then should it come from me, a greengrocer appraising the qualities of gems? I bow to the saints, whose minds are even and for whom none is friend and none is foe, as an auspicious flower held in cupped palms gives its fragrance alike to both hands. O saints, guileless in heart and benefactors of the world, knowing my nature and my love, hear this child's petition and grant me in your mercy a devotion to Rama's feet.
इस स्नान का फल तत्काल दिखाई देता है — कौवे कोयल बन जाते हैं और बगुले हंस। यह सुनकर कोई आश्चर्य न करे, क्योंकि सत्संग की महिमा छिपी हुई नहीं है। वाल्मीकि, नारद और घटयोनि अगस्त्य ने अपने-अपने मुख से अपनी-अपनी होनी कह सुनाई है। जल, थल और आकाश में रहने वाले नाना जीव — जड़ हों या चेतन — जिसने जब, जहाँ और जिस यत्न से बुद्धि, कीर्ति, गति, विभूति और भलाई पाई है, उसे सत्संग का ही प्रभाव जानना चाहिए; लोक में और वेद में इसका दूसरा कोई उपाय नहीं है। सत्संग के बिना विवेक नहीं होता, और श्रीराम की कृपा के बिना वह सत्संग सुलभ नहीं होता। सत्संग आनन्द और मंगल का मूल है; वही सिद्धिरूपी फल है, शेष सब साधन तो फूल मात्र हैं। सत्संग पाकर मूर्ख भी सुधर जाते हैं, जैसे पारस के स्पर्श से कुधातु भी सुहावनी हो जाती है। यदि भाग्यवश सज्जन कुसंग में पड़ भी जाएँ तो वे साँप के मणि की भाँति अपने ही गुण का अनुसरण करते हैं। ब्रह्मा, विष्णु, शंकर, कवियों और विद्वानों की वाणी भी सन्तों की महिमा कहते हुए सकुचा जाती है; फिर मुझसे वह कैसे कही जाए — जैसे साग बेचने वाला बनिया मणियों के गुणों को परखने चले। मैं उन सन्तों की वन्दना करता हूँ जिनका चित्त समान है और जिनके लिए कोई हितकारी या अहितकारी नहीं — जैसे अंजलि में रखा हुआ शुभ पुष्प दोनों हाथों को समान सुगन्ध देता है। हे सरल हृदय और जगत का हित करने वाले सन्तो! मेरा स्वभाव और स्नेह जानकर इस बालक की विनती सुनिए और कृपा करके श्रीराम के चरणों में प्रीति दीजिए।
Verse 4
चौपाई बहुरि बंदि खल गन सतिभाएँ। जे बिनु काज दाहिनेहु बाएँ।। पर हित हानि लाभ जिन्ह केरें। उजरें हरष बिषाद बसेरें।। हरि हर जस राकेस राहु से। पर अकाज भट सहसबाहु से।। जे पर दोष लखहिं सहसाखी। पर हित घृत जिन्ह के मन माखी।। तेज कृसानु रोष महिषेसा। अघ अवगुन धन धनी धनेसा।। उदय केत सम हित सबही के। कुंभकरन सम सोवत नीके।। पर अकाजु लगि तनु परिहरहीं। जिमि हिम उपल कृषी दलि गरहीं।। बंदउँ खल जस सेष सरोषा। सहस बदन बरनइ पर दोषा।। पुनि प्रनवउँ पृथुराज समाना। पर अघ सुनइ सहस दस काना।। बहुरि सक्र सम बिनवउँ तेही। संतत सुरानीक हित जेही।। बचन बज्र जेहि सदा पिआरा। सहस नयन पर दोष निहारा।। दोहा/सोरठा उदासीन अरि मीत हित सुनत जरहिं खल रीति। जानि पानि जुग जोरि जन बिनती करइ सप्रीति।।4।।
caupāī bahuri baṃdi khala gana satibhāe~| je binu kāja dāhinehu bāe~|| para hita hāni lābha jinha kereṃ| ujareṃ haraṣa biṣāda basereṃ|| hari hara jasa rākesa rāhu se| para akāja bhaṭa sahasabāhu se|| je para doṣa lakhahiṃ sahasākhī| para hita ghṛta jinha ke mana mākhī|| teja kṛsānu roṣa mahiṣesā| agha avaguna dhana dhanī dhanesā|| udaya keta sama hita sabahī ke| kuṃbhakarana sama sovata nīke|| para akāju lagi tanu pariharahīṃ| jimi hima upala kṛṣī dali garahīṃ|| baṃdau~ khala jasa seṣa saroṣā| sahasa badana baranai para doṣā|| puni pranavau~ pṛthurāja samānā| para agha sunai sahasa dasa kānā|| bahuri sakra sama binavau~ tehī| saṃtata surānīka hita jehī|| bacana bajra jehi sadā piārā| sahasa nayana para doṣa nihārā|| dohā/soraṭhā udāsīna ari mīta hita sunata jarahiṃ khala rīti| jāni pāni juga jori jana binatī karai saprīti||4||
Meaning
Next, in all sincerity, I salute the tribe of the wicked, who with no cause at all turn adverse even where they ought to be favourable; whose profit lies in another's loss, who take joy in a ruin and grief at a household's thriving. To the full moon of the fame of Hari and Hara they are Rahu; in the undoing of others they are champions like the thousand-armed one. They mark another's faults with a thousand eyes, and their minds are flies in the ghee of another's good. In blazing energy they are fire itself, in wrath they are Yama, the lord of the buffalo, and in the wealth of sin and vice they are as rich as the lord of treasures. Their rising, like a comet's, is for the welfare of all, and they look their best asleep, like Kumbhakarna; to spoil another's business they will fling away their own bodies, as hailstones melt after beating down the crop. I salute the wicked man who, like the enraged Shesha, tells over the faults of others with a thousand mouths. I bow again to one who is a very King Prithu, hearing another's sins with ten thousand ears. And again I entreat him who is Indra's equal, ever the well-wisher of the array of the gods, to whom words like the thunderbolt are always dear, and who watches another's faults with a thousand eyes. It is the way of the wicked to burn on hearing well of the indifferent, the enemy and the friend alike; knowing this, your servant folds both hands and makes his petition with affection.
अब मैं सच्चे भाव से दुष्टों के समूह की वन्दना करता हूँ, जो बिना किसी कारण के दाहिने होते हुए भी बाएँ हो जाते हैं। दूसरों की हानि में जिनका लाभ है, जो किसी का उजड़ना देखकर हर्षित होते हैं और किसी का बसना देखकर दुखी। हरि और हर के यशरूपी पूर्ण चन्द्रमा के लिए वे राहु के समान हैं और दूसरों का काम बिगाड़ने में सहस्रबाहु जैसे योद्धा। वे दूसरों के दोषों को हजार आँखों से देखते हैं और उनका मन दूसरों के हितरूपी घी में मक्खी के समान है। तेज में वे अग्नि हैं, क्रोध में यमराज, और पाप तथा अवगुणरूपी धन में कुबेर के समान धनी। उनका उदय पुच्छल तारे के उदय की तरह सबके हित के लिए होता है, और कुम्भकर्ण की भाँति वे सोते हुए ही अच्छे लगते हैं। दूसरों का काम बिगाड़ने के लिए वे अपना शरीर तक त्याग देते हैं, जैसे ओले खेती को नष्ट करके स्वयं गल जाते हैं। मैं उस दुष्ट की वन्दना करता हूँ जो क्रोधी शेषनाग की भाँति हजार मुखों से दूसरों के दोष बखानता है; फिर उसे प्रणाम करता हूँ जो राजा पृथु के समान दस हजार कानों से दूसरों के पाप सुनता है; और फिर उसकी विनती करता हूँ जो इन्द्र के समान है और निरन्तर देवसेना का हित चाहता है, जिसे वज्र के समान कठोर वचन सदा प्रिय हैं और जो हजार नेत्रों से दूसरों के दोष निहारता रहता है। उदासीन, शत्रु और मित्र — किसी का भी भला सुनकर जल उठना दुष्टों की रीति है; यह जानकर यह दास दोनों हाथ जोड़कर प्रेमपूर्वक विनती करता है।
Verse 5
चौपाई मैं अपनी दिसि कीन्ह निहोरा। तिन्ह निज ओर न लाउब भोरा।। बायस पलिअहिं अति अनुरागा। होहिं निरामिष कबहुँ कि कागा।। बंदउँ संत असज्जन चरना। दुखप्रद उभय बीच कछु बरना।। बिछुरत एक प्रान हरि लेहीं। मिलत एक दुख दारुन देहीं।। उपजहिं एक संग जग माहीं। जलज जोंक जिमि गुन बिलगाहीं।। सुधा सुरा सम साधू असाधू। जनक एक जग जलधि अगाधू।। भल अनभल निज निज करतूती। लहत सुजस अपलोक बिभूती।। सुधा सुधाकर सुरसरि साधू। गरल अनल कलिमल सरि ब्याधू।। गुन अवगुन जानत सब कोई। जो जेहि भाव नीक तेहि सोई।। दोहा/सोरठा भलो भलाइहि पै लहइ लहइ निचाइहि नीचु। सुधा सराहिअ अमरताँ गरल सराहिअ मीचु।।5।।
caupāī maiṃ apanī disi kīnha nihorā| tinha nija ora na lāuba bhorā|| bāyasa paliahiṃ ati anurāgā| hohiṃ nirāmiṣa kabahu~ ki kāgā|| baṃdau~ saṃta asajjana caranā| dukhaprada ubhaya bīca kachu baranā|| bichurata eka prāna hari lehīṃ| milata eka dukha dāruna dehīṃ|| upajahiṃ eka saṃga jaga māhīṃ| jalaja joṃka jimi guna bilagāhīṃ|| sudhā surā sama sādhū asādhū| janaka eka jaga jaladhi agādhū|| bhala anabhala nija nija karatūtī| lahata sujasa apaloka bibhūtī|| sudhā sudhākara surasari sādhū| garala anala kalimala sari byādhū|| guna avaguna jānata saba koī| jo jehi bhāva nīka tehi soī|| dohā/soraṭhā bhalo bhalāihi pai lahai lahai nicāihi nīcu| sudhā sarāhia amaratā~ garala sarāhia mīcu||5||
Meaning
I have done my part in entreating them; from their own side they will not by any oversight fall short of their nature. Crows may be reared with the tenderest love, but will a crow ever leave off flesh? I bow at the feet of saint and villain alike, for both give pain, though I will set out some difference between them: the one takes life away by parting, the other inflicts cruel pain by meeting. They spring up together in the world, yet differ in quality as the lotus and the leech that share one water. Good men and bad are as nectar and liquor, whose one begetter is the unfathomable ocean of this world. By their own several deeds the good and the bad win the riches of fair fame and of ill repute. On one side stand nectar, the moon, the heavenly river and the saint; on the other, poison, fire, the river that carries the filth of the Kali age, and the hunter. Everyone knows what is a virtue and what a fault, but to each man that seems good which suits his taste. The good man reaps only goodness and the base man only baseness: nectar is praised for the deathlessness it gives, and poison is praised for the death it brings.
मैंने अपनी ओर से तो विनती कर ली; वे अपनी ओर से भूलकर भी अपने स्वभाव में कमी न करेंगे। कौओं को कितने ही प्रेम से पालिए, क्या कौवे कभी निरामिष हो सकते हैं? मैं सन्त और असज्जन — दोनों के चरणों की वन्दना करता हूँ, क्योंकि दोनों ही दुख देते हैं; फिर भी दोनों के बीच कुछ अन्तर बताता हूँ। एक बिछुड़ते समय प्राण हर लेते हैं और दूसरे मिलते समय दारुण दुख देते हैं। दोनों जगत में साथ-साथ उत्पन्न होते हैं, पर गुणों में वैसे ही अलग रहते हैं जैसे एक ही जल में उपजे कमल और जोंक। साधु और असाधु अमृत और मदिरा के समान हैं, जिनका जनक एक ही अगाध जगतरूपी समुद्र है। भले और बुरे अपनी-अपनी करनी से सुयश और अपयश की विभूति पाते हैं। एक ओर अमृत, चन्द्रमा, गंगा और साधु हैं; दूसरी ओर विष, अग्नि, कलिमल की नदी और व्याध। गुण और अवगुण को सब कोई जानते हैं, पर जिसे जो भाता है, उसे वही अच्छा लगता है। भला भलाई ही पाता है और नीच नीचता ही; अमृत की सराहना अमरता के लिए होती है और विष की सराहना मृत्यु के लिए।
Verse 6
चौपाई खल अघ अगुन साधू गुन गाहा। उभय अपार उदधि अवगाहा।। तेहि तें कछु गुन दोष बखाने। संग्रह त्याग न बिनु पहिचाने।। भलेउ पोच सब बिधि उपजाए। गनि गुन दोष बेद बिलगाए।। कहहिं बेद इतिहास पुराना। बिधि प्रपंचु गुन अवगुन साना।। दुख सुख पाप पुन्य दिन राती। साधु असाधु सुजाति कुजाती।। दानव देव ऊँच अरु नीचू। अमिअ सुजीवनु माहुरु मीचू।। माया ब्रह्म जीव जगदीसा। लच्छि अलच्छि रंक अवनीसा।। कासी मग सुरसरि क्रमनासा। मरु मारव महिदेव गवासा।। सरग नरक अनुराग बिरागा। निगमागम गुन दोष बिभागा।। दोहा/सोरठा जड़ चेतन गुन दोषमय बिस्व कीन्ह करतार। संत हंस गुन गहहिं पय परिहरि बारि बिकार।।6।।
caupāī khala agha aguna sādhū guna gāhā| ubhaya apāra udadhi avagāhā|| tehi teṃ kachu guna doṣa bakhāne| saṃgraha tyāga na binu pahicāne|| bhaleu poca saba bidhi upajāe| gani guna doṣa beda bilagāe|| kahahiṃ beda itihāsa purānā| bidhi prapaṃcu guna avaguna sānā|| dukha sukha pāpa punya dina rātī| sādhu asādhu sujāti kujātī|| dānava deva ū~ca aru nīcū| amia sujīvanu māhuru mīcū|| māyā brahma jīva jagadīsā| lacchi alacchi raṃka avanīsā|| kāsī maga surasari kramanāsā| maru mārava mahideva gavāsā|| saraga naraka anurāga birāgā| nigamāgama guna doṣa bibhāgā|| dohā/soraṭhā jaṛa cetana guna doṣamaya bisva kīnha karatāra| saṃta haṃsa guna gahahiṃ paya parihari bāri bikāra||6||
Meaning
The tale of the sins and demerits of the wicked and the tale of the virtues of the good are both boundless oceans, too deep to sound. That is why I have set out a few merits and faults, for without recognizing them there can be no taking up and no letting go. Good and vile alike were brought forth by the Creator, and the Vedas, reckoning up their virtues and defects, have kept them apart. The Vedas, the old histories and the Puranas declare that the Creator's whole fabric is mingled of merit and demerit: sorrow and joy, sin and virtue, day and night; the good man and the bad, high birth and low; demon and god, the lofty and the mean; the nectar that gives fair life and the venom that brings death; illusion and Brahma, the individual soul and the Lord of the world; fortune and misfortune, the pauper and the king; Kashi and Magadha, the heavenly river and the Karmanasa; the desert waste and the land of Malava, the brahmana and the eater of cows; heaven and hell, attachment and dispassion. Such is the division of virtue and fault that the Vedas and the Agamas have drawn. The Creator made this universe, insentient and sentient, compounded of merit and defect; but the saints, being swans, seize upon what is good, drinking the milk and leaving behind the tainted water.
दुष्टों के पाप और अवगुणों की तथा साधुओं के गुणों की कथा — ये दोनों ही अपार और अथाह समुद्र हैं। इसीलिए मैंने कुछ गुण और दोष बखान दिए हैं, क्योंकि पहचाने बिना न ग्रहण हो सकता है और न त्याग। भले और बुरे — दोनों को विधाता ने ही उत्पन्न किया है, और वेदों ने गुण-दोष गिनकर उन्हें अलग-अलग कर दिया है। वेद, इतिहास और पुराण कहते हैं कि विधाता का यह सारा प्रपंच गुण और अवगुण से सना हुआ है — दुख और सुख, पाप और पुण्य, दिन और रात; साधु और असाधु, सुजाति और कुजाति; दानव और देवता, ऊँच और नीच; सुन्दर जीवन देने वाला अमृत और मृत्यु देने वाला विष; माया और ब्रह्म, जीव और जगदीश्वर; लक्ष्मी और अलक्ष्मी (दरिद्रता), कंगाल और राजा; काशी और मगध, गंगा और कर्मनाशा; मरुभूमि और मालव देश, ब्राह्मण और गोभक्षी; स्वर्ग और नरक, अनुराग और वैराग्य — इस प्रकार निगम और आगम ने गुण तथा दोष का विभाजन किया है। कर्ता ने जड़ और चेतन इस विश्व को गुण-दोषमय रचा है; पर सन्त हंस की भाँति गुण ही ग्रहण करते हैं — दूध ले लेते हैं और विकाररूपी जल को छोड़ देते हैं।
Verse 7
चौपाई अस बिबेक जब देइ बिधाता। तब तजि दोष गुनहिं मनु राता।। काल सुभाउ करम बरिआई। भलेउ प्रकृति बस चुकइ भलाई।। सो सुधारि हरिजन जिमि लेहीं। दलि दुख दोष बिमल जसु देहीं।। खलउ करहिं भल पाइ सुसंगू। मिटइ न मलिन सुभाउ अभंगू।। लखि सुबेष जग बंचक जेऊ। बेष प्रताप पूजिअहिं तेऊ।। उधरहिं अंत न होइ निबाहू। कालनेमि जिमि रावन राहू।। किएहुँ कुबेष साधु सनमानू। जिमि जग जामवंत हनुमानू।। हानि कुसंग सुसंगति लाहू। लोकहुँ बेद बिदित सब काहू।। गगन चढ़इ रज पवन प्रसंगा। कीचहिं मिलइ नीच जल संगा।। साधु असाधु सदन सुक सारीं। सुमिरहिं राम देहिं गनि गारी।। धूम कुसंगति कारिख होई। लिखिअ पुरान मंजु मसि सोई।। सोइ जल अनल अनिल संघाता। होइ जलद जग जीवन दाता।। दोहा/सोरठा ग्रह भेषज जल पवन पट पाइ कुजोग सुजोग। होहि कुबस्तु सुबस्तु जग लखहिं सुलच्छन लोग।।7(क)।। सम प्रकास तम पाख दुहुँ नाम भेद बिधि कीन्ह। ससि सोषक पोषक समुझि जग जस अपजस दीन्ह।।7(ख)।। जड़ चेतन जग जीव जत सकल राममय जानि। बंदउँ सब के पद कमल सदा जोरि जुग पानि।।7(ग)।। देव दनुज नर नाग खग प्रेत पितर गंधर्ब। बंदउँ किंनर रजनिचर कृपा करहु अब सर्ब।।7(घ)।।
caupāī asa bibeka jaba dei bidhātā| taba taji doṣa gunahiṃ manu rātā|| kāla subhāu karama bariāī| bhaleu prakṛti basa cukai bhalāī|| so sudhāri harijana jimi lehīṃ| dali dukha doṣa bimala jasu dehīṃ|| khalau karahiṃ bhala pāi susaṃgū| miṭai na malina subhāu abhaṃgū|| lakhi subeṣa jaga baṃcaka jeū| beṣa pratāpa pūjiahiṃ teū|| udharahiṃ aṃta na hoi nibāhū| kālanemi jimi rāvana rāhū|| kiehu~ kubeṣa sādhu sanamānū| jimi jaga jāmavaṃta hanumānū|| hāni kusaṃga susaṃgati lāhū| lokahu~ beda bidita saba kāhū|| gagana caṛhi raja pavana prasaṃgā| kīcahiṃ milai nīca jala saṃgā|| sādhu asādhu sadana suka sārīṃ| sumirahiṃ rāma dehiṃ gani gārī|| dhūma kusaṃgati kārikha hoī| likhia purāna maṃju masi soī|| soi jala anala anila saṃghātā| hoi jalada jaga jīvana dātā|| dohā/soraṭhā graha bheṣaja jala pavana paṭa pāi kujoga sujoga| hohi kubastu subastu jaga lakhahiṃ sulacchana loga||7(ka)|| sama prakāsa tama pākha duhu~ nāma bheda bidhi kīnha| sasi soṣaka poṣaka samujhi jaga jasa apajasa dīnha||7(kha)|| jaṛa cetana jaga jīva jata sakala rāmamaya jāni| baṃdau~ saba ke pada kamala sadā jori juga pāni||7(ga)|| deva danuja nara nāga khaga preta pitara gaṃdharba| baṃdau~ kiṃnara rajanicara kṛpā karahu aba sarba||7(gha)||
Meaning
When the Creator grants such discrimination, the mind lets go of faults and grows attached to virtues. By the force of time, of inborn temper and of past deeds, even a good man, ruled by his nature, slips from goodness; the servants of Hari take him up and mend him, crushing his sorrow and his faults and giving him a spotless name. The wicked too do good when they fall into good company, but their stained nature, unbroken, is never wiped away. Cheats of the world who are seen in a holy garb are worshipped for the power of that garb; yet at the last they are unmasked, for the pretence cannot be carried through, as it was not by Kalanemi, Ravana and Rahu. A saint, though he wear an unlovely guise, is honoured all the same, as Jambavan and Hanuman were honoured in the world. Loss from bad company and gain from good is known to everyone, in common life and in the Vedas alike. Dust rises to the sky through its fellowship with the wind, and sinks into mire through its fellowship with base water. Parrots and mynas in the houses of the good and of the wicked: the one sort call upon Rama's name, the other count out abuse. Smoke in bad company becomes soot, and that same smoke becomes the fine ink with which Puranas are written; and joining with water, fire and wind it becomes the cloud that gives the world its life. Planets, medicines, water, wind and cloth become bad things or good things in the world according as the conjunction they meet is evil or good, and discerning people mark it. Light and darkness are equal in both fortnights, yet the Creator made a difference of name: knowing the moon to be the drainer in the one and the nourisher in the other, the world gave infamy to that half and fame to this. Knowing every creature in the world, the inert and the sentient alike, to be filled with Rama, I bow always with joined palms at the lotus-feet of all. Gods, demons, men, nagas, birds, ghosts, ancestors, gandharvas, kinnaras and the rangers of the night: to all of you I bow, and now be gracious to me.
जब विधाता ऐसा विवेक दे देते हैं, तब मन दोषों को छोड़कर गुणों में अनुरक्त हो जाता है। काल, स्वभाव और कर्म की प्रबलता से प्रकृति के वश में पड़कर भला मनुष्य भी भलाई से चूक जाता है; उसे हरिजन सुधार लेते हैं और उसके दुख तथा दोषों का नाश करके उसे निर्मल यश देते हैं। दुष्ट भी सत्संग पाकर भला काम कर लेते हैं, पर उनका मलिन स्वभाव अटूट बना रहता है, मिटता नहीं। संसार में जो ठग अच्छा वेष धारण किए दिखते हैं, वे भी वेष के प्रताप से पूजे जाते हैं; परन्तु अन्त में उनका भेद खुल जाता है और ढोंग निभ नहीं पाता, जैसे कालनेमि, रावण और राहु का न निभा। और साधु यदि बुरा वेष भी बना ले तो भी उसका सम्मान होता ही है, जैसे संसार में जाम्बवन्त और हनुमान का हुआ। कुसंग से हानि और सत्संग से लाभ, यह बात लोक और वेद में सबको विदित है। धूल पवन के संग से आकाश पर चढ़ जाती है और नीच जल के संग से कीचड़ में मिल जाती है। साधु और असाधु के घर के तोते और मैना एक-से नहीं होते; एक राम का स्मरण करते हैं और दूसरे गिन-गिनकर गालियाँ देते हैं। धुआँ कुसंगति से कालिख बन जाता है और वही सुन्दर स्याही बनकर उससे पुराण लिखे जाते हैं; और वही धुआँ जल, अग्नि तथा वायु के संयोग से बादल बनकर जगत को जीवन देने वाला हो जाता है। ग्रह, औषधि, जल, पवन और वस्त्र कुयोग पाकर कुवस्तु और सुयोग पाकर सुवस्तु बन जाते हैं; संसार में सुलक्षण जन इस भेद को पहचान लेते हैं। दोनों पक्षों में प्रकाश और अन्धकार बराबर हैं, फिर भी विधाता ने नाम का भेद कर दिया; चन्द्रमा को एक में क्षय करने वाला और दूसरे में पुष्ट करने वाला समझकर संसार ने एक को अपयश और दूसरे को यश दिया। जगत के जड़-चेतन सब जीवों को राममय जानकर मैं सदा दोनों हाथ जोड़कर सबके चरणकमलों की वन्दना करता हूँ। देवता, दानव, मनुष्य, नाग, पक्षी, प्रेत, पितर, गन्धर्व, किन्नर और निशाचर, सबकी मैं वन्दना करता हूँ; अब आप सब मुझ पर कृपा कीजिए।
Verse 8
चौपाई आकर चारि लाख चौरासी। जाति जीव जल थल नभ बासी।। सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी।। जानि कृपाकर किंकर मोहू। सब मिलि करहु छाड़ि छल छोहू।। निज बुधि बल भरोस मोहि नाहीं। तातें बिनय करउँ सब पाही।। करन चहउँ रघुपति गुन गाहा। लघु मति मोरि चरित अवगाहा।। सूझ न एकउ अंग उपाऊ। मन मति रंक मनोरथ राऊ।। मति अति नीच ऊँचि रुचि आछी। चहिअ अमिअ जग जुरइ न छाछी।। छमिहहिं सज्जन मोरि ढिठाई। सुनिहहिं बालबचन मन लाई।। जौ बालक कह तोतरि बाता। सुनहिं मुदित मन पितु अरु माता।। हँसिहहि कूर कुटिल कुबिचारी। जे पर दूषन भूषनधारी।। निज कवित केहि लाग न नीका। सरस होउ अथवा अति फीका।। जे पर भनिति सुनत हरषाही। ते बर पुरुष बहुत जग नाहीं।। जग बहु नर सर सरि सम भाई। जे निज बाढ़ि बढ़हिं जल पाई।। सज्जन सकृत सिंधु सम कोई। देखि पूर बिधु बाढ़इ जोई।। दोहा/सोरठा भाग छोट अभिलाषु बड़ करउँ एक बिस्वास। पैहहिं सुख सुनि सुजन सब खल करहहिं उपहास।।8।।
caupāī ākara cāri lākha caurāsī| jāti jīva jala thala nabha bāsī|| sīya rāmamaya saba jaga jānī| karau~ pranāma jori juga pānī|| jāni kṛpākara kiṃkara mohū| saba mili karahu chāṛi chala chohū|| nija budhi bala bharosa mohi nāhīṃ| tāteṃ binaya karau~ saba pāhī|| karana cahau~ raghupati guna gāhā| laghu mati mori carita avagāhā|| sūjha na ekau aṃga upāū| mana mati raṃka manoratha rāū|| mati ati nīca ū~ci ruci āchī| cahia amia jaga jurai na chāchī|| chamihahiṃ sajjana mori ḍhiṭhāī| sunihahiṃ bālabacana mana lāī|| jau bālaka kaha totari bātā| sunahiṃ mudita mana pitu aru mātā|| ha~sihahi kūra kuṭila kubicārī| je para dūṣana bhūṣanadhārī|| nija kavita kehi lāga na nīkā| sarasa hou athavā ati phīkā|| je para bhaniti sunata haraṣāhī| te bara puruṣa bahuta jaga nāhīṃ|| jaga bahu nara sara sari sama bhāī| je nija bāṛhi baṛhahiṃ jala pāī|| sajjana sakṛta siṃdhu sama koī| dekhi pūra bidhu bāṛhi joī|| dohā/soraṭhā bhāga choṭa abhilāṣu baṛa karau~ eka bisvāsa| paihahiṃ sukha suni sujana saba khala karahahiṃ upahāsa||8||
Meaning
The four sources of birth, the eighty-four lakh classes of living creatures that dwell in water, on land and in the air: knowing the whole world to be filled with Sita and Rama, I salute them with joined palms. Mines of mercy, count me too your servant, and all together, laying deceit aside, show me kindness. I have no trust in my own wit or strength, and so I make my plea to all. I wish to tell the tale of Raghupati's virtues, but my understanding is small and his doings are fathomless. Not one means occurs to me from any side: my mind and wit are beggars while my longing is a king. My wit is very low and my taste is high and fine; I want nectar, when in this world not even buttermilk falls to my share. Good men will forgive my presumption and will listen to my childish words with care, for when a child speaks in a lisp, its father and mother hear it with a glad heart. The cruel, the crooked and the ill-thinking will laugh, those who wear the faults of others as their ornaments. Whose own verse does not seem good to him, be it sweet or utterly flat? Those who are gladdened by hearing another's composition are excellent men, and there are not many of them in the world. Brother, most men in the world are like ponds and rivers, which swell only with their own flood when the water comes; a good man of true merit is like the ocean, and rare, for it is at the sight of the full moon that the ocean rises. My fortune is slight and my longing large, yet I hold one faith: that all good people will find joy in the hearing, while the wicked will make sport of it.
चार खानियों और चौरासी लाख योनियों के जो जीव जल, थल और आकाश में बसते हैं, उस सम्पूर्ण जगत को सीतामय और राममय जानकर मैं दोनों हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ। हे कृपा की खानो! मुझे भी अपना दास जानकर सब मिलकर, छल छोड़कर मुझ पर स्नेह कीजिए। मुझे अपनी बुद्धि और बल का भरोसा नहीं है, इसीलिए मैं सबसे विनती करता हूँ। मैं रघुनाथ के गुणों की कथा कहना चाहता हूँ, पर मेरी बुद्धि छोटी है और उनका चरित अथाह है। किसी भी ओर से एक भी उपाय नहीं सूझता; मन और बुद्धि तो कंगाल हैं और मनोरथ राजा है। बुद्धि अत्यन्त नीची है और रुचि बहुत ऊँची; चाहिए अमृत, जबकि संसार में छाछ भी नहीं जुटती। सज्जन मेरी यह ढिठाई क्षमा करेंगे और मेरे बालकों जैसे वचन मन लगाकर सुनेंगे, क्योंकि बालक जब तोतली बातें कहता है तो माता-पिता प्रसन्न मन से उन्हें सुनते हैं। हँसेंगे वे क्रूर, कुटिल और कुविचारी लोग, जो दूसरों के दोषों को ही अपना आभूषण बनाए रहते हैं। अपनी कविता किसे अच्छी नहीं लगती, चाहे वह रसीली हो या अत्यन्त फीकी? जो दूसरे की रचना सुनकर हर्षित होते हैं, ऐसे श्रेष्ठ पुरुष संसार में बहुत नहीं हैं। भाई, जगत में अधिकांश लोग तालाब और नदी के समान हैं, जो जल पाकर अपनी ही बाढ़ से बढ़ते हैं; कोई विरला पुण्यात्मा सज्जन ही समुद्र के समान होता है, जो पूर्ण चन्द्रमा को देखकर बढ़ता है। मेरा भाग्य छोटा है और अभिलाषा बड़ी, फिर भी मुझे एक विश्वास है कि सब सज्जन इसे सुनकर सुख पाएँगे और दुष्ट उपहास करेंगे।
Verse 9
चौपाई खल परिहास होइ हित मोरा। काक कहहिं कलकंठ कठोरा।। हंसहि बक दादुर चातकही। हँसहिं मलिन खल बिमल बतकही।। कबित रसिक न राम पद नेहू। तिन्ह कहँ सुखद हास रस एहू।। भाषा भनिति भोरि मति मोरी। हँसिबे जोग हँसें नहिं खोरी।। प्रभु पद प्रीति न सामुझि नीकी। तिन्हहि कथा सुनि लागहि फीकी।। हरि हर पद रति मति न कुतरकी। तिन्ह कहुँ मधुर कथा रघुवर की।। राम भगति भूषित जियँ जानी। सुनिहहिं सुजन सराहि सुबानी।। कबि न होउँ नहिं बचन प्रबीनू। सकल कला सब बिद्या हीनू।। आखर अरथ अलंकृति नाना। छंद प्रबंध अनेक बिधाना।। भाव भेद रस भेद अपारा। कबित दोष गुन बिबिध प्रकारा।। कबित बिबेक एक नहिं मोरें। सत्य कहउँ लिखि कागद कोरे।। दोहा/सोरठा भनिति मोरि सब गुन रहित बिस्व बिदित गुन एक। सो बिचारि सुनिहहिं सुमति जिन्ह कें बिमल बिवेक।।9।।
caupāī khala parihāsa hoi hita morā| kāka kahahiṃ kalakaṃṭha kaṭhorā|| haṃsahi baka dādura cātakahī| ha~sahiṃ malina khala bimala batakahī|| kabita rasika na rāma pada nehū| tinha kaha~ sukhada hāsa rasa ehū|| bhāṣā bhaniti bhori mati morī| ha~sibe joga ha~seṃ nahiṃ khorī|| prabhu pada prīti na sāmujhi nīkī| tinhahi kathā suni lāgahi phīkī|| hari hara pada rati mati na kutarakī| tinha kahu~ madhura kathā raghuvara kī|| rāma bhagati bhūṣita jiya~ jānī| sunihahiṃ sujana sarāhi subānī|| kabi na hou~ nahiṃ bacana prabīnū| sakala kalā saba bidyā hīnū|| ākhara aratha alaṃkṛti nānā| chaṃda prabaṃdha aneka bidhānā|| bhāva bheda rasa bheda apārā| kabita doṣa guna bibidha prakārā|| kabita bibeka eka nahiṃ moreṃ| satya kahau~ likhi kāgada kore|| dohā/soraṭhā bhaniti mori saba guna rahita bisva bidita guna eka| so bicāri sunihahiṃ sumati jinha keṃ bimala biveka||9||
Meaning
The mockery of the wicked will turn to my good, for crows do call the sweet-throated cuckoo harsh. Herons laugh at the swan and frogs at the chatak; stained and wicked men laugh at pure speech. For those who have no relish for poetry and no love for Rama's feet, this will serve as a pleasing occasion for laughter. My composition is in the common tongue and my wit is simple; it is fit to be laughed at, and there is no blame in laughing. To those who have neither love for the Lord's feet nor sound understanding the story will taste flat when they hear it; but to those whose hearts are set on the feet of Hari and Hara, and whose minds do not run to perverse argument, the tale of Raghuvara is sweet. Recognizing in their hearts that it is adorned with devotion to Rama, good people will hear it and praise it in fine words. I am no poet, nor am I skilled in speech; I am void of every art and every branch of learning. Letters and their meanings, the many figures of speech, the metres and the many ways of building a poem, the endless distinctions of feeling and of sentiment, the various faults and merits of verse: of the poet's discernment I have not one particle, and I say it truly, setting it down on blank paper. My composition is bereft of every merit, yet it holds one merit famed throughout the universe; weighing that, those of good sense and clear judgement will listen to it.
दुष्टों का उपहास भी मेरा हित ही करेगा, कौए तो कोकिल को कठोर स्वर वाला कहते ही हैं। बगुले हंस पर और मेढक चातक पर हँसते हैं; इसी प्रकार मलिन दुष्ट निर्मल वाणी पर हँसते हैं। जिन्हें न कविता का रस है और न राम के चरणों में प्रेम, उनके लिए यह रचना हास्य रस का सुखद साधन बनेगी। मेरी रचना भाषा में है और मेरी बुद्धि भोली है; यह हँसने योग्य ही है और हँसने में कोई दोष नहीं। जिन्हें प्रभु के चरणों में प्रीति नहीं और अच्छी समझ भी नहीं, उन्हें यह कथा सुनने में फीकी लगेगी; पर जिनकी हरि और हर के चरणों में रति है और जिनकी बुद्धि कुतर्क नहीं करती, उन्हें रघुवर की कथा मधुर लगेगी। इसे हृदय में रामभक्ति से विभूषित जानकर सज्जन इसे सुनेंगे और सुन्दर वाणी से इसकी सराहना करेंगे। मैं कवि नहीं हूँ, न वचन की कुशलता मुझमें है; समस्त कलाओं और सब विद्याओं से हीन हूँ। अक्षर, अर्थ, नाना अलंकार, छन्द और अनेक प्रकार की रचना-विधि, भाव और रस के अपार भेद तथा काव्य के भाँति-भाँति के दोष और गुण, इनमें से काव्य का एक भी विवेक मुझमें नहीं है; यह मैं सत्य कहता हूँ और कोरे कागज पर लिखकर देता हूँ। मेरी रचना सब गुणों से रहित है, पर उसमें विश्वविदित एक गुण है; यही विचारकर वे सुबुद्धि जन इसे सुनेंगे जिनके पास निर्मल विवेक है।
Verse 10
चौपाई एहि महँ रघुपति नाम उदारा। अति पावन पुरान श्रुति सारा।। मंगल भवन अमंगल हारी। उमा सहित जेहि जपत पुरारी।। भनिति बिचित्र सुकबि कृत जोऊ। राम नाम बिनु सोह न सोऊ।। बिधुबदनी सब भाँति सँवारी। सोन न बसन बिना बर नारी।। सब गुन रहित कुकबि कृत बानी। राम नाम जस अंकित जानी।। सादर कहहिं सुनहिं बुध ताही। मधुकर सरिस संत गुनग्राही।। जदपि कबित रस एकउ नाही। राम प्रताप प्रकट एहि माहीं।। सोइ भरोस मोरें मन आवा। केहिं न सुसंग बडप्पनु पावा।। धूमउ तजइ सहज करुआई। अगरु प्रसंग सुगंध बसाई।। भनिति भदेस बस्तु भलि बरनी। राम कथा जग मंगल करनी।।
caupāī ehi maha~ raghupati nāma udārā| ati pāvana purāna śruti sārā|| maṃgala bhavana amaṃgala hārī| umā sahita jehi japata purārī|| bhaniti bicitra sukabi kṛta joū| rāma nāma binu soha na soū|| bidhubadanī saba bhā~ti sa~vārī| sona na basana binā bara nārī|| saba guna rahita kukabi kṛta bānī| rāma nāma jasa aṃkita jānī|| sādara kahahiṃ sunahiṃ budha tāhī| madhukara sarisa saṃta gunagrāhī|| jadapi kabita rasa ekau nāhī| rāma pratāpa prakaṭa ehi māhīṃ|| soi bharosa moreṃ mana āvā| kehiṃ na susaṃga baḍappanu pāvā|| dhūmau tajai sahaja karuāī| agaru prasaṃga sugaṃdha basāī|| bhaniti bhadesa bastu bhali baranī| rāma kathā jaga maṃgala karanī||
Meaning
Within it is the generous name of Raghupati, most purifying, the very essence of the Puranas and the Vedas, the house of blessing and the remover of all that is inauspicious, the name that the Foe of the Three Cities repeats along with Uma. A composition may be striking and the work of a fine poet, yet without Rama's name it has no beauty; a woman may be moon-faced and adorned in every way, yet a fair woman does not look well without her garments. The speech of a poor poet may lack every merit, but knowing it to be stamped with Rama's name and glory the wise recite it and hear it with reverence, for saints are like bees and take in only what is good. Though there is not a drop of poetic flavour in this, Rama's majesty stands plain within it. That is the confidence that came into my mind, for who has not gained greatness from good company? Even smoke gives up its natural acridity and is scented sweet by its contact with aloe-wood. My composition is uncouth, but the matter it describes is excellent: the story of Rama, which works blessing for the world.
इस रचना में रघुनाथ का उदार नाम है, जो अत्यन्त पवित्र और पुराणों तथा श्रुतियों का सार है; वह मंगल का धाम और अमंगल को हरने वाला है, जिसे उमा सहित त्रिपुरारि जपते रहते हैं। सुकवि की रची हुई विचित्र रचना भी राम-नाम के बिना शोभा नहीं पाती, जैसे चन्द्रमुखी और सब प्रकार से सँवरी हुई श्रेष्ठ स्त्री भी वस्त्र के बिना शोभित नहीं होती। कुकवि की बनाई हुई वाणी सब गुणों से रहित हो, फिर भी उसे राम-नाम और राम-यश से अंकित जानकर बुद्धिमान लोग उसे आदर से कहते और सुनते हैं, क्योंकि सन्त भौंरे के समान गुण ही ग्रहण करते हैं। यद्यपि इसमें कविता का एक भी रस नहीं है, तो भी इसमें राम का प्रताप प्रकट है। यही भरोसा मेरे मन में आया, क्योंकि सत्संग से बड़प्पन भला किसने नहीं पाया? धुआँ भी अगरु के संग से अपनी स्वाभाविक कड़ुवाहट छोड़ देता है और सुगन्ध से बस जाता है। मेरी रचना भद्दी है, पर उसमें वर्णित वस्तु उत्तम है, अर्थात् राम की कथा, जो संसार का मंगल करने वाली है।
Verse 11
चौपाई मनि मानिक मुकुता छबि जैसी। अहि गिरि गज सिर सोह न तैसी।। नृप किरीट तरुनी तनु पाई। लहहिं सकल सोभा अधिकाई।। तैसेहिं सुकबि कबित बुध कहहीं। उपजहिं अनत अनत छबि लहहीं।। भगति हेतु बिधि भवन बिहाई। सुमिरत सारद आवति धाई।। राम चरित सर बिनु अन्हवाएँ। सो श्रम जाइ न कोटि उपाएँ।। कबि कोबिद अस हृदयँ बिचारी। गावहिं हरि जस कलि मल हारी।। कीन्हें प्राकृत जन गुन गाना। सिर धुनि गिरा लगत पछिताना।। हृदय सिंधु मति सीप समाना। स्वाति सारदा कहहिं सुजाना।। जौं बरषइ बर बारि बिचारू। होहिं कबित मुकुतामनि चारू।। दोहा/सोरठा जुगुति बेधि पुनि पोहिअहिं रामचरित बर ताग। पहिरहिं सज्जन बिमल उर सोभा अति अनुराग।।11।।
caupāī mani mānika mukutā chabi jaisī| ahi giri gaja sira soha na taisī|| nṛpa kirīṭa tarunī tanu pāī| lahahiṃ sakala sobhā adhikāī|| taisehiṃ sukabi kabita budha kahahīṃ| upajahiṃ anata anata chabi lahahīṃ|| bhagati hetu bidhi bhavana bihāī| sumirata sārada āvati dhāī|| rāma carita sara binu anhavāe~| so śrama jāi na koṭi upāe~|| kabi kobida asa hṛdaya~ bicārī| gāvahiṃ hari jasa kali mala hārī|| kīnheṃ prākṛta jana guna gānā| sira dhuni girā lagata pachitānā|| hṛdaya siṃdhu mati sīpa samānā| svāti sāradā kahahiṃ sujānā|| jauṃ baraṣai bara bāri bicārū| hohiṃ kabita mukutāmani cārū|| dohā/soraṭhā juguti bedhi puni pohiahiṃ rāmacarita bara tāga| pahirahiṃ sajjana bimala ura sobhā ati anurāga||11||
Meaning
Gem, ruby and pearl have a beauty of their own, yet they do not shine so upon the head of a serpent, a mountain or an elephant; set in a king's crown or worn on the body of a young woman, they all take on a greater splendour. Just so, say the wise, is the verse of a good poet: its words are born in one place and win their beauty in another. For devotion's sake Sharada leaves Brahma's abode and comes running the moment she is remembered; and without a bath in the lake of Rama's deeds that weariness of hers is not removed by ten million remedies. Poets and scholars, weighing this in their hearts, sing the glory of Hari, which carries off the filth of the Kali age; for when the virtues of a mere mortal are sung, the goddess of speech beats her head and repents. The heart is like the sea, the wise say, the intellect like the oyster-shell and Sharada like the star Svati: if the fine water of true reflection rains down, then poems take shape as lovely pearls. Pierced with skill and strung upon the fair thread of Rama's deeds, they are worn by good men upon their pure breasts, and the beauty of them is boundless love.
मणि, माणिक और मोती की जैसी छवि होती है, वैसी शोभा वे साँप, पर्वत और हाथी के सिर पर नहीं पाते; परन्तु राजा का मुकुट और तरुणी का शरीर पाकर वे सब अधिक शोभा प्राप्त कर लेते हैं। बुद्धिमान कहते हैं कि सुकवि की कविता भी वैसी ही है; वह उपजती कहीं और है और छवि कहीं और पाती है। भक्ति के कारण सरस्वती ब्रह्मा का लोक छोड़कर स्मरण करते ही दौड़ी चली आती हैं; और राम-चरित रूपी सरोवर में स्नान किए बिना उनका वह श्रम करोड़ों उपायों से भी दूर नहीं होता। कवि और विद्वान हृदय में यही विचारकर कलियुग के मल को हरने वाला हरि-यश गाते हैं, क्योंकि साधारण मनुष्य का गुणगान करने पर वाणी सिर पीट-पीटकर पछताती है। सुजान कहते हैं कि हृदय समुद्र के समान है, बुद्धि सीप के समान और सरस्वती स्वाति नक्षत्र के समान; यदि श्रेष्ठ विचार रूपी जल बरसे तो कविता सुन्दर मुक्तामणि बन जाती है। फिर उन्हें युक्ति से बेधकर राम-चरित के उत्तम धागे में पिरोया जाता है; सज्जन उन्हें अपने निर्मल हृदय पर धारण करते हैं और उनकी शोभा अत्यन्त अनुराग है।
Verse 12
चौपाई जे जनमे कलिकाल कराला। करतब बायस बेष मराला।। चलत कुपंथ बेद मग छाँड़े। कपट कलेवर कलि मल भाँड़ें।। बंचक भगत कहाइ राम के। किंकर कंचन कोह काम के।। तिन्ह महँ प्रथम रेख जग मोरी। धींग धरमध्वज धंधक धोरी।। जौं अपने अवगुन सब कहऊँ। बाढ़इ कथा पार नहिं लहऊँ।। ताते मैं अति अलप बखाने। थोरे महुँ जानिहहिं सयाने।। समुझि बिबिधि बिधि बिनती मोरी। कोउ न कथा सुनि देइहि खोरी।। एतेहु पर करिहहिं जे असंका। मोहि ते अधिक ते जड़ मति रंका।। कबि न होउँ नहिं चतुर कहावउँ। मति अनुरूप राम गुन गावउँ।। कहँ रघुपति के चरित अपारा। कहँ मति मोरि निरत संसारा।। जेहिं मारुत गिरि मेरु उड़ाहीं। कहहु तूल केहि लेखे माहीं।। समुझत अमित राम प्रभुताई। करत कथा मन अति कदराई।। दोहा/सोरठा सारद सेस महेस बिधि आगम निगम पुरान। नेति नेति कहि जासु गुन करहिं निरंतर गान।।12।।
caupāī je janame kalikāla karālā| karataba bāyasa beṣa marālā|| calata kupaṃtha beda maga chā~ṛe| kapaṭa kalevara kali mala bhā~ṛeṃ|| baṃcaka bhagata kahāi rāma ke| kiṃkara kaṃcana koha kāma ke|| tinha maha~ prathama rekha jaga morī| dhīṃga dharamadhvaja dhaṃdhaka dhorī|| jauṃ apane avaguna saba kahaū~| bāṛhi kathā pāra nahiṃ lahaū~|| tāte maiṃ ati alapa bakhāne| thore mahu~ jānihahiṃ sayāne|| samujhi bibidhi bidhi binatī morī| kou na kathā suni deihi khorī|| etehu para karihahiṃ je asaṃkā| mohi te adhika te jaṛa mati raṃkā|| kabi na hou~ nahiṃ catura kahāvau~| mati anurūpa rāma guna gāvau~|| kaha~ raghupati ke carita apārā| kaha~ mati mori nirata saṃsārā|| jehiṃ māruta giri meru uṛāhīṃ| kahahu tūla kehi lekhe māhīṃ|| samujhata amita rāma prabhutāī| karata kathā mana ati kadarāī|| dohā/soraṭhā sārada sesa mahesa bidhi āgama nigama purāna| neti neti kahi jāsu guna karahiṃ niraṃtara gāna||12||
Meaning
There are those born in the dreadful age of Kali whose deeds are a crow's while their guise is a swan's, who walk crooked ways having left the road of the Vedas, whose bodies are made of fraud and are vessels for the filth of Kali; cheats who get themselves called devotees of Rama while they serve gold, anger and lust. Among such men my own name stands first in the world: a bully, a flaunter of the flag of piety, a chief bearer of the load of knavery. If I were to tell all my own faults the account would grow and I should never come to the end of it, and so I have set down very few, for the wise will understand from a little. Considering my plea, made in so many ways, no one will hear the story and lay blame; and those who cavil at it even after all this are duller than I am and greater beggars in wit. I am no poet, nor do I get myself called clever; I sing Rama's virtues as far as my wit allows. Where are the boundless deeds of Raghupati, and where this mind of mine, sunk in worldliness! Before a wind that whirls away mountains like Meru, tell me, of what account is a tuft of cotton? Measuring Rama's immeasurable greatness, my mind shrinks utterly from the telling of the tale. Sharada, Shesha, Mahesha and Brahma, the Agamas, the Vedas and the Puranas sing his virtues without cease, saying always, 'Not this, not this.'
जो इस कराल कलिकाल में जन्मे हैं, जिनके कर्म कौए के हैं और वेष हंस का, जो वेद का मार्ग छोड़कर कुमार्ग पर चलते हैं, जिनका शरीर कपट से भरा है और जो कलियुग के मल के भाँड़े हैं, जो अपने को राम का भक्त कहलाकर ठगते हैं पर वस्तुतः धन, क्रोध और काम के दास हैं, उन सबमें संसार में पहली रेखा मेरी ही है। मैं जबरदस्ती करने वाला, धर्म की ध्वजा फहराने वाला और धंधेबाजी का बोझ ढोने वाला हूँ। यदि मैं अपने सब अवगुण कहने लगूँ तो कथा बढ़ जाएगी और मैं उसका पार नहीं पा सकूँगा; इसीलिए मैंने बहुत थोड़े ही कहे हैं, सयाने थोड़े में ही समझ लेंगे। मेरी अनेक प्रकार की विनती को समझकर कोई भी कथा सुनकर दोष नहीं देगा; और इतने पर भी जो शंका करेंगे, वे मुझसे भी अधिक जड़ और बुद्धि के कंगाल हैं। मैं कवि नहीं हूँ, न अपने को चतुर कहलाता हूँ; अपनी बुद्धि के अनुसार राम के गुण गाता हूँ। कहाँ रघुनाथ के अपार चरित और कहाँ संसार में लगी हुई मेरी बुद्धि! जो पवन मेरु जैसे पर्वतों को उड़ा देता है, कहिए, उसके आगे रुई किस गिनती में है? राम की अपार प्रभुता को समझकर कथा कहते हुए मेरा मन अत्यन्त डरता है। सरस्वती, शेष, महेश और ब्रह्मा तथा आगम, निगम और पुराण उन्हीं के गुणों का 'नेति नेति' कहकर निरन्तर गान करते रहते हैं।
Verse 13
चौपाई सब जानत प्रभु प्रभुता सोई। तदपि कहें बिनु रहा न कोई।। तहाँ बेद अस कारन राखा। भजन प्रभाउ भाँति बहु भाषा।। एक अनीह अरूप अनामा। अज सच्चिदानंद पर धामा।। ब्यापक बिस्वरूप भगवाना। तेहिं धरि देह चरित कृत नाना।। सो केवल भगतन हित लागी। परम कृपाल प्रनत अनुरागी।। जेहि जन पर ममता अति छोहू। जेहिं करुना करि कीन्ह न कोहू।। गई बहोर गरीब नेवाजू। सरल सबल साहिब रघुराजू।। बुध बरनहिं हरि जस अस जानी। करहि पुनीत सुफल निज बानी।। तेहिं बल मैं रघुपति गुन गाथा। कहिहउँ नाइ राम पद माथा।। मुनिन्ह प्रथम हरि कीरति गाई। तेहिं मग चलत सुगम मोहि भाई।। दोहा/सोरठा अति अपार जे सरित बर जौं नृप सेतु कराहिं। चढि पिपीलिकउ परम लघु बिनु श्रम पारहि जाहिं।।13।।
caupāī saba jānata prabhu prabhutā soī| tadapi kaheṃ binu rahā na koī|| tahā~ beda asa kārana rākhā| bhajana prabhāu bhā~ti bahu bhāṣā|| eka anīha arūpa anāmā| aja saccidānaṃda para dhāmā|| byāpaka bisvarūpa bhagavānā| tehiṃ dhari deha carita kṛta nānā|| so kevala bhagatana hita lāgī| parama kṛpāla pranata anurāgī|| jehi jana para mamatā ati chohū| jehiṃ karunā kari kīnha na kohū|| gaī bahora garība nevājū| sarala sabala sāhiba raghurājū|| budha baranahiṃ hari jasa asa jānī| karahi punīta suphala nija bānī|| tehiṃ bala maiṃ raghupati guna gāthā| kahihau~ nāi rāma pada māthā|| muninha prathama hari kīrati gāī| tehiṃ maga calata sugama mohi bhāī|| dohā/soraṭhā ati apāra je sarita bara jauṃ nṛpa setu karāhiṃ| caḍhi pipīlikau parama laghu binu śrama pārahi jāhiṃ||13||
Meaning
All know that greatness of the Lord, and yet not one has been able to keep from speaking of it. The Vedas have set down this very reason for it, and have declared the power of devotion in many ways. He is one, without desire, without form, without name, unborn, being and consciousness and bliss, the supreme abode; He is all-pervading, the Lord whose body is the universe. Yet He has taken on a body and done many deeds, and that only for the good of His devotees, being supremely merciful and tender towards all who bow before Him. His affection and pity for His servants are boundless, and in His mercy He has never given way to anger. He restores what has been lost, He cherishes the poor, He is guileless and mighty, the master and king of the Raghus. Knowing this, the wise recount Hari's glory and so make their own speech holy and fruitful. On that strength I too, laying my head at Rama's feet, shall tell the story of Raghupati's virtues. The sages sang Hari's fame before me, and travelling that road is easy for me, brother. When kings throw a bridge across a vast and boundless river, even the tiniest ant climbs on and crosses over without any labour.
प्रभु की वह महिमा सब जानते हैं, फिर भी कहे बिना कोई नहीं रह सका। वेदों ने इसका यही कारण बताया है और भजन के प्रभाव को अनेक प्रकार से गाया है। भगवान एक हैं, इच्छारहित, रूपरहित और नामरहित, अजन्मा, सच्चिदानन्द और परमधाम हैं; वे सर्वव्यापक और विश्वरूप हैं। फिर भी उन्होंने देह धारण करके अनेक लीलाएँ कीं, और वह केवल भक्तों के हित के लिए। वे परम कृपालु और शरणागत पर स्नेह रखनेवाले हैं; अपने जनों पर उनका अत्यन्त ममत्व और स्नेह है, और करुणा करके उन्होंने कभी क्रोध नहीं किया। वे गई हुई वस्तु को लौटा देनेवाले, गरीबों पर कृपा करनेवाले, सरल और सामर्थ्यवान स्वामी रघुराज हैं। ऐसा जानकर ही ज्ञानीजन हरि का यश वर्णन करते हैं और अपनी वाणी को पवित्र तथा सफल बनाते हैं। उसी बल पर मैं भी श्रीराम के चरणों में सिर नवाकर रघुपति के गुणों की कथा कहूँगा। मुनियों ने पहले ही हरि की कीर्ति गाई है; हे भाई, उसी मार्ग पर चलना मेरे लिए सुगम है। जैसे अत्यन्त अपार नदियों पर जब राजा पुल बँधवा देते हैं, तो उस पर चढ़कर अत्यन्त छोटी चींटी भी बिना परिश्रम पार चली जाती है।
Verse 14
चौपाई एहि प्रकार बल मनहि देखाई। करिहउँ रघुपति कथा सुहाई।। ब्यास आदि कबि पुंगव नाना। जिन्ह सादर हरि सुजस बखाना।। चरन कमल बंदउँ तिन्ह केरे। पुरवहुँ सकल मनोरथ मेरे।। कलि के कबिन्ह करउँ परनामा। जिन्ह बरने रघुपति गुन ग्रामा।। जे प्राकृत कबि परम सयाने। भाषाँ जिन्ह हरि चरित बखाने।। भए जे अहहिं जे होइहहिं आगें। प्रनवउँ सबहिं कपट सब त्यागें।। होहु प्रसन्न देहु बरदानू। साधु समाज भनिति सनमानू।। जो प्रबंध बुध नहिं आदरहीं। सो श्रम बादि बाल कबि करहीं।। कीरति भनिति भूति भलि सोई। सुरसरि सम सब कहँ हित होई।। राम सुकीरति भनिति भदेसा। असमंजस अस मोहि अँदेसा।। तुम्हरी कृपा सुलभ सोउ मोरे। सिअनि सुहावनि टाट पटोरे।। दोहा/सोरठा सरल कबित कीरति बिमल सोइ आदरहिं सुजान। सहज बयर बिसराइ रिपु जो सुनि करहिं बखान।।14(क)।। सो न होइ बिनु बिमल मति मोहि मति बल अति थोर। करहु कृपा हरि जस कहउँ पुनि पुनि करउँ निहोर।।14(ख)।। कबि कोबिद रघुबर चरित मानस मंजु मराल। बाल बिनय सुनि सुरुचि लखि मोपर होहु कृपाल।।14(ग)।। बंदउँ मुनि पद कंजु रामायन जेहिं निरमयउ। सखर सुकोमल मंजु दोष रहित दूषन सहित।।14(घ)।। बंदउँ चारिउ बेद भव बारिधि बोहित सरिस। जिन्हहि न सपनेहुँ खेद बरनत रघुबर बिसद जसु।।14(ङ)।। बंदउँ बिधि पद रेनु भव सागर जेहि कीन्ह जहँ। संत सुधा ससि धेनु प्रगटे खल बिष बारुनी।।14(च)।। बिबुध बिप्र बुध ग्रह चरन बंदि कहउँ कर जोरि। होइ प्रसन्न पुरवहु सकल मंजु मनोरथ मोरि।।14(छ)।।
caupāī ehi prakāra bala manahi dekhāī| karihau~ raghupati kathā suhāī|| byāsa ādi kabi puṃgava nānā| jinha sādara hari sujasa bakhānā|| carana kamala baṃdau~ tinha kere| puravahu~ sakala manoratha mere|| kali ke kabinha karau~ paranāmā| jinha barane raghupati guna grāmā|| je prākṛta kabi parama sayāne| bhāṣā~ jinha hari carita bakhāne|| bhae je ahahiṃ je hoihahiṃ āgeṃ| pranavau~ sabahiṃ kapaṭa saba tyāgeṃ|| hohu prasanna dehu baradānū| sādhu samāja bhaniti sanamānū|| jo prabaṃdha budha nahiṃ ādarahīṃ| so śrama bādi bāla kabi karahīṃ|| kīrati bhaniti bhūti bhali soī| surasari sama saba kaha~ hita hoī|| rāma sukīrati bhaniti bhadesā| asamaṃjasa asa mohi a~desā|| tumharī kṛpā sulabha sou more| siani suhāvani ṭāṭa paṭore|| dohā/soraṭhā sarala kabita kīrati bimala soi ādarahiṃ sujāna| sahaja bayara bisarāi ripu jo suni karahiṃ bakhāna||14(ka)|| so na hoi binu bimala mati mohi mati bala ati thora| karahu kṛpā hari jasa kahau~ puni puni karau~ nihora||14(kha)|| kabi kobida raghubara carita mānasa maṃju marāla| bāla binaya suni suruci lakhi mopara hohu kṛpāla||14(ga)|| baṃdau~ muni pada kaṃju rāmāyana jehiṃ niramayau| sakhara sukomala maṃju doṣa rahita dūṣana sahita||14(gha)|| baṃdau~ cāriu beda bhava bāridhi bohita sarisa| jinhahi na sapanehu~ kheda baranata raghubara bisada jasu||14(ṅa)|| baṃdau~ bidhi pada renu bhava sāgara jehi kīnha jaha~| saṃta sudhā sasi dhenu pragaṭe khala biṣa bārunī||14(ca)|| bibudha bipra budha graha carana baṃdi kahau~ kara jori| hoi prasanna puravahu sakala maṃju manoratha mori||14(cha)||
Meaning
Having heartened my mind in this way, I shall set out the sweet story of Raghupati. Vyasa and the many other bulls among poets, who reverently told out Hari's fair glory, I bow at their lotus feet; may they fulfil every wish of mine. I salute the poets of this age of Kali who have described the whole host of Raghupati's virtues, and those most accomplished poets of the common tongue who told Hari's deeds in the speech of the people. To all who have been, who are, and who are yet to come I bow, laying every deceit aside. Be pleased, and grant me this boon, that my verse find honour in the company of the good. A composition the wise will not honour is labour spent for nothing, the work of an unripe poet. That fame, that verse, that fortune alone is good which, like the river of the gods, does good to everyone. Rama's glory is beautiful and my speech is coarse; such incongruity is my misgiving. Yet by your grace even this becomes easy for me, a seam so lovely that it joins sackcloth to silk. The discerning honour only poetry that is plain and whose fame is spotless, poetry that an enemy, forgetting his natural enmity, praises the moment he hears it. That cannot happen without a clear intellect, and the strength of my wit is very small; be gracious to me, that I may tell Hari's glory, and again and again I make this entreaty. Poets and scholars, you are lovely swans upon the Manasa lake of Raghubara's deeds; hear a child's plea, mark his sincere liking, and be gracious to me. I bow at the lotus feet of the sage who fashioned the Ramayana, a work that has Khara in it and yet is gentle and lovely, free of every fault and yet containing Dushana. I bow to the four Vedas, which are like ships upon the ocean of worldly existence, and which never even in dream grow weary of describing Raghubara's shining fame. I bow to the dust of the Creator's feet, who made this world an ocean in which saints came forth as nectar and moon and the wish-yielding cow, and the wicked as poison and wine. Bowing at the feet of the gods, the brahmins, the learned and the planets, I say with folded hands: be pleased, and fulfil all my fair desires.
इस प्रकार अपने मन को बल दिखाकर मैं रघुपति की सुहावनी कथा कहूँगा। व्यास आदि जो अनेक श्रेष्ठ कवि हुए, जिन्होंने आदरपूर्वक हरि का सुयश वर्णन किया, मैं उनके चरणकमलों की वन्दना करता हूँ; वे मेरे सब मनोरथ पूर्ण करें। कलियुग के उन कवियों को भी मैं प्रणाम करता हूँ जिन्होंने रघुपति के गुणसमूह का वर्णन किया, और उन परम चतुर भाषा-कवियों को भी, जिन्होंने लोकभाषा में हरि के चरित्र कहे। जो कवि हो चुके, जो हैं और जो आगे होंगे, सब कपट छोड़कर मैं उन सबको प्रणाम करता हूँ। आप प्रसन्न होकर यह वरदान दीजिए कि सन्तों के समाज में मेरी रचना को सम्मान मिले। जिस रचना का विद्वान आदर न करें, वह परिश्रम व्यर्थ है; ऐसा तो अनाड़ी कवि ही करते हैं। कीर्ति, कविता और सम्पत्ति वही भली है जो गंगा के समान सबका हित करे। श्रीराम की कीर्ति सुन्दर है और मेरी रचना भद्दी; यही असमंजस मुझे खटकता है। पर आपकी कृपा से वह भी मेरे लिए सहज हो जाएगा, जैसे सुन्दर सिलाई टाट को रेशम से जोड़ देती है। चतुर लोग उसी कविता का आदर करते हैं जो सरल हो और जिसकी कीर्ति निर्मल हो, जिसे सुनकर शत्रु भी स्वाभाविक बैर भुलाकर प्रशंसा करने लगें। ऐसा निर्मल बुद्धि के बिना नहीं होता, और मेरी बुद्धि का बल बहुत थोड़ा है; कृपा कीजिए कि मैं हरि का यश कह सकूँ, बार-बार यही विनती करता हूँ। हे कवियो और विद्वानो! आप रघुवर के चरित्ररूपी मानसरोवर के सुन्दर हंस हैं; इस बालक की विनती सुनकर और उसकी सच्ची रुचि देखकर मुझ पर कृपालु हो जाइए। मैं उन मुनि (वाल्मीकि) के चरणकमलों की वन्दना करता हूँ जिन्होंने रामायण की रचना की, जो खर से युक्त होकर भी अत्यन्त कोमल और मनोहर है तथा दोषरहित होकर भी दूषण से युक्त है। मैं चारों वेदों की वन्दना करता हूँ, जो भवसागर में जहाज के समान हैं और जिन्हें रघुवर का निर्मल यश वर्णन करते हुए स्वप्न में भी खेद नहीं होता। मैं ब्रह्मा के चरणों की रज की वन्दना करता हूँ, जिन्होंने इस संसार को ऐसा समुद्र बनाया जहाँ सन्त, अमृत, चन्द्रमा और कामधेनु प्रकट हुए और दुष्ट, विष तथा मदिरा भी। देवताओं, ब्राह्मणों, विद्वानों और ग्रहों के चरणों की वन्दना करके मैं हाथ जोड़कर कहता हूँ कि प्रसन्न होकर मेरे सब सुन्दर मनोरथ पूर्ण कीजिए।
Verse 15
चौपाई पुनि बंदउँ सारद सुरसरिता। जुगल पुनीत मनोहर चरिता।। मज्जन पान पाप हर एका। कहत सुनत एक हर अबिबेका।। गुर पितु मातु महेस भवानी। प्रनवउँ दीनबंधु दिन दानी।। सेवक स्वामि सखा सिय पी के। हित निरुपधि सब बिधि तुलसीके।। कलि बिलोकि जग हित हर गिरिजा। साबर मंत्र जाल जिन्ह सिरिजा।। अनमिल आखर अरथ न जापू। प्रगट प्रभाउ महेस प्रतापू।। सो उमेस मोहि पर अनुकूला। करिहिं कथा मुद मंगल मूला।। सुमिरि सिवा सिव पाइ पसाऊ। बरनउँ रामचरित चित चाऊ।। भनिति मोरि सिव कृपाँ बिभाती। ससि समाज मिलि मनहुँ सुराती।। जे एहि कथहि सनेह समेता। कहिहहिं सुनिहहिं समुझि सचेता।। होइहहिं राम चरन अनुरागी। कलि मल रहित सुमंगल भागी।। दोहा/सोरठा सपनेहुँ साचेहुँ मोहि पर जौं हर गौरि पसाउ। तौ फुर होउ जो कहेउँ सब भाषा भनिति प्रभाउ।।15।।
caupāī puni baṃdau~ sārada surasaritā| jugala punīta manohara caritā|| majjana pāna pāpa hara ekā| kahata sunata eka hara abibekā|| gura pitu mātu mahesa bhavānī| pranavau~ dīnabaṃdhu dina dānī|| sevaka svāmi sakhā siya pī ke| hita nirupadhi saba bidhi tulasīke|| kali biloki jaga hita hara girijā| sābara maṃtra jāla jinha sirijā|| anamila ākhara aratha na jāpū| pragaṭa prabhāu mahesa pratāpū|| so umesa mohi para anukūlā| karihiṃ kathā muda maṃgala mūlā|| sumiri sivā siva pāi pasāū| baranau~ rāmacarita cita cāū|| bhaniti mori siva kṛpā~ bibhātī| sasi samāja mili manahu~ surātī|| je ehi kathahi saneha sametā| kahihahiṃ sunihahiṃ samujhi sacetā|| hoihahiṃ rāma carana anurāgī| kali mala rahita sumaṃgala bhāgī|| dohā/soraṭhā sapanehu~ sācehu~ mohi para jauṃ hara gauri pasāu| tau phura hou jo kaheu~ saba bhāṣā bhaniti prabhāu||15||
Meaning
Next I bow to Sharada and to the river of the gods, both of them holy and of charming ways. The one takes away sin when men bathe in her and drink her water; the other takes away want of discernment when she is spoken and heard. I bow to Mahesha and Bhavani, who are my guru, my father and my mother, friends of the lowly and givers day after day, servant and master and friend of Sita's husband, and in every way the guileless well-wishers of Tulsidas. Seeing the age of Kali, Hara and Girija created for the world's good the whole web of Shabara mantras. Their syllables are ill-matched, without sense and without proper muttering, and yet their power stands plain; such is the majesty of Mahesha. May that Lord of Uma be favourable to me, and make this story the root of gladness and blessing. Remembering Shiva and Shiva's consort and receiving their grace, with eagerness in my heart I describe the deeds of Rama. By Shiva's grace my poem will shine out, as a night is made lovely when the moon comes to it with all his company. Those who with love, and with understanding awake in them, tell this story and hear it will grow devoted to Rama's feet, cleansed of the impurity of the Kali age and heirs to every blessing. If in dream or in waking truth Hara and Gauri are gracious to me, then let all that I have said about the power of a poem in the common tongue come true.
फिर मैं शारदा और देवनदी गंगा की वन्दना करता हूँ, जो दोनों पवित्र और मनोहर चरित्रवाली हैं। एक में स्नान करने और उसका जल पीने से पाप दूर होते हैं, और दूसरी को कहने-सुनने से अविवेक दूर होता है। महेश और भवानी, जो मेरे गुरु, पिता और माता हैं, दीनों के बन्धु और नित्य दान करनेवाले हैं, मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ। वे सीतापति (श्रीराम) के सेवक, स्वामी और सखा हैं तथा सब प्रकार से तुलसीदास के निष्कपट हितकारी हैं। कलियुग को देखकर जगत के हित के लिए शिव और गिरिजा ने साबर मन्त्रों का जाल रचा। उन मन्त्रों के अक्षर बेमेल हैं, न उनका अर्थ है और न विधिपूर्वक जप, फिर भी उनका प्रभाव प्रत्यक्ष है; यह महेश का ही प्रताप है। वही उमापति मुझ पर अनुकूल होकर इस कथा को आनन्द और मंगल का मूल बना देंगे। शिव और शिवा का स्मरण कर तथा उनका प्रसाद पाकर मैं चित्त में चाव भरकर रामचरित का वर्णन करता हूँ। शिव की कृपा से मेरी रचना ऐसे शोभित होगी जैसे चन्द्रमा और उसके समाज के मिलने से रात्रि सुहावनी हो जाती है। जो लोग इस कथा को प्रेमपूर्वक और सावधान होकर समझते हुए कहेंगे और सुनेंगे, वे श्रीराम के चरणों के अनुरागी हो जाएँगे और कलियुग के मल से रहित होकर सुन्दर मंगल के भागी बनेंगे। यदि स्वप्न में भी और सचमुच भी शिव और गौरी की मुझ पर कृपा हो, तो भाषा की रचना के प्रभाव के विषय में मैंने जो कुछ कहा है, वह सब सत्य हो जाए।
Verse 16
चौपाई बंदउँ अवध पुरी अति पावनि। सरजू सरि कलि कलुष नसावनि।। प्रनवउँ पुर नर नारि बहोरी। ममता जिन्ह पर प्रभुहि न थोरी।। सिय निंदक अघ ओघ नसाए। लोक बिसोक बनाइ बसाए।। बंदउँ कौसल्या दिसि प्राची। कीरति जासु सकल जग माची।। प्रगटेउ जहँ रघुपति ससि चारू। बिस्व सुखद खल कमल तुसारू।। दसरथ राउ सहित सब रानी। सुकृत सुमंगल मूरति मानी।। करउँ प्रनाम करम मन बानी। करहु कृपा सुत सेवक जानी।। जिन्हहि बिरचि बड़ भयउ बिधाता। महिमा अवधि राम पितु माता।। दोहा/सोरठा बंदउँ अवध भुआल सत्य प्रेम जेहि राम पद। बिछुरत दीनदयाल प्रिय तनु तृन इव परिहरेउ।।16।।
caupāī baṃdau~ avadha purī ati pāvani| sarajū sari kali kaluṣa nasāvani|| pranavau~ pura nara nāri bahorī| mamatā jinha para prabhuhi na thorī|| siya niṃdaka agha ogha nasāe| loka bisoka banāi basāe|| baṃdau~ kausalyā disi prācī| kīrati jāsu sakala jaga mācī|| pragaṭeu jaha~ raghupati sasi cārū| bisva sukhada khala kamala tusārū|| dasaratha rāu sahita saba rānī| sukṛta sumaṃgala mūrati mānī|| karau~ pranāma karama mana bānī| karahu kṛpā suta sevaka jānī|| jinhahi biraci baṛa bhayau bidhātā| mahimā avadhi rāma pitu mātā|| dohā/soraṭhā baṃdau~ avadha bhuāla satya prema jehi rāma pada| bichurata dīnadayāla priya tanu tṛna iva parihareu||16||
Meaning
I bow to the city of Ayodhya, holy beyond measure, and to the river Sarayu, who destroys the taint of the Kali age. Next I bow to the men and women of that city, for whom the Lord's affection is not small; He wiped out the whole mass of sins even of those who had spoken ill of Sita, and settled them in a world where sorrow does not come. I bow to Kaushalya, the eastern quarter whose fame has spread through all the world, and in which the lovely moon of Raghupati rose, joy of the universe and frost upon the lotus of the wicked. King Dasharatha with all his queens I hold to be the very image of merit and of blessing; in deed, in mind and in word I salute them, and pray them to show me favour, counting me their son and servant. By fashioning them the Creator himself grew great. They are the utmost limit of glory, the father and mother of Rama. I bow to the king of Ayodhya, whose love for Rama's feet was true, and who, when he was parted from the merciful Lord, gave up his dear body as though it were a blade of grass.
मैं अत्यन्त पावन अवधपुरी और कलियुग के पापों का नाश करनेवाली सरयू नदी की वन्दना करता हूँ। फिर उस नगर के नर-नारियों को प्रणाम करता हूँ, जिन पर प्रभु का ममत्व थोड़ा नहीं है। सीता की निन्दा करनेवालों के पापसमूह भी प्रभु ने नष्ट कर दिए और उन्हें शोकरहित लोक में बसा दिया। मैं कौसल्या की वन्दना करता हूँ, जो पूर्व दिशा के समान हैं और जिनकी कीर्ति सारे संसार में फैली है, तथा जहाँ रघुपतिरूपी सुन्दर चन्द्रमा प्रकट हुए, जो विश्व को सुख देनेवाले और दुष्टरूपी कमलों के लिए पाले के समान हैं। राजा दशरथ और उनकी सब रानियों को मैं पुण्य और सुन्दर मंगल की मूर्ति मानता हूँ; कर्म, मन और वाणी से उन्हें प्रणाम करता हूँ और प्रार्थना करता हूँ कि मुझे पुत्र और सेवक जानकर कृपा कीजिए। जिन्हें रचकर विधाता स्वयं बड़े हो गए, वे महिमा की सीमा हैं, श्रीराम के पिता और माता। मैं अवध के राजा की वन्दना करता हूँ, जिनका श्रीराम के चरणों में सच्चा प्रेम था और जिन्होंने दीनदयालु के बिछुड़ते ही अपने प्रिय शरीर को तिनके के समान त्याग दिया।
Verse 17
चौपाई प्रनवउँ परिजन सहित बिदेहू। जाहि राम पद गूढ़ सनेहू।। जोग भोग महँ राखेउ गोई। राम बिलोकत प्रगटेउ सोई।। प्रनवउँ प्रथम भरत के चरना। जासु नेम ब्रत जाइ न बरना।। राम चरन पंकज मन जासू। लुबुध मधुप इव तजइ न पासू।। बंदउँ लछिमन पद जलजाता। सीतल सुभग भगत सुख दाता।। रघुपति कीरति बिमल पताका। दंड समान भयउ जस जाका।। सेष सहस्त्रसीस जग कारन। जो अवतरेउ भूमि भय टारन।। सदा सो सानुकूल रह मो पर। कृपासिंधु सौमित्रि गुनाकर।। रिपुसूदन पद कमल नमामी। सूर सुसील भरत अनुगामी।। महावीर बिनवउँ हनुमाना। राम जासु जस आप बखाना।। दोहा/सोरठा प्रनवउँ पवनकुमार खल बन पावक ग्यानधन। जासु हृदय आगार बसहिं राम सर चाप धर।।17।।
caupāī pranavau~ parijana sahita bidehū| jāhi rāma pada gūṛha sanehū|| joga bhoga maha~ rākheu goī| rāma bilokata pragaṭeu soī|| pranavau~ prathama bharata ke caranā| jāsu nema brata jāi na baranā|| rāma carana paṃkaja mana jāsū| lubudha madhupa iva tajai na pāsū|| baṃdau~ lachimana pada jalajātā| sītala subhaga bhagata sukha dātā|| raghupati kīrati bimala patākā| daṃḍa samāna bhayau jasa jākā|| seṣa sahastrasīsa jaga kārana| jo avatareu bhūmi bhaya ṭārana|| sadā so sānukūla raha mo para| kṛpāsiṃdhu saumitri gunākara|| ripusūdana pada kamala namāmī| sūra susīla bharata anugāmī|| mahāvīra binavau~ hanumānā| rāma jāsu jasa āpa bakhānā|| dohā/soraṭhā pranavau~ pavanakumāra khala bana pāvaka gyānadhana| jāsu hṛdaya āgāra basahiṃ rāma sara cāpa dhara||17||
Meaning
I bow to Videha with all his household, whose love for Rama's feet ran deep; he kept it hidden away amid yoga and enjoyment, and at the sight of Rama it came out into the open. First I bow at the feet of Bharata, whose observances and vows are past describing, whose mind clings like a greedy bee to Rama's lotus feet and will not leave their side. I bow to the lotus feet of Lakshmana, cool and lovely and giving joy to devotees, whose own fame became like the staff that carries the spotless banner of Raghupati's glory. He is thousand-headed Shesha, the ground of the world, who came down to take away the earth's terror; may he, the son of Sumitra, ocean of mercy and mine of virtues, be always favourable to me. I bow to the lotus feet of Ripusudana, brave and well-mannered, who walked in Bharata's steps, and I make my prayer to the great hero Hanuman, whose fame Rama Himself has told out. I bow to the son of the Wind, fire to the forest of the wicked and a mass of wisdom, in whose heart, as in a dwelling house, Rama abides bearing bow and arrow.
मैं परिवारसहित विदेह (जनक) को प्रणाम करता हूँ, जिनका श्रीराम के चरणों में गूढ़ स्नेह था। उन्होंने उसे योग और भोग के बीच छिपाए रखा, पर श्रीराम को देखते ही वह प्रकट हो गया। सबसे पहले मैं भरत के चरणों को प्रणाम करता हूँ, जिनके नियम और व्रत का वर्णन नहीं किया जा सकता, और जिनका मन लोभी भौंरे के समान श्रीराम के चरणकमलों को पाकर उनका साथ नहीं छोड़ता। मैं लक्ष्मण के चरणकमलों की वन्दना करता हूँ, जो शीतल, सुन्दर और भक्तों को सुख देनेवाले हैं, तथा जिनका यश रघुपति की निर्मल कीर्तिरूपी पताका के दण्ड के समान हुआ। वे ही जगत के कारण सहस्रशीश शेष हैं, जो पृथ्वी का भय दूर करने के लिए अवतरित हुए। वे कृपासिन्धु और गुणों की खान सुमित्रानन्दन सदा मुझ पर अनुकूल रहें। मैं रिपुसूदन (शत्रुघ्न) के चरणकमलों को नमस्कार करता हूँ, जो शूरवीर, सुशील और भरत के अनुगामी हैं। महावीर हनुमान से मैं विनती करता हूँ, जिनका यश स्वयं श्रीराम ने बखाना है। मैं पवनकुमार को प्रणाम करता हूँ, जो दुष्टरूपी वन के लिए अग्नि और ज्ञान के घन हैं, और जिनके हृदयरूपी घर में धनुष-बाण धारण किए श्रीराम निवास करते हैं।
Verse 18
चौपाई कपिपति रीछ निसाचर राजा। अंगदादि जे कीस समाजा।। बंदउँ सब के चरन सुहाए। अधम सरीर राम जिन्ह पाए।। रघुपति चरन उपासक जेते। खग मृग सुर नर असुर समेते।। बंदउँ पद सरोज सब केरे। जे बिनु काम राम के चेरे।। सुक सनकादि भगत मुनि नारद। जे मुनिबर बिग्यान बिसारद।। प्रनवउँ सबहिं धरनि धरि सीसा। करहु कृपा जन जानि मुनीसा।। जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुना निधान की।। ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ।। पुनि मन बचन कर्म रघुनायक। चरन कमल बंदउँ सब लायक।। राजिवनयन धरें धनु सायक। भगत बिपति भंजन सुख दायक।। दोहा/सोरठा गिरा अरथ जल बीचि सम कहिअत भिन्न न भिन्न। बदउँ सीता राम पद जिन्हहि परम प्रिय खिन्न।।18।।
caupāī kapipati rīcha nisācara rājā| aṃgadādi je kīsa samājā|| baṃdau~ saba ke carana suhāe| adhama sarīra rāma jinha pāe|| raghupati carana upāsaka jete| khaga mṛga sura nara asura samete|| baṃdau~ pada saroja saba kere| je binu kāma rāma ke cere|| suka sanakādi bhagata muni nārada| je munibara bigyāna bisārada|| pranavau~ sabahiṃ dharani dhari sīsā| karahu kṛpā jana jāni munīsā|| janakasutā jaga janani jānakī| atisaya priya karunā nidhāna kī|| tāke juga pada kamala manāvau~| jāsu kṛpā~ niramala mati pāvau~|| puni mana bacana karma raghunāyaka| carana kamala baṃdau~ saba lāyaka|| rājivanayana dhareṃ dhanu sāyaka| bhagata bipati bhaṃjana sukha dāyaka|| dohā/soraṭhā girā aratha jala bīci sama kahiata bhinna na bhinna| badau~ sītā rāma pada jinhahi parama priya khinna||18||
Meaning
The lord of the monkeys, the king of the bears, the king of the night-rangers, and the whole assembly of monkeys with Angada at their head, I bow at all their fair feet, for in lowly bodies they won Rama. As many as worship Raghupati's feet, birds and beasts, gods and men and demons together, I bow at the lotus feet of every one of them, who are Rama's servants with no desire of their own. Shuka, Sanaka and the rest, the devotee-sage Narada, and those great sages who are versed in true knowledge, I bow to them all, setting my head upon the ground: be gracious, lords of sages, and know me for your servant. Janaka's daughter Janaki is the mother of the world, and exceedingly dear to the treasury of compassion; I entreat her two lotus feet, by whose grace I may win a spotless mind. Then in thought, in word and in deed I bow to the lotus feet of Raghunayaka, who is able in every way, the lotus-eyed one bearing bow and arrows, breaker of His devotees' distress and giver of joy. As speech and its meaning, as water and its wave, are called separate and are yet not separate, so I bow at the feet of Sita and Rama, to whom the afflicted are supremely dear.
वानरराज (सुग्रीव), ऋक्षराज (जाम्बवान्), निशाचरों के राजा (विभीषण) और अंगद आदि जो वानरों का समाज है, मैं उन सबके सुन्दर चरणों की वन्दना करता हूँ, जिन्होंने नीच शरीर पाकर भी श्रीराम को पा लिया। रघुपति के चरणों के जितने उपासक हैं, पक्षी, पशु, देवता, मनुष्य और असुर सहित, मैं उन सबके चरणकमलों की वन्दना करता हूँ, जो निष्काम भाव से श्रीराम के सेवक हैं। शुक, सनकादि, भक्त मुनि नारद और जो विज्ञान में निपुण श्रेष्ठ मुनि हैं, उन सबको मैं धरती पर सिर रखकर प्रणाम करता हूँ। हे मुनीश्वरो! मुझे अपना जन जानकर कृपा कीजिए। जनककुमारी जानकी जगत की माता हैं और करुणानिधान (श्रीराम) को अत्यन्त प्रिय हैं; मैं उनके दोनों चरणकमलों को मनाता हूँ, जिनकी कृपा से निर्मल बुद्धि प्राप्त हो। फिर मन, वचन और कर्म से मैं सर्वसमर्थ रघुनाथ के चरणकमलों की वन्दना करता हूँ, जो कमल के समान नेत्रोंवाले हैं, धनुष-बाण धारण किए हुए हैं, तथा भक्तों की विपत्ति का नाश करनेवाले और सुख देनेवाले हैं। वाणी और उसका अर्थ तथा जल और उसकी लहर जैसे कहने को भिन्न हैं पर भिन्न नहीं, वैसे ही सीता और राम हैं; मैं उनके चरणों की वन्दना करता हूँ, जिन्हें दुखी जन परम प्रिय हैं।
Verse 19
चौपाई बंदउँ नाम राम रघुवर को। हेतु कृसानु भानु हिमकर को।। बिधि हरि हरमय बेद प्रान सो। अगुन अनूपम गुन निधान सो।। महामंत्र जोइ जपत महेसू। कासीं मुकुति हेतु उपदेसू।। महिमा जासु जान गनराउ। प्रथम पूजिअत नाम प्रभाऊ।। जान आदिकबि नाम प्रतापू। भयउ सुद्ध करि उलटा जापू।। सहस नाम सम सुनि सिव बानी। जपि जेई पिय संग भवानी।। हरषे हेतु हेरि हर ही को। किय भूषन तिय भूषन ती को।। नाम प्रभाउ जान सिव नीको। कालकूट फलु दीन्ह अमी को।। दोहा/सोरठा बरषा रितु रघुपति भगति तुलसी सालि सुदास।। राम नाम बर बरन जुग सावन भादव मास।।19।।
caupāī baṃdau~ nāma rāma raghuvara ko| hetu kṛsānu bhānu himakara ko|| bidhi hari haramaya beda prāna so| aguna anūpama guna nidhāna so|| mahāmaṃtra joi japata mahesū| kāsīṃ mukuti hetu upadesū|| mahimā jāsu jāna ganarāu| prathama pūjiata nāma prabhāū|| jāna ādikabi nāma pratāpū| bhayau suddha kari ulaṭā jāpū|| sahasa nāma sama suni siva bānī| japi jeī piya saṃga bhavānī|| haraṣe hetu heri hara hī ko| kiya bhūṣana tiya bhūṣana tī ko|| nāma prabhāu jāna siva nīko| kālakūṭa phalu dīnha amī ko|| dohā/soraṭhā baraṣā ritu raghupati bhagati tulasī sāli sudāsa|| rāma nāma bara barana juga sāvana bhādava māsa||19||
Meaning
I bow to the name Rama, the name of the best of the Raghus, which is the source of fire, sun and moon. That name is Brahma, Vishnu and Shiva in essence and the very life of the Vedas; itself beyond attributes and beyond compare, it is the storehouse of all virtue. It is the great mantra that Mahesha himself repeats, and which at Kashi he imparts as the means of liberation. Ganesha knows its greatness, for it is by the power of the Name that he is worshipped before all others. The first poet knew the majesty of the Name, and became pure by repeating it reversed. Hearing from Shiva's own lips that this single name equals a thousand names, Bhavani repeats it along with her beloved. Seeing that love, Hara rejoiced at heart and made her, who is the ornament of women, his own ornament. Shiva knows well what the Name can do, for to him the kalakuta poison yielded the fruit of nectar. Tulsi says: devotion to Raghupati is the rainy season and the good devotees are the standing rice, while the two excellent letters of Rama's name are the months of Sawan and Bhadon.
मैं रघुवर के 'राम' नाम की वन्दना करता हूँ, जो अग्नि, सूर्य और चन्द्रमा का कारण है। वह नाम ब्रह्मा, विष्णु और शिव — तीनों का स्वरूप तथा वेदों का प्राण है; वह स्वयं निर्गुण और अनुपम होकर भी समस्त गुणों का भण्डार है। वही महामन्त्र है जिसे महेश्वर जपते हैं और काशी में मुक्ति के हेतु जिसका उपदेश देते हैं। उसकी महिमा गणेश जानते हैं — नाम के प्रभाव से ही वे सबसे पहले पूजे जाते हैं। आदिकवि (वाल्मीकि) नाम का प्रताप जानते हैं, जो उलटा जप करके शुद्ध हो गए। शिवजी की वाणी से यह सुनकर कि यह एक नाम सहस्रनाम के समान है, भवानी अपने प्रियतम के साथ उसी का जप करती हैं। उस प्रीति को देखकर शिवजी हृदय में हर्षित हुए और स्त्रियों में जो स्वयं भूषणरूप हैं, उन्हें अपना ही भूषण बना लिया। नाम का प्रभाव शिवजी भलीभाँति जानते हैं — उन्हें कालकूट विष ने अमृत का फल दिया। तुलसीदास कहते हैं — रघुपति की भक्ति वर्षा ऋतु है, उत्तम भक्त धान की फसल हैं, और राम नाम के दोनों श्रेष्ठ अक्षर सावन और भादों के महीने हैं।
Verse 20
चौपाई आखर मधुर मनोहर दोऊ। बरन बिलोचन जन जिय जोऊ।। सुमिरत सुलभ सुखद सब काहू। लोक लाहु परलोक निबाहू।। कहत सुनत सुमिरत सुठि नीके। राम लखन सम प्रिय तुलसी के।। बरनत बरन प्रीति बिलगाती। ब्रह्म जीव सम सहज सँघाती।। नर नारायन सरिस सुभ्राता। जग पालक बिसेषि जन त्राता।। भगति सुतिय कल करन बिभूषन। जग हित हेतु बिमल बिधु पूषन । स्वाद तोष सम सुगति सुधा के। कमठ सेष सम धर बसुधा के।। जन मन मंजु कंज मधुकर से। जीह जसोमति हरि हलधर से।। दोहा/सोरठा एकु छत्रु एकु मुकुटमनि सब बरननि पर जोउ। तुलसी रघुबर नाम के बरन बिराजत दोउ।।20।।
caupāī ākhara madhura manohara doū| barana bilocana jana jiya joū|| sumirata sulabha sukhada saba kāhū| loka lāhu paraloka nibāhū|| kahata sunata sumirata suṭhi nīke| rāma lakhana sama priya tulasī ke|| baranata barana prīti bilagātī| brahma jīva sama sahaja sa~ghātī|| nara nārāyana sarisa subhrātā| jaga pālaka biseṣi jana trātā|| bhagati sutiya kala karana bibhūṣana| jaga hita hetu bimala bidhu pūṣana | svāda toṣa sama sugati sudhā ke| kamaṭha seṣa sama dhara basudhā ke|| jana mana maṃju kaṃja madhukara se| jīha jasomati hari haladhara se|| dohā/soraṭhā eku chatru eku mukuṭamani saba baranani para jou| tulasī raghubara nāma ke barana birājata dou||20||
Meaning
Both letters of the name are sweet and enchanting, the very eyes of the alphabet and the life of a devotee's heart. They are easy to call to mind and give joy to everyone, gain in this world and support in the next. To speak them, to hear them, to remember them is altogether good; to Tulsi they are dear as Rama and Lakshmana. In the uttering the two letters stand apart, yet in love they are natural companions, like Brahman and the individual soul. They are like the noble brothers Nara and Narayana, sustainers of the world and rescuers of devotees above all. For Devotion, that fair lady, they are lovely ear-ornaments; for the welfare of the world they are the spotless moon and the sun. In sweetness and in the contentment they give they equal the nectar of blessed release, and like the tortoise and Shesha they bear up the earth. Upon the lovely lotus of a devotee's mind they are like bees, and upon the tongue, which is their Yashoda, they are Hari and Haladhara. Tulsi says: one stands like an umbrella and the other like a crest-jewel above all letters, and so the two letters of Raghubara's name shine out.
राम नाम के दोनों अक्षर मधुर और मनोहर हैं; ये वर्णमाला के नेत्र और भक्तों के हृदय के प्राण हैं। स्मरण करने में सुलभ हैं और सबको सुख देनेवाले हैं — लोक में लाभ और परलोक में निर्वाह करानेवाले। कहने, सुनने और स्मरण करने में ये अत्यन्त सुन्दर लगते हैं; तुलसीदास को ये राम और लक्ष्मण के समान प्रिय हैं। उच्चारण करने में दोनों अक्षर अलग-अलग जान पड़ते हैं, पर प्रीति में ये ब्रह्म और जीव के समान सहज साथी हैं। ये नर और नारायण के समान श्रेष्ठ भाई हैं, जगत् का पालन करनेवाले और विशेष रूप से भक्तों की रक्षा करनेवाले हैं। भक्तिरूपी सुन्दरी के लिए ये कानों के मनोहर आभूषण हैं और जगत् के हित के लिए निर्मल चन्द्रमा और सूर्य हैं। स्वाद और सन्तोष में ये सुगति रूपी अमृत के समान हैं तथा कच्छप और शेष के समान पृथ्वी को धारण करनेवाले हैं। भक्त के मनरूपी सुन्दर कमल पर ये भ्रमर के समान हैं और जिह्वारूपी यशोदा के लिए कृष्ण और बलराम के समान हैं। तुलसीदास कहते हैं — सब अक्षरों के ऊपर एक छत्र के समान है और दूसरा मुकुटमणि के समान; रघुवर के नाम के दोनों अक्षर इसी प्रकार सुशोभित हैं।
Verse 21
चौपाई समुझत सरिस नाम अरु नामी। प्रीति परसपर प्रभु अनुगामी।। नाम रूप दुइ ईस उपाधी। अकथ अनादि सुसामुझि साधी।। को बड़ छोट कहत अपराधू। सुनि गुन भेद समुझिहहिं साधू।। देखिअहिं रूप नाम आधीना। रूप ग्यान नहिं नाम बिहीना।। रूप बिसेष नाम बिनु जानें। करतल गत न परहिं पहिचानें।। सुमिरिअ नाम रूप बिनु देखें। आवत हृदयँ सनेह बिसेषें।। नाम रूप गति अकथ कहानी। समुझत सुखद न परति बखानी।। अगुन सगुन बिच नाम सुसाखी। उभय प्रबोधक चतुर दुभाषी।। दोहा/सोरठा राम नाम मनिदीप धरु जीह देहरी द्वार। तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजिआर।।21।।
caupāī samujhata sarisa nāma aru nāmī| prīti parasapara prabhu anugāmī|| nāma rūpa dui īsa upādhī| akatha anādi susāmujhi sādhī|| ko baṛa choṭa kahata aparādhū| suni guna bheda samujhihahiṃ sādhū|| dekhiahiṃ rūpa nāma ādhīnā| rūpa gyāna nahiṃ nāma bihīnā|| rūpa biseṣa nāma binu jāneṃ| karatala gata na parahiṃ pahicāneṃ|| sumiria nāma rūpa binu dekheṃ| āvata hṛdaya~ saneha biseṣeṃ|| nāma rūpa gati akatha kahānī| samujhata sukhada na parati bakhānī|| aguna saguna bica nāma susākhī| ubhaya prabodhaka catura dubhāṣī|| dohā/soraṭhā rāma nāma manidīpa dharu jīha deharī dvāra| tulasī bhītara bāherahu~ jauṃ cāhasi ujiāra||21||
Meaning
Rightly understood, the name and the one who bears it are alike, and there is mutual love between them, yet the Lord walks behind His own name. Name and form are the two designations of God, untellable and beginningless, established only by sound understanding. To call one greater and the other smaller is an offence; hearing of their several qualities, the good will understand for themselves. Forms are seen to be dependent on the name, and there is no knowledge of a form without its name. A particular form, if its name is not known, is not recognized even when it lies in one's own palm. But remember the name without seeing the form, and the form enters the heart with a special tenderness. The working of name and form is a tale that cannot be told, delightful to grasp yet beyond describing. Between the unqualified and the qualified the name is a true witness, a skilled interpreter that makes both known. Tulsi says: if you would have light within and without alike, set the jewel-lamp of Rama's name upon the threshold of the tongue at the door.
समझने पर नाम और नामी दोनों एक समान हैं; दोनों में परस्पर प्रीति है, फिर भी प्रभु अपने नाम के ही अनुगामी हैं। नाम और रूप — ये ईश्वर की दो उपाधियाँ हैं, जो अकथनीय और अनादि हैं तथा उत्तम समझ से ही सिद्ध होती हैं। इनमें कौन बड़ा है और कौन छोटा, यह कहना अपराध है; इनके गुणों का भेद सुनकर सन्त स्वयं समझ लेंगे। रूप नाम के अधीन दिखाई देते हैं, नाम के बिना रूप का ज्ञान नहीं होता। किसी विशेष रूप को यदि उसका नाम न जानें तो वह हथेली पर रखा होने पर भी पहचाना नहीं जाता। किन्तु रूप को देखे बिना भी नाम का स्मरण करने से वह रूप विशेष स्नेह के साथ हृदय में आ बसता है। नाम और रूप की गति अकथनीय कहानी है — समझने में सुखद, पर बखानी नहीं जाती। निर्गुण और सगुण के बीच नाम ही श्रेष्ठ साक्षी है, दोनों का बोध करानेवाला चतुर दुभाषिया है। तुलसीदास कहते हैं — यदि तू भीतर और बाहर दोनों ओर उजाला चाहता है तो जिह्वारूपी देहली पर, मुख के द्वार पर, राम नाम का मणिदीप रख ले।
Verse 22
चौपाई नाम जीहँ जपि जागहिं जोगी। बिरति बिरंचि प्रपंच बियोगी।। ब्रह्मसुखहि अनुभवहिं अनूपा। अकथ अनामय नाम न रूपा।। जाना चहहिं गूढ़ गति जेऊ। नाम जीहँ जपि जानहिं तेऊ।। साधक नाम जपहिं लय लाएँ। होहिं सिद्ध अनिमादिक पाएँ।। जपहिं नामु जन आरत भारी। मिटहिं कुसंकट होहिं सुखारी।। राम भगत जग चारि प्रकारा। सुकृती चारिउ अनघ उदारा।। चहू चतुर कहुँ नाम अधारा। ग्यानी प्रभुहि बिसेषि पिआरा।। चहुँ जुग चहुँ श्रुति ना प्रभाऊ। कलि बिसेषि नहिं आन उपाऊ।। दोहा/सोरठा सकल कामना हीन जे राम भगति रस लीन। नाम सुप्रेम पियूष हद तिन्हहुँ किए मन मीन।।22।।
caupāī nāma jīha~ japi jāgahiṃ jogī| birati biraṃci prapaṃca biyogī|| brahmasukhahi anubhavahiṃ anūpā| akatha anāmaya nāma na rūpā|| jānā cahahiṃ gūṛha gati jeū| nāma jīha~ japi jānahiṃ teū|| sādhaka nāma japahiṃ laya lāe~| hohiṃ siddha animādika pāe~|| japahiṃ nāmu jana ārata bhārī| miṭahiṃ kusaṃkaṭa hohiṃ sukhārī|| rāma bhagata jaga cāri prakārā| sukṛtī cāriu anagha udārā|| cahū catura kahu~ nāma adhārā| gyānī prabhuhi biseṣi piārā|| cahu~ juga cahu~ śruti nā prabhāū| kali biseṣi nahiṃ āna upāū|| dohā/soraṭhā sakala kāmanā hīna je rāma bhagati rasa līna| nāma suprema piyūṣa hada tinhahu~ kie mana mīna||22||
Meaning
Yogis who are dispassionate and cut off from Brahma's whole creation keep their vigil repeating the Name upon the tongue, and they taste an incomparable bliss of Brahman, unspeakable, untainted, without name or form. Those who wish to know that hidden way come to know it too by repeating the Name upon the tongue. Seekers who repeat the Name in deep absorption become perfected and gain the powers that begin with anima. Devotees in heavy affliction who repeat the Name see their worst calamities end and grow happy. Rama's devotees in this world are of four kinds, and all four are meritorious, sinless and generous. For all four of these wise ones the Name is the support, and among them the man of knowledge is especially dear to the Lord. Through the four ages and the four Vedas the glory of the Name holds good, and in Kali above all there is no other means. Those who are utterly free of desire and steeped in the delight of devotion to Rama have made their minds fishes in the nectar-lake of loving attachment to the Name.
जो योगी विरक्त हैं और ब्रह्मा के रचे प्रपंच से अलग हो चुके हैं, वे जिह्वा से नाम जपते हुए जागते रहते हैं और उस अनुपम ब्रह्मसुख का अनुभव करते हैं जो अकथनीय, निर्विकार तथा नाम और रूप से रहित है। जो लोग उस गूढ़ गति को जानना चाहते हैं, वे भी जिह्वा से नाम जपकर ही उसे जान लेते हैं। साधक लय लगाकर नाम जपते हैं और अणिमा आदि सिद्धियाँ पाकर सिद्ध हो जाते हैं। जो भक्त अत्यन्त आर्त होकर नाम जपते हैं, उनके भारी संकट मिट जाते हैं और वे सुखी हो जाते हैं। जगत् में राम के भक्त चार प्रकार के हैं — चारों ही पुण्यात्मा, निष्पाप और उदार हैं। इन चारों चतुरों को नाम का ही आधार है; इनमें ज्ञानी प्रभु को विशेष प्रिय है। चारों युगों और चारों वेदों में नाम का प्रभाव है, और कलियुग में तो विशेष रूप से इसके सिवा दूसरा कोई उपाय ही नहीं। जो सब कामनाओं से रहित होकर राम की भक्ति के रस में लीन हैं, उन्होंने भी नाम के सुप्रेमरूपी अमृत के सरोवर में अपने मन को मछली बना रखा है।
Verse 23
चौपाई अगुन सगुन दुइ ब्रह्म सरूपा। अकथ अगाध अनादि अनूपा।। मोरें मत बड़ नामु दुहू तें। किए जेहिं जुग निज बस निज बूतें।। प्रोढ़ि सुजन जनि जानहिं जन की। कहउँ प्रतीति प्रीति रुचि मन की।। एकु दारुगत देखिअ एकू। पावक सम जुग ब्रह्म बिबेकू।। उभय अगम जुग सुगम नाम तें। कहेउँ नामु बड़ ब्रह्म राम तें।। ब्यापकु एकु ब्रह्म अबिनासी। सत चेतन धन आनँद रासी।। अस प्रभु हृदयँ अछत अबिकारी। सकल जीव जग दीन दुखारी।। नाम निरूपन नाम जतन तें। सोउ प्रगटत जिमि मोल रतन तें।। दोहा/सोरठा निरगुन तें एहि भाँति बड़ नाम प्रभाउ अपार। कहउँ नामु बड़ राम तें निज बिचार अनुसार।।23।।
caupāī aguna saguna dui brahma sarūpā| akatha agādha anādi anūpā|| moreṃ mata baṛa nāmu duhū teṃ| kie jehiṃ juga nija basa nija būteṃ|| proṛhi sujana jani jānahiṃ jana kī| kahau~ pratīti prīti ruci mana kī|| eku dārugata dekhia ekū| pāvaka sama juga brahma bibekū|| ubhaya agama juga sugama nāma teṃ| kaheu~ nāmu baṛa brahma rāma teṃ|| byāpaku eku brahma abināsī| sata cetana dhana āna~da rāsī|| asa prabhu hṛdaya~ achata abikārī| sakala jīva jaga dīna dukhārī|| nāma nirūpana nāma jatana teṃ| sou pragaṭata jimi mola ratana teṃ|| dohā/soraṭhā niraguna teṃ ehi bhā~ti baṛa nāma prabhāu apāra| kahau~ nāmu baṛa rāma teṃ nija bicāra anusāra||23||
Meaning
Brahman has two forms, the unqualified and the qualified, and both are untellable, unfathomable, without beginning and beyond compare. In my judgement the Name is greater than the two, for by its own strength it has brought that pair under its sway. Let good people not take this for a servant's boasting; I am speaking the conviction, the love and the liking of my own mind. One fire is seen lying hidden in wood and the other openly, and the discernment of the two Brahmans is to be understood in the same way. Both are hard of access and both are made easy by the Name, and that is why I have called the Name greater than Brahman and greater than Rama. Brahman is one, all-pervading and imperishable, being and consciousness, a dense mass of bliss. Though such an unchanging Lord dwells within the heart, every creature in the world remains wretched and unhappy. It is by the setting forth of the Name and by the practice of the Name that He too becomes manifest, as worth is made manifest by a jewel. In this way the boundless power of the Name is greater than the unqualified Brahman; and according to my own reflection I say that the Name is greater than Rama.
निर्गुण और सगुण — ये ब्रह्म के दो स्वरूप हैं; दोनों ही अकथनीय, अगाध, अनादि और अनुपम हैं। मेरे मत में नाम इन दोनों से भी बड़ा है, क्योंकि उसने अपने ही बल से इन दोनों को अपने वश में कर रखा है। सज्जन इसे इस दास की धृष्टता न समझें; मैं तो अपने मन की प्रतीति, प्रीति और रुचि ही कह रहा हूँ। एक अग्नि काठ में छिपी रहती है और दूसरी प्रत्यक्ष दिखाई देती है; दोनों ब्रह्मों का विवेक भी अग्नि के समान ही समझना चाहिए। दोनों ही अगम हैं और दोनों ही नाम से सुगम हो जाते हैं, इसीलिए मैंने नाम को ब्रह्म और राम दोनों से बड़ा कहा। ब्रह्म एक है, व्यापक है, अविनाशी है, सत्, चेतन और आनन्द की घनराशि है। ऐसा निर्विकार प्रभु हृदय में विद्यमान रहते हुए भी संसार के सब जीव दीन और दुखी बने रहते हैं। नाम के निरूपण और नाम के जतन से ही वह प्रकट होता है, जैसे रत्न से उसका मोल प्रकट होता है। इस प्रकार निर्गुण से भी नाम का अपार प्रभाव बड़ा है; और अपने विचार के अनुसार मैं नाम को राम से भी बड़ा कहता हूँ।
Verse 24
चौपाई राम भगत हित नर तनु धारी। सहि संकट किए साधु सुखारी।। नामु सप्रेम जपत अनयासा। भगत होहिं मुद मंगल बासा।। राम एक तापस तिय तारी। नाम कोटि खल कुमति सुधारी।। रिषि हित राम सुकेतुसुता की। सहित सेन सुत कीन्ह बिबाकी।। सहित दोष दुख दास दुरासा। दलइ नामु जिमि रबि निसि नासा।। भंजेउ राम आपु भव चापू। भव भय भंजन नाम प्रतापू।। दंडक बनु प्रभु कीन्ह सुहावन। जन मन अमित नाम किए पावन।। निसिचर निकर दले रघुनंदन। नामु सकल कलि कलुष निकंदन।। दोहा/सोरठा सबरी गीध सुसेवकनि सुगति दीन्हि रघुनाथ। नाम उधारे अमित खल बेद बिदित गुन गाथ।।24।।
caupāī rāma bhagata hita nara tanu dhārī| sahi saṃkaṭa kie sādhu sukhārī|| nāmu saprema japata anayāsā| bhagata hohiṃ muda maṃgala bāsā|| rāma eka tāpasa tiya tārī| nāma koṭi khala kumati sudhārī|| riṣi hita rāma suketusutā kī| sahita sena suta kīnha bibākī|| sahita doṣa dukha dāsa durāsā| dalai nāmu jimi rabi nisi nāsā|| bhaṃjeu rāma āpu bhava cāpū| bhava bhaya bhaṃjana nāma pratāpū|| daṃḍaka banu prabhu kīnha suhāvana| jana mana amita nāma kie pāvana||| nisicara nikara dale raghunaṃdana| nāmu sakala kali kaluṣa nikaṃdana|| dohā/soraṭhā sabarī gīdha susevakani sugati dīnhi raghunātha| nāma udhāre amita khala beda bidita guna gātha||24||
Meaning
Rama took a human body for the good of His devotees and, bearing hardship, made the righteous happy; but by repeating the Name with love, and with no effort at all, devotees themselves become the dwelling of joy and blessing. Rama redeemed one ascetic's wife, while the Name has mended the crooked minds of ten million wicked men. For the sage's sake Rama settled the account of Suketu's daughter along with her son and her army; but the Name crushes the vain hopes of its servants together with their faults and their sorrows, as the sun destroys the night. Rama Himself broke Shiva's bow, while the might of the Name shatters the fear of worldly existence. The Lord made the Dandaka forest fair, while the Name has made the minds of countless devotees pure. Raghunandana crushed the hordes of night-rangers, while the Name is the destroyer of every impurity of Kali. Raghunatha granted blessed release to Shabari, to the vulture and to His other good servants; the Name has delivered wicked men past counting, and the tale of its virtues is known to the Vedas.
श्रीराम ने भक्तों के हित के लिए मनुष्य का शरीर धारण किया और स्वयं कष्ट सहकर सन्तों को सुखी किया; परन्तु प्रेम सहित नाम जपने से भक्त बिना किसी परिश्रम के ही आनन्द और मंगल के धाम बन जाते हैं। श्रीराम ने एक तपस्वी की स्त्री का उद्धार किया, पर नाम ने करोड़ों दुष्टों की कुबुद्धि सुधार दी। ऋषि के हित के लिए श्रीराम ने सुकेतु की पुत्री का उसके पुत्र और सेना सहित निपटारा किया; किन्तु नाम तो अपने सेवकों की दुराशा को उनके दोष और दुख सहित इस प्रकार नष्ट कर देता है जैसे सूर्य रात्रि का नाश करता है। श्रीराम ने स्वयं शिवजी का धनुष तोड़ा, और नाम का प्रताप भव के भय को ही तोड़ देनेवाला है। प्रभु ने दण्डक वन को सुहावना बनाया, पर नाम ने असंख्य भक्तों के मन पवित्र कर दिए। रघुनन्दन ने राक्षसों के समूहों का संहार किया, और नाम कलियुग के समस्त पापों का नाश करनेवाला है। रघुनाथ ने शबरी, गीध आदि उत्तम सेवकों को सद्गति दी, पर नाम ने असंख्य दुष्टों का उद्धार किया — उसके गुणों की गाथा वेदों में विख्यात है।
Verse 25
चौपाई राम सुकंठ बिभीषन दोऊ। राखे सरन जान सबु कोऊ।। नाम गरीब अनेक नेवाजे। लोक बेद बर बिरिद बिराजे।। राम भालु कपि कटकु बटोरा। सेतु हेतु श्रमु कीन्ह न थोरा।। नामु लेत भवसिंधु सुखाहीं। करहु बिचारु सुजन मन माहीं।। राम सकुल रन रावनु मारा। सीय सहित निज पुर पगु धारा।। राजा रामु अवध रजधानी। गावत गुन सुर मुनि बर बानी।। सेवक सुमिरत नामु सप्रीती। बिनु श्रम प्रबल मोह दलु जीती।। फिरत सनेहँ मगन सुख अपनें। नाम प्रसाद सोच नहिं सपनें।। दोहा/सोरठा ब्रह्म राम तें नामु बड़ बर दायक बर दानि। रामचरित सत कोटि महँ लिय महेस जियँ जानि।।25।।
caupāī rāma sukaṃṭha bibhīṣana doū| rākhe sarana jāna sabu koū|| nāma garība aneka nevāje| loka beda bara birida birāje|| rāma bhālu kapi kaṭaku baṭorā| setu hetu śramu kīnha na thorā|| nāmu leta bhavasiṃdhu sukhāhīṃ| karahu bicāru sujana mana māhīṃ|| rāma sakula rana rāvanu mārā| sīya sahita nija pura pagu dhārā|| rājā rāmu avadha rajadhānī| gāvata guna sura muni bara bānī|| sevaka sumirata nāmu saprītī| binu śrama prabala moha dalu jītī|| phirata saneha~ magana sukha apaneṃ| nāma prasāda soca nahiṃ sapaneṃ|| dohā/soraṭhā brahma rāma teṃ nāmu baṛa bara dāyaka bara dāni| rāmacarita sata koṭi maha~ liya mahesa jiya~ jāni||25||
Meaning
Rama sheltered both Sugriva and Vibhishana, and everyone knows it; but the Name has favoured many a lowly creature, and its noble renown shines out in the world and in the Vedas alike. Rama mustered an army of bears and monkeys and took no small trouble over the bridge; yet at the mere uttering of the Name the ocean of birth and death dries up — weigh this in your minds, good people. Rama slew Ravana with all his clan in battle and set foot in his own city with Sita; Rama is king and Ayodhya his capital, and gods and sages sing his virtues in choicest speech. But the servant who lovingly remembers the Name conquers the mighty host of delusion without any effort at all, and goes about steeped in love and in a happiness of his own, so that by the Name's grace no anxiety touches him even in a dream. The Name is greater than Brahma and greater than Rama: it is the giver of boons to the givers of boons. Out of Rama's story in all its hundred crore extent, Mahesha, knowing this in his heart, took the Name for himself.
श्रीराम ने सुग्रीव और विभीषण दोनों को शरण दी — यह बात सब जानते हैं; परन्तु नाम ने तो अनेकों दीन-हीन जनों पर कृपा की है और उसकी श्रेष्ठ कीर्ति लोक तथा वेद दोनों में सुशोभित है। श्रीराम ने रीछ और वानरों की सेना एकत्र की और सेतु बाँधने में कम परिश्रम नहीं किया; किन्तु नाम लेते ही भवसागर सूख जाता है — हे सज्जनो, अपने मन में इसका विचार कीजिए। श्रीराम ने कुल सहित रावण को रण में मारा और सीता सहित अपनी नगरी में चरण रखे; श्रीराम राजा हुए, अयोध्या राजधानी हुई और देवता तथा मुनि श्रेष्ठ वाणी से उनके गुण गाते हैं। किन्तु सेवक प्रेमपूर्वक नाम का स्मरण करके बिना परिश्रम के ही मोह की प्रबल सेना को जीत लेता है और स्नेह में मग्न होकर अपने ही सुख में विचरता है; नाम के प्रसाद से उसे स्वप्न में भी कोई चिन्ता नहीं होती। नाम ब्रह्म और राम दोनों से बड़ा है — वह वर देनेवालों को भी वर देनेवाला है। सौ करोड़ रामचरित में से महेश (शिव) ने हृदय में यही जानकर नाम को ग्रहण किया।
Verse 26
चौपाई नाम प्रसाद संभु अबिनासी। साजु अमंगल मंगल रासी।। सुक सनकादि सिद्ध मुनि जोगी। नाम प्रसाद ब्रह्मसुख भोगी।। नारद जानेउ नाम प्रतापू। जग प्रिय हरि हरि हर प्रिय आपू।। नामु जपत प्रभु कीन्ह प्रसादू। भगत सिरोमनि भे प्रहलादू।। ध्रुवँ सगलानि जपेउ हरि नाऊँ। पायउ अचल अनूपम ठाऊँ।। सुमिरि पवनसुत पावन नामू। अपने बस करि राखे रामू।। अपतु अजामिलु गजु गनिकाऊ। भए मुकुत हरि नाम प्रभाऊ।। कहौं कहाँ लगि नाम बड़ाई। रामु न सकहिं नाम गुन गाई।। दोहा/सोरठा नामु राम को कलपतरु कलि कल्यान निवासु। जो सुमिरत भयो भाँग तें तुलसी तुलसीदासु।।26।।
caupāī nāma prasāda saṃbhu abināsī| sāju amaṃgala maṃgala rāsī|| suka sanakādi siddha muni jogī| nāma prasāda brahmasukha bhogī|| nārada jāneu nāma pratāpū| jaga priya hari hari hara priya āpū|| nāmu japata prabhu kīnha prasādū| bhagata siromani bhe prahalādū|| dhruva~ sagalāni japeu hari nāū~| pāyau acala anūpama ṭhāū~|| sumiri pavanasuta pāvana nāmū| apane basa kari rākhe rāmū|| apatu ajāmilu gaju ganikāū| bhae mukuta hari nāma prabhāū|| kahauṃ kahā~ lagi nāma baṛāī| rāmu na sakahiṃ nāma guna gāī|| dohā/soraṭhā nāmu rāma ko kalapataru kali kalyāna nivāsu| jo sumirata bhayo bhā~ga teṃ tulasī tulasīdāsu||26||
Meaning
By the grace of the Name Shambhu is undying, and though all his trappings are inauspicious he is himself a mass of auspiciousness. Shuka, Sanaka and his brothers, the perfected ones, sages and yogis, all enjoy the bliss of Brahman by the grace of the Name. Narada came to know the Name's power: Hari is dear to the world, and Narada himself is dear to both Hari and Hara. By repeating the Name Prahlada won the Lord's favour and became the crest-jewel of devotees. Dhruva, smarting under his humiliation, repeated Hari's name and gained a fixed and matchless station. The Wind's son, remembering the purifying Name, kept Rama himself subject to him. The outcast Ajamila, the elephant and the courtesan were all set free by the power of Hari's name. How far can I tell the greatness of the Name, when even Rama cannot sing the Name's virtues to the end? Rama's Name is the wish-yielding tree and the dwelling-place of welfare in the age of Kali; by remembering it Tulsidas, who was mere hemp, became the tulsi plant.
नाम के प्रसाद से ही शम्भु (शिव) अविनाशी हैं; उनका सारा साज-सामान अमंगल है, फिर भी वे मंगल की राशि हैं। शुक, सनकादि, सिद्ध, मुनि और योगी नाम के प्रसाद से ही ब्रह्मसुख का भोग करते हैं। नारद ने नाम का प्रताप जाना — हरि जगत् को प्रिय हैं और वे स्वयं हरि तथा हर दोनों के प्रिय हैं। नाम जपने से ही प्रभु ने कृपा की और प्रह्लाद भक्तशिरोमणि हो गए। ध्रुव ने ग्लानि से भरकर हरि का नाम जपा और अचल तथा अनुपम स्थान पाया। पवनपुत्र (हनुमान) ने पवित्र नाम का स्मरण करके श्रीराम को अपने वश में कर रखा। अधम अजामिल, गज और गणिका — ये सब हरि-नाम के प्रभाव से मुक्त हो गए। नाम की बड़ाई कहाँ तक कहूँ — नाम के गुण तो स्वयं श्रीराम भी नहीं गा सकते। श्रीराम का नाम कल्पवृक्ष है और कलियुग में कल्याण का निवास है; जिसका स्मरण करने से भाँग-सा तुलसीदास तुलसी बन गया।
Verse 27
चौपाई चहुँ जुग तीनि काल तिहुँ लोका। भए नाम जपि जीव बिसोका।। बेद पुरान संत मत एहू। सकल सुकृत फल राम सनेहू।। ध्यानु प्रथम जुग मखबिधि दूजें। द्वापर परितोषत प्रभु पूजें।। कलि केवल मल मूल मलीना। पाप पयोनिधि जन मन मीना।। नाम कामतरु काल कराला। सुमिरत समन सकल जग जाला।। राम नाम कलि अभिमत दाता। हित परलोक लोक पितु माता।। नहिं कलि करम न भगति बिबेकू। राम नाम अवलंबन एकू।। कालनेमि कलि कपट निधानू। नाम सुमति समरथ हनुमानू।। दोहा/सोरठा राम नाम नरकेसरी कनककसिपु कलिकाल। जापक जन प्रहलाद जिमि पालिहि दलि सुरसाल।।27।।
caupāī cahu~ juga tīni kāla tihu~ lokā| bhae nāma japi jīva bisokā|| beda purāna saṃta mata ehū| sakala sukṛta phala rāma sanehū|| dhyānu prathama juga makhabidhi dūjeṃ| dvāpara paritoṣata prabhu pūjeṃ|| kali kevala mala mūla malīnā| pāpa payonidhi jana mana mīnā|| nāma kāmataru kāla karālā| sumirata samana sakala jaga jālā|| rāma nāma kali abhimata dātā| hita paraloka loka pitu mātā|| nahiṃ kali karama na bhagati bibekū| rāma nāma avalaṃbana ekū|| kālanemi kali kapaṭa nidhānū| nāma sumati samaratha hanumānū|| dohā/soraṭhā rāma nāma narakesarī kanakakasipu kalikāla| jāpaka jana prahalāda jimi pālihi dali surasāla||27||
Meaning
In all four ages, in the three divisions of time and in the three worlds, souls have passed beyond sorrow by repeating the Name; and this is the verdict of the Vedas, the Puranas and the saints, that love for Rama is the fruit of every good deed. In the first age meditation availed, in the second the rite of sacrifice, in Dvapara the Lord was contented by worship; but Kali is nothing but filth, the very root of foulness, an ocean of sin in which the minds of men swim about like fish. In this dreadful age the Name is the wish-fulfilling tree, and remembrance of it destroys every snare of the world. In Kali, Rama's name grants whatever is desired; it is a benefactor in the world beyond and mother and father in this one. In Kali there is neither ritual action nor devotion nor discernment: the Name of Rama is the one support. Kali is Kalanemi, a hoard of deceit, and the Name is wise and mighty Hanuman. Rama's name is the man-lion and the age of Kali is Hiranyakashipu; as it protected Prahlada, so it will guard the man who recites it, tearing apart the tormentor of the gods.
चारों युगों में, तीनों कालों में और तीनों लोकों में जीव नाम जपकर ही शोकरहित हुए हैं। वेद, पुराण और सन्तों का मत यही है कि समस्त पुण्यों का फल श्रीराम का प्रेम ही है। पहले युग में ध्यान से, दूसरे में यज्ञ की विधि से और द्वापर में पूजा से प्रभु सन्तुष्ट होते थे; किन्तु कलियुग तो केवल मल का मूल और मलिन है, वह पाप का समुद्र है जिसमें लोगों के मन मछली बने हुए हैं। इस भयंकर काल में नाम ही कल्पवृक्ष है, जिसका स्मरण करते ही संसार के सम्पूर्ण जाल नष्ट हो जाते हैं। कलियुग में राम-नाम मनोवांछित फल देनेवाला है; परलोक में हितकारी और इस लोक में माता-पिता के समान है। कलियुग में न कर्म है, न भक्ति, न विवेक — केवल राम-नाम ही एक अवलम्ब है। कलियुग कपट का भण्डार कालनेमि है और नाम सुबुद्धि तथा समर्थ हनुमान हैं। राम-नाम नरसिंह है और कलिकाल हिरण्यकशिपु; जैसे उसने प्रह्लाद की रक्षा की, वैसे ही देवताओं के शत्रु को चीरकर वह जप करनेवाले जन का पालन करेगा।
Verse 28
चौपाई भायँ कुभायँ अनख आलसहूँ। नाम जपत मंगल दिसि दसहूँ।। सुमिरि सो नाम राम गुन गाथा। करउँ नाइ रघुनाथहि माथा।। मोरि सुधारिहि सो सब भाँती। जासु कृपा नहिं कृपाँ अघाती।। राम सुस्वामि कुसेवकु मोसो। निज दिसि दैखि दयानिधि पोसो।। लोकहुँ बेद सुसाहिब रीतीं। बिनय सुनत पहिचानत प्रीती।। गनी गरीब ग्रामनर नागर। पंडित मूढ़ मलीन उजागर।। सुकबि कुकबि निज मति अनुहारी। नृपहि सराहत सब नर नारी।। साधु सुजान सुसील नृपाला। ईस अंस भव परम कृपाला।। सुनि सनमानहिं सबहि सुबानी। भनिति भगति नति गति पहिचानी।। यह प्राकृत महिपाल सुभाऊ। जान सिरोमनि कोसलराऊ।। रीझत राम सनेह निसोतें। को जग मंद मलिनमति मोतें।। दोहा/सोरठा सठ सेवक की प्रीति रुचि रखिहहिं राम कृपालु। उपल किए जलजान जेहिं सचिव सुमति कपि भालु।।28(क)।। हौहु कहावत सबु कहत राम सहत उपहास। साहिब सीतानाथ सो सेवक तुलसीदास।।28(ख)।।
caupāī bhāya~ kubhāya~ anakha ālasahū~| nāma japata maṃgala disi dasahū~|| sumiri so nāma rāma guna gāthā| karau~ nāi raghunāthahi māthā|| mori sudhārihi so saba bhā~tī| jāsu kṛpā nahiṃ kṛpā~ aghātī|| rāma susvāmi kusevaku moso| nija disi daikhi dayānidhi poso|| lokahu~ beda susāhiba rītīṃ| binaya sunata pahicānata prītī|| ganī garība grāmanara nāgara| paṃḍita mūṛha malīna ujāgara|| sukabi kukabi nija mati anuhārī| nṛpahi sarāhata saba nara nārī|| sādhu sujāna susīla nṛpālā| īsa aṃsa bhava parama kṛpālā|| suni sanamānahiṃ sabahi subānī| bhaniti bhagati nati gati pahicānī|| yaha prākṛta mahipāla subhāū| jāna siromani kosalarāū|| rījhata rāma saneha nisoteṃ| ko jaga maṃda malinamati moteṃ|| dohā/soraṭhā saṭha sevaka kī prīti ruci rakhihahiṃ rāma kṛpālu| upala kie jalajāna jehiṃ saciva sumati kapi bhālu||28(ka)|| hauhu kahāvata sabu kahata rāma sahata upahāsa| sāhiba sītānātha so sevaka tulasīdāsa||28(kha)||
Meaning
Whether it is uttered with good intent or ill, in spite or even in sheer sloth, the repetition of the Name brings blessing in all ten directions. Remembering that Name and bowing my head to Raghunatha, I begin the tale of Rama's virtues. He will set my telling right in every way, he whose compassion is never sated with its own compassion. Rama is so good a master and I so poor a servant; yet the ocean of mercy has fostered me by looking to his own nature and not to mine. In the world and in the Vedas alike this is the way of a good master: hearing a humble plea, he recognizes the love behind it. Rich and poor, villager and townsman, the learned and the dull, the obscure and the celebrated, good poets and bad — all men and women praise their king as their own wit allows. And the king who is virtuous, wise, gentle in conduct, a portion of God upon earth and supremely gracious, listens to them all and honours them with kind words, recognizing the quality of their verse, their devotion, their homage and their bearing. If that is the temper of an ordinary earthly king, the Lord of Kosala is the crest-jewel of all who understand. Rama is won by love that is unmixed — and who in the world is duller or fouler of mind than I? Merciful Rama will yet cherish the love and the liking of even a witless servant — he who made stones into vessels that floated and took monkeys and bears for his wise counsellors. I have myself called by that name, and everyone says it, and Rama endures the mockery of it: that Sita's Lord is the master and Tulsidas the servant.
अच्छे भाव से हो या बुरे भाव से, क्रोध में हो या आलस्य में — नाम जपने से दसों दिशाओं में मंगल होता है। उसी नाम का स्मरण करके और रघुनाथ को मस्तक नवाकर मैं श्रीराम के गुणों की कथा आरम्भ करता हूँ। जिनकी कृपा कृपा करते-करते कभी तृप्त नहीं होती, वे ही मेरी रचना को सब प्रकार से सुधार देंगे। श्रीराम ऐसे श्रेष्ठ स्वामी हैं और मुझ-सा कुसेवक; फिर भी दयानिधि ने मेरी ओर नहीं, अपनी ओर देखकर मेरा पालन किया है। लोक और वेद दोनों में अच्छे स्वामी की यही रीति है कि वह विनती सुनते ही प्रेम को पहचान लेता है। धनी और गरीब, गँवार और नागरिक, पण्डित और मूर्ख, मलिन और प्रसिद्ध, सुकवि और कुकवि — सब स्त्री-पुरुष अपनी-अपनी बुद्धि के अनुसार राजा की सराहना करते हैं। और जो राजा साधु, सुजान, सुशील, ईश्वर का अंश तथा परम कृपालु होता है, वह सबकी सुनकर उनकी रचना, भक्ति, नम्रता और चाल को पहचानते हुए मीठी वाणी से सबका सम्मान करता है। जब साधारण राजाओं का यह स्वभाव है, तब कोसलराज तो जाननेवालों के शिरोमणि हैं। श्रीराम निष्कपट स्नेह पर ही रीझते हैं — और जगत् में मुझसे बढ़कर मन्द और मलिनबुद्धि कौन होगा? कृपालु श्रीराम मूर्ख सेवक की प्रीति और रुचि को भी निभाएँगे — उन्होंने ही पत्थरों को जहाज बना दिया और वानरों-रीछों को अपना बुद्धिमान मन्त्री बनाया। मैं स्वयं कहलाता हूँ, सब कहते हैं और श्रीराम यह उपहास सह लेते हैं कि स्वामी सीतानाथ हैं और सेवक तुलसीदास।
Verse 29
चौपाई अति बड़ि मोरि ढिठाई खोरी। सुनि अघ नरकहुँ नाक सकोरी।। समुझि सहम मोहि अपडर अपनें। सो सुधि राम कीन्हि नहिं सपनें।। सुनि अवलोकि सुचित चख चाही। भगति मोरि मति स्वामि सराही।। कहत नसाइ होइ हियँ नीकी। रीझत राम जानि जन जी की।। रहति न प्रभु चित चूक किए की। करत सुरति सय बार हिए की।। जेहिं अघ बधेउ ब्याध जिमि बाली। फिरि सुकंठ सोइ कीन्ह कुचाली।। सोइ करतूति बिभीषन केरी। सपनेहुँ सो न राम हियँ हेरी।। ते भरतहि भेंटत सनमाने। राजसभाँ रघुबीर बखाने।। दोहा/सोरठा प्रभु तरु तर कपि डार पर ते किए आपु समान।। तुलसी कहूँ न राम से साहिब सीलनिधान।।29(क)।। राम निकाईं रावरी है सबही को नीक। जों यह साँची है सदा तौ नीको तुलसीक।।29(ख)।। एहि बिधि निज गुन दोष कहि सबहि बहुरि सिरु नाइ। बरनउँ रघुबर बिसद जसु सुनि कलि कलुष नसाइ।।29(ग)।।
caupāī ati baṛi mori ḍhiṭhāī khorī| suni agha narakahu~ nāka sakorī|| samujhi sahama mohi apaḍara apaneṃ| so sudhi rāma kīnhi nahiṃ sapaneṃ|| suni avaloki sucita cakha cāhī| bhagati mori mati svāmi sarāhī|| kahata nasāi hoi hiya~ nīkī| rījhata rāma jāni jana jī kī|| rahati na prabhu cita cūka kie kī| karata surati saya bāra hie kī|| jehiṃ agha badheu byādha jimi bālī| phiri sukaṃṭha soi kīnha kucālī|| soi karatūti bibhīṣana kerī| sapanehu~ so na rāma hiya~ herī|| te bharatahi bheṃṭata sanamāne| rājasabhā~ raghubīra bakhāne|| dohā/soraṭhā prabhu taru tara kapi ḍāra para te kie āpu samāna|| tulasī kahū~ na rāma se sāhiba sīlanidhāna||29(ka)|| rāma nikāīṃ rāvarī hai sabahī ko nīka| joṃ yaha sā~cī hai sadā tau nīko tulasīka||29(kha)|| ehi bidhi nija guna doṣa kahi sabahi bahuri siru nāi| baranau~ raghubara bisada jasu suni kali kaluṣa nasāi||29(ga)||
Meaning
Very great is my impudence and my blame; hearing of my sins even hell wrinkles its nose. Realizing this I shrink in a dread of my own making, though Rama has never taken note of it even in a dream. Rather, having listened and looked upon me with a kindly and attentive eye, my master has praised my devotion and my understanding. Such a thing is spoilt in the telling and stays good only while it is kept in the heart; Rama is won over when he knows what lies in his servant's mind. The faults committed do not remain in the Lord's thought, while what is in the heart he calls to mind a hundred times over. The offence for which he struck Bali down as a hunter would — Sugriva afterwards did that very thing; and Vibhishana's own conduct had been of the same order; yet Rama never so much as glanced at it in his heart, even in a dream. Instead, when he met Bharata he honoured them both, and Raghubira spoke their praises in the royal assembly. The Lord sat beneath the tree and the monkeys upon its branches, and he made them equal to himself: nowhere, says Tulsi, is there a master like Rama, a treasure-house of graciousness. Rama, by your goodness everyone is good; if that is always true, then Tulsi too is good. Having in this way told out my own merits and faults, and bowed my head to all once more, I now sing Raghubara's spotless fame, hearing which the defilement of Kali is destroyed.
मेरी ढिठाई और मेरा दोष बहुत बड़ा है; मेरे पापों को सुनकर नरक भी नाक सिकोड़ लेता है। यह समझकर मैं अपने ही मिथ्या डर से सहम जाता हूँ, परन्तु श्रीराम ने स्वप्न में भी उसकी सुध नहीं ली। उलटे मेरी बात सुनकर और प्रसन्न चित्त से नेत्र भरकर मेरी ओर देखकर स्वामी ने मेरी भक्ति और बुद्धि की सराहना की। ऐसी बात कहने से नष्ट हो जाती है, हृदय में रखी रहे तभी अच्छी रहती है; श्रीराम तो सेवक के मन की जानकर ही रीझ जाते हैं। प्रभु के चित्त में की हुई भूल टिकती ही नहीं, पर हृदय की बात को वे सौ-सौ बार याद करते हैं। जिस अपराध के कारण उन्होंने व्याध की भाँति बालि को मारा, वही कुचाल फिर सुग्रीव ने की; और वैसी ही करनी विभीषण की भी रही; किन्तु श्रीराम ने स्वप्न में भी उसे हृदय में नहीं देखा। उलटे भरत से मिलते समय उन्होंने उनका सम्मान किया और राजसभा में रघुवीर ने उनकी बड़ाई की। प्रभु वृक्ष के नीचे बैठे और वानर डालों पर, फिर भी उन्होंने उन्हें अपने समान बना लिया; तुलसीदास कहते हैं कि श्रीराम-सा शीलनिधान स्वामी कहीं नहीं है। हे राम! आपकी भलाई से सभी का भला है; यदि यह बात सदा सच्ची है तो तुलसी का भी भला ही है। इस प्रकार अपने गुण-दोष कहकर और फिर सबको सिर नवाकर मैं रघुवर के निर्मल यश का वर्णन करता हूँ, जिसे सुनने से कलियुग के पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 30
चौपाई जागबलिक जो कथा सुहाई। भरद्वाज मुनिबरहि सुनाई।। कहिहउँ सोइ संबाद बखानी। सुनहुँ सकल सज्जन सुखु मानी।। संभु कीन्ह यह चरित सुहावा। बहुरि कृपा करि उमहि सुनावा।। सोइ सिव कागभुसुंडिहि दीन्हा। राम भगत अधिकारी चीन्हा।। तेहि सन जागबलिक पुनि पावा। तिन्ह पुनि भरद्वाज प्रति गावा।। ते श्रोता बकता समसीला। सवँदरसी जानहिं हरिलीला।। जानहिं तीनि काल निज ग्याना। करतल गत आमलक समाना।। औरउ जे हरिभगत सुजाना। कहहिं सुनहिं समुझहिं बिधि नाना।। दोहा/सोरठा मै पुनि निज गुर सन सुनी कथा सो सूकरखेत। समुझी नहि तसि बालपन तब अति रहेउँ अचेत।।30(क)।। श्रोता बकता ग्याननिधि कथा राम कै गूढ़। किमि समुझौं मै जीव जड़ कलि मल ग्रसित बिमूढ़।।30(ख)।।
caupāī jāgabalika jo kathā suhāī| bharadvāja munibarahi sunāī|| kahihau~ soi saṃbāda bakhānī| sunahu~ sakala sajjana sukhu mānī|| saṃbhu kīnha yaha carita suhāvā| bahuri kṛpā kari umahi sunāvā|| soi siva kāgabhusuṃḍihi dīnhā| rāma bhagata adhikārī cīnhā|| tehi sana jāgabalika puni pāvā| tinha puni bharadvāja prati gāvā|| te śrotā bakatā samasīlā| sava~darasī jānahiṃ harilīlā|| jānahiṃ tīni kāla nija gyānā| karatala gata āmalaka samānā|| aurau je haribhagata sujānā| kahahiṃ sunahiṃ samujhahiṃ bidhi nānā|| dohā/soraṭhā mai puni nija gura sana sunī kathā so sūkarakheta| samujhī nahi tasi bālapana taba ati raheu~ aceta||30(ka)|| śrotā bakatā gyānanidhi kathā rāma kai gūṛha| kimi samujhauṃ mai jīva jaṛa kali mala grasita bimūṛha||30(kha)||
Meaning
The delightful story that Yajnavalkya told to the great sage Bharadvaja — that same dialogue I shall relate at length; hear it, all you good people, and take pleasure in it. Shambhu composed this lovely narrative and then in his grace recited it to Uma; and Shiva gave it to Kakabhushundi, recognizing in him a devotee of Rama and a fit recipient. From him Yajnavalkya received it in turn, and he sang it to Bharadvaja. That speaker and that hearer are of one temper, even of vision, and know the play of Hari; by their own knowledge they see the three divisions of time as plainly as a myrobalan lying in the palm. Other wise devotees of Hari also tell this story, hear it and understand it in many ways. I in my turn heard that story from my own preceptor at Sukarakhet; but I did not grasp it as it truly was, for it was my childhood and I was then wholly without sense. The speaker and the hearer were treasuries of wisdom and Rama's story is deep: how should I have understood it, a dull creature gripped by the filth of Kali and utterly bewildered?
याज्ञवल्क्य ने जो सुन्दर कथा मुनिश्रेष्ठ भरद्वाज को सुनाई थी, वही संवाद मैं विस्तार से कहूँगा; हे सज्जनो, आप सब सुख मानकर सुनिए। इस मनोहर चरित की रचना शम्भु (शिव) ने की और फिर कृपा करके उसे उमा (पार्वती) को सुनाया। वही कथा शिव ने काकभुशुण्डि को दी, क्योंकि उन्होंने उन्हें श्रीराम का भक्त और अधिकारी पहचाना। उनसे फिर याज्ञवल्क्य ने वह कथा पाई और उन्होंने भरद्वाज को गाकर सुनाई। वे वक्ता और श्रोता दोनों समान शील के हैं, समदर्शी हैं और हरि की लीला को जानते हैं; अपने ज्ञान से वे तीनों कालों को हथेली पर रखे आँवले के समान जानते हैं। इनके अतिरिक्त और भी जो सुजान हरिभक्त हैं, वे इस कथा को अनेक प्रकार से कहते, सुनते और समझते हैं। मैंने भी यह कथा अपने गुरु से सूकरक्षेत्र में सुनी थी, परन्तु उस समय बालपन था और मैं अत्यन्त अचेत था, इसलिए उसे जैसी थी वैसी नहीं समझ सका। वक्ता और श्रोता दोनों ज्ञान के भण्डार थे और श्रीराम की कथा गूढ़ है; भला मैं जड़ जीव, कलियुग के मल से ग्रस्त और अत्यन्त मूढ़, उसे कैसे समझ पाता?
Verse 31
चौपाई तदपि कही गुर बारहिं बारा। समुझि परी कछु मति अनुसारा।। भाषाबद्ध करबि मैं सोई। मोरें मन प्रबोध जेहिं होई।। जस कछु बुधि बिबेक बल मेरें। तस कहिहउँ हियँ हरि के प्रेरें।। निज संदेह मोह भ्रम हरनी। करउँ कथा भव सरिता तरनी।। बुध बिश्राम सकल जन रंजनि। रामकथा कलि कलुष बिभंजनि।। रामकथा कलि पंनग भरनी। पुनि बिबेक पावक कहुँ अरनी।। रामकथा कलि कामद गाई। सुजन सजीवनि मूरि सुहाई।। सोइ बसुधातल सुधा तरंगिनि। भय भंजनि भ्रम भेक भुअंगिनि।। असुर सेन सम नरक निकंदिनि। साधु बिबुध कुल हित गिरिनंदिनि।। संत समाज पयोधि रमा सी। बिस्व भार भर अचल छमा सी।। जम गन मुहँ मसि जग जमुना सी। जीवन मुकुति हेतु जनु कासी।। रामहि प्रिय पावनि तुलसी सी। तुलसिदास हित हियँ हुलसी सी।। सिवप्रय मेकल सैल सुता सी। सकल सिद्धि सुख संपति रासी।। सदगुन सुरगन अंब अदिति सी। रघुबर भगति प्रेम परमिति सी।। दोहा/सोरठा राम कथा मंदाकिनी चित्रकूट चित चारु। तुलसी सुभग सनेह बन सिय रघुबीर बिहारु।।31।।
caupāī tadapi kahī gura bārahiṃ bārā| samujhi parī kachu mati anusārā|| bhāṣābaddha karabi maiṃ soī| moreṃ mana prabodha jehiṃ hoī|| jasa kachu budhi bibeka bala mereṃ| tasa kahihau~ hiya~ hari ke prereṃ|| nija saṃdeha moha bhrama haranī| karau~ kathā bhava saritā taranī|| budha biśrāma sakala jana raṃjani| rāmakathā kali kaluṣa bibhaṃjani|| rāmakathā kali paṃnaga bharanī| puni bibeka pāvaka kahu~ aranī|| rāmakathā kali kāmada gāī| sujana sajīvani mūri suhāī|| soi basudhātala sudhā taraṃgini| bhaya bhaṃjani bhrama bheka bhuaṃgini|| asura sena sama naraka nikaṃdini| sādhu bibudha kula hita girinaṃdini|| saṃta samāja payodhi ramā sī| bisva bhāra bhara acala chamā sī|| jama gana muha~ masi jaga jamunā sī| jīvana mukuti hetu janu kāsī|| rāmahi priya pāvani tulasī sī| tulasidāsa hita hiya~ hulasī sī|| sivapraya mekala saila sutā sī| sakala siddhi sukha saṃpati rāsī|| sadaguna suragana aṃba aditi sī| raghubara bhagati prema paramiti sī|| dohā/soraṭhā rāma kathā maṃdākinī citrakūṭa cita cāru| tulasī subhaga saneha bana siya raghubīra bihāru||31||
Meaning
Even so my teacher told it over and over, and something of it settled in me according to the measure of my wit. That very thing I shall set down in the common speech, so that my own mind may be enlightened by it. Whatever strength of understanding and discernment is mine, so much shall I speak, prompted by Hari within my heart. I make this tale to carry off my own doubt, infatuation and error, a boat for crossing the river of worldly existence. Rama's story is rest to the wise and delight to all people, and it shatters the foulness of the Kali age; it is the peahen to Kali's serpent, and the fire-stick from which the flame of discernment is kindled; it is the wish-granting cow of this age, and to good people a sweet and life-restoring herb. It is the nectar-river running over the face of the earth, breaker of fear, a she-serpent to the frog of delusion; it destroys hell as a host of demons is destroyed, and for the good of the family of saints and gods it is the Mountain's daughter. To the ocean that is the assembly of saints it is Lakshmi, and it bears the weight of the universe unmoved, like the forbearing earth. In the world it is the Yamuna, blackening the faces of Yama's servants, and to living creatures it is Kashi itself, the ground of release. It is dear to Rama and purifying as the tulsi plant, and for the good of Tulsidas it is Hulsi herself within his heart. It is dear to Shiva as the daughter of Mount Mekala, a heaped store of every perfection, joy and wealth; to the gods that are goodly qualities it is mother Aditi; and it is the very limit of loving devotion to the best of Raghus. Rama's story is the stream Mandakini, the fair mind is Chitrakuta, and lovely affection is the forest where Sita and Raghubira wander at will.
तथापि गुरुजी ने बार-बार यह कथा कही, तब अपनी बुद्धि के अनुसार कुछ समझ में आई। उसी को मैं भाषा में रचूँगा, जिससे मेरे मन को बोध हो। मेरी बुद्धि और विवेक में जितना बल है, उतना ही हृदय में हरि की प्रेरणा पाकर कहूँगा। अपने सन्देह, मोह और भ्रम को हरने वाली तथा भव रूपी नदी को पार कराने वाली नौका के समान यह कथा मैं रचता हूँ। रामकथा ज्ञानियों को विश्राम देने वाली, सब जनों को आनन्द देने वाली और कलियुग के पापों का नाश करने वाली है। रामकथा कलियुग रूपी सर्प के लिए मोरनी है और विवेक रूपी अग्नि को प्रकट करने वाली अरणी है। रामकथा कलियुग में कामधेनु है और सज्जनों के लिए सुहावनी संजीवनी जड़ी है। वही पृथ्वीतल पर अमृत की तरंगिणी है, भय का नाश करने वाली और भ्रम रूपी मेंढक के लिए सर्पिणी है। जैसे असुरों की सेना का नाश होता है, वैसे ही यह नरक का नाश करने वाली है, और साधु तथा देवताओं के कुल के हित के लिए गिरिनन्दिनी है। सन्त-समाज रूपी समुद्र के लिए यह लक्ष्मी के समान है और विश्व का भार धारण करने में अचल पृथ्वी के समान है। जगत में यह यमदूतों के मुख पर कालिख पोतने वाली यमुना के समान है और जीवों की मुक्ति का कारण मानो काशी है। श्रीराम को प्रिय और पवित्र करने वाली तुलसी के समान है तथा तुलसीदास के हित के लिए हृदय में माता हुलसी के समान है। शिव को प्रिय मेकल पर्वत की पुत्री नर्मदा के समान है और समस्त सिद्धि, सुख तथा सम्पत्ति की राशि है। सद्गुण रूपी देवताओं के लिए माता अदिति के समान है और रघुवर की भक्ति तथा प्रेम की परम सीमा के समान है। रामकथा मन्दाकिनी नदी है, सुन्दर चित्त चित्रकूट है, और सुन्दर स्नेह वह वन है जिसमें सीता और रघुवीर विहार करते हैं।
Verse 32
चौपाई राम चरित चिंतामनि चारू। संत सुमति तिय सुभग सिंगारू।। जग मंगल गुन ग्राम राम के। दानि मुकुति धन धरम धाम के।। सदगुर ग्यान बिराग जोग के। बिबुध बैद भव भीम रोग के।। जननि जनक सिय राम प्रेम के। बीज सकल ब्रत धरम नेम के।। समन पाप संताप सोक के। प्रिय पालक परलोक लोक के।। सचिव सुभट भूपति बिचार के। कुंभज लोभ उदधि अपार के।। काम कोह कलिमल करिगन के। केहरि सावक जन मन बन के।। अतिथि पूज्य प्रियतम पुरारि के। कामद घन दारिद दवारि के।। मंत्र महामनि बिषय ब्याल के। मेटत कठिन कुअंक भाल के।। हरन मोह तम दिनकर कर से। सेवक सालि पाल जलधर से।। अभिमत दानि देवतरु बर से। सेवत सुलभ सुखद हरि हर से।। सुकबि सरद नभ मन उडगन से। रामभगत जन जीवन धन से।। सकल सुकृत फल भूरि भोग से। जग हित निरुपधि साधु लोग से।। सेवक मन मानस मराल से। पावक गंग तंरग माल से।। दोहा/सोरठा कुपथ कुतरक कुचालि कलि कपट दंभ पाषंड। दहन राम गुन ग्राम जिमि इंधन अनल प्रचंड।।32(क)।। रामचरित राकेस कर सरिस सुखद सब काहु। सज्जन कुमुद चकोर चित हित बिसेषि बड़ लाहु।।32(ख)।।
caupāī rāma carita ciṃtāmani cārū| saṃta sumati tiya subhaga siṃgārū|| jaga maṃgala guna grāma rāma ke| dāni mukuti dhana dharama dhāma ke|| sadagura gyāna birāga joga ke| bibudha baida bhava bhīma roga ke|| janani janaka siya rāma prema ke| bīja sakala brata dharama nema ke|| samana pāpa saṃtāpa soka ke| priya pālaka paraloka loka ke|| saciva subhaṭa bhūpati bicāra ke| kuṃbhaja lobha udadhi apāra ke|| kāma koha kalimala karigana ke| kehari sāvaka jana mana bana ke|| atithi pūjya priyatama purāri ke| kāmada ghana dārida davāri ke|| maṃtra mahāmani biṣaya byāla ke| meṭata kaṭhina kuaṃka bhāla ke|| harana moha tama dinakara kara se| sevaka sāli pāla jaladhara se|| abhimata dāni devataru bara se| sevata sulabha sukhada hari hara se|| sukabi sarada nabha mana uḍagana se| rāmabhagata jana jīvana dhana se|| sakala sukṛta phala bhūri bhoga se| jaga hita nirupadhi sādhu loga se|| sevaka mana mānasa marāla se| pāvaka gaṃga taṃraga māla se|| dohā/soraṭhā kupatha kutaraka kucāli kali kapaṭa daṃbha pāṣaṃḍa| dahana rāma guna grāma jimi iṃdhana anala pracaṃḍa||32(ka)|| rāmacarita rākesa kara sarisa sukhada saba kāhu| sajjana kumuda cakora cita hita biseṣi baṛa lāhu||32(kha)||
Meaning
Rama's story is a lovely wish-yielding gem, the fair ornament of that woman who is the good sense of saints. The host of Rama's virtues is a blessing to the world, giver of release, of wealth, of duty and of the eternal abode; it is the true teacher of knowledge, dispassion and yoga, and the physician of the gods for the dread disease of worldly life. It is mother and father of love for Sita and Rama, the seed of every vow, duty and observance, the queller of sin, torment and grief, the loving guardian of this world and the next. It is minister, champion and king of right thought, and the pot-born sage who drinks up the shoreless ocean of greed; in the forest of the devotee's mind it is a lion cub against the elephant herd of lust, wrath and the filth of Kali. It is the honoured guest and the dearest of Purari, and a bounteous raincloud over the forest fire of poverty. Against the serpent of sense-objects it is charm and great jewel, and it wipes away the harsh ill writing on the brow. Like the sun's rays it takes off the darkness of delusion; like rainclouds it guards the rice crop of the servant; like the great tree of heaven it grants what is desired; and, like Hari and Hara, it is easily served and gives joy. It is like stars in the autumn sky that is a good poet's mind, like life's very wealth to Rama's devotees, like the ample enjoyments that ripen out of all good deeds, like guileless holy men who do the world good, like swans on the Manasa lake of a servant's heart, like the purifying garland of Ganga's waves. As a fierce fire burns up its fuel, so the host of Rama's virtues burns crooked ways, false argument, wicked conduct, and the deceit, arrogance and false doctrine of the Kali age. Rama's deeds are like the rays of the full moon, delightful to everyone; but to the minds of the good, which are white lily and chakor bird, the gain is especially great.
श्रीराम का चरित्र सुन्दर चिन्तामणि है और सन्तों की सुबुद्धि रूपी स्त्री का सुभग शृंगार है। श्रीराम के गुणसमूह जगत के लिए मंगलकारी हैं तथा मुक्ति, धन, धर्म और परमधाम के दाता हैं। वे ज्ञान, वैराग्य और योग के सद्गुरु हैं और संसार रूपी भयंकर रोग के लिए देवताओं के वैद्य हैं। वे सीताराम के प्रेम के माता-पिता और समस्त व्रत, धर्म तथा नियमों के बीज हैं। पाप, सन्ताप और शोक का शमन करने वाले तथा इस लोक और परलोक के प्रिय पालक हैं। वे सद्विचार के मन्त्री, वीर योद्धा और राजा हैं, और लोभ रूपी अपार समुद्र के लिए कुम्भज अगस्त्य हैं। भक्तजन के मन रूपी वन में काम, क्रोध और कलिमल रूपी हाथियों के झुंड के लिए वे सिंह के बच्चे हैं। वे पुरारि शिव के पूज्य अतिथि और प्रियतम हैं तथा दरिद्रता रूपी दावानल के लिए मनचाहा जल बरसाने वाले मेघ हैं। विषय रूपी सर्प के लिए मन्त्र और महामणि हैं और ललाट के कठिन कुअंक को मिटा देने वाले हैं। मोह रूपी अन्धकार को हरने में सूर्य की किरणों के समान, सेवक रूपी धान की रक्षा करने में मेघ के समान, मनोवांछित देने में श्रेष्ठ कल्पवृक्ष के समान और सेवा में सुलभ तथा सुख देने में हरि-हर के समान हैं। सुकवि के मन रूपी शरद् आकाश में तारागण के समान, रामभक्तों के लिए जीवनधन के समान, समस्त पुण्यों के फल रूप विपुल भोगों के समान, जगत का हित करने वाले निष्कपट साधुओं के समान, सेवक के मन रूपी मानसरोवर में हंसों के समान और पवित्र करने वाली गंगा की तरंगमाला के समान हैं। जैसे प्रचण्ड अग्नि ईंधन को जला देती है, वैसे ही श्रीराम के गुणसमूह कुमार्ग, कुतर्क, कुचाल तथा कलियुग के कपट, दम्भ और पाषण्ड को भस्म कर देते हैं। रामचरित पूर्णिमा के चन्द्रमा की किरणों के समान सबको सुख देने वाला है, पर कुमुद और चकोर के समान सज्जनों के चित्त के लिए इसमें विशेष और बड़ा लाभ है।
Verse 33
चौपाई कीन्हि प्रस्न जेहि भाँति भवानी। जेहि बिधि संकर कहा बखानी।। सो सब हेतु कहब मैं गाई। कथाप्रबंध बिचित्र बनाई।। जेहि यह कथा सुनी नहिं होई। जनि आचरजु करैं सुनि सोई।। कथा अलौकिक सुनहिं जे ग्यानी। नहिं आचरजु करहिं अस जानी।। रामकथा कै मिति जग नाहीं। असि प्रतीति तिन्ह के मन माहीं।। नाना भाँति राम अवतारा। रामायन सत कोटि अपारा।। कलपभेद हरिचरित सुहाए। भाँति अनेक मुनीसन्ह गाए।। करिअ न संसय अस उर आनी। सुनिअ कथा सारद रति मानी।। दोहा/सोरठा राम अनंत अनंत गुन अमित कथा बिस्तार। सुनि आचरजु न मानिहहिं जिन्ह कें बिमल बिचार।।33।।
caupāī kīnhi prasna jehi bhā~ti bhavānī| jehi bidhi saṃkara kahā bakhānī|| so saba hetu kahaba maiṃ gāī| kathāprabaṃdha bicitra banāī|| jehi yaha kathā sunī nahiṃ hoī| jani ācaraju karaiṃ suni soī|| kathā alaukika sunahiṃ je gyānī| nahiṃ ācaraju karahiṃ asa jānī|| rāmakathā kai miti jaga nāhīṃ| asi pratīti tinha ke mana māhīṃ|| nānā bhā~ti rāma avatārā| rāmāyana sata koṭi apārā|| kalapabheda haricarita suhāe| bhā~ti aneka munīsanha gāe|| karia na saṃsaya asa ura ānī| sunia kathā sārada rati mānī|| dohā/soraṭhā rāma anaṃta anaṃta guna amita kathā bistāra| suni ācaraju na mānihahiṃ jinha keṃ bimala bicāra||33||
Meaning
The manner in which Bhavani put her questions and the manner in which Shankara expounded them at length, all that occasion I shall sing, shaping the telling into a wondrous whole. Let anyone who has not heard this tale before feel no astonishment on hearing it now. The wise who listen to this uncommon story do not marvel, for they know this much, and the conviction is settled in their minds, that in this world Rama's story has no measure. Rama has come down in many forms, and the Ramayanas are a hundred crore and past all counting; through the difference of kalpas the great sages have sung Hari's lovely deeds in many ways. Take this to heart and harbour no doubt; listen to the story with reverence and love. Rama is infinite, infinite are his virtues, and boundless the spread of his story; those whose judgement is clear will feel no wonder as they hear it.
भवानी ने जिस प्रकार प्रश्न किए और शंकर ने जिस विधि से उनका उत्तर बखानकर कहा, वह सारा प्रसंग मैं विचित्र कथा-प्रबन्ध रचकर गाकर कहूँगा। जिन्होंने यह कथा पहले न सुनी हो, वे इसे सुनकर आश्चर्य न करें। जो ज्ञानी इस अलौकिक कथा को सुनते हैं, वे यह जानकर आश्चर्य नहीं करते कि जगत में रामकथा की कोई सीमा नहीं है; उनके मन में ऐसा ही विश्वास रहता है। श्रीराम के अवतार अनेक प्रकार के हुए हैं और रामायण भी सौ करोड़ तथा अपार हैं। कल्पभेद से मुनीश्वरों ने हरि के सुहावने चरित्रों को अनेक प्रकार से गाया है। ऐसा हृदय में लाकर सन्देह न कीजिए और आदर तथा प्रेम से यह कथा सुनिए। श्रीराम अनन्त हैं, उनके गुण अनन्त हैं और उनकी कथा का विस्तार असीम है; जिनके विचार निर्मल हैं, वे इसे सुनकर आश्चर्य नहीं मानेंगे।
Verse 34
चौपाई एहि बिधि सब संसय करि दूरी। सिर धरि गुर पद पंकज धूरी।। पुनि सबही बिनवउँ कर जोरी। करत कथा जेहिं लाग न खोरी।। सादर सिवहि नाइ अब माथा। बरनउँ बिसद राम गुन गाथा।। संबत सोरह सै एकतीसा। करउँ कथा हरि पद धरि सीसा।। नौमी भौम बार मधु मासा। अवधपुरीं यह चरित प्रकासा।। जेहि दिन राम जनम श्रुति गावहिं। तीरथ सकल तहाँ चलि आवहिं।। असुर नाग खग नर मुनि देवा। आइ करहिं रघुनायक सेवा।। जन्म महोत्सव रचहिं सुजाना। करहिं राम कल कीरति गाना।। दोहा/सोरठा मज्जहि सज्जन बृंद बहु पावन सरजू नीर। जपहिं राम धरि ध्यान उर सुंदर स्याम सरीर।।34।।
caupāī ehi bidhi saba saṃsaya kari dūrī| sira dhari gura pada paṃkaja dhūrī|| puni sabahī binavau~ kara jorī| karata kathā jehiṃ lāga na khorī|| sādara sivahi nāi aba māthā| baranau~ bisada rāma guna gāthā|| saṃbata soraha sai ekatīsā| karau~ kathā hari pada dhari sīsā|| naumī bhauma bāra madhu māsā| avadhapurīṃ yaha carita prakāsā|| jehi dina rāma janama śruti gāvahiṃ| tīratha sakala tahā~ cali āvahiṃ|| asura nāga khaga nara muni devā| āi karahiṃ raghunāyaka sevā|| janma mahotsava racahiṃ sujānā| karahiṃ rāma kala kīrati gānā|| dohā/soraṭhā majjahi sajjana bṛṃda bahu pāvana sarajū nīra| japahiṃ rāma dhari dhyāna ura suṃdara syāma sarīra||34||
Meaning
Having in this way put away every doubt, and having set upon my head the dust of my teacher's lotus feet, I beg once more of everyone with folded hands that in the making of this tale no blame may attach to me. Bowing my head now with reverence to Shiva, I recount the shining tale of Rama's virtues. In the Samvat year sixteen hundred and thirty-one I begin the story, laying my head at Hari's feet; on the ninth day, a Tuesday, in the month of Chaitra, in the city of Ayodhya this poem came to light. On the day the Vedas sing as Rama's birth, all the holy places come and gather there; demons, nagas, birds, men, sages and gods come and wait upon the Lord of Raghus; and wise folk hold the birth festival and sing Rama's sweet renown. Multitudes of good people bathe in the purifying water of the Sarayu and repeat Rama's name, holding in their hearts the meditation of his lovely dark form.
इस प्रकार सब सन्देह दूर करके और गुरु के चरणकमलों की धूल सिर पर धारण करके मैं फिर हाथ जोड़कर सबसे विनती करता हूँ कि कथा रचने में मुझे कोई दोष न लगे। अब आदरपूर्वक शिव को मस्तक नवाकर मैं श्रीराम के गुणों की निर्मल गाथा का वर्णन करता हूँ। संवत् सोलह सौ इकतीस में हरि के चरणों में सिर रखकर मैं यह कथा आरम्भ करता हूँ। चैत्र मास की नवमी तिथि, मंगलवार के दिन, अयोध्यापुरी में यह चरित प्रकट हुआ। जिस दिन को श्रुतियाँ श्रीराम का जन्मदिन कहकर गाती हैं, उस दिन सब तीर्थ वहाँ चले आते हैं। असुर, नाग, पक्षी, मनुष्य, मुनि और देवता आकर रघुनाथ की सेवा करते हैं। सुजान लोग जन्म का महोत्सव रचते हैं और श्रीराम की सुन्दर कीर्ति का गान करते हैं। सज्जनों के बहुत से समूह सरयू के पवित्र जल में स्नान करते हैं और हृदय में श्रीराम के सुन्दर श्याम शरीर का ध्यान धारण करके उनके नाम का जप करते हैं।
Verse 35
चौपाई दरस परस मज्जन अरु पाना। हरइ पाप कह बेद पुराना।। नदी पुनीत अमित महिमा अति। कहि न सकइ सारद बिमलमति।। राम धामदा पुरी सुहावनि। लोक समस्त बिदित अति पावनि।। चारि खानि जग जीव अपारा। अवध तजे तनु नहि संसारा।। सब बिधि पुरी मनोहर जानी। सकल सिद्धिप्रद मंगल खानी।। बिमल कथा कर कीन्ह अरंभा। सुनत नसाहिं काम मद दंभा।। रामचरितमानस एहि नामा। सुनत श्रवन पाइअ बिश्रामा।। मन करि विषय अनल बन जरई। होइ सुखी जौ एहिं सर परई।। रामचरितमानस मुनि भावन। बिरचेउ संभु सुहावन पावन।। त्रिबिध दोष दुख दारिद दावन। कलि कुचालि कुलि कलुष नसावन।। रचि महेस निज मानस राखा। पाइ सुसमउ सिवा सन भाषा।। तातें रामचरितमानस बर। धरेउ नाम हियँ हेरि हरषि हर।। कहउँ कथा सोइ सुखद सुहाई। सादर सुनहु सुजन मन लाई।। दोहा/सोरठा जस मानस जेहि बिधि भयउ जग प्रचार जेहि हेतु। अब सोइ कहउँ प्रसंग सब सुमिरि उमा बृषकेतु।।35।।
caupāī darasa parasa majjana aru pānā| harai pāpa kaha beda purānā|| nadī punīta amita mahimā ati| kahi na sakai sārada bimalamati|| rāma dhāmadā purī suhāvani| loka samasta bidita ati pāvani|| cāri khāni jaga jīva apārā| avadha taje tanu nahi saṃsārā|| saba bidhi purī manohara jānī| sakala siddhiprada maṃgala khānī|| bimala kathā kara kīnha araṃbhā| sunata nasāhiṃ kāma mada daṃbhā|| rāmacaritamānasa ehi nāmā| sunata śravana pāia biśrāmā|| mana kari viṣaya anala bana jaraī| hoi sukhī jau ehiṃ sara paraī|| rāmacaritamānasa muni bhāvana| biraceu saṃbhu suhāvana pāvana|| tribidha doṣa dukha dārida dāvana| kali kucāli kuli kaluṣa nasāvana|| raci mahesa nija mānasa rākhā| pāi susamau sivā sana bhāṣā|| tāteṃ rāmacaritamānasa bara| dhareu nāma hiya~ heri haraṣi hara|| kahau~ kathā soi sukhada suhāī| sādara sunahu sujana mana lāī|| dohā/soraṭhā jasa mānasa jehi bidhi bhayau jaga pracāra jehi hetu| aba soi kahau~ prasaṃga saba sumiri umā bṛṣaketu||35||
Meaning
To look upon that river, to touch it, to bathe in it and to drink of it takes sin away, so the Vedas and Puranas declare. The river is holy and its greatness beyond measure; even Sharada of the spotless mind cannot tell it out. This charming city bestows Rama's own abode and is known through all the worlds as supremely pure. Countless are the creatures of the world's four orders of birth, but whoever leaves his body in Awadh does not come back into the round of birth. Knowing the city to be lovely in every way, a giver of all attainments and a mine of blessings, I made a beginning of this pure story, on hearing which lust, pride and hypocrisy perish. Its name is Ramcharitmanas; hearing it with the ears one obtains repose. The elephant of the mind burns in the forest fire of the senses; if it falls into this lake it grows happy. The Ramcharitmanas, dear to the sages, lovely and purifying, was composed by Shambhu; it burns away the threefold faults, sorrow and want, and destroys the crooked ways and the whole defilement of Kali. Mahesha fashioned it and kept it in his own mind, and when the good moment came he spoke it to Shiva's consort; and so Hara, looking into his heart and rejoicing, gave it the excellent name Ramcharitmanas. That same delightful and lovely tale I now tell; hear it with reverence, good people, with an attentive mind. What the Manasa is, in what manner it came to be, and by what cause it spread through the world, all that account I now tell, remembering Uma and the Bull-bannered Lord.
वेद और पुराण कहते हैं कि उस नदी का दर्शन, स्पर्श, उसमें स्नान और उसका जलपान पाप को हर लेते हैं। यह नदी पवित्र है और इसकी महिमा अपार है; निर्मल बुद्धिवाली शारदा भी उसे कह नहीं सकतीं। श्रीराम का धाम देने वाली यह सुहावनी पुरी सब लोकों में अत्यन्त पवित्र रूप में विख्यात है। जगत में चार खानियों के अपार जीव हैं, पर जो अवध में शरीर त्याग देता है वह फिर संसार में नहीं आता। इस पुरी को सब प्रकार से मनोहर, समस्त सिद्धियों को देने वाली और मंगल की खान जानकर मैंने इस निर्मल कथा का आरम्भ किया, जिसे सुनने से काम, मद और दम्भ नष्ट हो जाते हैं। इसका नाम रामचरितमानस है; इसे कानों से सुनते ही विश्राम मिलता है। मन रूपी हाथी विषय रूपी दावानल में जलता रहता है; यदि वह इस सरोवर में गिर पड़े तो सुखी हो जाए। मुनियों को प्रिय, सुहावने और पवित्र इस रामचरितमानस की रचना शम्भु ने की। यह त्रिविध दोष, दुख और दरिद्रता का नाश करने वाला तथा कलियुग की कुचालों और समस्त पापों को मिटाने वाला है। महेश ने इसे रचकर अपने मन में रखा और सुअवसर पाकर शिवा से कहा। इसी से हृदय में देखकर और हर्षित होकर शिव ने इसका श्रेष्ठ नाम रामचरितमानस रखा। वही सुखद और सुहावनी कथा मैं कहता हूँ; हे सज्जनो, आदरपूर्वक मन लगाकर सुनिए। यह मानस जैसा है, जिस प्रकार बना और जिस कारण जगत में इसका प्रचार हुआ, उमा और वृषकेतु का स्मरण करके अब मैं वह सारा प्रसंग कहता हूँ।
Verse 36
चौपाई संभु प्रसाद सुमति हियँ हुलसी। रामचरितमानस कबि तुलसी।। करइ मनोहर मति अनुहारी। सुजन सुचित सुनि लेहु सुधारी।। सुमति भूमि थल हृदय अगाधू। बेद पुरान उदधि घन साधू।। बरषहिं राम सुजस बर बारी। मधुर मनोहर मंगलकारी।। लीला सगुन जो कहहिं बखानी। सोइ स्वच्छता करइ मल हानी।। प्रेम भगति जो बरनि न जाई। सोइ मधुरता सुसीतलताई।। सो जल सुकृत सालि हित होई। राम भगत जन जीवन सोई।। मेधा महि गत सो जल पावन। सकिलि श्रवन मग चलेउ सुहावन।। भरेउ सुमानस सुथल थिराना। सुखद सीत रुचि चारु चिराना।। दोहा/सोरठा सुठि सुंदर संबाद बर बिरचे बुद्धि बिचारि। तेइ एहि पावन सुभग सर घाट मनोहर चारि।।36।।
caupāī saṃbhu prasāda sumati hiya~ hulasī| rāmacaritamānasa kabi tulasī|| karai manohara mati anuhārī| sujana sucita suni lehu sudhārī|| sumati bhūmi thala hṛdaya agādhū| beda purāna udadhi ghana sādhū|| baraṣahiṃ rāma sujasa bara bārī| madhura manohara maṃgalakārī|| līlā saguna jo kahahiṃ bakhānī| soi svacchatā karai mala hānī|| prema bhagati jo barani na jāī| soi madhuratā susītalatāī|| so jala sukṛta sāli hita hoī| rāma bhagata jana jīvana soī|| medhā mahi gata so jala pāvana| sakili śravana maga caleu suhāvana|| bhareu sumānasa suthala thirānā| sukhada sīta ruci cāru cirānā|| dohā/soraṭhā suṭhi suṃdara saṃbāda bara birace buddhi bicāri| tei ehi pāvana subhaga sara ghāṭa manohara cāri||36||
Meaning
By Shambhu's grace good understanding sprang up rejoicing in the heart, and of that Ramcharitmanas Tulsi is the poet; he shapes it as charmingly as his wit allows, so listen, good people, with attentive mind, and set it right. Fine understanding is the ground and the unfathomable heart the site of the lake; the Vedas and Puranas are the ocean and holy men the clouds, and they rain down the excellent water of Rama's fair fame, sweet, charming and auspicious. Their telling of his embodied play is that water's clearness, which destroys all impurity; the loving devotion that no words can compass is its sweetness and its cool refreshment. That water is a benefit to the rice crop of merit, and it is very life to Rama's devotees. Falling upon the soil of the understanding, that holy water gathered and flowed by the lovely channel of the ears; it filled the fair Manasa lake and came to rest in that good place, delightful, cool, pleasing to the taste, beautiful and long-abiding. The four exceedingly beautiful and excellent dialogues, fashioned with thoughtful judgement, are the four charming ghats of this holy and lovely lake.
शम्भु की कृपा से हृदय में सुबुद्धि उल्लसित हुई और उस रामचरितमानस के कवि तुलसी हुए। वे अपनी बुद्धि के अनुसार इसे मनोहर बनाते हैं; हे सज्जनो, सावधान चित्त से सुनकर इसे सुधार लीजिए। सुबुद्धि भूमि है और अगाध हृदय वह स्थल है; वेद-पुराण समुद्र हैं और साधु मेघ हैं। वे श्रीराम के सुयश का श्रेष्ठ जल बरसाते हैं, जो मधुर, मनोहर और मंगलकारी है। भगवान की सगुण लीला का जो वे बखानकर वर्णन करते हैं, वही इस जल की स्वच्छता है, जो मल का नाश करती है। जो प्रेमाभक्ति वर्णन में नहीं आ सकती, वही इसकी मधुरता और सुन्दर शीतलता है। वह जल पुण्य रूपी धान के लिए हितकारी है और वही रामभक्तों का जीवन है। बुद्धि रूपी पृथ्वी पर पड़ा वह पवित्र जल एकत्र होकर कानों के सुहावने मार्ग से बहा और सुन्दर मानसरोवर को भरकर उत्तम स्थल में जा ठहरा; वह सुखद, शीतल, रुचिकर, मनोहर और चिरस्थायी है। बुद्धि से विचारकर जो अत्यन्त सुन्दर और श्रेष्ठ संवाद रचे गए, वही इस पवित्र और सुभग सरोवर के चार मनोहर घाट हैं।
Verse 37
चौपाई सप्त प्रबन्ध सुभग सोपाना। ग्यान नयन निरखत मन माना।। रघुपति महिमा अगुन अबाधा। बरनब सोइ बर बारि अगाधा।। राम सीय जस सलिल सुधासम। उपमा बीचि बिलास मनोरम।। पुरइनि सघन चारु चौपाई। जुगुति मंजु मनि सीप सुहाई।। छंद सोरठा सुंदर दोहा। सोइ बहुरंग कमल कुल सोहा।। अरथ अनूप सुमाव सुभासा। सोइ पराग मकरंद सुबासा।। सुकृत पुंज मंजुल अलि माला। ग्यान बिराग बिचार मराला।। धुनि अवरेब कबित गुन जाती। मीन मनोहर ते बहुभाँती।। अरथ धरम कामादिक चारी। कहब ग्यान बिग्यान बिचारी।। नव रस जप तप जोग बिरागा। ते सब जलचर चारु तड़ागा।। सुकृती साधु नाम गुन गाना। ते बिचित्र जल बिहग समाना।। संतसभा चहुँ दिसि अवँराई। श्रद्धा रितु बसंत सम गाई।। भगति निरुपन बिबिध बिधाना। छमा दया दम लता बिताना।। सम जम नियम फूल फल ग्याना। हरि पत रति रस बेद बखाना।। औरउ कथा अनेक प्रसंगा। तेइ सुक पिक बहुबरन बिहंगा।। दोहा/सोरठा पुलक बाटिका बाग बन सुख सुबिहंग बिहारु। माली सुमन सनेह जल सींचत लोचन चारु।।37।।
caupāī sapta prabandha subhaga sopānā| gyāna nayana nirakhata mana mānā|| raghupati mahimā aguna abādhā| baranaba soi bara bāri agādhā|| rāma sīya jasa salila sudhāsama| upamā bīci bilāsa manorama|| puraini saghana cāru caupāī| juguti maṃju mani sīpa suhāī|| chaṃda soraṭhā suṃdara dohā| soi bahuraṃga kamala kula sohā|| aratha anūpa sumāva subhāsā| soi parāga makaraṃda subāsā|| sukṛta puṃja maṃjula ali mālā| gyāna birāga bicāra marālā|| dhuni avareba kabita guna jātī| mīna manohara te bahubhā~tī|| aratha dharama kāmādika cārī| kahaba gyāna bigyāna bicārī|| nava rasa japa tapa joga birāgā| te saba jalacara cāru taṛāgā|| sukṛtī sādhu nāma guna gānā| te bicitra jala bihaga samānā|| saṃtasabhā cahu~ disi ava~rāī| śraddhā ritu basaṃta sama gāī|| bhagati nirupana bibidha bidhānā| chamā dayā dama latā bitānā|| sama jama niyama phūla phala gyānā| hari pata rati rasa beda bakhānā|| aurau kathā aneka prasaṃgā| tei suka pika bahubarana bihaṃgā|| dohā/soraṭhā pulaka bāṭikā bāga bana sukha subihaṃga bihāru| mālī sumana saneha jala sīṃcata locana cāru||37||
Meaning
The seven books are the lovely flights of steps down to this lake, and the mind is content as it gazes on them with the eye of wisdom. The telling of Raghupati's glory, beyond all qualities and beyond all hindrance, is its excellent unfathomable water; the fame of Rama and Sita is that water, sweet as nectar, and the similes are the charming play of its waves. The beautiful chaupais are its thick lotus leaves, and the deft turns of device are its gems and lovely shells; the chhands, sorathas and fine dohas are the many-coloured company of lotuses that adorn it. The matchless meaning, the noble sentiment and the graceful speech are their pollen, honey and fragrance; the store of good deeds is the pretty swarm of bees, and knowledge, dispassion and reflection are its swans. The melody, the intricate turns, the poetic excellences and their kinds are its charming fish of many sorts. Dharma, wealth, desire and the rest, the four ends of life, the considered discourse on knowledge and its realization, the nine sentiments, muttered prayer, austerity, yoga and detachment: all these are the lovely creatures of this fair pool. The singing of the names and virtues of the good and the holy are its wonderful water-birds. The assembly of saints is the mango grove that rings it on all sides, and faith is sung as its season of spring. Devotion expounded in its many modes, with forbearance, mercy and self-restraint, is the canopy of creepers; evenness of mind, the restraints and the observances are its flowers, wisdom its fruit, the story of Hari its leaves and love for him its sap, as the Vedas declare. The many other tales and episodes are its parrots, cuckoos and birds of many hues. Thrills of rapture are the pleasure-garden, the orchard and the wood where joy sports as a lovely bird, and a fine mind is the gardener who waters it with the water of affection, poured through beautiful eyes.
सात काण्ड इस मानसरोवर की सुन्दर सीढ़ियाँ हैं, जिन्हें ज्ञान के नेत्रों से देखकर मन प्रसन्न होता है। रघुनाथ की निर्गुण और अबाध महिमा का वर्णन ही इसका श्रेष्ठ अथाह जल है। श्रीराम और सीता का यश अमृत के समान जल है और उपमाएँ मनोहर लहरों का विलास हैं। सुन्दर चौपाइयाँ इसके घने पुरइन के पत्ते हैं और कवि की मनोहर युक्तियाँ मणि तथा सुहावनी सीपियाँ हैं। छन्द, सोरठे और सुन्दर दोहे बहुरंगे कमलों के समूह हैं, जो इसकी शोभा बढ़ाते हैं। अनुपम अर्थ, उत्तम भाव और सुन्दर भाषा उन कमलों का पराग, मकरन्द और सुगन्ध है। पुण्यों का समूह मनोहर भौंरों की पंक्ति है तथा ज्ञान, वैराग्य और विचार हंस हैं। कविता की ध्वनि, उसके वक्र प्रयोग, काव्य के गुण और उसकी जातियाँ अनेक प्रकार की मनोहर मछलियाँ हैं। धर्म, अर्थ, काम आदि चारों पुरुषार्थ, ज्ञान-विज्ञान का विचारपूर्वक कथन, नौ रस, जप, तप, योग और वैराग्य — ये सब इस सुन्दर तालाब के जलचर हैं। पुण्यात्मा साधुओं के नाम और गुणों का गान विचित्र जलपक्षियों के समान है। सन्तों की सभा चारों ओर की अमराई है और श्रद्धा को वसन्त ऋतु के समान कहा गया है। अनेक प्रकार से भक्ति का निरूपण तथा क्षमा, दया और दम लताओं का मण्डप है; शम, यम और नियम उसके फूल हैं, ज्ञान फल है, श्रीहरि की कथा ही पत्ते हैं और उनमें लगी प्रीति ही इसका रस है — वेदों ने यही बखान किया है। और भी जो अनेक कथा-प्रसंग हैं, वे तोते, कोयल आदि बहुरंगे पक्षी हैं। रोमांच फुलवारी, बाग और वन है, जिसमें सुख सुन्दर पक्षियों की भाँति विहार करता है; और सुन्दर मन ही माली है, जो सुन्दर नेत्रों के द्वारा प्रेम के जल से इसे सींचता है।
Verse 38
चौपाई जे गावहिं यह चरित सँभारे। तेइ एहि ताल चतुर रखवारे।। सदा सुनहिं सादर नर नारी। तेइ सुरबर मानस अधिकारी।। अति खल जे बिषई बग कागा। एहिं सर निकट न जाहिं अभागा।। संबुक भेक सेवार समाना। इहाँ न बिषय कथा रस नाना।। तेहि कारन आवत हियँ हारे। कामी काक बलाक बिचारे।। आवत एहिं सर अति कठिनाई। राम कृपा बिनु आइ न जाई।। कठिन कुसंग कुपंथ कराला। तिन्ह के बचन बाघ हरि ब्याला।। गृह कारज नाना जंजाला। ते अति दुर्गम सैल बिसाला।। बन बहु बिषम मोह मद माना। नदीं कुतर्क भयंकर नाना।। दोहा/सोरठा जे श्रद्धा संबल रहित नहि संतन्ह कर साथ। तिन्ह कहुँ मानस अगम अति जिन्हहि न प्रिय रघुनाथ।।38।।
caupāī je gāvahiṃ yaha carita sa~bhāre| tei ehi tāla catura rakhavāre|| sadā sunahiṃ sādara nara nārī| tei surabara mānasa adhikārī|| ati khala je biṣaī baga kāgā| ehiṃ sara nikaṭa na jāhiṃ abhāgā|| saṃbuka bheka sevāra samānā| ihā~ na biṣaya kathā rasa nānā|| tehi kārana āvata hiya~ hāre| kāmī kāka balāka bicāre|| āvata ehiṃ sara ati kaṭhināī| rāma kṛpā binu āi na jāī|| kaṭhina kusaṃga kupaṃtha karālā| tinha ke bacana bāgha hari byālā|| gṛha kāraja nānā jaṃjālā| te ati durgama saila bisālā|| bana bahu biṣama moha mada mānā| nadīṃ kutarka bhayaṃkara nānā|| dohā/soraṭhā je śraddhā saṃbala rahita nahi saṃtanha kara sātha| tinha kahu~ mānasa agama ati jinhahi na priya raghunātha||38||
Meaning
Those who sing this story with care are the lake's watchful keepers, and the men and women who listen to it always with reverence are the high gods who have a rightful claim upon this Manasa. The utterly wicked and the sensual are herons and crows, and those luckless creatures never come near this lake, for here are none of those varied relishes of worldly talk which are its snails, its frogs and its weed. That is why the poor lustful crows and cranes lose heart even at the thought of coming. To reach this lake is very hard, and without Rama's grace one cannot arrive at all: evil company is the rough and dreadful road, and the words of such people are its tigers, lions and snakes; household business and its many entanglements are the vast mountains that block the way; infatuation, intoxication and pride are its many rugged forests, and perverse arguments its many fearful rivers. To those who set out without the provision of faith, who have no company of the holy, and to whom Raghunatha is not dear, this Manasa lies utterly beyond reach.
जो लोग इस चरित्र को सँभालकर गाते हैं, वे ही इस सरोवर के चतुर रखवाले हैं। जो स्त्री-पुरुष सदा आदर के साथ इसे सुनते हैं, वे ही इस मानसरोवर के अधिकारी श्रेष्ठ देवता हैं। जो अत्यन्त दुष्ट और विषयी हैं वे बगुले और कौवे हैं; वे अभागे इस सरोवर के निकट नहीं जाते, क्योंकि यहाँ घोंघे, मेंढक और सेवार के समान विषय-कथाओं के नाना रस नहीं हैं। इसी कारण वे बेचारे कामी कौवे और बगुले यहाँ आते हुए हृदय से हार जाते हैं। इस सरोवर तक आना बहुत कठिन है; श्रीराम की कृपा के बिना यहाँ आया नहीं जाता। कुसंग ही कठिन और भयंकर कुमार्ग है और कुसंगियों के वचन उस मार्ग के बाघ, सिंह और सर्प हैं। घर के काम और नाना प्रकार के झंझट अत्यन्त दुर्गम विशाल पर्वत हैं। मोह, मद और मान अनेक विषम वन हैं तथा कुतर्क भयंकर नदियाँ हैं। जिनके पास श्रद्धा रूपी सम्बल नहीं है, जिन्हें सन्तों का साथ नहीं मिला और जिन्हें रघुनाथ प्रिय नहीं हैं, उनके लिए यह मानसरोवर अत्यन्त अगम है।
Verse 39
चौपाई जौं करि कष्ट जाइ पुनि कोई। जातहिं नींद जुड़ाई होई।। जड़ता जाड़ बिषम उर लागा। गएहुँ न मज्जन पाव अभागा।। करि न जाइ सर मज्जन पाना। फिरि आवइ समेत अभिमाना।। जौं बहोरि कोउ पूछन आवा। सर निंदा करि ताहि बुझावा।। सकल बिघ्न ब्यापहि नहिं तेही। राम सुकृपाँ बिलोकहिं जेही।। सोइ सादर सर मज्जनु करई। महा घोर त्रयताप न जरई।। ते नर यह सर तजहिं न काऊ। जिन्ह के राम चरन भल भाऊ।। जो नहाइ चह एहिं सर भाई। सो सतसंग करउ मन लाई।। अस मानस मानस चख चाही। भइ कबि बुद्धि बिमल अवगाही।। भयउ हृदयँ आनंद उछाहू। उमगेउ प्रेम प्रमोद प्रबाहू।। चली सुभग कबिता सरिता सो। राम बिमल जस जल भरिता सो।। सरजू नाम सुमंगल मूला। लोक बेद मत मंजुल कूला।। नदी पुनीत सुमानस नंदिनि। कलिमल तृन तरु मूल निकंदिनि।। दोहा/सोरठा श्रोता त्रिबिध समाज पुर ग्राम नगर दुहुँ कूल। संतसभा अनुपम अवध सकल सुमंगल मूल।।39।।
caupāī jauṃ kari kaṣṭa jāi puni koī| jātahiṃ nīṃda juṛāī hoī|| jaṛatā jāṛa biṣama ura lāgā| gaehu~ na majjana pāva abhāgā|| kari na jāi sara majjana pānā| phiri āvai sameta abhimānā|| jauṃ bahori kou pūchana āvā| sara niṃdā kari tāhi bujhāvā|| sakala bighna byāpahi nahiṃ tehī| rāma sukṛpā~ bilokahiṃ jehī|| soi sādara sara majjanu karaī| mahā ghora trayatāpa na jaraī|| te nara yaha sara tajahiṃ na kāū| jinha ke rāma carana bhala bhāū|| jo nahāi caha ehiṃ sara bhāī| so satasaṃga karau mana lāī|| asa mānasa mānasa cakha cāhī| bhai kabi buddhi bimala avagāhī|| bhayau hṛdaya~ ānaṃda uchāhū| umageu prema pramoda prabāhū|| calī subhaga kabitā saritā so| rāma bimala jasa jala bharitā so|| sarajū nāma sumaṃgala mūlā| loka beda mata maṃjula kūlā|| nadī punīta sumānasa naṃdini| kalimala tṛna taru mūla nikaṃdini|| dohā/soraṭhā śrotā tribidha samāja pura grāma nagara duhu~ kūla| saṃtasabhā anupama avadha sakala sumaṃgala mūla||39||
Meaning
Even if someone struggles his way there, drowsiness and shivering seize him the moment he arrives; dullness of mind is the cruel cold that grips his heart, and the unlucky man, having gone all that way, still gets no bath. Unable either to bathe in the lake or to drink of it, he turns back with his pride intact, and if anyone comes later to ask him about it, he satisfies the enquirer by abusing the lake. But none of these hindrances touches the man on whom Rama looks with grace: he alone bathes there reverently, and is never scorched by the three dreadful torments. Those who bear true love for Rama's feet never abandon this lake; and whoever wishes to bathe in it, brother, must keep the company of the holy with a devoted mind. Beholding such a Manasa with the eyes of the mind and plunging deep into it, the poet's understanding grew clear; joy and eagerness filled his heart, and a flood of love and gladness welled up. So this fair river of poetry began to run, brimming with the pure water of Rama's fame. Its name is Sarayu, the root of all good fortune, and the teaching of the world and the teaching of the Vedas are its two lovely banks. This holy river, daughter of the fair Manasa, tears up by the root the grass and trees that are the impurities of the Kali age. The three sorts of listeners are its communities, its towns, villages and cities upon both banks, and the gathering of saints is the matchless Ayodhya, the fountainhead of every blessing.
यदि कोई बड़े कष्ट से वहाँ पहुँच भी जाए, तो पहुँचते ही उसे नींद और जुड़ाई घेर लेती है। जड़ता रूपी विषम जाड़ा उसके हृदय में लग जाता है और वह अभागा वहाँ जाकर भी स्नान नहीं कर पाता। सरोवर में न स्नान बन पड़ता है, न जलपान; वह अपने अभिमान सहित लौट आता है। फिर यदि कोई उससे पूछने आता है तो वह सरोवर की निन्दा करके उसे समझा देता है। परन्तु जिस पर श्रीराम सुन्दर कृपादृष्टि से देखते हैं, उसे ये सब विघ्न नहीं व्यापते। वही आदरपूर्वक इस सरोवर में स्नान करता है और महाघोर तीनों तापों से नहीं जलता। जिनके हृदय में श्रीराम के चरणों के प्रति सुन्दर प्रेम है, वे मनुष्य इस सरोवर को कभी नहीं छोड़ते। हे भाई! जो इस सरोवर में नहाना चाहे, वह मन लगाकर सत्संग करे। ऐसे मानसरोवर को मन के नेत्रों से देखकर और उसमें अवगाहन करके कवि की बुद्धि निर्मल हो गई। हृदय में आनन्द और उत्साह भर गया तथा प्रेम और प्रमोद का प्रवाह उमड़ पड़ा। उसी से यह सुन्दर कविता रूपी नदी चल पड़ी, जो श्रीराम के निर्मल यश रूपी जल से भरी हुई है। इसका नाम सरयू है, जो सुन्दर मंगलों का मूल है; लोकमत और वेदमत इसके दो मनोहर किनारे हैं। यह पवित्र नदी सुन्दर मानसरोवर की पुत्री है और कलियुग के पापों रूपी तृण-वृक्षों को जड़ से उखाड़ देती है। तीन प्रकार के श्रोताओं के समाज ही इसके दोनों तटों पर बसे पुर, ग्राम और नगर हैं, तथा सन्तों की सभा ही अनुपम अवध है, जो समस्त मंगलों का मूल है।
Verse 40
चौपाई रामभगति सुरसरितहि जाई। मिली सुकीरति सरजु सुहाई।। सानुज राम समर जसु पावन। मिलेउ महानदु सोन सुहावन।। जुग बिच भगति देवधुनि धारा। सोहति सहित सुबिरति बिचारा।। त्रिबिध ताप त्रासक तिमुहानी। राम सरुप सिंधु समुहानी।। मानस मूल मिली सुरसरिही। सुनत सुजन मन पावन करिही।। बिच बिच कथा बिचित्र बिभागा। जनु सरि तीर तीर बन बागा।। उमा महेस बिबाह बराती। ते जलचर अगनित बहुभाँती।। रघुबर जनम अनंद बधाई। भवँर तरंग मनोहरताई।। दोहा/सोरठा बालचरित चहु बंधु के बनज बिपुल बहुरंग। नृप रानी परिजन सुकृत मधुकर बारिबिहंग।।40।।
caupāī rāmabhagati surasaritahi jāī| milī sukīrati saraju suhāī|| sānuja rāma samara jasu pāvana| mileu mahānadu sona suhāvana|| juga bica bhagati devadhuni dhārā| sohati sahita subirati bicārā|| tribidha tāpa trāsaka timuhānī| rāma sarupa siṃdhu samuhānī|| mānasa mūla milī surasarihī| sunata sujana mana pāvana karihī|| bica bica kathā bicitra bibhāgā| janu sari tīra tīra bana bāgā|| umā mahesa bibāha barātī| te jalacara aganita bahubhā~tī|| raghubara janama anaṃda badhāī| bhava~ra taraṃga manoharatāī|| dohā/soraṭhā bālacarita cahu baṃdhu ke banaja bipula bahuraṃga| nṛpa rānī parijana sukṛta madhukara bāribihaṃga||40||
Meaning
The lovely Sarayu of Rama's fair renown went and mingled with the Ganga of devotion to Rama, and the purifying fame of his battles, fought with his younger brother at his side, joined them as the fine great river Son. Between the two flows the stream of the celestial river of devotion, shining with true dispassion and discrimination; and this triple confluence, which terrifies the three kinds of affliction, sets its face towards the ocean that is Rama's own being. Rising from the Manasa and meeting the heavenly stream, it will purify the minds of good people as they listen. The wonderful episodes set here and there along the way are like woods and gardens upon bank after bank of the river; the wedding party at the marriage of Uma and Mahesha are its countless water creatures of every kind; and the joy and the congratulations at the birth of the best of Raghu's line are the loveliness of its eddies and waves. The childhood deeds of the four brothers are its abundant lotuses of many colours, and the merits of the king, the queens and the household are its bees and water-birds.
श्रीराम की भक्ति रूपी गंगा में उनकी सुन्दर कीर्ति रूपी सुहावनी सरयू जाकर मिल गई। अनुज सहित श्रीराम के युद्ध का पावन यश सुहावने सोन महानद के रूप में उसमें आ मिला। इन दोनों के बीच भक्ति रूपी देवनदी की धारा उत्तम वैराग्य और विचार के साथ शोभा पाती है। तीनों तापों को भयभीत करने वाली यह त्रिमुहानी श्रीराम के स्वरूप रूपी समुद्र की ओर बह चली है। मानसरोवर से निकलकर गंगा से मिली हुई यह धारा सुनते ही सज्जनों के मन को पवित्र कर देगी। बीच-बीच में जो विचित्र कथाओं के विभाग हैं, वे मानो नदी के तट-तट पर लगे वन और बाग हैं। पार्वती और महादेव के विवाह के बाराती अनगिनत प्रकार के जलचर हैं। श्रीराम के जन्म का आनन्द और बधाइयाँ भँवरों और तरंगों की मनोहरता हैं। चारों भाइयों के बालचरित्र इसमें खिले हुए बहुरंगे असंख्य कमल हैं तथा राजा, रानियों और परिजनों के पुण्य भौंरे और जलपक्षी हैं।
Verse 41
चौपाई सीय स्वयंबर कथा सुहाई। सरित सुहावनि सो छबि छाई।। नदी नाव पटु प्रस्न अनेका। केवट कुसल उतर सबिबेका।। सुनि अनुकथन परस्पर होई। पथिक समाज सोह सरि सोई।। घोर धार भृगुनाथ रिसानी। घाट सुबद्ध राम बर बानी।। सानुज राम बिबाह उछाहू। सो सुभ उमग सुखद सब काहू।। कहत सुनत हरषहिं पुलकाहीं। ते सुकृती मन मुदित नहाहीं।। राम तिलक हित मंगल साजा। परब जोग जनु जुरे समाजा।। काई कुमति केकई केरी। परी जासु फल बिपति घनेरी।। दोहा/सोरठा समन अमित उतपात सब भरतचरित जपजाग। कलि अघ खल अवगुन कथन ते जलमल बग काग।।41।।
caupāī sīya svayaṃbara kathā suhāī| sarita suhāvani so chabi chāī|| nadī nāva paṭu prasna anekā| kevaṭa kusala utara sabibekā|| suni anukathana paraspara hoī| pathika samāja soha sari soī|| ghora dhāra bhṛgunātha risānī| ghāṭa subaddha rāma bara bānī|| sānuja rāma bibāha uchāhū| so subha umaga sukhada saba kāhū|| kahata sunata haraṣahiṃ pulakāhīṃ| te sukṛtī mana mudita nahāhīṃ|| rāma tilaka hita maṃgala sājā| paraba joga janu jure samājā|| kāī kumati kekaī kerī| parī jāsu phala bipati ghanerī|| dohā/soraṭhā samana amita utapāta saba bharatacarita japajāga| kali agha khala avaguna kathana te jalamala baga kāga||41||
Meaning
The charming tale of Sita's choice of a husband is the beauty spread over this lovely river; the many apt questions are its boats and the discerning answers its skilful boatmen, while the retellings that pass from one person to another after the hearing are the throngs of travellers that grace its course. The wrath of Bhrigu's lord is its fearful current, and Rama's excellent words its well-built landing steps. The festivity of Rama's marriage, and of his brothers with him, is the auspicious flood that gladdens everyone; those who thrill with joy in the telling and the hearing are the fortunate souls who bathe in it with delighted hearts. The auspicious preparations for Rama's anointing are as though companies had gathered for a holy day and its propitious hour, and Kaikeyi's crooked mind is the green scum, whose fruit was a heaped-up harvest of calamity. Bharata's deeds are the muttered prayer and the sacrifice that quiet all those countless disasters, while the recital of the sins of the Kali age and the vices of the wicked is the filth of the water, its herons and its crows.
सीता के स्वयंवर की सुहावनी कथा इस सुन्दर नदी पर छाई हुई शोभा है। अनेक चतुर प्रश्न इस नदी की नावें हैं और विवेकपूर्ण उत्तर कुशल केवट हैं। सुनकर जो लोग आपस में उसका अनुकथन करते हैं, वे ही इस नदी की शोभा बढ़ाने वाले पथिकों के समाज हैं। भृगुनाथ का क्रोध इसकी घोर धारा है और श्रीराम की श्रेष्ठ वाणी सुदृढ़ बँधे हुए घाट हैं। भाइयों सहित श्रीराम के विवाह का उत्साह इसकी शुभ बाढ़ है, जो सबको सुख देने वाली है। कहते-सुनते हुए जो हर्षित और पुलकित होते हैं, वे ही पुण्यात्मा प्रसन्न मन से इसमें स्नान करते हैं। श्रीराम के राजतिलक के लिए किया गया मंगल-साज ऐसा है मानो पर्व और योग के अवसर पर समाज जुट आया हो। कैकेयी की कुबुद्धि इस जल की काई है, जिसका फल भारी विपत्ति के रूप में सामने आया। भरत का चरित्र वह जप और यज्ञ है, जो इन असंख्य उत्पातों को शान्त कर देता है; और कलियुग के पापों तथा दुष्टों के अवगुणों का कथन ही जल का मैल, बगुले और कौवे हैं।
Verse 42
चौपाई कीरति सरित छहूँ रितु रूरी। समय सुहावनि पावनि भूरी।। हिम हिमसैलसुता सिव ब्याहू। सिसिर सुखद प्रभु जनम उछाहू।। बरनब राम बिबाह समाजू। सो मुद मंगलमय रितुराजू।। ग्रीषम दुसह राम बनगवनू। पंथकथा खर आतप पवनू।। बरषा घोर निसाचर रारी। सुरकुल सालि सुमंगलकारी।। राम राज सुख बिनय बड़ाई। बिसद सुखद सोइ सरद सुहाई।। सती सिरोमनि सिय गुनगाथा। सोइ गुन अमल अनूपम पाथा।। भरत सुभाउ सुसीतलताई। सदा एकरस बरनि न जाई।। दोहा/सोरठा अवलोकनि बोलनि मिलनि प्रीति परसपर हास। भायप भलि चहु बंधु की जल माधुरी सुबास।।42।।
caupāī kīrati sarita chahū~ ritu rūrī| samaya suhāvani pāvani bhūrī|| hima himasailasutā siva byāhū| sisira sukhada prabhu janama uchāhū|| baranaba rāma bibāha samājū| so muda maṃgalamaya riturājū|| grīṣama dusaha rāma banagavanū| paṃthakathā khara ātapa pavanū|| baraṣā ghora nisācara rārī| surakula sāli sumaṃgalakārī|| rāma rāja sukha binaya baṛāī| bisada sukhada soi sarada suhāī|| satī siromani siya gunagāthā| soi guna amala anūpama pāthā|| bharata subhāu susītalatāī| sadā ekarasa barani na jāī|| dohā/soraṭhā avalokani bolani milani prīti parasapara hāsa| bhāyapa bhali cahu baṃdhu kī jala mādhurī subāsa||42||
Meaning
This river of renown is beautiful in all six seasons, and at every time it is delightful and abundantly purifying. The marriage of Shiva with the Mountain's daughter is its frosty season; the joyous birth of the Lord is its pleasant cool season; and the description of the wedding party of Rama is the king of seasons, spring, full of gladness and blessing. Rama's going to the forest is the unbearable summer, and the story of that journey its fierce sun and burning wind. The dreadful war with the night-rangers is the rains, which bring the rice-crop of the race of gods to a blessed harvest. The happiness of Rama's reign, with his modesty and his greatness, is the bright and delightful autumn. The song of the virtues of Sita, crest-jewel of faithful wives, is that water's own stainless and matchless quality, and Bharata's nature is its exquisite coolness, unchanging always and past all describing. The glances, the speech, the meetings, the mutual love and the laughter, the fine brotherliness of the four brothers, are the sweetness and the fragrance of that water.
श्रीराम की कीर्ति रूपी नदी छहों ऋतुओं में सुन्दर है और हर समय सुहावनी तथा अत्यन्त पवित्र करने वाली है। हिमालय की पुत्री पार्वती और शिव का विवाह इसकी हेमन्त ऋतु है; प्रभु के जन्म का उत्सव सुखद शिशिर ऋतु है। श्रीराम के विवाह-समाज का वर्णन आनन्द और मंगल से भरा ऋतुराज वसन्त है। श्रीराम का वनगमन दुःसह ग्रीष्म है और मार्ग की कथा उसकी कड़ी धूप और गरम हवा है। राक्षसों के साथ हुआ घोर युद्ध वर्षा ऋतु है, जो देवकुल रूपी धान के लिए सुमंगलकारी है। रामराज्य का सुख, श्रीराम की विनय और बड़ाई ही निर्मल, सुखद और सुहावनी शरद ऋतु है। सतियों में शिरोमणि सीता के गुणों की गाथा ही इस जल का निर्मल और अनुपम गुण है। भरत का स्वभाव इस जल की सुन्दर शीतलता है, जो सदा एकरस रहती है और जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। चारों भाइयों का परस्पर देखना, बोलना, मिलना, प्रीति और हँसी — उनका सुन्दर भ्रातृभाव ही इस जल की मधुरता और सुगन्ध है।
Verse 43
चौपाई आरति बिनय दीनता मोरी। लघुता ललित सुबारि न थोरी।। अदभुत सलिल सुनत गुनकारी। आस पिआस मनोमल हारी।। राम सुप्रेमहि पोषत पानी। हरत सकल कलि कलुष गलानी।। भव श्रम सोषक तोषक तोषा। समन दुरित दुख दारिद दोषा।। काम कोह मद मोह नसावन। बिमल बिबेक बिराग बढ़ावन।। सादर मज्जन पान किए तें। मिटहिं पाप परिताप हिए तें।। जिन्ह एहि बारि न मानस धोए। ते कायर कलिकाल बिगोए।। तृषित निरखि रबि कर भव बारी। फिरिहहि मृग जिमि जीव दुखारी।। दोहा/सोरठा मति अनुहारि सुबारि गुन गनि मन अन्हवाइ। सुमिरि भवानी संकरहि कह कबि कथा सुहाइ।।43(क)।। अब रघुपति पद पंकरुह हियँ धरि पाइ प्रसाद । कहउँ जुगल मुनिबर्ज कर मिलन सुभग संबाद।।43(ख)।।
caupāī ārati binaya dīnatā morī| laghutā lalita subāri na thorī|| adabhuta salila sunata gunakārī| āsa piāsa manomala hārī|| rāma supremahi poṣata pānī| harata sakala kali kaluṣa galānī|| bhava śrama soṣaka toṣaka toṣā| samana durita dukha dārida doṣā|| kāma koha mada moha nasāvana| bimala bibeka birāga baṛhāvana|| sādara majjana pāna kie teṃ| miṭahiṃ pāpa paritāpa hie teṃ|| jinha ehi bāri na mānasa dhoe| te kāyara kalikāla bigoe|| tṛṣita nirakhi rabi kara bhava bārī| phirihahi mṛga jimi jīva dukhārī|| dohā/soraṭhā mati anuhāri subāri guna gani mana anhavāi| sumiri bhavānī saṃkarahi kaha kabi kathā suhāi||43(ka)|| aba raghupati pada paṃkaruha hiya~ dhari pāi prasāda | kahau~ jugala munibarja kara milana subhaga saṃbāda||43(kha)||
Meaning
My yearning, my humble pleading, my lowliness and my own smallness are the lovely water, and it is not scant. Wondrous is that water, doing good to whoever merely hears of it; it carries off craving, thirst and the filth of the mind. This water nourishes pure love for Rama and takes away all the sin and remorse of the age of Kali. It dries up the weariness of worldly existence and gratifies contentment itself; it quiets wrongdoing, sorrow, poverty and blemish. It destroys lust, anger, pride and delusion, and increases clear discernment and dispassion. Bathe in it and drink of it with reverence, and the sins and the burning torment are wiped from the heart. Those who have not washed their minds in this water are cowards undone by the age of Kali; parched, mistaking the sun's rays for the water of the world, such souls will run about in misery like the deer. Reckoning the virtues of this good water as far as his wit allows, and bathing his mind in it, the poet remembers Bhavani and Shankara and tells the pleasing tale. Now, holding the lotus-feet of Raghupati in my heart and receiving their grace, I tell of the meeting of the two best of sages and the fair discourse that passed between them.
मेरी आर्ति, विनय, दीनता और लघुता ही सुन्दर जल है, और वह थोड़ा नहीं है। यह जल अद्भुत है, सुनते ही कल्याण करने वाला; यह आशा, प्यास और मन के मैल को हर लेता है। यह जल श्रीराम के प्रति उत्तम प्रेम को पुष्ट करता है और कलियुग के समस्त पाप तथा ग्लानि को हर लेता है। यह संसार के श्रम को सोख लेता है, सन्तोष को भी सन्तुष्ट करता है और पाप, दुख, दरिद्रता तथा दोष का शमन करता है। यह काम, क्रोध, मद और मोह का नाश करता है तथा निर्मल विवेक और वैराग्य को बढ़ाता है। आदरपूर्वक इसमें स्नान करने और इसे पीने से हृदय के पाप और सन्ताप मिट जाते हैं। जिन्होंने इस जल में अपना मन नहीं धोया, वे कायर कलिकाल के हाथों नष्ट हो गए; प्यासे होकर सूर्य की किरणों को ही संसार का जल समझते हुए वे जीव हिरन की भाँति दुखी होकर भटकते फिरेंगे। अपनी बुद्धि के अनुसार इस सुन्दर जल के गुणों को गिनकर और उसमें अपना मन नहलाकर, भवानी और शंकर का स्मरण करते हुए कवि यह सुहावनी कथा कहता है। अब रघुनाथजी के चरणकमलों को हृदय में धारण कर और उनका प्रसाद पाकर मैं दो श्रेष्ठ मुनियों के मिलन और उनके सुन्दर संवाद का वर्णन करता हूँ।
Verse 44
चौपाई भरद्वाज मुनि बसहिं प्रयागा। तिन्हहि राम पद अति अनुरागा।। तापस सम दम दया निधाना। परमारथ पथ परम सुजाना।। माघ मकरगत रबि जब होई। तीरथपतिहिं आव सब कोई।। देव दनुज किंनर नर श्रेनी। सादर मज्जहिं सकल त्रिबेनीं।। पूजहि माधव पद जलजाता। परसि अखय बटु हरषहिं गाता।। भरद्वाज आश्रम अति पावन। परम रम्य मुनिबर मन भावन।। तहाँ होइ मुनि रिषय समाजा। जाहिं जे मज्जन तीरथराजा।। मज्जहिं प्रात समेत उछाहा। कहहिं परसपर हरि गुन गाहा।। दोहा/सोरठा ब्रह्म निरूपम धरम बिधि बरनहिं तत्त्व बिभाग। कहहिं भगति भगवंत कै संजुत ग्यान बिराग।।44।।
caupāī bharadvāja muni basahiṃ prayāgā| tinhahi rāma pada ati anurāgā|| tāpasa sama dama dayā nidhānā| paramāratha patha parama sujānā|| māgha makaragata rabi jaba hoī| tīrathapatihiṃ āva saba koī|| deva danuja kiṃnara nara śrenī| sādara majjahiṃ sakala tribenīṃ|| pūjahi mādhava pada jalajātā| parasi akhaya baṭu haraṣahiṃ gātā|| bharadvāja āśrama ati pāvana| parama ramya munibara mana bhāvana|| tahā~ hoi muni riṣaya samājā| jāhiṃ je majjana tīratharājā|| majjahiṃ prāta sameta uchāhā| kahahiṃ parasapara hari guna gāhā|| dohā/soraṭhā brahma nirūpama dharama bidhi baranahiṃ tattva bibhāga| kahahiṃ bhagati bhagavaṃta kai saṃjuta gyāna birāga||44||
Meaning
The sage Bharadvaja dwells at Prayaga, and his love for Rama's feet is very great. He is an ascetic, a treasury of inner calm, self-restraint and compassion, and supremely wise in the path of the highest good. When in the month of Magha the sun stands in Capricorn, everyone comes to the king of holy places. Ranks upon ranks of gods, demons, kinnaras and men all bathe reverently at the Triveni. They worship the lotus-feet of Madhava, and their limbs thrill with joy as they touch the undying banyan. Bharadvaja's hermitage is deeply purifying, exceedingly beautiful, dear to the hearts of the best of sages. There an assembly of sages and seers gathers, all of them such as go to bathe at the king of pilgrimages. At dawn they bathe with eagerness and recount to one another the story of Hari's virtues. They expound the incomparable Brahman, the ordinances of dharma and the ordering of the categories of truth, and they speak of devotion to the Lord joined with knowledge and dispassion.
प्रयाग में भारद्वाज मुनि रहते हैं, जिनका श्रीराम के चरणों में अत्यन्त अनुराग है। वे तपस्वी हैं, शम, दम और दया के निधान हैं तथा परमार्थ के मार्ग में परम निपुण हैं। माघ के महीने में जब सूर्य मकर राशि में आते हैं, तब तीर्थराज प्रयाग में सब कोई आते हैं। देवता, दानव, किन्नर और मनुष्य — सब श्रेणियाँ आदरपूर्वक त्रिवेणी में स्नान करती हैं। वे माधवजी के चरणकमलों की पूजा करते हैं और अक्षयवट का स्पर्श करके उनके अंग हर्ष से पुलकित हो उठते हैं। भारद्वाज का आश्रम अत्यन्त पवित्र, परम रमणीय और श्रेष्ठ मुनियों के मन को भाने वाला है। वहाँ मुनियों और ऋषियों का समाज जुटता है — वे सब, जो तीर्थराज में स्नान करने जाते हैं। वे प्रातःकाल उत्साह सहित स्नान करते हैं और आपस में श्रीहरि के गुणों की गाथाएँ कहते हैं। वे अनुपम ब्रह्म, धर्म की विधि और तत्त्वों के विभाग का वर्णन करते हैं तथा ज्ञान और वैराग्य से युक्त भगवान की भक्ति की चर्चा करते हैं।
Verse 45
चौपाई एहि प्रकार भरि माघ नहाहीं। पुनि सब निज निज आश्रम जाहीं।। प्रति संबत अति होइ अनंदा। मकर मज्जि गवनहिं मुनिबृंदा।। एक बार भरि मकर नहाए। सब मुनीस आश्रमन्ह सिधाए।। जगबालिक मुनि परम बिबेकी। भरव्दाज राखे पद टेकी।। सादर चरन सरोज पखारे। अति पुनीत आसन बैठारे।। करि पूजा मुनि सुजस बखानी। बोले अति पुनीत मृदु बानी।। नाथ एक संसउ बड़ मोरें। करगत बेदतत्व सबु तोरें।। कहत सो मोहि लागत भय लाजा। जौ न कहउँ बड़ होइ अकाजा।। दोहा/सोरठा संत कहहि असि नीति प्रभु श्रुति पुरान मुनि गाव। होइ न बिमल बिबेक उर गुर सन किएँ दुराव।।45।।
caupāī ehi prakāra bhari māgha nahāhīṃ| puni saba nija nija āśrama jāhīṃ|| prati saṃbata ati hoi anaṃdā| makara majji gavanahiṃ munibṛṃdā|| eka bāra bhari makara nahāe| saba munīsa āśramanha sidhāe|| jagabālika muni parama bibekī| bharavdāja rākhe pada ṭekī|| sādara carana saroja pakhāre| ati punīta āsana baiṭhāre|| kari pūjā muni sujasa bakhānī| bole ati punīta mṛdu bānī|| nātha eka saṃsau baṛa moreṃ| karagata bedatatva sabu toreṃ|| kahata so mohi lāgata bhaya lājā| jau na kahau~ baṛa hoi akājā|| dohā/soraṭhā saṃta kahahi asi nīti prabhu śruti purāna muni gāva| hoi na bimala bibeka ura gura sana kie~ durāva||45||
Meaning
In this manner they bathe through the whole of Magha and then return, each to his own hermitage. Every year there is great rejoicing, and having bathed during the Makara season the throngs of sages go their way. Once, when the full period of Makara bathing was over and all the lords of sages had left for their hermitages, Bharadvaja held back the sage Yajnavalkya, a man of the highest discernment, by clasping his feet. Reverently he washed his lotus-feet and seated him upon a most holy seat; and having worshipped him and praised his fair fame, he spoke in words of great purity and gentleness: 'Lord, I carry one large doubt, and the whole substance of the Vedas lies in your hand. To utter it fills me with fear and shame, yet if I do not utter it great harm will follow. Saints lay down this rule, my Lord, and the Vedas, the Puranas and the sages sing it: clear discernment never arises in the heart of one who conceals anything from his teacher.'
इसी प्रकार वे पूरे माघ भर स्नान करते हैं, फिर सब अपने-अपने आश्रम को लौट जाते हैं। प्रति वर्ष वहाँ बड़ा आनन्द होता है और मकर का स्नान करके मुनियों के समूह चले जाते हैं। एक बार पूरे मकर भर स्नान करके सब मुनीश्वर अपने आश्रमों को चले गए, तब भारद्वाज ने परम विवेकी याज्ञवल्क्य मुनि को चरण पकड़कर रोक लिया। उन्होंने आदरपूर्वक उनके चरणकमल धोए और अत्यन्त पवित्र आसन पर बैठाया। पूजा करके तथा मुनि के सुयश की सराहना करके वे अत्यन्त पवित्र और कोमल वाणी से बोले — हे नाथ! मेरे मन में एक बड़ा संशय है, और वेदों का सम्पूर्ण तत्त्व आपके हाथ में है। उसे कहते हुए मुझे भय और लज्जा लगती है, पर यदि न कहूँ तो बड़ी हानि होगी। हे प्रभु! सन्त ऐसी नीति कहते हैं और श्रुति, पुराण तथा मुनि भी यही गाते हैं कि गुरु से दुराव करने पर हृदय में निर्मल विवेक नहीं उपजता।
Verse 46
चौपाई अस बिचारि प्रगटउँ निज मोहू। हरहु नाथ करि जन पर छोहू।। राम नाम कर अमित प्रभावा। संत पुरान उपनिषद गावा।। संतत जपत संभु अबिनासी। सिव भगवान ग्यान गुन रासी।। आकर चारि जीव जग अहहीं। कासीं मरत परम पद लहहीं।। सोपि राम महिमा मुनिराया। सिव उपदेसु करत करि दाया।। रामु कवन प्रभु पूछउँ तोही। कहिअ बुझाइ कृपानिधि मोही।। एक राम अवधेस कुमारा। तिन्ह कर चरित बिदित संसारा।। नारि बिरहँ दुखु लहेउ अपारा। भयहु रोषु रन रावनु मारा।। दोहा/सोरठा प्रभु सोइ राम कि अपर कोउ जाहि जपत त्रिपुरारि। सत्यधाम सर्बग्य तुम्ह कहहु बिबेकु बिचारि।।46।।
caupāī asa bicāri pragaṭau~ nija mohū| harahu nātha kari jana para chohū|| rāma nāma kara amita prabhāvā| saṃta purāna upaniṣada gāvā|| saṃtata japata saṃbhu abināsī| siva bhagavāna gyāna guna rāsī|| ākara cāri jīva jaga ahahīṃ| kāsīṃ marata parama pada lahahīṃ|| sopi rāma mahimā munirāyā| siva upadesu karata kari dāyā|| rāmu kavana prabhu pūchau~ tohī| kahia bujhāi kṛpānidhi mohī|| eka rāma avadhesa kumārā| tinha kara carita bidita saṃsārā|| nāri biraha~ dukhu laheu apārā| bhayahu roṣu rana rāvanu mārā|| dohā/soraṭhā prabhu soi rāma ki apara kou jāhi japata tripurāri| satyadhāma sarbagya tumha kahahu bibeku bicāri||46||
Meaning
'Reflecting so, I lay bare my own delusion; take it away, Lord, and show your servant kindness. The measureless power of the name of Rama is sung by saints, by the Puranas and by the Upanishads. The undying Shambhu repeats it without ceasing, Lord Shiva himself, the very mass of knowledge and virtue. Four are the kinds of living beings in the world, and dying at Kashi they win the supreme state. That too, king of sages, is the greatness of Rama, for it is Shiva who out of compassion gives them that teaching. Who then is this Rama, Lord? I ask you: explain and make me understand, treasury of mercy. One Rama is the prince, son of the king of Ayodhya, and his deeds are known to the world: parted from his wife he bore boundless grief, and in wrath he slew Ravana in battle. Is he the very Rama, Lord, whom Tripurari repeats, or is that some other? You are the abode of truth and all-knowing; weigh it with discernment and tell me.'
भारद्वाज बोले — ऐसा विचारकर मैं अपना मोह प्रकट करता हूँ; हे नाथ! अपने सेवक पर कृपा करके उसे हर लीजिए। राम नाम का अपार प्रभाव सन्तों, पुराणों और उपनिषदों ने गाया है। अविनाशी शम्भु — ज्ञान और गुणों की राशि भगवान शिव — निरन्तर उसी का जप करते हैं। जगत में चार प्रकार की योनियों के जीव हैं; काशी में मरने पर वे परमपद पा जाते हैं। हे मुनिराज! वह भी श्रीराम की ही महिमा है, क्योंकि शिवजी दया करके वहाँ यह उपदेश देते हैं। हे प्रभु! मैं आपसे पूछता हूँ कि वे राम कौन हैं? हे कृपानिधान! मुझे समझाकर कहिए। एक राम अवधनरेश के कुमार हैं, जिनका चरित्र संसार में विख्यात है; उन्होंने स्त्री के वियोग में अपार दुख पाया और क्रोधित होकर रण में रावण को मारा। हे प्रभु! जिनका जप त्रिपुरारि करते हैं, क्या वे यही राम हैं या कोई और? आप सत्य के धाम और सर्वज्ञ हैं; विवेक से विचारकर मुझे बताइए।
Verse 47
चौपाई जैसे मिटै मोर भ्रम भारी। कहहु सो कथा नाथ बिस्तारी।। जागबलिक बोले मुसुकाई। तुम्हहि बिदित रघुपति प्रभुताई।। राममगत तुम्ह मन क्रम बानी। चतुराई तुम्हारी मैं जानी।। चाहहु सुनै राम गुन गूढ़ा। कीन्हिहु प्रस्न मनहुँ अति मूढ़ा।। तात सुनहु सादर मनु लाई। कहउँ राम कै कथा सुहाई।। महामोहु महिषेसु बिसाला। रामकथा कालिका कराला।। रामकथा ससि किरन समाना। संत चकोर करहिं जेहि पाना।। ऐसेइ संसय कीन्ह भवानी। महादेव तब कहा बखानी।। दोहा/सोरठा कहउँ सो मति अनुहारि अब उमा संभु संबाद। भयउ समय जेहि हेतु जेहि सुनु मुनि मिटिहि बिषाद।।47।।
caupāī jaise miṭai mora bhrama bhārī| kahahu so kathā nātha bistārī|| jāgabalika bole musukāī| tumhahi bidita raghupati prabhutāī|| rāmamagata tumha mana krama bānī| caturāī tumhārī maiṃ jānī|| cāhahu sunai rāma guna gūṛhā| kīnhihu prasna manahu~ ati mūṛhā|| tāta sunahu sādara manu lāī| kahau~ rāma kai kathā suhāī|| mahāmohu mahiṣesu bisālā| rāmakathā kālikā karālā|| rāmakathā sasi kirana samānā| saṃta cakora karahiṃ jehi pānā|| aisei saṃsaya kīnha bhavānī| mahādeva taba kahā bakhānī|| dohā/soraṭhā kahau~ so mati anuhāri aba umā saṃbhu saṃbāda| bhayau samaya jehi hetu jehi sunu muni miṭihi biṣāda||47||
Meaning
'Tell that story at length, Lord, in such a way that my heavy confusion is dispelled.' Yajnavalkya smiled and said: 'You know well enough the sovereignty of Raghupati. You are Rama's devotee in thought, word and deed, and I have recognized your cleverness: you wish to hear the deep virtues of Rama, and so you have framed your question as though you were altogether dull. Listen, dear one, with reverence and an attentive mind, and I shall tell the lovely story of Rama. Great delusion is the huge buffalo-demon, and the story of Rama is the dread Kalika who slays him. The story of Rama is like the beams of the moon, which the saints drink in as chakora birds do. Bhavani once raised just such a doubt, and Mahadeva then unfolded the answer to her at length. So now, as far as my wit reaches, I shall tell that dialogue of Uma and Shambhu, at what time it came about and for what cause. Listen, sage, and your dejection will be gone.'
भारद्वाज बोले — हे नाथ! वह कथा विस्तार से कहिए, जिससे मेरा भारी भ्रम मिट जाए। यह सुनकर याज्ञवल्क्य मुसकराकर बोले — रघुनाथजी की प्रभुता तो तुम्हें विदित ही है। तुम मन, वचन और कर्म से श्रीराम के भक्त हो; तुम्हारी चतुराई मैं समझ गया। तुम श्रीराम के गूढ़ गुणों को सुनना चाहते हो, इसीलिए तुमने ऐसा प्रश्न किया मानो तुम अत्यन्त मूढ़ हो। हे तात! आदर सहित मन लगाकर सुनो, मैं श्रीराम की सुहावनी कथा कहता हूँ। महामोह विशाल महिषासुर है और रामकथा उसका संहार करने वाली कराल कालिका है। रामकथा चन्द्रमा की किरणों के समान है, जिसे सन्त रूपी चकोर पीते हैं। भवानी ने भी ऐसा ही संशय किया था, तब महादेवजी ने उन्हें विस्तार से समझाया था। अब मैं अपनी बुद्धि के अनुसार वही उमा और शम्भु का संवाद कहता हूँ कि वह किस समय और किस कारण हुआ; हे मुनि! सुनो, तुम्हारा विषाद मिट जाएगा।
Verse 48
चौपाई एक बार त्रेता जुग माहीं। संभु गए कुंभज रिषि पाहीं।। संग सती जगजननि भवानी। पूजे रिषि अखिलेस्वर जानी।। रामकथा मुनीबर्ज बखानी। सुनी महेस परम सुखु मानी।। रिषि पूछी हरिभगति सुहाई। कही संभु अधिकारी पाई।। कहत सुनत रघुपति गुन गाथा। कछु दिन तहाँ रहे गिरिनाथा।। मुनि सन बिदा मागि त्रिपुरारी। चले भवन सँग दच्छकुमारी।। तेहि अवसर भंजन महिभारा। हरि रघुबंस लीन्ह अवतारा।। पिता बचन तजि राजु उदासी। दंडक बन बिचरत अबिनासी।। दोहा/सोरठा ह्दयँ बिचारत जात हर केहि बिधि दरसनु होइ। गुप्त रुप अवतरेउ प्रभु गएँ जान सबु कोइ।।48(क)।। संकर उर अति छोभु सती न जानहिं मरमु सोइ।। तुलसी दरसन लोभु मन डरु लोचन लालची।।48(ख)।।
caupāī eka bāra tretā juga māhīṃ| saṃbhu gae kuṃbhaja riṣi pāhīṃ|| saṃga satī jagajanani bhavānī| pūje riṣi akhilesvara jānī|| rāmakathā munībarja bakhānī| sunī mahesa parama sukhu mānī|| riṣi pūchī haribhagati suhāī| kahī saṃbhu adhikārī pāī|| kahata sunata raghupati guna gāthā| kachu dina tahā~ rahe girināthā|| muni sana bidā māgi tripurārī| cale bhavana sa~ga dacchakumārī|| tehi avasara bhaṃjana mahibhārā| hari raghubaṃsa līnha avatārā|| pitā bacana taji rāju udāsī| daṃḍaka bana bicarata abināsī|| dohā/soraṭhā hdaya~ bicārata jāta hara kehi bidhi darasanu hoi| gupta rupa avatareu prabhu gae~ jāna sabu koi||48(ka)|| saṃkara ura ati chobhu satī na jānahiṃ maramu soi|| tulasī darasana lobhu mana ḍaru locana lālacī||48(kha)||
Meaning
Once, in the Treta age, Shambhu went to the sage Kumbhaja, and with him went Sati, Bhavani, the mother of the world. The sage worshipped him, knowing him for the Lord of all. That best of sages recounted the story of Rama, and Mahesha heard it with the highest delight. Then the sage asked about the beautiful devotion to Hari, and Shambhu, finding in him a fit hearer, expounded it. Telling and hearing the tale of Raghupati's virtues, the Lord of the mountain stayed there some days. Then, taking his leave of the sage, Tripurari set out for his own abode with the daughter of Daksha. At that very season, to lift the burden of the earth, Hari had taken birth in the line of Raghu; keeping his father's word, he had renounced the kingdom, and the imperishable one, detached from it all, was wandering in the Dandaka forest. As he went, Hara pondered in his heart how he might have sight of him: the Lord had come down in a hidden form, and if he went to him everyone would come to know it. Great was the agitation in Shankara's heart, and Sati did not know that secret. Tulsidas says: in his mind was longing for that sight, and fear along with it, while his eyes were greedy for it.
एक बार त्रेता युग में शम्भु कुम्भज ऋषि के पास गए; उनके साथ जगज्जननी भवानी सती भी थीं। ऋषि ने उन्हें अखिलेश्वर जानकर उनकी पूजा की। श्रेष्ठ मुनि ने रामकथा सुनाई और महेश ने उसे परम सुख मानकर सुना। फिर ऋषि ने सुहावनी हरिभक्ति के विषय में पूछा और शम्भु ने उन्हें अधिकारी पाकर उसका वर्णन किया। रघुनाथजी के गुणों की गाथा कहते-सुनते गिरिनाथ कुछ दिन वहीं रहे। फिर मुनि से विदा माँगकर त्रिपुरारि दक्षकुमारी सती के साथ अपने भवन को चले। उसी अवसर पर पृथ्वी का भार उतारने के लिए श्रीहरि ने रघुवंश में अवतार लिया था; पिता के वचन का पालन करते हुए राज्य त्यागकर वे अविनाशी प्रभु विरक्त भाव से दण्डक वन में विचर रहे थे। मार्ग में जाते हुए शिवजी हृदय में यही विचार करते जा रहे थे कि किस प्रकार दर्शन हों — प्रभु ने गुप्त रूप से अवतार लिया है, और मेरे जाने पर सब कोई जान जाएँगे। शंकरजी के हृदय में बड़ा क्षोभ था, पर सती उस मर्म को नहीं जानती थीं। तुलसीदास कहते हैं — उनके मन में दर्शन का लोभ भी था और डर भी, और नेत्र दर्शन के लिए ललचा रहे थे।
Verse 49
चौपाई रावन मरन मनुज कर जाचा। प्रभु बिधि बचनु कीन्ह चह साचा।। जौं नहिं जाउँ रहइ पछितावा। करत बिचारु न बनत बनावा।। एहि बिधि भए सोचबस ईसा। तेहि समय जाइ दससीसा।। लीन्ह नीच मारीचहि संगा। भयउ तुरत सोइ कपट कुरंगा।। करि छलु मूढ़ हरी बैदेही। प्रभु प्रभाउ तस बिदित न तेही।। मृग बधि बन्धु सहित हरि आए। आश्रमु देखि नयन जल छाए।। बिरह बिकल नर इव रघुराई। खोजत बिपिन फिरत दोउ भाई।। कबहूँ जोग बियोग न जाकें। देखा प्रगट बिरह दुख ताकें।। दोहा/सोरठा अति विचित्र रघुपति चरित जानहिं परम सुजान। जे मतिमंद बिमोह बस हृदयँ धरहिं कछु आन।।49।।
caupāī rāvana marana manuja kara jācā| prabhu bidhi bacanu kīnha caha sācā|| jauṃ nahiṃ jāu~ rahai pachitāvā| karata bicāru na banata banāvā|| ehi bidhi bhae socabasa īsā| tehi samaya jāi dasasīsā|| līnha nīca mārīcahi saṃgā| bhayau turata soi kapaṭa kuraṃgā|| kari chalu mūṛha harī baidehī| prabhu prabhāu tasa bidita na tehī|| mṛga badhi bandhu sahita hari āe| āśramu dekhi nayana jala chāe|| biraha bikala nara iva raghurāī| khojata bipina phirata dou bhāī|| kabahū~ joga biyoga na jākeṃ| dekhā pragaṭa biraha dukha tākeṃ|| dohā/soraṭhā ati vicitra raghupati carita jānahiṃ parama sujāna| je matimaṃda bimoha basa hṛdaya~ dharahiṃ kachu āna||49||
Meaning
Ravana had begged that his death should come at the hands of a man, and the Lord wished to make Brahma's word come true. Shiva thought, 'If I do not go, the regret will stay with me' — he turned it over and over, yet no course would shape itself, and in this way the great god was overcome with anxious thought. At that very time the ten-headed one set out; the base wretch took Maricha along with him, and Maricha at once became that counterfeit deer. By this trick the fool carried off Vaidehi, so little did he know what the Lord's power truly was. Having slain the deer, Hari came back with his brother, and at the sight of the hermitage his eyes brimmed with tears. Distraught with separation like an ordinary man, Raghurai and his brother roamed the woods, searching. He who has never known union or parting — in him the pain of separation was seen plain and open. Most wondrous are Raghupati's doings, and only the supremely wise understand them; the dull of wit, held fast by delusion, take them for something else in their hearts.
रावण ने वर माँगा था कि उसकी मृत्यु मनुष्य के हाथों हो, और प्रभु ब्रह्मा के उस वचन को सत्य करना चाहते थे। शिव मन में सोचने लगे — यदि न जाऊँ तो पछतावा बना रह जाएगा; बहुत विचार किया, पर कोई उपाय बनते न बना। इस प्रकार शिवजी सोच के वश हो गए। उसी समय दशशीश रावण वहाँ गया और उस नीच ने मारीच को साथ ले लिया; मारीच तुरंत वही कपटमृग बन गया। छल करके उस मूर्ख ने वैदेही (सीता) का हरण कर लिया — प्रभु का प्रभाव जैसा है, वैसा वह जानता ही न था। मृग को मारकर श्रीराम भाई सहित लौटे और आश्रम की दशा देखकर उनके नेत्रों में जल भर आया। साधारण मनुष्य की भाँति विरह से व्याकुल होकर दोनों भाई वन में खोजते फिरे। जिन्हें कभी संयोग-वियोग होता ही नहीं, उन्हीं में विरह का दुख प्रकट रूप से दिखाई दिया। रघुनाथ का चरित्र अत्यन्त विचित्र है, इसे परम बुद्धिमान ही जानते हैं; जो मन्दबुद्धि हैं वे मोह के वश हृदय में कुछ और ही धारण कर लेते हैं।
Verse 50
चौपाई संभु समय तेहि रामहि देखा। उपजा हियँ अति हरपु बिसेषा।। भरि लोचन छबिसिंधु निहारी। कुसमय जानिन कीन्हि चिन्हारी।। जय सच्चिदानंद जग पावन। अस कहि चलेउ मनोज नसावन।। चले जात सिव सती समेता। पुनि पुनि पुलकत कृपानिकेता।। सतीं सो दसा संभु कै देखी। उर उपजा संदेहु बिसेषी।। संकरु जगतबंद्य जगदीसा। सुर नर मुनि सब नावत सीसा।। तिन्ह नृपसुतहि नह परनामा। कहि सच्चिदानंद परधमा।। भए मगन छबि तासु बिलोकी। अजहुँ प्रीति उर रहति न रोकी।। दोहा/सोरठा ब्रह्म जो व्यापक बिरज अज अकल अनीह अभेद। सो कि देह धरि होइ नर जाहि न जानत वेद।। 50।।
caupāī saṃbhu samaya tehi rāmahi dekhā| upajā hiya~ ati harapu biseṣā|| bhari locana chabisiṃdhu nihārī| kusamaya jānina kīnhi cinhārī|| jaya saccidānaṃda jaga pāvana| asa kahi caleu manoja nasāvana|| cale jāta siva satī sametā| puni puni pulakata kṛpāniketā|| satīṃ so dasā saṃbhu kai dekhī| ura upajā saṃdehu biseṣī|| saṃkaru jagatabaṃdya jagadīsā| sura nara muni saba nāvata sīsā|| tinha nṛpasutahi naha paranāmā| kahi saccidānaṃda paradhamā|| bhae magana chabi tāsu bilokī| ajahu~ prīti ura rahati na rokī|| dohā/soraṭhā brahma jo vyāpaka biraja aja akala anīha abheda| so ki deha dhari hoi nara jāhi na jānata veda|| 50||
Meaning
At that moment Shambhu beheld Rama, and an extraordinary gladness welled up within him. He filled his eyes with that ocean of beauty, yet knowing the hour unfit he gave no sign of recognition. 'Glory to the Existence-Consciousness-Bliss, purifier of the world!' — saying this, the destroyer of the god of love passed on his way. Shiva walked on with Sati beside him, and the abode of compassion thrilled with joy again and again. Sati saw Shambhu in that state, and a heavy doubt rose in her breast. Shankara is adored by the whole world, the Lord of the universe, before whom gods, men and sages all bow their heads; and he has made obeisance to a king's son, and called him the Existence-Consciousness-Bliss, the supreme abode. He was lost in wonder at the sight of that beauty, and even now the love in his heart will not be held back. Can that Brahma who is all-pervading, free of taint, unborn, without parts, without desire and without division, whom the Vedas themselves do not know, take on a body and become a man?
उसी समय शम्भु ने श्रीराम को देखा और उनके हृदय में विशेष हर्ष उमड़ पड़ा। नेत्र भरकर उन्होंने उस छबि के समुद्र को निहारा, पर समय अनुकूल न जानकर परिचय नहीं दिया। 'जगत को पवित्र करने वाले सच्चिदानन्द की जय हो' — ऐसा कहकर कामदेव का नाश करने वाले शिव आगे चल दिए। सती सहित शिव चलते जाते थे और कृपा के धाम बार-बार पुलकित हो रहे थे। सती ने शम्भु की वह दशा देखी तो उनके हृदय में बड़ा सन्देह उत्पन्न हुआ — शंकर तो जगद्वन्द्य जगदीश्वर हैं, देवता, मनुष्य और मुनि सब उनके आगे सिर नवाते हैं; और उन्होंने एक राजकुमार को प्रणाम किया तथा उसे सच्चिदानन्द परमधाम कहा। उसकी छबि देखकर वे मग्न हो गए और अब भी उनके हृदय में प्रेम रोके नहीं रुकता। जो ब्रह्म व्यापक, रजोगुण से रहित, अजन्मा, कलारहित, इच्छारहित और भेदरहित है, जिसे वेद भी नहीं जान पाते — क्या वह देह धारण करके मनुष्य हो सकता है?
Verse 51
चौपाई बिष्नु जो सुर हित नरतनु धारी। सोउ सर्बग्य जथा त्रिपुरारी।। खोजइ सो कि अग्य इव नारी। ग्यानधाम श्रीपति असुरारी।। संभुगिरा पुनि मृषा न होई। सिव सर्बग्य जान सबु कोई।। अस संसय मन भयउ अपारा। होई न हृदयँ प्रबोध प्रचारा।। जद्यपि प्रगट न कहेउ भवानी। हर अंतरजामी सब जानी।। सुनहि सती तव नारि सुभाऊ। संसय अस न धरिअ उर काऊ।। जासु कथा कुभंज रिषि गाई। भगति जासु मैं मुनिहि सुनाई।। सोउ मम इष्टदेव रघुबीरा। सेवत जाहि सदा मुनि धीरा।।
caupāī biṣnu jo sura hita naratanu dhārī| sou sarbagya jathā tripurārī|| khojai so ki agya iva nārī| gyānadhāma śrīpati asurārī|| saṃbhugirā puni mṛṣā na hoī| siva sarbagya jāna sabu koī|| asa saṃsaya mana bhayau apārā| hoī na hṛdaya~ prabodha pracārā|| jadyapi pragaṭa na kaheu bhavānī| hara aṃtarajāmī saba jānī|| sunahi satī tava nāri subhāū| saṃsaya asa na dharia ura kāū|| jāsu kathā kubhaṃja riṣi gāī| bhagati jāsu maiṃ munihi sunāī|| sou mama iṣṭadeva raghubīrā| sevata jāhi sadā muni dhīrā||
Meaning
Vishnu, she reasoned, has taken a human body for the good of the gods, and so he too must be all-knowing, just as Tripurari is. Would he, the abode of wisdom, the husband of Shri, the foe of demons, go searching for his wife like an ignorant man? And yet Shambhu's word cannot be false either, for everyone knows that Shiva knows all things. Such doubt grew boundless in her mind, and no light of understanding would spread through her heart. Though Bhavani said nothing openly, Hara, who dwells within all hearts, knew it all. 'Listen, Sati: this is your womanly nature. Never hold such a doubt within your heart. He whose story the jar-born sage Agastya sang, and whose devotion I myself set forth to that sage, is my own chosen deity, Raghubira, whom steadfast sages serve for ever.'
(सती के मन में विचार उठा —) विष्णु ने देवताओं के हित के लिए मनुष्य शरीर धारण किया है, तो वे भी त्रिपुरारि (शिव) की भाँति सर्वज्ञ ही हैं। ज्ञान के धाम, लक्ष्मीपति और असुरों के शत्रु वे भला अज्ञानी की तरह अपनी स्त्री को क्यों खोजेंगे? फिर शम्भु का वचन भी झूठा नहीं हो सकता — शिव सर्वज्ञ हैं, यह सब कोई जानता है। इस प्रकार मन में अपार संशय हो गया और हृदय में समझ का प्रकाश न फैला। यद्यपि भवानी ने प्रकट में कुछ नहीं कहा, तथापि अन्तर्यामी शिव ने सब जान लिया। (शिव बोले —) हे सती! सुनो, यह तुम्हारा स्त्री-स्वभाव है; ऐसा संशय हृदय में कभी नहीं रखना चाहिए। जिनकी कथा कुम्भज ऋषि अगस्त्य ने गाई और जिनकी भक्ति मैंने उन मुनि को सुनाई थी, वही मेरे इष्टदेव रघुवीर हैं, जिनकी सेवा धीर मुनि सदा करते रहते हैं।
Verse 52
चौपाई जौं तुम्हरें मन अति संदेहू। तौ किन जाइ परीछा लेहू।। तब लगि बैठ अहउँ बटछाहिं। जब लगि तुम्ह ऐहहु मोहि पाही।। जैसें जाइ मोह भ्रम भारी। करेहु सो जतनु बिबेक बिचारी।। चलीं सती सिव आयसु पाई। करहिं बिचारु करौं का भाई।। इहाँ संभु अस मन अनुमाना। दच्छसुता कहुँ नहिं कल्याना।। मोरेहु कहें न संसय जाहीं। बिधी बिपरीत भलाई नाहीं।। होइहि सोइ जो राम रचि राखा। को करि तर्क बढ़ावै साखा।। अस कहि लगे जपन हरिनामा। गई सती जहँ प्रभु सुखधामा।। दोहा/सोरठा पुनि पुनि हृदयँ विचारु करि धरि सीता कर रुप। आगें होइ चलि पंथ तेहि जेहिं आवत नरभूप।।52।।
caupāī jauṃ tumhareṃ mana ati saṃdehū| tau kina jāi parīchā lehū|| taba lagi baiṭha ahau~ baṭachāhiṃ| jaba lagi tumha aihahu mohi pāhī|| jaiseṃ jāi moha bhrama bhārī| karehu so jatanu bibeka bicārī|| calīṃ satī siva āyasu pāī| karahiṃ bicāru karauṃ kā bhāī|| ihā~ saṃbhu asa mana anumānā| dacchasutā kahu~ nahiṃ kalyānā|| morehu kaheṃ na saṃsaya jāhīṃ| bidhī biparīta bhalāī nāhīṃ|| hoihi soi jo rāma raci rākhā| ko kari tarka baṛhāvai sākhā|| asa kahi lage japana harināmā| gaī satī jaha~ prabhu sukhadhāmā|| dohā/soraṭhā puni puni hṛdaya~ vicāru kari dhari sītā kara rupa| āgeṃ hoi cali paṃtha tehi jehiṃ āvata narabhūpa||52||
Meaning
'If the doubt in your mind is so great, then why not go and put him to the test? I shall sit here in the shade of the banyan until you come back to me. Weigh it with discernment and do whatever will rid you of this heavy delusion and error.' Having received Shiva's leave, Sati set out, turning over in her mind what she should do. Here Shambhu reckoned within himself, 'There is no good in store for Daksha's daughter. Even at my telling her doubt does not depart; fate has turned against her, and nothing good will come of it. What Rama has ordained will surely come to pass — who can argue and put out fresh branches?' Saying this he fell to repeating Hari's name, while Sati went to where the Lord, the abode of joy, was. Turning it over in her heart again and again, she took on the form of Sita and walked on ahead by the very path along which the king of men was coming.
(शिव ने कहा —) यदि तुम्हारे मन में इतना सन्देह है तो जाकर परीक्षा क्यों नहीं ले लेतीं? जब तक तुम लौटकर मेरे पास न आओ, तब तक मैं इसी वट की छाया में बैठा हूँ। विवेक से विचार करके वही उपाय करना जिससे यह भारी मोह और भ्रम दूर हो जाए। शिव की आज्ञा पाकर सती चल पड़ीं और मन में विचार करती जाती थीं कि क्या करूँ। इधर शम्भु ने मन में अनुमान किया कि दक्षपुत्री का कल्याण नहीं है — मेरे कहने पर भी इसका संशय दूर नहीं होता, विधाता विपरीत है, अब भलाई नहीं। जो राम ने रच रखा है वही होगा; कौन तर्क करके व्यर्थ शाखाएँ बढ़ाए? ऐसा कहकर वे हरिनाम जपने लगे और सती वहाँ गईं जहाँ सुख के धाम प्रभु थे। हृदय में बार-बार विचार करके उन्होंने सीता का रूप धारण किया और उसी मार्ग पर आगे होकर चलीं जिससे नरराज श्रीराम आ रहे थे।
Verse 53
चौपाई लछिमन दीख उमाकृत बेषा चकित भए भ्रम हृदयँ बिसेषा।। कहि न सकत कछु अति गंभीरा। प्रभु प्रभाउ जानत मतिधीरा।। सती कपटु जानेउ सुरस्वामी। सबदरसी सब अंतरजामी।। सुमिरत जाहि मिटइ अग्याना। सोइ सरबग्य रामु भगवाना।। सती कीन्ह चह तहँहुँ दुराऊ। देखहु नारि सुभाव प्रभाऊ।। निज माया बलु हृदयँ बखानी। बोले बिहसि रामु मृदु बानी।। जोरि पानि प्रभु कीन्ह प्रनामू। पिता समेत लीन्ह निज नामू।। कहेउ बहोरि कहाँ बृषकेतू। बिपिन अकेलि फिरहु केहि हेतू।। दोहा/सोरठा राम बचन मृदु गूढ़ सुनि उपजा अति संकोचु। सती सभीत महेस पहिं चलीं हृदयँ बड़ सोचु।।53।।
caupāī lachimana dīkha umākṛta beṣā cakita bhae bhrama hṛdaya~ biseṣā|| kahi na sakata kachu ati gaṃbhīrā| prabhu prabhāu jānata matidhīrā|| satī kapaṭu jāneu surasvāmī| sabadarasī saba aṃtarajāmī|| sumirata jāhi miṭai agyānā| soi sarabagya rāmu bhagavānā|| satī kīnha caha taha~hu~ durāū| dekhahu nāri subhāva prabhāū|| nija māyā balu hṛdaya~ bakhānī| bole bihasi rāmu mṛdu bānī|| jori pāni prabhu kīnha pranāmū| pitā sameta līnha nija nāmū|| kaheu bahori kahā~ bṛṣaketū| bipina akeli phirahu kehi hetū|| dohā/soraṭhā rāma bacana mṛdu gūṛha suni upajā ati saṃkocu| satī sabhīta mahesa pahiṃ calīṃ hṛdaya~ baṛa socu||53||
Meaning
Lakshmana saw the guise that Uma had put on and was struck with astonishment; a great bewilderment filled his heart. Grave beyond speech, he could say nothing, for being steady of understanding he knew the Lord's might. The lord of the gods recognized Sati's deception — he who sees all and dwells within every heart, he by remembering whom ignorance is destroyed, that all-knowing Rama who is the Lord himself. Sati wished to keep her disguise hidden even there: behold the force of a woman's nature! Praising within himself the power of his own Maya, Rama smiled and spoke in gentle words. With joined palms the Lord made obeisance and gave his own name along with his father's, and then asked, 'Where is the bull-bannered one? For what reason do you wander alone in the forest?' Hearing Rama's soft words with their hidden meaning, she was overcome with embarrassment, and in fear Sati turned back towards Mahesha with a heavy weight of worry in her heart.
लक्ष्मण ने उमा (सती) का बनाया हुआ वेष देखा तो चकित रह गए और उनके हृदय में बड़ा भ्रम हुआ। अत्यन्त गम्भीर होने के कारण वे कुछ कह न सके; धीर बुद्धि वाले लक्ष्मण प्रभु का प्रभाव जानते थे। देवताओं के स्वामी श्रीराम ने सती के कपट को जान लिया — वे सब कुछ देखने वाले और सबके अन्तर्यामी हैं; जिनका स्मरण करते ही अज्ञान मिट जाता है, वही सर्वज्ञ भगवान राम हैं। सती वहाँ भी छिपाव करना चाहती थीं — देखिए, स्त्री-स्वभाव का प्रभाव! अपनी माया के बल को हृदय में सराहते हुए श्रीराम हँसकर कोमल वाणी में बोले। प्रभु ने हाथ जोड़कर प्रणाम किया और पिता सहित अपना नाम बताया। फिर पूछा — वृषकेतु (शिव) कहाँ हैं? आप वन में अकेली किस कारण फिर रही हैं? श्रीराम के कोमल पर गूढ़ वचन सुनकर सती को बड़ा संकोच हुआ और वे भयभीत होकर हृदय में बड़ी चिन्ता लिए महेश के पास चलीं।
Verse 54
चौपाई मैं संकर कर कहा न माना। निज अग्यानु राम पर आना।। जाइ उतरु अब देहउँ काहा। उर उपजा अति दारुन दाहा।। जाना राम सतीं दुखु पावा। निज प्रभाउ कछु प्रगटि जनावा।। सतीं दीख कौतुकु मग जाता। आगें रामु सहित श्री भ्राता।। फिरि चितवा पाछें प्रभु देखा। सहित बंधु सिय सुंदर वेषा।। जहँ चितवहिं तहँ प्रभु आसीना। सेवहिं सिद्ध मुनीस प्रबीना।। देखे सिव बिधि बिष्नु अनेका। अमित प्रभाउ एक तें एका।। बंदत चरन करत प्रभु सेवा। बिबिध बेष देखे सब देवा।। दोहा/सोरठा सती बिधात्री इंदिरा देखीं अमित अनूप। जेहिं जेहिं बेष अजादि सुर तेहि तेहि तन अनुरूप।।54।।
caupāī maiṃ saṃkara kara kahā na mānā| nija agyānu rāma para ānā|| jāi utaru aba dehau~ kāhā| ura upajā ati dāruna dāhā|| jānā rāma satīṃ dukhu pāvā| nija prabhāu kachu pragaṭi janāvā|| satīṃ dīkha kautuku maga jātā| āgeṃ rāmu sahita śrī bhrātā|| phiri citavā pācheṃ prabhu dekhā| sahita baṃdhu siya suṃdara veṣā|| jaha~ citavahiṃ taha~ prabhu āsīnā| sevahiṃ siddha munīsa prabīnā|| dekhe siva bidhi biṣnu anekā| amita prabhāu eka teṃ ekā|| baṃdata carana karata prabhu sevā| bibidha beṣa dekhe saba devā|| dohā/soraṭhā satī bidhātrī iṃdirā dekhīṃ amita anūpa| jehiṃ jehiṃ beṣa ajādi sura tehi tehi tana anurūpa||54||
Meaning
'I did not heed Shankara's word, and I laid my own ignorance upon Rama. What answer shall I give when I go back to him?' — and a fierce burning rose in her heart. Rama knew that Sati had come to grief, and revealed to her something of his own glory. As she went along the road Sati saw a marvel: ahead of her walked Rama with Shri and his brother. She turned and looked behind, and there too the Lord was seen, beautifully arrayed, with his brother and Sita. Wherever her glance fell, there the Lord sat enthroned, waited upon by siddhas and by the most accomplished lords of sages. She saw Shivas, Brahmas and Vishnus without number, each of immeasurable glory surpassing the last, all bowing at his feet and serving the Lord; every god she saw in his manifold guises. Sati saw the Creator's consort and Indira in countless, unequalled forms — in whatever guise Brahma and the other gods appeared, the goddesses bore bodies to match them.
(सती मन में सोचने लगीं —) मैंने शंकर का कहना नहीं माना और अपने अज्ञान का दोष श्रीराम पर आरोपित कर दिया। अब जाकर क्या उत्तर दूँगी? — उनके हृदय में अत्यन्त कठोर जलन उत्पन्न हुई। श्रीराम ने जान लिया कि सती को दुख हुआ है, तब उन्होंने अपना कुछ प्रभाव प्रकट करके दिखाया। मार्ग में जाते हुए सती ने कौतुक देखा — आगे श्री (सीता) और भाई लक्ष्मण सहित श्रीराम चले जा रहे हैं। पीछे मुड़कर देखा तो वहाँ भी भाई और सीता सहित सुन्दर वेष में प्रभु दिखाई दिए। जहाँ भी दृष्टि जाती, वहीं प्रभु विराजमान थे, जिनकी सेवा सिद्ध और प्रवीण मुनीश्वर कर रहे थे। उन्होंने अनेक शिव, ब्रह्मा और विष्णु देखे, जिनका प्रभाव एक से एक बढ़कर अपार था। सब देवता विविध वेषों में प्रभु के चरणों की वन्दना और सेवा करते दिखाई दिए। सती ने अनगिनत और अनुपम ब्रह्माणियाँ तथा इन्दिराएँ (लक्ष्मियाँ) देखीं; ब्रह्मा आदि देवता जिस-जिस वेष में थे, देवियाँ भी उसी-उसी के अनुरूप शरीर धारण किए हुए थीं।
Verse 55
चौपाई देखे जहँ तहँ रघुपति जेते। सक्तिन्ह सहित सकल सुर तेते।। जीव चराचर जो संसारा। देखे सकल अनेक प्रकारा।। पूजहिं प्रभुहि देव बहु बेषा। राम रूप दूसर नहिं देखा।। अवलोके रघुपति बहुतेरे। सीता सहित न बेष घनेरे।। सोइ रघुबर सोइ लछिमनु सीता। देखि सती अति भई सभीता।। हृदय कंप तन सुधि कछु नाहीं। नयन मूदि बैठीं मग माहीं।। बहुरि बिलोकेउ नयन उघारी। कछु न दीख तहँ दच्छकुमारी।। पुनि पुनि नाइ राम पद सीसा। चलीं तहाँ जहँ रहे गिरीसा।। दोहा/सोरठा गई समीप महेस तब हँसि पूछी कुसलात। लीन्ही परीछा कवन बिधि कहहु सत्य सब बात।।55।।
caupāī dekhe jaha~ taha~ raghupati jete| saktinha sahita sakala sura tete|| jīva carācara jo saṃsārā| dekhe sakala aneka prakārā|| pūjahiṃ prabhuhi deva bahu beṣā| rāma rūpa dūsara nahiṃ dekhā|| avaloke raghupati bahutere| sītā sahita na beṣa ghanere|| soi raghubara soi lachimanu sītā| dekhi satī ati bhaī sabhītā|| hṛdaya kaṃpa tana sudhi kachu nāhīṃ| nayana mūdi baiṭhīṃ maga māhīṃ|| bahuri bilokeu nayana ughārī| kachu na dīkha taha~ dacchakumārī|| puni puni nāi rāma pada sīsā| calīṃ tahā~ jaha~ rahe girīsā|| dohā/soraṭhā gaī samīpa mahesa taba ha~si pūchī kusalāta| līnhī parīchā kavana bidhi kahahu satya saba bāta||55||
Meaning
As many Raghupatis as she saw here and there, just so many were the gods, and all of them stood with their Shaktis. Every living thing of the world, moving and unmoving, she saw in its many kinds. Gods in a multitude of guises worshipped the Lord, but nowhere did she see a second form of Rama. Many Raghupatis she beheld, each with Sita beside him, and their appearance was not varied: the same Raghubara, the same Lakshmana and Sita. Seeing this, Sati was seized with terror. Her heart shook, all awareness of her body left her, and she shut her eyes and sat down there in the road. When she opened her eyes and looked again, Daksha's daughter saw nothing there at all. Bowing her head again and again at Rama's feet, she went to where the lord of the mountains was. When she came near, Mahesha smiled and asked after her welfare: 'In what manner did you make your test? Tell me the whole truth.'
सती ने जहाँ-तहाँ जितने रघुपति (श्रीराम) देखे, उतने ही सब देवता अपनी शक्तियों सहित उनके साथ दिखाई दिए। संसार के जो भी चराचर जीव हैं, वे सब अनेक प्रकार के दिखाई पड़े। देवता अनेक वेष धारण किए प्रभु की पूजा कर रहे थे, परन्तु श्रीराम का दूसरा कोई रूप कहीं नहीं दिखा। उन्होंने बहुत-से रघुपति देखे, सबके साथ सीता थीं, पर किसी का वेष अलग नहीं था — वही रघुवर, वही लक्ष्मण और वही सीता। यह देखकर सती अत्यन्त भयभीत हो गईं। हृदय में कम्प हुआ, शरीर की कुछ सुध न रही; वे नेत्र मूँदकर मार्ग में ही बैठ गईं। फिर आँखें खोलकर देखा तो दक्षकुमारी को वहाँ कुछ भी दिखाई न दिया। बार-बार श्रीराम के चरणों में सिर नवाकर वे वहाँ चलीं जहाँ गिरीश (शिव) थे। जब वे महेश के समीप पहुँचीं, तब शिव ने हँसकर कुशल पूछी — सच-सच सब बात कहो, तुमने किस प्रकार परीक्षा ली?
Verse 56
चौपाई सतीं समुझि रघुबीर प्रभाऊ। भय बस सिव सन कीन्ह दुराऊ।। कछु न परीछा लीन्हि गोसाई। कीन्ह प्रनामु तुम्हारिहि नाई।। जो तुम्ह कहा सो मृषा न होई। मोरें मन प्रतीति अति सोई।। तब संकर देखेउ धरि ध्याना। सतीं जो कीन्ह चरित सब जाना।। बहुरि राममायहि सिरु नावा। प्रेरि सतिहि जेहिं झूँठ कहावा।। हरि इच्छा भावी बलवाना। हृदयँ बिचारत संभु सुजाना।। सतीं कीन्ह सीता कर बेषा। सिव उर भयउ बिषाद बिसेषा।। जौं अब करउँ सती सन प्रीती। मिटइ भगति पथु होइ अनीती।। दोहा/सोरठा परम पुनीत न जाइ तजि किएँ प्रेम बड़ पापु। प्रगटि न कहत महेसु कछु हृदयँ अधिक संतापु।।56।।
caupāī satīṃ samujhi raghubīra prabhāū| bhaya basa siva sana kīnha durāū|| kachu na parīchā līnhi gosāī| kīnha pranāmu tumhārihi nāī|| jo tumha kahā so mṛṣā na hoī| moreṃ mana pratīti ati soī|| taba saṃkara dekheu dhari dhyānā| satīṃ jo kīnha carita saba jānā|| bahuri rāmamāyahi siru nāvā| preri satihi jehiṃ jhū~ṭha kahāvā|| hari icchā bhāvī balavānā| hṛdaya~ bicārata saṃbhu sujānā|| satīṃ kīnha sītā kara beṣā| siva ura bhayau biṣāda biseṣā|| jauṃ aba karau~ satī sana prītī| miṭai bhagati pathu hoi anītī|| dohā/soraṭhā parama punīta na jāi taji kie~ prema baṛa pāpu| pragaṭi na kahata mahesu kachu hṛdaya~ adhika saṃtāpu||56||
Meaning
Sati had grasped Raghubira's power, and out of fear she hid the matter from Shiva. 'I made no test at all, my lord; I bowed to him just as you did. What you told me cannot be false — my mind holds firm faith in that.' Then Shankara withdrew into meditation and looked, and knew everything Sati had done. He bowed his head once more to Rama's Maya, which had impelled Sati to speak an untruth. 'Hari's will and what is destined are mighty' — so the wise Shambhu reflected within. Sati had taken on the guise of Sita, and at this a particular sorrow rose in Shiva's breast: 'If I now keep the love of a husband with Sati, devotion is undone and the path becomes wrong.' She is supremely holy and cannot be forsaken, yet to love her would be a grave sin. Mahesha said nothing of it openly, but in his heart the anguish grew great.
सती ने रघुवीर (श्रीराम) का प्रभाव समझ लिया था, इसलिए भय के कारण उन्होंने शिव से बात छिपा ली और बोलीं — हे स्वामी! मैंने कोई परीक्षा नहीं ली; जैसे आपने प्रणाम किया था, वैसे ही मैंने भी प्रणाम कर लिया। आपने जो कहा, वह मिथ्या नहीं हो सकता; मेरे मन में उसी का पूर्ण विश्वास है। तब शंकर ने ध्यान लगाकर देखा और सती ने जो चरित्र किया था, वह सब जान लिया। फिर उन्होंने श्रीराम की माया को सिर नवाया, जिसने प्रेरणा देकर सती से झूठ कहलवाया। हरि की इच्छा और होनहार बड़ी बलवान है — सुजान शम्भु हृदय में यही विचार करते रहे। सती ने सीता का वेष धारण किया था, इससे शिव के हृदय में विशेष विषाद हुआ — यदि अब मैं सती से पति का-सा प्रेम करूँ तो भक्ति मिट जाएगी और मार्ग अनीति का हो जाएगा। वे परम पवित्र हैं, इसलिए उनका त्याग भी नहीं किया जा सकता, और उनसे प्रेम करने में बड़ा पाप है। महेश ने प्रकट रूप में कुछ नहीं कहा, पर उनके हृदय में सन्ताप बहुत बढ़ गया।
Verse 57
चौपाई तब संकर प्रभु पद सिरु नावा। सुमिरत रामु हृदयँ अस आवा।। एहिं तन सतिहि भेट मोहि नाहीं। सिव संकल्पु कीन्ह मन माहीं।। अस बिचारि संकरु मतिधीरा। चले भवन सुमिरत रघुबीरा।। चलत गगन भै गिरा सुहाई। जय महेस भलि भगति दृढ़ाई।। अस पन तुम्ह बिनु करइ को आना। रामभगत समरथ भगवाना।। सुनि नभगिरा सती उर सोचा। पूछा सिवहि समेत सकोचा।। कीन्ह कवन पन कहहु कृपाला। सत्यधाम प्रभु दीनदयाला।। जदपि सतीं पूछा बहु भाँती। तदपि न कहेउ त्रिपुर आराती।। दोहा/सोरठा सतीं हृदय अनुमान किय सबु जानेउ सर्बग्य। कीन्ह कपटु मैं संभु सन नारि सहज जड़ अग्य।।57क।। जलु पय सरिस बिकाइ देखहु प्रीति कि रीति भलि। बिलग होइ रसु जाइ कपट खटाई परत पुनि।।57ख।।
caupāī taba saṃkara prabhu pada siru nāvā| sumirata rāmu hṛdaya~ asa āvā|| ehiṃ tana satihi bheṭa mohi nāhīṃ| siva saṃkalpu kīnha mana māhīṃ|| asa bicāri saṃkaru matidhīrā| cale bhavana sumirata raghubīrā|| calata gagana bhai girā suhāī| jaya mahesa bhali bhagati dṛṛhāī|| asa pana tumha binu karai ko ānā| rāmabhagata samaratha bhagavānā|| suni nabhagirā satī ura socā| pūchā sivahi sameta sakocā|| kīnha kavana pana kahahu kṛpālā| satyadhāma prabhu dīnadayālā|| jadapi satīṃ pūchā bahu bhā~tī| tadapi na kaheu tripura ārātī|| dohā/soraṭhā satīṃ hṛdaya anumāna kiya sabu jāneu sarbagya| kīnha kapaṭu maiṃ saṃbhu sana nāri sahaja jaṛa agya||57ka|| jalu paya sarisa bikāi dekhahu prīti ki rīti bhali| bilaga hoi rasu jāi kapaṭa khaṭāī parata puni||57kha||
Meaning
Then Shankara bowed his head at the Lord's feet, and as he remembered Rama this came into his heart: 'In this body Sati shall have no union with me.' Shiva made that resolve within his mind. Thinking so, the steady-minded Shankara set out for his own abode, remembering Raghubira. As he travelled, a lovely voice sounded from the sky: 'Glory to Mahesha, who has made devotion firm! Who but you could take such a vow? You are Rama's devotee, the all-capable Lord.' Hearing the voice from the sky, Sati grew troubled at heart, and with some hesitation she asked Shiva, 'Tell me, merciful one, what vow have you taken, O abode of truth, Lord compassionate to the lowly?' Though Sati asked in many ways, the enemy of Tripura would not tell her. Then Sati guessed in her heart that the all-knowing one had come to know everything. 'I practised deceit with Shambhu; a woman is by nature dull and unknowing.' Water passes for milk and sells at its price — see how fine the ways of love are! But let the sourness of deceit fall in, and the two part, and all the goodness of it is gone.
तब शंकर ने प्रभु के चरणों में सिर नवाया और श्रीराम का स्मरण करते ही उनके हृदय में यह बात आई कि इस शरीर से अब सती से मेरा मिलन नहीं होगा — शिव ने मन में यही संकल्प कर लिया। ऐसा विचारकर धीरबुद्धि शंकर रघुवीर का स्मरण करते हुए अपने भवन को चले। मार्ग में चलते समय आकाश से सुन्दर वाणी हुई — हे महेश! आपकी जय हो, आपने भक्ति की भली दृढ़ता की। आपके बिना ऐसा प्रण और कौन कर सकता है? आप रामभक्त और समर्थ भगवान हैं। यह आकाशवाणी सुनकर सती के हृदय में चिन्ता हुई और उन्होंने संकोच सहित शिव से पूछा — हे कृपालु! हे सत्य के धाम! हे दीनदयालु प्रभु! कहिए, आपने कौन-सा प्रण किया है? यद्यपि सती ने बहुत प्रकार से पूछा, तथापि त्रिपुर के शत्रु शिव ने कुछ न कहा। तब सती ने हृदय में अनुमान किया कि सर्वज्ञ प्रभु ने सब जान लिया — मैंने शम्भु से कपट किया; स्त्री स्वभाव से ही जड़ और अज्ञ होती है। देखो, प्रेम की रीति कितनी भली है कि जल भी दूध के भाव बिक जाता है; पर जब कपट रूपी खटाई पड़ती है, तब वह अलग हो जाता है और सारा रस जाता रहता है।
Verse 58
चौपाई हृदयँ सोचु समुझत निज करनी। चिंता अमित जाइ नहि बरनी।। कृपासिंधु सिव परम अगाधा। प्रगट न कहेउ मोर अपराधा।। संकर रुख अवलोकि भवानी। प्रभु मोहि तजेउ हृदयँ अकुलानी।। निज अघ समुझि न कछु कहि जाई। तपइ अवाँ इव उर अधिकाई।। सतिहि ससोच जानि बृषकेतू। कहीं कथा सुंदर सुख हेतू।। बरनत पंथ बिबिध इतिहासा। बिस्वनाथ पहुँचे कैलासा।। तहँ पुनि संभु समुझि पन आपन। बैठे बट तर करि कमलासन।। संकर सहज सरुप सम्हारा। लागि समाधि अखंड अपारा।। दोहा/सोरठा सती बसहि कैलास तब अधिक सोचु मन माहिं। मरमु न कोऊ जान कछु जुग सम दिवस सिराहिं।।58।।
caupāī hṛdaya~ socu samujhata nija karanī| ciṃtā amita jāi nahi baranī|| kṛpāsiṃdhu siva parama agādhā| pragaṭa na kaheu mora aparādhā|| saṃkara rukha avaloki bhavānī| prabhu mohi tajeu hṛdaya~ akulānī|| nija agha samujhi na kachu kahi jāī| tapai avā~ iva ura adhikāī|| satihi sasoca jāni bṛṣaketū| kahīṃ kathā suṃdara sukha hetū|| baranata paṃtha bibidha itihāsā| bisvanātha pahu~ce kailāsā|| taha~ puni saṃbhu samujhi pana āpana| baiṭhe baṭa tara kari kamalāsana|| saṃkara sahaja sarupa samhārā| lāgi samādhi akhaṃḍa apārā|| dohā/soraṭhā satī basahi kailāsa taba adhika socu mana māhiṃ| maramu na koū jāna kachu juga sama divasa sirāhiṃ||58||
Meaning
Thinking of what she had done, there was grief in her heart and a boundless anxiety that could not be described. 'Shiva is an ocean of mercy, utterly unfathomable — he did not speak my offence aloud.' Reading Shankara's mood, Bhavani was distressed within: 'My Lord has forsaken me.' Aware of her own sin, she could say nothing, and her breast burned within her like a kiln. Knowing Sati downcast, the bull-bannered lord told her fair stories for her comfort, and relating many old tales along the road, the Lord of the universe reached Kailasa. There, remembering his vow once more, Shambhu seated himself in the lotus posture beneath a banyan tree; Shankara resumed his natural form and entered a samadhi unbroken and without limit. Sati then dwelt on Kailasa with sorrow growing heavier in her mind; no one knew anything of the secret, and her days passed away like ages.
अपनी करनी को समझकर सती के हृदय में सोच हुआ और ऐसी अपार चिन्ता हुई जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। वे सोचती हैं — शिव कृपा के परम अगाध समुद्र हैं, उन्होंने मेरा अपराध प्रकट रूप से नहीं कहा। शंकर का रुख देखकर भवानी हृदय में व्याकुल हुईं कि प्रभु ने मुझे त्याग दिया। अपने पाप को समझकर उनसे कुछ कहा नहीं जाता था और उनका हृदय आवाँ की भाँति भीतर ही भीतर तपता रहा। सती को सोच में डूबी जानकर वृषकेतु शिव उन्हें सुख देने के लिए सुन्दर कथाएँ कहते चले। मार्ग में अनेक इतिहास सुनाते हुए विश्वनाथ कैलास पहुँच गए। वहाँ पहुँचकर शम्भु ने फिर अपना प्रण स्मरण किया और बरगद के वृक्ष के नीचे कमलासन लगाकर बैठ गए। शंकर ने अपना सहज स्वरूप सँभाला और अखण्ड तथा अपार समाधि लगा ली। तब सती कैलास पर रहने लगीं, पर उनके मन में सोच बहुत बढ़ गया। इस भेद को कोई नहीं जानता था और उनके दिन युग के समान बीतते थे।
Verse 59
चौपाई नित नव सोचु सतीं उर भारा। कब जैहउँ दुख सागर पारा।। मैं जो कीन्ह रघुपति अपमाना। पुनि पति बचनु मृषा करि जाना।। सो फलु मोहि बिधाताँ दीन्हा। जो कछु उचित रहा सोइ कीन्हा।। अब बिधि अस बूझिअ नहि तोही। संकर बिमुख जिआवसि मोही।। कहि न जाई कछु हृदय गलानी। मन महुँ रामाहि सुमिर सयानी।। जौ प्रभु दीनदयालु कहावा। आरती हरन बेद जसु गावा।। तौ मैं बिनय करउँ कर जोरी। छूटउ बेगि देह यह मोरी।। जौं मोरे सिव चरन सनेहू। मन क्रम बचन सत्य ब्रतु एहू।। दोहा/सोरठा तौ सबदरसी सुनिअ प्रभु करउ सो बेगि उपाइ। होइ मरनु जेही बिनहिं श्रम दुसह बिपत्ति बिहाइ।।59।।
caupāī nita nava socu satīṃ ura bhārā| kaba jaihau~ dukha sāgara pārā|| maiṃ jo kīnha raghupati apamānā| puni pati bacanu mṛṣā kari jānā|| so phalu mohi bidhātā~ dīnhā| jo kachu ucita rahā soi kīnhā|| aba bidhi asa būjhia nahi tohī| saṃkara bimukha jiāvasi mohī|| kahi na jāī kachu hṛdaya galānī| mana mahu~ rāmāhi sumira sayānī|| jau prabhu dīnadayālu kahāvā| āratī harana beda jasu gāvā|| tau maiṃ binaya karau~ kara jorī| chūṭau begi deha yaha morī|| jauṃ more siva carana sanehū| mana krama bacana satya bratu ehū|| dohā/soraṭhā tau sabadarasī sunia prabhu karau so begi upāi| hoi maranu jehī binahiṃ śrama dusaha bipatti bihāi||59||
Meaning
Fresh sorrow weighed on Sati's heart each day: 'When shall I cross to the far shore of this ocean of grief? I insulted Raghupati, and then held my husband's word to be false; the Creator has given me the fruit of that, and whatever was fitting he has done. But now, Creator, there is no understanding you — that you keep me alive, turned away from Shankara.' The shame in her heart was beyond telling; wise as she was, she remembered Rama within her mind. 'If the Lord is called compassionate to the humble, and the Vedas sing his fame as the remover of distress, then I make my prayer with folded hands: let this body of mine be released quickly. If I have true love for Shiva's feet, and this is my vow in thought, word and deed, then hear me, all-seeing Lord, and swiftly bring about such a remedy that death may come to me, and this unbearable calamity may pass without further struggle.'
सती के हृदय पर नित नया सोच भारी होता जाता था — मैं इस दुख के समुद्र के पार कब जाऊँगी? मैंने जो रघुपति (श्रीराम) का अपमान किया और फिर पति के वचन को झूठ समझा, उसी का यह फल विधाता ने मुझे दिया है; जो कुछ उचित था, वही उसने किया। पर हे विधाता! अब तुम्हारी यह बात समझ में नहीं आती कि तुम मुझे शंकर से विमुख रखकर भी जिलाए हुए हो। हृदय की ग्लानि कही नहीं जाती; सयानी सती मन ही मन श्रीराम का स्मरण करने लगीं — यदि प्रभु दीनदयालु कहलाते हैं और वेदों ने दुख हरनेवाले के रूप में उनका यश गाया है, तो मैं हाथ जोड़कर विनती करती हूँ कि मेरा यह शरीर शीघ्र छूट जाए। यदि शिव के चरणों में मेरा सच्चा स्नेह है और मन, वचन तथा कर्म से यही मेरा सत्य व्रत है, तो हे सर्वदर्शी प्रभु! सुनिए और शीघ्र ही ऐसा उपाय कीजिए जिससे मेरी मृत्यु हो जाए और बिना किसी परिश्रम के यह दुःसह विपत्ति टल जाए।
Verse 60
चौपाई एहि बिधि दुखित प्रजेसकुमारी। अकथनीय दारुन दुखु भारी।। बीतें संबत सहस सतासी। तजी समाधि संभु अबिनासी।। राम नाम सिव सुमिरन लागे। जानेउ सतीं जगतपति जागे।। जाइ संभु पद बंदनु कीन्ही। सनमुख संकर आसनु दीन्हा।। लगे कहन हरिकथा रसाला। दच्छ प्रजेस भए तेहि काला।। देखा बिधि बिचारि सब लायक। दच्छहि कीन्ह प्रजापति नायक।। बड़ अधिकार दच्छ जब पावा। अति अभिमानु हृदयँ तब आवा।। नहिं कोउ अस जनमा जग माहीं। प्रभुता पाइ जाहि मद नाहीं।। दोहा/सोरठा दच्छ लिए मुनि बोलि सब करन लगे बड़ जाग। नेवते सादर सकल सुर जे पावत मख भाग।।60।।
caupāī ehi bidhi dukhita prajesakumārī| akathanīya dāruna dukhu bhārī|| bīteṃ saṃbata sahasa satāsī| tajī samādhi saṃbhu abināsī|| rāma nāma siva sumirana lāge| jāneu satīṃ jagatapati jāge|| jāi saṃbhu pada baṃdanu kīnhī| sanamukha saṃkara āsanu dīnhā|| lage kahana harikathā rasālā| daccha prajesa bhae tehi kālā|| dekhā bidhi bicāri saba lāyaka| dacchahi kīnha prajāpati nāyaka|| baṛa adhikāra daccha jaba pāvā| ati abhimānu hṛdaya~ taba āvā|| nahiṃ kou asa janamā jaga māhīṃ| prabhutā pāi jāhi mada nāhīṃ|| dohā/soraṭhā daccha lie muni boli saba karana lage baṛa jāga| nevate sādara sakala sura je pāvata makha bhāga||60||
Meaning
In this way the daughter of the lord of creatures suffered, and her grief was heavy, dreadful and beyond all telling. When eighty-seven thousand years had passed, the imperishable Shambhu left his samadhi. Shiva began to remember the name of Rama, and by this Sati knew that the Lord of the world had awakened. She went and made obeisance at Shambhu's feet, and Shankara gave her a seat before him and began to tell the delightful stories of Hari. In that same time Daksha became lord of creatures: Brahma, having judged him fit in every way, appointed Daksha chief of the Prajapatis. When Daksha received so great an office, great pride entered his heart, for none has been born in this world who, on gaining lordship, is free of conceit. Daksha summoned all the sages and set about a great sacrifice, and he respectfully invited all those gods who receive a share of the offering.
इस प्रकार प्रजापति दक्ष की पुत्री सती दुखी रहीं; उनका दुख भारी और दारुण था, जो कहा भी नहीं जा सकता। जब सत्तासी हजार वर्ष बीत गए, तब अविनाशी शम्भु ने समाधि छोड़ी। शिव राम नाम का स्मरण करने लगे, जिससे सती ने जाना कि जगत्पति जाग गए। उन्होंने जाकर शम्भु के चरणों की वन्दना की और शंकर ने उन्हें अपने सामने आसन दिया। फिर वे हरि की रसीली कथा कहने लगे। उसी काल में दक्ष प्रजापति हुए — ब्रह्मा ने विचारकर उन्हें सब प्रकार से योग्य देखा और दक्ष को प्रजापतियों का नायक बना दिया। जब दक्ष को इतना बड़ा अधिकार मिला, तब उनके हृदय में अत्यन्त अभिमान आ गया; क्योंकि जगत् में ऐसा कोई नहीं जन्मा जिसे प्रभुता पाकर मद न हो। दक्ष ने सब मुनियों को बुला लिया और एक बड़ा यज्ञ करने लगे। यज्ञ का भाग पानेवाले जितने देवता थे, उन सबको उन्होंने आदरपूर्वक निमन्त्रण दिया।
Verse 61
चौपाई किंनर नाग सिद्ध गंधर्बा। बधुन्ह समेत चले सुर सर्बा।। बिष्नु बिरंचि महेसु बिहाई। चले सकल सुर जान बनाई।। सतीं बिलोके ब्योम बिमाना। जात चले सुंदर बिधि नाना।। सुर सुंदरी करहिं कल गाना। सुनत श्रवन छूटहिं मुनि ध्याना।। पूछेउ तब सिवँ कहेउ बखानी। पिता जग्य सुनि कछु हरषानी।। जौं महेसु मोहि आयसु देहीं। कुछ दिन जाइ रहौं मिस एहीं।। पति परित्याग हृदय दुखु भारी। कहइ न निज अपराध बिचारी।। बोली सती मनोहर बानी। भय संकोच प्रेम रस सानी।। दोहा/सोरठा पिता भवन उत्सव परम जौं प्रभु आयसु होइ। तौ मै जाउँ कृपायतन सादर देखन सोइ।।61।।
caupāī kiṃnara nāga siddha gaṃdharbā| badhunha sameta cale sura sarbā|| biṣnu biraṃci mahesu bihāī| cale sakala sura jāna banāī|| satīṃ biloke byoma bimānā| jāta cale suṃdara bidhi nānā|| sura suṃdarī karahiṃ kala gānā| sunata śravana chūṭahiṃ muni dhyānā|| pūcheu taba siva~ kaheu bakhānī| pitā jagya suni kachu haraṣānī|| jauṃ mahesu mohi āyasu dehīṃ| kucha dina jāi rahauṃ misa ehīṃ|| pati parityāga hṛdaya dukhu bhārī| kahai na nija aparādha bicārī|| bolī satī manohara bānī| bhaya saṃkoca prema rasa sānī|| dohā/soraṭhā pitā bhavana utsava parama jauṃ prabhu āyasu hoi| tau mai jāu~ kṛpāyatana sādara dekhana soi||61||
Meaning
Kinnaras, Nagas, Siddhas and Gandharvas — every god set out, and with them their wives. Excepting Vishnu, Brahma and Mahesha, all the gods went, their aerial cars decked out for the journey. Sati saw those cars passing across the sky, beautiful in many fashions, and the women of heaven singing sweetly as they went — song at whose sound the meditation of sages slipped away. She asked Shiva then, and he told her the whole matter at length; and hearing of her father's sacrifice she was somewhat gladdened. If Mahesha will give me leave, she thought, I shall go on this pretext and stay a few days. The grief of having been forsaken by her husband lay heavy in her heart, yet she did not speak of it, weighing her own offence. In a winning voice, steeped in fear and diffidence and the savour of love, Sati said: 'There is a great festival at my father's house. If my lord permits it, then, O abode of grace, let me go and reverently look upon it.'
किन्नर, नाग, सिद्ध और गन्धर्व — सब देवता अपनी-अपनी पत्नियों सहित चल पड़े। विष्णु, ब्रह्मा और महेश (शिव) को छोड़कर सभी देवता विमान सजाकर चले। सती ने आकाश में अनेक प्रकार के सुन्दर विमानों को जाते हुए देखा। देवांगनाएँ मधुर गान कर रही थीं, जिन्हें कानों से सुनते ही मुनियों का ध्यान छूट जाता था। तब सती ने शिव से पूछा और उन्होंने सब बात विस्तार से कह सुनाई। पिता के यज्ञ की बात सुनकर सती कुछ प्रसन्न हुईं और मन में सोचा — यदि महेश मुझे आज्ञा दें तो इसी बहाने जाकर कुछ दिन वहाँ रह आऊँ। पति के द्वारा त्याग दिए जाने का भारी दुख उनके हृदय में था, पर अपना अपराध विचारकर वे उसे कहती न थीं। भय, संकोच और प्रेमरस में सनी हुई मनोहर वाणी से सती बोलीं — पिता के घर परम उत्सव हो रहा है; हे कृपा के धाम! यदि प्रभु की आज्ञा हो तो मैं जाकर आदरपूर्वक उसे देख आऊँ।
Verse 62
चौपाई कहेहु नीक मोरेहुँ मन भावा। यह अनुचित नहिं नेवत पठावा।। दच्छ सकल निज सुता बोलाई। हमरें बयर तुम्हउ बिसराई।। ब्रह्मसभाँ हम सन दुखु माना। तेहि तें अजहुँ करहिं अपमाना।। जौं बिनु बोलें जाहु भवानी। रहइ न सीलु सनेहु न कानी।। जदपि मित्र प्रभु पितु गुर गेहा। जाइअ बिनु बोलेहुँ न सँदेहा।। तदपि बिरोध मान जहँ कोई। तहाँ गएँ कल्यानु न होई।। भाँति अनेक संभु समुझावा। भावी बस न ग्यानु उर आवा।। कह प्रभु जाहु जो बिनहिं बोलाएँ। नहिं भलि बात हमारे भाएँ।। दोहा/सोरठा कहि देखा हर जतन बहु रहइ न दच्छकुमारि। दिए मुख्य गन संग तब बिदा कीन्ह त्रिपुरारि।।62।।
caupāī kahehu nīka morehu~ mana bhāvā| yaha anucita nahiṃ nevata paṭhāvā|| daccha sakala nija sutā bolāī| hamareṃ bayara tumhau bisarāī|| brahmasabhā~ hama sana dukhu mānā| tehi teṃ ajahu~ karahiṃ apamānā|| jauṃ binu boleṃ jāhu bhavānī| rahai na sīlu sanehu na kānī|| jadapi mitra prabhu pitu gura gehā| jāia binu bolehu~ na sa~dehā|| tadapi birodha māna jaha~ koī| tahā~ gae~ kalyānu na hoī|| bhā~ti aneka saṃbhu samujhāvā| bhāvī basa na gyānu ura āvā|| kaha prabhu jāhu jo binahiṃ bolāe~| nahiṃ bhali bāta hamāre bhāe~|| dohā/soraṭhā kahi dekhā hara jatana bahu rahai na dacchakumāri| die mukhya gana saṃga taba bidā kīnha tripurāri||62||
Meaning
'You have spoken well,' said Shiva, 'and it pleases my mind too; only this much is improper — that no invitation has been sent. Daksha has summoned all his daughters; because of his quarrel with me he has passed you over as well. In Brahma's assembly he took offence at me, and from that day he insults us still. If you go unbidden, Bhavani, neither propriety will survive it, nor affection, nor regard. Granted that to the house of a friend, a master, a father or a teacher one may go without being called — of that there is no doubt; yet where anyone nurses hostility, no good comes of going there.' Shambhu reasoned with her in many ways, but destiny had its way and no such understanding entered her heart. Then the Lord said, 'Go, if you will go unasked; to my mind it is not a good business.' Hara tried every device of persuasion, but Daksha's daughter would not stay; so Tripurari sent his chief attendants along with her and let her go.
शिव बोले — तुमने ठीक कहा, यह बात मेरे मन को भी भाती है; पर एक बात उचित नहीं — उन्होंने निमन्त्रण नहीं भेजा। दक्ष ने अपनी सब पुत्रियों को बुलाया है, किन्तु मुझसे वैर होने के कारण तुम्हें भी भुला दिया। ब्रह्मा की सभा में उन्होंने मुझसे बुरा माना था, उसी से आज तक अपमान करते चले आ रहे हैं। हे भवानी! यदि तुम बिना बुलाए जाओगी तो न शील रहेगा, न स्नेह और न मर्यादा। यद्यपि मित्र, स्वामी, पिता और गुरु के घर बिना बुलाए भी जाया जा सकता है, इसमें सन्देह नहीं; तथापि जहाँ कोई विरोध रखता हो, वहाँ जाने से कल्याण नहीं होता। शम्भु ने अनेक प्रकार से समझाया, पर होनहार के वश उनके हृदय में ज्ञान न आया। तब प्रभु ने कहा — यदि बिना बुलाए ही जाना है तो जाओ, पर हमारे विचार से यह अच्छी बात नहीं। शिव ने कह-कहकर बहुत यत्न कर देखे, पर दक्षकुमारी रुकीं नहीं; तब त्रिपुरारि ने अपने मुख्य गणों को साथ देकर उन्हें विदा किया।
Verse 63
चौपाई पिता भवन जब गई भवानी। दच्छ त्रास काहुँ न सनमानी।। सादर भलेहिं मिली एक माता। भगिनीं मिलीं बहुत मुसुकाता।। दच्छ न कछु पूछी कुसलाता। सतिहि बिलोकि जरे सब गाता।। सतीं जाइ देखेउ तब जागा। कतहुँ न दीख संभु कर भागा।। तब चित चढ़ेउ जो संकर कहेऊ। प्रभु अपमानु समुझि उर दहेऊ।। पाछिल दुखु न हृदयँ अस ब्यापा। जस यह भयउ महा परितापा।। जद्यपि जग दारुन दुख नाना। सब तें कठिन जाति अवमाना।। समुझि सो सतिहि भयउ अति क्रोधा। बहु बिधि जननीं कीन्ह प्रबोधा।। दोहा/सोरठा सिव अपमानु न जाइ सहि हृदयँ न होइ प्रबोध। सकल सभहि हठि हटकि तब बोलीं बचन सक्रोध।।63।।
caupāī pitā bhavana jaba gaī bhavānī| daccha trāsa kāhu~ na sanamānī|| sādara bhalehiṃ milī eka mātā| bhaginīṃ milīṃ bahuta musukātā|| daccha na kachu pūchī kusalātā| satihi biloki jare saba gātā|| satīṃ jāi dekheu taba jāgā| katahu~ na dīkha saṃbhu kara bhāgā|| taba cita caṛheu jo saṃkara kaheū| prabhu apamānu samujhi ura daheū|| pāchila dukhu na hṛdaya~ asa byāpā| jasa yaha bhayau mahā paritāpā|| jadyapi jaga dāruna dukha nānā| saba teṃ kaṭhina jāti avamānā|| samujhi so satihi bhayau ati krodhā| bahu bidhi jananīṃ kīnha prabodhā|| dohā/soraṭhā siva apamānu na jāi sahi hṛdaya~ na hoi prabodha| sakala sabhahi haṭhi haṭaki taba bolīṃ bacana sakrodha||63||
Meaning
When Bhavani reached her father's house, no one honoured her, for fear of Daksha. Her mother alone met her with warmth and reverence; her sisters met her with a great deal of smiling. Daksha did not so much as ask after her welfare — at the sight of Sati every limb of his burned. Sati went and looked at the sacrifice, and nowhere did she see a share set apart for Shambhu. Then what Shankara had told her rose in her mind, and realizing the slight put upon her Lord her heart was scorched. Her earlier sorrow had never pierced her heart as this great anguish did now; for though the world holds many cruel griefs, harder than all of them is to be dishonoured before one's own. Thinking on it, Sati was seized with great anger, and her mother tried every way of soothing her. But the insult to Shiva could not be borne, and no comfort would settle in her heart; so, checking the whole assembly by main force, she spoke out in wrath.
जब भवानी (सती) पिता के घर पहुँचीं, तब दक्ष के भय से किसी ने उनका सत्कार न किया। केवल माता ही आदर और स्नेह से मिलीं; बहनें बहुत मुसकाती हुई मिलीं। दक्ष ने कुशल तक न पूछी — सती को देखते ही उसके सारे अंग जल उठे। फिर सती ने जाकर यज्ञ देखा तो कहीं भी शम्भु का भाग दिखाई न दिया। तब शंकर ने जो कहा था वह उनके चित्त पर चढ़ गया और प्रभु का अपमान समझकर उनका हृदय जल उठा। पहले का दुख उनके हृदय में इतना नहीं व्यापा था जितना यह महान सन्ताप हुआ; यद्यपि संसार में अनेक दारुण दुख हैं, पर सबसे कठिन अपने ही कुल के बीच होने वाला अपमान है। यह समझकर सती को अत्यन्त क्रोध हुआ; माता ने बहुत प्रकार से उन्हें समझाया। पर शिव का अपमान सहा न जाता था और हृदय को कोई समझाव न मिलता था; तब सारी सभा को हठपूर्वक रोककर वे क्रोधभरे वचन बोलीं।
Verse 64
चौपाई सुनहु सभासद सकल मुनिंदा। कही सुनी जिन्ह संकर निंदा।। सो फलु तुरत लहब सब काहूँ। भली भाँति पछिताब पिताहूँ।। संत संभु श्रीपति अपबादा। सुनिअ जहाँ तहँ असि मरजादा।। काटिअ तासु जीभ जो बसाई। श्रवन मूदि न त चलिअ पराई।। जगदातमा महेसु पुरारी। जगत जनक सब के हितकारी।। पिता मंदमति निंदत तेही। दच्छ सुक्र संभव यह देही।। तजिहउँ तुरत देह तेहि हेतू। उर धरि चंद्रमौलि बृषकेतू।। अस कहि जोग अगिनि तनु जारा। भयउ सकल मख हाहाकारा।। दोहा/सोरठा सती मरनु सुनि संभु गन लगे करन मख खीस। जग्य बिधंस बिलोकि भृगु रच्छा कीन्हि मुनीस।।64।।
caupāī sunahu sabhāsada sakala muniṃdā| kahī sunī jinha saṃkara niṃdā|| so phalu turata lahaba saba kāhū~| bhalī bhā~ti pachitāba pitāhū~|| saṃta saṃbhu śrīpati apabādā| sunia jahā~ taha~ asi marajādā|| kāṭia tāsu jībha jo basāī| śravana mūdi na ta calia parāī|| jagadātamā mahesu purārī| jagata janaka saba ke hitakārī|| pitā maṃdamati niṃdata tehī| daccha sukra saṃbhava yaha dehī|| tajihau~ turata deha tehi hetū| ura dhari caṃdramauli bṛṣaketū|| asa kahi joga agini tanu jārā| bhayau sakala makha hāhākārā|| dohā/soraṭhā satī maranu suni saṃbhu gana lage karana makha khīsa| jagya bidhaṃsa biloki bhṛgu racchā kīnhi munīsa||64||
Meaning
'Hear me, all you members of this assembly and all you great sages, who have uttered or listened to abuse of Shankara. Every one of you shall receive the fruit of it at once, and my father too will repent it thoroughly. Wherever slander of saints, of Shambhu or of Shripati is heard, this is the rule — cut out the tongue of the slanderer if it lies in your power; if not, stop your ears and walk away. Mahesha, destroyer of Tripura, is the soul of the world, the father of the world, the well-wisher of all, and my dull-witted father reviles him. This body of mine sprang from Daksha's seed, and for that reason I shall give it up this very moment, holding in my heart the moon-crested Lord whose banner bears the bull.' So saying she burned her body in the fire of yoga, and a wail of horror went up throughout the sacrifice. Hearing of Sati's death, Shambhu's attendants set about wrecking the rite; and seeing the sacrifice broken up, the great sage Bhrigu came to its defence.
सती बोलीं — हे सभासदो और सब मुनीश्वरो! सुनो; जिन्होंने शंकर की निन्दा कही है या सुनी है, उन सबको तुरंत उसका फल मिलेगा, और मेरे पिता भी भली भाँति पछताएँगे। सन्त, शम्भु और श्रीपति (विष्णु) का अपवाद जहाँ कहीं सुनाई पड़े, वहाँ यही मर्यादा है — यदि सामर्थ्य हो तो निन्दक की जीभ काट दी जाए, नहीं तो कान मूँदकर वहाँ से चल दिया जाए। महेश पुरारि सम्पूर्ण जगत की आत्मा हैं, जगत के जनक और सबका हित करने वाले हैं; और मेरे मन्दबुद्धि पिता उन्हीं की निन्दा करते हैं। यह देह दक्ष के वीर्य से उत्पन्न हुई है, इसी कारण मैं चन्द्रमौलि वृषकेतु (शिव) को हृदय में धारण कर इसे अभी त्याग देती हूँ। ऐसा कहकर उन्होंने योग की अग्नि से अपना शरीर जला दिया और सारे यज्ञ में हाहाकार मच गया। सती का मरण सुनकर शम्भु के गण यज्ञ का नाश करने लगे; यज्ञ का विध्वंस होते देख मुनीश्वर भृगु ने उसकी रक्षा की।
Verse 65
चौपाई समाचार सब संकर पाए। बीरभद्रु करि कोप पठाए।। जग्य बिधंस जाइ तिन्ह कीन्हा। सकल सुरन्ह बिधिवत फलु दीन्हा।। भे जगबिदित दच्छ गति सोई। जसि कछु संभु बिमुख कै होई।। यह इतिहास सकल जग जानी। ताते मैं संछेप बखानी।। सतीं मरत हरि सन बरु मागा। जनम जनम सिव पद अनुरागा।। तेहि कारन हिमगिरि गृह जाई। जनमीं पारबती तनु पाई।। जब तें उमा सैल गृह जाईं। सकल सिद्धि संपति तहँ छाई।। जहँ तहँ मुनिन्ह सुआश्रम कीन्हे। उचित बास हिम भूधर दीन्हे।। दोहा/सोरठा सदा सुमन फल सहित सब द्रुम नव नाना जाति। प्रगटीं सुंदर सैल पर मनि आकर बहु भाँति।।65।।
caupāī samācāra saba saṃkara pāe| bīrabhadru kari kopa paṭhāe|| jagya bidhaṃsa jāi tinha kīnhā| sakala suranha bidhivata phalu dīnhā|| bhe jagabidita daccha gati soī| jasi kachu saṃbhu bimukha kai hoī|| yaha itihāsa sakala jaga jānī| tāte maiṃ saṃchepa bakhānī|| satīṃ marata hari sana baru māgā| janama janama siva pada anurāgā|| tehi kārana himagiri gṛha jāī| janamīṃ pārabatī tanu pāī|| jaba teṃ umā saila gṛha jāīṃ| sakala siddhi saṃpati taha~ chāī|| jaha~ taha~ muninha suāśrama kīnhe| ucita bāsa hima bhūdhara dīnhe|| dohā/soraṭhā sadā sumana phala sahita saba druma nava nānā jāti| pragaṭīṃ suṃdara saila para mani ākara bahu bhā~ti||65||
Meaning
All these tidings reached Shankara, and in anger he sent out Virabhadra. He went and destroyed the sacrifice, and dealt out to each of the gods the fruit that was properly his. The end that came upon Daksha became known through all the world — such an end as befalls whoever turns away from Shambhu. This story the whole world knows, and therefore I have told it briefly. As she died, Sati begged a boon of Hari: love for Shiva's feet, birth after birth. For that reason she went to the house of the snowy mountain and was born there, taking the body of Parvati. From the day Uma came to the mountain's house, every power and every kind of wealth spread over it; here and there sages built themselves fine hermitages, and Himavan gave them fitting dwellings. Trees of many new kinds stood always laden with blossom and fruit, and on that lovely mountain seams of gems of many sorts came to light.
शंकर को यह सब समाचार मिला, तब उन्होंने क्रोध करके वीरभद्र को भेजा। उन्होंने जाकर यज्ञ का विध्वंस कर दिया और सब देवताओं को विधिपूर्वक उनके किए का फल दिया। दक्ष की जैसी गति हुई वह सारे संसार में प्रसिद्ध हो गई — शम्भु से विमुख होने वाले की ऐसी ही दशा होती है। यह इतिहास सारा जगत जानता है, इसीलिए मैंने इसे संक्षेप में कहा। मरते समय सती ने हरि (विष्णु) से यह वर माँगा कि जन्म-जन्म में शिव के चरणों में मेरा अनुराग बना रहे। उसी कारण उन्होंने हिमवान के घर जाकर पार्वती का शरीर पाकर जन्म लिया। जब से उमा पर्वतराज के घर आईं, तब से वहाँ सब सिद्धियाँ और सम्पत्तियाँ छा गईं। जहाँ-तहाँ मुनियों ने सुन्दर आश्रम बना लिए और हिमाचल ने उन्हें उचित निवास दिए। नाना जातियों के सब वृक्ष सदा नए बने रहते और फूलों-फलों से लदे रहते; उस सुन्दर पर्वत पर अनेक प्रकार की मणियों की खानें प्रकट हो गईं।
Verse 66
चौपाई सरिता सब पुनित जलु बहहीं। खग मृग मधुप सुखी सब रहहीं।। सहज बयरु सब जीवन्ह त्यागा। गिरि पर सकल करहिं अनुरागा।। सोह सैल गिरिजा गृह आएँ। जिमि जनु रामभगति के पाएँ।। नित नूतन मंगल गृह तासू। ब्रह्मादिक गावहिं जसु जासू।। नारद समाचार सब पाए। कौतुकहीं गिरि गेह सिधाए।। सैलराज बड़ आदर कीन्हा। पद पखारि बर आसनु दीन्हा।। नारि सहित मुनि पद सिरु नावा। चरन सलिल सबु भवनु सिंचावा।। निज सौभाग्य बहुत गिरि बरना। सुता बोलि मेली मुनि चरना।। दोहा/सोरठा त्रिकालग्य सर्बग्य तुम्ह गति सर्बत्र तुम्हारि।। कहहु सुता के दोष गुन मुनिबर हृदयँ बिचारि।।66।।
caupāī saritā saba punita jalu bahahīṃ| khaga mṛga madhupa sukhī saba rahahīṃ|| sahaja bayaru saba jīvanha tyāgā| giri para sakala karahiṃ anurāgā|| soha saila girijā gṛha āe~| jimi janu rāmabhagati ke pāe~|| nita nūtana maṃgala gṛha tāsū| brahmādika gāvahiṃ jasu jāsū|| nārada samācāra saba pāe| kautukahīṃ giri geha sidhāe|| sailarāja baṛa ādara kīnhā| pada pakhāri bara āsanu dīnhā|| nāri sahita muni pada siru nāvā| carana salila sabu bhavanu siṃcāvā|| nija saubhāgya bahuta giri baranā| sutā boli melī muni caranā|| dohā/soraṭhā trikālagya sarbagya tumha gati sarbatra tumhāri|| kahahu sutā ke doṣa guna munibara hṛdaya~ bicāri||66||
Meaning
All the rivers ran with pure water, and birds, deer and bees lived in contentment. Every creature gave up its inborn enmity, and on that mountain all showed one another affection. The hill shone with Girija's coming to its house, as a man shines who has come by devotion to Rama. In that house there was fresh rejoicing every day — the house of him whose glory Brahma and the other gods sing. Narada received all this news and came to the mountain's dwelling as though on a whim. The lord of mountains did him great honour, washed his feet and gave him a noble seat; with his wife he bowed his head at the sage's feet, and had the whole house sprinkled with the water from them. He described his own good fortune at length, then called his daughter and laid her at the sage's feet. 'You know the three times and know all things, and your going is unhindered everywhere. Ponder in your heart, best of sages, and tell me the faults and the virtues of my daughter.'
सब नदियाँ पवित्र जल बहाने लगीं; पक्षी, मृग और भौंरे सब सुखी रहने लगे। सब जीवों ने अपना स्वाभाविक वैर छोड़ दिया और पर्वत पर सब परस्पर प्रेम करने लगे। गिरिजा (पार्वती) के घर आ जाने से वह पर्वत ऐसा शोभित हुआ जैसे रामभक्ति पा जाने पर कोई शोभा पाता है। उस घर में नित नए मंगल होते थे — जिसका यश ब्रह्मा आदि देवता गाते हैं। नारद को यह सब समाचार मिला तो वे कौतुक से ही पर्वत के घर पधारे। शैलराज ने बड़ा आदर किया, चरण धोकर उन्हें श्रेष्ठ आसन दिया। पत्नी सहित उन्होंने मुनि के चरणों में सिर नवाया और चरणों के जल से सारा भवन सिंचवा दिया। पर्वतराज ने अपने सौभाग्य का बहुत वर्णन किया, फिर पुत्री को बुलाकर मुनि के चरणों में डाल दिया और बोले — आप त्रिकालज्ञ और सर्वज्ञ हैं, सर्वत्र आपकी गति है; हे मुनिश्रेष्ठ! हृदय में विचार कर मेरी पुत्री के दोष और गुण कहिए।
Verse 67
चौपाई कह मुनि बिहसि गूढ़ मृदु बानी। सुता तुम्हारि सकल गुन खानी।। सुंदर सहज सुसील सयानी। नाम उमा अंबिका भवानी।। सब लच्छन संपन्न कुमारी। होइहि संतत पियहि पिआरी।। सदा अचल एहि कर अहिवाता। एहि तें जसु पैहहिं पितु माता।। होइहि पूज्य सकल जग माहीं। एहि सेवत कछु दुर्लभ नाहीं।। एहि कर नामु सुमिरि संसारा। त्रिय चढ़हहिं पतिब्रत असिधारा।। सैल सुलच्छन सुता तुम्हारी। सुनहु जे अब अवगुन दुइ चारी।। अगुन अमान मातु पितु हीना। उदासीन सब संसय छीना।। दोहा/सोरठा जोगी जटिल अकाम मन नगन अमंगल बेष।। अस स्वामी एहि कहँ मिलिहि परी हस्त असि रेख।।67।।
caupāī kaha muni bihasi gūṛha mṛdu bānī| sutā tumhāri sakala guna khānī|| suṃdara sahaja susīla sayānī| nāma umā aṃbikā bhavānī|| saba lacchana saṃpanna kumārī| hoihi saṃtata piyahi piārī|| sadā acala ehi kara ahivātā| ehi teṃ jasu paihahiṃ pitu mātā|| hoihi pūjya sakala jaga māhīṃ| ehi sevata kachu durlabha nāhīṃ|| ehi kara nāmu sumiri saṃsārā| triya caṛhahahiṃ patibrata asidhārā|| saila sulacchana sutā tumhārī| sunahu je aba avaguna dui cārī|| aguna amāna mātu pitu hīnā| udāsīna saba saṃsaya chīnā|| dohā/soraṭhā jogī jaṭila akāma mana nagana amaṃgala beṣa|| asa svāmī ehi kaha~ milihi parī hasta asi rekha||67||
Meaning
The sage smiled and spoke soft words of hidden meaning: 'Your daughter is a mine of every virtue - lovely, gracious by nature, well-conducted and wise; her names shall be Uma, Ambika and Bhavani. The girl is endowed with every auspicious mark, and will be dear to her husband for ever; her wifehood shall stand unshaken, and through her both her parents will win renown. She will be worshipped throughout the world, and for those who serve her nothing will remain hard to obtain; remembering her name, women in this world will mount the sword's edge of wifely devotion. Such, O mountain, are the fair marks of your daughter; now hear a fault or two. The husband she wins will be without attributes, heedless of honour, without mother or father, detached, and stripped of every doubt - a matted-haired ascetic, dispassionate of mind, naked and inauspicious in dress. Such a lord will she meet, for so runs the line traced upon her palm.'
मुनि (नारद) हँसकर गूढ़ और कोमल वाणी में बोले — तुम्हारी पुत्री सब गुणों की खान है। यह सुन्दर, स्वभाव से ही सुशील और समझदार है; इसके नाम उमा, अम्बिका और भवानी होंगे। यह कुमारी सब शुभ लक्षणों से सम्पन्न है और सदा अपने पति को प्रिय रहेगी। इसका सुहाग सदा अचल रहेगा और इसके कारण माता-पिता यश पाएँगे। यह सारे जगत् में पूज्य होगी; इसकी सेवा करने से कुछ भी दुर्लभ न रहेगा। संसार में स्त्रियाँ इसका नाम स्मरण करके पातिव्रत्य की तलवार की धार पर चढ़ेंगी। हे शैल! तुम्हारी पुत्री ऐसे उत्तम लक्षणोंवाली है; अब दो-चार अवगुण भी सुन लो। जो वर इसे मिलेगा वह गुणरहित, मानरहित, माता-पिता से हीन, उदासीन और सब सन्देहों से रहित होगा — जटाधारी योगी, मन से निष्काम, नंगा और अमंगल वेषवाला। ऐसा ही स्वामी इसे मिलेगा, क्योंकि इसके हाथ में वैसी ही रेखा पड़ी है।
Verse 68
चौपाई सुनि मुनि गिरा सत्य जियँ जानी। दुख दंपतिहि उमा हरषानी।। नारदहुँ यह भेदु न जाना। दसा एक समुझब बिलगाना।। सकल सखीं गिरिजा गिरि मैना। पुलक सरीर भरे जल नैना।। होइ न मृषा देवरिषि भाषा। उमा सो बचनु हृदयँ धरि राखा।। उपजेउ सिव पद कमल सनेहू। मिलन कठिन मन भा संदेहू।। जानि कुअवसरु प्रीति दुराई। सखी उछँग बैठी पुनि जाई।। झूठि न होइ देवरिषि बानी। सोचहि दंपति सखीं सयानी।। उर धरि धीर कहइ गिरिराऊ। कहहु नाथ का करिअ उपाऊ।। दोहा/सोरठा कह मुनीस हिमवंत सुनु जो बिधि लिखा लिलार। देव दनुज नर नाग मुनि कोउ न मेटनिहार।।68।।
caupāī suni muni girā satya jiya~ jānī| dukha daṃpatihi umā haraṣānī|| nāradahu~ yaha bhedu na jānā| dasā eka samujhaba bilagānā|| sakala sakhīṃ girijā giri mainā| pulaka sarīra bhare jala nainā|| hoi na mṛṣā devariṣi bhāṣā| umā so bacanu hṛdaya~ dhari rākhā|| upajeu siva pada kamala sanehū| milana kaṭhina mana bhā saṃdehū|| jāni kuavasaru prīti durāī| sakhī ucha~ga baiṭhī puni jāī|| jhūṭhi na hoi devariṣi bānī| socahi daṃpati sakhīṃ sayānī|| ura dhari dhīra kahai girirāū| kahahu nātha kā karia upāū|| dohā/soraṭhā kaha munīsa himavaṃta sunu jo bidhi likhā lilāra| deva danuja nara nāga muni kou na meṭanihāra||68||
Meaning
Hearing the sage's speech and knowing in their hearts that it was true, the couple were stricken with grief - but Uma was filled with joy. Even Narada did not know this secret: the situation was one, yet it was understood in two quite different ways. The companions, Girija, the mountain and Maina alike stood with bodies thrilling and eyes brimming with tears. A divine sage's word can never prove false: Uma laid that word up in her heart, and love for Shiva's lotus feet was born in her; but since the meeting seemed hard, doubt entered her mind. Judging the moment unfit, she hid her love and rose and went to sit again in a companion's lap. 'The divine sage's word cannot be false' - so the couple and the wise companions brooded. Taking courage in his heart, the mountain-king said, 'Tell me, master, what remedy should be tried?' The lord of sages answered, 'Listen, Himavan: what the Creator has written on the brow, none among gods, demons, men, nagas or sages can erase.'
मुनि की वाणी सुनकर और मन में उसे सत्य जानकर दम्पति को दुख हुआ, किन्तु उमा हर्षित हुईं। यह भेद नारद भी न जान सके — दशा एक ही थी, पर उसका समझना अलग-अलग था। सब सखियाँ, गिरिजा, हिमाचल और मैना — सबके शरीर पुलकित थे और नेत्र जल से भरे थे। देवर्षि का वचन मिथ्या नहीं होता — उमा ने वह वचन हृदय में धारण कर रखा। उनके मन में शिव के चरणकमलों का प्रेम उत्पन्न हुआ, पर मिलन कठिन जानकर मन में सन्देह हुआ। अवसर ठीक न जानकर उन्होंने अपना प्रेम छिपा लिया और उठकर फिर सखी की गोद में जा बैठीं। 'देवर्षि की वाणी झूठी नहीं होती' — यह सोचकर दम्पति और समझदार सखियाँ चिन्ता करने लगीं। तब हृदय में धीरज धरकर गिरिराज ने कहा — हे नाथ! कहिए, अब क्या उपाय किया जाए? मुनीश्वर बोले — हे हिमवान! सुनो, विधाता ने जो ललाट पर लिख दिया है, उसे देवता, दैत्य, मनुष्य, नाग और मुनि — कोई भी मिटानेवाला नहीं है।
Verse 69
चौपाई तदपि एक मैं कहउँ उपाई। होइ करै जौं दैउ सहाई।। जस बरु मैं बरनेउँ तुम्ह पाहीं। मिलहि उमहि तस संसय नाहीं।। जे जे बर के दोष बखाने। ते सब सिव पहि मैं अनुमाने।। जौं बिबाहु संकर सन होई। दोषउ गुन सम कह सबु कोई।। जौं अहि सेज सयन हरि करहीं। बुध कछु तिन्ह कर दोषु न धरहीं।। भानु कृसानु सर्ब रस खाहीं। तिन्ह कहँ मंद कहत कोउ नाहीं।। सुभ अरु असुभ सलिल सब बहई। सुरसरि कोउ अपुनीत न कहई।। समरथ कहुँ नहिं दोषु गोसाई। रबि पावक सुरसरि की नाई।। दोहा/सोरठा जौं अस हिसिषा करहिं नर जड़ि बिबेक अभिमान। परहिं कलप भरि नरक महुँ जीव कि ईस समान।।69।।
caupāī tadapi eka maiṃ kahau~ upāī| hoi karai jauṃ daiu sahāī|| jasa baru maiṃ baraneu~ tumha pāhīṃ| milahi umahi tasa saṃsaya nāhīṃ|| je je bara ke doṣa bakhāne| te saba siva pahi maiṃ anumāne|| jauṃ bibāhu saṃkara sana hoī| doṣau guna sama kaha sabu koī|| jauṃ ahi seja sayana hari karahīṃ| budha kachu tinha kara doṣu na dharahīṃ|| bhānu kṛsānu sarba rasa khāhīṃ| tinha kaha~ maṃda kahata kou nāhīṃ|| subha aru asubha salila saba bahaī| surasari kou apunīta na kahaī|| samaratha kahu~ nahiṃ doṣu gosāī| rabi pāvaka surasari kī nāī|| dohā/soraṭhā jauṃ asa hisiṣā karahiṃ nara jaṛi bibeka abhimāna| parahiṃ kalapa bhari naraka mahu~ jīva ki īsa samāna||69||
Meaning
'Even so, I will name one remedy, and it will succeed if providence lends its help. The bridegroom I described to you is the one Uma will win - of that there is no doubt; and every fault I set out in that bridegroom I have inferred in Shiva himself. If the marriage is made with Shankara, everyone will speak of those very faults as equal to virtues. If Hari sleeps upon a serpent for his couch, the wise fasten no blame on him for it. The sun and fire consume substances of every kind, yet nobody calls them base. Water pure and impure alike flows in the river of the gods, yet nobody calls Ganga unclean. Master, no fault attaches to the powerful - it is so with the sun, with fire, and with Ganga. But if men, their discernment burnt away by pride, set themselves to such rivalry, they fall into hell for a whole kalpa: how should the creature ever be the equal of the Lord?'
तथापि मैं एक उपाय बताता हूँ; यदि दैव सहायक हो तो वह सिद्ध होगा। जैसा वर मैंने तुमसे बताया, वैसा ही उमा को मिलेगा — इसमें सन्देह नहीं। वर के जितने दोष मैंने गिनाए, वे सब मैंने शिव में ही अनुमान किए हैं। यदि शंकर से विवाह हो जाए तो सब लोग उन दोषों को भी गुणों के समान ही कहेंगे। यदि श्रीहरि साँप की सेज पर शयन करते हैं तो बुद्धिमान लोग उन पर कोई दोष नहीं मढ़ते। सूर्य और अग्नि सब प्रकार के रस (पदार्थ) खा जाते हैं, पर उन्हें कोई बुरा नहीं कहता। गंगा में शुभ-अशुभ सब प्रकार का जल बहता है, फिर भी कोई उसे अपवित्र नहीं कहता। हे स्वामी! समर्थ को कोई दोष नहीं लगता — सूर्य, अग्नि और गंगा की भाँति। परन्तु जो मनुष्य विवेक को जलाकर अभिमानवश ऐसी बराबरी करने चलते हैं, वे कल्पभर नरक में पड़ते हैं; भला जीव कहीं ईश्वर के समान हो सकता है?
Verse 70
चौपाई सुरसरि जल कृत बारुनि जाना। कबहुँ न संत करहिं तेहि पाना।। सुरसरि मिलें सो पावन जैसें। ईस अनीसहि अंतरु तैसें।। संभु सहज समरथ भगवाना। एहि बिबाहँ सब बिधि कल्याना।। दुराराध्य पै अहहिं महेसू। आसुतोष पुनि किएँ कलेसू।। जौं तपु करै कुमारि तुम्हारी। भाविउ मेटि सकहिं त्रिपुरारी।। जद्यपि बर अनेक जग माहीं। एहि कहँ सिव तजि दूसर नाहीं।। बर दायक प्रनतारति भंजन। कृपासिंधु सेवक मन रंजन।। इच्छित फल बिनु सिव अवराधे। लहिअ न कोटि जोग जप साधें।। दोहा/सोरठा अस कहि नारद सुमिरि हरि गिरिजहि दीन्हि असीस। होइहि यह कल्यान अब संसय तजहु गिरीस।।70।।
caupāī surasari jala kṛta bāruni jānā| kabahu~ na saṃta karahiṃ tehi pānā|| surasari mileṃ so pāvana jaiseṃ| īsa anīsahi aṃtaru taiseṃ|| saṃbhu sahaja samaratha bhagavānā| ehi bibāha~ saba bidhi kalyānā|| durārādhya pai ahahiṃ mahesū| āsutoṣa puni kie~ kalesū|| jauṃ tapu karai kumāri tumhārī| bhāviu meṭi sakahiṃ tripurārī|| jadyapi bara aneka jaga māhīṃ| ehi kaha~ siva taji dūsara nāhīṃ|| bara dāyaka pranatārati bhaṃjana| kṛpāsiṃdhu sevaka mana raṃjana|| icchita phala binu siva avarādhe| lahia na koṭi joga japa sādheṃ|| dohā/soraṭhā asa kahi nārada sumiri hari girijahi dīnhi asīsa| hoihi yaha kalyāna aba saṃsaya tajahu girīsa||70||
Meaning
'Liquor distilled from the water of the heavenly river is never drunk by holy men, once they know it for what it is; yet let it fall back into Ganga and it is pure again - such is the difference between the Lord and one who is no lord. Shambhu is by his own nature the almighty God; in this marriage there is blessing on every side. Mahesha is hard indeed to propitiate, yet he is quickly won when hardship is undergone for his sake. If your daughter practises austerity, Tripurari can wipe out even what is destined. Though the world holds many a bridegroom, for her there is none but Shiva - giver of boons, breaker of the suppliant's distress, ocean of grace, delight of his servants' hearts. Without worshipping Shiva the desired fruit is not gained, though one accomplish ten million disciplines of yoga and repetition.' So saying, Narada called Hari to mind and gave Girija his blessing: 'This good shall surely come to pass; now let go of your doubt, O lord of mountains.'
गंगाजल से बनाई हुई मदिरा को जानकर सन्त कभी उसका पान नहीं करते, किन्तु वही गंगा में मिल जाने पर पवित्र हो जाती है — ईश्वर और अनीश (जीव) में ऐसा ही अन्तर है। शम्भु तो स्वभाव से ही समर्थ भगवान हैं; इस विवाह में सब प्रकार से कल्याण ही है। महेश दुराराध्य अवश्य हैं, पर क्लेश सहने पर वे आशुतोष हैं और शीघ्र ही प्रसन्न हो जाते हैं। यदि तुम्हारी कुमारी तप करे तो त्रिपुरारि भावी को भी मिटा सकते हैं। यद्यपि जगत् में वर अनेक हैं, तथापि इसके लिए शिव को छोड़कर दूसरा कोई नहीं। वे वरदायक, शरणागत के दुख को हरनेवाले, कृपा के समुद्र और सेवकों के मन को आनन्द देनेवाले हैं। शिव की आराधना के बिना करोड़ों योग और जप साधने पर भी इच्छित फल नहीं मिलता। ऐसा कहकर नारद ने श्रीहरि का स्मरण करते हुए गिरिजा को आशीर्वाद दिया — यह कल्याण अवश्य होगा; हे गिरीश! अब सन्देह त्याग दो।
Verse 71
चौपाई कहि अस ब्रह्मभवन मुनि गयऊ। आगिल चरित सुनहु जस भयऊ।। पतिहि एकांत पाइ कह मैना। नाथ न मैं समुझे मुनि बैना।। जौं घरु बरु कुलु होइ अनूपा। करिअ बिबाहु सुता अनुरुपा।। न त कन्या बरु रहउ कुआरी। कंत उमा मम प्रानपिआरी।। जौं न मिलहि बरु गिरिजहि जोगू। गिरि जड़ सहज कहिहि सबु लोगू।। सोइ बिचारि पति करेहु बिबाहू। जेहिं न बहोरि होइ उर दाहू।। अस कहि परि चरन धरि सीसा। बोले सहित सनेह गिरीसा।। बरु पावक प्रगटै ससि माहीं। नारद बचनु अन्यथा नाहीं।। दोहा/सोरठा प्रिया सोचु परिहरहु सबु सुमिरहु श्रीभगवान। पारबतिहि निरमयउ जेहिं सोइ करिहि कल्यान।।71।।
caupāī kahi asa brahmabhavana muni gayaū| āgila carita sunahu jasa bhayaū|| patihi ekāṃta pāi kaha mainā| nātha na maiṃ samujhe muni bainā|| jauṃ gharu baru kulu hoi anūpā| karia bibāhu sutā anurupā|| na ta kanyā baru rahau kuārī| kaṃta umā mama prānapiārī|| jauṃ na milahi baru girijahi jogū| giri jaṛa sahaja kahihi sabu logū|| soi bicāri pati karehu bibāhū| jehiṃ na bahori hoi ura dāhū|| asa kahi pari carana dhari sīsā| bole sahita saneha girīsā|| baru pāvaka pragaṭai sasi māhīṃ| nārada bacanu anyathā nāhīṃ|| dohā/soraṭhā priyā socu pariharahu sabu sumirahu śrībhagavāna| pārabatihi niramayau jehiṃ soi karihi kalyāna||71||
Meaning
Having spoken thus the sage went away to Brahma's abode. Hear now the story that followed. Finding her husband alone, Maina said, 'My lord, I could not make out the sage's words. If the home, the bridegroom and the family are beyond compare, then arrange a marriage worthy of our daughter; if not, let the girl rather remain unwed - husband, Uma is dear to me as my own life. If no bridegroom fit for Girija is found, everyone will say that a mountain is dull by nature. Weigh this, my lord, and settle the marriage so that afterwards there be no burning in the heart.' So saying she fell at his feet and laid her head upon them, and the lord of mountains answered with affection, 'Sooner may fire break out in the moon than Narada's word prove otherwise. Beloved, put away all anxiety and remember the blessed Lord: he who fashioned Parvati will himself bring about her good.'
ऐसा कहकर मुनि ब्रह्मलोक को चले गए। अब आगे का चरित्र सुनिए कि जैसा हुआ। पति को एकान्त में पाकर मैना ने कहा — हे नाथ! मैं मुनि के वचनों को समझ न सकी। यदि घर, वर और कुल अनुपम हों तो पुत्री के योग्य विवाह कीजिए; नहीं तो कन्या भले ही कुँआरी रह जाए। हे कान्त! उमा मुझे प्राणों के समान प्रिय है। यदि गिरिजा के योग्य वर न मिला तो सब लोग कहेंगे कि पर्वत स्वभाव से ही जड़ होता है। हे स्वामी! यह विचारकर वैसा ही विवाह कीजिए जिससे फिर हृदय में जलन न हो। यह कहकर वे चरणों में सिर रखकर गिर पड़ीं। तब गिरिराज स्नेह के साथ बोले — चाहे चन्द्रमा में अग्नि प्रकट हो जाए, पर नारद का वचन अन्यथा नहीं हो सकता। हे प्रिये! सब चिन्ता छोड़ दो और श्रीभगवान का स्मरण करो; जिन्होंने पार्वती को रचा है, वही उनका कल्याण करेंगे।
Verse 72
चौपाई अब जौ तुम्हहि सुता पर नेहू। तौ अस जाइ सिखावन देहू।। करै सो तपु जेहिं मिलहिं महेसू। आन उपायँ न मिटहि कलेसू।। नारद बचन सगर्भ सहेतू। सुंदर सब गुन निधि बृषकेतू।। अस बिचारि तुम्ह तजहु असंका। सबहि भाँति संकरु अकलंका।। सुनि पति बचन हरषि मन माहीं। गई तुरत उठि गिरिजा पाहीं।। उमहि बिलोकि नयन भरे बारी। सहित सनेह गोद बैठारी।। बारहिं बार लेति उर लाई। गदगद कंठ न कछु कहि जाई।। जगत मातु सर्बग्य भवानी। मातु सुखद बोलीं मृदु बानी।। दोहा/सोरठा सुनहि मातु मैं दीख अस सपन सुनावउँ तोहि। सुंदर गौर सुबिप्रबर अस उपदेसेउ मोहि।।72।।
caupāī aba jau tumhahi sutā para nehū| tau asa jāi sikhāvana dehū|| karai so tapu jehiṃ milahiṃ mahesū| āna upāya~ na miṭahi kalesū|| nārada bacana sagarbha sahetū| suṃdara saba guna nidhi bṛṣaketū|| asa bicāri tumha tajahu asaṃkā| sabahi bhā~ti saṃkaru akalaṃkā|| suni pati bacana haraṣi mana māhīṃ| gaī turata uṭhi girijā pāhīṃ|| umahi biloki nayana bhare bārī| sahita saneha goda baiṭhārī|| bārahiṃ bāra leti ura lāī| gadagada kaṃṭha na kachu kahi jāī|| jagata mātu sarbagya bhavānī| mātu sukhada bolīṃ mṛdu bānī|| dohā/soraṭhā sunahi mātu maiṃ dīkha asa sapana sunāvau~ tohi| suṃdara gaura subiprabara asa upadeseu mohi||72||
Meaning
'Now if you love your daughter, then go and give her this instruction: let her practise the austerity by which Mahesha may be won, for by no other means will this trouble be lifted. Narada's words were weighty and reasoned; the bull-bannered god is beautiful and a treasure-house of every virtue. Consider this and put away your fear - Shankara is in every way spotless.' Hearing her husband's words Maina rejoiced at heart, and rose at once and went to Girija. At the sight of Uma her eyes filled with tears; tenderly she seated her in her lap and pressed her again and again to her breast, her throat so choked that she could say nothing. Then Bhavani, mother of the world and knower of all, spoke soft words to gladden her mother: 'Listen, mother, I will tell you a dream that I have seen. A beautiful, fair-complexioned and most excellent brahmana gave me this counsel.'
गिरिराज बोले — अब यदि तुम्हें पुत्री पर स्नेह है तो जाकर उसे ऐसी सीख दो कि वह वही तप करे जिससे महेश मिलें; और किसी उपाय से यह क्लेश न मिटेगा। नारद के वचन गर्भित और सहेतुक हैं; वृषकेतु (शिव) सुन्दर और सब गुणों के निधान हैं। ऐसा विचारकर तुम आशंका छोड़ दो — शंकर सब प्रकार से निष्कलंक हैं। पति के वचन सुनकर मैना मन में हर्षित हुईं और तुरंत उठकर गिरिजा के पास गईं। उमा को देखकर उनके नेत्र जल से भर आए; स्नेह के साथ उन्होंने उन्हें गोद में बैठा लिया और बार-बार हृदय से लगाने लगीं — कण्ठ गद्गद हो गया, कुछ कहा ही न जाता था। तब जगज्जननी सर्वज्ञ भवानी माता को सुख देनेवाली कोमल वाणी में बोलीं — हे माता! सुनो, मैंने ऐसा स्वप्न देखा है, वह तुम्हें सुनाती हूँ। एक सुन्दर गौरवर्ण श्रेष्ठ ब्राह्मण ने मुझे ऐसा उपदेश दिया।
Verse 73
चौपाई करहि जाइ तपु सैलकुमारी। नारद कहा सो सत्य बिचारी।। मातु पितहि पुनि यह मत भावा। तपु सुखप्रद दुख दोष नसावा।। तपबल रचइ प्रपंच बिधाता। तपबल बिष्नु सकल जग त्राता।। तपबल संभु करहिं संघारा। तपबल सेषु धरइ महिभारा।। तप अधार सब सृष्टि भवानी। करहि जाइ तपु अस जियँ जानी।। सुनत बचन बिसमित महतारी। सपन सुनायउ गिरिहि हँकारी।। मातु पितुहि बहुबिधि समुझाई। चलीं उमा तप हित हरषाई।। प्रिय परिवार पिता अरु माता। भए बिकल मुख आव न बाता।। दोहा/सोरठा बेदसिरा मुनि आइ तब सबहि कहा समुझाइ।। पारबती महिमा सुनत रहे प्रबोधहि पाइ।।73।।
caupāī karahi jāi tapu sailakumārī| nārada kahā so satya bicārī|| mātu pitahi puni yaha mata bhāvā| tapu sukhaprada dukha doṣa nasāvā|| tapabala racai prapaṃca bidhātā| tapabala biṣnu sakala jaga trātā|| tapabala saṃbhu karahiṃ saṃghārā| tapabala seṣu dharai mahibhārā|| tapa adhāra saba sṛṣṭi bhavānī| karahi jāi tapu asa jiya~ jānī|| sunata bacana bisamita mahatārī| sapana sunāyau girihi ha~kārī|| mātu pituhi bahubidhi samujhāī| calīṃ umā tapa hita haraṣāī|| priya parivāra pitā aru mātā| bhae bikala mukha āva na bātā|| dohā/soraṭhā bedasirā muni āi taba sabahi kahā samujhāi|| pārabatī mahimā sunata rahe prabodhahi pāi||73||
Meaning
'Go, daughter of the mountain, and practise austerity; hold as true what Narada has said.' This counsel found favour with her mother and father too, for penance bestows happiness and destroys sorrow and fault. By the strength of penance the Creator fashions the whole web of the world; by the strength of penance Vishnu preserves the entire universe; by the strength of penance Shambhu carries out destruction, and by the strength of penance Shesha bears the burden of the earth. All creation rests upon austerity, Bhavani; knowing this in your heart, go and practise it. Hearing these words the mother was struck with wonder; she called the mountain lord to her and recounted the dream. Uma reasoned with her mother and father in many ways, and set out rejoicing for her penance. Her dear kinsfolk, her father and her mother were left distraught, and no word would come to their lips. Then the sage Vedasira came and made all of them understand; hearing of Parvati's greatness they regained their composure.
'हे शैलकुमारी! तुम जाकर तप करो; नारद ने जो कहा है उसे सत्य समझो।' यह मत माता-पिता को भी अच्छा लगा, क्योंकि तप सुख देनेवाला है और दुख तथा दोष का नाश करनेवाला है। तप के बल से ही विधाता सम्पूर्ण प्रपंच की रचना करते हैं, तप के बल से ही विष्णु समस्त जगत् की रक्षा करते हैं, तप के बल से ही शम्भु संहार करते हैं और तप के बल से ही शेष पृथ्वी का भार धारण करते हैं। हे भवानी! सारी सृष्टि तप के ही आधार पर टिकी है — मन में ऐसा जानकर जाकर तप करो। ये वचन सुनकर माता विस्मित हो गईं और उन्होंने पर्वतराज को बुलाकर स्वप्न सुनाया। उमा ने माता-पिता को बहुत प्रकार से समझाया और वे हर्षित होकर तप के लिए चल पड़ीं। प्रिय परिवार, पिता और माता सब व्याकुल हो गए, उनके मुख से बात ही न निकलती थी। तब वेदशिरा मुनि ने आकर सबको समझाया और पार्वती की महिमा सुनकर सब प्रबोध को प्राप्त हुए।
Verse 74
चौपाई उर धरि उमा प्रानपति चरना। जाइ बिपिन लागीं तपु करना।। अति सुकुमार न तनु तप जोगू। पति पद सुमिरि तजेउ सबु भोगू।। नित नव चरन उपज अनुरागा। बिसरी देह तपहिं मनु लागा।। संबत सहस मूल फल खाए। सागु खाइ सत बरष गवाँए।। कछु दिन भोजनु बारि बतासा। किए कठिन कछु दिन उपबासा।। बेल पाती महि परइ सुखाई। तीनि सहस संबत सोई खाई।। पुनि परिहरे सुखानेउ परना। उमहि नाम तब भयउ अपरना।। देखि उमहि तप खीन सरीरा। ब्रह्मगिरा भै गगन गभीरा।। दोहा/सोरठा भयउ मनोरथ सुफल तव सुनु गिरिजाकुमारि। परिहरु दुसह कलेस सब अब मिलिहहिं त्रिपुरारि।।74।।
caupāī ura dhari umā prānapati caranā| jāi bipina lāgīṃ tapu karanā|| ati sukumāra na tanu tapa jogū| pati pada sumiri tajeu sabu bhogū|| nita nava carana upaja anurāgā| bisarī deha tapahiṃ manu lāgā|| saṃbata sahasa mūla phala khāe| sāgu khāi sata baraṣa gavā~e|| kachu dina bhojanu bāri batāsā| kie kaṭhina kachu dina upabāsā|| bela pātī mahi parai sukhāī| tīni sahasa saṃbata soī khāī|| puni parihare sukhāneu paranā| umahi nāma taba bhayau aparanā|| dekhi umahi tapa khīna sarīrā| brahmagirā bhai gagana gabhīrā|| dohā/soraṭhā bhayau manoratha suphala tava sunu girijākumāri| pariharu dusaha kalesa saba aba milihahiṃ tripurāri||74||
Meaning
Holding in her heart the feet of her lord, Uma went into the forest and set herself to austerity. Her frame was far too tender to be fit for penance, yet, remembering her lord's feet, she gave up every enjoyment. Love for those feet welled up in her fresh each day; she forgot the body altogether and her mind fastened upon penance. For a thousand years she lived on roots and fruit, and passed a hundred years eating only leaves and herbs. For some days her food was water and air alone, and for some days she kept the harshest fasts. For three thousand years she ate nothing but the bel leaves that dried and dropped to the ground. Then she gave up even the withered leaves, and from this Uma won the name Aparna. Seeing her body worn thin by austerity, a deep voice of Brahma sounded from the sky: 'Hear, daughter of the mountain, your heart's desire has borne fruit. Lay aside all this unbearable hardship; Tripurari will now be yours.'
उमा अपने प्राणपति के चरणों को हृदय में धारण कर वन में जाकर तप करने लगीं। उनका शरीर अत्यन्त सुकुमार था, तप के योग्य न था; फिर भी पति के चरणों का स्मरण कर उन्होंने सब भोग त्याग दिए। प्रतिदिन उनके चरणों में नया-नया अनुराग उपजता रहा; देह की सुध भूल गई और मन तप में ही लग गया। एक हजार वर्ष तक उन्होंने मूल और फल खाए, फिर सौ वर्ष केवल साग खाकर बिता दिए। कुछ दिन उनका भोजन केवल जल और वायु रहा और कुछ दिन उन्होंने कठिन उपवास किए। तीन हजार वर्ष तक उन्होंने वही बेल-पत्र खाए जो सूखकर पृथ्वी पर गिर पड़ते थे। फिर उन्होंने सूखे पत्ते भी छोड़ दिए, तभी से उमा का नाम अपर्णा पड़ा। तप से क्षीण शरीरवाली उमा को देखकर आकाश से गम्भीर ब्रह्मवाणी हुई — 'हे गिरिजाकुमारी! सुनो, तुम्हारा मनोरथ सफल हुआ। अब यह सारा दुःसह क्लेश छोड़ दो; अब तुम्हें त्रिपुरारि मिलेंगे।'
Verse 75
चौपाई अस तपु काहुँ न कीन्ह भवानी। भउ अनेक धीर मुनि ग्यानी।। अब उर धरहु ब्रह्म बर बानी। सत्य सदा संतत सुचि जानी।। आवै पिता बोलावन जबहीं। हठ परिहरि घर जाएहु तबहीं।। मिलहिं तुम्हहि जब सप्त रिषीसा। जानेहु तब प्रमान बागीसा।। सुनत गिरा बिधि गगन बखानी। पुलक गात गिरिजा हरषानी।। उमा चरित सुंदर मैं गावा। सुनहु संभु कर चरित सुहावा।। जब तें सती जाइ तनु त्यागा। तब सें सिव मन भयउ बिरागा।। जपहिं सदा रघुनायक नामा। जहँ तहँ सुनहिं राम गुन ग्रामा।। दोहा/सोरठा चिदानन्द सुखधाम सिव बिगत मोह मद काम। बिचरहिं महि धरि हृदयँ हरि सकल लोक अभिराम।।75।।
caupāī asa tapu kāhu~ na kīnha bhavānī| bhau aneka dhīra muni gyānī|| aba ura dharahu brahma bara bānī| satya sadā saṃtata suci jānī|| āvai pitā bolāvana jabahīṃ| haṭha parihari ghara jāehu tabahīṃ|| milahiṃ tumhahi jaba sapta riṣīsā| jānehu taba pramāna bāgīsā|| sunata girā bidhi gagana bakhānī| pulaka gāta girijā haraṣānī|| umā carita suṃdara maiṃ gāvā| sunahu saṃbhu kara carita suhāvā|| jaba teṃ satī jāi tanu tyāgā| taba seṃ siva mana bhayau birāgā|| japahiṃ sadā raghunāyaka nāmā| jaha~ taha~ sunahiṃ rāma guna grāmā|| dohā/soraṭhā cidānanda sukhadhāma siva bigata moha mada kāma| bicarahiṃ mahi dhari hṛdaya~ hari sakala loka abhirāma||75||
Meaning
'Such penance, Bhavani, no one has ever performed - many steadfast sages and knowers of truth there have been, yet none like this. Now hold Brahma's boon-granting words in your heart, and know them for ever true and ever pure. When your father comes to call you back, give up your obstinacy and go home then. And when the seven great sages meet you, take the word of the Lord of speech as proved.' Hearing this voice of Brahma declared from the sky, Girija was filled with joy and thrilled in every limb. I have sung the lovely story of Uma; now hear the charming doings of Shambhu. From the hour that Sati went and cast off her body, detachment took hold of Shiva's mind. He repeated the name of the Lord of the Raghus without ceasing, and listened everywhere to the host of Rama's virtues. Consciousness and bliss, the abode of joy, free of delusion, pride and desire, Shiva roamed the earth with Hari, the delight of all the worlds, held fast in his heart.
'हे भवानी! ऐसा तप किसी ने नहीं किया; अनेक धीर मुनि और ज्ञानी हुए, पर किसी ने ऐसा तप नहीं किया। अब ब्रह्मा की इस वरदान-वाणी को हृदय में धारण करो और उसे सदा सत्य तथा निरन्तर पवित्र जानो। जब तुम्हारे पिता तुम्हें बुलाने आएँ, तब हठ छोड़कर घर चली जाना। और जब तुम्हें सप्तर्षि मिलें, तब वागीश्वर के वचन को प्रमाणित हुआ समझ लेना।' आकाश में कही गई ब्रह्मा की यह वाणी सुनकर गिरिजा हर्षित हो गईं और उनका शरीर पुलकित हो उठा। मैंने उमा का सुन्दर चरित्र गाया; अब शम्भु का सुहावना चरित्र सुनो। जब से सती ने जाकर शरीर त्यागा, तब से शिव के मन में वैराग्य हो गया। वे सदा रघुनाथ का नाम जपते रहते और जहाँ-तहाँ श्रीराम के गुणसमूह सुनते रहते। चिदानन्दस्वरूप, सुख के धाम, मोह, मद और काम से रहित शिव सम्पूर्ण लोकों को आनन्द देनेवाले श्रीहरि को हृदय में धारण किए पृथ्वी पर विचरते रहे।
Verse 76
चौपाई कतहुँ मुनिन्ह उपदेसहिं ग्याना। कतहुँ राम गुन करहिं बखाना।। जदपि अकाम तदपि भगवाना। भगत बिरह दुख दुखित सुजाना।। एहि बिधि गयउ कालु बहु बीती। नित नै होइ राम पद प्रीती।। नैमु प्रेमु संकर कर देखा। अबिचल हृदयँ भगति कै रेखा।। प्रगटै रामु कृतग्य कृपाला। रूप सील निधि तेज बिसाला।। बहु प्रकार संकरहि सराहा। तुम्ह बिनु अस ब्रतु को निरबाहा।। बहुबिधि राम सिवहि समुझावा। पारबती कर जन्मु सुनावा।। अति पुनीत गिरिजा कै करनी। बिस्तर सहित कृपानिधि बरनी।। दोहा/सोरठा अब बिनती मम सुनेहु सिव जौं मो पर निज नेहु। जाइ बिबाहहु सैलजहि यह मोहि मागें देहु।।76।।
caupāī katahu~ muninha upadesahiṃ gyānā| katahu~ rāma guna karahiṃ bakhānā|| jadapi akāma tadapi bhagavānā| bhagata biraha dukha dukhita sujānā|| ehi bidhi gayau kālu bahu bītī| nita nai hoi rāma pada prītī|| naimu premu saṃkara kara dekhā| abicala hṛdaya~ bhagati kai rekhā|| pragaṭai rāmu kṛtagya kṛpālā| rūpa sīla nidhi teja bisālā|| bahu prakāra saṃkarahi sarāhā| tumha binu asa bratu ko nirabāhā|| bahubidhi rāma sivahi samujhāvā| pārabatī kara janmu sunāvā|| ati punīta girijā kai karanī| bistara sahita kṛpānidhi baranī|| dohā/soraṭhā aba binatī mama sunehu siva jauṃ mo para nija nehu| jāi bibāhahu sailajahi yaha mohi māgeṃ dehu||76||
Meaning
Here he taught wisdom to the sages, there he recounted the virtues of Rama. Though he is without desire, the all-knowing Lord was yet afflicted by the devotee's grief of separation. In this way a long stretch of time went by, and Shiva's love for Rama's feet grew new with every day. Seeing Shankara's steady observance and his love, and the unwavering line of devotion in his heart, Rama, who never forgets a service done and is full of mercy, a treasury of beauty and gentleness and of vast splendour, appeared before him. He praised Shankara in many ways: 'Save you, who could carry such a vow through?' In many ways Rama reasoned with Shiva, and told him of Parvati's birth; the ocean of compassion described at length the wholly holy course Girija had followed. 'Now hear my petition, Shiva, if you bear any love for me: go and wed the mountain's daughter - grant me this that I ask.'
कहीं वे मुनियों को ज्ञान का उपदेश देते और कहीं श्रीराम के गुणों का बखान करते। यद्यपि भगवान् कामनारहित हैं, तथापि वे सुजान भक्त के विरह-दुख से दुखी हुए। इस प्रकार बहुत समय बीत गया और शिव की श्रीराम के चरणों में प्रीति नित नई होती गई। शंकर के नियम और प्रेम को तथा उनके हृदय में भक्ति की अटल रेखा को देखकर कृतज्ञ, कृपालु, रूप और शील के निधान, विशाल तेजवाले श्रीराम प्रकट हो गए। उन्होंने शंकर की बहुत प्रकार से सराहना की — 'तुम्हारे बिना ऐसा व्रत भला कौन निभा सकता था?' श्रीराम ने शिव को बहुत प्रकार से समझाया और पार्वती के जन्म की कथा सुनाई; कृपानिधान ने गिरिजा की अत्यन्त पवित्र करनी का विस्तार सहित वर्णन किया। और कहा — 'हे शिव! यदि मुझ पर तुम्हारा अपना स्नेह है तो अब मेरी विनती सुनो — जाकर शैलजा से विवाह करो; यही मुझे माँगे हुए दे दो।'
Verse 77
चौपाई कह सिव जदपि उचित अस नाहीं। नाथ बचन पुनि मेटि न जाहीं।। सिर धरि आयसु करिअ तुम्हारा। परम धरमु यह नाथ हमारा।। मातु पिता गुर प्रभु कै बानी। बिनहिं बिचार करिअ सुभ जानी।। तुम्ह सब भाँति परम हितकारी। अग्या सिर पर नाथ तुम्हारी।। प्रभु तोषेउ सुनि संकर बचना। भक्ति बिबेक धर्म जुत रचना।। कह प्रभु हर तुम्हार पन रहेऊ। अब उर राखेहु जो हम कहेऊ।। अंतरधान भए अस भाषी। संकर सोइ मूरति उर राखी।। तबहिं सप्तरिषि सिव पहिं आए। बोले प्रभु अति बचन सुहाए।। दोहा/सोरठा पारबती पहिं जाइ तुम्ह प्रेम परिच्छा लेहु। गिरिहि प्रेरि पठएहु भवन दूरि करेहु संदेहु।।77।।
caupāī kaha siva jadapi ucita asa nāhīṃ| nātha bacana puni meṭi na jāhīṃ|| sira dhari āyasu karia tumhārā| parama dharamu yaha nātha hamārā|| mātu pitā gura prabhu kai bānī| binahiṃ bicāra karia subha jānī|| tumha saba bhā~ti parama hitakārī| agyā sira para nātha tumhārī|| prabhu toṣeu suni saṃkara bacanā| bhakti bibeka dharma juta racanā|| kaha prabhu hara tumhāra pana raheū| aba ura rākhehu jo hama kaheū|| aṃtaradhāna bhae asa bhāṣī| saṃkara soi mūrati ura rākhī|| tabahiṃ saptariṣi siva pahiṃ āe| bole prabhu ati bacana suhāe|| dohā/soraṭhā pārabatī pahiṃ jāi tumha prema paricchā lehu| girihi preri paṭhaehu bhavana dūri karehu saṃdehu||77||
Meaning
Shiva said, 'Though such a thing is hardly fitting, yet, my Lord, your words can never be set aside. I shall bear your command upon my head and carry it out; this, Lord, is my highest duty. The word of mother, father, guru and master should be obeyed without argument, taken as auspicious. You are in every way my greatest well-wisher; your bidding, Lord, rests upon my head.' The Lord was pleased to hear Shankara's speech, framed of devotion, discernment and righteousness. He said, 'Hara, your vow has stood; now keep in your heart what I have told you.' Having spoken thus he vanished, and Shankara kept that image treasured in his heart. Just then the seven sages came to Shiva, and the Lord spoke to them in the sweetest words: 'Go to Parvati and put her love to the test; prompt the mountain to have her sent home, and clear away all doubt.'
शिव ने कहा — 'यद्यपि ऐसा करना उचित नहीं है, तथापि हे नाथ! आपके वचन मिटाए नहीं जा सकते। आपकी आज्ञा सिर पर धारण कर उसका पालन करूँगा; हे नाथ! यही हमारा परम धर्म है। माता, पिता, गुरु और स्वामी की वाणी को बिना विचार किए, शुभ जानकर पालन करना चाहिए। आप सब प्रकार से परम हितकारी हैं; हे नाथ! आपकी आज्ञा मेरे सिर पर है।' भक्ति, विवेक और धर्म से युक्त शंकर के ये वचन सुनकर प्रभु सन्तुष्ट हुए। प्रभु ने कहा — 'हे हर! तुम्हारा प्रण रह गया; अब जो मैंने कहा है उसे हृदय में रखना।' ऐसा कहकर वे अन्तर्धान हो गए और शंकर ने उसी मूर्ति को हृदय में बसा लिया। तभी सप्तर्षि शिव के पास आए और प्रभु ने उनसे अत्यन्त सुहावने वचन कहे — 'तुम पार्वती के पास जाकर उनके प्रेम की परीक्षा लो, और पर्वतराज को प्रेरित कर उन्हें घर भिजवा दो तथा सब सन्देह दूर कर दो।'
Verse 78
चौपाई रिषिन्ह गौरि देखी तहँ कैसी। मूरतिमंत तपस्या जैसी।। बोले मुनि सुनु सैलकुमारी। करहु कवन कारन तपु भारी।। केहि अवराधहु का तुम्ह चहहू। हम सन सत्य मरमु किन कहहू।। कहत बचत मनु अति सकुचाई। हँसिहहु सुनि हमारि जड़ताई।। मनु हठ परा न सुनइ सिखावा। चहत बारि पर भीति उठावा।। नारद कहा सत्य सोइ जाना। बिनु पंखन्ह हम चहहिं उड़ाना।। देखहु मुनि अबिबेकु हमारा। चाहिअ सदा सिवहि भरतारा।।
caupāī riṣinha gauri dekhī taha~ kaisī| mūratimaṃta tapasyā jaisī|| bole muni sunu sailakumārī| karahu kavana kārana tapu bhārī|| kehi avarādhahu kā tumha cahahū| hama sana satya maramu kina kahahū|| kahata bacata manu ati sakucāī| ha~sihahu suni hamāri jaṛatāī|| manu haṭha parā na sunai sikhāvā| cahata bāri para bhīti uṭhāvā|| nārada kahā satya soi jānā| binu paṃkhanha hama cahahiṃ uṛānā|| dekhahu muni abibeku hamārā| cāhia sadā sivahi bharatārā||
Meaning
The sages beheld Gauri there - and how did she appear? Like austerity itself given a body. The sages said, 'Hear us, daughter of the mountain: for what cause do you practise so heavy a penance? Whom do you worship, and what is it you desire? Why not tell us the truth of your secret?' Parvati answered, 'My mind shrinks greatly from the telling and holds the words back; you will laugh when you hear my folly. My mind is set upon obstinacy and heeds no instruction; it wants a wall built upon water. I took what Narada said for truth, and now, wingless, I wish to fly. See my want of judgement, sages: I desire Shiva always for my husband.'
ऋषियों ने वहाँ गौरी को कैसा देखा? मानो साक्षात् मूर्तिमती तपस्या ही हो। मुनि बोले — 'हे शैलकुमारी! सुनो, तुम किस कारण इतना भारी तप कर रही हो? किसकी आराधना करती हो और क्या चाहती हो? हमसे अपना सच्चा मर्म क्यों नहीं कह देतीं?' पार्वती ने कहा — 'कहते हुए मन बहुत सकुचाता है और बात रुक जाती है; मेरी जड़ता सुनकर आप हँसेंगे। मेरा मन हठ पर चढ़ा है, कोई सीख नहीं सुनता; वह जल पर दीवार उठाना चाहता है। नारद ने जो कहा उसी को मैंने सत्य जान लिया — मैं बिना पंखों के उड़ना चाहती हूँ। हे मुनियो! मेरा अविवेक तो देखिए — मैं सदा शिव को ही अपना पति बनाना चाहती हूँ।'
Verse 79
चौपाई दच्छसुतन्ह उपदेसेन्हि जाई। तिन्ह फिरि भवनु न देखा आई।। चित्रकेतु कर घरु उन घाला। कनककसिपु कर पुनि अस हाला।। नारद सिख जे सुनहिं नर नारी। अवसि होहिं तजि भवनु भिखारी।। मन कपटी तन सज्जन चीन्हा। आपु सरिस सबही चह कीन्हा।। तेहि कें बचन मानि बिस्वासा। तुम्ह चाहहु पति सहज उदासा।। निर्गुन निलज कुबेष कपाली। अकुल अगेह दिगंबर ब्याली।। कहहु कवन सुखु अस बरु पाएँ। भल भूलिहु ठग के बौराएँ।। पंच कहें सिवँ सती बिबाही। पुनि अवडेरि मराएन्हि ताही।। दोहा/सोरठा अब सुख सोवत सोचु नहि भीख मागि भव खाहिं। सहज एकाकिन्ह के भवन कबहुँ कि नारि खटाहिं।।79।।
caupāī dacchasutanha upadesenhi jāī| tinha phiri bhavanu na dekhā āī|| citraketu kara gharu una ghālā| kanakakasipu kara puni asa hālā|| nārada sikha je sunahiṃ nara nārī| avasi hohiṃ taji bhavanu bhikhārī|| mana kapaṭī tana sajjana cīnhā| āpu sarisa sabahī caha kīnhā|| tehi keṃ bacana māni bisvāsā| tumha cāhahu pati sahaja udāsā|| nirguna nilaja kubeṣa kapālī| akula ageha digaṃbara byālī|| kahahu kavana sukhu asa baru pāe~| bhala bhūlihu ṭhaga ke baurāe~|| paṃca kaheṃ siva~ satī bibāhī| puni avaḍeri marāenhi tāhī|| dohā/soraṭhā aba sukha sovata socu nahi bhīkha māgi bhava khāhiṃ| sahaja ekākinha ke bhavana kabahu~ ki nāri khaṭāhiṃ||79||
Meaning
'Narada went and gave his instruction to the sons of Daksha, and they never came back to look upon their home again. It was he who wrecked the household of Chitraketu, and Hiranyakashipu came to the very same pass. Whatever man or woman listens to Narada's counsel must certainly abandon house and home and turn beggar. In mind he is a cheat, though in body he passes for a good man, and he would make everyone exactly like himself. Trusting the words of such a one, you long for a husband who is by his very nature indifferent to everything - without attributes, without shame, ill-clad, a carrier of skulls, of no family and no house, naked and girt about with serpents. Tell us, what happiness is there in gaining such a bridegroom? You have blundered handsomely, driven out of your wits by a swindler. It was at the urging of go-betweens that Shiva married Sati, and then he neglected her and brought about her death. Now Bhava sleeps in comfort with never a care and lives by begging his food; and in the house of one who is solitary by nature, when has a wife ever suited?'
मुनि कहते हैं — नारद ने जाकर दक्ष के पुत्रों को उपदेश दिया और फिर उन्होंने लौटकर अपना घर नहीं देखा। चित्रकेतु का घर भी उन्होंने ही उजाड़ा और हिरण्यकशिपु की भी वही दशा हुई। नारद की सीख जो स्त्री-पुरुष सुनते हैं, वे अवश्य ही घर छोड़कर भिखारी हो जाते हैं। मन के वे कपटी हैं और शरीर से सज्जन दिखाई देते हैं; वे सबको अपने ही समान बना देना चाहते हैं। उन्हीं के वचनों पर विश्वास करके तुम ऐसा पति चाहती हो जो स्वभाव से ही उदासीन है — निर्गुण, निर्लज्ज, बुरे वेषवाला, हाथ में कपाल लिए हुए, बिना कुल और बिना घर का, दिगम्बर और साँपों को धारण करनेवाला। कहो, ऐसा वर पाकर कौन-सा सुख मिलेगा? ठग के बहकावे में आकर तुमने अच्छी भूल की। पंचों के कहने से शिव ने सती से विवाह किया और फिर उपेक्षा करके उन्हें मरवा डाला। अब वे बिना किसी चिन्ता के सुख से सोते हैं और भीख माँगकर खाते हैं; जो स्वभाव से ही अकेले रहते हैं, उनके घर में स्त्री भला कब निभती है?
Verse 80
चौपाई अजहूँ मानहु कहा हमारा। हम तुम्ह कहुँ बरु नीक बिचारा।। अति सुंदर सुचि सुखद सुसीला। गावहिं बेद जासु जस लीला।। दूषन रहित सकल गुन रासी। श्रीपति पुर बैकुंठ निवासी।। अस बरु तुम्हहि मिलाउब आनी। सुनत बिहसि कह बचन भवानी।। सत्य कहेहु गिरिभव तनु एहा। हठ न छूट छूटै बरु देहा।। कनकउ पुनि पषान तें होई। जारेहुँ सहजु न परिहर सोई।। नारद बचन न मैं परिहरऊँ। बसउ भवनु उजरउ नहिं डरऊँ।। गुर कें बचन प्रतीति न जेही। सपनेहुँ सुगम न सुख सिधि तेही।। दोहा/सोरठा महादेव अवगुन भवन बिष्नु सकल गुन धाम। जेहि कर मनु रम जाहि सन तेहि तेही सन काम।।80।।
caupāī ajahū~ mānahu kahā hamārā| hama tumha kahu~ baru nīka bicārā|| ati suṃdara suci sukhada susīlā| gāvahiṃ beda jāsu jasa līlā|| dūṣana rahita sakala guna rāsī| śrīpati pura baikuṃṭha nivāsī|| asa baru tumhahi milāuba ānī| sunata bihasi kaha bacana bhavānī|| satya kahehu giribhava tanu ehā| haṭha na chūṭa chūṭai baru dehā|| kanakau puni paṣāna teṃ hoī| jārehu~ sahaju na parihara soī|| nārada bacana na maiṃ pariharaū~| basau bhavanu ujarau nahiṃ ḍaraū~|| gura keṃ bacana pratīti na jehī| sapanehu~ sugama na sukha sidhi tehī|| dohā/soraṭhā mahādeva avaguna bhavana biṣnu sakala guna dhāma| jehi kara manu rama jāhi sana tehi tehī sana kāma||80||
Meaning
'Even now do as we say - we have thought out a fine bridegroom for you: exceedingly beautiful, pure, giver of joy, gracious of nature, whose fame and whose sport the Vedas sing; free of every blemish, a treasury of all virtues, the Lord of Shri, dwelling in the city of Vaikuntha. Such a bridegroom we shall fetch and unite you with.' Hearing this Bhavani laughed and said, 'You have spoken truly: this body of mine was born of a mountain; the stubbornness in it will not leave me - sooner will the body itself go. Gold too comes out of stone, and even when it is put to the fire it does not give up its nature. I shall not let go of Narada's words; let my house stand or let it fall, I have no fear. One who has no trust in the guru's word finds neither happiness nor accomplishment easy, not even in a dream. Let Mahadeva be a house of faults and Vishnu the abode of every virtue - whoever's mind delights in whom, with that one alone has he anything to do.'
मुनि बोले — अब भी हमारा कहना मान लो; हमने तुम्हारे लिए एक अच्छा वर सोच रखा है। वह अत्यन्त सुन्दर, पवित्र, सुख देनेवाला और सुशील है, वेद जिसके यश और लीला का गान करते हैं। वह दोषों से रहित, समस्त गुणों की राशि, लक्ष्मीपति और वैकुण्ठपुरी में निवास करनेवाला है। ऐसा वर लाकर हम तुमसे मिला देंगे। यह सुनते ही भवानी हँसकर बोलीं — आपने सत्य कहा, मेरा यह शरीर पर्वत से उत्पन्न है; हठ नहीं छूटेगा, चाहे देह ही छूट जाए। सोना भी तो पत्थर से ही होता है, और जलाए जाने पर भी अपना स्वभाव नहीं छोड़ता। मैं नारद के वचन नहीं छोड़ूँगी; घर बसे या उजड़ जाए, मुझे कोई डर नहीं। जिसे गुरु के वचनों पर विश्वास नहीं, उसे स्वप्न में भी सुख और सिद्धि सुलभ नहीं होती। महादेव भले ही अवगुणों के धाम हों और विष्णु समस्त गुणों के निधान, पर जिसका मन जिसमें रम गया, उसे उसी से काम है।
Verse 81
चौपाई जौं तुम्ह मिलतेहु प्रथम मुनीसा। सुनतिउँ सिख तुम्हारि धरि सीसा।। अब मैं जन्मु संभु हित हारा। को गुन दूषन करै बिचारा।। जौं तुम्हरे हठ हृदयँ बिसेषी। रहि न जाइ बिनु किएँ बरेषी।। तौ कौतुकिअन्ह आलसु नाहीं। बर कन्या अनेक जग माहीं।। जन्म कोटि लगि रगर हमारी। बरउँ संभु न त रहउँ कुआरी।। तजउँ न नारद कर उपदेसू। आपु कहहि सत बार महेसू।। मैं पा परउँ कहइ जगदंबा। तुम्ह गृह गवनहु भयउ बिलंबा।। देखि प्रेमु बोले मुनि ग्यानी। जय जय जगदंबिके भवानी।। दोहा/सोरठा तुम्ह माया भगवान सिव सकल जगत पितु मातु। नाइ चरन सिर मुनि चले पुनि पुनि हरषत गातु।।81।।
caupāī jauṃ tumha milatehu prathama munīsā| sunatiu~ sikha tumhāri dhari sīsā|| aba maiṃ janmu saṃbhu hita hārā| ko guna dūṣana karai bicārā|| jauṃ tumhare haṭha hṛdaya~ biseṣī| rahi na jāi binu kie~ bareṣī|| tau kautukianha ālasu nāhīṃ| bara kanyā aneka jaga māhīṃ|| janma koṭi lagi ragara hamārī| barau~ saṃbhu na ta rahau~ kuārī|| tajau~ na nārada kara upadesū| āpu kahahi sata bāra mahesū|| maiṃ pā parau~ kahai jagadaṃbā| tumha gṛha gavanahu bhayau bilaṃbā|| dekhi premu bole muni gyānī| jaya jaya jagadaṃbike bhavānī|| dohā/soraṭhā tumha māyā bhagavāna siva sakala jagata pitu mātu| nāi carana sira muni cale puni puni haraṣata gātu||81||
Meaning
Parvati went on: 'Had you met me earlier, lord of sages, I would have taken your teaching upon my head and obeyed it. But now I have staked my whole birth for Shambhu's sake; who is to sit weighing merit and fault? If the obstinacy in your heart is so great that you cannot rest without settling a match, then those who love such sport are never idle - there are bridegrooms and brides in plenty in the world. My contention will hold for ten million births: I shall wed Shambhu, or else stay unmarried. I will not forsake Narada's teaching, though Mahesha himself should tell me a hundred times to do so. I fall at your feet,' says the Mother of the world; 'go home now, it has grown late.' Seeing her love, the wise sages cried, 'Victory, victory to Bhavani, Mother of the world! You are Maya and Shiva is God, and the two of you are the father and mother of the whole world.' Bowing their heads at her feet the sages went their way, their limbs thrilling with joy again and again.
पार्वती बोलीं — हे मुनीश्वर! यदि आप मुझे पहले मिले होते तो मैं आपकी सीख सिर पर धारण कर लेती। अब तो मैंने शम्भु के लिए अपना जन्म ही हार दिया है; अब गुण और दोष का विचार कौन करे? यदि आपके हृदय में हठ बहुत ही बढ़ गया है और बिना विवाह कराए रहा नहीं जाता, तो कौतुक करनेवालों को आलस्य तो है नहीं — संसार में वर और कन्याएँ अनेक हैं। मेरी यह रगड़ करोड़ों जन्मों तक चलेगी; या तो शम्भु को वरूँगी, नहीं तो कुँआरी ही रहूँगी। नारद का उपदेश मैं नहीं छोड़ूँगी, चाहे स्वयं महेश सौ बार कहें। जगदम्बा कहती हैं — मैं आपके पैरों पड़ती हूँ, अब आप घर जाइए, बहुत देर हो गई। उनका प्रेम देखकर ज्ञानी मुनि बोले — जय हो, जय हो, हे जगदम्बिके भवानी! तुम माया हो और शिव भगवान हैं; तुम दोनों समस्त जगत के माता-पिता हो। मुनि उनके चरणों में सिर नवाकर चले और हर्ष से उनका शरीर बार-बार पुलकित होता रहा।
Verse 82
चौपाई जाइ मुनिन्ह हिमवंतु पठाए। करि बिनती गिरजहिं गृह ल्याए।। बहुरि सप्तरिषि सिव पहिं जाई। कथा उमा कै सकल सुनाई।। भए मगन सिव सुनत सनेहा। हरषि सप्तरिषि गवने गेहा।। मनु थिर करि तब संभु सुजाना। लगे करन रघुनायक ध्याना।। तारकु असुर भयउ तेहि काला। भुज प्रताप बल तेज बिसाला।। तेंहि सब लोक लोकपति जीते। भए देव सुख संपति रीते।। अजर अमर सो जीति न जाई। हारे सुर करि बिबिध लराई।। तब बिरंचि सन जाइ पुकारे। देखे बिधि सब देव दुखारे।। दोहा/सोरठा सब सन कहा बुझाइ बिधि दनुज निधन तब होइ। संभु सुक्र संभूत सुत एहि जीतइ रन सोइ।।82।।
caupāī jāi muninha himavaṃtu paṭhāe| kari binatī girajahiṃ gṛha lyāe|| bahuri saptariṣi siva pahiṃ jāī| kathā umā kai sakala sunāī|| bhae magana siva sunata sanehā| haraṣi saptariṣi gavane gehā|| manu thira kari taba saṃbhu sujānā| lage karana raghunāyaka dhyānā|| tāraku asura bhayau tehi kālā| bhuja pratāpa bala teja bisālā|| teṃhi saba loka lokapati jīte| bhae deva sukha saṃpati rīte|| ajara amara so jīti na jāī| hāre sura kari bibidha larāī|| taba biraṃci sana jāi pukāre| dekhe bidhi saba deva dukhāre|| dohā/soraṭhā saba sana kahā bujhāi bidhi danuja nidhana taba hoi| saṃbhu sukra saṃbhūta suta ehi jītai rana soi||82||
Meaning
The sages went and sent Himavan, who with entreaty brought Girija home. Then the seven sages went to Shiva and told him the whole tale of Uma. Shiva was drowned in feeling as he heard of her love, and the seven sages went gladly to their own abode. Then wise Shambhu steadied his mind and began to meditate upon the Lord of the Raghus. At that time there arose a demon named Taraka, of vast prowess of arm, of great strength and splendour. He conquered all the worlds and the guardians of the worlds, and the gods were stripped bare of ease and of wealth. He was ageless and deathless and could not be beaten; the gods fought him in battle after battle and lost. Then they went and cried out to Brahma, and the Creator saw all the gods in distress. Brahma explained it to them all: the demon's death would come about only when a son sprung from Shambhu's seed conquered him in the field.
मुनियों ने जाकर हिमवान को भेजा और वे विनती करके गिरिजा को घर ले आए। फिर सप्तर्षि शिव के पास गए और उन्होंने उमा की सारी कथा सुनाई। उनका स्नेह सुनते ही शिव मग्न हो गए, और सप्तर्षि हर्षित होकर अपने धाम को चले गए। तब सुजान शम्भु मन को स्थिर करके रघुनाथ का ध्यान करने लगे। उसी काल में तारक नामक असुर हुआ, जिसकी भुजाओं का प्रताप, बल और तेज विशाल था। उसने सब लोकों और लोकपालों को जीत लिया और देवता सुख तथा सम्पत्ति से रहित हो गए। वह न बूढ़ा होता था न मरता था, इसलिए जीता नहीं जा सकता था; देवताओं ने अनेक प्रकार से लड़ाई की और हार गए। तब वे ब्रह्मा के पास जाकर पुकारने लगे; ब्रह्मा ने सब देवताओं को दुखी देखा। ब्रह्मा ने सबको समझाकर कहा — इस दैत्य का नाश तभी होगा जब शम्भु के वीर्य से उत्पन्न पुत्र इसे रण में जीतेगा।
Verse 83
चौपाई मोर कहा सुनि करहु उपाई। होइहि ईस्वर करिहि सहाई।। सतीं जो तजी दच्छ मख देहा। जनमी जाइ हिमाचल गेहा।। तेहिं तपु कीन्ह संभु पति लागी। सिव समाधि बैठे सबु त्यागी।। जदपि अहइ असमंजस भारी। तदपि बात एक सुनहु हमारी।। पठवहु कामु जाइ सिव पाहीं। करै छोभु संकर मन माहीं।। तब हम जाइ सिवहि सिर नाई। करवाउब बिबाहु बरिआई।। एहि बिधि भलेहि देवहित होई। मर अति नीक कहइ सबु कोई।। अस्तुति सुरन्ह कीन्हि अति हेतू। प्रगटेउ बिषमबान झषकेतू।। दोहा/सोरठा सुरन्ह कहीं निज बिपति सब सुनि मन कीन्ह बिचार। संभु बिरोध न कुसल मोहि बिहसि कहेउ अस मार।।83।।
caupāī mora kahā suni karahu upāī| hoihi īsvara karihi sahāī|| satīṃ jo tajī daccha makha dehā| janamī jāi himācala gehā|| tehiṃ tapu kīnha saṃbhu pati lāgī| siva samādhi baiṭhe sabu tyāgī|| jadapi ahai asamaṃjasa bhārī| tadapi bāta eka sunahu hamārī|| paṭhavahu kāmu jāi siva pāhīṃ| karai chobhu saṃkara mana māhīṃ|| taba hama jāi sivahi sira nāī| karavāuba bibāhu bariāī|| ehi bidhi bhalehi devahita hoī| mara ati nīka kahai sabu koī|| astuti suranha kīnhi ati hetū| pragaṭeu biṣamabāna jhaṣaketū|| dohā/soraṭhā suranha kahīṃ nija bipati saba suni mana kīnha bicāra| saṃbhu birodha na kusala mohi bihasi kaheu asa māra||83||
Meaning
'Hear what I say and set about the means; the Lord will be there and will give his help. Sati, who gave up her body at Daksha's sacrifice, has gone and been born in the house of Himachal, and she has done austerities to gain Shambhu for her husband; but Shiva has renounced everything and sits in deep trance. Though the matter is one of great difficulty, still hear this one word of mine: send Kama to Shiva, that he may stir up agitation in Shankara's mind. Then we shall go and bow our heads before Shiva and press the marriage through. In this way the good of the gods will surely be brought about.' Everyone said the plan was excellent. The gods then praised Kama with great earnestness, and he of the uneven arrows and the fish banner appeared before them. They told him all their calamity; hearing it he turned it over in his mind - 'To fall out with Shambhu can bring me no good' - and so, smiling, Mara spoke.
ब्रह्मा बोले — मेरा कहा सुनकर उपाय करो; ईश्वर होंगे और वे सहायता करेंगे। सती ने जो दक्ष के यज्ञ में देह त्याग दी थी, वे जाकर हिमाचल के घर जन्मी हैं। उन्होंने शम्भु को पति बनाने के लिए तप किया है, पर शिव तो सब कुछ त्यागकर समाधि में बैठे हैं। यद्यपि यह बड़े असमंजस की बात है, तथापि हमारी एक बात सुनो — कामदेव को शिव के पास भेजो, जिससे वह शंकर के मन में क्षोभ उत्पन्न करे। तब हम जाकर शिव को सिर नवाकर बरबस विवाह करा देंगे। इस प्रकार निश्चय ही देवताओं का हित होगा। सब कोई कहने लगे कि यह बात बहुत अच्छी है। तब देवताओं ने बड़े प्रेम से स्तुति की और विषम बाणवाले मीनध्वज कामदेव प्रकट हो गए। देवताओं ने अपनी सारी विपत्ति कह सुनाई; सुनकर काम ने मन में विचार किया — शम्भु से विरोध करने में मेरी कुशल नहीं — और ऐसा सोचकर वह हँसकर बोला।
Verse 84
चौपाई तदपि करब मैं काजु तुम्हारा। श्रुति कह परम धरम उपकारा।। पर हित लागि तजइ जो देही। संतत संत प्रसंसहिं तेही।। अस कहि चलेउ सबहि सिरु नाई। सुमन धनुष कर सहित सहाई।। चलत मार अस हृदयँ बिचारा। सिव बिरोध ध्रुव मरनु हमारा।। तब आपन प्रभाउ बिस्तारा। निज बस कीन्ह सकल संसारा।। कोपेउ जबहि बारिचरकेतू। छन महुँ मिटे सकल श्रुति सेतू।। ब्रह्मचर्ज ब्रत संजम नाना। धीरज धरम ग्यान बिग्याना।। सदाचार जप जोग बिरागा। सभय बिबेक कटकु सब भागा।।
caupāī tadapi karaba maiṃ kāju tumhārā| śruti kaha parama dharama upakārā|| para hita lāgi tajai jo dehī| saṃtata saṃta prasaṃsahiṃ tehī|| asa kahi caleu sabahi siru nāī| sumana dhanuṣa kara sahita sahāī|| calata māra asa hṛdaya~ bicārā| siva birodha dhruva maranu hamārā|| taba āpana prabhāu bistārā| nija basa kīnha sakala saṃsārā|| kopeu jabahi bāricaraketū| chana mahu~ miṭe sakala śruti setū|| brahmacarja brata saṃjama nānā| dhīraja dharama gyāna bigyānā|| sadācāra japa joga birāgā| sabhaya bibeka kaṭaku saba bhāgā||
Meaning
'Even so, I will do your work, for the scriptures declare that helping others is the highest duty. He who lays down his body for another's good - the saints praise him for ever.' Saying this he bowed his head to them all and set off, his flower-bow in hand and his helpers with him. As he went, Mara reflected in his heart that to oppose Shiva meant certain death for him. Then he spread out his power and brought the whole world under his sway. The moment the god of the water-creature banner grew wroth, in an instant every bound laid down by the Vedas was wiped away. Chastity, vows and manifold restraint, patience, dharma, knowledge and its realization, right conduct, prayer, yoga and dispassion - the entire army of discernment took fright and fled.
काम बोला — तथापि मैं आप लोगों का काम करूँगा, क्योंकि श्रुति कहती है कि परोपकार ही परम धर्म है। जो दूसरे के हित के लिए अपनी देह त्याग देता है, सन्त सदा उसकी प्रशंसा करते हैं। ऐसा कहकर वह सबको सिर नवाकर चल पड़ा — हाथ में फूलों का धनुष लिए और अपने सहायकों के साथ। चलते समय काम ने हृदय में यही विचार किया कि शिव से विरोध करने में मेरा मरना निश्चित है। तब उसने अपना प्रभाव फैलाया और समस्त संसार को अपने वश में कर लिया। जिस क्षण मीनध्वज कामदेव कुपित हुआ, उसी क्षण वेदों की सारी मर्यादाएँ मिट गईं। ब्रह्मचर्य, व्रत, अनेक प्रकार के संयम, धैर्य, धर्म, ज्ञान और विज्ञान, सदाचार, जप, योग और वैराग्य — विवेक की यह सारी सेना भयभीत होकर भाग गई।
Verse 85
चौपाई सब के हृदयँ मदन अभिलाषा। लता निहारि नवहिं तरु साखा।। नदीं उमगि अंबुधि कहुँ धाई। संगम करहिं तलाव तलाई।। जहँ असि दसा जड़न्ह कै बरनी। को कहि सकइ सचेतन करनी।। पसु पच्छी नभ जल थलचारी। भए कामबस समय बिसारी।। मदन अंध ब्याकुल सब लोका। निसि दिनु नहिं अवलोकहिं कोका।। देव दनुज नर किंनर ब्याला। प्रेत पिसाच भूत बेताला।। इन्ह कै दसा न कहेउँ बखानी। सदा काम के चेरे जानी।। सिद्ध बिरक्त महामुनि जोगी। तेपि कामबस भए बियोगी।।
caupāī saba ke hṛdaya~ madana abhilāṣā| latā nihāri navahiṃ taru sākhā|| nadīṃ umagi aṃbudhi kahu~ dhāī| saṃgama karahiṃ talāva talāī|| jaha~ asi dasā jaṛanha kai baranī| ko kahi sakai sacetana karanī|| pasu pacchī nabha jala thalacārī| bhae kāmabasa samaya bisārī|| madana aṃdha byākula saba lokā| nisi dinu nahiṃ avalokahiṃ kokā|| deva danuja nara kiṃnara byālā| preta pisāca bhūta betālā|| inha kai dasā na kaheu~ bakhānī| sadā kāma ke cere jānī|| siddha birakta mahāmuni jogī| tepi kāmabasa bhae biyogī||
Meaning
Desire for love awoke in the heart of every creature: seeing the creepers, the trees bent their branches down towards them. Rivers rose in flood and ran to meet the sea, and tanks and pools broke their banks to mingle with one another. Where such is said to be the state of insentient things, who can describe what the sentient did? Beasts and birds, and all that move in sky, water and on land, forgot their proper season and fell under desire's sway. Every world was blinded and distracted by love; the ruddy geese took no note of night or day. Gods, demons, men, kinnaras, serpents, ghosts, goblins, spirits and vetalas -- of their condition I have said nothing at length, knowing them to be always the servants of desire. Even the perfected ones, the dispassionate, the great sages and the yogis came under desire's power and pined.
उस समय सबके हृदय में कामदेव की अभिलाषा जाग उठी। लताओं को देखकर वृक्षों की शाखाएँ उनकी ओर झुक गईं। नदियाँ उमड़कर समुद्र की ओर दौड़ पड़ीं और तालाब-तलैया आपस में मिलकर संगम करने लगे। जब जड़ पदार्थों की ऐसी दशा कही गई है, तब चेतन प्राणियों के आचरण का वर्णन कौन कर सकता है? पशु, पक्षी तथा आकाश, जल और थल में विचरने वाले सब जीव अपना समय भुलाकर काम के वश हो गए। सम्पूर्ण लोक काम से अन्धे और व्याकुल हो गए; चकवों को रात और दिन का भेद ही न दिखाई पड़ा। देवता, दानव, मनुष्य, किन्नर, सर्प, प्रेत, पिशाच, भूत और बेताल -- इनकी दशा का मैंने बखान नहीं किया, क्योंकि ये तो सदा ही काम के दास जाने जाते हैं। सिद्ध, विरक्त, महामुनि और योगी -- वे भी काम के वश होकर वियोगी हो गए।
Verse 86
चौपाई उभय घरी अस कौतुक भयऊ। जौ लगि कामु संभु पहिं गयऊ।। सिवहि बिलोकि ससंकेउ मारू। भयउ जथाथिति सबु संसारू।। भए तुरत सब जीव सुखारे। जिमि मद उतरि गएँ मतवारे।। रुद्रहि देखि मदन भय माना। दुराधरष दुर्गम भगवाना।। फिरत लाज कछु करि नहिं जाई। मरनु ठानि मन रचेसि उपाई।। प्रगटेसि तुरत रुचिर रितुराजा। कुसुमित नव तरु राजि बिराजा।। बन उपबन बापिका तड़ागा। परम सुभग सब दिसा बिभागा।। जहँ तहँ जनु उमगत अनुरागा। देखि मुएहुँ मन मनसिज जागा।।
caupāī ubhaya gharī asa kautuka bhayaū| jau lagi kāmu saṃbhu pahiṃ gayaū|| sivahi biloki sasaṃkeu mārū| bhayau jathāthiti sabu saṃsārū|| bhae turata saba jīva sukhāre| jimi mada utari gae~ matavāre|| rudrahi dekhi madana bhaya mānā| durādharaṣa durgama bhagavānā|| phirata lāja kachu kari nahiṃ jāī| maranu ṭhāni mana racesi upāī|| pragaṭesi turata rucira riturājā| kusumita nava taru rāji birājā|| bana upabana bāpikā taṛāgā| parama subhaga saba disā bibhāgā|| jaha~ taha~ janu umagata anurāgā| dekhi muehu~ mana manasija jāgā||
Meaning
For two gharis this strange business went on, until Kama came before Shambhu. Beholding Shiva he faltered, and the whole world returned at once to its natural state; every creature felt relief that instant, as a man in drink comes to his senses once the fumes have left him. Seeing Rudra, Kama grew afraid, for here was a Lord whom none can assail and none can come near; yet to turn back was shameful, and nothing else could be done. So, setting his mind on death, he contrived a plan. He brought forth at once the lovely king of seasons: rows of young trees stood shining in blossom, and forest and grove, step-well and tank, every quarter and region, grew exceedingly fair. Everywhere love seemed to well up, and at the sight of it desire stirred even in the minds of the dead.
यह कौतुक दो घड़ी तक ऐसा ही चलता रहा, जब तक कामदेव शम्भु के पास जा पहुँचा। शिवजी को देखते ही कामदेव सशंकित हो गया और सारा संसार फिर से अपनी स्वाभाविक स्थिति में आ गया। सब जीव तुरंत सुखी हो गए, जैसे नशा उतर जाने पर मतवाले सचेत हो जाते हैं। रुद्र को देखकर मदन ने भय माना, क्योंकि भगवान दुराधर्ष और दुर्गम हैं। लौटने में लज्जा आती थी और कुछ करते बनता न था; तब मन में मरने का निश्चय करके उसने एक उपाय रचा। उसने तुरंत ऋतुओं के सुन्दर राजा वसन्त को प्रकट कर दिया; नए वृक्षों की पंक्तियाँ फूलों से लदकर शोभा पाने लगीं। वन, उपवन, बावलियाँ और तालाब -- सब दिशाएँ और प्रदेश परम सुन्दर हो गए। जहाँ-तहाँ मानो अनुराग उमड़ पड़ा; उसे देखकर मरे हुओं के मन में भी कामदेव जाग उठा।
Verse 87
चौपाई देखि रसाल बिटप बर साखा। तेहि पर चढ़ेउ मदनु मन माखा।। सुमन चाप निज सर संधाने। अति रिस ताकि श्रवन लगि ताने।। छाड़े बिषम बिसिख उर लागे। छुटि समाधि संभु तब जागे।। भयउ ईस मन छोभु बिसेषी। नयन उघारि सकल दिसि देखी।। सौरभ पल्लव मदनु बिलोका। भयउ कोपु कंपेउ त्रैलोका।। तब सिवँ तीसर नयन उघारा। चितवत कामु भयउ जरि छारा।। हाहाकार भयउ जग भारी। डरपे सुर भए असुर सुखारी।। समुझि कामसुखु सोचहिं भोगी। भए अकंटक साधक जोगी।।
caupāī dekhi rasāla biṭapa bara sākhā| tehi para caṛheu madanu mana mākhā|| sumana cāpa nija sara saṃdhāne| ati risa tāki śravana lagi tāne|| chāṛe biṣama bisikha ura lāge| chuṭi samādhi saṃbhu taba jāge|| bhayau īsa mana chobhu biseṣī| nayana ughāri sakala disi dekhī|| saurabha pallava madanu bilokā| bhayau kopu kaṃpeu trailokā|| taba siva~ tīsara nayana ughārā| citavata kāmu bhayau jari chārā|| hāhākāra bhayau jaga bhārī| ḍarape sura bhae asura sukhārī|| samujhi kāmasukhu socahiṃ bhogī| bhae akaṃṭaka sādhaka jogī||
Meaning
Seeing a fine branch on a mango tree, Kama, sore at heart, climbed up on it. He fitted his flower shafts to his flower bow, took aim in great fury and drew the string back to his ear. He loosed the cruel arrows and they struck home in the heart; the trance broke, and Shambhu awoke. Great agitation arose in the Lord's mind; opening his eyes he looked in every direction, and when he caught sight of Kama among the mango leaves his wrath blazed out and the three worlds trembled. Then Shiva opened his third eye, and at that mere look Kama was burnt to ashes. A loud wail of grief went up through the world; the gods were terrified and the demons rejoiced. The pleasure-loving grieved, remembering the delights of desire, while seekers and yogis were left with nothing to trouble them.
आम के वृक्ष की सुन्दर डाल देखकर, मन में क्षुब्ध हुआ कामदेव उस पर चढ़ गया। उसने अपने पुष्पधनुष पर फूलों के बाण चढ़ाए और अत्यन्त क्रोध से निशाना साधकर उन्हें कान तक खींचा। उसने भयंकर बाण छोड़े, जो हृदय में जा लगे; समाधि टूट गई और शम्भु जाग पड़े। ईश्वर के मन में बड़ा क्षोभ हुआ; नेत्र खोलकर उन्होंने सब दिशाओं में देखा। आम के पत्तों में कामदेव को देखते ही उन्हें क्रोध हुआ और तीनों लोक काँप उठे। तब शिवजी ने अपना तीसरा नेत्र खोला और उनके देखते ही कामदेव जलकर राख हो गया। संसार में बड़ा हाहाकार मच गया; देवता डर गए और असुर सुखी हुए। भोगी लोग काम के सुख का स्मरण करके सोच में पड़ गए, और साधक तथा योगी निष्कण्टक हो गए।
Verse 88
चौपाई जब जदुबंस कृष्न अवतारा। होइहि हरन महा महिभारा।। कृष्न तनय होइहि पति तोरा। बचनु अन्यथा होइ न मोरा।। रति गवनी सुनि संकर बानी। कथा अपर अब कहउँ बखानी।। देवन्ह समाचार सब पाए। ब्रह्मादिक बैकुंठ सिधाए।। सब सुर बिष्नु बिरंचि समेता। गए जहाँ सिव कृपानिकेता।। पृथक पृथक तिन्ह कीन्हि प्रसंसा। भए प्रसन्न चंद्र अवतंसा।। बोले कृपासिंधु बृषकेतू। कहहु अमर आए केहि हेतू।। कह बिधि तुम्ह प्रभु अंतरजामी। तदपि भगति बस बिनवउँ स्वामी।। दोहा/सोरठा सकल सुरन्ह के हृदयँ अस संकर परम उछाहु। निज नयनन्हि देखा चहहिं नाथ तुम्हार बिबाहु।।88।।
caupāī jaba jadubaṃsa kṛṣna avatārā| hoihi harana mahā mahibhārā|| kṛṣna tanaya hoihi pati torā| bacanu anyathā hoi na morā|| rati gavanī suni saṃkara bānī| kathā apara aba kahau~ bakhānī|| devanha samācāra saba pāe| brahmādika baikuṃṭha sidhāe|| saba sura biṣnu biraṃci sametā| gae jahā~ siva kṛpāniketā|| pṛthaka pṛthaka tinha kīnhi prasaṃsā| bhae prasanna caṃdra avataṃsā|| bole kṛpāsiṃdhu bṛṣaketū| kahahu amara āe kehi hetū|| kaha bidhi tumha prabhu aṃtarajāmī| tadapi bhagati basa binavau~ svāmī|| dohā/soraṭhā sakala suranha ke hṛdaya~ asa saṃkara parama uchāhu| nija nayananhi dekhā cahahiṃ nātha tumhāra bibāhu||88||
Meaning
'When Krishna takes birth in the line of Yadu to lift the earth's great burden, then Krishna's son will be your husband; my word is never otherwise.' Hearing Shankara's words, Rati went her way. Now I tell the further part of the tale at length. The gods received all this news, and Brahma and the rest went to Vaikuntha; then all the gods, with Vishnu and Brahma among them, went where Shiva, the very home of compassion, was. Each of them praised him separately, and the moon-crested one was pleased. The ocean of mercy, whose banner bears the bull, said, 'Tell me, immortals, for what purpose have you come?' Brahma replied, 'Lord, you dwell within all and know every heart; still, master, devotion compels me to make my plea. In the hearts of all the gods, Shankara, there is this supreme eagerness -- they long to see your wedding with their own eyes.'
शिवजी ने रति से कहा -- जब यदुवंश में श्रीकृष्ण का अवतार होगा और वे पृथ्वी का महान भार हरेंगे, तब श्रीकृष्ण के पुत्र तुम्हारे पति होंगे; मेरा वचन अन्यथा नहीं होता। शंकरजी की यह वाणी सुनकर रति चली गई। अब मैं आगे की कथा विस्तार से कहता हूँ। देवताओं को जब यह सब समाचार मिला, तब ब्रह्मा आदि वैकुण्ठ गए। फिर विष्णु और ब्रह्मा सहित सब देवता वहाँ गए जहाँ कृपा के धाम शिवजी थे। सबने अलग-अलग उनकी स्तुति की, जिससे चन्द्रमा को शिरोभूषण बनाने वाले शिव प्रसन्न हुए। कृपासिन्धु वृषकेतु बोले -- हे अमरो! कहो, तुम किस कारण आए हो? ब्रह्मा ने कहा -- हे प्रभु! आप अन्तर्यामी हैं, फिर भी हे स्वामी! भक्ति के वश होकर मैं विनती करता हूँ। हे शंकर! सब देवताओं के हृदय में ऐसा परम उत्साह है कि हे नाथ! वे अपने नेत्रों से आपका विवाह देखना चाहते हैं।
Verse 89
चौपाई यह उत्सव देखिअ भरि लोचन। सोइ कछु करहु मदन मद मोचन। कामु जारि रति कहुँ बरु दीन्हा। कृपासिंधु यह अति भल कीन्हा।। सासति करि पुनि करहिं पसाऊ। नाथ प्रभुन्ह कर सहज सुभाऊ।। पारबतीं तपु कीन्ह अपारा। करहु तासु अब अंगीकारा।। सुनि बिधि बिनय समुझि प्रभु बानी। ऐसेइ होउ कहा सुखु मानी।। तब देवन्ह दुंदुभीं बजाईं। बरषि सुमन जय जय सुर साई।। अवसरु जानि सप्तरिषि आए। तुरतहिं बिधि गिरिभवन पठाए।। प्रथम गए जहँ रही भवानी। बोले मधुर बचन छल सानी।। दोहा/सोरठा कहा हमार न सुनेहु तब नारद कें उपदेस। अब भा झूठ तुम्हार पन जारेउ कामु महेस।।89।।
caupāī yaha utsava dekhia bhari locana| soi kachu karahu madana mada mocana| kāmu jāri rati kahu~ baru dīnhā| kṛpāsiṃdhu yaha ati bhala kīnhā|| sāsati kari puni karahiṃ pasāū| nātha prabhunha kara sahaja subhāū|| pārabatīṃ tapu kīnha apārā| karahu tāsu aba aṃgīkārā|| suni bidhi binaya samujhi prabhu bānī| aisei hou kahā sukhu mānī|| taba devanha duṃdubhīṃ bajāīṃ| baraṣi sumana jaya jaya sura sāī|| avasaru jāni saptariṣi āe| turatahiṃ bidhi giribhavana paṭhāe|| prathama gae jaha~ rahī bhavānī| bole madhura bacana chala sānī|| dohā/soraṭhā kahā hamāra na sunehu taba nārada keṃ upadesa| aba bhā jhūṭha tumhāra pana jāreu kāmu mahesa||89||
Meaning
'Let us behold this festival to our eyes' fill; do something to that end, you who broke the pride of Kama. You burnt Kama and yet granted Rati a boon -- ocean of mercy, that was exceedingly well done. First to chastise and then to bestow grace -- that, Lord, is the way that comes of itself to those who are masters. Parvati has performed penance beyond measure; accept her now.' Hearing Brahma's entreaty and taking in what was said, the Lord was pleased and answered, 'Let it be so.' Then the gods sounded their kettledrums, rained down flowers and cried victory to the Lord of the gods. Judging the moment right, the seven sages came, and Brahma sent them at once to the mountain's house. They went first to where Bhavani was, and spoke sweet words steeped in guile: 'You would not listen to us then, holding to Narada's counsel; now your vow has proved false, for Mahesha has burnt Kama up.'
ब्रह्मा बोले -- हे कामदेव के मद को छुड़ाने वाले! कुछ ऐसा कीजिए जिससे हम यह उत्सव नेत्र भरकर देख सकें। आपने कामदेव को जलाकर भी रति को वर दिया -- हे कृपासिन्धु! यह आपने बहुत अच्छा किया। दण्ड देकर फिर कृपा करना -- हे नाथ! स्वामियों का यही सहज स्वभाव है। पार्वती ने अपार तप किया है; अब आप उनका अंगीकार कीजिए। ब्रह्मा की विनती सुनकर और उनकी बात का आशय समझकर प्रभु ने प्रसन्न होकर कहा -- ऐसा ही हो। तब देवताओं ने दुन्दुभियाँ बजाईं और पुष्प बरसाकर 'देवताओं के स्वामी की जय हो' पुकारा। अवसर जानकर सप्तर्षि आए और ब्रह्मा ने उन्हें तुरंत गिरिराज के भवन में भेज दिया। वे पहले वहाँ गए जहाँ भवानी थीं, और छल भरे मधुर वचन बोले -- तब नारद के उपदेश के कारण तुमने हमारी बात न सुनी; अब तुम्हारी प्रतिज्ञा झूठी हो गई, क्योंकि महेश ने कामदेव को जला डाला।
Verse 90
चौपाई सुनि बोलीं मुसकाइ भवानी। उचित कहेहु मुनिबर बिग्यानी।। तुम्हरें जान कामु अब जारा। अब लगि संभु रहे सबिकारा।। हमरें जान सदा सिव जोगी। अज अनवद्य अकाम अभोगी।। जौं मैं सिव सेये अस जानी। प्रीति समेत कर्म मन बानी।। तौ हमार पन सुनहु मुनीसा। करिहहिं सत्य कृपानिधि ईसा।। तुम्ह जो कहा हर जारेउ मारा। सोइ अति बड़ अबिबेकु तुम्हारा।। तात अनल कर सहज सुभाऊ। हिम तेहि निकट जाइ नहिं काऊ।। गएँ समीप सो अवसि नसाई। असि मन्मथ महेस की नाई।। दोहा/सोरठा हियँ हरषे मुनि बचन सुनि देखि प्रीति बिस्वास।। चले भवानिहि नाइ सिर गए हिमाचल पास।।90।।
caupāī suni bolīṃ musakāi bhavānī| ucita kahehu munibara bigyānī|| tumhareṃ jāna kāmu aba jārā| aba lagi saṃbhu rahe sabikārā|| hamareṃ jāna sadā siva jogī| aja anavadya akāma abhogī|| jauṃ maiṃ siva seye asa jānī| prīti sameta karma mana bānī|| tau hamāra pana sunahu munīsā| karihahiṃ satya kṛpānidhi īsā|| tumha jo kahā hara jāreu mārā| soi ati baṛa abibeku tumhārā|| tāta anala kara sahaja subhāū| hima tehi nikaṭa jāi nahiṃ kāū|| gae~ samīpa so avasi nasāī| asi manmatha mahesa kī nāī|| dohā/soraṭhā hiya~ haraṣe muni bacana suni dekhi prīti bisvāsa|| cale bhavānihi nāi sira gae himācala pāsa||90||
Meaning
Hearing this, Bhavani smiled and said, 'You have spoken fitly, wise and excellent sages. By your reckoning Shambhu has burnt Kama only now, and until this moment stayed subject to passion. By mine, Shiva is a yogi always -- unborn, blameless, free of desire, and no enjoyer of pleasures. If, knowing him to be such, I have served Shiva with love in act, mind and word, then hear my vow, lords among sages: the merciful Lord will make it come true. What you have said, that Hara burnt Kama, is itself the greatest want of judgement in you. Sirs, it is fire's own nature that frost never goes near it; and if it does go near, it is destroyed for certain. Such is the way of Manmatha and Mahesha.' The sages rejoiced in their hearts to hear her words and to see her love and faith; bowing their heads to Bhavani they departed and came to Himachala.
यह सुनकर भवानी मुसकराकर बोलीं -- हे विज्ञानी मुनिश्रेष्ठो! आपने उचित ही कहा। आपकी समझ में शम्भु ने अब कामदेव को जलाया है और अब तक वे विकार सहित रहे। पर मेरी समझ में शिव सदा से योगी हैं -- अजन्मे, निर्दोष, निष्काम और अभोगी। यदि मैंने ऐसा जानकर ही प्रेमपूर्वक कर्म, मन और वाणी से शिव की सेवा की है, तो हे मुनीश्वरो! मेरी प्रतिज्ञा सुन लीजिए -- कृपानिधान ईश्वर उसे सत्य करेंगे। आपने जो कहा कि शिव ने कामदेव को जला दिया, वही आपका बहुत बड़ा अविवेक है। हे तात! अग्नि का सहज स्वभाव ही ऐसा है कि हिम कभी उसके निकट जाता ही नहीं; और यदि निकट चला जाए तो अवश्य नष्ट हो जाता है -- मन्मथ और महेश की बात भी ऐसी ही है। मुनि उनके वचन सुनकर तथा उनका प्रेम और विश्वास देखकर हृदय में हर्षित हुए; वे भवानी को सिर नवाकर चले और हिमाचल के पास गए।
Verse 91
चौपाई सबु प्रसंगु गिरिपतिहि सुनावा। मदन दहन सुनि अति दुखु पावा।। बहुरि कहेउ रति कर बरदाना। सुनि हिमवंत बहुत सुखु माना।। हृदयँ बिचारि संभु प्रभुताई। सादर मुनिबर लिए बोलाई।। सुदिनु सुनखतु सुघरी सोचाई। बेगि बेदबिधि लगन धराई।। पत्री सप्तरिषिन्ह सोइ दीन्ही। गहि पद बिनय हिमाचल कीन्ही।। जाइ बिधिहि दीन्हि सो पाती। बाचत प्रीति न हृदयँ समाती।। लगन बाचि अज सबहि सुनाई। हरषे मुनि सब सुर समुदाई।। सुमन बृष्टि नभ बाजन बाजे। मंगल कलस दसहुँ दिसि साजे।। दोहा/सोरठा लगे सँवारन सकल सुर बाहन बिबिध बिमान। होहि सगुन मंगल सुभद करहिं अपछरा गान।।91।।
caupāī sabu prasaṃgu giripatihi sunāvā| madana dahana suni ati dukhu pāvā|| bahuri kaheu rati kara baradānā| suni himavaṃta bahuta sukhu mānā|| hṛdaya~ bicāri saṃbhu prabhutāī| sādara munibara lie bolāī|| sudinu sunakhatu sugharī socāī| begi bedabidhi lagana dharāī|| patrī saptariṣinha soi dīnhī| gahi pada binaya himācala kīnhī|| jāi bidhihi dīnhi so pātī| bācata prīti na hṛdaya~ samātī|| lagana bāci aja sabahi sunāī| haraṣe muni saba sura samudāī|| sumana bṛṣṭi nabha bājana bāje| maṃgala kalasa dasahu~ disi sāje|| dohā/soraṭhā lage sa~vārana sakala sura bāhana bibidha bimāna| hohi saguna maṃgala subhada karahiṃ apacharā gāna||91||
Meaning
The whole account was laid before the lord of mountains, and hearing of the burning of Kama he was greatly pained; then the boon given to Rati was told, and hearing that, Himavan felt much happiness. Turning over the greatness of Shambhu in his heart, he respectfully sent for the best of sages. An auspicious day, a favourable star and a good hour were considered, and by Vedic rule the wedding moment was quickly fixed. That written note Himachal gave to the seven sages, and clasping their feet he made his entreaty. They went and placed the letter in the Creator's hands; as he read it, the love in his heart could not be contained. Aja read out the appointed moment for all to hear, and the sages and the whole company of gods rejoiced. Flowers rained from the sky, instruments sounded, and auspicious pitchers were set out in all ten directions. Every god began to make ready his mount and his many aerial cars; omens appeared that promised good fortune, and the celestial nymphs sang.
पर्वतराज हिमाचल को सारा प्रसंग सुनाया गया। कामदेव के दहन की बात सुनकर उन्हें बहुत दुख हुआ। फिर रति को दिए गए वरदान की बात कही गई, जिसे सुनकर हिमवान को बड़ा सुख मिला। हृदय में शम्भु की प्रभुता का विचार कर उन्होंने आदरपूर्वक श्रेष्ठ मुनियों को बुलवाया। शुभ दिन, शुभ नक्षत्र और शुभ घड़ी विचारकर वेद की विधि से शीघ्र ही विवाह का लग्न निश्चित करा लिया। वही लग्नपत्री सप्तर्षियों को दी और हिमाचल ने उनके चरण पकड़कर विनती की। उन्होंने जाकर वह पत्री ब्रह्मा को दी; उसे बाँचते समय ब्रह्मा के हृदय में प्रीति समाती न थी। ब्रह्मा ने लग्न बाँचकर सबको सुना दिया, जिससे सब मुनि और समस्त देवसमूह हर्षित हो उठे। आकाश से पुष्पों की वृष्टि हुई, बाजे बजने लगे और दसों दिशाओं में मंगल कलश सजा दिए गए। सब देवता अपने वाहन और भाँति-भाँति के विमान सँवारने लगे; मंगलकारी शुभ शकुन होने लगे और अप्सराएँ गान करने लगीं।
Verse 92
चौपाई सिवहि संभु गन करहिं सिंगारा। जटा मुकुट अहि मौरु सँवारा।। कुंडल कंकन पहिरे ब्याला। तन बिभूति पट केहरि छाला।। ससि ललाट सुंदर सिर गंगा। नयन तीनि उपबीत भुजंगा।। गरल कंठ उर नर सिर माला। असिव बेष सिवधाम कृपाला।। कर त्रिसूल अरु डमरु बिराजा। चले बसहँ चढ़ि बाजहिं बाजा।। देखि सिवहि सुरत्रिय मुसुकाहीं। बर लायक दुलहिनि जग नाहीं।। बिष्नु बिरंचि आदि सुरब्राता। चढ़ि चढ़ि बाहन चले बराता।। सुर समाज सब भाँति अनूपा। नहिं बरात दूलह अनुरूपा।। दोहा/सोरठा बिष्नु कहा अस बिहसि तब बोलि सकल दिसिराज। बिलग बिलग होइ चलहु सब निज निज सहित समाज।।92।।
caupāī sivahi saṃbhu gana karahiṃ siṃgārā| jaṭā mukuṭa ahi mauru sa~vārā|| kuṃḍala kaṃkana pahire byālā| tana bibhūti paṭa kehari chālā|| sasi lalāṭa suṃdara sira gaṃgā| nayana tīni upabīta bhujaṃgā|| garala kaṃṭha ura nara sira mālā| asiva beṣa sivadhāma kṛpālā|| kara trisūla aru ḍamaru birājā| cale basaha~ caṛhi bājahiṃ bājā|| dekhi sivahi suratriya musukāhīṃ| bara lāyaka dulahini jaga nāhīṃ|| biṣnu biraṃci ādi surabrātā| caṛhi caṛhi bāhana cale barātā|| sura samāja saba bhā~ti anūpā| nahiṃ barāta dūlaha anurūpā|| dohā/soraṭhā biṣnu kahā asa bihasi taba boli sakala disirāja| bilaga bilaga hoi calahu saba nija nija sahita samāja||92||
Meaning
Shambhu's own attendants dressed him as a bridegroom: they shaped his matted locks into a crown and set a serpent on it for his marriage coronet. Serpents served as his earrings and his bangles, ashes were smeared over his body, and a lion's skin was his garment. The moon rested on his brow and the lovely Ganga on his head; three were his eyes, and a snake his sacred thread; poison lay in his throat and a garland of human heads upon his breast. His guise is one of ill omen, yet this compassionate Lord is himself the dwelling place of every blessing. The trident and the drum shone in his hands, and with instruments playing he rode out upon his bull. The women of the gods smiled at the sight of Shiva: nowhere in the world, they felt, was there a bride to match such a bridegroom. Vishnu, Brahma and the other throngs of gods mounted their several vehicles and moved off in the wedding procession. The assembly of the gods was beyond compare in every way, yet the procession was not of a piece with the bridegroom. At this Vishnu laughed and, summoning all the regents of the quarters, said, 'Move along separately, all of you, each with his own company.'
शम्भु के गण शिव का शृंगार करने लगे — जटाओं का मुकुट बनाया और उस पर साँप का मौर सजाया। सर्पों के ही कुण्डल और कंकण पहनाए, शरीर पर भस्म रमाई और वस्त्र के रूप में सिंह का चर्म धारण कराया। ललाट पर चन्द्रमा, सिर पर सुन्दर गंगा, तीन नेत्र और यज्ञोपवीत के रूप में भुजंग; कण्ठ में गरल और वक्ष पर नरमुण्डों की माला। वेष अमंगल है, पर वे कृपालु स्वयं कल्याण के धाम हैं। हाथों में त्रिशूल और डमरू सुशोभित हैं; बाजे बजते हुए वे बैल पर चढ़कर चले। शिव को देखकर देवांगनाएँ मुसकाने लगीं — ऐसे वर के योग्य दुलहिन जगत में कोई नहीं। विष्णु, ब्रह्मा आदि देवताओं का समूह अपने-अपने वाहनों पर चढ़-चढ़कर बारात में चला। देवताओं का समाज सब प्रकार से अनुपम था, पर बारात दूल्हे के अनुरूप न थी। तब विष्णु ने हँसकर सब दिक्पालों को बुलाकर कहा — तुम सब अपने-अपने समाज सहित अलग-अलग होकर चलो।
Verse 93
चौपाई बर अनुहारि बरात न भाई। हँसी करैहहु पर पुर जाई।। बिष्नु बचन सुनि सुर मुसकाने। निज निज सेन सहित बिलगाने।। मनहीं मन महेसु मुसुकाहीं। हरि के बिंग्य बचन नहिं जाहीं।। अति प्रिय बचन सुनत प्रिय केरे। भृंगिहि प्रेरि सकल गन टेरे।। सिव अनुसासन सुनि सब आए। प्रभु पद जलज सीस तिन्ह नाए।। नाना बाहन नाना बेषा। बिहसे सिव समाज निज देखा।। कोउ मुखहीन बिपुल मुख काहू। बिनु पद कर कोउ बहु पद बाहू।। बिपुल नयन कोउ नयन बिहीना। रिष्टपुष्ट कोउ अति तनखीना।।
caupāī bara anuhāri barāta na bhāī| ha~sī karaihahu para pura jāī|| biṣnu bacana suni sura musakāne| nija nija sena sahita bilagāne|| manahīṃ mana mahesu musukāhīṃ| hari ke biṃgya bacana nahiṃ jāhīṃ|| ati priya bacana sunata priya kere| bhṛṃgihi preri sakala gana ṭere|| siva anusāsana suni saba āe| prabhu pada jalaja sīsa tinha nāe|| nānā bāhana nānā beṣā| bihase siva samāja nija dekhā|| kou mukhahīna bipula mukha kāhū| binu pada kara kou bahu pada bāhū|| bipula nayana kou nayana bihīnā| riṣṭapuṣṭa kou ati tanakhīnā||
Meaning
'Brothers, this wedding party is nothing like the bridegroom; go into a stranger's city in such a state and you will only be laughed at.' Hearing Vishnu speak so, the gods smiled and drew off, each with his own troops. Mahesh smiled to himself; there is no telling the mockery in Hari's words. Such welcome words from one so dear — hearing them, he prompted Bhringi and called up the whole of his host. At Shiva's command they all came and bowed their heads at the lotus feet of their lord. Mounts of every kind, guises of every kind: Shiva laughed aloud when he looked upon his own company. One had no face at all, another had faces in plenty; one was without feet or hands, another had feet and arms in numbers. One had eyes past counting and another no eyes at all; one was stout and well fed, another wasted thin.
विष्णु बोले — भाई! बारात वर के अनुरूप नहीं है; पराए नगर में जाकर हँसी कराओगे। विष्णु के वचन सुनकर देवता मुसकाए और अपनी-अपनी सेना सहित अलग हो गए। महेश मन ही मन मुसकाते हैं; हरि के व्यंग्य वचन कहे नहीं जाते। अपने प्रिय के ये अत्यन्त प्रिय वचन सुनते ही उन्होंने भृंगी को भेजकर अपने सब गणों को पुकार लिया। शिव की आज्ञा सुनकर सब आ गए और उन्होंने प्रभु के चरणकमलों में सिर नवाया। नाना प्रकार के वाहन और नाना प्रकार के वेष — अपना समाज देखकर शिव हँस पड़े। कोई मुखहीन है तो किसी के बहुत से मुख; कोई बिना हाथ-पैर का है तो किसी के बहुत से पैर और भुजाएँ। किसी के बहुत नेत्र हैं तो कोई नेत्रहीन; कोई खूब हृष्ट-पुष्ट है तो कोई अत्यन्त दुबला।
Verse 94
चौपाई जस दूलहु तसि बनी बराता। कौतुक बिबिध होहिं मग जाता।। इहाँ हिमाचल रचेउ बिताना। अति बिचित्र नहिं जाइ बखाना।। सैल सकल जहँ लगि जग माहीं। लघु बिसाल नहिं बरनि सिराहीं।। बन सागर सब नदीं तलावा। हिमगिरि सब कहुँ नेवत पठावा।। कामरूप सुंदर तन धारी। सहित समाज सहित बर नारी।। गए सकल तुहिनाचल गेहा। गावहिं मंगल सहित सनेहा।। प्रथमहिं गिरि बहु गृह सँवराए। जथाजोगु तहँ तहँ सब छाए।। पुर सोभा अवलोकि सुहाई। लागइ लघु बिरंचि निपुनाई।।
caupāī jasa dūlahu tasi banī barātā| kautuka bibidha hohiṃ maga jātā|| ihā~ himācala raceu bitānā| ati bicitra nahiṃ jāi bakhānā|| saila sakala jaha~ lagi jaga māhīṃ| laghu bisāla nahiṃ barani sirāhīṃ|| bana sāgara saba nadīṃ talāvā| himagiri saba kahu~ nevata paṭhāvā|| kāmarūpa suṃdara tana dhārī| sahita samāja sahita bara nārī|| gae sakala tuhinācala gehā| gāvahiṃ maṃgala sahita sanehā|| prathamahiṃ giri bahu gṛha sa~varāe| jathājogu taha~ taha~ saba chāe|| pura sobhā avaloki suhāī| lāgai laghu biraṃci nipunāī||
Meaning
As the bridegroom, so was his wedding party; and as they went along the road there were strange sights of many kinds. Here Himachal had raised a pavilion so wonderful that it cannot be described. Every mountain in the world, small and great, more than any telling could exhaust, and the forests, the seas, all the rivers and lakes — the snow-mountain sent invitations to them all. Taking on beautiful bodies at will, with their retinues and with their noble wives, they all came to the house of the lord of snows, singing songs of blessing with affection. The mountain had already had many dwellings made ready, and each was lodged here and there as befitted him. Looking on the fair splendour of that city, one felt that even Brahma's skill was a small thing.
जैसा दूल्हा था वैसी ही बारात बनी; मार्ग में जाते हुए भाँति-भाँति के कौतुक होते जाते थे। इधर हिमाचल ने ऐसा विवाह-मण्डप रचाया जो अत्यन्त विचित्र था और जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। जगत में जितने भी छोटे-बड़े पर्वत हैं, जिनका वर्णन करते नहीं बनता, तथा वन, समुद्र, सब नदियाँ और तालाब — हिमगिरि ने सबके पास निमन्त्रण भेजा। वे सब इच्छानुसार सुन्दर शरीर धारण कर, अपने समाज और श्रेष्ठ नारियों सहित तुहिनाचल के घर गए और स्नेह के साथ मंगलगान करने लगे। गिरिराज ने पहले ही बहुत से घर सजवा रखे थे; सब यथायोग्य वहाँ-वहाँ ठहर गए। नगर की सुहावनी शोभा देखकर ब्रह्मा की निपुणता भी तुच्छ जान पड़ती थी।
Verse 95
चौपाई नगर निकट बरात सुनि आई। पुर खरभरु सोभा अधिकाई।। करि बनाव सजि बाहन नाना। चले लेन सादर अगवाना।। हियँ हरषे सुर सेन निहारी। हरिहि देखि अति भए सुखारी।। सिव समाज जब देखन लागे। बिडरि चले बाहन सब भागे।। धरि धीरजु तहँ रहे सयाने। बालक सब लै जीव पराने।। गएँ भवन पूछहिं पितु माता। कहहिं बचन भय कंपित गाता।। कहिअ काह कहि जाइ न बाता। जम कर धार किधौं बरिआता।। बरु बौराह बसहँ असवारा। ब्याल कपाल बिभूषन छारा।।
caupāī nagara nikaṭa barāta suni āī| pura kharabharu sobhā adhikāī|| kari banāva saji bāhana nānā| cale lena sādara agavānā|| hiya~ haraṣe sura sena nihārī| harihi dekhi ati bhae sukhārī|| siva samāja jaba dekhana lāge| biḍari cale bāhana saba bhāge|| dhari dhīraju taha~ rahe sayāne| bālaka saba lai jīva parāne|| gae~ bhavana pūchahiṃ pitu mātā| kahahiṃ bacana bhaya kaṃpita gātā|| kahia kāha kahi jāi na bātā| jama kara dhāra kidhauṃ bariātā|| baru baurāha basaha~ asavārā| byāla kapāla bibhūṣana chārā||
Meaning
Hearing that the procession had come near the city, the town was all astir and its splendour grew. Adorning themselves and decking out vehicles of many kinds, those who were to greet the party went out respectfully to meet it. Their hearts were glad to behold the army of the gods, and seeing Hari they were happier still. But when they began to look upon Shiva's company, their mounts took fright and every one of them bolted. Those with some sense held their nerve and stayed where they were; the children all ran off with their lives. Reaching home they were questioned by their parents, and they spoke with their bodies shaking with fear: 'What are we to say? The thing will not come out in words! Was that a wedding party, or a column of Yama's men? The bridegroom is a madman mounted on a bull, and serpents, skulls and ashes are his ornaments.'
नगर के निकट बारात आ गई है, यह सुनकर नगर में खलबली मच गई और शोभा और बढ़ गई। बनाव-शृंगार करके तथा नाना प्रकार के वाहन सजाकर अगवानी करने वाले आदर सहित बारात लेने चले। देवताओं की सेना देखकर वे हृदय में हर्षित हुए और हरि को देखकर तो अत्यन्त ही सुखी हो गए। पर जब वे शिव का समाज देखने लगे तो उनके वाहन बिदककर सब भाग चले। जो सयाने थे वे धैर्य धरकर वहीं रह गए, पर बालक तो सब जान लेकर भाग निकले। घर पहुँचने पर माता-पिता ने पूछा तो भय से काँपते शरीर से वे कहने लगे — क्या कहें, बात कही ही नहीं जाती! वह बारात है या यमराज की सेना? वर तो बावला है, बैल पर सवार; साँप, कपाल और भस्म ही उसके आभूषण हैं।
Verse 96
चौपाई लै अगवान बरातहि आए। दिए सबहि जनवास सुहाए।। मैनाँ सुभ आरती सँवारी। संग सुमंगल गावहिं नारी।। कंचन थार सोह बर पानी। परिछन चली हरहि हरषानी।। बिकट बेष रुद्रहि जब देखा। अबलन्ह उर भय भयउ बिसेषा।। भागि भवन पैठीं अति त्रासा। गए महेसु जहाँ जनवासा।। मैना हृदयँ भयउ दुखु भारी। लीन्ही बोलि गिरीसकुमारी।। अधिक सनेहँ गोद बैठारी। स्याम सरोज नयन भरे बारी।। जेहिं बिधि तुम्हहि रूपु अस दीन्हा। तेहिं जड़ बरु बाउर कस कीन्हा।। छंद कस कीन्ह बरु बौराह बिधि जेहिं तुम्हहि सुंदरता दई। जो फलु चहिअ सुरतरुहिं सो बरबस बबूरहिं लागई।। तुम्ह सहित गिरि तें गिरौं पावक जरौं जलनिधि महुँ परौं।। घरु जाउ अपजसु होउ जग जीवत बिबाहु न हौं करौं।। दोहा/सोरठा भई बिकल अबला सकल दुखित देखि गिरिनारि। करि बिलापु रोदति बदति सुता सनेहु सँभारि।।96।।
caupāī lai agavāna barātahi āe| die sabahi janavāsa suhāe|| mainā~ subha āratī sa~vārī| saṃga sumaṃgala gāvahiṃ nārī|| kaṃcana thāra soha bara pānī| parichana calī harahi haraṣānī|| bikaṭa beṣa rudrahi jaba dekhā| abalanha ura bhaya bhayau biseṣā|| bhāgi bhavana paiṭhīṃ ati trāsā| gae mahesu jahā~ janavāsā|| mainā hṛdaya~ bhayau dukhu bhārī| līnhī boli girīsakumārī|| adhika saneha~ goda baiṭhārī| syāma saroja nayana bhare bārī|| jehiṃ bidhi tumhahi rūpu asa dīnhā| tehiṃ jaṛa baru bāura kasa kīnhā|| chaṃda kasa kīnha baru baurāha bidhi jehiṃ tumhahi suṃdaratā daī| jo phalu cahia surataruhiṃ so barabasa babūrahiṃ lāgaī|| tumha sahita giri teṃ girauṃ pāvaka jarauṃ jalanidhi mahu~ parauṃ|| gharu jāu apajasu hou jaga jīvata bibāhu na hauṃ karauṃ|| dohā/soraṭhā bhaī bikala abalā sakala dukhita dekhi girināri| kari bilāpu rodati badati sutā sanehu sa~bhāri||96||
Meaning
The welcomers brought the procession in and gave them all fine lodgings. Maina made ready the auspicious lamps for the greeting, and the women beside her sang songs of blessing. A golden salver shone in her fair hands as she went out in gladness to perform the welcoming rite for Hara. But when they saw Rudra in his frightful guise, a particular dread took hold of the women's hearts; in sheer terror they fled and shut themselves inside the palace, and Mahesh went off to where the lodgings were. A heavy sorrow settled on Maina's heart, and she sent for the daughter of the lord of mountains. With the deepest tenderness she seated her in her lap, and eyes like dark lotuses filled with tears. 'The Maker who gave you beauty such as this — how could that senseless one fashion so mad a bridegroom for you? How could the Maker who gave you such loveliness fashion a crazed bridegroom for you? A fruit that ought to grow upon the tree of the gods is being fastened by force onto a thorny acacia. I will fall from the mountain with you in my arms, or burn in fire, or drop into the sea; let the house be ruined, let there be disgrace in the world — while I live I will not let this marriage be made.' Seeing the mountain's wife so stricken, all the women were beside themselves; and calling to mind her love for her daughter, she wept and lamented and went on speaking.
अगवान बारात को ले आए और सबको सुन्दर जनवास दे दिए। मैना ने शुभ आरती सजाई और साथ में स्त्रियाँ सुन्दर मंगलगान करने लगीं। सुन्दर हाथों में सोने का थाल सुशोभित है; वे हर्षित होकर शिव का परिछन करने चलीं। पर जब उन्होंने रुद्र का विकट वेष देखा तो स्त्रियों के हृदय में विशेष भय समा गया। वे अत्यन्त त्रास से भागकर भवन में जा घुसीं और महेश जहाँ जनवास था वहाँ चले गए। मैना के हृदय में भारी दुख हुआ; उन्होंने गिरिराजकुमारी को बुला लिया। अत्यन्त स्नेह से उन्हें गोद में बैठाया और श्याम कमल जैसे नेत्र जल से भर आए। वे बोलीं — जिस विधाता ने तुझे ऐसा रूप दिया, उस जड़ ने तेरे लिए ऐसा बावला वर क्यों रचा? जिसने तुझे यह सुन्दरता दी, उसी ने ऐसा बौराह वर क्यों बनाया? जो फल कल्पवृक्ष में लगना चाहिए, वह बरबस बबूल में लग रहा है। मैं तुझे साथ लेकर पर्वत से गिर पड़ूँगी, अग्नि में जल जाऊँगी या समुद्र में डूब जाऊँगी; घर चाहे उजड़ जाए, जगत में अपयश हो जाए, पर जीते जी मैं यह विवाह नहीं करूँगी। गिरिराज की पत्नी को इस प्रकार दुखी देखकर सब स्त्रियाँ विकल हो गईं; और वे पुत्री के स्नेह को याद कर विलाप करती हुई रोती और कहती जाती हैं।
Verse 97
चौपाई नारद कर मैं काह बिगारा। भवनु मोर जिन्ह बसत उजारा।। अस उपदेसु उमहि जिन्ह दीन्हा। बौरे बरहि लगि तपु कीन्हा।। साचेहुँ उन्ह के मोह न माया। उदासीन धनु धामु न जाया।। पर घर घालक लाज न भीरा। बाझँ कि जान प्रसव कैं पीरा।। जननिहि बिकल बिलोकि भवानी। बोली जुत बिबेक मृदु बानी।। अस बिचारि सोचहि मति माता। सो न टरइ जो रचइ बिधाता।। करम लिखा जौ बाउर नाहू। तौ कत दोसु लगाइअ काहू।। तुम्ह सन मिटहिं कि बिधि के अंका। मातु ब्यर्थ जनि लेहु कलंका।।
caupāī nārada kara maiṃ kāha bigārā| bhavanu mora jinha basata ujārā|| asa upadesu umahi jinha dīnhā| baure barahi lagi tapu kīnhā|| sācehu~ unha ke moha na māyā| udāsīna dhanu dhāmu na jāyā|| para ghara ghālaka lāja na bhīrā| bājha~ ki jāna prasava kaiṃ pīrā|| jananihi bikala biloki bhavānī| bolī juta bibeka mṛdu bānī|| asa bicāri socahi mati mātā| so na ṭarai jo racai bidhātā|| karama likhā jau bāura nāhū| tau kata dosu lagāia kāhū|| tumha sana miṭahiṃ ki bidhi ke aṃkā| mātu byartha jani lehu kalaṃkā||
Meaning
Parvati's mother lamented: 'What harm have I ever done to Narada, that he should lay waste my settled home? It was he who gave Uma such counsel that she practised austerity for the sake of a crazed bridegroom. Truly he has neither attachment nor delusion of his own; he stands apart, with no wealth, no house, no wife. One who ruins the homes of others feels no shame and no fear -- and what does a barren woman know of the pain of bearing a child?' Seeing her mother so distraught, Bhavani spoke in gentle words full of discernment: 'Weigh this, mother, and grieve no longer -- what the Ordainer has framed does not turn aside. If a mad husband is what my karma has written, then why fasten blame upon anyone? Can the Creator's letters be rubbed out by you? Mother, do not needlessly take reproach upon yourself.'
पार्वती की माता विलाप करती हुई कहती हैं -- मैंने नारद का क्या बिगाड़ा था, जो उन्होंने मेरा बसा-बसाया घर उजाड़ दिया? उन्होंने ही उमा को ऐसा उपदेश दिया जिससे उसने एक बावले वर के लिए तप किया। सचमुच उन्हें न मोह है, न माया; वे उदासीन हैं -- न धन, न घर, न स्त्री। दूसरों का घर उजाड़ने वाले को न लज्जा है, न डर; भला बाँझ स्त्री प्रसव की पीड़ा क्या जाने? माता को व्याकुल देखकर भवानी विवेकयुक्त कोमल वाणी में बोलीं -- हे माता! ऐसा विचार कर सोच मत कीजिए; जो विधाता रच देता है, वह टलता नहीं। यदि मेरे कर्म में बावला पति ही लिखा है, तो किसी को दोष क्यों दिया जाए? क्या आपके कहने से विधाता के अंक मिट जाएँगे? हे माता! व्यर्थ ही कलंक न लीजिए।
Verse 98
चौपाई तब नारद सबहि समुझावा। पूरुब कथाप्रसंगु सुनावा।। मयना सत्य सुनहु मम बानी। जगदंबा तव सुता भवानी।। अजा अनादि सक्ति अबिनासिनि। सदा संभु अरधंग निवासिनि।। जग संभव पालन लय कारिनि। निज इच्छा लीला बपु धारिनि।। जनमीं प्रथम दच्छ गृह जाई। नामु सती सुंदर तनु पाई।। तहँहुँ सती संकरहि बिबाहीं। कथा प्रसिद्ध सकल जग माहीं।। एक बार आवत सिव संगा। देखेउ रघुकुल कमल पतंगा।। भयउ मोहु सिव कहा न कीन्हा। भ्रम बस बेषु सीय कर लीन्हा।।
caupāī taba nārada sabahi samujhāvā| pūruba kathāprasaṃgu sunāvā|| mayanā satya sunahu mama bānī| jagadaṃbā tava sutā bhavānī|| ajā anādi sakti abināsini| sadā saṃbhu aradhaṃga nivāsini|| jaga saṃbhava pālana laya kārini| nija icchā līlā bapu dhārini|| janamīṃ prathama daccha gṛha jāī| nāmu satī suṃdara tanu pāī|| taha~hu~ satī saṃkarahi bibāhīṃ| kathā prasiddha sakala jaga māhīṃ|| eka bāra āvata siva saṃgā| dekheu raghukula kamala pataṃgā|| bhayau mohu siva kahā na kīnhā| bhrama basa beṣu sīya kara līnhā||
Meaning
Then Narada made them all understand, and told over the tale of what had gone before. 'Maina, hear my words for truth: your daughter Bhavani is the Mother of the universe. She is the unborn, the beginningless, the imperishable Power, who dwells forever as half of Shambhu's body. She is the cause of the world's arising, its keeping and its dissolution, and of her own will she takes a body for her play. She was born first in the house of Daksha, and there received a lovely form and the name Sati. In that birth too Sati was wedded to Shankara -- the story is famous throughout the world. Once, as she came in Shiva's company, she looked upon him who is the sun to the lotus of Raghu's line. Delusion seized her; she did not do as Shiva bade her, and in her confusion she took on the guise of Sita.'
तब नारद ने सबको समझाया और पहले की कथा का प्रसंग सुनाया -- हे मैना! मेरी बात सत्य जानकर सुनो; तुम्हारी पुत्री भवानी जगदम्बा हैं। वे अजन्मा, अनादि और अविनाशिनी शक्ति हैं तथा सदा शम्भु के अर्धांग में निवास करती हैं। जगत् की उत्पत्ति, पालन और संहार करने वाली वे अपनी इच्छा से लीला के लिए शरीर धारण करती हैं। पहले उन्होंने दक्ष के घर जन्म लिया और सुन्दर शरीर पाकर सती नाम धारण किया। वहाँ भी सती ने शंकर से ही विवाह किया -- यह कथा सारे संसार में प्रसिद्ध है। एक बार शिव के साथ आते हुए उन्होंने रघुकुल रूपी कमल के सूर्य (श्रीराम) को देखा। उन्हें मोह हो गया, उन्होंने शिव का कहा नहीं माना और भ्रमवश सीता का वेष धारण कर लिया।
Verse 99
चौपाई तब मयना हिमवंतु अनंदे। पुनि पुनि पारबती पद बंदे।। नारि पुरुष सिसु जुबा सयाने। नगर लोग सब अति हरषाने।। लगे होन पुर मंगलगाना। सजे सबहि हाटक घट नाना।। भाँति अनेक भई जेवराना। सूपसास्त्र जस कछु ब्यवहारा।। सो जेवनार कि जाइ बखानी। बसहिं भवन जेहिं मातु भवानी।। सादर बोले सकल बराती। बिष्नु बिरंचि देव सब जाती।। बिबिधि पाँति बैठी जेवनारा। लागे परुसन निपुन सुआरा।। नारिबृंद सुर जेवँत जानी। लगीं देन गारीं मृदु बानी।।
caupāī taba mayanā himavaṃtu anaṃde| puni puni pārabatī pada baṃde|| nāri puruṣa sisu jubā sayāne| nagara loga saba ati haraṣāne|| lage hona pura maṃgalagānā| saje sabahi hāṭaka ghaṭa nānā|| bhā~ti aneka bhaī jevarānā| sūpasāstra jasa kachu byavahārā|| so jevanāra ki jāi bakhānī| basahiṃ bhavana jehiṃ mātu bhavānī|| sādara bole sakala barātī| biṣnu biraṃci deva saba jātī|| bibidhi pā~ti baiṭhī jevanārā| lāge parusana nipuna suārā|| nāribṛṃda sura jeva~ta jānī| lagīṃ dena gārīṃ mṛdu bānī||
Meaning
Then Maina and Himavan were filled with joy, and again and again they bowed at Parvati's feet. Women and men, children, the young and the elders -- all the people of the city were greatly delighted. Songs of blessing began to sound through the town, and many golden jars were set out and decked. Dishes of many kinds were made ready, following whatever the science of cookery prescribes. How is that banquet to be described, in the house where Mother Bhavani herself dwells? The whole wedding party was invited with honour -- Vishnu, Brahma and gods of every order. They took their places in several rows for the feast, and skilled cooks began to serve. Knowing that the gods were at their meal, the company of women began in gentle voices to sing songs of raillery.
तब मैना और हिमवान् आनन्दित हुए और बार-बार पार्वती के चरणों में प्रणाम करने लगे। स्त्री-पुरुष, बालक, युवा और सयाने -- नगर के सब लोग अत्यन्त हर्षित हुए। नगर में मंगलगान होने लगे और सबने अनेक सुवर्ण-कलश सजाए। पाक-शास्त्र में जैसा कुछ विधान है, उसके अनुसार अनेक प्रकार के व्यंजन बने। उस भोज का वर्णन कैसे किया जाए, जिस भवन में स्वयं माता भवानी निवास करती हैं! सब बारातियों को -- विष्णु, ब्रह्मा तथा सभी जाति के देवताओं को -- आदरपूर्वक बुलाया गया। वे भोजन के लिए अनेक पंक्तियों में बैठे और निपुण रसोइए परोसने लगे। देवताओं को भोजन करते जानकर स्त्रियों का समूह कोमल वाणी में गाली-गीत गाने लगा।
Verse 100
चौपाई बोलि सकल सुर सादर लीन्हे। सबहि जथोचित आसन दीन्हे।। बेदी बेद बिधान सँवारी। सुभग सुमंगल गावहिं नारी।। सिंघासनु अति दिब्य सुहावा। जाइ न बरनि बिरंचि बनावा।। बैठे सिव बिप्रन्ह सिरु नाई। हृदयँ सुमिरि निज प्रभु रघुराई।। बहुरि मुनीसन्ह उमा बोलाई। करि सिंगारु सखीं लै आई।। देखत रूपु सकल सुर मोहे। बरनै छबि अस जग कबि को है।। जगदंबिका जानि भव भामा। सुरन्ह मनहिं मन कीन्ह प्रनामा।। सुंदरता मरजाद भवानी। जाइ न कोटिहुँ बदन बखानी।।
caupāī boli sakala sura sādara līnhe| sabahi jathocita āsana dīnhe|| bedī beda bidhāna sa~vārī| subhaga sumaṃgala gāvahiṃ nārī|| siṃghāsanu ati dibya suhāvā| jāi na barani biraṃci banāvā|| baiṭhe siva bipranha siru nāī| hṛdaya~ sumiri nija prabhu raghurāī|| bahuri munīsanha umā bolāī| kari siṃgāru sakhīṃ lai āī|| dekhata rūpu sakala sura mohe| baranai chabi asa jaga kabi ko hai|| jagadaṃbikā jāni bhava bhāmā| suranha manahiṃ mana kīnha pranāmā|| suṃdaratā marajāda bhavānī| jāi na koṭihu~ badana bakhānī||
Meaning
All the gods were summoned with reverence, and each was given the seat that befitted him. The altar was made ready by Vedic rule, and the women sang lovely songs of blessing. The throne was of surpassing splendour, so divine that it cannot be told -- Brahma himself had fashioned it. Bowing his head to the brahmins, Shiva took his seat there, remembering in his heart his own Lord, the King of Raghus. Then the great sages sent for Uma, and her companions adorned her and brought her in. At the sight of her form all the gods were entranced: what poet is there in the world who could paint such beauty? Knowing her to be the Mother of the universe, Shiva's own consort, the gods made obeisance to her within their minds. Bhavani is the very bound and measure of loveliness; not with ten million mouths could it be described.
सब देवताओं को आदर के साथ बुलाया गया और सबको यथोचित आसन दिए गए। वेद की विधि से वेदी सजाई गई और स्त्रियाँ सुन्दर मंगलगीत गाने लगीं। सिंहासन अत्यन्त दिव्य और सुहावना था -- ब्रह्मा का बनाया हुआ वह ऐसा था कि उसका वर्णन ही नहीं हो सकता। ब्राह्मणों को सिर नवाकर शिव उस पर बैठे और हृदय में अपने प्रभु रघुनाथ का स्मरण करते रहे। फिर मुनीश्वरों ने उमा को बुलवाया और सखियाँ शृंगार कराकर उन्हें ले आईं। उनका रूप देखकर सब देवता मोहित हो गए -- जगत् में ऐसा कवि कौन है जो उस छवि का वर्णन कर सके! उन्हें जगदम्बिका और शिव की प्रिया जानकर देवताओं ने मन ही मन प्रणाम किया। भवानी सुन्दरता की मर्यादा हैं; करोड़ों मुखों से भी उनका बखान नहीं किया जा सकता।
Verse 101
चौपाई जसि बिबाह कै बिधि श्रुति गाई। महामुनिन्ह सो सब करवाई।। गहि गिरीस कुस कन्या पानी। भवहि समरपीं जानि भवानी।। पानिग्रहन जब कीन्ह महेसा। हिंयँ हरषे तब सकल सुरेसा।। बेद मंत्र मुनिबर उच्चरहीं। जय जय जय संकर सुर करहीं।। बाजहिं बाजन बिबिध बिधाना। सुमनबृष्टि नभ भै बिधि नाना।। हर गिरिजा कर भयउ बिबाहू। सकल भुवन भरि रहा उछाहू।। दासीं दास तुरग रथ नागा। धेनु बसन मनि बस्तु बिभागा।। अन्न कनकभाजन भरि जाना। दाइज दीन्ह न जाइ बखाना।।
caupāī jasi bibāha kai bidhi śruti gāī| mahāmuninha so saba karavāī|| gahi girīsa kusa kanyā pānī| bhavahi samarapīṃ jāni bhavānī|| pānigrahana jaba kīnha mahesā| hiṃya~ haraṣe taba sakala suresā|| beda maṃtra munibara uccarahīṃ| jaya jaya jaya saṃkara sura karahīṃ|| bājahiṃ bājana bibidha bidhānā| sumanabṛṣṭi nabha bhai bidhi nānā|| hara girijā kara bhayau bibāhū| sakala bhuvana bhari rahā uchāhū|| dāsīṃ dāsa turaga ratha nāgā| dhenu basana mani bastu bibhāgā|| anna kanakabhājana bhari jānā| dāija dīnha na jāi bakhānā||
Meaning
Every marriage rite that the Vedas sing was carried through by the great sages. The lord of mountains took kusha grass and his daughter's hand and, knowing her for Bhavani, made her over to Bhava. When Mahesha clasped her hand, all the lords of the gods rejoiced at heart. The best of sages chanted the Vedic mantras, and the gods raised the cry, 'Victory, victory, victory to Shankara!' Instruments of every kind sounded, and flowers rained down from the sky in many fashions. So Hara and Girija were wedded, and rejoicing filled all the worlds. Handmaids and servants, horses, chariots and elephants, cows, garments, jewels and goods of every sort, and carts loaded with grain and vessels of gold -- the dowry given was past all telling.
विवाह की जैसी विधि वेदों ने गाई है, महामुनियों ने वह सब सम्पन्न कराई। गिरिराज हिमवान् ने कुश और कन्या का हाथ लेकर, उन्हें भवानी जानकर, शिव को समर्पित कर दिया। जब महेश ने पाणिग्रहण किया, तब सब देवेश्वर हृदय में हर्षित हुए। श्रेष्ठ मुनि वेदमन्त्र उच्चारण करने लगे और देवता जय जय जय शंकर का घोष करने लगे। अनेक प्रकार के बाजे बजने लगे और आकाश से नाना प्रकार से पुष्पवर्षा हुई। इस प्रकार हर और गिरिजा का विवाह हुआ और समस्त भुवनों में उत्साह भर गया। दासी-दास, घोड़े, रथ, हाथी, गौएँ, वस्त्र, मणि और भाँति-भाँति की वस्तुएँ, तथा अन्न और स्वर्ण-पात्रों से भरी गाड़ियाँ -- इतना दहेज दिया गया कि उसका वर्णन नहीं किया जा सकता।
Verse 102
चौपाई बहु बिधि संभु सास समुझाई। गवनी भवन चरन सिरु नाई।। जननीं उमा बोलि तब लीन्ही। लै उछंग सुंदर सिख दीन्ही।। करेहु सदा संकर पद पूजा। नारिधरमु पति देउ न दूजा।। बचन कहत भरे लोचन बारी। बहुरि लाइ उर लीन्हि कुमारी।। कत बिधि सृजीं नारि जग माहीं। पराधीन सपनेहुँ सुखु नाहीं।। भै अति प्रेम बिकल महतारी। धीरजु कीन्ह कुसमय बिचारी।। पुनि पुनि मिलति परति गहि चरना। परम प्रेम कछु जाइ न बरना।। सब नारिन्ह मिलि भेटि भवानी। जाइ जननि उर पुनि लपटानी।।
caupāī bahu bidhi saṃbhu sāsa samujhāī| gavanī bhavana carana siru nāī|| jananīṃ umā boli taba līnhī| lai uchaṃga suṃdara sikha dīnhī|| karehu sadā saṃkara pada pūjā| nāridharamu pati deu na dūjā|| bacana kahata bhare locana bārī| bahuri lāi ura līnhi kumārī|| kata bidhi sṛjīṃ nāri jaga māhīṃ| parādhīna sapanehu~ sukhu nāhīṃ|| bhai ati prema bikala mahatārī| dhīraju kīnha kusamaya bicārī|| puni puni milati parati gahi caranā| parama prema kachu jāi na baranā|| saba nārinha mili bheṭi bhavānī| jāi janani ura puni lapaṭānī||
Meaning
Shambhu reassured his mother-in-law in many ways, and she bowed her head at his feet and returned to her house. Then the mother called Uma to her, took her upon her lap and gave her fair counsel: 'Worship Shankara's feet always; a woman's dharma is her husband, and she has no other god.' As she spoke her eyes brimmed with tears, and again she pressed the girl to her breast. 'Why did the Creator make women in this world at all? Bound to another's will, they know no happiness even in a dream.' The mother was overcome with love, but, judging the moment ill suited to it, she took hold of her courage. Again and again Uma embraced her and fell to clasp her feet; such supreme love is beyond all describing. Bhavani met and embraced all the women, then went and clung once more to her mother's breast.
शम्भु ने अपनी सास को बहुत प्रकार से समझाया; वे उनके चरणों में सिर नवाकर अपने भवन को चली गईं। तब माता ने उमा को बुला लिया और गोद में लेकर सुन्दर शिक्षा दी -- सदा शंकर के चरणों की पूजा करना; स्त्री का धर्म यही है, पति के अतिरिक्त उसका दूसरा कोई देवता नहीं। यह कहते-कहते उनके नेत्रों में जल भर आया और उन्होंने कुमारी को फिर हृदय से लगा लिया। वे कहने लगीं -- विधाता ने जगत् में स्त्री जाति को रचा ही क्यों? पराधीन को स्वप्न में भी सुख नहीं मिलता। माता प्रेम से अत्यन्त विकल हो गईं, पर समय को इसके अनुकूल न जानकर उन्होंने धीरज धरा। उमा बार-बार माता से मिलतीं और चरण पकड़कर गिर पड़तीं -- वह परम प्रेम किसी प्रकार वर्णन नहीं किया जा सकता। भवानी सब स्त्रियों से मिलकर भेंटीं और फिर जाकर माता के हृदय से लिपट गईं।
Verse 103
चौपाई तुरत भवन आए गिरिराई। सकल सैल सर लिए बोलाई।। आदर दान बिनय बहुमाना। सब कर बिदा कीन्ह हिमवाना।। जबहिं संभु कैलासहिं आए। सुर सब निज निज लोक सिधाए।। जगत मातु पितु संभु भवानी। तेही सिंगारु न कहउँ बखानी।। करहिं बिबिध बिधि भोग बिलासा। गनन्ह समेत बसहिं कैलासा।। हर गिरिजा बिहार नित नयऊ। एहि बिधि बिपुल काल चलि गयऊ।। तब जनमेउ षटबदन कुमारा। तारकु असुर समर जेहिं मारा।। आगम निगम प्रसिद्ध पुराना। षन्मुख जन्मु सकल जग जाना।।
caupāī turata bhavana āe girirāī| sakala saila sara lie bolāī|| ādara dāna binaya bahumānā| saba kara bidā kīnha himavānā|| jabahiṃ saṃbhu kailāsahiṃ āe| sura saba nija nija loka sidhāe|| jagata mātu pitu saṃbhu bhavānī| tehī siṃgāru na kahau~ bakhānī|| karahiṃ bibidha bidhi bhoga bilāsā| gananha sameta basahiṃ kailāsā|| hara girijā bihāra nita nayaū| ehi bidhi bipula kāla cali gayaū|| taba janameu ṣaṭabadana kumārā| tāraku asura samara jehiṃ mārā|| āgama nigama prasiddha purānā| ṣanmukha janmu sakala jaga jānā||
Meaning
The lord of mountains went home at once and summoned all the hills and lakes to him. With courtesy, with gifts, with humble words and much honour, Himavan gave them all leave to depart. The moment Shambhu reached Kailasa, the gods went away, each to his own realm. Since Shambhu and Bhavani are the mother and father of the world, I do not describe their amorous sport at length. They took their pleasure in many ways and dwelt on Kailasa with their attendant hosts; the delight of Hara and Girija was new every day, and in this manner a long stretch of time went by. Then was born the six-faced boy who slew the demon Taraka in battle. The Agamas, the Vedas and the famed Puranas speak of it, and the whole world knows the birth of Shanmukha, the six-faced one.
गिरिराज हिमवान तुरंत अपने भवन आए और उन्होंने सब पर्वतों तथा सरोवरों को बुला लिया। आदर, दान, विनय और बहुत सम्मान के साथ हिमवान ने सबको विदा किया। जैसे ही शम्भु कैलास पहुँचे, सब देवता अपने-अपने लोकों को चले गए। शम्भु और भवानी जगत के माता-पिता हैं, इसलिए उनके शृंगार का विस्तार से वर्णन मैं नहीं करता। वे अनेक प्रकार के भोग-विलास करते हुए अपने गणों सहित कैलास पर निवास करने लगे। शिव और गिरिजा का विहार नित्य नया होता रहा और इस प्रकार बहुत समय बीत गया। तब छह मुखवाले कुमार का जन्म हुआ, जिन्होंने संग्राम में तारक असुर को मारा। आगम, निगम और प्रसिद्ध पुराण इसे कहते हैं; षण्मुख के जन्म को सारा संसार जानता है।
Verse 104
चौपाई संभु चरित सुनि सरस सुहावा। भरद्वाज मुनि अति सुख पावा।। बहु लालसा कथा पर बाढ़ी। नयनन्हि नीरु रोमावलि ठाढ़ी।। प्रेम बिबस मुख आव न बानी। दसा देखि हरषे मुनि ग्यानी।। अहो धन्य तव जन्मु मुनीसा। तुम्हहि प्रान सम प्रिय गौरीसा।। सिव पद कमल जिन्हहि रति नाहीं। रामहि ते सपनेहुँ न सोहाहीं।। बिनु छल बिस्वनाथ पद नेहू। राम भगत कर लच्छन एहू।। सिव सम को रघुपति ब्रतधारी। बिनु अघ तजी सती असि नारी।। पनु करि रघुपति भगति देखाई। को सिव सम रामहि प्रिय भाई।। दोहा/सोरठा प्रथमहिं मै कहि सिव चरित बूझा मरमु तुम्हार। सुचि सेवक तुम्ह राम के रहित समस्त बिकार।।104।।
caupāī saṃbhu carita suni sarasa suhāvā| bharadvāja muni ati sukha pāvā|| bahu lālasā kathā para bāṛhī| nayananhi nīru romāvali ṭhāṛhī|| prema bibasa mukha āva na bānī| dasā dekhi haraṣe muni gyānī|| aho dhanya tava janmu munīsā| tumhahi prāna sama priya gaurīsā|| siva pada kamala jinhahi rati nāhīṃ| rāmahi te sapanehu~ na sohāhīṃ|| binu chala bisvanātha pada nehū| rāma bhagata kara lacchana ehū|| siva sama ko raghupati bratadhārī| binu agha tajī satī asi nārī|| panu kari raghupati bhagati dekhāī| ko siva sama rāmahi priya bhāī|| dohā/soraṭhā prathamahiṃ mai kahi siva carita būjhā maramu tumhāra| suci sevaka tumha rāma ke rahita samasta bikāra||104||
Meaning
Hearing the sweet and lovely story of Shambhu, the sage Bharadvaja was filled with joy. His longing for the tale grew greater still: water stood in his eyes and the hair on his body bristled. Overcome with love, no word would come to his lips, and the enlightened sage rejoiced to see him in that state. 'Ah, blessed is your birth, lord of sages, for the Lord of Gauri is dear to you as your own breath. Those who bear no love for Shiva's lotus feet can never please Rama, not even in a dream. Guileless love for the feet of Vishvanatha — this is the very mark of Rama's devotee. Who keeps a vow for Raghupati as Shiva does? He forsook a wife such as Sati, and she guilty of no sin; by holding to his vow he showed forth his devotion to Raghupati. Who, brother, is as dear to Rama as Shiva? I told the story of Shiva first, and by it I have understood your secret: you are a pure servant of Rama, free of every taint.'
शम्भु का रसमय और सुहावना चरित्र सुनकर मुनि भरद्वाज को अत्यन्त सुख मिला। कथा के प्रति उनकी लालसा और बढ़ गई; नेत्रों में जल भर आया और रोमावली खड़ी हो गई। प्रेम के वश मुख से वाणी ही नहीं निकलती थी। यह दशा देखकर ज्ञानी मुनि हर्षित हुए और बोले — अहो! हे मुनीश्वर, तुम्हारा जन्म धन्य है; तुम्हें गौरीपति शिव प्राणों के समान प्रिय हैं। जिन्हें शिव के चरणकमलों में प्रीति नहीं, वे स्वप्न में भी श्रीराम को नहीं सुहाते। विश्वनाथ के चरणों में निष्कपट प्रेम — यही श्रीराम के भक्त का लक्षण है। रघुपति के लिए शिव के समान व्रतधारी और कौन है? बिना किसी पाप के ही उन्होंने सती जैसी स्त्री का त्याग कर दिया। प्रण निभाकर उन्होंने रघुपति की भक्ति दिखा दी; हे भाई! शिव के समान श्रीराम को प्रिय और कौन है? मैंने पहले ही शिव का चरित्र कहकर तुम्हारा मर्म जान लिया — तुम श्रीराम के पवित्र सेवक हो और समस्त विकारों से रहित हो।
Verse 105
चौपाई मैं जाना तुम्हार गुन सीला। कहउँ सुनहु अब रघुपति लीला।। सुनु मुनि आजु समागम तोरें। कहि न जाइ जस सुखु मन मोरें।। राम चरित अति अमित मुनिसा। कहि न सकहिं सत कोटि अहीसा।। तदपि जथाश्रुत कहउँ बखानी। सुमिरि गिरापति प्रभु धनुपानी।। सारद दारुनारि सम स्वामी। रामु सूत्रधर अंतरजामी।। जेहि पर कृपा करहिं जनु जानी। कबि उर अजिर नचावहिं बानी।। प्रनवउँ सोइ कृपाल रघुनाथा। बरनउँ बिसद तासु गुन गाथा।। परम रम्य गिरिबरु कैलासू। सदा जहाँ सिव उमा निवासू।। दोहा/सोरठा सिद्ध तपोधन जोगिजन सूर किंनर मुनिबृंद। बसहिं तहाँ सुकृती सकल सेवहिं सिब सुखकंद।।105।।
caupāī maiṃ jānā tumhāra guna sīlā| kahau~ sunahu aba raghupati līlā|| sunu muni āju samāgama toreṃ| kahi na jāi jasa sukhu mana moreṃ|| rāma carita ati amita munisā| kahi na sakahiṃ sata koṭi ahīsā|| tadapi jathāśruta kahau~ bakhānī| sumiri girāpati prabhu dhanupānī|| sārada dārunāri sama svāmī| rāmu sūtradhara aṃtarajāmī|| jehi para kṛpā karahiṃ janu jānī| kabi ura ajira nacāvahiṃ bānī|| pranavau~ soi kṛpāla raghunāthā| baranau~ bisada tāsu guna gāthā|| parama ramya giribaru kailāsū| sadā jahā~ siva umā nivāsū|| dohā/soraṭhā siddha tapodhana jogijana sūra kiṃnara munibṛṃda| basahiṃ tahā~ sukṛtī sakala sevahiṃ siba sukhakaṃda||105||
Meaning
'I have come to know your virtue and your character; listen now, and I shall tell the play of Raghupati. Hear me, sage: the joy in my heart from meeting you today cannot be told. The story of Rama is utterly boundless, lord of sages; even a hundred crore Sheshas could not tell it out. Even so I shall recount it as I have heard it, calling to mind the Lord of speech, the Lord who bears the bow in his hand. Sharada is like a puppet of wood, and Rama, who dwells within all hearts, is her master and the stage-manager who works her strings. On whomever he shows grace, knowing him his own, in the courtyard of that poet's heart he sets Speech dancing. To that same merciful Raghunatha I bow, and I shall recount clearly the tale of his virtues. Most delightful is Kailasa, best of mountains, where Shiva and Uma dwell for ever. Siddhas, ascetics rich in penance, yogis, gods, kinnaras and hosts of sages — all the meritorious dwell there and serve Shiva, the very root of joy.'
ज्ञानी मुनि बोले — मैंने तुम्हारे गुण और शील को जान लिया; अब सुनो, मैं रघुपति की लीला कहता हूँ। हे मुनि! सुनो, आज तुम्हारे समागम से मेरे मन में जो सुख है, वह कहा नहीं जा सकता। हे मुनीश्वर! राम का चरित्र अत्यन्त अपार है; सौ करोड़ शेषनाग भी उसे कह नहीं सकते। फिर भी हाथ में धनुष धारण करनेवाले वाणी के स्वामी प्रभु का स्मरण करके, जैसा सुना है वैसा बखानकर कहता हूँ। शारदा काठ की पुतली के समान हैं और अन्तर्यामी राम ही सूत्रधार हैं। जिस पर वे अपना जन जानकर कृपा करते हैं, उसी कवि के हृदय-आँगन में वे वाणी को नचाते हैं। उन्हीं कृपालु रघुनाथ को मैं प्रणाम करता हूँ और उनके गुणों की गाथा निर्मल रूप से वर्णन करता हूँ। पर्वतों में श्रेष्ठ कैलास परम रमणीय है, जहाँ सदा शिव और उमा का निवास है। सिद्ध, तपोधन, योगीजन, देवता, किन्नर और मुनियों के वृन्द — सब पुण्यात्मा वहाँ बसते हैं और सुख के कन्द शिव की सेवा करते हैं।
Verse 106
चौपाई हरि हर बिमुख धर्म रति नाहीं। ते नर तहँ सपनेहुँ नहिं जाहीं।। तेहि गिरि पर बट बिटप बिसाला। नित नूतन सुंदर सब काला।। त्रिबिध समीर सुसीतलि छाया। सिव बिश्राम बिटप श्रुति गाया।। एक बार तेहि तर प्रभु गयऊ। तरु बिलोकि उर अति सुखु भयऊ।। निज कर डासि नागरिपु छाला। बैठै सहजहिं संभु कृपाला।। कुंद इंदु दर गौर सरीरा। भुज प्रलंब परिधन मुनिचीरा।। तरुन अरुन अंबुज सम चरना। नख दुति भगत हृदय तम हरना।। भुजग भूति भूषन त्रिपुरारी। आननु सरद चंद छबि हारी।। दोहा/सोरठा जटा मुकुट सुरसरित सिर लोचन नलिन बिसाल। नीलकंठ लावन्यनिधि सोह बालबिधु भाल।।106।।
caupāī hari hara bimukha dharma rati nāhīṃ| te nara taha~ sapanehu~ nahiṃ jāhīṃ|| tehi giri para baṭa biṭapa bisālā| nita nūtana suṃdara saba kālā|| tribidha samīra susītali chāyā| siva biśrāma biṭapa śruti gāyā|| eka bāra tehi tara prabhu gayaū| taru biloki ura ati sukhu bhayaū|| nija kara ḍāsi nāgaripu chālā| baiṭhai sahajahiṃ saṃbhu kṛpālā|| kuṃda iṃdu dara gaura sarīrā| bhuja pralaṃba paridhana municīrā|| taruna aruna aṃbuja sama caranā| nakha duti bhagata hṛdaya tama haranā|| bhujaga bhūti bhūṣana tripurārī| ānanu sarada caṃda chabi hārī|| dohā/soraṭhā jaṭā mukuṭa surasarita sira locana nalina bisāla| nīlakaṃṭha lāvanyanidhi soha bālabidhu bhāla||106||
Meaning
'Men who are averse to Hari and Hara and have no love for dharma do not go there even in a dream. On that mountain stands a vast banyan tree, ever fresh and beautiful in every season. The breeze there blows in its threefold way, cool, soft and fragrant, and the shade beneath is deliciously cold; the shrutis sing of that tree as the resting place of Shiva. Once the Lord went beneath it, and at the sight of the tree great joy arose in his heart. Spreading a tiger skin with his own hands, gracious Shambhu sat down at his ease. His body is fair as the jasmine, the moon and the conch, his arms long, his garment the bark cloth of an ascetic. His feet are like fresh red lotuses, and the lustre of his nails drives the darkness from his devotees' hearts. Serpents and ashes are the ornaments of the foe of Tripura, and his face steals away the beauty of the autumn moon. Matted locks for a crown, the river of the gods upon his head, wide eyes like lotuses — the blue-throated one, that treasury of loveliness, shines with the young moon upon his brow.'
जो हरि और हर से विमुख हैं और जिनकी धर्म में प्रीति नहीं, वे मनुष्य वहाँ स्वप्न में भी नहीं जाते। उस पर्वत पर बरगद का एक विशाल वृक्ष है, जो सब ऋतुओं में नित्य नया और सुन्दर बना रहता है। वहाँ शीतल, मन्द और सुगन्धित — तीनों प्रकार का पवन बहता है तथा छाया अत्यन्त शीतल है; श्रुतियों ने उसे शिव का विश्रामवृक्ष कहकर गाया है। एक बार प्रभु उस वृक्ष के नीचे गए और वृक्ष को देखकर उनके हृदय में बड़ा सुख हुआ। अपने ही हाथों से बाघम्बर बिछाकर कृपालु शम्भु सहज ही बैठ गए। उनका शरीर कुन्द के फूल, चन्द्रमा और शंख के समान गौर है, भुजाएँ लम्बी हैं और वस्त्र मुनियों का वल्कल है। चरण नवीन लाल कमल के समान हैं और नखों की ज्योति भक्तों के हृदय का अन्धकार हरनेवाली है। सर्प और भस्म ही त्रिपुरारी के आभूषण हैं और उनका मुख शरद ऋतु के चन्द्रमा की छवि को भी हर लेता है। जटाओं का मुकुट, सिर पर देवनदी गंगा और कमल के समान बड़े-बड़े नेत्र — लावण्य के निधि नीलकण्ठ के मस्तक पर बालचन्द्र सुशोभित है।
Verse 107
चौपाई बैठे सोह कामरिपु कैसें। धरें सरीरु सांतरसु जैसें।। पारबती भल अवसरु जानी। गई संभु पहिं मातु भवानी।। जानि प्रिया आदरु अति कीन्हा। बाम भाग आसनु हर दीन्हा।। बैठीं सिव समीप हरषाई। पूरुब जन्म कथा चित आई।। पति हियँ हेतु अधिक अनुमानी। बिहसि उमा बोलीं प्रिय बानी।। कथा जो सकल लोक हितकारी। सोइ पूछन चह सैलकुमारी।। बिस्वनाथ मम नाथ पुरारी। त्रिभुवन महिमा बिदित तुम्हारी।। चर अरु अचर नाग नर देवा। सकल करहिं पद पंकज सेवा।। दोहा/सोरठा प्रभु समरथ सर्बग्य सिव सकल कला गुन धाम।। जोग ग्यान बैराग्य निधि प्रनत कलपतरु नाम।।107।।
caupāī baiṭhe soha kāmaripu kaiseṃ| dhareṃ sarīru sāṃtarasu jaiseṃ|| pārabatī bhala avasaru jānī| gaī saṃbhu pahiṃ mātu bhavānī|| jāni priyā ādaru ati kīnhā| bāma bhāga āsanu hara dīnhā|| baiṭhīṃ siva samīpa haraṣāī| pūruba janma kathā cita āī|| pati hiya~ hetu adhika anumānī| bihasi umā bolīṃ priya bānī|| kathā jo sakala loka hitakārī| soi pūchana caha sailakumārī|| bisvanātha mama nātha purārī| tribhuvana mahimā bidita tumhārī|| cara aru acara nāga nara devā| sakala karahiṃ pada paṃkaja sevā|| dohā/soraṭhā prabhu samaratha sarbagya siva sakala kalā guna dhāma|| joga gyāna bairāgya nidhi pranata kalapataru nāma||107||
Meaning
How did the foe of Kama look as he sat there? As though the mood of quietude itself had taken on a body. Knowing this a good moment, Parvati, mother Bhavani, went to Shambhu. Recognizing his beloved, Hara honoured her greatly and gave her a seat on his left side. She sat down beside Shiva in delight, and the story of her former birth rose in her mind. Judging the love in her husband's heart to be greater now, Uma smiled and spoke sweet words, for the daughter of the mountain wished to ask for that story which brings good to all the worlds. 'Vishvanatha, my lord, destroyer of the demon citadels, your glory is known through the three worlds. All that moves and all that does not, nagas, men and gods, serve your lotus feet. Lord, you are all-powerful and all-knowing, Shiva, the abode of every art and every virtue, a treasure-house of yoga, knowledge and dispassion; to those who bow before you, your name is a wish-fulfilling tree.'
कामरिपु शिव बैठे हुए कैसे शोभित हो रहे थे — मानो शान्त रस ने ही शरीर धारण कर लिया हो। अच्छा अवसर जानकर पार्वती, माता भवानी, शम्भु के पास गईं। प्रिया जानकर हर ने बहुत आदर किया और अपने बाएँ भाग में आसन दिया। वे हर्षित होकर शिव के समीप बैठ गईं और उन्हें पूर्वजन्म की कथा स्मरण हो आई। पति के हृदय में अपने प्रति अधिक स्नेह का अनुमान कर उमा हँसकर प्रिय वाणी बोलीं; शैलकुमारी वही कथा पूछना चाहती थीं जो समस्त लोकों का हित करनेवाली है। वे बोलीं — हे विश्वनाथ! हे मेरे नाथ पुरारी! तीनों लोकों में आपकी महिमा विदित है। चर और अचर, नाग, मनुष्य तथा देवता — सब आपके चरणकमलों की सेवा करते हैं। हे प्रभु! आप समर्थ और सर्वज्ञ हैं, शिव हैं, समस्त कलाओं और गुणों के धाम हैं; योग, ज्ञान और वैराग्य के निधि हैं और शरणागत के लिए आपका नाम कल्पवृक्ष है।
Verse 108
चौपाई जौं मो पर प्रसन्न सुखरासी। जानिअ सत्य मोहि निज दासी।। तौं प्रभु हरहु मोर अग्याना। कहि रघुनाथ कथा बिधि नाना।। जासु भवनु सुरतरु तर होई। सहि कि दरिद्र जनित दुखु सोई।। ससिभूषन अस हृदयँ बिचारी। हरहु नाथ मम मति भ्रम भारी।। प्रभु जे मुनि परमारथबादी। कहहिं राम कहुँ ब्रह्म अनादी।। सेस सारदा बेद पुराना। सकल करहिं रघुपति गुन गाना।। तुम्ह पुनि राम राम दिन राती। सादर जपहु अनँग आराती।। रामु सो अवध नृपति सुत सोई। की अज अगुन अलखगति कोई।। दोहा/सोरठा जौं नृप तनय त ब्रह्म किमि नारि बिरहँ मति भोरि। देख चरित महिमा सुनत भ्रमति बुद्धि अति मोरि।।108।।
caupāī jauṃ mo para prasanna sukharāsī| jānia satya mohi nija dāsī|| tauṃ prabhu harahu mora agyānā| kahi raghunātha kathā bidhi nānā|| jāsu bhavanu surataru tara hoī| sahi ki daridra janita dukhu soī|| sasibhūṣana asa hṛdaya~ bicārī| harahu nātha mama mati bhrama bhārī|| prabhu je muni paramārathabādī| kahahiṃ rāma kahu~ brahma anādī|| sesa sāradā beda purānā| sakala karahiṃ raghupati guna gānā|| tumha puni rāma rāma dina rātī| sādara japahu ana~ga ārātī|| rāmu so avadha nṛpati suta soī| kī aja aguna alakhagati koī|| dohā/soraṭhā jauṃ nṛpa tanaya ta brahma kimi nāri biraha~ mati bhori| dekha carita mahimā sunata bhramati buddhi ati mori||108||
Meaning
'If you are pleased with me, O mass of bliss, and truly hold me your own servant, then, Lord, take away my ignorance by telling the story of Raghunatha in its many kinds. Should one whose house stands beneath the tree of heaven endure the misery that poverty brings? Consider this in your heart, O moon-crowned one, and remove, my lord, the heavy delusion of my mind. Lord, those sages who speak of the highest truth call Rama the beginningless Brahman; Shesha, Sharada, the Vedas and the Puranas all sing the virtues of Raghupati; and you yourself, O enemy of Ananga, reverently repeat Rama, Rama by day and by night. Is that Rama the very son of the king of Ayodhya, or is he some other, unborn, without attributes, whose course no eye can trace? If he is a king's son, how can he be Brahman, his wits gone simple in grief at parting from a woman? Yet when I see his deeds and hear his glory, my understanding falls into utter confusion.'
पार्वती कहती हैं — हे सुखराशि! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं और सचमुच मुझे अपनी दासी जानते हैं, तो हे प्रभु! रघुनाथ की कथा अनेक प्रकार से कहकर मेरा अज्ञान हर लीजिए। जिसका घर कल्पवृक्ष के नीचे हो, क्या वह दरिद्रता से उत्पन्न दुख सहेगा? हे शशिभूषण! हृदय में ऐसा विचार कर, हे नाथ! मेरी बुद्धि का भारी भ्रम दूर कीजिए। हे प्रभु! जो परमार्थवादी मुनि हैं, वे राम को अनादि ब्रह्म कहते हैं। शेष, शारदा, वेद और पुराण — सब रघुपति के गुण गाते हैं। हे अनंग के शत्रु! आप भी दिन-रात आदरपूर्वक 'राम राम' का जप करते हैं। तो क्या वे राम अवध के राजा के वही पुत्र हैं, अथवा कोई और अजन्मा, निर्गुण और अलक्ष्य गतिवाला है? यदि वे राजा के पुत्र हैं तो ब्रह्म कैसे, जिनकी बुद्धि स्त्री के विरह में भोली हो गई? और उनके चरित्र देखकर तथा महिमा सुनकर मेरी बुद्धि अत्यन्त भ्रमित हो जाती है।
Verse 109
चौपाई जौं अनीह ब्यापक बिभु कोऊ। कबहु बुझाइ नाथ मोहि सोऊ।। अग्य जानि रिस उर जनि धरहू। जेहि बिधि मोह मिटै सोइ करहू।। मै बन दीखि राम प्रभुताई। अति भय बिकल न तुम्हहि सुनाई।। तदपि मलिन मन बोधु न आवा। सो फलु भली भाँति हम पावा।। अजहूँ कछु संसउ मन मोरे। करहु कृपा बिनवउँ कर जोरें।। प्रभु तब मोहि बहु भाँति प्रबोधा। नाथ सो समुझि करहु जनि क्रोधा।। तब कर अस बिमोह अब नाहीं। रामकथा पर रुचि मन माहीं।। कहहु पुनीत राम गुन गाथा। भुजगराज भूषन सुरनाथा।। दोहा/सोरठा बंदउ पद धरि धरनि सिरु बिनय करउँ कर जोरि। बरनहु रघुबर बिसद जसु श्रुति सिद्धांत निचोरि।।109।।
caupāī jauṃ anīha byāpaka bibhu koū| kabahu bujhāi nātha mohi soū|| agya jāni risa ura jani dharahū| jehi bidhi moha miṭai soi karahū|| mai bana dīkhi rāma prabhutāī| ati bhaya bikala na tumhahi sunāī|| tadapi malina mana bodhu na āvā| so phalu bhalī bhā~ti hama pāvā|| ajahū~ kachu saṃsau mana more| karahu kṛpā binavau~ kara joreṃ|| prabhu taba mohi bahu bhā~ti prabodhā| nātha so samujhi karahu jani krodhā|| taba kara asa bimoha aba nāhīṃ| rāmakathā para ruci mana māhīṃ|| kahahu punīta rāma guna gāthā| bhujagarāja bhūṣana suranāthā|| dohā/soraṭhā baṃdau pada dhari dharani siru binaya karau~ kara jori| baranahu raghubara bisada jasu śruti siddhāṃta nicori||109||
Meaning
Parvati said, 'If there is some other being, desireless, all-pervading and all-powerful, then some day, my Lord, make me understand that one too. Knowing me ignorant, keep no anger in your heart; do whatever will clear away my delusion. I saw Rama's majesty in the forest, but I was so undone by fear that I never told you of it. Even so my clouded mind gained no understanding, and I reaped the fruit of that in full measure. Even now some doubt lingers in my mind; be gracious, I entreat you with folded hands. You instructed me then, Lord, in many ways; bear that in mind and do not be angry. The delusion I had in those days is gone from me now, and my mind takes delight in the story of Rama. Tell me the purifying tale of Rama's virtues, you who wear the king of serpents for an ornament, lord of the gods. Laying my head on the ground I worship your feet, and with joined palms I beg you: describe the shining glory of Raghubira, wrung out as the very essence of all that scripture concludes.'
पार्वती बोलीं — हे नाथ! यदि कोई और निष्काम, व्यापक और सर्वसमर्थ ब्रह्म है, तो कभी वह भी मुझे समझा दीजिए। मुझे अज्ञानी जानकर हृदय में क्रोध न रखिए; जिस प्रकार मेरा मोह मिटे, वही कीजिए। मैंने वन में श्रीराम की प्रभुता देखी थी, पर भय से अत्यन्त व्याकुल होकर वह आपको नहीं सुनाई। फिर भी मेरे मलिन मन को बोध नहीं हुआ, और उसका फल मैंने भली भाँति पा लिया। अब भी मेरे मन में कुछ सन्देह है; कृपा कीजिए, मैं हाथ जोड़कर विनती करती हूँ। हे नाथ! उस समय आपने मुझे बहुत प्रकार से समझाया था — यह समझकर क्रोध न कीजिए। उस समय जैसा मोह अब मुझमें नहीं रहा; मेरे मन में रामकथा के प्रति रुचि है। हे सर्पराज को आभूषण रूप में धारण करने वाले देवताओं के स्वामी! श्रीराम के गुणों की पवित्र कथा कहिए। पृथ्वी पर सिर रखकर मैं आपके चरणों की वन्दना करती हूँ और हाथ जोड़कर विनय करती हूँ — श्रुतियों के सिद्धान्त का निचोड़ निकालकर श्रीरघुवीर का निर्मल यश वर्णन कीजिए।
Verse 110
चौपाई जदपि जोषिता नहिं अधिकारी। दासी मन क्रम बचन तुम्हारी।। गूढ़उ तत्व न साधु दुरावहिं। आरत अधिकारी जहँ पावहिं।। अति आरति पूछउँ सुरराया। रघुपति कथा कहहु करि दाया।। प्रथम सो कारन कहहु बिचारी। निर्गुन ब्रह्म सगुन बपु धारी।। पुनि प्रभु कहहु राम अवतारा। बालचरित पुनि कहहु उदारा।। कहहु जथा जानकी बिबाहीं। राज तजा सो दूषन काहीं।। बन बसि कीन्हे चरित अपारा। कहहु नाथ जिमि रावन मारा।। राज बैठि कीन्हीं बहु लीला। सकल कहहु संकर सुखलीला।। दोहा/सोरठा बहुरि कहहु करुनायतन कीन्ह जो अचरज राम। प्रजा सहित रघुबंसमनि किमि गवने निज धाम।।110।।
caupāī jadapi joṣitā nahiṃ adhikārī| dāsī mana krama bacana tumhārī|| gūṛhu tatva na sādhu durāvahiṃ| ārata adhikārī jaha~ pāvahiṃ|| ati ārati pūchau~ surarāyā| raghupati kathā kahahu kari dāyā|| prathama so kārana kahahu bicārī| nirguna brahma saguna bapu dhārī|| puni prabhu kahahu rāma avatārā| bālacarita puni kahahu udārā|| kahahu jathā jānakī bibāhīṃ| rāja tajā so dūṣana kāhīṃ|| bana basi kīnhe carita apārā| kahahu nātha jimi rāvana mārā|| rāja baiṭhi kīnhīṃ bahu līlā| sakala kahahu saṃkara sukhalīlā|| dohā/soraṭhā bahuri kahahu karunāyatana kīnha jo acaraja rāma| prajā sahita raghubaṃsamani kimi gavane nija dhāma||110||
Meaning
'Though a woman has no title to such knowledge,' Parvati went on, 'in thought, word and deed I am your servant, and saints do not hide even the deepest truth wherever they find an earnest seeker fit to receive it. So in great eagerness I ask you, king of the gods: be merciful and tell me the story of Raghupati. First consider and explain the reason why the attributeless Brahman takes on a body with attributes. Then, Lord, tell of Rama's descent, and after that his generous deeds as a child. Tell how he married Janaki, and through whose fault he gave up the throne. Dwelling in the forest he performed deeds without number; tell me too, Lord, how he slew Ravana. Seated on the throne he enacted many sports; recount them all, Shankara, whose play is joy itself. And then tell what wonder Rama, that dwelling-place of compassion, worked at the last: how the jewel of the Raghu line went to his own abode together with his people.'
पार्वती ने आगे कहा — यद्यपि स्त्री इस ज्ञान की अधिकारिणी नहीं है, फिर भी मैं मन, वचन और कर्म से आपकी दासी हूँ। सन्त गूढ़ तत्व को भी नहीं छिपाते, जहाँ वे आर्त और अधिकारी जिज्ञासु को पा जाते हैं। हे देवताओं के स्वामी! मैं अत्यन्त आतुरता से पूछती हूँ — दया करके श्रीरघुनाथ की कथा कहिए। पहले विचारकर वह कारण बताइए कि निर्गुण ब्रह्म सगुण शरीर क्यों धारण करता है। फिर हे प्रभु! श्रीराम के अवतार की कथा कहिए और फिर उनकी उदार बाललीला सुनाइए। यह कहिए कि उन्होंने जानकी से विवाह किस प्रकार किया, और किसके दोष से उन्होंने राज्य त्यागा। वन में बसकर उन्होंने अपार चरित्र किए; हे नाथ! यह भी कहिए कि उन्होंने रावण का वध किस प्रकार किया। राजगद्दी पर बैठकर उन्होंने बहुत-सी लीलाएँ कीं — हे सुखस्वरूप शंकर! वे सब कहिए। फिर यह भी कहिए कि करुणा के धाम श्रीराम ने जो आश्चर्य किया — रघुवंश के मणि अपनी प्रजा सहित किस प्रकार अपने धाम को गए।
Verse 111
चौपाई पुनि प्रभु कहहु सो तत्व बखानी। जेहिं बिग्यान मगन मुनि ग्यानी।। भगति ग्यान बिग्यान बिरागा। पुनि सब बरनहु सहित बिभागा।। औरउ राम रहस्य अनेका। कहहु नाथ अति बिमल बिबेका।। जो प्रभु मैं पूछा नहि होई। सोउ दयाल राखहु जनि गोई।। तुम्ह त्रिभुवन गुर बेद बखाना। आन जीव पाँवर का जाना।। प्रस्न उमा कै सहज सुहाई। छल बिहीन सुनि सिव मन भाई।। हर हियँ रामचरित सब आए। प्रेम पुलक लोचन जल छाए।। श्रीरघुनाथ रूप उर आवा। परमानंद अमित सुख पावा।। दोहा/सोरठा मगन ध्यानरस दंड जुग पुनि मन बाहेर कीन्ह। रघुपति चरित महेस तब हरषित बरनै लीन्ह।।111।।
caupāī puni prabhu kahahu so tatva bakhānī| jehiṃ bigyāna magana muni gyānī|| bhagati gyāna bigyāna birāgā| puni saba baranahu sahita bibhāgā|| aurau rāma rahasya anekā| kahahu nātha ati bimala bibekā|| jo prabhu maiṃ pūchā nahi hoī| sou dayāla rākhahu jani goī|| tumha tribhuvana gura beda bakhānā| āna jīva pā~vara kā jānā|| prasna umā kai sahaja suhāī| chala bihīna suni siva mana bhāī|| hara hiya~ rāmacarita saba āe| prema pulaka locana jala chāe|| śrīraghunātha rūpa ura āvā| paramānaṃda amita sukha pāvā|| dohā/soraṭhā magana dhyānarasa daṃḍa juga puni mana bāhera kīnha| raghupati carita mahesa taba haraṣita baranai līnha||111||
Meaning
'Then, Lord, expound that truth in which enlightened sages remain sunk in realization. Describe devotion, knowledge, realization and dispassion, each with its divisions. And the many secrets of Rama besides — tell those too, master of the purest discernment. Whatever I have not thought to ask, that also, compassionate one, do not keep concealed. The Vedas call you the teacher of the three worlds; what can any other wretched creature know?' Uma's question, guileless and lovely by its own nature, delighted the mind of Shiva. All Rama's deeds came flooding into Hara's heart; love thrilled through his body and his eyes brimmed with tears. The form of Raghunatha rose within his breast and he knew supreme bliss and boundless joy. Absorbed for the space of two dandas in the sweetness of that contemplation, he then drew his mind outwards again, and Mahesha in gladness began to relate the deeds of Raghupati.
पार्वती बोलीं — फिर हे प्रभु! वह तत्व भी बखानकर कहिए, जिसमें ज्ञानी मुनि विज्ञान में मग्न रहते हैं। भक्ति, ज्ञान, विज्ञान और वैराग्य — इन सबका विभाग सहित वर्णन कीजिए। श्रीराम के और भी अनेक रहस्य हैं; हे अत्यन्त निर्मल विवेक वाले नाथ! वे भी कहिए। हे दयालु! जो कुछ मैंने न पूछा हो, उसे भी छिपाकर मत रखिए। वेद आपको तीनों लोकों का गुरु कहते हैं; दूसरा पामर जीव भला क्या जाने। उमा का यह स्वाभाविक सुन्दर और छलरहित प्रश्न सुनकर शिव के मन को बहुत भाया। महादेव के हृदय में श्रीराम के सम्पूर्ण चरित्र उमड़ आए; प्रेम से वे पुलकित हो उठे और नेत्रों में जल भर आया। श्रीरघुनाथ का रूप हृदय में आ बसा और उन्होंने परमानन्द तथा अपार सुख पाया। दो घड़ी तक ध्यान के रस में मग्न रहकर फिर उन्होंने मन को बाहर खींचा, और तब महेश हर्षित होकर श्रीरघुनाथ का चरित्र कहने लगे।
Verse 112
चौपाई झूठेउ सत्य जाहि बिनु जानें। जिमि भुजंग बिनु रजु पहिचानें।। जेहि जानें जग जाइ हेराई। जागें जथा सपन भ्रम जाई।। बंदउँ बालरूप सोई रामू। सब सिधि सुलभ जपत जिसु नामू।। मंगल भवन अमंगल हारी। द्रवउ सो दसरथ अजिर बिहारी।। करि प्रनाम रामहि त्रिपुरारी। हरषि सुधा सम गिरा उचारी।। धन्य धन्य गिरिराजकुमारी। तुम्ह समान नहिं कोउ उपकारी।। पूँछेहु रघुपति कथा प्रसंगा। सकल लोक जग पावनि गंगा।। तुम्ह रघुबीर चरन अनुरागी। कीन्हहु प्रस्न जगत हित लागी।। दोहा/सोरठा रामकृपा तें पारबति सपनेहुँ तव मन माहिं। सोक मोह संदेह भ्रम मम बिचार कछु नाहिं।।112।।
caupāī jhūṭheu satya jāhi binu jāneṃ| jimi bhujaṃga binu raju pahicāneṃ|| jehi jāneṃ jaga jāi herāī| jāgeṃ jathā sapana bhrama jāī|| baṃdau~ bālarūpa soī rāmū| saba sidhi sulabha japata jisu nāmū|| maṃgala bhavana amaṃgala hārī| dravau so dasaratha ajira bihārī|| kari pranāma rāmahi tripurārī| haraṣi sudhā sama girā ucārī|| dhanya dhanya girirājakumārī| tumha samāna nahiṃ kou upakārī|| pū~chehu raghupati kathā prasaṃgā| sakala loka jaga pāvani gaṃgā|| tumha raghubīra carana anurāgī| kīnhahu prasna jagata hita lāgī|| dohā/soraṭhā rāmakṛpā teṃ pārabati sapanehu~ tava mana māhiṃ| soka moha saṃdeha bhrama mama bicāra kachu nāhiṃ||112||
Meaning
Without knowing whom even what is false looks true, as a snake is seen so long as the rope is not recognized; and on knowing whom this world is lost from sight, as a dream's confusion vanishes on waking — to that same Rama in his child's form I bow, by the repeating of whose name every attainment comes easily. May he who is the house of blessing and the remover of all ill, who plays in Dasharatha's courtyard, be moved to pity. Then Tripurari made obeisance to Rama and in gladness uttered words like nectar: 'Blessed, blessed are you, daughter of the mountain king; there is no benefactor to equal you. You have asked after the theme of Raghupati's story, the Ganga that purifies every world and all creation. You love the feet of Raghubira, and you have framed your question for the good of the world. By Rama's grace, Parvati, to my judgement there is not in your mind, even in a dream, any grief or delusion, any doubt or error.'
जिसे जाने बिना झूठ भी सत्य प्रतीत होता है — जैसे रस्सी को न पहचानने पर उसमें साँप दिखाई देता है; और जिसे जान लेने पर यह जगत् लुप्त हो जाता है, जैसे जागने पर स्वप्न का भ्रम मिट जाता है — उन्हीं बालरूप श्रीराम की मैं वन्दना करता हूँ, जिनका नाम जपने से सब सिद्धियाँ सुलभ हो जाती हैं। जो मंगल के धाम और अमंगल के हरने वाले हैं, वे दशरथ के आँगन में खेलने वाले श्रीराम मुझ पर द्रवित हों। फिर त्रिपुरारि ने श्रीराम को प्रणाम कर हर्षित होकर अमृत के समान वाणी कही — हे गिरिराजकुमारी! तुम धन्य हो, धन्य हो; तुम्हारे समान उपकार करने वाला कोई नहीं। तुमने श्रीरघुनाथ की कथा का प्रसंग पूछा है, जो सम्पूर्ण लोकों और सारे जगत् को पवित्र करने वाली गंगा है। तुम श्रीरघुवीर के चरणों की अनुरागिनी हो, और तुमने यह प्रश्न जगत् के हित के लिए किया है। हे पार्वती! श्रीराम की कृपा से मेरे विचार में तुम्हारे मन में स्वप्न में भी शोक, मोह, सन्देह और भ्रम कुछ भी नहीं है।
Verse 113
चौपाई तदपि असंका कीन्हिहु सोई। कहत सुनत सब कर हित होई।। जिन्ह हरि कथा सुनी नहिं काना। श्रवन रंध्र अहिभवन समाना।। नयनन्हि संत दरस नहिं देखा। लोचन मोरपंख कर लेखा।। ते सिर कटु तुंबरि समतूला। जे न नमत हरि गुर पद मूला।। जिन्ह हरिभगति हृदयँ नहिं आनी। जीवत सव समान तेइ प्रानी।। जो नहिं करइ राम गुन गाना। जीह सो दादुर जीह समाना।। कुलिस कठोर निठुर सोइ छाती। सुनि हरिचरित न जो हरषाती।। गिरिजा सुनहु राम कै लीला। सुर हित दनुज बिमोहनसीला।। दोहा/सोरठा रामकथा सुरधेनु सम सेवत सब सुख दानि। सतसमाज सुरलोक सब को न सुनै अस जानि।।113।।
caupāī tadapi asaṃkā kīnhihu soī| kahata sunata saba kara hita hoī|| jinha hari kathā sunī nahiṃ kānā| śravana raṃdhra ahibhavana samānā|| nayananhi saṃta darasa nahiṃ dekhā| locana morapaṃkha kara lekhā|| te sira kaṭu tuṃbari samatūlā| je na namata hari gura pada mūlā|| jinha haribhagati hṛdaya~ nahiṃ ānī| jīvata sava samāna tei prānī|| jo nahiṃ karai rāma guna gānā| jīha so dādura jīha samānā|| kulisa kaṭhora niṭhura soi chātī| suni haricarita na jo haraṣātī|| girijā sunahu rāma kai līlā| sura hita danuja bimohanasīlā|| dohā/soraṭhā rāmakathā suradhenu sama sevata saba sukha dāni| satasamāja suraloka saba ko na sunai asa jāni||113||
Meaning
'Even so, you raised that doubt so that good might come to all who tell the story and all who hear it. Those who have never heard Hari's story with their ears — the hollows of their ears are no better than a snake's hole. Eyes that have never looked upon a saint are to be reckoned the false eyes of a peacock's feather. Heads that never bow at the feet of Hari and of the guru are worth no more than a bitter gourd. Those who have never brought devotion to Hari into their hearts are creatures living and yet no different from corpses. The tongue that does not sing Rama's virtues is the tongue of a frog. Hard as a thunderbolt and pitiless is that breast which does not thrill on hearing Hari's doings. Listen, Girija, to the sport of Rama, which works good for the gods and bewilders the demons. Rama's story is like the cow of heaven, granting every joy to those who serve it, and the company of the good is all the heavens together — knowing this, who would not listen?'
शिव बोले — फिर भी तुमने वह शंका इसीलिए की कि कहने और सुनने वाले सबका हित हो। जिन्होंने कानों से हरि की कथा नहीं सुनी, उनके कानों के छिद्र साँप के बिल के समान हैं। जिन नेत्रों ने सन्तों के दर्शन नहीं किए, वे नेत्र मोरपंख के झूठे नेत्रों की गिनती में हैं। जो सिर हरि और गुरु के चरणों में नहीं झुकते, वे कड़वी तूँबी के समान हैं। जिन्होंने हरि की भक्ति हृदय में नहीं लाई, वे प्राणी जीते हुए भी मुर्दे के समान हैं। जो जीभ श्रीराम के गुणों का गान नहीं करती, वह मेंढक की जीभ के समान है। जो छाती हरि का चरित्र सुनकर हर्षित नहीं होती, वह वज्र के समान कठोर और निष्ठुर है। हे गिरिजा! श्रीराम की लीला सुनो, जो देवताओं का हित करने वाली और दैत्यों को मोह में डालने वाली है। रामकथा कामधेनु के समान है, जो सेवा करने पर सब सुख देती है; और सन्तों का समाज ही सब देवलोकों के समान है — ऐसा जानकर भला कौन न सुने।
Verse 114
चौपाई रामकथा सुंदर कर तारी। संसय बिहग उडावनिहारी।। रामकथा कलि बिटप कुठारी। सादर सुनु गिरिराजकुमारी।। राम नाम गुन चरित सुहाए। जनम करम अगनित श्रुति गाए।। जथा अनंत राम भगवाना। तथा कथा कीरति गुन नाना।। तदपि जथा श्रुत जसि मति मोरी। कहिहउँ देखि प्रीति अति तोरी।। उमा प्रस्न तव सहज सुहाई। सुखद संतसंमत मोहि भाई।। एक बात नहि मोहि सोहानी। जदपि मोह बस कहेहु भवानी।। तुम जो कहा राम कोउ आना। जेहि श्रुति गाव धरहिं मुनि ध्याना।। दोहा/सोरठा कहहि सुनहि अस अधम नर ग्रसे जे मोह पिसाच। पाषंडी हरि पद बिमुख जानहिं झूठ न साच।।114।।
caupāī rāmakathā suṃdara kara tārī| saṃsaya bihaga uḍāvanihārī|| rāmakathā kali biṭapa kuṭhārī| sādara sunu girirājakumārī|| rāma nāma guna carita suhāe| janama karama aganita śruti gāe|| jathā anaṃta rāma bhagavānā| tathā kathā kīrati guna nānā|| tadapi jathā śruta jasi mati morī| kahihau~ dekhi prīti ati torī|| umā prasna tava sahaja suhāī| sukhada saṃtasaṃmata mohi bhāī|| eka bāta nahi mohi sohānī| jadapi moha basa kahehu bhavānī|| tuma jo kahā rāma kou ānā| jehi śruti gāva dharahiṃ muni dhyānā|| dohā/soraṭhā kahahi sunahi asa adhama nara grase je moha pisāca| pāṣaṃḍī hari pada bimukha jānahiṃ jhūṭha na sāca||114||
Meaning
'Rama's story is a beautiful clap of the hands that startles into flight the birds of doubt. Rama's story is an axe to the tree of the Kali age; hear it with reverence, daughter of the mountain king. Rama's name, his virtues and his lovely deeds, his births and his acts, the scriptures have sung as beyond all counting. As Lord Rama is infinite, so are his stories, his fame and his manifold virtues. Yet as I have heard it, and so far as my own understanding reaches, I shall tell it, seeing how great your love is. Uma, your question is lovely by its own nature, it gives delight, the saints approve it, and it has pleased me. One thing only did not please me, though you spoke it, Bhavani, under the sway of delusion: that you said this Rama might be some other than the one the Vedas sing of, on whom the sages fix their meditation. Such things are spoken and heard by base men seized by the demon of delusion — hypocrites turned away from Hari's feet, who know neither falsehood nor truth.'
रामकथा सुन्दर ताली है, जो सन्देह रूपी पक्षियों को उड़ा देती है। रामकथा कलियुग रूपी वृक्ष को काटने वाली कुल्हाड़ी है; हे गिरिराजकुमारी! इसे आदर के साथ सुनो। श्रीराम के नाम, गुण और सुहावने चरित्र तथा उनके अनगिनत जन्म और कर्म — इन सबका श्रुतियों ने गान किया है। जैसे भगवान् श्रीराम अनन्त हैं, वैसे ही उनकी कथा, कीर्ति और गुण भी अनेक हैं। फिर भी जैसा मैंने सुना है और जैसी मेरी बुद्धि है, तुम्हारा अत्यन्त प्रेम देखकर मैं वैसा ही कहूँगा। हे उमा! तुम्हारा प्रश्न स्वाभाविक ही सुन्दर, सुखदायक और सन्तों को सम्मत है; मुझे भी वह भाया। एक बात मुझे अच्छी नहीं लगी, यद्यपि हे भवानी! तुमने वह मोहवश ही कही। तुमने जो कहा कि ये राम कोई और हैं — उनसे भिन्न, जिनका श्रुतियाँ गान करती हैं और जिनका मुनि ध्यान धरते हैं। ऐसी बात वही नीच मनुष्य कहते और सुनते हैं जिन्हें मोह रूपी पिशाच ने ग्रस लिया है — जो पाखण्डी हैं, हरि के चरणों से विमुख हैं और झूठ-सच कुछ नहीं जानते।
Verse 115
चौपाई अग्य अकोबिद अंध अभागी। काई बिषय मुकर मन लागी।। लंपट कपटी कुटिल बिसेषी। सपनेहुँ संतसभा नहिं देखी।। कहहिं ते बेद असंमत बानी। जिन्ह कें सूझ लाभु नहिं हानी।। मुकर मलिन अरु नयन बिहीना। राम रूप देखहिं किमि दीना।। जिन्ह कें अगुन न सगुन बिबेका। जल्पहिं कल्पित बचन अनेका।। हरिमाया बस जगत भ्रमाहीं। तिन्हहि कहत कछु अघटित नाहीं।। बातुल भूत बिबस मतवारे। ते नहिं बोलहिं बचन बिचारे।। जिन्ह कृत महामोह मद पाना। तिन् कर कहा करिअ नहिं काना।। दोहा/सोरठा अस निज हृदयँ बिचारि तजु संसय भजु राम पद। सुनु गिरिराज कुमारि भ्रम तम रबि कर बचन मम।।115।।
caupāī agya akobida aṃdha abhāgī| kāī biṣaya mukara mana lāgī|| laṃpaṭa kapaṭī kuṭila biseṣī| sapanehu~ saṃtasabhā nahiṃ dekhī|| kahahiṃ te beda asaṃmata bānī| jinha keṃ sūjha lābhu nahiṃ hānī|| mukara malina aru nayana bihīnā| rāma rūpa dekhahiṃ kimi dīnā|| jinha keṃ aguna na saguna bibekā| jalpahiṃ kalpita bacana anekā|| harimāyā basa jagata bhramāhīṃ| tinhahi kahata kachu aghaṭita nāhīṃ|| bātula bhūta bibasa matavāre| te nahiṃ bolahiṃ bacana bicāre|| jinha kṛta mahāmoha mada pānā| tin kara kahā karia nahiṃ kānā|| dohā/soraṭhā asa nija hṛdaya~ bicāri taju saṃsaya bhaju rāma pada| sunu girirāja kumāri bhrama tama rabi kara bacana mama||115||
Meaning
They are ignorant, unlettered, blind and luckless, men on whose mirror of a mind the moss of sense-pleasure has settled. Lecherous, deceitful and crooked beyond measure, they have never so much as dreamt of an assembly of saints. They utter speech the Vedas do not sanction, being unable to tell profit from loss. Their mirror is fouled and they have no eyes besides, so how should such wretched creatures behold the beauty of Rama? Having no discernment of the unqualified or the qualified, they babble endless invented talk; ruled by Hari's maya they stray about the world, and there is no absurdity they will not speak. The madman, the man seized by a spirit, the drunkard, none of these ever speaks a considered word, and one should give no ear at all to those who have drunk the strong wine of great delusion. Weigh this in your own heart, give up your doubt and adore Rama's feet. Hear me, daughter of the mountain king: my words are the sun's rays to the darkness of error.
शिवजी बोले — वे अज्ञानी, अनपढ़, अन्धे और अभागे हैं, जिनके मन रूपी दर्पण पर विषयों की काई जम गई है। वे लम्पट, कपटी और विशेष रूप से कुटिल हैं; उन्होंने स्वप्न में भी कभी सन्तों की सभा नहीं देखी। वे वेद के विरुद्ध वाणी बोलते हैं, जिन्हें लाभ और हानि का कुछ भी विवेक नहीं। जिनका दर्पण मैला है और जो नेत्रहीन भी हैं, वे दीन प्राणी श्रीराम का रूप कैसे देख सकते हैं? जिन्हें न निर्गुण का विवेक है न सगुण का, वे अनेक कल्पित वचन बकते रहते हैं। जो हरि की माया के वश होकर संसार में भटक रहे हैं, उनके लिए कुछ भी कह देना असम्भव नहीं। पागल, भूत के वश हुए और मतवाले — ये विचारकर वचन नहीं बोलते; और जिन्होंने महामोह रूपी मद का पान कर लिया है, उनकी बात पर कान नहीं देना चाहिए। हे गिरिराजकुमारी! अपने हृदय में ऐसा विचार करके सन्देह त्याग दो और श्रीराम के चरणों का भजन करो; सुनो, मेरे ये वचन भ्रम रूपी अन्धकार के लिए सूर्य की किरणों के समान हैं।
Verse 116
चौपाई सगुनहि अगुनहि नहिं कछु भेदा। गावहिं मुनि पुरान बुध बेदा।। अगुन अरुप अलख अज जोई। भगत प्रेम बस सगुन सो होई।। जो गुन रहित सगुन सोइ कैसें। जलु हिम उपल बिलग नहिं जैसें।। जासु नाम भ्रम तिमिर पतंगा। तेहि किमि कहिअ बिमोह प्रसंगा।। राम सच्चिदानंद दिनेसा। नहिं तहँ मोह निसा लवलेसा।। सहज प्रकासरुप भगवाना। नहिं तहँ पुनि बिग्यान बिहाना।। हरष बिषाद ग्यान अग्याना। जीव धर्म अहमिति अभिमाना।। राम ब्रह्म ब्यापक जग जाना। परमानन्द परेस पुराना।। दोहा/सोरठा पुरुष प्रसिद्ध प्रकास निधि प्रगट परावर नाथ।। रघुकुलमनि मम स्वामि सोइ कहि सिवँ नायउ माथ।।116।।
caupāī sagunahi agunahi nahiṃ kachu bhedā| gāvahiṃ muni purāna budha bedā|| aguna arupa alakha aja joī| bhagata prema basa saguna so hoī|| jo guna rahita saguna soi kaiseṃ| jalu hima upala bilaga nahiṃ jaiseṃ|| jāsu nāma bhrama timira pataṃgā| tehi kimi kahia bimoha prasaṃgā|| rāma saccidānaṃda dinesā| nahiṃ taha~ moha nisā lavalesā|| sahaja prakāsarupa bhagavānā| nahiṃ taha~ puni bigyāna bihānā|| haraṣa biṣāda gyāna agyānā| jīva dharma ahamiti abhimānā|| rāma brahma byāpaka jaga jānā| paramānanda paresa purānā|| dohā/soraṭhā puruṣa prasiddha prakāsa nidhi pragaṭa parāvara nātha|| raghukulamani mama svāmi soi kahi siva~ nāyau mātha||116||
Meaning
Between the qualified and the unqualified there is no difference whatever, and so the sages, the Puranas, the wise and the Vedas sing. That which is without attributes, without form, imperceptible and unborn becomes, subdued by the love of its devotees, the Lord with form and quality. How can what is free of attributes be the very same as the qualified? Just as water, snow and hail are not separate things. He whose name is the sun to the darkness of error, how can delusion be spoken of in his case? Rama is being, consciousness and bliss, the sun itself, and there is not the least trace there of the night of delusion. The Lord is by his own nature light, and so for him there is no dawn of realization either. Joy and grief, knowledge and ignorance, the sense of 'I' and pride, these are the properties of the individual soul. Rama is Brahman, pervading all, supreme bliss, the highest Lord, the ancient one, as the world knows. He is the renowned Purusha, the treasure house of light, manifest, master of the high and the low; that jewel of Raghu's line is my own master. So saying, Shiva bowed his head.
सगुण और निर्गुण में कुछ भी भेद नहीं है; मुनि, पुराण, ज्ञानी और वेद सब यही गाते हैं। जो निर्गुण, अरूप, अलक्ष्य और अजन्मा है, वही भक्त के प्रेमवश सगुण हो जाता है। जो गुणरहित है वही सगुण कैसे हो सकता है? जैसे जल, हिम और ओले परस्पर भिन्न नहीं हैं। जिनका नाम भ्रम रूपी अन्धकार के लिए सूर्य है, उनके विषय में मोह की चर्चा कैसे की जा सकती है? श्रीराम सच्चिदानन्द रूप सूर्य हैं; वहाँ मोह रूपी रात्रि का लवलेश भी नहीं है। भगवान स्वभाव से ही प्रकाशस्वरूप हैं; इसलिए वहाँ विज्ञान रूपी प्रभात का भी प्रश्न नहीं उठता। हर्ष और विषाद, ज्ञान और अज्ञान, अहंता और अभिमान — ये सब जीव के धर्म हैं। श्रीराम तो व्यापक ब्रह्म हैं, परमानन्द हैं, परात्पर ईश्वर और पुरातन पुरुष हैं — यह सारा जगत जानता है। वे प्रसिद्ध पुरुष, प्रकाश के निधि, प्रकट रूप से पर और अपर सबके नाथ हैं; वही रघुकुल के मणि मेरे स्वामी हैं — ऐसा कहकर शिवजी ने मस्तक नवाया।
Verse 117
चौपाई निज भ्रम नहिं समुझहिं अग्यानी। प्रभु पर मोह धरहिं जड़ प्रानी।। जथा गगन घन पटल निहारी। झाँपेउ मानु कहहिं कुबिचारी।। चितव जो लोचन अंगुलि लाएँ। प्रगट जुगल ससि तेहि के भाएँ।। उमा राम बिषइक अस मोहा। नभ तम धूम धूरि जिमि सोहा।। बिषय करन सुर जीव समेता। सकल एक तें एक सचेता।। सब कर परम प्रकासक जोई। राम अनादि अवधपति सोई।। जगत प्रकास्य प्रकासक रामू। मायाधीस ग्यान गुन धामू।। जासु सत्यता तें जड माया। भास सत्य इव मोह सहाया।। दोहा/सोरठा रजत सीप महुँ मास जिमि जथा भानु कर बारि। जदपि मृषा तिहुँ काल सोइ भ्रम न सकइ कोउ टारि।।117।।
caupāī nija bhrama nahiṃ samujhahiṃ agyānī| prabhu para moha dharahiṃ jaṛa prānī|| jathā gagana ghana paṭala nihārī| jhā~peu mānu kahahiṃ kubicārī|| citava jo locana aṃguli lāe~| pragaṭa jugala sasi tehi ke bhāe~|| umā rāma biṣaika asa mohā| nabha tama dhūma dhūri jimi sohā|| biṣaya karana sura jīva sametā| sakala eka teṃ eka sacetā|| saba kara parama prakāsaka joī| rāma anādi avadhapati soī|| jagata prakāsya prakāsaka rāmū| māyādhīsa gyāna guna dhāmū|| jāsu satyatā teṃ jaḍa māyā| bhāsa satya iva moha sahāyā|| dohā/soraṭhā rajata sīpa mahu~ māsa jimi jathā bhānu kara bāri| jadapi mṛṣā tihu~ kāla soi bhrama na sakai kou ṭāri||117||
Meaning
The ignorant do not understand their own delusion, and dull creatures fasten that delusion upon the Lord, just as men of poor judgement, seeing a bank of cloud in the sky, declare that the sun has been covered over, or as one who looks with a finger pressed against his eye sees two moons plainly before him. Uma, delusion in the matter of Rama is like darkness, smoke and dust showing themselves in the sky. The objects of sense, the senses, their presiding deities and the soul along with them, all of these draw their consciousness one from another; and he who is the supreme illuminator of them all is beginningless Rama, the Lord of Ayodhya. The world is what is lit and Rama the light that lights it, the master of maya, the abode of knowledge and of every virtue. It is by the reality of his being that insentient maya, with delusion to help it, shows itself as though it were true, as silver appears in a shell or water in the rays of the sun. Though it is false in all three times, no one can push that illusion aside.
अज्ञानी अपने ही भ्रम को नहीं समझते और जड़ प्राणी उस मोह को भगवान पर आरोपित कर देते हैं। जैसे आकाश में बादलों का परदा देखकर कुविचारी कह उठते हैं कि सूर्य ढँक गया, अथवा जो आँख पर अंगुली रखकर देखता है उसे स्पष्ट दो चन्द्रमा दिखाई देते हैं। हे उमा! श्रीराम के विषय में मोह की बात ऐसी ही है, जैसे आकाश में अन्धकार, धुआँ और धूल का दिखना। विषय, इन्द्रियाँ, इन्द्रियों के देवता और उनके सहित जीव — ये सब एक से दूसरा चेतनता पाते हैं। इन सबका परम प्रकाशक जो है, वही अनादि श्रीराम अवधपति हैं। जगत प्रकाश्य है और श्रीराम प्रकाशक; वे माया के स्वामी तथा ज्ञान और गुणों के धाम हैं। उन्हीं की सत्ता से जड़ माया मोह की सहायता पाकर सत्य-सी भासती है — जैसे सीप में चाँदी और सूर्य की किरणों में जल दिखाई देता है। यद्यपि वह तीनों कालों में मिथ्या है, फिर भी उस भ्रम को कोई हटा नहीं सकता।
Verse 118
चौपाई एहि बिधि जग हरि आश्रित रहई। जदपि असत्य देत दुख अहई।। जौं सपनें सिर काटै कोई। बिनु जागें न दूरि दुख होई।। जासु कृपाँ अस भ्रम मिटि जाई। गिरिजा सोइ कृपाल रघुराई।। आदि अंत कोउ जासु न पावा। मति अनुमानि निगम अस गावा।। बिनु पद चलइ सुनइ बिनु काना। कर बिनु करम करइ बिधि नाना।। आनन रहित सकल रस भोगी। बिनु बानी बकता बड़ जोगी।। तनु बिनु परस नयन बिनु देखा। ग्रहइ घ्रान बिनु बास असेषा।। असि सब भाँति अलौकिक करनी। महिमा जासु जाइ नहिं बरनी।। दोहा/सोरठा जेहि इमि गावहि बेद बुध जाहि धरहिं मुनि ध्यान।। सोइ दसरथ सुत भगत हित कोसलपति भगवान।।118।।
caupāī ehi bidhi jaga hari āśrita rahaī| jadapi asatya deta dukha ahaī|| jauṃ sapaneṃ sira kāṭai koī| binu jāgeṃ na dūri dukha hoī|| jāsu kṛpā~ asa bhrama miṭi jāī| girijā soi kṛpāla raghurāī|| ādi aṃta kou jāsu na pāvā| mati anumāni nigama asa gāvā|| binu pada calai sunai binu kānā| kara binu karama karai bidhi nānā|| ānana rahita sakala rasa bhogī| binu bānī bakatā baṛa jogī|| tanu binu parasa nayana binu dekhā| grahai ghrāna binu bāsa aseṣā|| asi saba bhā~ti alaukika karanī| mahimā jāsu jāi nahiṃ baranī|| dohā/soraṭhā jehi imi gāvahi beda budha jāhi dharahiṃ muni dhyāna|| soi dasaratha suta bhagata hita kosalapati bhagavāna||118||
Meaning
In this way the world rests upon Hari, and though it is unreal it does give pain, just as when someone strikes off a man's head in a dream the pain is not undone until he wakes. Girija, by whose grace such delusion is wiped away, that same compassionate one is the Lord of the Raghus. No one has found his beginning or his end; the Vedas, guessing at him with the intellect, have sung of him in this manner. Without feet he walks, without ears he hears, without hands he performs works of every kind; with no mouth he enjoys all flavours, with no voice he is a great speaker and the greatest of yogis; without a body he touches, without eyes he sees, and without a nose he takes in every scent. Such is his working, unearthly in every way, and his greatness cannot be told. He of whom the Vedas and the wise sing thus, and upon whom the sages fix their meditation, he is Dasharatha's son, the Lord of Kosala, God himself, come for the good of his devotees.
इस प्रकार यह जगत हरि के आश्रय पर टिका है; यद्यपि यह असत्य है, तो भी दुख देता ही है। जैसे स्वप्न में कोई सिर काट ले तो जागे बिना वह दुख दूर नहीं होता। हे गिरिजा! जिनकी कृपा से ऐसा भ्रम मिट जाता है, वही कृपालु रघुनाथ हैं। उनका आदि और अन्त किसी ने नहीं पाया; वेदों ने अपनी बुद्धि से अनुमान करके ऐसा गाया है — वे बिना पैरों के चलते हैं, बिना कानों के सुनते हैं, बिना हाथों के नाना प्रकार के कर्म करते हैं; बिना मुख के समस्त रसों का भोग करते हैं, बिना वाणी के बड़े वक्ता और महान योगी हैं; बिना शरीर के स्पर्श करते हैं, बिना नेत्रों के देखते हैं और बिना नासिका के सारी गन्ध ग्रहण कर लेते हैं। उनकी करनी सब प्रकार से ऐसी अलौकिक है कि उनकी महिमा वर्णन नहीं की जा सकती। वेद और ज्ञानी जिनका इस प्रकार गान करते हैं और मुनि जिनका ध्यान धरते हैं, वही भक्तों के हित के लिए दशरथ के पुत्र कोसलपति भगवान हैं।
Verse 119
चौपाई कासीं मरत जंतु अवलोकी। जासु नाम बल करउँ बिसोकी।। सोइ प्रभु मोर चराचर स्वामी। रघुबर सब उर अंतरजामी।। बिबसहुँ जासु नाम नर कहहीं। जनम अनेक रचित अघ दहहीं।। सादर सुमिरन जे नर करहीं। भव बारिधि गोपद इव तरहीं।। राम सो परमातमा भवानी। तहँ भ्रम अति अबिहित तव बानी।। अस संसय आनत उर माहीं। ग्यान बिराग सकल गुन जाहीं।। सुनि सिव के भ्रम भंजन बचना। मिटि गै सब कुतरक कै रचना।। भइ रघुपति पद प्रीति प्रतीती। दारुन असंभावना बीती।। दोहा/सोरठा पुनि पुनि प्रभु पद कमल गहि जोरि पंकरुह पानि। बोली गिरिजा बचन बर मनहुँ प्रेम रस सानि।।119।।
caupāī kāsīṃ marata jaṃtu avalokī| jāsu nāma bala karau~ bisokī|| soi prabhu mora carācara svāmī| raghubara saba ura aṃtarajāmī|| bibasahu~ jāsu nāma nara kahahīṃ| janama aneka racita agha dahahīṃ|| sādara sumirana je nara karahīṃ| bhava bāridhi gopada iva tarahīṃ|| rāma so paramātamā bhavānī| taha~ bhrama ati abihita tava bānī|| asa saṃsaya ānata ura māhīṃ| gyāna birāga sakala guna jāhīṃ|| suni siva ke bhrama bhaṃjana bacanā| miṭi gai saba kutaraka kai racanā|| bhai raghupati pada prīti pratītī| dāruna asaṃbhāvanā bītī|| dohā/soraṭhā puni puni prabhu pada kamala gahi jori paṃkaruha pāni| bolī girijā bacana bara manahu~ prema rasa sāni||119||
Meaning
Seeing a creature at the point of death in Kashi, it is by the power of his name that I free it from sorrow; that Lord is my own master, the master of all that moves and does not move, Raghubara, the indweller of every heart. Men who utter his name even helplessly burn up the sins heaped together through many births, and those who call him to mind with reverence cross the ocean of worldly existence as though it were the print of a cow's hoof. Bhavani, Rama is that Supreme Spirit, and to speak of delusion in him, as your words did, was wholly unfitting; once such a doubt is admitted into the heart, knowledge, dispassion and every virtue take their leave. Hearing Shiva's words, which shattered her delusion, the whole fabric of her false reasoning was undone. Love for Raghupati's feet and faith in them arose, and the cruel disbelief passed away. Again and again clasping her lord's lotus feet and joining her lotus hands, Girija spoke fair words, as though steeped in the nectar of love.
शिवजी बोले — काशी में मरते हुए जीव को देखकर जिनके नाम के बल से मैं उसे शोकरहित कर देता हूँ, वही प्रभु मेरे स्वामी हैं, चराचर के स्वामी हैं — रघुश्रेष्ठ, सबके हृदय के अन्तर्यामी। जिनका नाम मनुष्य विवश होकर भी कह दें तो अनेक जन्मों के किए हुए पाप जल जाते हैं; और जो आदरपूर्वक उनका स्मरण करते हैं, वे भवसागर को गाय के खुर के गड्ढे के समान पार कर जाते हैं। हे भवानी! श्रीराम वही परमात्मा हैं; उनमें मोह की बात कहना तुम्हारी वाणी के लिए अत्यन्त अनुचित था। ऐसा सन्देह हृदय में लाते ही ज्ञान, वैराग्य और सारे गुण चले जाते हैं। शिवजी के ये भ्रम तोड़ने वाले वचन सुनकर पार्वती के सब कुतर्कों की रचना मिट गई; रघुनाथ के चरणों में प्रीति और प्रतीति उत्पन्न हुई और वह भयंकर असम्भावना जाती रही। तब बार-बार अपने स्वामी के चरणकमलों को पकड़कर और कमल के समान हाथ जोड़कर गिरिजा मानो प्रेमरस में सनी हुई सुन्दर वाणी बोलीं।
Verse 120
चौपाई ससि कर सम सुनि गिरा तुम्हारी। मिटा मोह सरदातप भारी।। तुम्ह कृपाल सबु संसउ हरेऊ। राम स्वरुप जानि मोहि परेऊ।। नाथ कृपाँ अब गयउ बिषादा। सुखी भयउँ प्रभु चरन प्रसादा।। अब मोहि आपनि किंकरि जानी। जदपि सहज जड नारि अयानी।। प्रथम जो मैं पूछा सोइ कहहू। जौं मो पर प्रसन्न प्रभु अहहू।। राम ब्रह्म चिनमय अबिनासी। सर्ब रहित सब उर पुर बासी।। नाथ धरेउ नरतनु केहि हेतू। मोहि समुझाइ कहहु बृषकेतू।। उमा बचन सुनि परम बिनीता। रामकथा पर प्रीति पुनीता।। दोहा/सोरठा हिंयँ हरषे कामारि तब संकर सहज सुजान बहु बिधि उमहि प्रसंसि पुनि बोले कृपानिधान।।120(क)।। सुनु सुभ कथा भवानि रामचरितमानस बिमल। कहा भुसुंडि बखानि सुना बिहग नायक गरुड।।120(ख)।। सो संबाद उदार जेहि बिधि भा आगें कहब। सुनहु राम अवतार चरित परम सुंदर अनघ।।120(ग)।। हरि गुन नाम अपार कथा रूप अगनित अमित। मैं निज मति अनुसार कहउँ उमा सादर सुनहु।।120(घ।।
caupāī sasi kara sama suni girā tumhārī| miṭā moha saradātapa bhārī|| tumha kṛpāla sabu saṃsau hareū| rāma svarupa jāni mohi pareū|| nātha kṛpā~ aba gayau biṣādā| sukhī bhayau~ prabhu carana prasādā|| aba mohi āpani kiṃkari jānī| jadapi sahaja jaḍa nāri ayānī|| prathama jo maiṃ pūchā soi kahahū| jauṃ mo para prasanna prabhu ahahū|| rāma brahma cinamaya abināsī| sarba rahita saba ura pura bāsī|| nātha dhareu naratanu kehi hetū| mohi samujhāi kahahu bṛṣaketū|| umā bacana suni parama binītā| rāmakathā para prīti punītā|| dohā/soraṭhā hiṃya~ haraṣe kāmāri taba saṃkara sahaja sujāna bahu bidhi umahi prasaṃsi puni bole kṛpānidhāna||120(ka)|| sunu subha kathā bhavāni rāmacaritamānasa bimala| kahā bhusuṃḍi bakhāni sunā bihaga nāyaka garuḍa||120(kha)|| so saṃbāda udāra jehi bidhi bhā āgeṃ kahaba| sunahu rāma avatāra carita parama suṃdara anagha||120(ga)|| hari guna nāma apāra kathā rūpa aganita amita| maiṃ nija mati anusāra kahau~ umā sādara sunahu||120(gha||
Meaning
Hearing your speech, cool as the rays of the moon, the heavy delusion in me, like the fierce heat of autumn, has been dispelled. Merciful one, you have taken away all my doubt, and I have come to know Rama's true nature. Lord, by your grace my grief is gone and I am made happy by the favour of your feet. Now count me your own handmaid, dull and unknowing woman though I am by nature, and if you are pleased with me, tell me the thing I asked at the first. Rama is Brahman, all consciousness, imperishable, free of everything and dwelling in the city of every heart; then for what reason, Lord, did he put on a human body? Explain it to me, bearer of the bull banner. Hearing Uma's most humble words and her pure love for the story of Rama, Shankara, the foe of Kama, wise by his very nature, rejoiced in his heart; praising Uma in many ways, that treasury of compassion then spoke: Hear, Bhavani, the auspicious tale, the spotless Ramcharitmanas, which Bhusundi told out at length and Garuda, king of birds, heard. How that noble dialogue came about I shall tell you further on; for now hear the story of Rama's descent, most beautiful and without blemish. Hari's virtues and names are boundless, his tales and forms uncounted and unmeasured; I tell them as my own understanding allows, so listen, Uma, with reverence.
पार्वती बोलीं — आपकी चन्द्रमा की किरणों के समान वाणी सुनकर मोह रूपी शरद का भारी ताप मिट गया। हे कृपालु! आपने मेरा सारा सन्देह हर लिया और श्रीराम का स्वरूप मेरी समझ में आ गया। हे नाथ! आपकी कृपा से अब विषाद जाता रहा; प्रभु के चरणों के प्रसाद से मैं सुखी हो गई। यद्यपि मैं स्वभाव से ही जड़ और अज्ञानी नारी हूँ, तो भी अब मुझे अपनी दासी जानकर, यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, तो जो मैंने पहले पूछा था वही कहिए। श्रीराम चिन्मय, अविनाशी ब्रह्म हैं, सबसे रहित और सबके हृदय रूपी नगर में बसने वाले हैं; फिर हे नाथ! उन्होंने किस कारण मनुष्य का शरीर धारण किया? हे वृषकेतु! मुझे समझाकर कहिए। उमा के ये अत्यन्त विनीत वचन और रामकथा पर उनका पवित्र प्रेम देखकर स्वभाव से ही सुजान कामारि शंकर हृदय में हर्षित हुए; बहुत प्रकार से उमा की प्रशंसा करके कृपानिधान बोले — हे भवानी! रामचरितमानस की निर्मल शुभ कथा सुनो, जिसे भुशुण्डि ने विस्तार से कहा और पक्षिराज गरुड ने सुना। वह उदार संवाद जिस प्रकार हुआ, वह मैं आगे कहूँगा; अभी श्रीराम के अवतार का परम सुन्दर और निष्पाप चरित्र सुनो। हरि के गुण और नाम अपार हैं, उनकी कथाएँ और रूप अगणित तथा अमित हैं; हे उमा! मैं अपनी बुद्धि के अनुसार कहता हूँ, तुम आदरपूर्वक सुनो।
Verse 121
चौपाई सुनु गिरिजा हरिचरित सुहाए। बिपुल बिसद निगमागम गाए।। हरि अवतार हेतु जेहि होई। इदमित्थं कहि जाइ न सोई।। राम अर्तक्य बुद्धि मन बानी। मत हमार अस सुनहि सयानी।। तदपि संत मुनि बेद पुराना। जस कछु कहहिं स्वमति अनुमाना।। तस मैं सुमुखि सुनावउँ तोही। समुझि परइ जस कारन मोही।। जब जब होइ धरम कै हानी। बाढहिं असुर अधम अभिमानी।। करहिं अनीति जाइ नहिं बरनी। सीदहिं बिप्र धेनु सुर धरनी।। तब तब प्रभु धरि बिबिध सरीरा। हरहि कृपानिधि सज्जन पीरा।। दोहा/सोरठा असुर मारि थापहिं सुरन्ह राखहिं निज श्रुति सेतु। जग बिस्तारहिं बिसद जस राम जन्म कर हेतु।।121।।
caupāī sunu girijā haricarita suhāe| bipula bisada nigamāgama gāe|| hari avatāra hetu jehi hoī| idamitthaṃ kahi jāi na soī|| rāma artakya buddhi mana bānī| mata hamāra asa sunahi sayānī|| tadapi saṃta muni beda purānā| jasa kachu kahahiṃ svamati anumānā|| tasa maiṃ sumukhi sunāvau~ tohī| samujhi parai jasa kārana mohī|| jaba jaba hoi dharama kai hānī| bāḍhahiṃ asura adhama abhimānī|| karahiṃ anīti jāi nahiṃ baranī| sīdahiṃ bipra dhenu sura dharanī|| taba taba prabhu dhari bibidha sarīrā| harahi kṛpānidhi sajjana pīrā|| dohā/soraṭhā asura māri thāpahiṃ suranha rākhahiṃ nija śruti setu| jaga bistārahiṃ bisada jasa rāma janma kara hetu||121||
Meaning
Hear, Girija: the deeds of Hari are lovely, vast and stainless, and the Vedas and the Agamas have sung them. As for the cause for which Hari takes on an incarnation, no one can point to it and say, 'It is just this and nothing else.' Rama lies beyond the reach of intellect, mind and speech, past all reasoning — such is my judgement, and so you should hear it, wise one. Even so, the saints, the sages, the Vedas and the Puranas do say something, each as his own understanding infers; and in that way, fair-faced one, I shall tell you the causes as they appear to me. Whenever dharma suffers loss and base, arrogant demons multiply, working injustice past all telling, so that Brahmins, cows, gods and the earth are afflicted — then the Lord, that ocean of compassion, takes one body or another and lifts away the anguish of the good. Slaying the demons he re-establishes the gods, guards the embankment of his own scripture, and spreads his pure fame through the world: this is one cause of Rama's birth.
शिवजी बोले — हे गिरिजा! सुनो, श्रीहरि के चरित्र बड़े सुहावने हैं; वे अपार और निर्मल हैं और वेद तथा शास्त्रों ने उनका गान किया है। हरि जिस कारण से अवतार लेते हैं, उसे 'बस यही है' कहकर निश्चित नहीं किया जा सकता। हे सयानी! मेरा मत ऐसा है, इसे सुनो — श्रीराम बुद्धि, मन और वाणी से परे हैं, उनका तर्क हो ही नहीं सकता। फिर भी सन्त, मुनि, वेद और पुराण अपनी-अपनी बुद्धि के अनुमान से जो कुछ कहते हैं, हे सुमुखि! वैसा ही मैं तुम्हें सुनाता हूँ, जैसे कारण मुझे समझ में आते हैं। जब-जब धर्म की हानि होती है और नीच अभिमानी असुर बढ़ जाते हैं, तब वे ऐसा अन्याय करते हैं जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता, और ब्राह्मण, गौ, देवता तथा पृथ्वी दुखी होने लगते हैं — तब-तब कृपानिधान प्रभु अनेक प्रकार के शरीर धारण कर सज्जनों की पीड़ा हरते हैं। असुरों को मारकर वे देवताओं को स्थापित करते हैं, अपनी श्रुति की मर्यादा की रक्षा करते हैं और जगत् में अपना निर्मल यश फैलाते हैं — यही श्रीराम के जन्म का एक कारण है।
Verse 122
चौपाई सोइ जस गाइ भगत भव तरहीं। कृपासिंधु जन हित तनु धरहीं।। राम जनम के हेतु अनेका। परम बिचित्र एक तें एका।। जनम एक दुइ कहउँ बखानी। सावधान सुनु सुमति भवानी।। द्वारपाल हरि के प्रिय दोऊ। जय अरु बिजय जान सब कोऊ।। बिप्र श्राप तें दूनउ भाई। तामस असुर देह तिन्ह पाई।। कनककसिपु अरु हाटक लोचन। जगत बिदित सुरपति मद मोचन।। बिजई समर बीर बिख्याता। धरि बराह बपु एक निपाता।। होइ नरहरि दूसर पुनि मारा। जन प्रहलाद सुजस बिस्तारा।। दोहा/सोरठा भए निसाचर जाइ तेइ महाबीर बलवान। कुंभकरन रावण सुभट सुर बिजई जग जान।।122 ।
caupāī soi jasa gāi bhagata bhava tarahīṃ| kṛpāsiṃdhu jana hita tanu dharahīṃ|| rāma janama ke hetu anekā| parama bicitra eka teṃ ekā|| janama eka dui kahau~ bakhānī| sāvadhāna sunu sumati bhavānī|| dvārapāla hari ke priya doū| jaya aru bijaya jāna saba koū|| bipra śrāpa teṃ dūnau bhāī| tāmasa asura deha tinha pāī|| kanakakasipu aru hāṭaka locana| jagata bidita surapati mada mocana|| bijaī samara bīra bikhyātā| dhari barāha bapu eka nipātā|| hoi narahari dūsara puni mārā| jana prahalāda sujasa bistārā|| dohā/soraṭhā bhae nisācara jāi tei mahābīra balavāna| kuṃbhakarana rāvaṇa subhaṭa sura bijaī jaga jāna||122 |
Meaning
Singing that fame, devotees cross the ocean of birth and death; for the good of his servants the ocean of grace puts on a body. The reasons for Rama's birth are many, and each is more wondrous than the last. I shall relate one or two of those births at length — listen attentively, wise Bhavani. Hari had two beloved doorkeepers, Jaya and Vijaya, whom everyone knows. By a Brahmin's curse the two brothers took on dark demon bodies: they became Hiranyakashipu and the golden-eyed Hiranyaksha, renowned throughout the world, breakers of Indra's pride. Both were conquerors in battle and famed champions. Taking the body of a boar the Lord struck down the one; becoming the Man-Lion he then killed the other, and spread abroad the fair fame of his servant Prahlada. Those two went on to be born as night-rangers, heroes of enormous strength — Kumbhakarna and Ravana, mighty warriors and conquerors of the gods, as all the world knows.
उसी यश का गान करके भक्त संसाररूपी सागर से तर जाते हैं; कृपा के सागर प्रभु अपने भक्तों के हित के लिए ही शरीर धारण करते हैं। श्रीराम के जन्म के कारण अनेक हैं और एक से एक बढ़कर विचित्र हैं। हे सुबुद्धि भवानी! सावधान होकर सुनो, मैं एक-दो जन्मों की कथा विस्तार से कहता हूँ। हरि के दो प्रिय द्वारपाल थे — जय और विजय, जिन्हें सब कोई जानता है। ब्राह्मण के शाप से दोनों भाइयों ने तामसी असुर शरीर पाए। वे हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष हुए, जो जगत् में प्रसिद्ध थे और जिन्होंने इन्द्र का मद चूर कर दिया था। दोनों ही युद्ध में विजयी और विख्यात वीर थे। भगवान् ने वराह का शरीर धारण कर एक को मारा और फिर नरसिंह रूप होकर दूसरे का वध किया तथा अपने भक्त प्रह्लाद का सुयश फैलाया। वे ही दोनों फिर जाकर महाबली और बलवान् राक्षस हुए — कुम्भकर्ण और रावण, जो श्रेष्ठ योद्धा और देवताओं को जीतने वाले थे, यह सारा जगत् जानता है।
Verse 123
चौपाई मुकुत न भए हते भगवाना। तीनि जनम द्विज बचन प्रवाना।। एक बार तिन्ह के हित लागी। धरेउ सरीर भगत अनुरागी।। कस्यप अदिति तहाँ पितु माता। दसरथ कौसल्या बिख्याता।। एक कलप एहि बिधि अवतारा। चरित्र पवित्र किए संसारा।। एक कलप सुर देखि दुखारे। समर जलंधर सन सब हारे।। संभु कीन्ह संग्राम अपारा। दनुज महाबल मरइ न मारा।। परम सती असुराधिप नारी। तेहि बल ताहि न जितहिं पुरारी।। दोहा/सोरठा छल करि टारेउ तासु ब्रत प्रभु सुर कारज कीन्ह।। जब तेहि जानेउ मरम तब श्राप कोप करि दीन्ह।।123।।
caupāī mukuta na bhae hate bhagavānā| tīni janama dvija bacana pravānā|| eka bāra tinha ke hita lāgī| dhareu sarīra bhagata anurāgī|| kasyapa aditi tahā~ pitu mātā| dasaratha kausalyā bikhyātā|| eka kalapa ehi bidhi avatārā| caritra pavitra kie saṃsārā|| eka kalapa sura dekhi dukhāre| samara jalaṃdhara sana saba hāre|| saṃbhu kīnha saṃgrāma apārā| danuja mahābala marai na mārā|| parama satī asurādhipa nārī| tehi bala tāhi na jitahiṃ purārī|| dohā/soraṭhā chala kari ṭāreu tāsu brata prabhu sura kāraja kīnha|| jaba tehi jāneu marama taba śrāpa kopa kari dīnha||123||
Meaning
Even when slain by the Lord they were not released, for by the force of the Brahmin's word three births had been fixed for them. Once, for their sake, the Lord who loves his devotees took on a body: there Kashyapa and Aditi were his father and mother, famed as Dasharatha and Kaushalya. In one kalpa the descent came about in this manner, and he performed pure deeds in the world. In another kalpa, seeing the gods in misery — for all of them had been beaten in battle by Jalandhara — Shambhu waged a boundless war; yet the demon was of vast strength and would not die however he was struck, because the demon-king's wife was a woman of perfect chastity, and by the power of her virtue not even the Foe of the Three Cities could overcome him. So by a stratagem the Lord broke her vow and accomplished the errand of the gods; and when she came to know the secret, she cursed him in her wrath.
भगवान् के हाथों मारे जाने पर भी वे मुक्त नहीं हुए, क्योंकि ब्राह्मण के वचन के प्रमाण से उनके तीन जन्म निश्चित थे। एक बार भक्तों पर स्नेह रखने वाले प्रभु ने उन्हीं के हित के लिए शरीर धारण किया; वहाँ कश्यप और अदिति ही पिता-माता हुए, जो दशरथ और कौशल्या नाम से विख्यात हुए। एक कल्प में इस प्रकार अवतार हुआ और उन्होंने संसार में पवित्र चरित्र किए। एक दूसरे कल्प में देवताओं को दुखी देखकर — क्योंकि वे सब जलन्धर से युद्ध में हार चुके थे — शम्भु ने अपार संग्राम किया, पर वह महाबली दानव मारने पर भी नहीं मरता था। असुरराज की पत्नी परम सती थी और उसी सतीत्व के बल से त्रिपुरारि भी उसे जीत नहीं पाते थे। तब प्रभु ने छल करके उसका व्रत भंग कर दिया और देवताओं का कार्य सिद्ध किया; जब उसने यह भेद जाना, तब उसने क्रोध करके शाप दे दिया।
Verse 124
चौपाई तासु श्राप हरि दीन्ह प्रमाना। कौतुकनिधि कृपाल भगवाना।। तहाँ जलंधर रावन भयऊ। रन हति राम परम पद दयऊ।। एक जनम कर कारन एहा। जेहि लागि राम धरी नरदेहा।। प्रति अवतार कथा प्रभु केरी। सुनु मुनि बरनी कबिन्ह घनेरी।। नारद श्राप दीन्ह एक बारा। कलप एक तेहि लगि अवतारा।। गिरिजा चकित भई सुनि बानी। नारद बिष्नुभगत पुनि ग्यानि।। कारन कवन श्राप मुनि दीन्हा। का अपराध रमापति कीन्हा।। यह प्रसंग मोहि कहहु पुरारी। मुनि मन मोह आचरज भारी।। दोहा/सोरठा बोले बिहसि महेस तब ग्यानी मूढ़ न कोइ। जेहि जस रघुपति करहिं जब सो तस तेहि छन होइ।।124(क)।। कहउँ राम गुन गाथ भरद्वाज सादर सुनहु। भव भंजन रघुनाथ भजु तुलसी तजि मान मद।।124(ख)।।
caupāī tāsu śrāpa hari dīnha pramānā| kautukanidhi kṛpāla bhagavānā|| tahā~ jalaṃdhara rāvana bhayaū| rana hati rāma parama pada dayaū|| eka janama kara kārana ehā| jehi lāgi rāma dharī naradehā|| prati avatāra kathā prabhu kerī| sunu muni baranī kabinha ghanerī|| nārada śrāpa dīnha eka bārā| kalapa eka tehi lagi avatārā|| girijā cakita bhaī suni bānī| nārada biṣnubhagata puni gyāni|| kārana kavana śrāpa muni dīnhā| kā aparādha ramāpati kīnhā|| yaha prasaṃga mohi kahahu purārī| muni mana moha ācaraja bhārī|| dohā/soraṭhā bole bihasi mahesa taba gyānī mūṛha na koi| jehi jasa raghupati karahiṃ jaba so tasa tehi chana hoi||124(ka)|| kahau~ rāma guna gātha bharadvāja sādara sunahu| bhava bhaṃjana raghunātha bhaju tulasī taji māna mada||124(kha)||
Meaning
The Lord — that treasury of playful sport, the gracious one — accepted her curse as binding. In that birth Jalandhara became Ravana, and Rama, striking him down in battle, granted him the supreme state. This is the cause of one birth, for which Rama assumed a human body. Every incarnation of the Lord has its own tale; hear, sage, for the poets have told many. Once Narada laid a curse, and for that there was an incarnation in one kalpa. Girija was astonished to hear these words: Narada is Vishnu's devotee, and a knower besides; for what cause, then, did the sage pronounce a curse, and what offence had the Lord of Lakshmi committed? Tell me this episode, Purari — that delusion should enter a sage's mind is a great wonder. Then Mahesha said with a smile: no one is wise or dull of himself; whatever Raghupati makes a man at any moment, that he becomes in that very instant. I tell the tale of Rama's virtues — Bharadvaja, hear it reverently. O Tulsidas, leave pride and conceit behind and worship Raghunatha, who shatters the round of birth and death.
कौतुक के निधान कृपालु भगवान् ने उसके शाप को प्रमाण मान लिया। उसी के फलस्वरूप जलन्धर रावण हुआ और श्रीराम ने रण में उसका वध कर उसे परम पद दिया। एक जन्म का कारण यही है, जिसके लिए श्रीराम ने नरदेह धारण की। हे मुनि! सुनो, प्रभु के प्रत्येक अवतार की कथा कवियों ने बहुत प्रकार से वर्णन की है। एक बार नारद ने शाप दिया था और उसी के कारण एक कल्प में अवतार हुआ। यह वाणी सुनकर गिरिजा (पार्वती) चकित हो गईं — नारद तो विष्णु के भक्त हैं और ज्ञानी भी हैं; फिर मुनि ने किस कारण शाप दिया और रमापति ने ऐसा कौन-सा अपराध किया? हे पुरारि! यह प्रसंग मुझे कहिए; मुनि के मन में मोह होना बड़े आश्चर्य की बात है। तब महेश हँसकर बोले — अपने आप न कोई ज्ञानी है, न कोई मूर्ख; रघुपति जिसे जब जैसा कर देते हैं, वह उसी क्षण वैसा ही हो जाता है। हे भरद्वाज! मैं श्रीराम के गुणों की कथा कहता हूँ, उसे आदरपूर्वक सुनो। हे तुलसीदास! मान और मद त्यागकर भव का नाश करने वाले श्रीरघुनाथ का भजन कर।
Verse 125
चौपाई हिमगिरि गुहा एक अति पावनि। बह समीप सुरसरी सुहावनि।। आश्रम परम पुनीत सुहावा। देखि देवरिषि मन अति भावा।। निरखि सैल सरि बिपिन बिभागा। भयउ रमापति पद अनुरागा।। सुमिरत हरिहि श्राप गति बाधी। सहज बिमल मन लागि समाधी।। मुनि गति देखि सुरेस डेराना। कामहि बोलि कीन्ह सनमाना।। सहित सहाय जाहु मम हेतू। चकेउ हरषि हियँ जलचरकेतू।। सुनासीर मन महुँ असि त्रासा। चहत देवरिषि मम पुर बासा।। जे कामी लोलुप जग माहीं। कुटिल काक इव सबहि डेराहीं।। दोहा/सोरठा सुख हाड़ लै भाग सठ स्वान निरखि मृगराज। छीनि लेइ जनि जान जड़ तिमि सुरपतिहि न लाज।।125।।
caupāī himagiri guhā eka ati pāvani| baha samīpa surasarī suhāvani|| āśrama parama punīta suhāvā| dekhi devariṣi mana ati bhāvā|| nirakhi saila sari bipina bibhāgā| bhayau ramāpati pada anurāgā|| sumirata harihi śrāpa gati bādhī| sahaja bimala mana lāgi samādhī|| muni gati dekhi suresa ḍerānā| kāmahi boli kīnha sanamānā|| sahita sahāya jāhu mama hetū| cakeu haraṣi hiya~ jalacaraketū|| sunāsīra mana mahu~ asi trāsā| cahata devariṣi mama pura bāsā|| je kāmī lolupa jaga māhīṃ| kuṭila kāka iva sabahi ḍerāhīṃ|| dohā/soraṭhā sukha hāṛa lai bhāga saṭha svāna nirakhi mṛgarāja| chīni lei jani jāna jaṛa timi surapatihi na lāja||125||
Meaning
In the Himalaya there is a cave of great sanctity, and close by flows the lovely river of the gods. Seeing that hermitage, supremely holy and fair, the divine sage was greatly taken with it; and as he looked on the mountain, the stream and the stretches of forest, love awoke in him for the feet of Lakshmi's Lord. The moment he remembered Hari, the working of the curse was held back, and his naturally spotless mind sank into deep absorption. Seeing the sage in that state, the lord of the gods took fright; he summoned Kama and treated him with honour, saying, 'Go on my behalf, and take your helpers with you.' The fish-bannered god, delighted at heart, went off. In Sunasira's mind lay this fear — that the divine sage meant to take up residence in his own city. Those who are lustful and grasping in this world go in fear of everyone, like the crooked crow: as a foolish dog, catching sight of the king of beasts, runs off with a dry bone, the dolt supposing the lion means to snatch it from him, just so the lord of the gods felt no shame.
हिमालय में एक अत्यन्त पावन गुफा है और उसके समीप ही सुहावनी सुरसरी (गंगा) बहती है। उस परम पवित्र और सुन्दर आश्रम को देखकर देवर्षि के मन को वह बहुत भाया। पर्वत, नदी और वन के विभागों को निहारते हुए उनके हृदय में रमापति के चरणों का अनुराग उमड़ आया। हरि का स्मरण करते ही शाप की गति रुक गई और उनका स्वभाव से ही निर्मल मन समाधि में लग गया। मुनि की यह दशा देखकर देवराज इन्द्र डर गया और उसने कामदेव को बुलाकर उसका सम्मान किया तथा कहा — अपने सहायकों सहित मेरे लिए जाओ। जलचरकेतु (कामदेव) हृदय में हर्षित होकर चल दिया। सुनासीर (इन्द्र) के मन में यही भय था कि देवर्षि मेरी नगरी में बसना चाहते हैं। जगत् में जो कामी और लोभी होते हैं, वे कुटिल कौए की तरह सबसे डरते रहते हैं। जैसे मूर्ख कुत्ता सिंह को देखकर सूखी हड्डी लेकर भाग जाता है और वह जड़ यही समझता है कि सिंह उससे हड्डी छीन लेगा — वैसे ही देवराज इन्द्र को तनिक भी लज्जा न आई।
Verse 126
चौपाई तेहि आश्रमहिं मदन जब गयऊ। निज मायाँ बसंत निरमयऊ।। कुसुमित बिबिध बिटप बहुरंगा। कूजहिं कोकिल गुंजहि भृंगा।। चली सुहावनि त्रिबिध बयारी। काम कृसानु बढ़ावनिहारी।। रंभादिक सुरनारि नबीना । सकल असमसर कला प्रबीना।। करहिं गान बहु तान तरंगा। बहुबिधि क्रीड़हि पानि पतंगा।। देखि सहाय मदन हरषाना। कीन्हेसि पुनि प्रपंच बिधि नाना।। काम कला कछु मुनिहि न ब्यापी। निज भयँ डरेउ मनोभव पापी।। सीम कि चाँपि सकइ कोउ तासु। बड़ रखवार रमापति जासू।। दोहा/सोरठा सहित सहाय सभीत अति मानि हारि मन मैन। गहेसि जाइ मुनि चरन तब कहि सुठि आरत बैन।।126।।
caupāī tehi āśramahiṃ madana jaba gayaū| nija māyā~ basaṃta niramayaū|| kusumita bibidha biṭapa bahuraṃgā| kūjahiṃ kokila guṃjahi bhṛṃgā|| calī suhāvani tribidha bayārī| kāma kṛsānu baṛhāvanihārī|| raṃbhādika suranāri nabīnā | sakala asamasara kalā prabīnā|| karahiṃ gāna bahu tāna taraṃgā| bahubidhi krīṛahi pāni pataṃgā|| dekhi sahāya madana haraṣānā| kīnhesi puni prapaṃca bidhi nānā|| kāma kalā kachu munihi na byāpī| nija bhaya~ ḍareu manobhava pāpī|| sīma ki cā~pi sakai kou tāsu| baṛa rakhavāra ramāpati jāsū|| dohā/soraṭhā sahita sahāya sabhīta ati māni hāri mana maina| gahesi jāi muni carana taba kahi suṭhi ārata baina||126||
Meaning
When the god of love reached that hermitage, he created spring there by his own magic. Trees of every kind broke into blossom of many colours, cuckoos called and bees hummed, and a lovely breeze began to blow, cool and soft and fragrant, fanning the fire of desire. Rambha and other young nymphs of heaven were there, all of them skilled in every art of love; they sang, wave upon wave of melody, and sported in many ways with balls in their hands. Seeing his helpers, Kama rejoiced, and he wove illusions of many kinds besides. But not one of love's arts had the least effect upon the sage, and the sinful mind-born god was seized with fear for himself. Who can press upon the bounds of a man whose great protector is the Lord of Lakshmi? So, with his helpers, in extreme fear and owning defeat in his heart, Kama went and clasped the sage's feet, uttering the most piteous words.
जब कामदेव उस आश्रम में गया, तब उसने अपनी माया से वहाँ वसन्त की रचना कर दी। अनेक प्रकार के वृक्ष रंग-बिरंगे फूलों से खिल उठे, कोयलें कूजने लगीं और भौंरे गुंजार करने लगे। शीतल, मन्द और सुगन्धित — तीनों प्रकार की सुहावनी वायु बहने लगी, जो काम की अग्नि को और बढ़ाने वाली थी। रम्भा आदि नवयुवती देवांगनाएँ साथ थीं, जो सब की सब कामकला में प्रवीण थीं। वे तानों की तरंगों के साथ गान करती थीं और हाथों में गेंद लेकर अनेक प्रकार से क्रीड़ा करती थीं। अपने इन सहायकों को देखकर कामदेव हर्षित हुआ और उसने फिर नाना प्रकार के प्रपंच रचे। किन्तु काम की कोई भी कला मुनि पर तनिक भी नहीं चली और वह पापी मनोभव अपने ही भय से डर गया। जिसका बड़ा रखवाला स्वयं रमापति हो, उसकी सीमा को भला कौन दबा सकता है? तब सहायकों सहित अत्यन्त भयभीत होकर और मन में हार मानकर कामदेव ने जाकर मुनि के चरण पकड़ लिए और अत्यन्त आर्त वचन कहे।
Verse 127
चौपाई भयउ न नारद मन कछु रोषा। कहि प्रिय बचन काम परितोषा।। नाइ चरन सिरु आयसु पाई। गयउ मदन तब सहित सहाई।। मुनि सुसीलता आपनि करनी। सुरपति सभाँ जाइ सब बरनी।। सुनि सब कें मन अचरजु आवा। मुनिहि प्रसंसि हरिहि सिरु नावा।। तब नारद गवने सिव पाहीं। जिता काम अहमिति मन माहीं।। मार चरित संकरहिं सुनाए। अतिप्रिय जानि महेस सिखाए।। बार बार बिनवउँ मुनि तोहीं। जिमि यह कथा सुनायहु मोहीं।। तिमि जनि हरिहि सुनावहु कबहूँ। चलेहुँ प्रसंग दुराएडु तबहूँ।। दोहा/सोरठा संभु दीन्ह उपदेस हित नहिं नारदहि सोहान। भारद्वाज कौतुक सुनहु हरि इच्छा बलवान।।127।।
caupāī bhayau na nārada mana kachu roṣā| kahi priya bacana kāma paritoṣā|| nāi carana siru āyasu pāī| gayau madana taba sahita sahāī|| muni susīlatā āpani karanī| surapati sabhā~ jāi saba baranī|| suni saba keṃ mana acaraju āvā| munihi prasaṃsi harihi siru nāvā|| taba nārada gavane siva pāhīṃ| jitā kāma ahamiti mana māhīṃ|| māra carita saṃkarahiṃ sunāe| atipriya jāni mahesa sikhāe|| bāra bāra binavau~ muni tohīṃ| jimi yaha kathā sunāyahu mohīṃ|| timi jani harihi sunāvahu kabahū~| calehu~ prasaṃga durāeḍu tabahū~|| dohā/soraṭhā saṃbhu dīnha upadesa hita nahiṃ nāradahi sohāna| bhāradvāja kautuka sunahu hari icchā balavāna||127||
Meaning
No anger at all arose in Narada's mind; he spoke kindly words and set Kama at ease. Bowing his head at the sage's feet and receiving his leave, Madana then went away with his companions. Going to the court of the lord of the gods, he described it all — the sage's gentleness and his own doings. Hearing it, wonder filled every mind there; they praised the sage and bowed their heads to Hari. Then Narada went to Shiva, carrying in his heart the conceit that he had conquered Kama, and recounted to Shankara everything the god of love had done. Holding him very dear, Mahesha gave him counsel: 'Again and again I entreat you, sage — as you have told this tale to me, so do not ever tell it to Hari; and if the subject should come up of itself, even then keep it hidden.' Shambhu gave this advice for Narada's good, but it did not please him. Bharadvaja, hear now the sport that followed — the will of Hari is mighty.
नारद के मन में तनिक भी क्रोध नहीं हुआ; उन्होंने प्रिय वचन कहकर कामदेव को सन्तुष्ट किया। मुनि के चरणों में सिर नवाकर और आज्ञा पाकर कामदेव अपने सहायकों सहित लौट गए। देवराज इन्द्र की सभा में जाकर उन्होंने मुनि की सुशीलता और अपनी सारी करनी कह सुनाई। सुनकर सबके मन में आश्चर्य हुआ; सबने मुनि की प्रशंसा की और श्रीहरि को सिर नवाया। तब नारद शिवजी के पास गए, मन में यह अहंकार लिए कि उन्होंने कामदेव को जीत लिया। उन्होंने कामदेव का सारा चरित्र शंकरजी को सुनाया। महेश ने उन्हें अत्यन्त प्रिय जानकर सीख दी — हे मुनि! मैं आपसे बार-बार विनती करता हूँ कि जिस प्रकार यह कथा आपने मुझे सुनाई है, वैसे इसे श्रीहरि को कभी न सुनाइएगा; और यदि प्रसंग चल भी पड़े तो तब भी इसे छिपा ही लीजिएगा। शम्भु ने यह उपदेश उनके हित के लिए ही दिया, पर नारद को वह अच्छा नहीं लगा। हे भारद्वाज! अब आगे की लीला सुनो; हरि की इच्छा बड़ी बलवती है।
Verse 128
चौपाई राम कीन्ह चाहहिं सोइ होई। करै अन्यथा अस नहिं कोई।। संभु बचन मुनि मन नहिं भाए। तब बिरंचि के लोक सिधाए।। एक बार करतल बर बीना। गावत हरि गुन गान प्रबीना।। छीरसिंधु गवने मुनिनाथा। जहँ बस श्रीनिवास श्रुतिमाथा।। हरषि मिले उठि रमानिकेता। बैठे आसन रिषिहि समेता।। बोले बिहसि चराचर राया। बहुते दिनन कीन्हि मुनि दाया।। काम चरित नारद सब भाषे। जद्यपि प्रथम बरजि सिवँ राखे।। अति प्रचंड रघुपति कै माया। जेहि न मोह अस को जग जाया।। दोहा/सोरठा रूख बदन करि बचन मृदु बोले श्रीभगवान । तुम्हरे सुमिरन तें मिटहिं मोह मार मद मान।।128।।
caupāī rāma kīnha cāhahiṃ soi hoī| karai anyathā asa nahiṃ koī|| saṃbhu bacana muni mana nahiṃ bhāe| taba biraṃci ke loka sidhāe|| eka bāra karatala bara bīnā| gāvata hari guna gāna prabīnā|| chīrasiṃdhu gavane munināthā| jaha~ basa śrīnivāsa śrutimāthā|| haraṣi mile uṭhi ramāniketā| baiṭhe āsana riṣihi sametā|| bole bihasi carācara rāyā| bahute dinana kīnhi muni dāyā|| kāma carita nārada saba bhāṣe| jadyapi prathama baraji siva~ rākhe|| ati pracaṃḍa raghupati kai māyā| jehi na moha asa ko jaga jāyā|| dohā/soraṭhā rūkha badana kari bacana mṛdu bole śrībhagavāna | tumhare sumirana teṃ miṭahiṃ moha māra mada māna||128||
Meaning
Whatever Rama wishes to do comes to pass, and there is none who can make it otherwise. Shambhu's words did not please the sage's mind, and he set out from there for Brahma's realm. Once, with his lovely vina in his hand and singing Hari's virtues — for he was a master of song — the lord of sages went to the ocean of milk, where dwells Shrinivasa, whom the Vedas hold as their crown. He in whom Lakshmi dwells rose in gladness, met him, and took his seat along with the rishi. Smiling, the sovereign of all that moves and does not move said, 'Sage, after many days you have shown me kindness.' Then Narada told out the whole affair of the god of love, though Shiva had forbidden it beforehand. Fierce beyond measure is Raghupati's maya: who has been born into this world whom it does not delude? Keeping his face grave, the blessed Lord spoke gently: 'By the mere remembrance of you, delusion, lust, intoxication and pride are wiped away.'
श्रीराम जो करना चाहते हैं वही होता है; उसे अन्यथा करने वाला कोई नहीं है। शम्भु के वचन मुनि के मन को नहीं भाए और वे वहाँ से ब्रह्माजी के लोक को चल दिए। एक बार हाथ में सुन्दर वीणा लिए, गान में प्रवीण नारद श्रीहरि के गुण गाते हुए क्षीरसिन्धु को गए, जहाँ श्रुतियों के शिरोमणि श्रीनिवास निवास करते हैं। रमानिकेत हर्षित होकर उठे, मुनि से मिले और ऋषि सहित आसन पर बैठे। चराचर के स्वामी हँसकर बोले — हे मुनि! बहुत दिनों बाद आपने मुझ पर दया की। यद्यपि शिवजी ने पहले ही मना कर रखा था, फिर भी नारद ने कामदेव का सारा प्रसंग कह सुनाया। रघुपति की माया अत्यन्त प्रचण्ड है; जगत् में ऐसा कौन जन्मा है जिसे वह मोहित न कर ले। मुख को रूखा-गम्भीर करके श्रीभगवान् ने कोमल वचन कहे — आपके स्मरण मात्र से मोह, काम, मद और मान मिट जाते हैं।
Verse 129
चौपाई सुनु मुनि मोह होइ मन ताकें। ग्यान बिराग हृदय नहिं जाके।। ब्रह्मचरज ब्रत रत मतिधीरा। तुम्हहि कि करइ मनोभव पीरा।। नारद कहेउ सहित अभिमाना। कृपा तुम्हारि सकल भगवाना।। करुनानिधि मन दीख बिचारी। उर अंकुरेउ गरब तरु भारी।। बेगि सो मै डारिहउँ उखारी। पन हमार सेवक हितकारी।। मुनि कर हित मम कौतुक होई। अवसि उपाय करबि मै सोई।। तब नारद हरि पद सिर नाई। चले हृदयँ अहमिति अधिकाई।। श्रीपति निज माया तब प्रेरी। सुनहु कठिन करनी तेहि केरी।। दोहा/सोरठा बिरचेउ मग महुँ नगर तेहिं सत जोजन बिस्तार। श्रीनिवासपुर तें अधिक रचना बिबिध प्रकार।।129।।
caupāī sunu muni moha hoi mana tākeṃ| gyāna birāga hṛdaya nahiṃ jāke|| brahmacaraja brata rata matidhīrā| tumhahi ki karai manobhava pīrā|| nārada kaheu sahita abhimānā| kṛpā tumhāri sakala bhagavānā|| karunānidhi mana dīkha bicārī| ura aṃkureu garaba taru bhārī|| begi so mai ḍārihau~ ukhārī| pana hamāra sevaka hitakārī|| muni kara hita mama kautuka hoī| avasi upāya karabi mai soī|| taba nārada hari pada sira nāī| cale hṛdaya~ ahamiti adhikāī|| śrīpati nija māyā taba prerī| sunahu kaṭhina karanī tehi kerī|| dohā/soraṭhā biraceu maga mahu~ nagara tehiṃ sata jojana bistāra| śrīnivāsapura teṃ adhika racanā bibidha prakāra||129||
Meaning
'Listen, sage: delusion takes hold of the mind of one in whose heart there is no knowledge and no dispassion. But you are firm of intellect and devoted to the vow of celibacy — how should the mind-born god be able to give you pain?' Narada answered, and pride was in his answer: 'It is all your grace, Lord.' The ocean of compassion weighed the matter in his mind and saw that a great tree of arrogance had sprouted in the sage's heart. 'I shall pull it up by the root at once; it is my vow to work my servants' good. In this the sage's welfare will lie, and sport for me besides; that means I shall certainly employ.' Then Narada bowed his head at Hari's feet and went his way, the conceit in his heart grown greater still. Shripati thereupon set his own maya to work — hear what a formidable thing it wrought. Along the sage's road it fashioned a city a hundred yojanas in extent, its manifold construction surpassing even the city of Shrinivasa himself.
(भगवान् बोले —) हे मुनि! सुनिए, मोह उसी के मन में होता है जिसके हृदय में ज्ञान और वैराग्य नहीं है। आप तो ब्रह्मचर्य व्रत में रत और धीर बुद्धि वाले हैं; भला मनोभव आपको क्या पीड़ा दे सकता है? नारद ने अभिमान सहित कहा — भगवन्! यह सब आपकी ही कृपा है। करुणानिधान ने मन में विचार कर देखा कि मुनि के हृदय में गर्व का भारी वृक्ष अंकुरित हो गया है। (उन्होंने सोचा —) मैं उसे शीघ्र ही उखाड़ फेंकूँगा; सेवक का हित करना मेरा प्रण है। इसमें मुनि का हित होगा और मेरा कौतुक भी; वह उपाय मैं अवश्य करूँगा। तब नारद श्रीहरि के चरणों में सिर नवाकर चले, और उनके हृदय में अहंकार और भी बढ़ गया। तब श्रीपति ने अपनी माया को प्रेरित किया — उसकी कठिन करनी सुनिए। उस माया ने मार्ग में सौ योजन विस्तार वाला एक नगर रच दिया, जिसकी विविध प्रकार की रचना श्रीनिवासपुर से भी बढ़कर थी।
Verse 130
चौपाई बसहिं नगर सुंदर नर नारी। जनु बहु मनसिज रति तनुधारी।। तेहिं पुर बसइ सीलनिधि राजा। अगनित हय गय सेन समाजा।। सत सुरेस सम बिभव बिलासा। रूप तेज बल नीति निवासा।। बिस्वमोहनी तासु कुमारी। श्री बिमोह जिसु रूपु निहारी।। सोइ हरिमाया सब गुन खानी। सोभा तासु कि जाइ बखानी।। करइ स्वयंबर सो नृपबाला। आए तहँ अगनित महिपाला।। मुनि कौतुकी नगर तेहिं गयऊ। पुरबासिन्ह सब पूछत भयऊ।। सुनि सब चरित भूपगृहँ आए। करि पूजा नृप मुनि बैठाए।। दोहा/सोरठा आनि देखाई नारदहि भूपति राजकुमारि। कहहु नाथ गुन दोष सब एहि के हृदयँ बिचारि।।130।।
caupāī basahiṃ nagara suṃdara nara nārī| janu bahu manasija rati tanudhārī|| tehiṃ pura basai sīlanidhi rājā| aganita haya gaya sena samājā|| sata suresa sama bibhava bilāsā| rūpa teja bala nīti nivāsā|| bisvamohanī tāsu kumārī| śrī bimoha jisu rūpu nihārī|| soi harimāyā saba guna khānī| sobhā tāsu ki jāi bakhānī|| karai svayaṃbara so nṛpabālā| āe taha~ aganita mahipālā|| muni kautukī nagara tehiṃ gayaū| purabāsinha saba pūchata bhayaū|| suni saba carita bhūpagṛha~ āe| kari pūjā nṛpa muni baiṭhāe|| dohā/soraṭhā āni dekhāī nāradahi bhūpati rājakumāri| kahahu nātha guna doṣa saba ehi ke hṛdaya~ bicāri||130||
Meaning
Beautiful men and women dwelt in that city, as though many a Kama and Rati had taken bodily form. In that city lived a king named Shilanidhi, with horses, elephants, armies and retinue past counting; his wealth and pleasures matched a hundred Indras, and he was a seat of beauty, lustre, strength and statecraft. His daughter was Vishwamohini, at the sight of whose beauty even Lakshmi would be bewitched. She was Hari's maya herself, a mine of every virtue — how could her loveliness be told? That princess was holding her own choice of a husband, and countless kings had come there. The sage, ever eager for a spectacle, entered that city and went about questioning the townspeople; and hearing all that was afoot he came to the king's palace, where the king honoured him with worship and seated him. Then the king had the princess brought and shown to Narada: 'Tell me, lord, having weighed it in your heart, all the merits and faults of this girl.'
उस नगर में ऐसे सुन्दर नर-नारी बसते थे मानो बहुत-से कामदेव और रति ने शरीर धारण कर लिया हो। उस पुर में शीलनिधि नाम का राजा रहता था, जिसके पास अनगिनत घोड़े, हाथी, सेना और समाज था। उसका वैभव और विलास सौ इन्द्रों के समान था और वह रूप, तेज, बल तथा नीति का निवास था। उसकी कन्या विश्वमोहिनी थी, जिसका रूप देखकर लक्ष्मी भी मोहित हो जाएँ। वही हरि की माया थी और सब गुणों की खान थी; उसकी शोभा का वर्णन भला कैसे किया जा सकता है? वह राजकुमारी स्वयंवर कर रही थी और वहाँ अनगिनत राजा आए हुए थे। कौतुकी मुनि उस नगर में गए और नगरवासियों से सब कुछ पूछने लगे। सारा वृत्तान्त सुनकर वे राजा के भवन में आए; राजा ने पूजा करके मुनि को आसन पर बैठाया। फिर राजा ने राजकुमारी को लाकर नारद को दिखाया और कहा — हे नाथ! हृदय में विचार कर इसके सब गुण-दोष बताइए।
Verse 131
चौपाई देखि रूप मुनि बिरति बिसारी। बड़ी बार लगि रहे निहारी।। लच्छन तासु बिलोकि भुलाने। हृदयँ हरष नहिं प्रगट बखाने।। जो एहि बरइ अमर सोइ होई। समरभूमि तेहि जीत न कोई।। सेवहिं सकल चराचर ताही। बरइ सीलनिधि कन्या जाही।। लच्छन सब बिचारि उर राखे। कछुक बनाइ भूप सन भाषे।। सुता सुलच्छन कहि नृप पाहीं। नारद चले सोच मन माहीं।। करौं जाइ सोइ जतन बिचारी। जेहि प्रकार मोहि बरै कुमारी।। जप तप कछु न होइ तेहि काला। हे बिधि मिलइ कवन बिधि बाला।। दोहा/सोरठा एहि अवसर चाहिअ परम सोभा रूप बिसाल। जो बिलोकि रीझै कुअँरि तब मेलै जयमाल।।131।।
caupāī dekhi rūpa muni birati bisārī| baṛī bāra lagi rahe nihārī|| lacchana tāsu biloki bhulāne| hṛdaya~ haraṣa nahiṃ pragaṭa bakhāne|| jo ehi barai amara soi hoī| samarabhūmi tehi jīta na koī|| sevahiṃ sakala carācara tāhī| barai sīlanidhi kanyā jāhī|| lacchana saba bicāri ura rākhe| kachuka banāi bhūpa sana bhāṣe|| sutā sulacchana kahi nṛpa pāhīṃ| nārada cale soca mana māhīṃ|| karauṃ jāi soi jatana bicārī| jehi prakāra mohi barai kumārī|| japa tapa kachu na hoi tehi kālā| he bidhi milai kavana bidhi bālā|| dohā/soraṭhā ehi avasara cāhia parama sobhā rūpa bisāla| jo biloki rījhai kua~ri taba melai jayamāla||131||
Meaning
Seeing her beauty the sage forgot his renunciation and stayed gazing at her a long while. Reading the marks upon her he lost himself; his heart rejoiced, but he did not declare them openly. Whoever weds her will become deathless, and none will defeat him on the field of battle; all creatures moving and unmoving will serve the man whom Shilanidhi's daughter chooses. Having weighed all these marks, he kept them locked in his breast and told the king something he made up instead. Saying to the king only that his daughter's marks were auspicious, Narada left with anxiety in his mind: 'Let me go and think out some device by which the princess may choose me. Japa and austerity will avail nothing at such a time — O Creator, by what means is the girl to be won? What is wanted at this hour is supreme beauty and a magnificent form, seeing which the maiden will be captivated and then set the victory-garland upon me.'
रूप देखकर मुनि अपना वैराग्य भूल गए और बहुत देर तक उसे निहारते रह गए। उसके लक्षण देखकर वे अपने को भूल बैठे; हृदय में हर्षित हुए, पर प्रकट रूप से कुछ कहा नहीं। (मन में देखा कि) जो इसे वरेगा वही अमर हो जाएगा, समरभूमि में उसे कोई जीत न सकेगा, और शीलनिधि की कन्या जिसे वरेगी उसकी सेवा सम्पूर्ण चराचर करेंगे। सब लक्षणों को विचारकर उन्होंने हृदय में ही रख लिया और राजा से कुछ बनाकर कह दिया। कन्या के लक्षण शुभ हैं — इतना ही राजा से कहकर नारद मन में चिन्ता लिए चल दिए। (सोचने लगे —) जाकर विचारपूर्वक वही उपाय करूँ जिससे यह कुमारी मुझे ही वरे। इस समय जप-तप से कुछ न होगा; हे विधाता! यह बाला किस प्रकार मिले? इस अवसर पर तो परम शोभा और विशाल सुन्दर रूप चाहिए, जिसे देखकर राजकुमारी रीझ जाए और तब मुझे जयमाला पहना दे।
Verse 132
चौपाई हरि सन मागौं सुंदरताई। होइहि जात गहरु अति भाई।। मोरें हित हरि सम नहिं कोऊ। एहि अवसर सहाय सोइ होऊ।। बहुबिधि बिनय कीन्हि तेहि काला। प्रगटेउ प्रभु कौतुकी कृपाला।। प्रभु बिलोकि मुनि नयन जुड़ाने। होइहि काजु हिएँ हरषाने।। अति आरति कहि कथा सुनाई। करहु कृपा करि होहु सहाई।। आपन रूप देहु प्रभु मोही। आन भाँति नहिं पावौं ओही।। जेहि बिधि नाथ होइ हित मोरा। करहु सो बेगि दास मैं तोरा।। निज माया बल देखि बिसाला। हियँ हँसि बोले दीनदयाला।। दोहा/सोरठा जेहि बिधि होइहि परम हित नारद सुनहु तुम्हार। सोइ हम करब न आन कछु बचन न मृषा हमार।।132।।
caupāī hari sana māgauṃ suṃdaratāī| hoihi jāta gaharu ati bhāī|| moreṃ hita hari sama nahiṃ koū| ehi avasara sahāya soi hoū|| bahubidhi binaya kīnhi tehi kālā| pragaṭeu prabhu kautukī kṛpālā|| prabhu biloki muni nayana juṛāne| hoihi kāju hie~ haraṣāne|| ati ārati kahi kathā sunāī| karahu kṛpā kari hohu sahāī|| āpana rūpa dehu prabhu mohī| āna bhā~ti nahiṃ pāvauṃ ohī|| jehi bidhi nātha hoi hita morā| karahu so begi dāsa maiṃ torā|| nija māyā bala dekhi bisālā| hiya~ ha~si bole dīnadayālā|| dohā/soraṭhā jehi bidhi hoihi parama hita nārada sunahu tumhāra| soi hama karaba na āna kachu bacana na mṛṣā hamāra||132||
Meaning
'I shall beg beauty of Hari — though going there, brother, will cost much delay. There is none who wishes my good as Hari does; let him be my helper at this hour.' He prayed then in many ways, and the gracious Lord, who is fond of such sport, appeared before him. At the sight of the Lord the sage's eyes were soothed, and he rejoiced within, thinking his work would now be done. In great distress he poured out his tale: 'Show mercy and be my helper. Give me your own form, Lord, for by no other means shall I win her. Master, do quickly whatever will bring me good — I am your servant.' Seeing the vast power of his own maya, the Lord who is merciful to the lowly laughed within himself and said, 'Listen, Narada: whatever will bring about your highest good, that alone shall I do and nothing else; my word is never false.'
(नारद ने सोचा —) श्रीहरि से ही सुन्दरता माँगूँ; पर भाई, वहाँ जाने में बहुत देर हो जाएगी। मेरे हित का चिन्तन करने वाला हरि के समान कोई नहीं; इस अवसर पर वही सहायक हों। उस समय उन्होंने बहुत प्रकार से विनती की और कौतुकी कृपालु प्रभु प्रकट हो गए। प्रभु को देखकर मुनि के नेत्र शीतल हो गए और वे हृदय में हर्षित हुए कि अब मेरा काम बन जाएगा। अत्यन्त आर्त होकर उन्होंने सारी कथा कह सुनाई — कृपा कीजिए और मेरे सहायक होइए। हे प्रभु! मुझे अपना रूप दे दीजिए; और किसी प्रकार से मैं उसे नहीं पा सकूँगा। हे नाथ! जिस प्रकार मेरा हित हो, वही शीघ्र कीजिए; मैं आपका दास हूँ। अपनी माया का विशाल बल देखकर दीनदयालु मन ही मन हँसे और बोले — हे नारद! सुनो, जिस प्रकार तुम्हारा परम हित होगा, हम वही करेंगे, और कुछ नहीं; हमारा वचन कभी मिथ्या नहीं होता।
Verse 133
चौपाई कुपथ माग रुज ब्याकुल रोगी। बैद न देइ सुनहु मुनि जोगी।। एहि बिधि हित तुम्हार मैं ठयऊ। कहि अस अंतरहित प्रभु भयऊ।। माया बिबस भए मुनि मूढ़ा। समुझी नहिं हरि गिरा निगूढ़ा।। गवने तुरत तहाँ रिषिराई। जहाँ स्वयंबर भूमि बनाई।। निज निज आसन बैठे राजा। बहु बनाव करि सहित समाजा।। मुनि मन हरष रूप अति मोरें। मोहि तजि आनहि बारिहि न भोरें।। मुनि हित कारन कृपानिधाना। दीन्ह कुरूप न जाइ बखाना।। सो चरित्र लखि काहुँ न पावा। नारद जानि सबहिं सिर नावा।। दोहा/सोरठा रहे तहाँ दुइ रुद्र गन ते जानहिं सब भेउ। बिप्रबेष देखत फिरहिं परम कौतुकी तेउ।।133।।
caupāī kupatha māga ruja byākula rogī| baida na dei sunahu muni jogī|| ehi bidhi hita tumhāra maiṃ ṭhayaū| kahi asa aṃtarahita prabhu bhayaū|| māyā bibasa bhae muni mūṛhā| samujhī nahiṃ hari girā nigūṛhā|| gavane turata tahā~ riṣirāī| jahā~ svayaṃbara bhūmi banāī|| nija nija āsana baiṭhe rājā| bahu banāva kari sahita samājā|| muni mana haraṣa rūpa ati moreṃ| mohi taji ānahi bārihi na bhoreṃ|| muni hita kārana kṛpānidhānā| dīnha kurūpa na jāi bakhānā|| so caritra lakhi kāhu~ na pāvā| nārada jāni sabahiṃ sira nāvā|| dohā/soraṭhā rahe tahā~ dui rudra gana te jānahiṃ saba bheu| biprabeṣa dekhata phirahiṃ parama kautukī teu||133||
Meaning
'A sick man tormented by his disease begs for the very food that would harm him, but the physician will not give it — hear me, ascetic sage. In just this way have I settled what is truly good for you.' Saying this, the Lord vanished. Overpowered by maya, the sage was left dull of wit and could not grasp the hidden sense of Hari's words. The king of sages went at once to the place where the ground for the bride's choosing had been laid out. The kings were seated each upon his own seat, richly decked out and attended by their retinues. There was gladness in the sage's mind: 'My beauty is beyond compare; she will not pass me over and choose another, not even by oversight.' But it was for the sage's own good that the Store of Mercy had given him an ugliness beyond describing. No one could perceive that secret play; taking him for Narada, all bowed their heads to him. Two attendants of Rudra were present there who knew the whole secret, and being great lovers of sport they wandered about in the guise of brahmanas, watching it all.
भगवान बोले — रोग से व्याकुल रोगी कुपथ्य माँगता है, पर वैद्य उसे वह नहीं देता; हे योगी मुनि, सुनो। इसी प्रकार मैंने तुम्हारा हित सोचकर यह किया है। ऐसा कहकर प्रभु अन्तर्धान हो गए। माया के वश होकर मुनि मूढ़ हो गए और श्रीहरि की उस गूढ़ वाणी को समझ न सके। ऋषिराज तुरंत वहाँ पहुँचे जहाँ स्वयंवर की भूमि सजाई गई थी। सब राजा खूब सजधजकर अपने-अपने समाज सहित अपने-अपने आसनों पर बैठे थे। मुनि के मन में हर्ष था कि मेरा रूप अत्यन्त सुन्दर है, राजकुमारी मुझे छोड़कर भूल से भी दूसरे का वरण नहीं करेगी। पर कृपानिधान ने मुनि के ही हित के लिए उन्हें ऐसा कुरूप बना दिया था जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। उस लीला को कोई भी न जान सका; सबने उन्हें नारद जानकर सिर नवाया। वहाँ रुद्र (शिव) के दो गण भी थे जो सारा भेद जानते थे; वे परम कौतुकी ब्राह्मण का वेष धारण किए यह सब देखते हुए घूम रहे थे।
Verse 134
चौपाई जेंहि समाज बैंठे मुनि जाई। हृदयँ रूप अहमिति अधिकाई।। तहँ बैठ महेस गन दोऊ। बिप्रबेष गति लखइ न कोऊ।। करहिं कूटि नारदहि सुनाई। नीकि दीन्हि हरि सुंदरताई।। रीझहि राजकुअँरि छबि देखी। इन्हहि बरिहि हरि जानि बिसेषी।। मुनिहि मोह मन हाथ पराएँ। हँसहिं संभु गन अति सचु पाएँ।। जदपि सुनहिं मुनि अटपटि बानी। समुझि न परइ बुद्धि भ्रम सानी।। काहुँ न लखा सो चरित बिसेषा। सो सरूप नृपकन्याँ देखा।। मर्कट बदन भयंकर देही। देखत हृदयँ क्रोध भा तेही।। दोहा/सोरठा सखीं संग लै कुअँरि तब चलि जनु राजमराल। देखत फिरइ महीप सब कर सरोज जयमाल।।134।।
caupāī jeṃhi samāja baiṃṭhe muni jāī| hṛdaya~ rūpa ahamiti adhikāī|| taha~ baiṭha mahesa gana doū| biprabeṣa gati lakhai na koū|| karahiṃ kūṭi nāradahi sunāī| nīki dīnhi hari suṃdaratāī|| rījhahi rājakua~ri chabi dekhī| inhahi barihi hari jāni biseṣī|| munihi moha mana hātha parāe~| ha~sahiṃ saṃbhu gana ati sacu pāe~|| jadapi sunahiṃ muni aṭapaṭi bānī| samujhi na parai buddhi bhrama sānī|| kāhu~ na lakhā so carita biseṣā| so sarūpa nṛpakanyā~ dekhā|| markaṭa badana bhayaṃkara dehī| dekhata hṛdaya~ krodha bhā tehī|| dohā/soraṭhā sakhīṃ saṃga lai kua~ri taba cali janu rājamarāla| dekhata phirai mahīpa saba kara saroja jayamāla||134||
Meaning
The sage went and took his place in the assembly, his heart swollen with pride in his beauty. There too sat the two attendants of Mahesha in brahmana guise, and no one marked their doings. They aimed their jibes so that Narada would hear: 'Hari has bestowed a fine beauty here — the princess will be charmed at the sight of this face and will surely wed him, taking him for Hari himself.' The sage was besotted, his mind no longer in his own hands, and Shambhu's attendants laughed, hugely pleased with themselves. Though he heard their odd, twisted speech, he could make nothing of it, his understanding steeped in delusion. No one else marked that strange play, but the king's daughter saw the form as it truly was — a monkey's face, a body of dreadful shape — and at the sight anger rose in her heart. Then, taking her companions with her, the princess moved like a royal swan, the victory garland held in her lotus-like hand, and went about surveying all the kings.
मुनि जाकर जिस समाज में बैठे, वहाँ उनके हृदय में अपने रूप का अभिमान और बढ़ गया। वहीं महेश (शिव) के दोनों गण भी ब्राह्मण वेष में बैठे थे और उनकी चाल को कोई नहीं पहचान सका। वे नारद को सुना-सुनाकर व्यंग्य करते थे — श्रीहरि ने बड़ी अच्छी सुन्दरता दी है! इस छवि को देखकर राजकुमारी रीझ जाएगी और इन्हें विशेष रूप से हरि ही जानकर वर लेगी। मुनि मोह में पड़े थे, उनका मन मानो पराए हाथ में था; शम्भु के गण बहुत सुख पाकर हँसते थे। यद्यपि मुनि वह अटपटी वाणी सुन रहे थे, पर भ्रम से सनी बुद्धि के कारण उन्हें कुछ समझ में नहीं आता था। उस विशेष लीला को और किसी ने नहीं देखा, पर राजकन्या ने वह वास्तविक रूप देख लिया — वानर जैसा मुख और भयंकर देह; देखते ही उसके हृदय में क्रोध उत्पन्न हुआ। तब राजकुमारी सखियों को साथ लेकर राजहंसिनी-सी चाल से चली और अपने कर-कमल में जयमाला लिए सब राजाओं को देखती हुई फिरने लगी।
Verse 135
चौपाई जेहि दिसि बैठे नारद फूली। सो दिसि देहि न बिलोकी भूली।। पुनि पुनि मुनि उकसहिं अकुलाहीं। देखि दसा हर गन मुसकाहीं।। धरि नृपतनु तहँ गयउ कृपाला। कुअँरि हरषि मेलेउ जयमाला।। दुलहिनि लै गे लच्छिनिवासा। नृपसमाज सब भयउ निरासा।। मुनि अति बिकल मोंहँ मति नाठी। मनि गिरि गई छूटि जनु गाँठी।। तब हर गन बोले मुसुकाई। निज मुख मुकुर बिलोकहु जाई।। अस कहि दोउ भागे भयँ भारी। बदन दीख मुनि बारि निहारी।। बेषु बिलोकि क्रोध अति बाढ़ा। तिन्हहि सराप दीन्ह अति गाढ़ा।। दोहा/सोरठा होहु निसाचर जाइ तुम्ह कपटी पापी दोउ। हँसेहु हमहि सो लेहु फल बहुरि हँसेहु मुनि कोउ।।135।।
caupāī jehi disi baiṭhe nārada phūlī| so disi dehi na bilokī bhūlī|| puni puni muni ukasahiṃ akulāhīṃ| dekhi dasā hara gana musakāhīṃ|| dhari nṛpatanu taha~ gayau kṛpālā| kua~ri haraṣi meleu jayamālā|| dulahini lai ge lacchinivāsā| nṛpasamāja saba bhayau nirāsā|| muni ati bikala moṃha~ mati nāṭhī| mani giri gaī chūṭi janu gā~ṭhī|| taba hara gana bole musukāī| nija mukha mukura bilokahu jāī|| asa kahi dou bhāge bhaya~ bhārī| badana dīkha muni bāri nihārī|| beṣu biloki krodha ati bāṛhā| tinhahi sarāpa dīnha ati gāṛhā|| dohā/soraṭhā hohu nisācara jāi tumha kapaṭī pāpī dou| ha~sehu hamahi so lehu phala bahuri ha~sehu muni kou||135||
Meaning
In the direction where Narada sat puffed up with pride she would not so much as glance, even by mistake. Again and again the sage strained upward and fidgeted in his agitation, and Hara's attendants smiled to see his plight. Then the Merciful One, taking on the body of a king, came there, and the princess joyfully placed the garland upon him. The Abode of Lakshmi carried the bride away, and the whole assembly of kings was left disappointed. The sage was utterly distracted, his wits scattered by delusion, as though a jewel had slipped from its knot and fallen. Then Hara's attendants said with a smile, 'Go and look at your own face in a mirror.' Having said it, the two fled in great fear; and the sage looked upon his face by gazing into water. Seeing the guise he wore, his anger swelled beyond all measure, and he laid on them a very heavy curse: 'Go, you two deceitful sinners, and become demons of the night. You laughed at me — take now the fruit of it; then go and laugh at some sage again.'
नारद जिस ओर फूले हुए बैठे थे, राजकुमारी ने भूलकर भी उस ओर दृष्टि नहीं डाली। मुनि बार-बार उचकते और व्याकुल होते थे; उनकी यह दशा देखकर शिव के गण मुसकराते थे। तभी कृपालु प्रभु राजा का रूप धारण कर वहाँ पहुँचे और राजकुमारी ने हर्षित होकर उन्हीं के गले में जयमाला डाल दी। लक्ष्मीनिवास (श्रीहरि) दुलहिन को ले गए और राजाओं का सारा समाज निराश रह गया। मोह के कारण मुनि की बुद्धि जाती रही और वे अत्यन्त व्याकुल हो उठे — मानो गाँठ से छूटकर मणि गिर पड़ी हो। तब शिवगण मुसकराकर बोले — जाकर दर्पण में अपना मुख तो देख लीजिए। इतना कहकर दोनों बहुत डरकर भाग गए। मुनि ने जल में झाँककर अपना मुख देखा। अपना वह वेष देखकर उनका क्रोध बहुत बढ़ गया और उन्होंने उन दोनों को अत्यन्त कठोर शाप दिया — रे कपटी पापियो! तुम दोनों जाकर निशाचर हो जाओ। तुमने मेरी हँसी उड़ाई है, अब उसका फल भोगो; फिर किसी मुनि की हँसी उड़ाना।
Verse 136
चौपाई पुनि जल दीख रूप निज पावा। तदपि हृदयँ संतोष न आवा।। फरकत अधर कोप मन माहीं। सपदी चले कमलापति पाहीं।। देहउँ श्राप कि मरिहउँ जाई। जगत मोर उपहास कराई।। बीचहिं पंथ मिले दनुजारी। संग रमा सोइ राजकुमारी।। बोले मधुर बचन सुरसाईं। मुनि कहँ चले बिकल की नाईं।। सुनत बचन उपजा अति क्रोधा। माया बस न रहा मन बोधा।। पर संपदा सकहु नहिं देखी। तुम्हरें इरिषा कपट बिसेषी।। मथत सिंधु रुद्रहि बौरायहु। सुरन्ह प्रेरी बिष पान करायहु।। दोहा/सोरठा असुर सुरा बिष संकरहि आपु रमा मनि चारु। स्वारथ साधक कुटिल तुम्ह सदा कपट ब्यवहारु।।136।।
caupāī puni jala dīkha rūpa nija pāvā| tadapi hṛdaya~ saṃtoṣa na āvā|| pharakata adhara kopa mana māhīṃ| sapadī cale kamalāpati pāhīṃ|| dehau~ śrāpa ki marihau~ jāī| jagata mora upahāsa karāī|| bīcahiṃ paṃtha mile danujārī| saṃga ramā soi rājakumārī|| bole madhura bacana surasāīṃ| muni kaha~ cale bikala kī nāīṃ|| sunata bacana upajā ati krodhā| māyā basa na rahā mana bodhā|| para saṃpadā sakahu nahiṃ dekhī| tumhareṃ iriṣā kapaṭa biseṣī|| mathata siṃdhu rudrahi baurāyahu| suranha prerī biṣa pāna karāyahu|| dohā/soraṭhā asura surā biṣa saṃkarahi āpu ramā mani cāru| svāratha sādhaka kuṭila tumha sadā kapaṭa byavahāru||136||
Meaning
Then he looked into the water and found his own form restored to him, yet even so no contentment came into his heart. His lips quivering and wrath in his mind, he set off at once towards the Lord of Lakshmi. 'I will lay a curse on him, or else go and die — he has made me a laughing-stock before the world.' On the road itself the Foe of the demons met him, with Lakshmi at his side and that same princess as well. The Lord of the gods spoke sweetly: 'Sage, where are you going, and why do you seem so distressed?' At those words a great rage rose up in him; under the sway of maya no discernment was left in his mind. 'You cannot bear to see another's good fortune; envy and deceit run strong in you. When the ocean was churned you drove Rudra out of his senses, and you urged the gods on until he was made to drink the poison. To the demons you gave the wine and to Shankara the poison, while you kept Lakshmi and the lovely jewel for yourself. You are crooked, a server of your own ends, and your dealings are false through and through.'
फिर जल में देखने पर मुनि को अपना असली रूप प्राप्त हो गया, तब भी उनके हृदय में सन्तोष नहीं आया। क्रोध से उनके होंठ फड़क रहे थे और मन में रोष भरा था; वे तुरंत कमलापति (श्रीविष्णु) के पास चल पड़े। मन में सोचते जाते थे — या तो शाप दूँगा या जाकर प्राण दे दूँगा, इन्होंने संसार भर में मेरा उपहास कराया है। मार्ग में ही दनुजारि (श्रीहरि) मिल गए; उनके साथ रमा (लक्ष्मी) थीं और वही राजकुमारी भी। देवताओं के स्वामी मीठे वचन बोले — हे मुनि! आप कहाँ चले, व्याकुल-से क्यों दिखाई देते हैं? यह सुनते ही नारद को अत्यन्त क्रोध हुआ; माया के वश उनके मन में विवेक नहीं रहा। वे बोले — तुमसे दूसरे की सम्पत्ति देखी नहीं जाती, तुममें ईर्ष्या और कपट बहुत अधिक है। समुद्र मन्थन के समय तुमने रुद्र को बौरा दिया और देवताओं को प्रेरित कर उन्हें विष पिला दिया। असुरों को मदिरा दी, शंकर को विष दिया और स्वयं लक्ष्मी तथा सुन्दर मणि ले ली। तुम स्वार्थसाधक और कुटिल हो, तुम्हारा व्यवहार सदा कपटपूर्ण रहता है।
Verse 137
चौपाई परम स्वतंत्र न सिर पर कोई। भावइ मनहि करहु तुम्ह सोई।। भलेहि मंद मंदेहि भल करहू। बिसमय हरष न हियँ कछु धरहू।। डहकि डहकि परिचेहु सब काहू। अति असंक मन सदा उछाहू।। करम सुभासुभ तुम्हहि न बाधा। अब लगि तुम्हहि न काहूँ साधा।। भले भवन अब बायन दीन्हा। पावहुगे फल आपन कीन्हा।। बंचेहु मोहि जवनि धरि देहा। सोइ तनु धरहु श्राप मम एहा।। कपि आकृति तुम्ह कीन्हि हमारी। करिहहिं कीस सहाय तुम्हारी।। मम अपकार कीन्ही तुम्ह भारी। नारी बिरहँ तुम्ह होब दुखारी।। दोहा/सोरठा श्राप सीस धरी हरषि हियँ प्रभु बहु बिनती कीन्हि। निज माया कै प्रबलता करषि कृपानिधि लीन्हि।।137।।
caupāī parama svataṃtra na sira para koī| bhāvai manahi karahu tumha soī|| bhalehi maṃda maṃdehi bhala karahū| bisamaya haraṣa na hiya~ kachu dharahū|| ḍahaki ḍahaki paricehu saba kāhū| ati asaṃka mana sadā uchāhū|| karama subhāsubha tumhahi na bādhā| aba lagi tumhahi na kāhū~ sādhā|| bhale bhavana aba bāyana dīnhā| pāvahuge phala āpana kīnhā|| baṃcehu mohi javani dhari dehā| soi tanu dharahu śrāpa mama ehā|| kapi ākṛti tumha kīnhi hamārī| karihahiṃ kīsa sahāya tumhārī|| mama apakāra kīnhī tumha bhārī| nārī biraha~ tumha hoba dukhārī|| dohā/soraṭhā śrāpa sīsa dharī haraṣi hiya~ prabhu bahu binatī kīnhi| nija māyā kai prabalatā karaṣi kṛpānidhi līnhi||137||
Meaning
'You are utterly your own master, with none set above you, and you do whatever your fancy pleases. You make the good bad and the bad good, and you hold neither dismay nor delight in your heart. By cheating one and all you have grown practised at it, wholly unafraid in mind and forever in high spirits. Neither good deeds nor evil ones bind you, and until now no one has brought you to book. This time you have sent your gift to the right house — you shall have the fruit of your own doing. Whatever body you wore to cheat me, that very body you shall wear: this is my curse. You made my face that of a monkey; monkeys, then, shall be your helpers. You have done me grievous injury, and you shall be made wretched by separation from your wife.' The Lord took the curse upon his head with gladness in his heart and entreated the sage at length; then the Ocean of Grace drew back the force of his own maya.
तुम परम स्वतन्त्र हो, तुम्हारे सिर पर कोई नहीं; जो मन को भाता है वही करते हो। भले को बुरा और बुरे को भला बना देते हो और हृदय में न विस्मय रखते हो, न हर्ष। सबको छल-छलकर तुम्हें इसका अभ्यास हो गया है; मन में तनिक भी शंका नहीं, सदा उत्साह भरा रहता है। शुभ-अशुभ कर्म तुम्हें बाँधते नहीं और अब तक तुम्हें किसी ने साधा भी नहीं। पर अब तुमने अच्छे घर में बायना दिया है — अपने किए का फल पाओगे। जिस देह को धारण कर तुमने मुझे ठगा, वही देह तुम धारण करोगे — यही मेरा शाप है। तुमने मेरी आकृति वानर जैसी कर दी थी, इसलिए वानर ही तुम्हारे सहायक होंगे। तुमने मेरा भारी अपकार किया है, इसलिए तुम स्त्री के वियोग में दुखी होगे। प्रभु ने वह शाप हृदय में हर्षित होकर सिर पर धारण किया और मुनि से बहुत विनती की; फिर कृपानिधि ने अपनी माया की प्रबलता को खींच लिया।
Verse 138
चौपाई जब हरि माया दूरि निवारी। नहिं तहँ रमा न राजकुमारी।। तब मुनि अति सभीत हरि चरना। गहे पाहि प्रनतारति हरना।। मृषा होउ मम श्राप कृपाला। मम इच्छा कह दीनदयाला।। मैं दुर्बचन कहे बहुतेरे। कह मुनि पाप मिटिहिं किमि मेरे।। जपहु जाइ संकर सत नामा। होइहि हृदयँ तुरंत बिश्रामा।। कोउ नहिं सिव समान प्रिय मोरें। असि परतीति तजहु जनि भोरें।। जेहि पर कृपा न करहिं पुरारी। सो न पाव मुनि भगति हमारी।। अस उर धरि महि बिचरहु जाई। अब न तुम्हहि माया निअराई।। दोहा/सोरठा बहुबिधि मुनिहि प्रबोधि प्रभु तब भए अंतरधान।। सत्यलोक नारद चले करत राम गुन गान।।138।।
caupāī jaba hari māyā dūri nivārī| nahiṃ taha~ ramā na rājakumārī|| taba muni ati sabhīta hari caranā| gahe pāhi pranatārati haranā|| mṛṣā hou mama śrāpa kṛpālā| mama icchā kaha dīnadayālā|| maiṃ durbacana kahe bahutere| kaha muni pāpa miṭihiṃ kimi mere|| japahu jāi saṃkara sata nāmā| hoihi hṛdaya~ turaṃta biśrāmā|| kou nahiṃ siva samāna priya moreṃ| asi paratīti tajahu jani bhoreṃ|| jehi para kṛpā na karahiṃ purārī| so na pāva muni bhagati hamārī|| asa ura dhari mahi bicarahu jāī| aba na tumhahi māyā niarāī|| dohā/soraṭhā bahubidhi munihi prabodhi prabhu taba bhae aṃtaradhāna|| satyaloka nārada cale karata rāma guna gāna||138||
Meaning
When Hari drew his maya away, neither Lakshmi was there nor the princess. Then the sage, sorely afraid, clasped Hari's feet: 'Protect me, remover of the sorrows of those who bow before you. Let my curse come to nothing, gracious one!' The Compassionate to the humble answered, 'It is my own wish.' 'I have spoken many evil words,' said the sage; 'how are my sins to be wiped away?' 'Go and repeat the hundred names of Shankara, and your heart will find rest at once. There is none so dear to me as Shiva; never let go of that conviction, not even by oversight. The man to whom Purari shows no grace, sage, does not obtain devotion to me. Hold this in your heart and go, wander the earth; maya will not come near you now.' Having enlightened the sage in many ways, the Lord then vanished, and Narada set off for Satyaloka, singing Rama's virtues as he went.
जब श्रीहरि ने अपनी माया दूर कर दी, तब वहाँ न रमा (लक्ष्मी) थीं और न वह राजकुमारी। तब मुनि अत्यन्त भयभीत होकर हरि के चरण पकड़कर बोले — हे शरणागत के दुख हरने वाले, रक्षा कीजिए! हे कृपालु, मेरा शाप मिथ्या हो जाए। दीनदयालु ने कहा — यह मेरी ही इच्छा है। मुनि बोले — मैंने बहुत-से दुर्वचन कहे हैं, मेरे ये पाप कैसे मिटेंगे? प्रभु ने कहा — जाकर शंकर के शतनामों का जप करो, तुम्हारे हृदय को तुरंत विश्राम मिलेगा। मुझे शिव के समान प्रिय कोई नहीं है; यह विश्वास भूलकर भी मत छोड़ना। हे मुनि! जिस पर पुरारि (शिव) कृपा नहीं करते, उसे मेरी भक्ति नहीं मिलती। ऐसा हृदय में धारण कर पृथ्वी पर विचरण करो; अब माया तुम्हारे निकट नहीं आएगी। इस प्रकार बहुत प्रकार से मुनि को समझाकर प्रभु अन्तर्धान हो गए और नारद श्रीराम के गुणों का गान करते हुए सत्यलोक को चल दिए।
Verse 139
चौपाई हर गन मुनिहि जात पथ देखी। बिगतमोह मन हरष बिसेषी।। अति सभीत नारद पहिं आए। गहि पद आरत बचन सुनाए।। हर गन हम न बिप्र मुनिराया। बड़ अपराध कीन्ह फल पाया।। श्राप अनुग्रह करहु कृपाला। बोले नारद दीनदयाला।। निसिचर जाइ होहु तुम्ह दोऊ। बैभव बिपुल तेज बल होऊ।। भुजबल बिस्व जितब तुम्ह जहिआ। धरिहहिं बिष्नु मनुज तनु तहिआ। समर मरन हरि हाथ तुम्हारा। होइहहु मुकुत न पुनि संसारा।। चले जुगल मुनि पद सिर नाई। भए निसाचर कालहि पाई।। दोहा/सोरठा एक कलप एहि हेतु प्रभु लीन्ह मनुज अवतार। सुर रंजन सज्जन सुखद हरि भंजन भुबि भार।।139।।
caupāī hara gana munihi jāta patha dekhī| bigatamoha mana haraṣa biseṣī|| ati sabhīta nārada pahiṃ āe| gahi pada ārata bacana sunāe|| hara gana hama na bipra munirāyā| baṛa aparādha kīnha phala pāyā|| śrāpa anugraha karahu kṛpālā| bole nārada dīnadayālā|| nisicara jāi hohu tumha doū| baibhava bipula teja bala hoū|| bhujabala bisva jitaba tumha jahiā| dharihahiṃ biṣnu manuja tanu tahiā| samara marana hari hātha tumhārā| hoihahu mukuta na puni saṃsārā|| cale jugala muni pada sira nāī| bhae nisācara kālahi pāī|| dohā/soraṭhā eka kalapa ehi hetu prabhu līnha manuja avatāra| sura raṃjana sajjana sukhada hari bhaṃjana bhubi bhāra||139||
Meaning
Shiva's attendants saw the sage going along the road, his delusion gone and his heart especially glad. Greatly afraid, they came before Narada, clasped his feet and spoke words of distress: 'O king of sages, we are Hara's attendants and no brahmins at all; we committed a grave offence and have reaped its fruit. Turn the curse into a favour, merciful one.' Then Narada, compassionate towards the wretched, said: 'Go, and let the two of you become night-rangers; may vast wealth, splendour and strength be yours. At the time when you have conquered the world by the might of your arms, then will Vishnu take on a human body. Your death in battle will come at Hari's own hands, and you will be set free and not come back to the world again.' Both bowed their heads at the sage's feet and went their way, and when the time came they were born as demons. It was for this cause that in one kalpa the Lord took birth as a man - Hari, who delights the gods, gives joy to the good, and lifts the burden of the earth.
शिवजी के गण मुनि नारद को मार्ग में जाते हुए देखकर, जिनका मोह अब दूर हो चुका था और मन विशेष हर्ष से भरा था, अत्यन्त भयभीत होकर उनके पास आए और चरण पकड़कर आर्त वचन बोले - हे मुनिराज! हम शिवजी के गण हैं, ब्राह्मण नहीं; हमने बड़ा अपराध किया और उसका फल पा लिया। हे कृपालु! अब इस श्राप को अनुग्रह बना दीजिए। तब दीनों पर दया करनेवाले नारद बोले - जाओ, तुम दोनों राक्षस होओ; तुम्हें विपुल वैभव, तेज और बल प्राप्त हो। जिस समय तुम अपने भुजबल से सम्पूर्ण विश्व को जीत लोगे, उसी समय विष्णु मनुष्य शरीर धारण करेंगे। युद्ध में तुम्हारी मृत्यु उन्हीं श्रीहरि के हाथों होगी और तुम मुक्त हो जाओगे, फिर संसार में लौटकर जन्म न लोगे। दोनों मुनि के चरणों में सिर नवाकर चल दिए और समय आने पर निशाचर हुए। इसी कारण एक कल्प में प्रभु ने मनुष्य अवतार लिया - वे श्रीहरि, जो देवताओं को आनन्द देनेवाले, सज्जनों को सुख देनेवाले और पृथ्वी का भार हरनेवाले हैं।
Verse 140
चौपाई एहि बिधि जनम करम हरि केरे। सुंदर सुखद बिचित्र घनेरे।। कलप कलप प्रति प्रभु अवतरहीं। चारु चरित नानाबिधि करहीं।। तब तब कथा मुनीसन्ह गाई। परम पुनीत प्रबंध बनाई।। बिबिध प्रसंग अनूप बखाने। करहिं न सुनि आचरजु सयाने।। हरि अनंत हरिकथा अनंता। कहहिं सुनहिं बहुबिधि सब संता।। रामचंद्र के चरित सुहाए। कलप कोटि लगि जाहिं न गाए।। यह प्रसंग मैं कहा भवानी। हरिमायाँ मोहहिं मुनि ग्यानी।। प्रभु कौतुकी प्रनत हितकारी।।सेवत सुलभ सकल दुख हारी।। दोहा/सोरठा सुर नर मुनि कोउ नाहिं जेहि न मोह माया प्रबल।। अस बिचारि मन माहिं भजिअ महामाया पतिहि।।140।।
caupāī ehi bidhi janama karama hari kere| suṃdara sukhada bicitra ghanere|| kalapa kalapa prati prabhu avatarahīṃ| cāru carita nānābidhi karahīṃ|| taba taba kathā munīsanha gāī| parama punīta prabaṃdha banāī|| bibidha prasaṃga anūpa bakhāne| karahiṃ na suni ācaraju sayāne|| hari anaṃta harikathā anaṃtā| kahahiṃ sunahiṃ bahubidhi saba saṃtā|| rāmacaṃdra ke carita suhāe| kalapa koṭi lagi jāhiṃ na gāe|| yaha prasaṃga maiṃ kahā bhavānī| harimāyā~ mohahiṃ muni gyānī|| prabhu kautukī pranata hitakārī||sevata sulabha sakala dukha hārī|| dohā/soraṭhā sura nara muni kou nāhiṃ jehi na moha māyā prabala|| asa bicāri mana māhiṃ bhajia mahāmāyā patihi||140||
Meaning
In this way Hari's births and deeds are many, beautiful, joy-giving and wondrous. In every kalpa the Lord comes down and performs lovely acts of many kinds, and each time the great sages have sung the tale, shaping works of the utmost holiness. They have set forth episodes of every sort, past compare; the wise, hearing them, feel no astonishment. Hari is without end, and without end is the story of Hari; all the saints tell it and hear it in countless ways. The charming deeds of Ramachandra could not be sung through even in ten million kalpas. I have told this account, Bhavani, because by Hari's maya even sages who possess knowledge are bewildered. The Lord is full of playful wonder, a benefactor to those who bow before him, easily won by service, the remover of every sorrow. Among gods, men and sages there is none whom that mighty delusion does not overcome; weighing this in the mind, one should worship the Lord of Mahamaya himself.
शिवजी कहते हैं - इस प्रकार श्रीहरि के जन्म और कर्म अनेक हैं - सुन्दर, सुखदायक और विचित्र। प्रत्येक कल्प में प्रभु अवतार लेते हैं और नाना प्रकार के मनोहर चरित्र करते हैं। तब-तब मुनीश्वरों ने परम पवित्र ग्रन्थ रचकर उन कथाओं का गान किया है। उन्होंने अनेक अनुपम प्रसंगों का वर्णन किया है; समझदार लोग उन्हें सुनकर आश्चर्य नहीं करते। श्रीहरि अनन्त हैं और उनकी कथा भी अनन्त है; सब सन्त उसे बहुत प्रकार से कहते और सुनते हैं। श्रीरामचन्द्रजी के सुहावने चरित्र करोड़ों कल्पों तक गाए जाने पर भी पूरे नहीं गाए जा सकते। हे भवानी! मैंने यह प्रसंग इसीलिए कहा कि श्रीहरि की माया से ज्ञानी मुनि भी मोहित हो जाते हैं। प्रभु कौतुकी हैं, शरणागत का हित करनेवाले हैं, सेवा करने पर सहज ही मिल जाते हैं और सब दुखों को हर लेते हैं। देवता, मनुष्य और मुनि - कोई ऐसा नहीं जिसे यह प्रबल मोहमाया न व्यापती हो; मन में ऐसा विचारकर उस महामाया के स्वामी का ही भजन करना चाहिए।
Verse 141
चौपाई अपर हेतु सुनु सैलकुमारी। कहउँ बिचित्र कथा बिस्तारी।। जेहि कारन अज अगुन अरूपा। ब्रह्म भयउ कोसलपुर भूपा।। जो प्रभु बिपिन फिरत तुम्ह देखा। बंधु समेत धरें मुनिबेषा।। जासु चरित अवलोकि भवानी। सती सरीर रहिहु बौरानी।। अजहुँ न छाया मिटति तुम्हारी। तासु चरित सुनु भ्रम रुज हारी।। लीला कीन्हि जो तेहिं अवतारा। सो सब कहिहउँ मति अनुसारा।। भरद्वाज सुनि संकर बानी। सकुचि सप्रेम उमा मुसकानी।। लगे बहुरि बरने बृषकेतू। सो अवतार भयउ जेहि हेतू।। दोहा/सोरठा सो मैं तुम्ह सन कहउँ सबु सुनु मुनीस मन लाई।। राम कथा कलि मल हरनि मंगल करनि सुहाइ।।141।।
caupāī apara hetu sunu sailakumārī| kahau~ bicitra kathā bistārī|| jehi kārana aja aguna arūpā| brahma bhayau kosalapura bhūpā|| jo prabhu bipina phirata tumha dekhā| baṃdhu sameta dhareṃ munibeṣā|| jāsu carita avaloki bhavānī| satī sarīra rahihu baurānī|| ajahu~ na chāyā miṭati tumhārī| tāsu carita sunu bhrama ruja hārī|| līlā kīnhi jo tehiṃ avatārā| so saba kahihau~ mati anusārā|| bharadvāja suni saṃkara bānī| sakuci saprema umā musakānī|| lage bahuri barane bṛṣaketū| so avatāra bhayau jehi hetū|| dohā/soraṭhā so maiṃ tumha sana kahau~ sabu sunu munīsa mana lāī|| rāma kathā kali mala harani maṃgala karani suhāi||141||
Meaning
'Hear another reason, daughter of the mountain, and I shall unfold that wondrous tale at length - the reason for which the unborn, attributeless, formless Brahman became the king of Kosala's city. He is the very Lord you saw roaming the forest with his brother, both in hermit's garb; the Lord whose doings, Bhavani, you looked upon when, in the body of Sati, you were left distracted. Even now that shadow has not passed from you; so hear his acts, which cure the sickness of delusion. All the sport he played in that descent I shall tell as far as my understanding reaches.' O Bharadvaja, when Uma heard Shankara's words she smiled, abashed and full of love, and the bull-bannered god began once more to relate the cause for which that incarnation came about. All of that I now tell you: listen with your mind fixed upon it, lord of sages. Rama's story takes away the filth of the Kali age, works auspiciousness, and is lovely to hear.
शिवजी बोले - हे शैलकुमारी! अब दूसरा कारण सुनो, मैं वह विचित्र कथा विस्तार से कहता हूँ - जिस कारण अजन्मा, निर्गुण और रूपरहित ब्रह्म कोसलपुर के राजा हुए। ये वही प्रभु हैं जिन्हें तुमने भाई सहित मुनि का वेष धारण किए वन में फिरते हुए देखा था, और हे भवानी! जिनका चरित्र देखकर तुम सती के शरीर में रहते हुए बावली-सी हो गई थीं। अब तक तुम्हारी वह छाया मिटी नहीं है; इसलिए उन्हीं का चरित्र सुनो, जो भ्रमरूपी रोग को हर लेता है। उस अवतार में उन्होंने जो लीला की, वह सब मैं अपनी बुद्धि के अनुसार कहूँगा। याज्ञवल्क्य कहते हैं - हे भरद्वाज! शंकरजी की यह वाणी सुनकर उमा सकुचाकर प्रेमसहित मुसकराईं, और वृषकेतु शिवजी फिर उस कारण का वर्णन करने लगे जिससे वह अवतार हुआ था। वही सब मैं तुमसे कहता हूँ; हे मुनीश! मन लगाकर सुनो। श्रीराम की कथा कलियुग के मल को हरनेवाली, मंगल करनेवाली और सुहावनी है।
Verse 142
चौपाई स्वायंभू मनु अरु सतरूपा। जिन्ह तें भै नरसृष्टि अनूपा।। दंपति धरम आचरन नीका। अजहुँ गाव श्रुति जिन्ह कै लीका।। नृप उत्तानपाद सुत तासू। ध्रुव हरि भगत भयउ सुत जासू।। लघु सुत नाम प्रिय्रब्रत ताही। बेद पुरान प्रसंसहि जाही।। देवहूति पुनि तासु कुमारी। जो मुनि कर्दम कै प्रिय नारी।। आदिदेव प्रभु दीनदयाला। जठर धरेउ जेहिं कपिल कृपाला।। सांख्य सास्त्र जिन्ह प्रगट बखाना। तत्व बिचार निपुन भगवाना।। तेहिं मनु राज कीन्ह बहु काला। प्रभु आयसु सब बिधि प्रतिपाला।। दोहा/सोरठा होइ न बिषय बिराग भवन बसत भा चौथपन। हृदयँ बहुत दुख लाग जनम गयउ हरिभगति बिनु।।142।।
caupāī svāyaṃbhū manu aru satarūpā| jinha teṃ bhai narasṛṣṭi anūpā|| daṃpati dharama ācarana nīkā| ajahu~ gāva śruti jinha kai līkā|| nṛpa uttānapāda suta tāsū| dhruva hari bhagata bhayau suta jāsū|| laghu suta nāma priyrabrata tāhī| beda purāna prasaṃsahi jāhī|| devahūti puni tāsu kumārī| jo muni kardama kai priya nārī|| ādideva prabhu dīnadayālā| jaṭhara dhareu jehiṃ kapila kṛpālā|| sāṃkhya sāstra jinha pragaṭa bakhānā| tatva bicāra nipuna bhagavānā|| tehiṃ manu rāja kīnha bahu kālā| prabhu āyasu saba bidhi pratipālā|| dohā/soraṭhā hoi na biṣaya birāga bhavana basata bhā cauthapana| hṛdaya~ bahuta dukha lāga janama gayau haribhagati binu||142||
Meaning
Svayambhuva Manu and Satarupa were the pair from whom sprang the matchless race of men. So excellent was this couple's practice of dharma that the Vedas sing to this day of the line they laid down. King Uttanapada was their son, and his son was Dhruva, that devotee of Hari; their younger son bore the name Priyavrata, whom the Vedas and the Puranas praise. Devahuti too was their daughter, the beloved wife of the sage Kardama, and she carried in her womb the primal Lord, gracious to the lowly, the merciful Kapila, who set forth the Sankhya scripture openly, the divine one skilled in the discernment of truth. That Manu ruled for a long age, upholding the Lord's command in every way. Yet dwelling in his house, no distaste for the objects of sense came upon him, and the fourth stage of life arrived; then great sorrow took hold of his heart, that his birth had gone by without devotion to Hari.
स्वायम्भुव मनु और शतरूपा - वे ही दम्पति थे जिनसे अनुपम मनुष्य-सृष्टि हुई। इस दम्पति का धर्म-आचरण ऐसा उत्तम था कि उनकी डाली हुई लीक को श्रुतियाँ आज भी गाती हैं। राजा उत्तानपाद उन्हीं के पुत्र थे, जिनके पुत्र हरिभक्त ध्रुव हुए। उनके छोटे पुत्र का नाम प्रियव्रत था, जिनकी वेद और पुराण प्रशंसा करते हैं। फिर देवहूति उनकी कन्या थीं, जो कर्दम मुनि की प्रिय पत्नी हुईं। उन्होंने अपने गर्भ में आदिदेव, दीनों पर दया करनेवाले कृपालु कपिल को धारण किया, जिन्होंने सांख्य शास्त्र का प्रकट रूप से वर्णन किया; वे भगवान तत्त्वविचार में निपुण थे। उन मनु ने बहुत काल तक राज्य किया और सब प्रकार से प्रभु की आज्ञा का पालन किया। घर में रहते-रहते विषयों से वैराग्य न हुआ और चौथापन आ गया; तब हृदय में बड़ा दुख हुआ कि जन्म हरिभक्ति के बिना ही बीत गया।
Verse 143
चौपाई बरबस राज सुतहि तब दीन्हा। नारि समेत गवन बन कीन्हा।। तीरथ बर नैमिष बिख्याता। अति पुनीत साधक सिधि दाता।। बसहिं तहाँ मुनि सिद्ध समाजा। तहँ हियँ हरषि चलेउ मनु राजा।। पंथ जात सोहहिं मतिधीरा। ग्यान भगति जनु धरें सरीरा।। पहुँचे जाइ धेनुमति तीरा। हरषि नहाने निरमल नीरा।। आए मिलन सिद्ध मुनि ग्यानी। धरम धुरंधर नृपरिषि जानी।। जहँ जँह तीरथ रहे सुहाए। मुनिन्ह सकल सादर करवाए।। कृस सरीर मुनिपट परिधाना। सत समाज नित सुनहिं पुराना । दोहा/सोरठा द्वादस अच्छर मंत्र पुनि जपहिं सहित अनुराग। बासुदेव पद पंकरुह दंपति मन अति लाग।।143।।
caupāī barabasa rāja sutahi taba dīnhā| nāri sameta gavana bana kīnhā|| tīratha bara naimiṣa bikhyātā| ati punīta sādhaka sidhi dātā|| basahiṃ tahā~ muni siddha samājā| taha~ hiya~ haraṣi caleu manu rājā|| paṃtha jāta sohahiṃ matidhīrā| gyāna bhagati janu dhareṃ sarīrā|| pahu~ce jāi dhenumati tīrā| haraṣi nahāne niramala nīrā|| āe milana siddha muni gyānī| dharama dhuraṃdhara nṛpariṣi jānī|| jaha~ ja~ha tīratha rahe suhāe| muninha sakala sādara karavāe|| kṛsa sarīra munipaṭa paridhānā| sata samāja nita sunahiṃ purānā | dohā/soraṭhā dvādasa acchara maṃtra puni japahiṃ sahita anurāga| bāsudeva pada paṃkaruha daṃpati mana ati lāga||143||
Meaning
Then he pressed the kingdom upon his son, whether the son would have it or not, and went away to the forest with his wife. Naimisha is the best and most renowned of holy places, exceedingly pure, granting fulfilment to those who strive; there companies of sages and perfected ones dwell, and thither King Manu set out with a glad heart. Going along the road, the steadfast pair shone as though Knowledge and Devotion had taken bodies. They reached the bank of the Dhenumati and bathed with delight in its clear water. Perfected ones and sages of wisdom came to meet them, knowing him for a royal seer, a foremost upholder of dharma, and wherever there were beautiful places of pilgrimage the sages reverently had them visit every one. Their bodies grew lean; they wore the garments of hermits and daily heard the Puranas in the company of the good. They repeated the twelve-syllable mantra with love, and the hearts of the two clung fast to the lotus feet of Vasudeva.
तब उन्होंने बरबस राज्य पुत्र को सौंप दिया और पत्नी सहित वन को चल दिए। तीर्थों में श्रेष्ठ और विख्यात नैमिष अत्यन्त पवित्र है तथा साधकों को सिद्धि देनेवाला है; वहाँ मुनियों और सिद्धों के समाज बसते हैं। हृदय में हर्ष भरकर राजा मनु उसी ओर चले। मार्ग में जाते हुए वे धीरबुद्धि दम्पति ऐसे शोभित हो रहे थे मानो ज्ञान और भक्ति ने शरीर धारण कर लिया हो। वे धेनुमती के तट पर जा पहुँचे और आनन्दित होकर निर्मल जल में स्नान किया। सिद्ध और ज्ञानी मुनि उन्हें धर्म का भार उठानेवाला राजर्षि जानकर मिलने आए। जहाँ-जहाँ सुन्दर तीर्थ थे, मुनियों ने आदरपूर्वक उन सबका दर्शन और स्नान करवाया। उनके शरीर दुबले हो गए, वे मुनियों के वस्त्र धारण करते और नित्य सत्समाज में पुराण सुनते थे। फिर वे प्रेमसहित द्वादशाक्षर मन्त्र का जप करते, और दोनों का मन वासुदेव के चरणकमलों में अत्यन्त लग गया।
Verse 144
चौपाई करहिं अहार साक फल कंदा। सुमिरहिं ब्रह्म सच्चिदानंदा।। पुनि हरि हेतु करन तप लागे। बारि अधार मूल फल त्यागे।। उर अभिलाष निंरंतर होई। देखअ नयन परम प्रभु सोई।। अगुन अखंड अनंत अनादी। जेहि चिंतहिं परमारथबादी।। नेति नेति जेहि बेद निरूपा। निजानंद निरुपाधि अनूपा।। संभु बिरंचि बिष्नु भगवाना। उपजहिं जासु अंस तें नाना।। ऐसेउ प्रभु सेवक बस अहई। भगत हेतु लीलातनु गहई।। जौं यह बचन सत्य श्रुति भाषा। तौ हमार पूजहि अभिलाषा।। दोहा/सोरठा एहि बिधि बीतें बरष षट सहस बारि आहार। संबत सप्त सहस्त्र पुनि रहे समीर अधार।।144।।
caupāī karahiṃ ahāra sāka phala kaṃdā| sumirahiṃ brahma saccidānaṃdā|| puni hari hetu karana tapa lāge| bāri adhāra mūla phala tyāge|| ura abhilāṣa niṃraṃtara hoī| dekhaa nayana parama prabhu soī|| aguna akhaṃḍa anaṃta anādī| jehi ciṃtahiṃ paramārathabādī|| neti neti jehi beda nirūpā| nijānaṃda nirupādhi anūpā|| saṃbhu biraṃci biṣnu bhagavānā| upajahiṃ jāsu aṃsa teṃ nānā|| aiseu prabhu sevaka basa ahaī| bhagata hetu līlātanu gahaī|| jauṃ yaha bacana satya śruti bhāṣā| tau hamāra pūjahi abhilāṣā|| dohā/soraṭhā ehi bidhi bīteṃ baraṣa ṣaṭa sahasa bāri āhāra| saṃbata sapta sahastra puni rahe samīra adhāra||144||
Meaning
They lived on herbs, fruit and roots, and kept in mind Brahman who is being, consciousness and bliss. Then, for Hari's sake, they took up austerity, giving up even root and fruit and holding to water alone. In their hearts an unbroken longing arose: that they might behold with their own eyes that supreme Lord - without attributes, undivided, endless, without beginning, on whom those who seek the highest truth meditate; whom the Vedas describe by saying 'not this, not this'; blissful in himself, free of every limiting condition, past compare; from whose portions arise many a Shambhu, Brahma and Vishnu. Even such a Lord is subject to his servants and, for his devotees' sake, takes on a body for his play. If this word the Vedas have spoken is true, then let our longing be fulfilled. In this manner six thousand years went by with water for their food; then for seven thousand years more they kept themselves on air alone.
वे शाक, फल और कन्द का आहार करते और सच्चिदानन्द ब्रह्म का स्मरण करते थे। फिर श्रीहरि को पाने के लिए वे तप करने लगे और मूल-फल भी त्यागकर केवल जल के आधार पर रहने लगे। हृदय में निरन्तर यही अभिलाषा बनी रहती कि उन परम प्रभु को अपने नेत्रों से देखें - जो निर्गुण, अखण्ड, अनन्त और अनादि हैं, जिनका परमार्थवादी चिन्तन करते हैं; जिन्हें वेद 'नेति-नेति' कहकर निरूपित करते हैं; जो निजानन्दस्वरूप, उपाधिरहित और अनुपम हैं; और जिनके अंश से शम्भु, ब्रह्मा तथा विष्णु आदि अनेक प्रकट होते हैं। ऐसे प्रभु भी सेवक के वश में रहते हैं और भक्तों के लिए लीलाशरीर धारण करते हैं। यदि श्रुति का यह वचन सत्य है, तो हमारी अभिलाषा भी पूरी होगी। इस प्रकार जल का आहार करते हुए छह हजार वर्ष बीत गए; फिर सात हजार वर्ष तक वे केवल वायु के आधार पर रहे।
Verse 145
चौपाई बरष सहस दस त्यागेउ सोऊ। ठाढ़े रहे एक पद दोऊ।। बिधि हरि तप देखि अपारा। मनु समीप आए बहु बारा।। मागहु बर बहु भाँति लोभाए। परम धीर नहिं चलहिं चलाए।। अस्थिमात्र होइ रहे सरीरा। तदपि मनाग मनहिं नहिं पीरा।। प्रभु सर्बग्य दास निज जानी। गति अनन्य तापस नृप रानी।। मागु मागु बरु भै नभ बानी। परम गभीर कृपामृत सानी।। मृतक जिआवनि गिरा सुहाई। श्रबन रंध्र होइ उर जब आई।। ह्रष्टपुष्ट तन भए सुहाए। मानहुँ अबहिं भवन ते आए।। दोहा/सोरठा श्रवन सुधा सम बचन सुनि पुलक प्रफुल्लित गात। बोले मनु करि दंडवत प्रेम न हृदयँ समात।।145।।
caupāī baraṣa sahasa dasa tyāgeu soū| ṭhāṛhe rahe eka pada doū|| bidhi hari tapa dekhi apārā| manu samīpa āe bahu bārā|| māgahu bara bahu bhā~ti lobhāe| parama dhīra nahiṃ calahiṃ calāe|| asthimātra hoi rahe sarīrā| tadapi manāga manahiṃ nahiṃ pīrā|| prabhu sarbagya dāsa nija jānī| gati ananya tāpasa nṛpa rānī|| māgu māgu baru bhai nabha bānī| parama gabhīra kṛpāmṛta sānī|| mṛtaka jiāvani girā suhāī| śrabana raṃdhra hoi ura jaba āī|| hraṣṭapuṣṭa tana bhae suhāe| mānahu~ abahiṃ bhavana te āe|| dohā/soraṭhā śravana sudhā sama bacana suni pulaka praphullita gāta| bole manu kari daṃḍavata prema na hṛdaya~ samāta||145||
Meaning
For ten thousand years they gave up even that, and both stood upon a single foot. Seeing their measureless austerity, Brahma and Vishnu came near Manu again and again, tempting him in every way to ask a boon; but the two were supremely steadfast and would not be moved for all the urging. Their bodies wasted until only bones remained, yet not the least pain touched their minds. The all-knowing Lord, recognizing the ascetic king and queen as his own servants who had made him their sole resort, sent forth a voice from the sky, profoundly deep and steeped in the nectar of grace: 'Ask, ask a boon.' That lovely speech had power to revive the dead; when it passed through the openings of their ears and reached their hearts, their bodies at once grew glad and full and fair, as though they had come from home that very moment. Hearing words that were nectar to the ear, thrilled and with body blossoming, Manu made full prostration and spoke, the love in his heart more than his heart could hold.
दस हजार वर्ष तक उन्होंने वह भी त्याग दिया और दोनों एक ही पैर पर खड़े रहे। उनका अपार तप देखकर ब्रह्मा और विष्णु अनेक बार मनु के पास आए और 'वर माँगो' कहकर बहुत प्रकार से लुभाया, पर परम धीर वे दोनों बहकाने पर भी नहीं डिगे। शरीर सूखकर केवल हड्डियों का रह गया, फिर भी मन में तनिक भी पीड़ा न हुई। सर्वज्ञ प्रभु ने उन तपस्वी राजा-रानी को अपना निज दास और अनन्य गति वाला जानकर आकाशवाणी की — 'वर माँगो, वर माँगो' — वह वाणी परम गम्भीर और कृपारूपी अमृत में सनी हुई थी। मुर्दे को जिला देने वाली वह सुन्दर वाणी जब कानों के छिद्रों से होकर हृदय में पहुँची, तब उनके शरीर हृष्ट-पुष्ट और सुन्दर हो गए, मानो अभी-अभी घर से आए हों। कानों को अमृत के समान लगने वाले वे वचन सुनकर, रोमांचित और प्रफुल्लित शरीर से मनु ने दण्डवत् प्रणाम किया और बोले — प्रेम उनके हृदय में समाता न था।
Verse 146
चौपाई सुनु सेवक सुरतरु सुरधेनु। बिधि हरि हर बंदित पद रेनू।। सेवत सुलभ सकल सुख दायक। प्रनतपाल सचराचर नायक।। जौं अनाथ हित हम पर नेहू। तौ प्रसन्न होइ यह बर देहू।। जो सरूप बस सिव मन माहीं। जेहि कारन मुनि जतन कराहीं।। जो भुसुंडि मन मानस हंसा। सगुन अगुन जेहि निगम प्रसंसा।। देखहिं हम सो रूप भरि लोचन। कृपा करहु प्रनतारति मोचन।। दंपति बचन परम प्रिय लागे। मुदुल बिनीत प्रेम रस पागे।। भगत बछल प्रभु कृपानिधाना। बिस्वबास प्रगटे भगवाना।। दोहा/सोरठा नील सरोरुह नील मनि नील नीरधर स्याम। लाजहिं तन सोभा निरखि कोटि कोटि सत काम।।146।।
caupāī sunu sevaka surataru suradhenu| bidhi hari hara baṃdita pada renū|| sevata sulabha sakala sukha dāyaka| pranatapāla sacarācara nāyaka|| jauṃ anātha hita hama para nehū| tau prasanna hoi yaha bara dehū|| jo sarūpa basa siva mana māhīṃ| jehi kārana muni jatana karāhīṃ|| jo bhusuṃḍi mana mānasa haṃsā| saguna aguna jehi nigama prasaṃsā|| dekhahiṃ hama so rūpa bhari locana| kṛpā karahu pranatārati mocana|| daṃpati bacana parama priya lāge| mudula binīta prema rasa pāge|| bhagata bachala prabhu kṛpānidhānā| bisvabāsa pragaṭe bhagavānā|| dohā/soraṭhā nīla saroruha nīla mani nīla nīradhara syāma| lājahiṃ tana sobhā nirakhi koṭi koṭi sata kāma||146||
Meaning
'Hear me, Lord: to those who serve you, you are the tree that grants every wish and the cow that yields all desire; Brahma, Vishnu and Shiva bow to the dust of your feet. You are easily won by service, giver of every joy, protector of those who bow low, master of all that moves and all that stands still. If you feel any tenderness towards us who have no other guardian, then be pleased and grant this boon: that form which abides in Shiva's mind, for whose sake the sages toil at their disciplines, the swan that lives upon the lake which is Bhusundi's mind, the form the Vedas extol as both with attributes and without — let us look upon it and fill our eyes. Be gracious, you who loosen the anguish of all who bow to you.' The couple's words, tender, humble and soaked in the sap of love, pleased him beyond measure; and he who cherishes his devotees, the storehouse of compassion, in whom the whole universe has its dwelling, showed himself. He was dark as the blue lotus, as the sapphire, as a rain-laden cloud of deepest blue; and at the sight of his body's loveliness hundreds upon hundreds of millions of love-gods were put to shame.
मनु ने कहा — हे सेवकों के लिए कल्पवृक्ष और कामधेनु रूप प्रभु! सुनिए। आपके चरणों की रज की ब्रह्मा, विष्णु और शंकर भी वन्दना करते हैं। आप सेवा करने पर सहज ही सुलभ हैं, समस्त सुखों के दाता हैं, शरणागत के रक्षक और चराचर जगत् के स्वामी हैं। यदि हम अनाथों पर आपका स्नेह है तो प्रसन्न होकर यह वर दीजिए — जो रूप शिवजी के मन में बसता है, जिसके लिए मुनि साधन करते हैं, जो भुशुण्डि के मन रूपी मानसरोवर का हंस है और जिसकी वेद सगुण तथा निर्गुण कहकर प्रशंसा करते हैं, वही रूप हम नेत्र भरकर देखें; हे शरणागत की पीड़ा हरने वाले, कृपा कीजिए। दम्पति के ये कोमल, विनम्र और प्रेमरस में पगे वचन प्रभु को परम प्रिय लगे, और भक्तवत्सल कृपानिधान, विश्व के आश्रय भगवान् प्रकट हो गए। वे नीले कमल, नीलमणि और नीले मेघ के समान श्याम थे; उनके शरीर की शोभा देखकर करोड़ों-करोड़ों कामदेव लजा जाते थे।
Verse 147
चौपाई सरद मयंक बदन छबि सींवा। चारु कपोल चिबुक दर ग्रीवा।। अधर अरुन रद सुंदर नासा। बिधु कर निकर बिनिंदक हासा।। नव अबुंज अंबक छबि नीकी। चितवनि ललित भावँती जी की।। भुकुटि मनोज चाप छबि हारी। तिलक ललाट पटल दुतिकारी।। कुंडल मकर मुकुट सिर भ्राजा। कुटिल केस जनु मधुप समाजा।। उर श्रीबत्स रुचिर बनमाला। पदिक हार भूषन मनिजाला।। केहरि कंधर चारु जनेउ। बाहु बिभूषन सुंदर तेऊ।। करि कर सरि सुभग भुजदंडा। कटि निषंग कर सर कोदंडा।। दोहा/सोरठा तडित बिनिंदक पीत पट उदर रेख बर तीनि।। नाभि मनोहर लेति जनु जमुन भवँर छबि छीनि।।147।।
caupāī sarada mayaṃka badana chabi sīṃvā| cāru kapola cibuka dara grīvā|| adhara aruna rada suṃdara nāsā| bidhu kara nikara biniṃdaka hāsā|| nava abuṃja aṃbaka chabi nīkī| citavani lalita bhāva~tī jī kī|| bhukuṭi manoja cāpa chabi hārī| tilaka lalāṭa paṭala dutikārī|| kuṃḍala makara mukuṭa sira bhrājā| kuṭila kesa janu madhupa samājā|| ura śrībatsa rucira banamālā| padika hāra bhūṣana manijālā|| kehari kaṃdhara cāru janeu| bāhu bibhūṣana suṃdara teū|| kari kara sari subhaga bhujadaṃḍā| kaṭi niṣaṃga kara sara kodaṃḍā|| dohā/soraṭhā taḍita biniṃdaka pīta paṭa udara rekha bara tīni|| nābhi manohara leti janu jamuna bhava~ra chabi chīni||147||
Meaning
His face was the autumn moon, the very boundary of beauty; lovely were his cheeks, his chin and his conch-shaped throat. His lips were ruddy, his teeth and nose beautiful, and his smile put to shame the whole gathering of moonbeams. His eyes had the fine beauty of fresh lotuses, and his graceful glance was dear to the heart. His brows stole away the beauty of Kama's bow, and a tilaka shone on the tablet of his forehead. Crocodile-shaped earrings and a crown blazed upon his head, and his curling locks were like a swarm of bees. On his breast were the Shrivatsa mark and a lovely woodland garland, a jewelled pendant, necklaces and a network of gems. His neck was a lion's, his sacred thread was fair, and beautiful too were the ornaments upon his arms. His arms were long and shapely as an elephant's trunk; a quiver hung at his waist, and arrow and bow were in his hands. His yellow garment shamed the lightning, three fine lines marked his belly, and his enchanting navel seemed to have stolen the beauty of a whirlpool in the Yamuna.
उनका मुख शरद ऋतु के चन्द्रमा के समान और शोभा की सीमा था; कपोल, ठोड़ी और शंख के समान गला अत्यन्त सुन्दर थे। अधर लाल थे, दाँत और नासिका सुन्दर थे, और उनकी मुसकान चन्द्रमा की किरणों के समूह को भी नीचा दिखाती थी। नए कमल के समान नेत्रों की छवि बड़ी सुन्दर थी और चितवन ऐसी ललित थी जो मन को भा जाए। भौंहें कामदेव के धनुष की शोभा को हर लेती थीं और ललाट पर तिलक दमक रहा था। कानों में मकर के आकार के कुण्डल और सिर पर मुकुट सुशोभित थे; घुँघराली अलकें मानो भौंरों का समूह हों। वक्षःस्थल पर श्रीवत्स चिह्न, सुन्दर वनमाला, पदक सहित हार तथा मणियों के आभूषणों की जाली थी। सिंह के समान गर्दन, सुन्दर यज्ञोपवीत और भुजाओं पर भी सुन्दर आभूषण थे। हाथी की सूँड़ के समान सुन्दर भुजदण्ड थे, कमर में तरकश और हाथों में बाण तथा धनुष थे। बिजली को भी लजाने वाला पीताम्बर था, उदर पर तीन सुन्दर रेखाएँ थीं, और मनोहर नाभि मानो यमुना के भँवर की शोभा छीन लेती हो।
Verse 148
चौपाई पद राजीव बरनि नहि जाहीं। मुनि मन मधुप बसहिं जेन्ह माहीं।। बाम भाग सोभति अनुकूला। आदिसक्ति छबिनिधि जगमूला।। जासु अंस उपजहिं गुनखानी। अगनित लच्छि उमा ब्रह्मानी।। भृकुटि बिलास जासु जग होई। राम बाम दिसि सीता सोई।। छबिसमुद्र हरि रूप बिलोकी। एकटक रहे नयन पट रोकी।। चितवहिं सादर रूप अनूपा। तृप्ति न मानहिं मनु सतरूपा।। हरष बिबस तन दसा भुलानी। परे दंड इव गहि पद पानी।। सिर परसे प्रभु निज कर कंजा। तुरत उठाए करुनापुंजा।। दोहा/सोरठा बोले कृपानिधान पुनि अति प्रसन्न मोहि जानि। मागहु बर जोइ भाव मन महादानि अनुमानि।।148।।
caupāī pada rājīva barani nahi jāhīṃ| muni mana madhupa basahiṃ jenha māhīṃ|| bāma bhāga sobhati anukūlā| ādisakti chabinidhi jagamūlā|| jāsu aṃsa upajahiṃ gunakhānī| aganita lacchi umā brahmānī|| bhṛkuṭi bilāsa jāsu jaga hoī| rāma bāma disi sītā soī|| chabisamudra hari rūpa bilokī| ekaṭaka rahe nayana paṭa rokī|| citavahiṃ sādara rūpa anūpā| tṛpti na mānahiṃ manu satarūpā|| haraṣa bibasa tana dasā bhulānī| pare daṃḍa iva gahi pada pānī|| sira parase prabhu nija kara kaṃjā| turata uṭhāe karunāpuṃjā|| dohā/soraṭhā bole kṛpānidhāna puni ati prasanna mohi jāni| māgahu bara joi bhāva mana mahādāni anumāni||148||
Meaning
His lotus-feet were beyond describing, and within them dwell the bees that are the minds of sages. On his left shone the gracious and favourable primal Shakti, treasury of beauty and root of the world, from a fraction of whom are born countless Lakshmis, Umas and Brahmanis, mines of every virtue, and by the play of whose brows the world comes into being: she it is who stands at Rama's left as Sita. Beholding Hari's form, that sea of beauty, Manu and Satarupa gazed without a blink, holding back the shutters of their eyelids; they looked with reverence upon that matchless beauty and could not be sated. Overcome with joy, forgetting even the state of their bodies, they fell prostrate like a staff and caught his feet in their hands. The Lord touched their heads with his lotus hands, and that mass of compassion raised them up at once. Then the treasury of mercy spoke: 'Knowing me to be greatly pleased, and reckoning me the giver of great gifts, ask whatever boon your mind desires.'
उनके चरणकमल वर्णन में नहीं आते, जिनमें मुनियों के मन रूपी भौंरे बसते हैं। बाईं ओर अनुकूल स्वभाव वाली आदिशक्ति सुशोभित थीं, जो शोभा की निधि और जगत् का मूल हैं; जिनके अंश से गुणों की खान अगणित लक्ष्मी, उमा और ब्रह्माणी उत्पन्न होती हैं, और जिनके भ्रूविलास मात्र से जगत् की रचना होती है — श्रीराम के बाईं ओर वही सीता हैं। शोभा के समुद्र भगवान् के रूप को देखकर मनु और सतरूपा पलकों की ओट रोककर टकटकी लगाए रह गए; वे उस अनुपम रूप को आदरपूर्वक निहारते रहे और तृप्त ही नहीं होते थे। हर्ष के वश शरीर की सुध भूलकर वे दण्ड के समान गिर पड़े और हाथों से प्रभु के चरण पकड़ लिए। प्रभु ने अपने करकमलों से उनके सिर का स्पर्श किया और करुणा के पुंज ने उन्हें तुरंत उठा लिया। फिर कृपानिधान बोले — मुझे अत्यन्त प्रसन्न जानकर और महान् दानी समझकर, जो भी मन को भाए वही वर माँग लो।
Verse 149
चौपाई सुनि प्रभु बचन जोरि जुग पानी। धरि धीरजु बोली मृदु बानी।। नाथ देखि पद कमल तुम्हारे। अब पूरे सब काम हमारे।। एक लालसा बड़ि उर माही। सुगम अगम कहि जात सो नाहीं।। तुम्हहि देत अति सुगम गोसाईं। अगम लाग मोहि निज कृपनाईं।। जथा दरिद्र बिबुधतरु पाई। बहु संपति मागत सकुचाई।। तासु प्रभा जान नहिं सोई। तथा हृदयँ मम संसय होई।। सो तुम्ह जानहु अंतरजामी। पुरवहु मोर मनोरथ स्वामी।। सकुच बिहाइ मागु नृप मोहि। मोरें नहिं अदेय कछु तोही।। दोहा/सोरठा दानि सिरोमनि कृपानिधि नाथ कहउँ सतिभाउ।। चाहउँ तुम्हहि समान सुत प्रभु सन कवन दुराउ।।149।।
caupāī suni prabhu bacana jori juga pānī| dhari dhīraju bolī mṛdu bānī|| nātha dekhi pada kamala tumhāre| aba pūre saba kāma hamāre|| eka lālasā baṛi ura māhī| sugama agama kahi jāta so nāhīṃ|| tumhahi deta ati sugama gosāīṃ| agama lāga mohi nija kṛpanāīṃ|| jathā daridra bibudhataru pāī| bahu saṃpati māgata sakucāī|| tāsu prabhā jāna nahiṃ soī| tathā hṛdaya~ mama saṃsaya hoī|| so tumha jānahu aṃtarajāmī| puravahu mora manoratha svāmī|| sakuca bihāi māgu nṛpa mohi| moreṃ nahiṃ adeya kachu tohī|| dohā/soraṭhā dāni siromani kṛpānidhi nātha kahau~ satibhāu|| cāhau~ tumhahi samāna suta prabhu sana kavana durāu||149||
Meaning
Hearing the Lord's words, the king joined both palms, gathered his courage and spoke in a gentle voice: 'Master, having seen your lotus-feet, all our desires are now fulfilled. One great longing yet remains in my heart, easy and at the same time unattainable, and it will not be uttered. For you to give it is very easy, O Lord; it seems out of reach to me only through my own poverty of spirit. As a beggar who has found the tree of the gods hesitates to ask for great riches, not knowing its power, so is the doubt in my heart. You know it, for you dwell within all hearts; fulfil my heart's desire, my master.' 'Set hesitation aside and ask of me, O king,' said the Lord; 'there is nothing of mine that I may not give you.' 'Crest-jewel of givers, treasury of compassion, my Lord, I speak in all sincerity: I long for a son like yourself. What can be hidden from the Lord?'
प्रभु के वचन सुनकर राजा मनु ने दोनों हाथ जोड़कर, धीरज धरकर कोमल वाणी से कहा — हे नाथ! आपके चरणकमलों के दर्शन कर लेने से अब हमारी सब कामनाएँ पूरी हो गईं। हृदय में एक बड़ी लालसा है, जो सुगम भी है और अगम भी; वह कही नहीं जाती। हे गोसाईं! आपके लिए उसे देना अत्यन्त सहज है, पर अपनी ही कृपणता के कारण वह मुझे कठिन जान पड़ती है। जैसे कोई दरिद्र कल्पवृक्ष पाकर भी उसका प्रभाव न जानने के कारण बहुत-सी सम्पत्ति माँगने में सकुचाता है, वैसे ही मेरे हृदय में सन्देह हो रहा है। हे अन्तर्यामी! आप तो उसे जानते ही हैं; हे स्वामी! मेरा मनोरथ पूरा कीजिए। तब प्रभु ने कहा — हे राजन्! संकोच छोड़कर माँग लो; मेरे पास ऐसा कुछ नहीं जो तुम्हें न दिया जा सके। मनु बोले — हे दानियों के शिरोमणि, हे कृपानिधि नाथ! मैं सच्चे भाव से कहता हूँ — मैं आपके ही समान पुत्र चाहता हूँ; प्रभु से क्या छिपाव?
Verse 150
चौपाई देखि प्रीति सुनि बचन अमोले। एवमस्तु करुनानिधि बोले।। आपु सरिस खोजौं कहँ जाई। नृप तव तनय होब मैं आई।। सतरूपहि बिलोकि कर जोरें। देबि मागु बरु जो रुचि तोरे।। जो बरु नाथ चतुर नृप मागा। सोइ कृपाल मोहि अति प्रिय लागा।। प्रभु परंतु सुठि होति ढिठाई। जदपि भगत हित तुम्हहि सोहाई।। तुम्ह ब्रह्मादि जनक जग स्वामी। ब्रह्म सकल उर अंतरजामी।। अस समुझत मन संसय होई। कहा जो प्रभु प्रवान पुनि सोई।। जे निज भगत नाथ तव अहहीं। जो सुख पावहिं जो गति लहहीं।। दोहा/सोरठा सोइ सुख सोइ गति सोइ भगति सोइ निज चरन सनेहु।। सोइ बिबेक सोइ रहनि प्रभु हमहि कृपा करि देहु।।150।।
caupāī dekhi prīti suni bacana amole| evamastu karunānidhi bole|| āpu sarisa khojauṃ kaha~ jāī| nṛpa tava tanaya hoba maiṃ āī|| satarūpahi biloki kara joreṃ| debi māgu baru jo ruci tore|| jo baru nātha catura nṛpa māgā| soi kṛpāla mohi ati priya lāgā|| prabhu paraṃtu suṭhi hoti ḍhiṭhāī| jadapi bhagata hita tumhahi sohāī|| tumha brahmādi janaka jaga svāmī| brahma sakala ura aṃtarajāmī|| asa samujhata mana saṃsaya hoī| kahā jo prabhu pravāna puni soī|| je nija bhagata nātha tava ahahīṃ| jo sukha pāvahiṃ jo gati lahahīṃ|| dohā/soraṭhā soi sukha soi gati soi bhagati soi nija carana sanehu|| soi bibeka soi rahani prabhu hamahi kṛpā kari dehu||150||
Meaning
Seeing his love and hearing his priceless words, the ocean of compassion said, 'So be it. Where should I go to seek one like myself? O king, I will come and be your son.' Then, looking at Satarupa as she stood with joined palms, he said, 'Ask, Devi, whatever boon pleases you.' She answered, 'Lord, the boon that the clever king asked is the very one, O merciful one, that is dearest to me. And yet, Lord, it is great presumption, though for a devotee's good such a thing pleases you. You are the father of Brahma and the rest, the master of the world, Brahman himself, the indweller of every heart. Thinking of this, doubt rises in my mind; still, whatever the Lord has spoken stands as authority. Whatever happiness your own devotees obtain, whatever state they reach, that same happiness, that same state, that same devotion, that same love for your feet, that same discernment and that same way of living, grant to us also, Lord, in your mercy.'
उनका प्रेम देखकर और अमूल्य वचन सुनकर करुणानिधान बोले — ऐसा ही हो। अपने समान दूसरा कहाँ जाकर खोजूँ? हे राजन्! मैं स्वयं आकर तुम्हारा पुत्र बनूँगा। फिर हाथ जोड़े खड़ी सतरूपा को देखकर उन्होंने कहा — हे देवि! जो तुम्हें रुचे, वही वर माँग लो। सतरूपा बोलीं — हे नाथ! चतुर राजा ने जो वर माँगा, हे कृपालु! वही मुझे भी अत्यन्त प्रिय लगा। परन्तु हे प्रभु! यह बड़ी ढिठाई हो रही है, यद्यपि भक्त के हित में ऐसा करना आपको भाता ही है। आप ब्रह्मा आदि के भी जनक, जगत् के स्वामी और सबके हृदय के अन्तर्यामी ब्रह्म हैं। ऐसा समझते ही मन में सन्देह होता है; फिर भी प्रभु ने जो कह दिया, वही प्रमाण है। हे नाथ! जो आपके निज भक्त हैं, वे जो सुख पाते हैं और जो गति प्राप्त करते हैं — वही सुख, वही गति, वही भक्ति, वही आपके चरणों में प्रेम, वही विवेक और वही रहनी हमें भी कृपा करके दीजिए।
Verse 151
चौपाई सुनु मृदु गूढ़ रुचिर बर रचना। कृपासिंधु बोले मृदु बचना।। जो कछु रुचि तुम्हेर मन माहीं। मैं सो दीन्ह सब संसय नाहीं।। मातु बिबेक अलोकिक तोरें। कबहुँ न मिटिहि अनुग्रह मोरें । बंदि चरन मनु कहेउ बहोरी। अवर एक बिनति प्रभु मोरी।। सुत बिषइक तव पद रति होऊ। मोहि बड़ मूढ़ कहै किन कोऊ।। मनि बिनु फनि जिमि जल बिनु मीना। मम जीवन तिमि तुम्हहि अधीना।। अस बरु मागि चरन गहि रहेऊ। एवमस्तु करुनानिधि कहेऊ।। अब तुम्ह मम अनुसासन मानी। बसहु जाइ सुरपति रजधानी।। दोहा/सोरठा तहँ करि भोग बिसाल तात गउँ कछु काल पुनि। होइहहु अवध भुआल तब मैं होब तुम्हार सुत।।151।।
caupāī sunu mṛdu gūṛha rucira bara racanā| kṛpāsiṃdhu bole mṛdu bacanā|| jo kachu ruci tumhera mana māhīṃ| maiṃ so dīnha saba saṃsaya nāhīṃ|| mātu bibeka alokika toreṃ| kabahu~ na miṭihi anugraha moreṃ | baṃdi carana manu kaheu bahorī| avara eka binati prabhu morī|| suta biṣaika tava pada rati hoū| mohi baṛa mūṛha kahai kina koū|| mani binu phani jimi jala binu mīnā| mama jīvana timi tumhahi adhīnā|| asa baru māgi carana gahi raheū| evamastu karunānidhi kaheū|| aba tumha mama anusāsana mānī| basahu jāi surapati rajadhānī|| dohā/soraṭhā taha~ kari bhoga bisāla tāta gau~ kachu kāla puni| hoihahu avadha bhuāla taba maiṃ hoba tumhāra suta||151||
Meaning
Hear now how the Lord replied. Their petition was tender, deep in sense, lovely and finely framed, and the ocean of mercy answered in gentle words: 'Whatever your heart had a liking for, I have granted it all; let there be no doubt of that. Mother, the discernment that is yours is not of this world, and by my grace it shall never be effaced.' Bowing at his feet, Manu spoke again: 'Lord, one more petition of mine remains. Let my love for your feet abide even within the bond of a son, and let whoever wishes call me a great fool for it. As a serpent is bereft without its gem and a fish without water, so is my life wholly dependent upon you.' Having begged such a boon he clung to those feet, and the treasury of compassion said, 'So be it. Now accept my command and go to dwell in the capital city of the lord of the gods. There enjoy vast delights, dear one, and when some time has passed you shall be king of Ayodhya; and then I shall become your son.'
सुनो! कोमल, गूढ़, सुन्दर और श्रेष्ठ रचना से युक्त उनकी वह प्रार्थना सुनकर कृपा के सागर भगवान् मधुर वचन बोले — तुम्हारे मन में जो कुछ रुचि थी, वह सब मैंने दे दिया, इसमें कोई सन्देह नहीं। हे माता! तुम्हारा विवेक अलौकिक है; मेरी कृपा से वह कभी नष्ट न होगा। तब मनु ने चरणों में प्रणाम करके फिर कहा — हे प्रभु! मेरी एक और विनती है। पुत्र के सम्बन्ध में भी आपके चरणों में मेरी प्रीति बनी रहे; इसके लिए कोई मुझे बड़ा मूर्ख क्यों न कहे। जैसे मणि के बिना साँप और जल के बिना मछली, वैसे ही मेरा जीवन आपके अधीन है। ऐसा वर माँगकर वे चरण पकड़े रहे। करुणानिधान ने कहा — एवमस्तु, ऐसा ही हो। अब तुम मेरी आज्ञा मानकर देवराज की राजधानी में जाकर निवास करो। हे तात! वहाँ विशाल भोग भोगकर, कुछ काल बीत जाने पर तुम अवध के राजा होगे; तब मैं तुम्हारा पुत्र बनूँगा।
Verse 152
चौपाई इच्छामय नरबेष सँवारें। होइहउँ प्रगट निकेत तुम्हारे।। अंसन्ह सहित देह धरि ताता। करिहउँ चरित भगत सुखदाता।। जे सुनि सादर नर बड़भागी। भव तरिहहिं ममता मद त्यागी।। आदिसक्ति जेहिं जग उपजाया। सोउ अवतरिहि मोरि यह माया।। पुरउब मैं अभिलाष तुम्हारा। सत्य सत्य पन सत्य हमारा।। पुनि पुनि अस कहि कृपानिधाना। अंतरधान भए भगवाना।। दंपति उर धरि भगत कृपाला। तेहिं आश्रम निवसे कछु काला।। समय पाइ तनु तजि अनयासा। जाइ कीन्ह अमरावति बासा।। दोहा/सोरठा यह इतिहास पुनीत अति उमहि कही बृषकेतु। भरद्वाज सुनु अपर पुनि राम जनम कर हेतु।।152।।
caupāī icchāmaya narabeṣa sa~vāreṃ| hoihau~ pragaṭa niketa tumhāre|| aṃsanha sahita deha dhari tātā| karihau~ carita bhagata sukhadātā|| je suni sādara nara baṛabhāgī| bhava tarihahiṃ mamatā mada tyāgī|| ādisakti jehiṃ jaga upajāyā| sou avatarihi mori yaha māyā|| purauba maiṃ abhilāṣa tumhārā| satya satya pana satya hamārā|| puni puni asa kahi kṛpānidhānā| aṃtaradhāna bhae bhagavānā|| daṃpati ura dhari bhagata kṛpālā| tehiṃ āśrama nivase kachu kālā|| samaya pāi tanu taji anayāsā| jāi kīnha amarāvati bāsā|| dohā/soraṭhā yaha itihāsa punīta ati umahi kahī bṛṣaketu| bharadvāja sunu apara puni rāma janama kara hetu||152||
Meaning
'Fashioning at my own will the guise of a man, I shall appear in your house. Taking a body together with my portions, dear one, I shall enact deeds that give joy to my devotees; and those blessed men who hear them with reverence shall cross the sea of birth and death, casting off possessiveness and pride. The primal Power by whom this world was brought forth - she too, this Maya of mine, shall come down and be born. I shall fulfil your longing: true, true, and true again is my vow.' Saying this over and over, the Lord, the storehouse of grace, vanished from sight. Holding in their hearts the Lord who is gracious to his devotees, the couple lived on in that hermitage for a time; and when the hour came they laid down their bodies without effort and went to make their home in Amaravati. This most holy history the bull-bannered Shiva related to Uma. Hear now, Bharadwaj, another cause besides this of Rama's birth.
भगवान् बोले — इच्छानुसार मनुष्य का वेष सँवारकर मैं तुम्हारे घर प्रकट होऊँगा। हे तात! अपने अंशों सहित देह धारण करके मैं भक्तों को सुख देनेवाले चरित करूँगा। जो बड़भागी मनुष्य उन्हें आदरपूर्वक सुनेंगे, वे ममता और मद का त्याग करके भवसागर से तर जाएँगे। जिस आदिशक्ति ने जगत् को उत्पन्न किया, वह मेरी यह माया भी अवतार लेगी। मैं तुम्हारी अभिलाषा पूरी करूँगा — यह मेरा प्रण सत्य है, सत्य है, सत्य है। बार-बार ऐसा कहकर कृपानिधान भगवान् अन्तर्धान हो गए। भक्तों पर कृपा करनेवाले भगवान् को हृदय में धारण किए वह दम्पति कुछ काल उसी आश्रम में रहे। समय पाकर सहज ही शरीर त्यागकर उन्होंने अमरावती में जाकर निवास किया। यह अत्यन्त पवित्र इतिहास वृषकेतु शिव ने उमा से कहा था। हे भरद्वाज! अब श्रीराम के जन्म का दूसरा कारण सुनो।
Verse 153
चौपाई सुनु मुनि कथा पुनीत पुरानी। जो गिरिजा प्रति संभु बखानी।। बिस्व बिदित एक कैकय देसू। सत्यकेतु तहँ बसइ नरेसू।। धरम धुरंधर नीति निधाना। तेज प्रताप सील बलवाना।। तेहि कें भए जुगल सुत बीरा। सब गुन धाम महा रनधीरा।। राज धनी जो जेठ सुत आही। नाम प्रतापभानु अस ताही।। अपर सुतहि अरिमर्दन नामा। भुजबल अतुल अचल संग्रामा।। भाइहि भाइहि परम समीती। सकल दोष छल बरजित प्रीती।। जेठे सुतहि राज नृप दीन्हा। हरि हित आपु गवन बन कीन्हा।। दोहा/सोरठा जब प्रतापरबि भयउ नृप फिरी दोहाई देस। प्रजा पाल अति बेदबिधि कतहुँ नहीं अघ लेस।।153।।
caupāī sunu muni kathā punīta purānī| jo girijā prati saṃbhu bakhānī|| bisva bidita eka kaikaya desū| satyaketu taha~ basai naresū|| dharama dhuraṃdhara nīti nidhānā| teja pratāpa sīla balavānā|| tehi keṃ bhae jugala suta bīrā| saba guna dhāma mahā ranadhīrā|| rāja dhanī jo jeṭha suta āhī| nāma pratāpabhānu asa tāhī|| apara sutahi arimardana nāmā| bhujabala atula acala saṃgrāmā|| bhāihi bhāihi parama samītī| sakala doṣa chala barajita prītī|| jeṭhe sutahi rāja nṛpa dīnhā| hari hita āpu gavana bana kīnhā|| dohā/soraṭhā jaba pratāparabi bhayau nṛpa phirī dohāī desa| prajā pāla ati bedabidhi katahu~ nahīṃ agha lesa||153||
Meaning
Hear, O sage, an ancient and holy tale, the one that Shambhu recounted to Girija. There is a land called Kaikaya, famed throughout the world, and there dwelt a king named Satyaketu - a foremost bearer of dharma's burden, a treasury of statecraft, mighty in energy, in majesty and in good conduct. Two heroic sons were born to him, homes of every virtue and utterly steadfast in battle. The elder, who was master of the kingdom, bore the name Pratapabhanu; the other son was called Arimardana, of matchless strength of arm and immovable in war. Between the two brothers there was the closest concord, a love free of every fault and all guile. The king made over the throne to his elder son and himself went away to the forest for Hari's sake. When Prataparavi, that is Pratapabhanu, became king, his proclamation ran through the land; he cherished his subjects with the utmost care, by the ordinance of the Veda, and nowhere was there so much as a trace of sin.
हे मुनि! वह पवित्र पुरानी कथा सुनो जो शंकर ने पार्वती से कही थी। विश्वविख्यात एक कैकय देश है; वहाँ सत्यकेतु नाम का राजा रहता था। वह धर्म की धुरी धारण करनेवाला, नीति का भण्डार तथा तेज, प्रताप, शील और बल से सम्पन्न था। उसके दो वीर पुत्र हुए, जो सब गुणों के धाम और महान् रणधीर थे। जो ज्येष्ठ पुत्र राज्य का अधिकारी था, उसका नाम प्रतापभानु था; दूसरे पुत्र का नाम अरिमर्दन था, जिसकी भुजाओं का बल अतुलनीय था और जो संग्राम में अचल रहता था। दोनों भाइयों में परम मेल था और उनका प्रेम सब दोषों तथा छल से रहित था। राजा ने ज्येष्ठ पुत्र को राज्य दे दिया और स्वयं हरि के भजन के लिए वन को चले गए। जब प्रतापरवि अर्थात् प्रतापभानु राजा हुए, तब सारे देश में उनकी दुहाई फिर गई। वे वेद की विधि के अनुसार प्रजा का अत्यन्त पालन करते थे; कहीं पाप का लेश भी न था।
Verse 154
चौपाई नृप हितकारक सचिव सयाना। नाम धरमरुचि सुक्र समाना।। सचिव सयान बंधु बलबीरा। आपु प्रतापपुंज रनधीरा।। सेन संग चतुरंग अपारा। अमित सुभट सब समर जुझारा।। सेन बिलोकि राउ हरषाना। अरु बाजे गहगहे निसाना।। बिजय हेतु कटकई बनाई। सुदिन साधि नृप चलेउ बजाई।। जँह तहँ परीं अनेक लराईं। जीते सकल भूप बरिआई।। सप्त दीप भुजबल बस कीन्हे। लै लै दंड छाड़ि नृप दीन्हें।। सकल अवनि मंडल तेहि काला। एक प्रतापभानु महिपाला।। दोहा/सोरठा स्वबस बिस्व करि बाहुबल निज पुर कीन्ह प्रबेसु। अरथ धरम कामादि सुख सेवइ समयँ नरेसु।।154।।
caupāī nṛpa hitakāraka saciva sayānā| nāma dharamaruci sukra samānā|| saciva sayāna baṃdhu balabīrā| āpu pratāpapuṃja ranadhīrā|| sena saṃga caturaṃga apārā| amita subhaṭa saba samara jujhārā|| sena biloki rāu haraṣānā| aru bāje gahagahe nisānā|| bijaya hetu kaṭakaī banāī| sudina sādhi nṛpa caleu bajāī|| ja~ha taha~ parīṃ aneka larāīṃ| jīte sakala bhūpa bariāī|| sapta dīpa bhujabala basa kīnhe| lai lai daṃḍa chāṛi nṛpa dīnheṃ|| sakala avani maṃḍala tehi kālā| eka pratāpabhānu mahipālā|| dohā/soraṭhā svabasa bisva kari bāhubala nija pura kīnha prabesu| aratha dharama kāmādi sukha sevai samaya~ naresu||154||
Meaning
The king had a shrewd minister who sought his welfare, Dharmaruchi by name, the equal of Shukra. The minister was sagacious, his brother strong and valiant, and the king himself a very mass of majesty, unshaken in battle. With him went a boundless army of all four divisions, warriors past counting, every one of them a hard fighter in the field. Looking upon that host the king rejoiced, and the great war-drums thundered joyfully. He drew up his forces for conquest, and having settled upon a favourable day the king marched out with drums beating. Battles fell out here and there, many of them, and he overcame every king by main force. By the strength of his arm he brought the seven islands under his sway, taking tribute from each ruler and then releasing him. In that age one man alone, Pratapabhanu, was lord of the whole circle of the earth. Having made the world his own by the might of his arms, he entered his own city, and the king took his pleasure in wealth, dharma, desire and the rest, each in its proper season.
राजा का हितकारी मन्त्री बड़ा बुद्धिमान् था, जिसका नाम धर्मरुचि था और जो शुक्राचार्य के समान था। मन्त्री चतुर था, भाई बलवान् और वीर था, और राजा स्वयं प्रताप का पुंज तथा रणधीर था। साथ में अपार चतुरंगिणी सेना थी, जिसमें असंख्य योद्धा थे और सब समर में जूझनेवाले थे। सेना को देखकर राजा हर्षित हुए और गहगहाकर नगाड़े बज उठे। विजय के लिए उन्होंने सेना सजाई और शुभ दिन साधकर डंका बजाकर प्रस्थान किया। जहाँ-तहाँ अनेक लड़ाइयाँ हुईं और उन्होंने बलपूर्वक सब राजाओं को जीत लिया। भुजबल से सातों द्वीपों को वश में कर लिया और कर लेकर राजाओं को छोड़ दिया। उस काल में सारे पृथ्वीमण्डल पर एक प्रतापभानु ही सम्राट् थे। बाहुबल से विश्व को अपने वश में करके उन्होंने अपने नगर में प्रवेश किया और समय-समय पर अर्थ, धर्म, काम आदि सुखों का सेवन करने लगे।
Verse 155
चौपाई भूप प्रतापभानु बल पाई। कामधेनु भै भूमि सुहाई।। सब दुख बरजित प्रजा सुखारी। धरमसील सुंदर नर नारी।। सचिव धरमरुचि हरि पद प्रीती। नृप हित हेतु सिखव नित नीती।। गुर सुर संत पितर महिदेवा। करइ सदा नृप सब कै सेवा।। भूप धरम जे बेद बखाने। सकल करइ सादर सुख माने।। दिन प्रति देह बिबिध बिधि दाना। सुनहु सास्त्र बर बेद पुराना।। नाना बापीं कूप तड़ागा। सुमन बाटिका सुंदर बागा।। बिप्रभवन सुरभवन सुहाए। सब तीरथन्ह बिचित्र बनाए।। दोहा/सोरठा जँह लगि कहे पुरान श्रुति एक एक सब जाग। बार सहस्त्र सहस्त्र नृप किए सहित अनुराग।।155।।
caupāī bhūpa pratāpabhānu bala pāī| kāmadhenu bhai bhūmi suhāī|| saba dukha barajita prajā sukhārī| dharamasīla suṃdara nara nārī|| saciva dharamaruci hari pada prītī| nṛpa hita hetu sikhava nita nītī|| gura sura saṃta pitara mahidevā| karai sadā nṛpa saba kai sevā|| bhūpa dharama je beda bakhāne| sakala karai sādara sukha māne|| dina prati deha bibidha bidhi dānā| sunahu sāstra bara beda purānā|| nānā bāpīṃ kūpa taṛāgā| sumana bāṭikā suṃdara bāgā|| biprabhavana surabhavana suhāe| saba tīrathanha bicitra banāe|| dohā/soraṭhā ja~ha lagi kahe purāna śruti eka eka saba jāga| bāra sahastra sahastra nṛpa kie sahita anurāga||155||
Meaning
Having gained the strength of king Pratapabhanu, the fair earth became a very cow of plenty. His subjects were happy and free of every sorrow, the men and women handsome and given to righteousness. The minister Dharmaruchi loved the feet of Hari, and for the king's good he taught him sound policy day after day. Preceptor, gods, saints, ancestors and the gods of the earth, the brahmins - the king served them all without fail. Every duty of a king that the Vedas set forth he discharged reverently and counted a joy. Daily he gave gifts of many kinds and listened to the scriptures, to the noble Vedas and the Puranas. Many step-wells, wells and tanks, flower-plots and lovely groves, fine dwellings for brahmins and beautiful temples for the gods - wondrous ones he raised at every place of pilgrimage. As many sacrifices as the Puranas and the sacred texts have named, each and every one of them the king performed a thousand thousand times, and performed with love.
राजा प्रतापभानु का बल पाकर यह सुन्दर भूमि कामधेनु के समान हो गई। प्रजा सब दुखों से रहित और सुखी थी; स्त्री-पुरुष सुन्दर और धर्मशील थे। मन्त्री धर्मरुचि की हरि के चरणों में प्रीति थी; वह राजा के हित के लिए नित्य नीति सिखाता रहता था। गुरु, देवता, सन्त, पितर और भूदेव ब्राह्मण — इन सबकी राजा सदा सेवा करते थे। वेदों में जो-जो राजधर्म बताए गए हैं, उन सबको वे आदरपूर्वक और सुख मानकर करते थे। प्रतिदिन वे अनेक प्रकार के दान देते और शास्त्र, श्रेष्ठ वेद तथा पुराण सुनते थे। उन्होंने अनेक बावलियाँ, कुएँ और तालाब बनवाए, फुलवारियाँ तथा सुन्दर बाग लगवाए, और ब्राह्मणों के भवन तथा सुहावने देवमन्दिर सब तीर्थों में विचित्र रूप से बनवाए। पुराणों और श्रुतियों ने जहाँ तक यज्ञों का वर्णन किया है, उनमें से एक-एक यज्ञ राजा ने हजारों-हजार बार प्रेमपूर्वक किया।
Verse 156
चौपाई हृदयँ न कछु फल अनुसंधाना। भूप बिबेकी परम सुजाना।। करइ जे धरम करम मन बानी। बासुदेव अर्पित नृप ग्यानी।। चढ़ि बर बाजि बार एक राजा। मृगया कर सब साजि समाजा।। बिंध्याचल गभीर बन गयऊ। मृग पुनीत बहु मारत भयऊ।। फिरत बिपिन नृप दीख बराहू। जनु बन दुरेउ ससिहि ग्रसि राहू।। बड़ बिधु नहि समात मुख माहीं। मनहुँ क्रोधबस उगिलत नाहीं।। कोल कराल दसन छबि गाई। तनु बिसाल पीवर अधिकाई।। घुरुघुरात हय आरौ पाएँ। चकित बिलोकत कान उठाएँ।। दोहा/सोरठा नील महीधर सिखर सम देखि बिसाल बराहु। चपरि चलेउ हय सुटुकि नृप हाँकि न होइ निबाहु।।156।।
caupāī hṛdaya~ na kachu phala anusaṃdhānā| bhūpa bibekī parama sujānā|| karai je dharama karama mana bānī| bāsudeva arpita nṛpa gyānī|| caṛhi bara bāji bāra eka rājā| mṛgayā kara saba sāji samājā|| biṃdhyācala gabhīra bana gayaū| mṛga punīta bahu mārata bhayaū|| phirata bipina nṛpa dīkha barāhū| janu bana dureu sasihi grasi rāhū|| baṛa bidhu nahi samāta mukha māhīṃ| manahu~ krodhabasa ugilata nāhīṃ|| kola karāla dasana chabi gāī| tanu bisāla pīvara adhikāī|| ghurughurāta haya ārau pāe~| cakita bilokata kāna uṭhāe~|| dohā/soraṭhā nīla mahīdhara sikhara sama dekhi bisāla barāhu| capari caleu haya suṭuki nṛpa hā~ki na hoi nibāhu||156||
Meaning
Yet in his heart there was no calculation of reward at all; the king was discerning and supremely wise, and whatever act of dharma he performed in thought or in word, that enlightened king made over to Vasudeva. Once he mounted a fine horse and, with the whole apparatus of the chase made ready, went into the deep forest of the Vindhya range, killing many deer of the pure kind as he went. Ranging the wood, the king caught sight of a boar - as though Rahu had swallowed the moon and hidden himself in the forest, the moon so large it would not fit within his mouth, and he, as if in a rage, refusing to disgorge it. So has the beauty of the fearsome boar's tusks been sung; its body was huge and exceedingly gross. Grunting, it caught the sound of the horse and looked about it startled, with its ears pricked up. Seeing the boar vast as the peak of a dark blue mountain, the king spurred his horse and dashed forward; the beast sprang away and slipped off, for once the king gave chase there would be no holding its ground.
राजा के हृदय में फल की कुछ भी खोज न थी; वे विवेकी और परम बुद्धिमान् थे। मन और वाणी से वे जो भी धर्म-कर्म करते, वह ज्ञानी राजा वासुदेव को अर्पित कर देते थे। एक बार राजा श्रेष्ठ घोड़े पर चढ़कर, शिकार का सब साज-सामान सजाकर विन्ध्याचल के गहन वन में गए और बहुत-से पवित्र मृगों को मारते गए। वन में घूमते हुए राजा ने एक सूअर देखा — मानो राहु चन्द्रमा को ग्रसकर वन में छिप गया हो; चन्द्रमा इतना बड़ा था कि उसके मुख में समाता न था, और मानो वह क्रोधवश उसे उगल भी नहीं रहा था। ऐसी ही उस विकराल सूअर के दाँतों की छबि कही गई है; उसका शरीर विशाल और अत्यन्त मोटा था। वह घुरघुराता हुआ घोड़े की आहट पाकर कान उठाए चकित होकर देखने लगा। नीले पर्वत के शिखर के समान उस विशाल सूअर को देखकर राजा ने घोड़ा बढ़ाया; सूअर झपटकर सटक चला, क्योंकि राजा के ललकारने पर वहाँ उसका निर्वाह होने का न था।
Verse 157
चौपाई आवत देखि अधिक रव बाजी। चलेउ बराह मरुत गति भाजी।। तुरत कीन्ह नृप सर संधाना। महि मिलि गयउ बिलोकत बाना।। तकि तकि तीर महीस चलावा। करि छल सुअर सरीर बचावा।। प्रगटत दुरत जाइ मृग भागा। रिस बस भूप चलेउ संग लागा।। गयउ दूरि घन गहन बराहू। जहँ नाहिन गज बाजि निबाहू।। अति अकेल बन बिपुल कलेसू। तदपि न मृग मग तजइ नरेसू।। कोल बिलोकि भूप बड़ धीरा। भागि पैठ गिरिगुहाँ गभीरा।। अगम देखि नृप अति पछिताई। फिरेउ महाबन परेउ भुलाई।। दोहा/सोरठा खेद खिन्न छुद्धित तृषित राजा बाजि समेत। खोजत ब्याकुल सरित सर जल बिनु भयउ अचेत।।157।।
caupāī āvata dekhi adhika rava bājī| caleu barāha maruta gati bhājī|| turata kīnha nṛpa sara saṃdhānā| mahi mili gayau bilokata bānā|| taki taki tīra mahīsa calāvā| kari chala suara sarīra bacāvā|| pragaṭata durata jāi mṛga bhāgā| risa basa bhūpa caleu saṃga lāgā|| gayau dūri ghana gahana barāhū| jaha~ nāhina gaja bāji nibāhū|| ati akela bana bipula kalesū| tadapi na mṛga maga tajai naresū|| kola biloki bhūpa baṛa dhīrā| bhāgi paiṭha giriguhā~ gabhīrā|| agama dekhi nṛpa ati pachitāī| phireu mahābana pareu bhulāī|| dohā/soraṭhā kheda khinna chuddhita tṛṣita rājā bāji sameta| khojata byākula sarita sara jala binu bhayau aceta||157||
Meaning
Seeing the king bear down on it amid the loud din of horses, the boar fled with the speed of the wind. At once the king fitted an arrow to the string, and the moment it saw the shaft the boar dropped flat and hugged the ground. Again and again the lord of earth took aim and loosed his arrows, and each time the creature saved its body by some trick. Now showing itself, now vanishing, the beast ran on, and the king, mastered by anger, kept close at its heels. The boar went far off into a dense thicket where neither elephant nor horse could hold out. He was utterly alone, and the forest brought hardship on every side, yet the king would not leave the animal's trail. Seeing him so unshakeable, the boar fled and slipped into a deep cave in the hills. Finding the place impossible to enter, the king was filled with regret; he turned back, and lost his way in that vast forest. Spent with exhaustion, hungry and thirsty, the king and his horse searched frantically for a river or a pool, and for want of water he fell senseless.
घोड़ों का भारी शब्द सुनकर और राजा को आते देखकर वह सूअर वायु के वेग से भाग चला। राजा ने तुरंत धनुष पर बाण चढ़ाया, पर बाण को आते देखते ही वह पृथ्वी से सट गया। पृथ्वीपति ने ताक-ताककर बाण चलाए, किन्तु सूअर छल करके अपना शरीर बचाता रहा। कभी प्रकट होता, कभी छिप जाता — इस प्रकार वह पशु भागता रहा और क्रोध के वश राजा भी उसके पीछे लगे चले गए। सूअर बहुत दूर घने जंगल में जा घुसा, जहाँ हाथी और घोड़े का निर्वाह नहीं था। राजा नितान्त अकेले थे और वन में कष्ट बहुत थे, फिर भी उन्होंने उस पशु का मार्ग नहीं छोड़ा। राजा को इतना धीर देखकर सूअर भागकर पर्वत की एक गहरी गुफा में जा बैठा। उसे अगम्य देखकर राजा को बहुत पछतावा हुआ; वे लौटे तो महावन में मार्ग भूल गए। थकावट से खिन्न, भूखे और प्यासे राजा घोड़े सहित नदी-सरोवर खोजते हुए व्याकुल हो उठे और जल के बिना अचेत हो गए।
Verse 158
चौपाई फिरत बिपिन आश्रम एक देखा। तहँ बस नृपति कपट मुनिबेषा।। जासु देस नृप लीन्ह छड़ाई। समर सेन तजि गयउ पराई।। समय प्रतापभानु कर जानी। आपन अति असमय अनुमानी।। गयउ न गृह मन बहुत गलानी। मिला न राजहि नृप अभिमानी।। रिस उर मारि रंक जिमि राजा। बिपिन बसइ तापस कें साजा।। तासु समीप गवन नृप कीन्हा। यह प्रतापरबि तेहि तब चीन्हा।। राउ तृषित नहि सो पहिचाना। देखि सुबेष महामुनि जाना।। उतरि तुरग तें कीन्ह प्रनामा। परम चतुर न कहेउ निज नामा।। दोहा/सोरठा भूपति तृषित बिलोकि तेहिं सरबरु दीन्ह देखाइ। मज्जन पान समेत हय कीन्ह नृपति हरषाइ।।158।।
caupāī phirata bipina āśrama eka dekhā| taha~ basa nṛpati kapaṭa munibeṣā|| jāsu desa nṛpa līnha chaṛāī| samara sena taji gayau parāī|| samaya pratāpabhānu kara jānī| āpana ati asamaya anumānī|| gayau na gṛha mana bahuta galānī| milā na rājahi nṛpa abhimānī|| risa ura māri raṃka jimi rājā| bipina basai tāpasa keṃ sājā|| tāsu samīpa gavana nṛpa kīnhā| yaha pratāparabi tehi taba cīnhā|| rāu tṛṣita nahi so pahicānā| dekhi subeṣa mahāmuni jānā|| utari turaga teṃ kīnha pranāmā| parama catura na kaheu nija nāmā|| dohā/soraṭhā bhūpati tṛṣita biloki tehiṃ sarabaru dīnha dekhāi| majjana pāna sameta haya kīnha nṛpati haraṣāi||158||
Meaning
Wandering in the forest he came upon a hermitage, where a king was living in the false garb of a sage — the very king whose realm Pratapbhanu had wrested from him, who had abandoned his army in battle and fled. Judging that the hour belonged to Pratapbhanu and that his own time was utterly against him, he had not gone home; his mind was heavy with mortification, and, being proud, he never went to meet that king. Crushing down the anger in his breast, he lived in the woods like a pauper in the trappings of an ascetic. It was to him that Pratapbhanu now came, and at that moment he knew him for Pratapbhanu. The thirsty king did not know him; seeing the fine garb, he took him for a great sage. Dismounting from his horse he made obeisance, and being extremely shrewd he did not tell his own name. Seeing the king parched with thirst, the hermit showed him a lake; and the king, with his horse, bathed and drank there and was gladdened.
वन में भटकते हुए राजा ने एक आश्रम देखा। वहाँ कपट से मुनि का वेष धारण किए एक राजा रहता था — वही, जिसका राज्य प्रतापभानु ने छीन लिया था और जो युद्ध में सेना को छोड़कर भाग गया था। प्रतापभानु का समय अनुकूल जानकर और अपना समय अत्यन्त प्रतिकूल समझकर वह घर नहीं गया; उसके मन में बड़ी ग्लानि थी और अभिमानी होने के कारण वह उस राजा से मिलने भी नहीं गया। हृदय की क्रोधाग्नि को दबाकर वह कंगाल की भाँति तपस्वी का साज बनाए वन में रहता था। प्रतापभानु उसी के पास जा पहुँचे, और उसने उसी समय पहचान लिया कि यह प्रतापभानु हैं। प्यास से व्याकुल राजा उसे न पहचान सके; सुन्दर वेष देखकर उन्होंने उसे महामुनि समझा। घोड़े से उतरकर उन्होंने प्रणाम किया और परम चतुर होने के कारण अपना नाम नहीं बताया। राजा को प्यासा देखकर उसने एक सरोवर दिखा दिया, और राजा ने घोड़े सहित स्नान तथा जलपान करके हर्ष प्राप्त किया।
Verse 159
चौपाई गै श्रम सकल सुखी नृप भयऊ। निज आश्रम तापस लै गयऊ।। आसन दीन्ह अस्त रबि जानी। पुनि तापस बोलेउ मृदु बानी।। को तुम्ह कस बन फिरहु अकेलें। सुंदर जुबा जीव परहेलें।। चक्रबर्ति के लच्छन तोरें। देखत दया लागि अति मोरें।। नाम प्रतापभानु अवनीसा। तासु सचिव मैं सुनहु मुनीसा।। फिरत अहेरें परेउँ भुलाई। बडे भाग देखउँ पद आई।। हम कहँ दुर्लभ दरस तुम्हारा। जानत हौं कछु भल होनिहारा।। कह मुनि तात भयउ अँधियारा। जोजन सत्तरि नगरु तुम्हारा।। दोहा/सोरठा निसा घोर गम्भीर बन पंथ न सुनहु सुजान। बसहु आजु अस जानि तुम्ह जाएहु होत बिहान।।159(क)।। तुलसी जसि भवतब्यता तैसी मिलइ सहाइ। आपुनु आवइ ताहि पहिं ताहि तहाँ लै जाइ।।159(ख)।।
caupāī gai śrama sakala sukhī nṛpa bhayaū| nija āśrama tāpasa lai gayaū|| āsana dīnha asta rabi jānī| puni tāpasa boleu mṛdu bānī|| ko tumha kasa bana phirahu akeleṃ| suṃdara jubā jīva paraheleṃ|| cakrabarti ke lacchana toreṃ| dekhata dayā lāgi ati moreṃ|| nāma pratāpabhānu avanīsā| tāsu saciva maiṃ sunahu munīsā|| phirata ahereṃ pareu~ bhulāī| baḍe bhāga dekhau~ pada āī|| hama kaha~ durlabha darasa tumhārā| jānata hauṃ kachu bhala honihārā|| kaha muni tāta bhayau a~dhiyārā| jojana sattari nagaru tumhārā|| dohā/soraṭhā nisā ghora gambhīra bana paṃtha na sunahu sujāna| basahu āju asa jāni tumha jāehu hota bihāna||159(ka)|| tulasī jasi bhavatabyatā taisī milai sahāi| āpunu āvai tāhi pahiṃ tāhi tahā~ lai jāi||159(kha)||
Meaning
All his weariness gone, the king was refreshed, and the ascetic took him to his own hermitage. Seeing that the sun had set he offered him a seat, and then spoke in gentle words: 'Who are you, and why do you roam the forest alone, a handsome young man so careless of his life? You bear the marks of a universal emperor, and looking at you I am filled with pity.' The king answered, 'Hear me, lord of sages: there is a king of the earth named Pratapbhanu, and I am his minister. Roaming after game I lost my way, and by great good fortune I have come and beheld your feet. The sight of you is hard for such as me to win; I know that some good is about to befall me.' Said the sage, 'Son, darkness has come on, and your city is seventy yojanas away. The night is fearful, the forest deep, and there is no path — hear me, wise one. Knowing this, stay here today and go when morning breaks.' Tulsidas says: such help comes to a man as his destiny appoints; either it comes to him of itself, or it carries him to the place.
सारी थकावट दूर हो जाने से राजा सुखी हो गए। तपस्वी उन्हें अपने आश्रम में ले गया और सूर्यास्त हुआ जानकर आसन दिया। फिर उसने कोमल वाणी में कहा — तुम कौन हो? इस प्रकार अकेले वन में क्यों फिर रहे हो? सुन्दर युवक होकर अपने प्राणों की ऐसी उपेक्षा क्यों करते हो? तुममें चक्रवर्ती के लक्षण हैं; तुम्हें देखकर मुझे बड़ी दया आती है। राजा बोले — हे मुनीश्वर! सुनिए, प्रतापभानु नाम के एक राजा हैं, मैं उनका मन्त्री हूँ। शिकार में घूमते हुए मैं मार्ग भूल गया और बड़े भाग्य से यहाँ आकर आपके चरणों के दर्शन कर रहा हूँ। हमारे लिए आपका दर्शन दुर्लभ है; मैं जानता हूँ कि कुछ भला होने वाला है। मुनि ने कहा — हे तात! अन्धकार हो गया है और तुम्हारा नगर सत्तर योजन दूर है। रात्रि घोर है, वन गहन है और मार्ग भी नहीं है — हे सुजान, सुनो; यह जानकर आज यहीं ठहर जाओ और प्रातःकाल होते ही चले जाना। तुलसीदास कहते हैं — जैसी होनहार होती है, वैसी ही सहायता मिल जाती है; वह स्वयं उसके पास चली आती है अथवा उसे वहाँ ले जाती है।
Verse 160
चौपाई भलेहिं नाथ आयसु धरि सीसा। बाँधि तुरग तरु बैठ महीसा।। नृप बहु भाँती प्रसंसेउ ताही। चरन बंदी निज भाग्य सराही।। पुनि बोले मृदु गिरा सुहाई। जानि पिता प्रभु करउँ ढिठाई।। मोहि मुनीस सुत सेवक जानी। नाथ नाम निज कहहु बखानी।। तेहि न जान नृप नृपहि सो जाना। भूप सुह्रद सो कपट सयाना।। बैरी पुनि छत्री पुनि राजा। छल बल कीन्ह चहइ निज काजा।। समुझि राजसुख दुखित अराती। अवाँ अनल इव सुलगइ छाती।। सरल बचन नृप के सुनि काना। बयर सँभारि हृदयँ हरषाना।। दोहा/सोरठा कपट बोरि बानी मृदुल बोलेउ जुगुति समेत। नाम हमार भिखारि अब निर्धन रहित निकेति।।160।।
caupāī bhalehiṃ nātha āyasu dhari sīsā| bā~dhi turaga taru baiṭha mahīsā|| nṛpa bahu bhā~tī prasaṃseu tāhī| carana baṃdī nija bhāgya sarāhī|| puni bole mṛdu girā suhāī| jāni pitā prabhu karau~ ḍhiṭhāī|| mohi munīsa suta sevaka jānī| nātha nāma nija kahahu bakhānī|| tehi na jāna nṛpa nṛpahi so jānā| bhūpa suhrada so kapaṭa sayānā|| bairī puni chatrī puni rājā| chala bala kīnha cahai nija kājā|| samujhi rājasukha dukhita arātī| avā~ anala iva sulagai chātī|| sarala bacana nṛpa ke suni kānā| bayara sa~bhāri hṛdaya~ haraṣānā|| dohā/soraṭhā kapaṭa bori bānī mṛdula boleu juguti sameta| nāma hamāra bhikhāri aba nirdhana rahita niketi||160||
Meaning
'Very well, my lord' — taking the command upon his head, the king tied his horse to a tree and sat down. He praised the hermit in many ways, bowed at his feet and blessed his own good fortune. Then he spoke in a soft and pleasing voice: 'Taking you for a father, master, I make bold to ask this: knowing me, lord of sages, for your son and servant, tell me your own name in full.' The king did not know him, but he knew the king; the king was open-hearted, while the other was cunning in deceit. He was an enemy, a Kshatriya besides and a king, and he meant to gain his own end by guile or by force. Thinking on royal pleasure, the foe was stung with pain, and his breast smouldered like the fire in a kiln. Hearing the king's guileless words with his own ears, he called his old enmity to mind and rejoiced within. Then, steeping his soft speech in deceit, he answered with contrivance: 'My name is Bhikhari, the beggar — a man now without wealth and without a home.'
'बहुत अच्छा नाथ' कहकर राजा ने आज्ञा सिर पर धारण की और घोड़े को वृक्ष से बाँधकर बैठ गए। उन्होंने बहुत प्रकार से उसकी प्रशंसा की, चरणों की वन्दना की और अपने भाग्य को सराहा। फिर कोमल और सुहावनी वाणी में बोले — हे प्रभु! आपको पिता के समान जानकर मैं यह ढिठाई कर रहा हूँ; हे मुनीश्वर! मुझे अपना पुत्र और सेवक जानकर अपना नाम विस्तार से बताइए। राजा उसे नहीं जानते थे, पर वह राजा को पहचानता था; राजा सरल हृदय के थे और वह कपट में चतुर था। वह शत्रु था, फिर क्षत्रिय और फिर राजा — इसलिए छल-बल से अपना काम बनाना चाहता था। राजसुख का स्मरण करके वह शत्रु दुखी हो उठा और उसकी छाती आवे की आग की भाँति सुलगने लगी। राजा के सरल वचन कानों से सुनकर उसने अपना बैर सँभाला और हृदय में हर्षित हुआ। तब कपट में डुबोकर वह युक्ति के साथ मृदु वाणी में बोला — मेरा नाम भिखारी है; अब मैं निर्धन हूँ और घरबार से रहित हूँ।
Verse 161
चौपाई कह नृप जे बिग्यान निधाना। तुम्ह सारिखे गलित अभिमाना।। सदा रहहि अपनपौ दुराएँ। सब बिधि कुसल कुबेष बनाएँ।। तेहि तें कहहि संत श्रुति टेरें। परम अकिंचन प्रिय हरि केरें।। तुम्ह सम अधन भिखारि अगेहा। होत बिरंचि सिवहि संदेहा।। जोसि सोसि तव चरन नमामी। मो पर कृपा करिअ अब स्वामी।। सहज प्रीति भूपति कै देखी। आपु बिषय बिस्वास बिसेषी।। सब प्रकार राजहि अपनाई। बोलेउ अधिक सनेह जनाई।। सुनु सतिभाउ कहउँ महिपाला। इहाँ बसत बीते बहु काला।। दोहा/सोरठा अब लगि मोहि न मिलेउ कोउ मैं न जनावउँ काहु। लोकमान्यता अनल सम कर तप कानन दाहु।।161(क)।। तुलसी देखि सुबेषु भूलहिं मूढ़ न चतुर नर। सुंदर केकिहि पेखु बचन सुधा सम असन अहि।।161(ख)।।
caupāī kaha nṛpa je bigyāna nidhānā| tumha sārikhe galita abhimānā|| sadā rahahi apanapau durāe~| saba bidhi kusala kubeṣa banāe~|| tehi teṃ kahahi saṃta śruti ṭereṃ| parama akiṃcana priya hari kereṃ|| tumha sama adhana bhikhāri agehā| hota biraṃci sivahi saṃdehā|| josi sosi tava carana namāmī| mo para kṛpā karia aba svāmī|| sahaja prīti bhūpati kai dekhī| āpu biṣaya bisvāsa biseṣī|| saba prakāra rājahi apanāī| boleu adhika saneha janāī|| sunu satibhāu kahau~ mahipālā| ihā~ basata bīte bahu kālā|| dohā/soraṭhā aba lagi mohi na mileu kou maiṃ na janāvau~ kāhu| lokamānyatā anala sama kara tapa kānana dāhu||161(ka)|| tulasī dekhi subeṣu bhūlahiṃ mūṛha na catura nara| suṃdara kekihi pekhu bacana sudhā sama asana ahi||161(kha)||
Meaning
The king said, 'Those who are treasuries of true knowledge, men like you whose pride has quite melted away, always keep themselves concealed; skilled in every way, they put on a mean disguise. That is why saints and the Vedas cry aloud that one who owns nothing at all is dear to Hari. Looking on one as penniless, beggarly and homeless as yourself, even Brahma and Shiva would be left in doubt. Whoever you may be, I bow at your feet; be gracious to me now, master.' Seeing the king's spontaneous affection and his particular trust in him, the hermit made him wholly his own and spoke with a great show of tenderness: 'Hear me, ruler of the earth, I speak in all sincerity — a long time has passed while I have dwelt here. Nobody has met me till now, and I disclose myself to none: public esteem works like a flame, and it reduces the woodland of austerity to ash.' Tulsidas says: a handsome garb misleads the clever as readily as the foolish — consider the beautiful peacock, whose call is sweet as nectar, yet whose food is snakes.
राजा ने कहा — जो विज्ञान के निधान हैं और आप जैसे जिनका अभिमान गल चुका है, वे सदा अपने आपको छिपाए रखते हैं; सब प्रकार से कुशल होकर भी बुरा वेष बना लेते हैं। इसीलिए सन्त और श्रुतियाँ पुकारकर कहती हैं कि परम अकिंचन ही श्रीहरि को प्रिय हैं। आप जैसे धनहीन, भिखारी और गृहरहित को देखकर तो ब्रह्मा और शिव को भी सन्देह हो जाए। आप जो भी हों, मैं आपके चरणों में नमस्कार करता हूँ; हे स्वामी! अब मुझ पर कृपा कीजिए। राजा का स्वाभाविक प्रेम और अपने विषय में उनका विशेष विश्वास देखकर उसने सब प्रकार से राजा को अपना बना लिया और अधिक स्नेह प्रकट करते हुए कहा — हे महीपाल! सुनो, मैं सत्य भाव से कहता हूँ — यहाँ रहते हुए मुझे बहुत समय बीत चुका है। अब तक मुझे कोई मिला नहीं और मैं अपने को किसी पर प्रकट नहीं करता; लोक में प्रतिष्ठा अग्नि के समान है, जो तप रूपी वन को भस्म कर देती है। तुलसीदास कहते हैं — सुन्दर वेष देखकर मूर्ख ही नहीं, चतुर मनुष्य भी भूल जाते हैं; सुन्दर मोर को देखो — उसके बोल अमृत के समान हैं, पर भोजन साँप है।
Verse 162
चौपाई तातें गुपुत रहउँ जग माहीं। हरि तजि किमपि प्रयोजन नाहीं।। प्रभु जानत सब बिनहिं जनाएँ। कहहु कवनि सिधि लोक रिझाएँ।। तुम्ह सुचि सुमति परम प्रिय मोरें। प्रीति प्रतीति मोहि पर तोरें।। अब जौं तात दुरावउँ तोही। दारुन दोष घटइ अति मोही।। जिमि जिमि तापसु कथइ उदासा। तिमि तिमि नृपहि उपज बिस्वासा।। देखा स्वबस कर्म मन बानी। तब बोला तापस बगध्यानी।। नाम हमार एकतनु भाई। सुनि नृप बोले पुनि सिरु नाई।। कहहु नाम कर अरथ बखानी। मोहि सेवक अति आपन जानी।। दोहा/सोरठा आदिसृष्टि उपजी जबहिं तब उतपति भै मोरि। नाम एकतनु हेतु तेहि देह न धरी बहोरि।।162।।
caupāī tāteṃ guputa rahau~ jaga māhīṃ| hari taji kimapi prayojana nāhīṃ|| prabhu jānata saba binahiṃ janāe~| kahahu kavani sidhi loka rijhāe~|| tumha suci sumati parama priya moreṃ| prīti pratīti mohi para toreṃ|| aba jauṃ tāta durāvau~ tohī| dāruna doṣa ghaṭai ati mohī|| jimi jimi tāpasu kathai udāsā| timi timi nṛpahi upaja bisvāsā|| dekhā svabasa karma mana bānī| taba bolā tāpasa bagadhyānī|| nāma hamāra ekatanu bhāī| suni nṛpa bole puni siru nāī|| kahahu nāma kara aratha bakhānī| mohi sevaka ati āpana jānī|| dohā/soraṭhā ādisṛṣṭi upajī jabahiṃ taba utapati bhai mori| nāma ekatanu hetu tehi deha na dharī bahori||162||
Meaning
The ascetic went on: 'That is why I stay hidden in the world; apart from Hari I have no purpose with anything. The Lord knows everything without being told, so tell me, what is gained by pleasing the world? But you are pure and right-minded and exceedingly dear to me, and you have love and trust towards me; if now, my son, I were to conceal myself from you, a grievous fault would fall upon me.' The more the ascetic spoke of his own detachment, the more faith sprang up in the king. When he saw that the king was wholly won over in act, mind and word, that heron-like feigner of meditation said, 'My name, brother, is Ektanu.' Hearing it the king bowed his head and spoke again: 'Explain to me the meaning of the name, taking me for your very own servant.' He answered, 'When the first creation came into being, then I was born; and because I have never taken a body again, my name is Ektanu, the one-bodied.'
तपस्वी बोला — इसीलिए मैं संसार में गुप्त रहता हूँ; श्रीहरि को छोड़कर मुझे किसी से कोई प्रयोजन नहीं। प्रभु तो बिना जनाए ही सब जानते हैं; फिर बताओ, लोगों को रिझाने से कौन-सी सिद्धि मिलती है? पर तुम पवित्र और सुबुद्धि हो, मुझे परम प्रिय हो, और मुझ पर तुम्हारा प्रेम तथा विश्वास है। अब हे तात! यदि मैं तुमसे छिपाऊँ तो मुझे अत्यन्त दारुण दोष लगेगा। ज्यों-ज्यों तपस्वी अपनी उदासीनता की बातें कहता गया, त्यों-त्यों राजा के मन में विश्वास उपजता गया। जब उसने देख लिया कि राजा कर्म, मन और वाणी से पूर्णतः उसके वश में हैं, तब वह बगुले की भाँति ध्यान लगाने वाला तपस्वी बोला — भाई! मेरा नाम एकतनु है। यह सुनकर राजा सिर नवाकर फिर बोले — मुझे अपना ही सेवक जानकर इस नाम का अर्थ समझाकर कहिए। उसने कहा — जब आदिसृष्टि उत्पन्न हुई, तभी मेरी उत्पत्ति हुई थी; उसके बाद मैंने फिर देह धारण नहीं की, इसी कारण मेरा नाम एकतनु है।
Verse 163
चौपाई जनि आचरुज करहु मन माहीं। सुत तप तें दुर्लभ कछु नाहीं।। तपबल तें जग सृजइ बिधाता। तपबल बिष्नु भए परित्राता।। तपबल संभु करहिं संघारा। तप तें अगम न कछु संसारा।। भयउ नृपहि सुनि अति अनुरागा। कथा पुरातन कहै सो लागा।। करम धरम इतिहास अनेका। करइ निरूपन बिरति बिबेका।। उदभव पालन प्रलय कहानी। कहेसि अमित आचरज बखानी।। सुनि महिप तापस बस भयऊ। आपन नाम कहत तब लयऊ।। कह तापस नृप जानउँ तोही। कीन्हेहु कपट लाग भल मोही।। दोहा/सोरठा सुनु महीस असि नीति जहँ तहँ नाम न कहहिं नृप। मोहि तोहि पर अति प्रीति सोइ चतुरता बिचारि तव।।163।।
caupāī jani ācaruja karahu mana māhīṃ| suta tapa teṃ durlabha kachu nāhīṃ|| tapabala teṃ jaga sṛjai bidhātā| tapabala biṣnu bhae paritrātā|| tapabala saṃbhu karahiṃ saṃghārā| tapa teṃ agama na kachu saṃsārā|| bhayau nṛpahi suni ati anurāgā| kathā purātana kahai so lāgā|| karama dharama itihāsa anekā| karai nirūpana birati bibekā|| udabhava pālana pralaya kahānī| kahesi amita ācaraja bakhānī|| suni mahipa tāpasa basa bhayaū| āpana nāma kahata taba layaū|| kaha tāpasa nṛpa jānau~ tohī| kīnhehu kapaṭa lāga bhala mohī|| dohā/soraṭhā sunu mahīsa asi nīti jaha~ taha~ nāma na kahahiṃ nṛpa| mohi tohi para ati prīti soi caturatā bicāri tava||163||
Meaning
'Do not marvel in your mind, my son — nothing is beyond the reach of austerity. By the strength of penance the Creator fashions the world; by the strength of penance Vishnu became its preserver; by the strength of penance Shambhu carries out the destruction. Nothing in this world is unattainable to austerity.' Hearing this, great love welled up in the king, and the ascetic began to tell over ancient tales — many a history of works and of duty — expounding dispassion and discernment, and he related the story of creation, preservation and dissolution, describing countless wonders. Listening, the lord of earth fell wholly under the ascetic's sway, and was just beginning to speak his own name when the ascetic said, 'King, I know who you are. You practised a deception, and it pleased me well. Listen, lord of earth: such is the rule of statecraft, that kings do not declare their names here and there. Weighing that shrewdness of yours, I hold you very dear.'
तापस बोला — हे पुत्र! मन में आश्चर्य मत करो; तप से दुर्लभ कुछ भी नहीं है। तप के बल से ही ब्रह्मा जगत की रचना करते हैं, तप के बल से ही विष्णु उसके रक्षक हुए और तप के बल से ही शम्भु (शिव) संहार करते हैं; संसार में तप से अगम्य कुछ भी नहीं। यह सुनकर राजा के मन में बड़ा अनुराग उत्पन्न हुआ, तब वह तापस पुरानी कथाएँ कहने लगा। उसने कर्म और धर्म के अनेक इतिहास सुनाए, वैराग्य और विवेक का निरूपण किया, तथा उत्पत्ति, पालन और प्रलय की कहानी कहकर असंख्य आश्चर्य बखाने। सुनकर राजा तापस के वश में हो गया और तब अपना नाम कहने लगा। तापस ने कहा — हे राजन! मैं तुम्हें जानता हूँ; तुमने कपट किया, पर वह मुझे भला ही लगा। हे पृथ्वीपति! सुनो, नीति ऐसी ही है कि राजा जहाँ-तहाँ अपना नाम नहीं कहते। तुम्हारी उसी चतुराई पर विचार करके मेरा तुम पर अत्यन्त प्रेम है।
Verse 164
चौपाई नाम तुम्हार प्रताप दिनेसा। सत्यकेतु तव पिता नरेसा।। गुर प्रसाद सब जानिअ राजा। कहिअ न आपन जानि अकाजा।। देखि तात तव सहज सुधाई। प्रीति प्रतीति नीति निपुनाई।। उपजि परि ममता मन मोरें। कहउँ कथा निज पूछे तोरें।। अब प्रसन्न मैं संसय नाहीं। मागु जो भूप भाव मन माहीं।। सुनि सुबचन भूपति हरषाना। गहि पद बिनय कीन्हि बिधि नाना।। कृपासिंधु मुनि दरसन तोरें। चारि पदारथ करतल मोरें।। प्रभुहि तथापि प्रसन्न बिलोकी। मागि अगम बर होउँ असोकी।। दोहा/सोरठा जरा मरन दुख रहित तनु समर जितै जनि कोउ। एकछत्र रिपुहीन महि राज कलप सत होउ।।164।।
caupāī nāma tumhāra pratāpa dinesā| satyaketu tava pitā naresā|| gura prasāda saba jānia rājā| kahia na āpana jāni akājā|| dekhi tāta tava sahaja sudhāī| prīti pratīti nīti nipunāī|| upaji pari mamatā mana moreṃ| kahau~ kathā nija pūche toreṃ|| aba prasanna maiṃ saṃsaya nāhīṃ| māgu jo bhūpa bhāva mana māhīṃ|| suni subacana bhūpati haraṣānā| gahi pada binaya kīnhi bidhi nānā|| kṛpāsiṃdhu muni darasana toreṃ| cāri padāratha karatala moreṃ|| prabhuhi tathāpi prasanna bilokī| māgi agama bara hou~ asokī|| dohā/soraṭhā jarā marana dukha rahita tanu samara jitai jani kou| ekachatra ripuhīna mahi rāja kalapa sata hou||164||
Meaning
'Your name is Pratapbhanu, and your father was King Satyaketu. All this is known by my teacher's grace, O king; but a man should not speak out what he knows, aware that it works harm. Seeing your natural sincerity, dear son, your love and trust and your skill in right conduct, tenderness has sprung up in my heart, and so at your own asking I told you my story. Now I am pleased with you, and there is no doubt of it: ask, king, whatever your heart desires.' Hearing these gracious words the king rejoiced, and clasping his feet he entreated him in every manner: 'Sage, ocean of mercy, through beholding you the four great aims of life are already within my reach. Yet since I behold my lord pleased, let me beg an unattainable boon and be rid of sorrow: let my body be free of old age, of death and of pain; let no one conquer me in battle; and let my rule over the earth be sole and unrivalled, without an enemy, for a hundred kalpas.'
तापस ने कहा — तुम्हारा नाम प्रतापभानु है और तुम्हारे पिता राजा सत्यकेतु थे। हे राजन! गुरु की कृपा से सब जाना जाता है, परन्तु अपनी जानकारी को अकाज समझकर प्रकट नहीं करना चाहिए। हे तात! तुम्हारी स्वाभाविक सरलता, प्रीति, प्रतीति और नीति-निपुणता देखकर मेरे मन में ममता उत्पन्न हो गई, इसीलिए तुम्हारे पूछने पर मैंने अपनी कथा कही। अब मैं प्रसन्न हूँ, इसमें सन्देह नहीं; हे भूप! मन को जो भाए, वही माँग लो। ये सुन्दर वचन सुनकर राजा हर्षित हुआ और चरण पकड़कर अनेक प्रकार से विनय की — हे कृपासिन्धु! हे मुनि! आपके दर्शन से चारों पदार्थ मेरे हाथ में ही हैं। फिर भी प्रभु को प्रसन्न देखकर मैं कोई अगम वर माँगकर शोकरहित हो जाऊँ — मेरा शरीर बुढ़ापे, मृत्यु और दुख से रहित हो, युद्ध में मुझे कोई न जीत सके, और शत्रुरहित होकर सौ कल्प तक पृथ्वी पर मेरा एकछत्र राज्य रहे।
Verse 165
चौपाई कह तापस नृप ऐसेइ होऊ। कारन एक कठिन सुनु सोऊ।। कालउ तुअ पद नाइहि सीसा। एक बिप्रकुल छाड़ि महीसा।। तपबल बिप्र सदा बरिआरा। तिन्ह के कोप न कोउ रखवारा।। जौं बिप्रन्ह सब करहु नरेसा। तौ तुअ बस बिधि बिष्नु महेसा।। चल न ब्रह्मकुल सन बरिआई। सत्य कहउँ दोउ भुजा उठाई।। बिप्र श्राप बिनु सुनु महिपाला। तोर नास नहि कवनेहुँ काला।। हरषेउ राउ बचन सुनि तासू। नाथ न होइ मोर अब नासू।। तव प्रसाद प्रभु कृपानिधाना। मो कहुँ सर्ब काल कल्याना।। दोहा/सोरठा एवमस्तु कहि कपटमुनि बोला कुटिल बहोरि। मिलब हमार भुलाब निज कहहु त हमहि न खोरि।।165।।
caupāī kaha tāpasa nṛpa aisei hoū| kārana eka kaṭhina sunu soū|| kālau tua pada nāihi sīsā| eka biprakula chāṛi mahīsā|| tapabala bipra sadā bariārā| tinha ke kopa na kou rakhavārā|| jauṃ bipranha saba karahu naresā| tau tua basa bidhi biṣnu mahesā|| cala na brahmakula sana bariāī| satya kahau~ dou bhujā uṭhāī|| bipra śrāpa binu sunu mahipālā| tora nāsa nahi kavanehu~ kālā|| haraṣeu rāu bacana suni tāsū| nātha na hoi mora aba nāsū|| tava prasāda prabhu kṛpānidhānā| mo kahu~ sarba kāla kalyānā|| dohā/soraṭhā evamastu kahi kapaṭamuni bolā kuṭila bahori| milaba hamāra bhulāba nija kahahu ta hamahi na khori||165||
Meaning
The ascetic said, 'King, so let it be — but hear one hard condition. Even Death will bow his head at your feet; only the brahmin line is excepted, O lord of earth. By the strength of their austerity brahmins are always mighty, and against their anger there is no guardian anywhere. If you win over all the brahmins, ruler of men, then Brahma, Vishnu and Mahesha are in your power. Force does not prevail against the race of Brahma — I speak the truth with both arms raised. Except by a brahmin's curse, hear me, protector of the earth, your destruction cannot come at any time whatever.' Hearing his words the king rejoiced: 'Lord, then there is no ruin for me now. By your grace, master, treasury of compassion, every hour is auspicious for me.' Saying 'So be it', the false sage, crooked at heart, then spoke again: 'This meeting of ours — put it out of your mind; if you speak of it, no blame shall lie on me.'
तापस ने कहा — हे राजन! ऐसा ही हो, पर एक कठिन कारण भी है, उसे सुनो। हे पृथ्वीपति! एक ब्राह्मणकुल को छोड़कर काल भी तुम्हारे चरणों में सिर नवाएगा। तप के बल से ब्राह्मण सदा बलवान हैं और उनके क्रोध से कोई रक्षा करने वाला नहीं। हे नरेश! यदि तुम सब ब्राह्मणों को वश में कर लो तो ब्रह्मा, विष्णु और महेश भी तुम्हारे वश में हैं। ब्रह्मकुल से जोर-जबरदस्ती नहीं चलती — दोनों भुजाएँ उठाकर मैं सत्य कहता हूँ। हे महीपाल! सुनो, ब्राह्मण के शाप बिना किसी भी काल में तुम्हारा नाश नहीं होगा। उसके वचन सुनकर राजा हर्षित हुआ — हे नाथ! तब तो अब मेरा नाश नहीं है; हे कृपानिधान प्रभु! आपकी कृपा से मेरा सर्वदा कल्याण ही है। तब 'एवमस्तु' अर्थात् 'ऐसा ही हो' कहकर वह कुटिल कपटी मुनि फिर बोला — हमारा यह मिलना भुला देना; यदि कहोगे तो मुझे दोष न देना।
Verse 166
चौपाई तातें मै तोहि बरजउँ राजा। कहें कथा तव परम अकाजा।। छठें श्रवन यह परत कहानी। नास तुम्हार सत्य मम बानी।। यह प्रगटें अथवा द्विजश्रापा। नास तोर सुनु भानुप्रतापा।। आन उपायँ निधन तव नाहीं। जौं हरि हर कोपहिं मन माहीं।। सत्य नाथ पद गहि नृप भाषा। द्विज गुर कोप कहहु को राखा।। राखइ गुर जौं कोप बिधाता। गुर बिरोध नहिं कोउ जग त्राता।। जौं न चलब हम कहे तुम्हारें। होउ नास नहिं सोच हमारें।। एकहिं डर डरपत मन मोरा। प्रभु महिदेव श्राप अति घोरा।। दोहा/सोरठा होहिं बिप्र बस कवन बिधि कहहु कृपा करि सोउ। तुम्ह तजि दीनदयाल निज हितू न देखउँ कोउँ।।166।।
caupāī tāteṃ mai tohi barajau~ rājā| kaheṃ kathā tava parama akājā|| chaṭheṃ śravana yaha parata kahānī| nāsa tumhāra satya mama bānī|| yaha pragaṭeṃ athavā dvijaśrāpā| nāsa tora sunu bhānupratāpā|| āna upāya~ nidhana tava nāhīṃ| jauṃ hari hara kopahiṃ mana māhīṃ|| satya nātha pada gahi nṛpa bhāṣā| dvija gura kopa kahahu ko rākhā|| rākhai gura jauṃ kopa bidhātā| gura birodha nahiṃ kou jaga trātā|| jauṃ na calaba hama kahe tumhāreṃ| hou nāsa nahiṃ soca hamāreṃ|| ekahiṃ ḍara ḍarapata mana morā| prabhu mahideva śrāpa ati ghorā|| dohā/soraṭhā hohiṃ bipra basa kavana bidhi kahahu kṛpā kari sou| tumha taji dīnadayāla nija hitū na dekhau~ kou~||166||
Meaning
'That is why I forbid you, king: telling this tale is your utter undoing. Should this story fall upon a sixth ear, your destruction follows — my word is true. Whether by its being made known or by a brahmin's curse, your ruin comes, hear me, Pratapbhanu; by no other means can death reach you, though Hari and Hara themselves grow angry in their hearts.' 'It is true, my lord,' said the king, clasping his feet. 'Tell me, who can shield a man from the wrath of a brahmin or a teacher? If the Creator is angry the guru saves him; but for one who defies his guru there is no protector in the world. Should I not walk by your word, let destruction come — that gives me no anxiety. One dread alone makes my mind tremble: lord, the curse of the gods of earth is most terrible. By what means may the brahmins be brought under my sway? Be gracious and tell me that also. Apart from you, compassionate to the lowly, I see no well-wisher of my own.'
तापस बोला — इसीलिए हे राजन! मैं तुम्हें रोकता हूँ; यह कथा कहने में तुम्हारा परम अकाज है। यदि यह कहानी छठे कान में पड़ गई तो तुम्हारा नाश होगा — मेरा वचन सत्य है। हे भानुप्रताप! सुनो, इसके प्रकट होने से अथवा ब्राह्मण के शाप से ही तुम्हारा नाश होगा; और किसी उपाय से तुम्हारी मृत्यु नहीं होगी, चाहे हरि और हर मन में क्रोध ही क्यों न करें। राजा ने चरण पकड़कर कहा — हे नाथ! सत्य है। कहिए, ब्राह्मण और गुरु के क्रोध से कौन बचा सकता है? यदि विधाता कुपित हों तो गुरु रक्षा कर लेते हैं, पर गुरु से विरोध करने पर जगत में कोई रक्षक नहीं। यदि मैं आपके कहे अनुसार न चलूँ तो नाश हो जाए, इसकी मुझे चिन्ता नहीं। मेरा मन तो एक ही डर से डरता है — हे प्रभु! महीदेव अर्थात् ब्राह्मण का शाप अत्यन्त घोर है। ब्राह्मण किस प्रकार वश में हों, कृपा करके वह भी कहिए; हे दीनदयाल! आपको छोड़कर मुझे अपना हितकारी और कोई नहीं दिखता।
Verse 167
चौपाई सुनु नृप बिबिध जतन जग माहीं। कष्टसाध्य पुनि होहिं कि नाहीं।। अहइ एक अति सुगम उपाई। तहाँ परंतु एक कठिनाई।। मम आधीन जुगुति नृप सोई। मोर जाब तव नगर न होई।। आजु लगें अरु जब तें भयऊँ। काहू के गृह ग्राम न गयऊँ।। जौं न जाउँ तव होइ अकाजू। बना आइ असमंजस आजू।। सुनि महीस बोलेउ मृदु बानी। नाथ निगम असि नीति बखानी।। बड़े सनेह लघुन्ह पर करहीं। गिरि निज सिरनि सदा तृन धरहीं।। जलधि अगाध मौलि बह फेनू। संतत धरनि धरत सिर रेनू।। दोहा/सोरठा अस कहि गहे नरेस पद स्वामी होहु कृपाल। मोहि लागि दुख सहिअ प्रभु सज्जन दीनदयाल।।167।।
caupāī sunu nṛpa bibidha jatana jaga māhīṃ| kaṣṭasādhya puni hohiṃ ki nāhīṃ|| ahai eka ati sugama upāī| tahā~ paraṃtu eka kaṭhināī|| mama ādhīna juguti nṛpa soī| mora jāba tava nagara na hoī|| āju lageṃ aru jaba teṃ bhayaū~| kāhū ke gṛha grāma na gayaū~|| jauṃ na jāu~ tava hoi akājū| banā āi asamaṃjasa ājū|| suni mahīsa boleu mṛdu bānī| nātha nigama asi nīti bakhānī|| baṛe saneha laghunha para karahīṃ| giri nija sirani sadā tṛna dharahīṃ|| jaladhi agādha mauli baha phenū| saṃtata dharani dharata sira renū|| dohā/soraṭhā asa kahi gahe naresa pada svāmī hohu kṛpāla| mohi lāgi dukha sahia prabhu sajjana dīnadayāla||167||
Meaning
'Listen, king. There are many devices in the world, but they are laborious, and whether they succeed or not is uncertain. There is one very easy way, yet in that way lies a single difficulty. The contrivance rests with me, king — and my going to your city cannot be. From the day I came into being until today I have never entered anyone's house or village; and if I do not go, your purpose comes to nothing. A quandary has arisen today.' Hearing this the lord of earth spoke in gentle words: 'Lord, the Vedas have declared this rule — the great show affection to the small. Mountains for ever bear blades of grass upon their heads; the fathomless ocean carries foam upon its crest; the earth continually holds dust upon her head.' So saying the king clasped his feet: 'Master, be gracious; bear this trouble for my sake, my lord — the good are tender towards the humble.'
तापस बोला — हे राजन! सुनो, जगत में उपाय तो अनेक हैं, पर वे कष्टसाध्य हैं और सिद्ध हों या न हों, कहा नहीं जा सकता। एक उपाय अत्यन्त सुगम है, परन्तु उसमें एक कठिनाई है। हे नृप! वह युक्ति मेरे ही अधीन है, किन्तु मेरा तुम्हारे नगर जाना नहीं हो सकता। जब से मैं हुआ हूँ, आज तक किसी के घर या गाँव नहीं गया; और यदि न जाऊँ तो तुम्हारा काम बिगड़ता है — आज बड़ा असमंजस आ बना है। यह सुनकर राजा कोमल वाणी में बोला — हे नाथ! वेदों ने यही नीति बखानी है कि बड़े छोटों पर स्नेह किया करते हैं। पर्वत सदा अपने शिखरों पर तृण धारण करते हैं, अगाध समुद्र अपने मस्तक पर फेन बहाता है और पृथ्वी निरन्तर अपने सिर पर धूल धारण करती है। ऐसा कहकर राजा ने उसके चरण पकड़ लिए — हे स्वामी! कृपालु होइए; हे प्रभु! मेरे लिए यह कष्ट सह लीजिए, सज्जन दीनों पर दया करने वाले होते हैं।
Verse 168
चौपाई जानि नृपहि आपन आधीना। बोला तापस कपट प्रबीना।। सत्य कहउँ भूपति सुनु तोही। जग नाहिन दुर्लभ कछु मोही।। अवसि काज मैं करिहउँ तोरा। मन तन बचन भगत तैं मोरा।। जोग जुगुति तप मंत्र प्रभाऊ। फलइ तबहिं जब करिअ दुराऊ।। जौं नरेस मैं करौं रसोई। तुम्ह परुसहु मोहि जान न कोई।। अन्न सो जोइ जोइ भोजन करई। सोइ सोइ तव आयसु अनुसरई।। पुनि तिन्ह के गृह जेवँइ जोऊ। तव बस होइ भूप सुनु सोऊ।। जाइ उपाय रचहु नृप एहू। संबत भरि संकलप करेहू।। दोहा/सोरठा नित नूतन द्विज सहस सत बरेहु सहित परिवार। मैं तुम्हरे संकलप लगि दिनहिं करिब जेवनार।।168।।
caupāī jāni nṛpahi āpana ādhīnā| bolā tāpasa kapaṭa prabīnā|| satya kahau~ bhūpati sunu tohī| jaga nāhina durlabha kachu mohī|| avasi kāja maiṃ karihau~ torā| mana tana bacana bhagata taiṃ morā|| joga juguti tapa maṃtra prabhāū| phalai tabahiṃ jaba karia durāū|| jauṃ naresa maiṃ karauṃ rasoī| tumha parusahu mohi jāna na koī|| anna so joi joi bhojana karaī| soi soi tava āyasu anusaraī|| puni tinha ke gṛha jeva~i joū| tava basa hoi bhūpa sunu soū|| jāi upāya racahu nṛpa ehū| saṃbata bhari saṃkalapa karehū|| dohā/soraṭhā nita nūtana dvija sahasa sata barehu sahita parivāra| maiṃ tumhare saṃkalapa lagi dinahiṃ kariba jevanāra||168||
Meaning
Knowing the king now wholly in his hands, the ascetic, a master of deceit, spoke: 'I tell you the truth, king — listen: there is nothing in the world beyond my reach. I shall certainly accomplish your work, for you are my devotee in thought, word and body. But the power of yoga, of contrivance, of austerity and of mantra bears fruit only when it is kept hidden. If I cook the food, O king, and you serve it, and no one knows of me, then whoever eats that food will follow your command; and further — hear this too, king — whoever afterwards dines in the houses of those men will likewise fall under your sway. Go and set this plan afoot, king: take a vow for a full year, and each day invite a hundred thousand fresh brahmins together with their families. For the sake of your vow I will make ready the banquet day after day.'
राजा को अपने अधीन जानकर कपट में निपुण वह तापस बोला — हे भूपति! सुनो, मैं सत्य कहता हूँ, जगत में मेरे लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं है। मैं तुम्हारा काम अवश्य करूँगा, क्योंकि तुम मन, वचन और शरीर से मेरे भक्त हो। किन्तु योग, युक्ति, तप और मन्त्र का प्रभाव तभी फलता है जब उसे छिपाकर रखा जाए। हे नरेश! यदि मैं रसोई बनाऊँ और तुम परोसो, और मुझे कोई जान न पाए, तो वह अन्न जो-जो खाएगा वही-वही तुम्हारी आज्ञा का पालन करेगा। हे भूप! सुनो, फिर उनके घरों में जो-जो भोजन करेगा, वह भी तुम्हारे वश में हो जाएगा। हे राजन! जाकर यही उपाय रचो और एक वर्ष भर का संकल्प करो। प्रतिदिन नए एक लाख ब्राह्मणों को परिवार सहित निमन्त्रित करना; मैं तुम्हारे संकल्प के लिए नित्य भोजन तैयार करूँगा।
Verse 169
चौपाई एहि बिधि भूप कष्ट अति थोरें। होइहहिं सकल बिप्र बस तोरें।। करिहहिं बिप्र होम मख सेवा। तेहिं प्रसंग सहजेहिं बस देवा।। और एक तोहि कहऊँ लखाऊ। मैं एहि बेष न आउब काऊ।। तुम्हरे उपरोहित कहुँ राया। हरि आनब मैं करि निज माया।। तपबल तेहि करि आपु समाना। रखिहउँ इहाँ बरष परवाना।। मैं धरि तासु बेषु सुनु राजा। सब बिधि तोर सँवारब काजा।। गै निसि बहुत सयन अब कीजे। मोहि तोहि भूप भेंट दिन तीजे।। मैं तपबल तोहि तुरग समेता। पहुँचेहउँ सोवतहि निकेता।। दोहा/सोरठा मैं आउब सोइ बेषु धरि पहिचानेहु तब मोहि। जब एकांत बोलाइ सब कथा सुनावौं तोहि।।169।।
caupāī ehi bidhi bhūpa kaṣṭa ati thoreṃ| hoihahiṃ sakala bipra basa toreṃ|| karihahiṃ bipra homa makha sevā| tehiṃ prasaṃga sahajehiṃ basa devā|| aura eka tohi kahaū~ lakhāū| maiṃ ehi beṣa na āuba kāū|| tumhare uparohita kahu~ rāyā| hari ānaba maiṃ kari nija māyā|| tapabala tehi kari āpu samānā| rakhihau~ ihā~ baraṣa paravānā|| maiṃ dhari tāsu beṣu sunu rājā| saba bidhi tora sa~vāraba kājā|| gai nisi bahuta sayana aba kīje| mohi tohi bhūpa bheṃṭa dina tīje|| maiṃ tapabala tohi turaga sametā| pahu~cehau~ sovatahi niketā|| dohā/soraṭhā maiṃ āuba soi beṣu dhari pahicānehu taba mohi| jaba ekāṃta bolāi saba kathā sunāvauṃ tohi||169||
Meaning
'In this way, O king, with very little trouble all the brahmins will come under your sway. They will perform your oblations and sacrifices and service, and through that same connection the gods too will be subdued easily enough. One more mark I give you, by which to know me: I shall never come again in this present guise. Your family priest, O king, I shall carry off by my own magic, and by the strength of my austerity I shall make him a second self of mine and keep him here a full year. Taking on his form, hear me, O king, I shall order your business in every way. Much of the night has gone; sleep now. You and I, O king, shall meet on the third day. By the power of my penance I shall set you down, horse and all, in your own house while you still sleep. I shall come wearing that other form, and you must recognize me then, when I call you aside in private and lay the whole plan before you.'
कपटी तपस्वी बोला — हे राजन्! इस प्रकार बहुत थोड़े कष्ट से सब ब्राह्मण तुम्हारे वश में हो जाएँगे। वे तुम्हारे लिए हवन, यज्ञ और सेवा करेंगे और उसी प्रसंग से देवता भी सहज ही वश में आ जाएँगे। एक पहचान और बताता हूँ — मैं इस वेश में फिर कभी नहीं आऊँगा। हे राजा! तुम्हारे पुरोहित को मैं अपनी माया से हर लाऊँगा और तपबल से उसे अपने ही समान बनाकर वर्ष भर यहीं रखूँगा। सुनो राजन्! मैं उसी का वेश धारण करके तुम्हारा काम सब प्रकार से सँवार दूँगा। रात बहुत बीत चुकी, अब शयन करो; हे राजा! तुमसे मेरी भेंट तीसरे दिन होगी। मैं तपबल से तुम्हें घोड़े सहित सोते ही सोते तुम्हारे घर पहुँचा दूँगा। मैं वही वेश धारण करके आऊँगा, तब मुझे पहचान लेना, जब एकान्त में बुलाकर सारी बात तुम्हें सुनाऊँगा।
Verse 170
चौपाई सयन कीन्ह नृप आयसु मानी। आसन जाइ बैठ छलग्यानी।। श्रमित भूप निद्रा अति आई। सो किमि सोव सोच अधिकाई।। कालकेतु निसिचर तहँ आवा। जेहिं सूकर होइ नृपहि भुलावा।। परम मित्र तापस नृप केरा। जानइ सो अति कपट घनेरा।। तेहि के सत सुत अरु दस भाई। खल अति अजय देव दुखदाई।। प्रथमहि भूप समर सब मारे। बिप्र संत सुर देखि दुखारे।। तेहिं खल पाछिल बयरु सँभरा। तापस नृप मिलि मंत्र बिचारा।। जेहि रिपु छय सोइ रचेन्हि उपाऊ। भावी बस न जान कछु राऊ।। दोहा/सोरठा रिपु तेजसी अकेल अपि लघु करि गनिअ न ताहु। अजहुँ देत दुख रबि ससिहि सिर अवसेषित राहु।।170।।
caupāī sayana kīnha nṛpa āyasu mānī| āsana jāi baiṭha chalagyānī|| śramita bhūpa nidrā ati āī| so kimi sova soca adhikāī|| kālaketu nisicara taha~ āvā| jehiṃ sūkara hoi nṛpahi bhulāvā|| parama mitra tāpasa nṛpa kerā| jānai so ati kapaṭa ghanerā|| tehi ke sata suta aru dasa bhāī| khala ati ajaya deva dukhadāī|| prathamahi bhūpa samara saba māre| bipra saṃta sura dekhi dukhāre|| tehiṃ khala pāchila bayaru sa~bharā| tāpasa nṛpa mili maṃtra bicārā|| jehi ripu chaya soi racenhi upāū| bhāvī basa na jāna kachu rāū|| dohā/soraṭhā ripu tejasī akela api laghu kari gania na tāhu| ajahu~ deta dukha rabi sasihi sira avaseṣita rāhu||170||
Meaning
Obedient to that word the king lay down to sleep, while the guileful pretender to wisdom went and sat upon his seat. The king was worn out and deep sleep came upon him at once; but how should the other sleep, whose scheming ran so high? To that place came the demon Kalaketu, the very one who had taken the form of a boar and led the king astray. He was the dearest friend of the ascetic king, and he knew deceit in abundance. He had a hundred sons and ten brothers, wicked, unconquered, tormentors of the gods, and the king had slain them all in battle long before, seeing brahmins and saints and gods in distress. Now the wretch called that old grudge to mind, and joining the ascetic king took counsel with him. Whatever would bring their enemy's ruin, that they contrived; and the king, in the grip of what was fated, knew nothing of it. A powerful enemy should never be reckoned small, though he stand alone: to this day Rahu, with nothing left of him but a head, torments the sun and the moon.
राजा आज्ञा मानकर सो गया और वह छली ज्ञानी आसन पर जा बैठा। थका हुआ राजा गहरी नींद में सो गया, पर जिसके मन में इतनी कुटिल चिन्ता भरी हो, वह भला कैसे सोता। उसी समय वहाँ कालकेतु नामक राक्षस आया, जिसने सूकर का रूप धरकर राजा को भटकाया था। वह उस तपस्वी राजा का परम मित्र था और बड़ा ही कपटी था। उसके सौ पुत्र और दस भाई थे — अत्यन्त दुष्ट, अजेय और देवताओं को दुख देने वाले। ब्राह्मणों, सन्तों और देवताओं को दुखी देखकर राजा ने पहले ही उन सबको युद्ध में मार डाला था। उस दुष्ट ने अपना पुराना बैर स्मरण किया और तपस्वी राजा से मिलकर मन्त्रणा की। जिससे शत्रु का नाश हो, वही उपाय उन दोनों ने रच लिया; और होनहार के वश राजा को इसकी कुछ भी खबर न हुई। तेजस्वी शत्रु चाहे अकेला हो, चाहे छोटा, उसे कभी नगण्य नहीं गिनना चाहिए — जिसका केवल सिर ही शेष रहा, वह राहु आज तक सूर्य और चन्द्रमा को पीड़ा देता है।
Verse 171
चौपाई तापस नृप निज सखहि निहारी। हरषि मिलेउ उठि भयउ सुखारी।। मित्रहि कहि सब कथा सुनाई। जातुधान बोला सुख पाई।। अब साधेउँ रिपु सुनहु नरेसा। जौं तुम्ह कीन्ह मोर उपदेसा।। परिहरि सोच रहहु तुम्ह सोई। बिनु औषध बिआधि बिधि खोई।। कुल समेत रिपु मूल बहाई। चौथे दिवस मिलब मैं आई।। तापस नृपहि बहुत परितोषी। चला महाकपटी अतिरोषी।। भानुप्रतापहि बाजि समेता। पहुँचाएसि छन माझ निकेता।। नृपहि नारि पहिं सयन कराई। हयगृहँ बाँधेसि बाजि बनाई।। दोहा/सोरठा राजा के उपरोहितहि हरि लै गयउ बहोरि। लै राखेसि गिरि खोह महुँ मायाँ करि मति भोरि।।171।।
caupāī tāpasa nṛpa nija sakhahi nihārī| haraṣi mileu uṭhi bhayau sukhārī|| mitrahi kahi saba kathā sunāī| jātudhāna bolā sukha pāī|| aba sādheu~ ripu sunahu naresā| jauṃ tumha kīnha mora upadesā|| parihari soca rahahu tumha soī| binu auṣadha biādhi bidhi khoī|| kula sameta ripu mūla bahāī| cauthe divasa milaba maiṃ āī|| tāpasa nṛpahi bahuta paritoṣī| calā mahākapaṭī atiroṣī|| bhānupratāpahi bāji sametā| pahu~cāesi chana mājha niketā|| nṛpahi nāri pahiṃ sayana karāī| hayagṛha~ bā~dhesi bāji banāī|| dohā/soraṭhā rājā ke uparohitahi hari lai gayau bahori| lai rākhesi giri khoha mahu~ māyā~ kari mati bhori||171||
Meaning
Seeing his friend, the ascetic king rose in delight, embraced him and was comforted. He told his friend the whole tale, and the demon, well pleased, said: 'Hear me, lord of men, the enemy is as good as undone, if only you do as I advise. Lay your worry aside and remain just as you are; providence has cured the malady without any medicine at all. When I have swept the enemy away root and branch, with his whole line, on the fourth day I shall come and meet you.' Having thus fully contented the ascetic king, that arch-deceiver, burning with rage, went his way. In a moment he set Pratapbhanu down, horse and all, within his own palace, laid the king asleep beside his queen, and tied the horse duly in its stall. Then he carried off the king's family priest as well, and clouding the man's wits by magic he kept him hidden away in a mountain cave.
तपस्वी राजा अपने मित्र को देखकर हर्षित होकर उठा, उससे गले मिला और सुखी हुआ। उसने मित्र को सारी कथा कह सुनाई। सुनकर प्रसन्न होते हुए राक्षस बोला — हे नरेश! सुनिए, यदि आप मेरा कहा मानें तो समझिए शत्रु अभी सध गया। चिन्ता छोड़कर आप जैसे हैं वैसे ही रहिए; विधाता ने बिना औषध के ही रोग मिटा दिया। कुल सहित शत्रु को जड़ से बहाकर मैं चौथे दिन आकर आपसे मिलूँगा। तपस्वी राजा को भलीभाँति सन्तुष्ट करके वह महाकपटी और अत्यन्त क्रोधी राक्षस चल पड़ा। उसने क्षण भर में प्रतापभानु को घोड़े सहित उसके महल में पहुँचा दिया, राजा को रानी के पास सुला दिया और घोड़े को घुड़साल में भलीभाँति बाँध दिया। फिर वह राजा के पुरोहित को भी हर ले गया और माया से उसकी बुद्धि भ्रमित करके उसे पर्वत की गुफा में छिपा रखा।
Verse 172
चौपाई आपु बिरचि उपरोहित रूपा। परेउ जाइ तेहि सेज अनूपा।। जागेउ नृप अनभएँ बिहाना। देखि भवन अति अचरजु माना।। मुनि महिमा मन महुँ अनुमानी। उठेउ गवँहि जेहि जान न रानी।। कानन गयउ बाजि चढ़ि तेहीं। पुर नर नारि न जानेउ केहीं।। गएँ जाम जुग भूपति आवा। घर घर उत्सव बाज बधावा।। उपरोहितहि देख जब राजा। चकित बिलोकि सुमिरि सोइ काजा।। जुग सम नृपहि गए दिन तीनी। कपटी मुनि पद रह मति लीनी।। समय जानि उपरोहित आवा। नृपहि मते सब कहि समुझावा।। दोहा/सोरठा नृप हरषेउ पहिचानि गुरु भ्रम बस रहा न चेत। बरे तुरत सत सहस बर बिप्र कुटुंब समेत।।172।।
caupāī āpu biraci uparohita rūpā| pareu jāi tehi seja anūpā|| jāgeu nṛpa anabhae~ bihānā| dekhi bhavana ati acaraju mānā|| muni mahimā mana mahu~ anumānī| uṭheu gava~hi jehi jāna na rānī|| kānana gayau bāji caṛhi tehīṃ| pura nara nāri na jāneu kehīṃ|| gae~ jāma juga bhūpati āvā| ghara ghara utsava bāja badhāvā|| uparohitahi dekha jaba rājā| cakita biloki sumiri soi kājā|| juga sama nṛpahi gae dina tīnī| kapaṭī muni pada raha mati līnī|| samaya jāni uparohita āvā| nṛpahi mate saba kahi samujhāvā|| dohā/soraṭhā nṛpa haraṣeu pahicāni guru bhrama basa rahā na ceta| bare turata sata sahasa bara bipra kuṭuṃba sameta||172||
Meaning
Then he fashioned for himself the priest's very likeness and went and lay down upon that matchless bed. The king woke before daybreak and marvelled greatly to find himself in his own palace; guessing within his mind that this was the sage's power, he rose so quietly that even the queen did not know. He mounted that same horse and rode out to the forest, and not a man or woman of the city knew of it. After two watches had passed the king returned, and from house to house there was rejoicing and music of congratulation. When the king saw the priest he stared in astonishment, remembering that business of theirs. Those three days passed for him like ages, his mind fixed upon the false ascetic's feet. Knowing the hour had come, the priest presented himself and explained to the king the whole plan that had been settled. The king rejoiced, taking him for his own guru; under that delusion not a shred of sense was left to him, and he at once invited a hundred thousand of the best brahmins with their whole households.
फिर वह स्वयं पुरोहित का रूप बनाकर उसकी उस सुन्दर शय्या पर जा पड़ा। राजा पौ फटने से पहले ही जागा और अपने भवन को देखकर बहुत आश्चर्य में पड़ा। मन ही मन इसे मुनि की महिमा समझकर वह इतने धीरे से उठा कि रानी को भी पता न चला। वह उसी घोड़े पर चढ़कर वन को गया और नगर के किसी नर-नारी ने यह न जाना। दो पहर बीतने पर राजा लौट आया और घर-घर उत्सव होने लगा तथा बधावे बजने लगे। जब राजा ने पुरोहित को देखा, तब उसी काम का स्मरण करके वह चकित होकर उसे देखता रह गया। राजा को वे तीन दिन युग के समान बीते; उसकी बुद्धि उस कपटी मुनि के चरणों में ही लगी रही। समय जानकर पुरोहित आया और उसने राजा को वह सारी सलाह कह-समझा दी। गुरु समझकर राजा हर्षित हुआ; भ्रम के वश उसे कुछ भी सुध न रही और उसने तुरंत एक लाख श्रेष्ठ ब्राह्मणों को कुटुम्ब सहित निमन्त्रित किया।
Verse 173
चौपाई उपरोहित जेवनार बनाई। छरस चारि बिधि जसि श्रुति गाई।। मायामय तेहिं कीन्ह रसोई। बिंजन बहु गनि सकइ न कोई।। बिबिध मृगन्ह कर आमिष राँधा। तेहि महुँ बिप्र माँसु खल साँधा।। भोजन कहुँ सब बिप्र बोलाए। पद पखारि सादर बैठाए।। परुसन जबहिं लाग महिपाला। भै अकासबानी तेहि काला।। बिप्रबृंद उठि उठि गृह जाहू। है बड़ि हानि अन्न जनि खाहू।। भयउ रसोईं भूसुर माँसू। सब द्विज उठे मानि बिस्वासू।। भूप बिकल मति मोहँ भुलानी। भावी बस आव मुख बानी।। दोहा/सोरठा बोले बिप्र सकोप तब नहिं कछु कीन्ह बिचार। जाइ निसाचर होहु नृप मूढ़ सहित परिवार।।173।।
caupāī uparohita jevanāra banāī| charasa cāri bidhi jasi śruti gāī|| māyāmaya tehiṃ kīnha rasoī| biṃjana bahu gani sakai na koī|| bibidha mṛganha kara āmiṣa rā~dhā| tehi mahu~ bipra mā~su khala sā~dhā|| bhojana kahu~ saba bipra bolāe| pada pakhāri sādara baiṭhāe|| parusana jabahiṃ lāga mahipālā| bhai akāsabānī tehi kālā|| biprabṛṃda uṭhi uṭhi gṛha jāhū| hai baṛi hāni anna jani khāhū|| bhayau rasoīṃ bhūsura mā~sū| saba dvija uṭhe māni bisvāsū|| bhūpa bikala mati moha~ bhulānī| bhāvī basa āva mukha bānī|| dohā/soraṭhā bole bipra sakopa taba nahiṃ kachu kīnha bicāra| jāi nisācara hohu nṛpa mūṛha sahita parivāra||173||
Meaning
The priest made ready the banquet, of six flavours and of the four kinds the Vedas sing of. The whole meal he conjured up by magic, with more dishes than any man could count. He cooked the flesh of many kinds of wild beasts, and into it the villain mixed the flesh of brahmins. All the brahmins were summoned to the meal, their feet were washed and they were seated with honour. Just as the king began to serve, a voice sounded out of the sky at that very moment: 'Company of brahmins, rise, rise and go to your homes! Great is the harm here; do not eat this food. What has been cooked is the flesh of brahmins.' Believing it, all the twice-born rose from their places. The king was beside himself, his judgement lost in bewilderment, and as fate would have it, speech came to his lips. Then the brahmins spoke in anger, without pausing to consider at all: 'Go, foolish king, and become a demon, you and your family with you.'
पुरोहित ने छह रसों वाली और चार प्रकार की भोजन-सामग्री तैयार की, जैसी वेदों में कही गई है। उसने वह सारी रसोई माया से बनाई; व्यंजन इतने थे कि कोई गिन ही न सके। उसने भाँति-भाँति के पशुओं का मांस पकाया और उस दुष्ट ने उसमें ब्राह्मणों का मांस भी मिला दिया। भोजन के लिए सब ब्राह्मण बुलाए गए और उनके चरण धोकर उन्हें आदरपूर्वक बैठाया गया। राजा ज्यों ही परोसने लगा, त्यों ही उसी समय आकाशवाणी हुई — हे ब्राह्मणो! उठो, उठो, अपने घर जाओ; यहाँ बड़ी हानि है, यह अन्न मत खाओ। रसोई में ब्राह्मणों का मांस पड़ा है। यह सुनकर विश्वास करके सब द्विज उठ खड़े हुए। राजा व्याकुल हो गया, उसकी बुद्धि मोह में भूल गई और होनहार के वश उसके मुख से वचन निकल पड़े। तब ब्राह्मणों ने कुछ भी विचार किए बिना क्रोध में भरकर कहा — रे मूर्ख राजा! जा, परिवार सहित राक्षस हो जा।
Verse 174
चौपाई छत्रबंधु तैं बिप्र बोलाई। घालै लिए सहित समुदाई।। ईस्वर राखा धरम हमारा। जैहसि तैं समेत परिवारा।। संबत मध्य नास तव होऊ। जलदाता न रहिहि कुल कोऊ।। नृप सुनि श्राप बिकल अति त्रासा। भै बहोरि बर गिरा अकासा।। बिप्रहु श्राप बिचारि न दीन्हा। नहिं अपराध भूप कछु कीन्हा।। चकित बिप्र सब सुनि नभबानी। भूप गयउ जहँ भोजन खानी।। तहँ न असन नहिं बिप्र सुआरा। फिरेउ राउ मन सोच अपारा।। सब प्रसंग महिसुरन्ह सुनाई। त्रसित परेउ अवनीं अकुलाई।। दोहा/सोरठा भूपति भावी मिटइ नहिं जदपि न दूषन तोर। किएँ अन्यथा होइ नहिं बिप्रश्राप अति घोर।।174।।
caupāī chatrabaṃdhu taiṃ bipra bolāī| ghālai lie sahita samudāī|| īsvara rākhā dharama hamārā| jaihasi taiṃ sameta parivārā|| saṃbata madhya nāsa tava hoū| jaladātā na rahihi kula koū|| nṛpa suni śrāpa bikala ati trāsā| bhai bahori bara girā akāsā|| biprahu śrāpa bicāri na dīnhā| nahiṃ aparādha bhūpa kachu kīnhā|| cakita bipra saba suni nabhabānī| bhūpa gayau jaha~ bhojana khānī|| taha~ na asana nahiṃ bipra suārā| phireu rāu mana soca apārā|| saba prasaṃga mahisuranha sunāī| trasita pareu avanīṃ akulāī|| dohā/soraṭhā bhūpati bhāvī miṭai nahiṃ jadapi na dūṣana tora| kie~ anyathā hoi nahiṃ bipraśrāpa ati ghora||174||
Meaning
'Wretch, a kshatriya in name alone, you called brahmins here and sought to destroy the whole company of them. God has preserved our dharma; you shall perish, and your family with you. Within a year let your ruin come, and let none be left in your line even to offer water to the dead.' Hearing the curse the king was distraught with terror; then once again a noble voice came from the sky: 'Brahmins, you have pronounced this curse without reflection; the king has committed no offence at all.' All the brahmins stood amazed at the voice from heaven, and the king went to the place where the food had been cooked. There he found neither the food nor the brahmin who had cooked it, and he came back with boundless anxiety in his mind. He told the whole matter to the brahmins, those gods of the earth, and then, stricken with terror, fell to the ground in anguish. 'O king,' they said, 'what is destined cannot be wiped away, though the fault is not yours; nothing can make it otherwise, for a brahmin's curse is a most terrible thing.'
ब्राह्मण बोले — रे नीच क्षत्रिय! तूने ब्राह्मणों को बुलाकर समुदाय सहित उनका नाश करना चाहा। ईश्वर ने हमारा धर्म रख लिया; अब तू परिवार सहित नष्ट होगा। वर्ष भर के भीतर तेरा नाश हो और तेरे कुल में जल देने वाला भी कोई न बचे। शाप सुनकर राजा भय से अत्यन्त व्याकुल हो गया। तभी फिर आकाश से श्रेष्ठ वाणी हुई — हे ब्राह्मणो! तुमने बिना विचारे शाप दे दिया; राजा ने कोई अपराध नहीं किया। आकाशवाणी सुनकर सब ब्राह्मण चकित रह गए। राजा वहाँ गया जहाँ भोजन बना था, पर वहाँ न भोजन था और न वह ब्राह्मण रसोइया। राजा मन में अपार चिन्ता लिए लौट आया और उसने सारा प्रसंग ब्राह्मणों को कह सुनाया; फिर भयभीत होकर व्याकुलता से वह पृथ्वी पर गिर पड़ा। ब्राह्मणों ने कहा — हे राजन्! यद्यपि इसमें तेरा दोष नहीं है, तथापि होनहार मिटती नहीं; किए से कुछ अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि ब्राह्मण का शाप अत्यन्त घोर होता है।
Verse 175
चौपाई अस कहि सब महिदेव सिधाए। समाचार पुरलोगन्ह पाए।। सोचहिं दूषन दैवहि देहीं। बिचरत हंस काग किय जेहीं।। उपरोहितहि भवन पहुँचाई। असुर तापसहि खबरि जनाई।। तेहिं खल जहँ तहँ पत्र पठाए। सजि सजि सेन भूप सब धाए।। घेरेन्हि नगर निसान बजाई। बिबिध भाँति नित होई लराई।। जूझे सकल सुभट करि करनी। बंधु समेत परेउ नृप धरनी।। सत्यकेतु कुल कोउ नहिं बाँचा। बिप्रश्राप किमि होइ असाँचा।। रिपु जिति सब नृप नगर बसाई। निज पुर गवने जय जसु पाई।। दोहा/सोरठा भरद्वाज सुनु जाहि जब होइ बिधाता बाम। धूरि मेरुसम जनक जम ताहि ब्यालसम दाम।।175।।
caupāī asa kahi saba mahideva sidhāe| samācāra puraloganha pāe|| socahiṃ dūṣana daivahi dehīṃ| bicarata haṃsa kāga kiya jehīṃ|| uparohitahi bhavana pahu~cāī| asura tāpasahi khabari janāī|| tehiṃ khala jaha~ taha~ patra paṭhāe| saji saji sena bhūpa saba dhāe|| gherenhi nagara nisāna bajāī| bibidha bhā~ti nita hoī larāī|| jūjhe sakala subhaṭa kari karanī| baṃdhu sameta pareu nṛpa dharanī|| satyaketu kula kou nahiṃ bā~cā| bipraśrāpa kimi hoi asā~cā|| ripu jiti saba nṛpa nagara basāī| nija pura gavane jaya jasu pāī|| dohā/soraṭhā bharadvāja sunu jāhi jaba hoi bidhātā bāma| dhūri merusama janaka jama tāhi byālasama dāma|||175||
Meaning
Having said this, all the brahmins went their way, and the news reached the people of the city. They grieved and cast the blame on fate, which in mere sport had turned a swan into a crow. The demon saw the royal chaplain safely to his house and then carried the whole report to the ascetic. That wicked one sent off letters here and there, and the kings, each equipping his forces, came sweeping down. They beat their drums and ringed the city about, and day after day the battle was joined in one form after another. All the brave warriors died fighting, each doing what his valour could, and the king himself went down upon the earth along with his brother. Not one of Satyaketu's line was left alive - for how could a brahmin's curse fail to come true? Having beaten their enemy, the kings peopled the city afresh and went back to their own capitals with victory and fame. Listen, Bharadvaja: when the Creator turns adverse to a man, dust weighs upon him like Mount Meru, his own father becomes Yama to him, and a length of rope a snake.
ऐसा कहकर सब ब्राह्मण चले गए और यह समाचार नगरवासियों को मिला। वे शोक करने लगे और दैव को दोष देने लगे, जिसने यों ही खेल में हंस को कौआ बना डाला। वह असुर पुरोहित को उसके घर पहुँचाकर तपस्वी को यह समाचार सुना आया। उस दुष्ट ने जहाँ-तहाँ पत्र भेज दिए और सब राजा सेना सजा-सजाकर दौड़ पड़े। उन्होंने नगाड़े बजाकर नगर को घेर लिया और नित्य नाना प्रकार से युद्ध होने लगा। सब श्रेष्ठ योद्धा अपनी करनी करते हुए जूझ मरे और राजा भी अपने भाई सहित धरती पर गिर पड़ा। सत्यकेतु के कुल में कोई नहीं बचा - ब्राह्मण का शाप भला झूठा कैसे हो सकता है? शत्रु को जीतकर सब राजाओं ने नगर को फिर से बसाया और विजय तथा यश पाकर अपने-अपने नगर को लौट गए। हे भरद्वाज! सुनो - जिसके प्रतिकूल विधाता हो जाता है, उसके लिए धूल भी मेरु के समान भारी हो जाती है, पिता यमराज के समान हो जाता है और रस्सी सर्प के समान।
Verse 176
चौपाई काल पाइ मुनि सुनु सोइ राजा। भयउ निसाचर सहित समाजा।। दस सिर ताहि बीस भुजदंडा। रावन नाम बीर बरिबंडा।। भूप अनुज अरिमर्दन नामा। भयउ सो कुंभकरन बलधामा।। सचिव जो रहा धरमरुचि जासू। भयउ बिमात्र बंधु लघु तासू।। नाम बिभीषन जेहि जग जाना। बिष्नुभगत बिग्यान निधाना।। रहे जे सुत सेवक नृप केरे। भए निसाचर घोर घनेरे।। कामरूप खल जिनस अनेका। कुटिल भयंकर बिगत बिबेका।। कृपा रहित हिंसक सब पापी। बरनि न जाहिं बिस्व परितापी।। दोहा/सोरठा उपजे जदपि पुलस्त्यकुल पावन अमल अनूप। तदपि महीसुर श्राप बस भए सकल अघरूप।।176।।
caupāī kāla pāi muni sunu soi rājā| bhayau nisācara sahita samājā|| dasa sira tāhi bīsa bhujadaṃḍā| rāvana nāma bīra baribaṃḍā|| bhūpa anuja arimardana nāmā| bhayau so kuṃbhakarana baladhāmā|| saciva jo rahā dharamaruci jāsū| bhayau bimātra baṃdhu laghu tāsū|| nāma bibhīṣana jehi jaga jānā| biṣnubhagata bigyāna nidhānā|| rahe je suta sevaka nṛpa kere| bhae nisācara ghora ghanere|| kāmarūpa khala jinasa anekā| kuṭila bhayaṃkara bigata bibekā|| kṛpā rahita hiṃsaka saba pāpī| barani na jāhiṃ bisva paritāpī|| dohā/soraṭhā upaje jadapi pulastyakula pāvana amala anūpa| tadapi mahīsura śrāpa basa bhae sakala agharūpa||176||
Meaning
In course of time, sage, that same king, with all his company, was born a demon. Ten heads he had and twenty arms like pillars; Ravana was his name, a hero of overbearing might. The king's younger brother, Arimardana by name, became Kumbhakarna, a very house of strength. His minister, who had been Dharmaruchi, became his younger brother by another mother - Vibhishana, whom the world knows, a devotee of Vishnu and a treasury of wisdom. The sons and servants that the king had became demons, dreadful and past counting: able to take what shape they willed, wicked, of many kinds, crooked, terrible, void of discernment, without pity, given to violence, sinners all, scorchers of the world beyond all describing. Though born in the pure, spotless and matchless line of Pulastya, yet under the curse of the brahmins, the gods of earth, they all became sin embodied.
समय पाकर, हे मुनि! सुनो - वही राजा अपने सारे समाज सहित राक्षस हुआ। उसके दस सिर और बीस भुजदण्ड थे; रावण उसका नाम था, बड़ा बलवान वीर। राजा का छोटा भाई अरिमर्दन बल का धाम कुम्भकर्ण हुआ। उसका जो धर्मरुचि नामक मन्त्री था, वह उसका छोटा सौतेला भाई हुआ, जिसे संसार विभीषण नाम से जानता है - विष्णु का भक्त और विज्ञान का निधान। राजा के जो पुत्र और सेवक थे, वे घोर और असंख्य राक्षस हुए - इच्छानुसार रूप धरने वाले, अनेक जातियों के दुष्ट, कुटिल, भयंकर, विवेकहीन, दयारहित, हिंसक और सब पापी; वे सारे विश्व को सन्ताप देने वाले थे और उनका वर्णन नहीं किया जा सकता। यद्यपि वे पुलस्त्य के पवित्र, निर्मल और अनुपम कुल में उत्पन्न हुए थे, तथापि ब्राह्मणों के शाप के वश सब पापरूप हो गए।
Verse 177
चौपाई कीन्ह बिबिध तप तीनिहुँ भाई। परम उग्र नहिं बरनि सो जाई।। गयउ निकट तप देखि बिधाता। मागहु बर प्रसन्न मैं ताता।। करि बिनती पद गहि दससीसा। बोलेउ बचन सुनहु जगदीसा।। हम काहू के मरहिं न मारें। बानर मनुज जाति दुइ बारें।। एवमस्तु तुम्ह बड़ तप कीन्हा। मैं ब्रह्माँ मिलि तेहि बर दीन्हा।। पुनि प्रभु कुंभकरन पहिं गयऊ। तेहि बिलोकि मन बिसमय भयऊ।। जौं एहिं खल नित करब अहारू। होइहि सब उजारि संसारू।। सारद प्रेरि तासु मति फेरी। मागेसि नीद मास षट केरी।। दोहा/सोरठा गए बिभीषन पास पुनि कहेउ पुत्र बर मागु। तेहिं मागेउ भगवंत पद कमल अमल अनुरागु।।177।।
caupāī kīnha bibidha tapa tīnihu~ bhāī| parama ugra nahiṃ barani so jāī|| gayau nikaṭa tapa dekhi bidhātā| māgahu bara prasanna maiṃ tātā|| kari binatī pada gahi dasasīsā| boleu bacana sunahu jagadīsā|| hama kāhū ke marahiṃ na māreṃ| bānara manuja jāti dui bāreṃ|| evamastu tumha baṛa tapa kīnhā| maiṃ brahmā~ mili tehi bara dīnhā|| puni prabhu kuṃbhakarana pahiṃ gayaū| tehi biloki mana bisamaya bhayaū|| jauṃ ehiṃ khala nita karaba ahārū| hoihi saba ujāri saṃsārū|| sārada preri tāsu mati pherī| māgesi nīda māsa ṣaṭa kerī|| dohā/soraṭhā gae bibhīṣana pāsa puni kaheu putra bara māgu| tehiṃ māgeu bhagavaṃta pada kamala amala anurāgu||177||
Meaning
The three brothers practised austerities of many kinds, so fierce that they cannot be described. Seeing that penance the Creator drew near: 'Ask a boon, my son; I am pleased with you.' The ten-headed one made his petition, clasped his feet and said, 'Hear me, Lord of the world: let us not die at the hands of any slayer, barring only the two races of monkeys and men.' 'So be it - you have performed a great penance': joining with Brahma, I gave him that boon. Then the Lord went on to Kumbhakarna, and looking at him was struck with amazement - if this wretch takes his meal every day, the whole world will be laid waste. So he prompted Sharada and through her turned the demon's wits, and Kumbhakarna asked for six months of sleep. Then he went to Vibhishana and said, 'Ask a boon, my son'; and Vibhishana asked for spotless love for the lotus feet of the Lord.
तीनों भाइयों ने अनेक प्रकार के तप किए - इतने उग्र कि उनका वर्णन नहीं हो सकता। तप देखकर विधाता उनके निकट गए और बोले - हे तात! मैं प्रसन्न हूँ, वर माँगो। दशशीश ने विनती करके, चरण पकड़कर कहा - हे जगदीश! सुनिए, हम वानर और मनुष्य - इन दो जातियों को छोड़कर किसी के मारे न मरें। 'एवमस्तु' - ऐसा ही हो, तुमने बड़ा तप किया है; ब्रह्मा के साथ मिलकर मैंने उसे वह वर दे दिया। फिर प्रभु कुम्भकर्ण के पास गए और उसे देखकर मन में विस्मय हुआ कि यदि यह दुष्ट नित्य आहार करेगा तो सारा संसार उजड़ जाएगा। तब उन्होंने सरस्वती को प्रेरित करके उसकी बुद्धि फेर दी और उसने छह मास की नींद माँग ली। फिर वे विभीषण के पास गए और कहा - हे पुत्र! वर माँगो। उसने भगवान के चरणकमलों में निर्मल अनुराग माँगा।
Verse 178
चौपाई तिन्हि देइ बर ब्रह्म सिधाए। हरषित ते अपने गृह आए।। मय तनुजा मंदोदरि नामा। परम सुंदरी नारि ललामा।। सोइ मयँ दीन्हि रावनहि आनी। होइहि जातुधानपति जानी।। हरषित भयउ नारि भलि पाई। पुनि दोउ बंधु बिआहेसि जाई।। गिरि त्रिकूट एक सिंधु मझारी। बिधि निर्मित दुर्गम अति भारी।। सोइ मय दानवँ बहुरि सँवारा। कनक रचित मनिभवन अपारा।। भोगावति जसि अहिकुल बासा। अमरावति जसि सक्रनिवासा।। तिन्ह तें अधिक रम्य अति बंका। जग बिख्यात नाम तेहि लंका।। दोहा/सोरठा खाईं सिंधु गभीर अति चारिहुँ दिसि फिरि आव। कनक कोट मनि खचित दृढ़ बरनि न जाइ बनाव।।178(क)।। हरिप्रेरित जेहिं कलप जोइ जातुधानपति होइ। सूर प्रतापी अतुलबल दल समेत बस सोइ।।178(ख)।।
caupāī tinhi dei bara brahma sidhāe| haraṣita te apane gṛha āe|| maya tanujā maṃdodari nāmā| parama suṃdarī nāri lalāmā|| soi maya~ dīnhi rāvanahi ānī| hoihi jātudhānapati jānī|| haraṣita bhayau nāri bhali pāī| puni dou baṃdhu biāhesi jāī|| giri trikūṭa eka siṃdhu majhārī| bidhi nirmita durgama ati bhārī|| soi maya dānava~ bahuri sa~vārā| kanaka racita manibhavana apārā|| bhogāvati jasi ahikula bāsā| amarāvati jasi sakranivāsā|| tinha teṃ adhika ramya ati baṃkā| jaga bikhyāta nāma tehi laṃkā|| dohā/soraṭhā khāīṃ siṃdhu gabhīra ati cārihu~ disi phiri āva| kanaka koṭa mani khacita dṛṛha barani na jāi banāva||178(ka)|| hariprerita jehiṃ kalapa joi jātudhānapati hoi| sūra pratāpī atulabala dala sameta basa soi||178(kha)||
Meaning
Having granted them their boons Brahma departed, and the brothers came home rejoicing. Maya had a daughter named Mandodari, a woman of surpassing beauty, a jewel among women. Maya himself brought her and gave her to Ravana, knowing that he was to be lord of the demons. Ravana was delighted at winning so good a wife, and then went and had both his brothers married as well. In the midst of the sea there was a mountain, Trikuta, fashioned by the Creator, vast and very hard of access. This too Maya the danava built up afresh, with countless jewelled mansions wrought in gold. As Bhogavati is the dwelling of the serpent race and Amaravati the seat of Indra, so this was lovelier and more striking than either, famed throughout the world by the name of Lanka. The deep ocean runs about it on all four sides for a moat; its golden rampart is set with gems and strongly built, and its workmanship is past describing. In whatever age, impelled by Hari, one becomes lord of the demons - brave, glorious, of measureless strength - it is he who dwells there with his host.
उन्हें वर देकर ब्रह्मा चले गए और वे हर्षित होकर अपने घर आए। मय दानव की मन्दोदरी नाम की एक पुत्री थी, परम सुन्दरी, स्त्रियों में शिरोमणि। मय ने यह जानकर कि यह राक्षसों का स्वामी होगा, उसे लाकर रावण को दे दिया। अच्छी स्त्री पाकर रावण हर्षित हुआ और फिर उसने जाकर दोनों भाइयों का भी विवाह करा दिया। समुद्र के बीच त्रिकूट नाम का एक पर्वत था, जो विधाता का बनाया हुआ, अत्यन्त दुर्गम और विशाल था। उसी को मय दानव ने फिर से सँवारा और वहाँ सोने के बने अपार मणिभवन रचे। जैसे नागों का निवास भोगावती है और इन्द्र का निवास अमरावती, उनसे भी अधिक रमणीय और बाँकी वह नगरी थी, जिसका नाम संसार में लंका के रूप में विख्यात हुआ। चारों ओर घूमकर आया हुआ अत्यन्त गहरा समुद्र ही उसकी खाई है; मणियों से जड़ा हुआ सोने का दृढ़ परकोटा है, जिसकी बनावट का वर्णन नहीं किया जा सकता। जिस कल्प में हरि की प्रेरणा से जो भी राक्षसों का स्वामी होता है, वही शूर, प्रतापी और अतुलनीय बलवाला अपने दल सहित वहाँ बसता है।
Verse 179
चौपाई रहे तहाँ निसिचर भट भारे। ते सब सुरन्ह समर संघारे।। अब तहँ रहहिं सक्र के प्रेरे। रच्छक कोटि जच्छपति केरे।। दसमुख कतहुँ खबरि असि पाई। सेन साजि गढ़ घेरेसि जाई।। देखि बिकट भट बड़ि कटकाई। जच्छ जीव लै गए पराई।। फिरि सब नगर दसानन देखा। गयउ सोच सुख भयउ बिसेषा।। सुंदर सहज अगम अनुमानी। कीन्हि तहाँ रावन रजधानी।। जेहि जस जोग बाँटि गृह दीन्हे। सुखी सकल रजनीचर कीन्हे।। एक बार कुबेर पर धावा। पुष्पक जान जीति लै आवा।। दोहा/सोरठा कौतुकहीं कैलास पुनि लीन्हेसि जाइ उठाइ। मनहुँ तौलि निज बाहुबल चला बहुत सुख पाइ।।179।।
caupāī rahe tahā~ nisicara bhaṭa bhāre| te saba suranha samara saṃghāre|| aba taha~ rahahiṃ sakra ke prere| racchaka koṭi jacchapati kere|| dasamukha katahu~ khabari asi pāī| sena sāji gaṛha gheresi jāī|| dekhi bikaṭa bhaṭa baṛi kaṭakāī| jaccha jīva lai gae parāī|| phiri saba nagara dasānana dekhā| gayau soca sukha bhayau biseṣā|| suṃdara sahaja agama anumānī| kīnhi tahā~ rāvana rajadhānī|| jehi jasa joga bā~ṭi gṛha dīnhe| sukhī sakala rajanīcara kīnhe|| eka bāra kubera para dhāvā| puṣpaka jāna jīti lai āvā|| dohā/soraṭhā kautukahīṃ kailāsa puni līnhesi jāi uṭhāi| manahu~ tauli nija bāhubala calā bahuta sukha pāi||179||
Meaning
Mighty demon champions had lived there, and the gods had destroyed them all in battle. Now there dwelt, sent by Indra, a crore of guards belonging to Kubera, the lord of the Yakshas. Somewhere the ten-mouthed one got word of this; he equipped an army, marched, and laid siege to the fort. Seeing those grim warriors and that great host, the Yakshas fled away with their lives. Then the ten-headed one went over the whole city and looked at it; his anxiety left him and he was filled with a special delight. Judging it beautiful by nature and unapproachable, Ravana made his capital there. He portioned out the houses, giving to each as each deserved, and made all the night-rangers content. Once he marched against Kubera, defeated him, and carried off the Pushpaka car. Then, for mere sport, he went and lifted Kailasa up, as though weighing his own strength of arm, and went away hugely pleased with himself.
वहाँ पहले बड़े-बड़े राक्षस योद्धा रहते थे, जिन सबका देवताओं ने युद्ध में संहार कर दिया था। अब वहाँ इन्द्र के भेजे हुए, यक्षपति कुबेर के करोड़ों रक्षक रहते थे। दशमुख को कहीं से ऐसी खबर मिली और वह सेना सजाकर गया तथा उस गढ़ को घेर लिया। भयंकर योद्धाओं और उस बड़ी सेना को देखकर यक्ष अपने प्राण लेकर भाग गए। फिर दशानन ने सारा नगर घूमकर देखा; उसकी चिन्ता जाती रही और उसे विशेष सुख हुआ। उसे स्वभाव से ही सुन्दर और अगम्य समझकर रावण ने वहीं अपनी राजधानी बना ली। जिसको जैसा योग्य समझा, उसी के अनुसार घर बाँटकर दे दिए और सब राक्षसों को सुखी कर दिया। एक बार उसने कुबेर पर चढ़ाई की और उसे जीतकर पुष्पक विमान ले आया। फिर खेल-खेल में ही उसने जाकर कैलास को उठा लिया, मानो अपने बाहुबल को तौल रहा हो, और बहुत सुख पाकर चला आया।
Verse 180
चौपाई सुख संपति सुत सेन सहाई। जय प्रताप बल बुद्धि बड़ाई।। नित नूतन सब बाढ़त जाई। जिमि प्रतिलाभ लोभ अधिकाई।। अतिबल कुंभकरन अस भ्राता। जेहि कहुँ नहिं प्रतिभट जग जाता।। करइ पान सोवइ षट मासा। जागत होइ तिहुँ पुर त्रासा।। जौं दिन प्रति अहार कर सोई। बिस्व बेगि सब चौपट होई।। समर धीर नहिं जाइ बखाना। तेहि सम अमित बीर बलवाना।। बारिदनाद जेठ सुत तासू। भट महुँ प्रथम लीक जग जासू।। जेहि न होइ रन सनमुख कोई। सुरपुर नितहिं परावन होई।। दोहा/सोरठा कुमुख अकंपन कुलिसरद धूमकेतु अतिकाय। एक एक जग जीति सक ऐसे सुभट निकाय।।180।।
caupāī sukha saṃpati suta sena sahāī| jaya pratāpa bala buddhi baṛāī|| nita nūtana saba bāṛhata jāī| jimi pratilābha lobha adhikāī|| atibala kuṃbhakarana asa bhrātā| jehi kahu~ nahiṃ pratibhaṭa jaga jātā|| karai pāna sovai ṣaṭa māsā| jāgata hoi tihu~ pura trāsā|| jauṃ dina prati ahāra kara soī| bisva begi saba caupaṭa hoī|| samara dhīra nahiṃ jāi bakhānā| tehi sama amita bīra balavānā|| bāridanāda jeṭha suta tāsū| bhaṭa mahu~ prathama līka jaga jāsū|| jehi na hoi rana sanamukha koī| surapura nitahiṃ parāvana hoī|| dohā/soraṭhā kumukha akaṃpana kulisarada dhūmaketu atikāya| eka eka jaga jīti saka aise subhaṭa nikāya||180||
Meaning
Happiness, wealth, sons, armies and allies, victory, glory, strength, wit and greatness - all of it went on increasing, new every day, as greed increases with every fresh gain. He had for a brother Kumbhakarna of surpassing might, for whom no matching champion was ever born into the world. He would drink deep and sleep six months at a stretch, and when he woke, terror ran through the three worlds; were he to take his meal daily, the whole universe would swiftly be ruined. His steadiness in battle is beyond all telling, and there were countless heroes as mighty as he. Baridanada, or Meghanada, was Ravana's eldest son, whose name stood first in the roll of the world's warriors: none could face him in the field, and the city of the gods was for ever taking to flight. Kumukha, Akampana, Kulisharada, Dhumaketu, Atikaya - such was the throng of champions there, each one of whom could conquer the world single-handed.
सुख, सम्पत्ति, पुत्र, सेना, सहायक, विजय, प्रताप, बल, बुद्धि और बड़ाई - ये सब नित नए बढ़ते ही जाते थे, जैसे लाभ होने पर लोभ बढ़ता जाता है। उसका कुम्भकर्ण जैसा अत्यन्त बलवान भाई था, जिसकी टक्कर का कोई योद्धा संसार में उत्पन्न ही नहीं हुआ। वह पान करके छह मास तक सोता रहता था और जागने पर तीनों लोकों में त्रास फैल जाता था। यदि वह प्रतिदिन आहार करता तो सारा विश्व शीघ्र ही चौपट हो जाता। युद्ध में उसकी धीरता का बखान नहीं किया जा सकता; और उसी के समान असंख्य वीर तथा बलवान वहाँ थे। रावण का ज्येष्ठ पुत्र बारिदनाद अर्थात् मेघनाद था, जिसकी गणना संसार के योद्धाओं में सबसे पहले होती थी। रण में उसके सामने कोई टिक नहीं पाता था और देवपुरी में नित्य भगदड़ मची रहती थी। कुमुख, अकम्पन, कुलिशरद, धूमकेतु और अतिकाय - ऐसे श्रेष्ठ योद्धाओं का वहाँ समूह था, जिनमें से एक-एक अकेला संसार को जीत सकता था।
Verse 181
चौपाई कामरूप जानहिं सब माया। सपनेहुँ जिन्ह कें धरम न दाया।। दसमुख बैठ सभाँ एक बारा। देखि अमित आपन परिवारा।। सुत समूह जन परिजन नाती। गे को पार निसाचर जाती।। सेन बिलोकि सहज अभिमानी। बोला बचन क्रोध मद सानी।। सुनहु सकल रजनीचर जूथा। हमरे बैरी बिबुध बरूथा।। ते सनमुख नहिं करही लराई। देखि सबल रिपु जाहिं पराई।। तेन्ह कर मरन एक बिधि होई। कहउँ बुझाइ सुनहु अब सोई।। द्विजभोजन मख होम सराधा।।सब कै जाइ करहु तुम्ह बाधा।। दोहा/सोरठा छुधा छीन बलहीन सुर सहजेहिं मिलिहहिं आइ। तब मारिहउँ कि छाड़िहउँ भली भाँति अपनाइ।।181।।
caupāī kāmarūpa jānahiṃ saba māyā| sapanehu~ jinha keṃ dharama na dāyā|| dasamukha baiṭha sabhā~ eka bārā| dekhi amita āpana parivārā|| suta samūha jana parijana nātī| ge ko pāra nisācara jātī|| sena biloki sahaja abhimānī| bolā bacana krodha mada sānī|| sunahu sakala rajanīcara jūthā| hamare bairī bibudha barūthā|| te sanamukha nahiṃ karahī larāī| dekhi sabala ripu jāhiṃ parāī|| tenha kara marana eka bidhi hoī| kahau~ bujhāi sunahu aba soī|| dvijabhojana makha homa sarādhā||saba kai jāi karahu tumha bādhā|| dohā/soraṭhā chudhā chīna balahīna sura sahajehiṃ milihahiṃ āi| taba mārihau~ ki chāṛihau~ bhalī bhā~ti apanāi||181||
Meaning
They could take any shape at will and knew every trick of illusion; not even in dreams did dharma or pity touch them. Once the ten-faced Ravana sat in his court and looked upon his own measureless household - troops of sons, servants, kinsfolk, grandsons; who could ever reach the end of that demon race? Seeing his army, proud by nature, he spoke words steeped in anger and arrogance: 'Hear me, all you bands of night-rangers. Our enemy is the host of gods. They will not fight us face to face; the moment they see a strong foe they run. There is one way by which they can be killed; I shall explain it, so listen now. The feeding of brahmins, sacrifice, oblation, the rites for the dead - go and obstruct every one of them. Starved and drained of strength, the gods will come of their own accord and submit; then I shall either kill them, or win them thoroughly over and let them go.'
वे राक्षस इच्छानुसार रूप धारण कर लेते थे और सब प्रकार की माया जानते थे; स्वप्न में भी उनमें न धर्म था, न दया। एक बार दशमुख रावण अपनी सभा में बैठा और उसने अपने अपार परिवार को देखा - पुत्रों के समूह, सेवक, कुटुम्बीजन और नाती-पोते; उस राक्षस जाति का पार कौन पा सकता था? अपनी सेना देखकर स्वभाव से ही अभिमानी रावण क्रोध और मद में सने वचन बोला - हे समस्त निशाचरों के समूह! सुनो, देवताओं का समुदाय ही हमारा वैरी है। वे सामने आकर युद्ध नहीं करते; बलवान शत्रु को देखकर भाग जाते हैं। उनकी मृत्यु का एक ही उपाय है; मैं समझाकर कहता हूँ, अब वही सुनो। ब्राह्मणभोजन, यज्ञ, हवन और श्राद्ध - इन सबमें जाकर तुम बाधा डालो। भूख से क्षीण और बलहीन होकर देवता स्वयं ही आकर मिल जाएँगे; तब मैं या तो उन्हें मार डालूँगा, या भली भाँति अपनाकर छोड़ दूँगा।
Verse 182
चौपाई मेघनाद कहुँ पुनि हँकरावा। दीन्ही सिख बलु बयरु बढ़ावा।। जे सुर समर धीर बलवाना। जिन्ह कें लरिबे कर अभिमाना।। तिन्हहि जीति रन आनेसु बाँधी। उठि सुत पितु अनुसासन काँधी।। एहि बिधि सबही अग्या दीन्ही। आपुनु चलेउ गदा कर लीन्ही।। चलत दसानन डोलति अवनी। गर्जत गर्भ स्त्रवहिं सुर रवनी।। रावन आवत सुनेउ सकोहा। देवन्ह तके मेरु गिरि खोहा।। दिगपालन्ह के लोक सुहाए। सूने सकल दसानन पाए।। पुनि पुनि सिंघनाद करि भारी। देइ देवतन्ह गारि पचारी।। रन मद मत्त फिरइ जग धावा। प्रतिभट खौजत कतहुँ न पावा।। रबि ससि पवन बरुन धनधारी। अगिनि काल जम सब अधिकारी।। किंनर सिद्ध मनुज सुर नागा। हठि सबही के पंथहिं लागा।। ब्रह्मसृष्टि जहँ लगि तनुधारी। दसमुख बसबर्ती नर नारी।। आयसु करहिं सकल भयभीता। नवहिं आइ नित चरन बिनीता।। दोहा/सोरठा भुजबल बिस्व बस्य करि राखेसि कोउ न सुतंत्र। मंडलीक मनि रावन राज करइ निज मंत्र।।182(क)।। देव जच्छ गंधर्व नर किंनर नाग कुमारि। जीति बरीं निज बाहुबल बहु सुंदर बर नारि।।182ख।।
caupāī meghanāda kahu~ puni ha~karāvā| dīnhī sikha balu bayaru baṛhāvā|| je sura samara dhīra balavānā| jinha keṃ laribe kara abhimānā|| tinhahi jīti rana ānesu bā~dhī| uṭhi suta pitu anusāsana kā~dhī|| ehi bidhi sabahī agyā dīnhī| āpunu caleu gadā kara līnhī|| calata dasānana ḍolati avanī| garjata garbha stravahiṃ sura ravanī|| rāvana āvata suneu sakohā| devanha take meru giri khohā|| digapālanha ke loka suhāe| sūne sakala dasānana pāe|| puni puni siṃghanāda kari bhārī| dei devatanha gāri pacārī|| rana mada matta phirai jaga dhāvā| pratibhaṭa khaujata katahu~ na pāvā|| rabi sasi pavana baruna dhanadhārī| agini kāla jama saba adhikārī|| kiṃnara siddha manuja sura nāgā| haṭhi sabahī ke paṃthahiṃ lāgā|| brahmasṛṣṭi jaha~ lagi tanudhārī| dasamukha basabartī nara nārī|| āyasu karahiṃ sakala bhayabhītā| navahiṃ āi nita carana binītā|| dohā/soraṭhā bhujabala bisva basya kari rākhesi kou na sutaṃtra| maṃḍalīka mani rāvana rāja karai nija maṃtra||182(ka)|| deva jaccha gaṃdharva nara kiṃnara nāga kumāri| jīti barīṃ nija bāhubala bahu suṃdara bara nāri||182kha||
Meaning
Then he summoned Meghanada as well and instructed him, feeding both his strength and his hatred: 'Those gods who are steady and mighty in battle, who take pride in fighting - conquer them in the field and bring them to me in bonds.' The son rose and took his father's command upon his shoulder. In this way Ravana gave his orders to all, and himself set out with a mace in his hand. As the ten-faced one walked the earth shook, and at his roaring the wives of the gods miscarried. Hearing that the furious Ravana was on his way, the gods made for the caverns of Mount Meru. The fair realms of the guardians of the quarters the ten-faced one found empty, every one of them. Again and again he gave out a great lion's roar, flinging abuse and challenge at the gods. Drunk with the frenzy of battle he ranged and ran over the world, hunting for a rival warrior and finding none anywhere. Sun and moon, wind, Varuna, Kubera the holder of wealth, fire, Time and Yama - all the powers that hold office; kinnaras, siddhas, men, gods and nagas - he planted himself by force across the path of them all. Every embodied being within Brahma's creation, every man and woman, was made subject to the ten-faced one. In fear they all carried out his commands and came daily to bow humbly at his feet. By the might of his arms he held the whole universe in subjection; not one was left free. Ravana, crest-jewel among vassal kings, ruled by his own counsel alone. Daughters of gods, yakshas, gandharvas, men, kinnaras and nagas - many beautiful and excellent women he won by force of arm and took to wife.
फिर रावण ने मेघनाद को भी बुलाया और उसे शिक्षा देकर उसका बल तथा बैर दोनों बढ़ाए - जो देवता युद्ध में धीर और बलवान हैं और जिन्हें लड़ने का अभिमान है, उन्हें रण में जीतकर बाँधकर ले आना। पुत्र उठा और उसने पिता की आज्ञा को शिरोधार्य किया। इसी प्रकार रावण ने सबको आज्ञा दी और स्वयं हाथ में गदा लेकर चल पड़ा। दशानन के चलने से पृथ्वी डोलने लगी और उसकी गर्जना से देवांगनाओं के गर्भ गिर जाते थे। क्रोध से भरे रावण को आता सुनकर देवता मेरु पर्वत की गुफाओं की ओर भागे। दिक्पालों के सुन्दर लोक दशमुख को सब सूने ही मिले। वह बार-बार भारी सिंहनाद करता और देवताओं को गाली देकर ललकारता। रणमद में मत्त होकर वह सारे जगत में दौड़ता फिरा, पर कहीं अपने समान कोई योद्धा उसे न मिला। सूर्य, चन्द्र, पवन, वरुण, धनाधिप कुबेर, अग्नि, काल और यम - ये सब अधिकारी; तथा किन्नर, सिद्ध, मनुष्य, देवता और नाग - इन सबके मार्ग में वह हठपूर्वक जा खड़ा हुआ। ब्रह्मा की सृष्टि में जहाँ तक शरीरधारी हैं, वे सब नर-नारी दशमुख के वशवर्ती हो गए। सब भयभीत होकर उसकी आज्ञा का पालन करते और नित्य आकर विनीत भाव से उसके चरणों में सिर नवाते। अपनी भुजाओं के बल से उसने सारे विश्व को वश में कर रखा था; कोई स्वतन्त्र न रहा। मण्डलीक राजाओं का शिरोमणि रावण अपनी ही इच्छा से राज्य करता था। देवता, यक्ष, गन्धर्व, मनुष्य, किन्नर और नाग - इनकी कन्याओं को उसने अपने बाहुबल से जीतकर बहुत-सी सुन्दर श्रेष्ठ स्त्रियों से विवाह किया।
Verse 183
चौपाई इंद्रजीत सन जो कछु कहेऊ। सो सब जनु पहिलेहिं करि रहेऊ।। प्रथमहिं जिन्ह कहुँ आयसु दीन्हा। तिन्ह कर चरित सुनहु जो कीन्हा।। देखत भीमरूप सब पापी। निसिचर निकर देव परितापी।। करहि उपद्रव असुर निकाया। नाना रूप धरहिं करि माया।। जेहि बिधि होइ धर्म निर्मूला। सो सब करहिं बेद प्रतिकूला।। जेहिं जेहिं देस धेनु द्विज पावहिं। नगर गाउँ पुर आगि लगावहिं।। सुभ आचरन कतहुँ नहिं होई। देव बिप्र गुरू मान न कोई।। नहिं हरिभगति जग्य तप ग्याना। सपनेहुँ सुनिअ न बेद पुराना।।
caupāī iṃdrajīta sana jo kachu kaheū| so saba janu pahilehiṃ kari raheū|| prathamahiṃ jinha kahu~ āyasu dīnhā| tinha kara carita sunahu jo kīnhā|| dekhata bhīmarūpa saba pāpī| nisicara nikara deva paritāpī|| karahi upadrava asura nikāyā| nānā rūpa dharahiṃ kari māyā|| jehi bidhi hoi dharma nirmūlā| so saba karahiṃ beda pratikūlā|| jehiṃ jehiṃ desa dhenu dvija pāvahiṃ| nagara gāu~ pura āgi lagāvahiṃ|| subha ācarana katahu~ nahiṃ hoī| deva bipra gurū māna na koī|| nahiṃ haribhagati jagya tapa gyānā| sapanehu~ sunia na beda purānā||
Meaning
Whatever Ravana had said to Indrajit, the son had as good as accomplished it already. Now hear the deeds of those to whom he had first given his orders. Terrible to look upon, sinners all, the swarms of night-rangers tormented the gods. The hordes of demons worked havoc and by their illusion took on shape after shape. Whatever might tear dharma up by the root, all of that they did, every act of it against the Vedas. In whatever land they came upon cows and brahmins, they set fire to town, village and city. Nowhere was there any good conduct; none honoured god or brahmin or teacher. There was no devotion to Hari, no sacrifice, no austerity, no knowledge; not even in a dream were the Vedas and Puranas to be heard.
इन्द्रजीत से रावण ने जो कुछ कहा था, वह सब मानो उसने पहले ही कर रखा था। पहले जिन्हें आज्ञा दी गई थी, उन्होंने जो किया, वह चरित्र सुनो। वे सब पापी देखने में ही भयंकर थे; निशाचरों के वे समूह देवताओं को सन्ताप देते थे। असुरों के दल उपद्रव करते और माया से नाना रूप धारण करते। जिस-जिस प्रकार धर्म जड़ से उखड़ जाए, वे सब वही करते - सब कुछ वेद के विरुद्ध। जिस-जिस देश में उन्हें गौ और ब्राह्मण मिलते, वहाँ के नगर, गाँव और पुर में वे आग लगा देते। कहीं शुभ आचरण नहीं होता था; कोई देवता, ब्राह्मण या गुरु को नहीं मानता था। न हरिभक्ति रही, न यज्ञ, न तप, न ज्ञान; वेद और पुराण स्वप्न में भी सुनाई नहीं पड़ते थे।
Verse 184
चौपाई बाढ़े खल बहु चोर जुआरा। जे लंपट परधन परदारा।। मानहिं मातु पिता नहिं देवा। साधुन्ह सन करवावहिं सेवा।। जिन्ह के यह आचरन भवानी। ते जानेहु निसिचर सब प्रानी।। अतिसय देखि धर्म कै ग्लानी। परम सभीत धरा अकुलानी।। गिरि सरि सिंधु भार नहिं मोही। जस मोहि गरुअ एक परद्रोही।। सकल धर्म देखइ बिपरीता। कहि न सकइ रावन भय भीता।। धेनु रूप धरि हृदयँ बिचारी। गई तहाँ जहँ सुर मुनि झारी।। निज संताप सुनाएसि रोई। काहू तें कछु काज न होई।।
caupāī bāṛhe khala bahu cora juārā| je laṃpaṭa paradhana paradārā|| mānahiṃ mātu pitā nahiṃ devā| sādhunha sana karavāvahiṃ sevā|| jinha ke yaha ācarana bhavānī| te jānehu nisicara saba prānī|| atisaya dekhi dharma kai glānī| parama sabhīta dharā akulānī|| giri sari siṃdhu bhāra nahiṃ mohī| jasa mohi garua eka paradrohī|| sakala dharma dekhai biparītā| kahi na sakai rāvana bhaya bhītā|| dhenu rūpa dhari hṛdaya~ bicārī| gaī tahā~ jaha~ sura muni jhārī|| nija saṃtāpa sunāesi roī| kāhū teṃ kachu kāja na hoī||
Meaning
The wicked multiplied - thieves and gamblers in numbers, men lustful after the wealth and the wives of others. They honoured neither mother nor father nor the gods, and made holy men wait upon them as servants. Whoever behaves in this fashion, Bhavani - know every such creature to be a demon. Seeing dharma so utterly degraded, the Earth grew deeply afraid and distressed: 'Mountains, rivers and seas do not weigh upon me as heavily as one man who oppresses others.' She saw every duty turned upside down, yet in her fear of Ravana she could not speak. Taking thought in her heart, she assumed the form of a cow and went to where the gods and sages were gathered in a body. Weeping, she told them her affliction, but nothing could be accomplished by any of them.
शिवजी कहते हैं - दुष्ट बहुत बढ़ गए, चोर और जुआरी भी, जो पराए धन और पराई स्त्री के लम्पट थे। वे न माता-पिता को मानते थे, न देवताओं को, और साधुओं से अपनी सेवा कराते थे। हे भवानी! जिनका ऐसा आचरण हो, उन सब प्राणियों को तुम राक्षस ही जानना। धर्म की अत्यन्त ग्लानि देखकर पृथ्वी परम भयभीत और व्याकुल हो उठी - पर्वत, नदियाँ और समुद्र मुझे उतने भारी नहीं लगते, जितना एक परद्रोही मुझे भारी लगता है। उसने सब धर्मों को उलटा होते देखा, पर रावण के भय से कुछ कह न सकी। हृदय में विचार कर उसने गौ का रूप धारण किया और वहाँ गई जहाँ देवता तथा मुनि सब एकत्र थे। रोकर उसने अपना सन्ताप सुनाया, पर किसी से कुछ काम न बन सका।
Verse 185
चौपाई बैठे सुर सब करहिं बिचारा। कहँ पाइअ प्रभु करिअ पुकारा।। पुर बैकुंठ जान कह कोई। कोउ कह पयनिधि बस प्रभु सोई।। जाके हृदयँ भगति जसि प्रीति। प्रभु तहँ प्रगट सदा तेहिं रीती।। तेहि समाज गिरिजा मैं रहेऊँ। अवसर पाइ बचन एक कहेऊँ।। हरि ब्यापक सर्बत्र समाना। प्रेम तें प्रगट होहिं मैं जाना।। देस काल दिसि बिदिसिहु माहीं। कहहु सो कहाँ जहाँ प्रभु नाहीं।। अग जगमय सब रहित बिरागी। प्रेम तें प्रभु प्रगटइ जिमि आगी।। मोर बचन सब के मन माना। साधु साधु करि ब्रह्म बखाना।। दोहा/सोरठा सुनि बिरंचि मन हरष तन पुलकि नयन बह नीर। अस्तुति करत जोरि कर सावधान मतिधीर।।185।।
caupāī baiṭhe sura saba karahiṃ bicārā| kaha~ pāia prabhu karia pukārā|| pura baikuṃṭha jāna kaha koī| kou kaha payanidhi basa prabhu soī|| jāke hṛdaya~ bhagati jasi prīti| prabhu taha~ pragaṭa sadā tehiṃ rītī|| tehi samāja girijā maiṃ raheū~| avasara pāi bacana eka kaheū~|| hari byāpaka sarbatra samānā| prema teṃ pragaṭa hohiṃ maiṃ jānā|| desa kāla disi bidisihu māhīṃ| kahahu so kahā~ jahā~ prabhu nāhīṃ|| aga jagamaya saba rahita birāgī| prema teṃ prabhu pragaṭai jimi āgī|| mora bacana saba ke mana mānā| sādhu sādhu kari brahma bakhānā|| dohā/soraṭhā suni biraṃci mana haraṣa tana pulaki nayana baha nīra| astuti karata jori kara sāvadhāna matidhīra||185||
Meaning
The gods sat together and deliberated: where are we to find the Lord, so that we may make our cry to him? One said, know him in the city of Vaikuntha; another said, that Lord dwells in the ocean of milk. Whatever the devotion and the love in a man's heart, there and in that very manner the Lord always shows himself. I was present in that assembly, Girija, and finding my opportunity I spoke a word: Hari pervades all things equally; I know that it is through love that he becomes manifest. In place and time, in every quarter and in every corner between - tell me, where is there a spot in which the Lord is not? He is all that moves and all that does not, and yet apart from everything, unattached; through love the Lord appears, as fire appears. My words won the assent of every mind, and crying 'Well said, well said!' they extolled Brahman. Hearing this, Brahma rejoiced in his heart, his body thrilled and his eyes streamed with tears; joining his palms, collected and steady of understanding, he began to praise the Lord.
सब देवता बैठकर विचार करने लगे कि प्रभु कहाँ मिलेंगे, जहाँ जाकर पुकार करें। कोई कहता, उन्हें बैकुण्ठपुरी में जानो; कोई कहता, वे प्रभु क्षीरसागर में निवास करते हैं। जिसके हृदय में जैसी भक्ति और जैसी प्रीति होती है, प्रभु वहाँ सदा उसी रीति से प्रकट होते हैं। हे गिरिजा! उस सभा में मैं भी था; अवसर पाकर मैंने एक बात कही - श्रीहरि सर्वत्र समान रूप से व्यापक हैं; मैं जानता हूँ कि वे प्रेम से ही प्रकट होते हैं। देश, काल, दिशा और विदिशा में - कहो तो वह स्थान कहाँ है जहाँ प्रभु न हों? वे चराचरमय हैं और फिर भी सबसे रहित विरागी हैं; जैसे अग्नि प्रकट होती है, वैसे ही प्रेम से प्रभु प्रकट हो जाते हैं। मेरी यह बात सबके मन को भा गई और 'साधु-साधु' कहकर सबने ब्रह्म की बड़ाई की। यह सुनकर विरंचि (ब्रह्मा) का मन हर्षित हो उठा, शरीर पुलकित हो गया और नेत्रों से जल बहने लगा; तब वे धीर बुद्धिवाले ब्रह्मा सावधान होकर हाथ जोड़े स्तुति करने लगे।
Verse 186
छंद जय जय सुरनायक जन सुखदायक प्रनतपाल भगवंता। गो द्विज हितकारी जय असुरारी सिधुंसुता प्रिय कंता।। पालन सुर धरनी अद्भुत करनी मरम न जानइ कोई। जो सहज कृपाला दीनदयाला करउ अनुग्रह सोई।। जय जय अबिनासी सब घट बासी ब्यापक परमानंदा। अबिगत गोतीतं चरित पुनीतं मायारहित मुकुंदा।। जेहि लागि बिरागी अति अनुरागी बिगतमोह मुनिबृंदा। निसि बासर ध्यावहिं गुन गन गावहिं जयति सच्चिदानंदा।। जेहिं सृष्टि उपाई त्रिबिध बनाई संग सहाय न दूजा। सो करउ अघारी चिंत हमारी जानिअ भगति न पूजा।। जो भव भय भंजन मुनि मन रंजन गंजन बिपति बरूथा। मन बच क्रम बानी छाड़ि सयानी सरन सकल सुर जूथा।। सारद श्रुति सेषा रिषय असेषा जा कहुँ कोउ नहि जाना। जेहि दीन पिआरे बेद पुकारे द्रवउ सो श्रीभगवाना।। भव बारिधि मंदर सब बिधि सुंदर गुनमंदिर सुखपुंजा। मुनि सिद्ध सकल सुर परम भयातुर नमत नाथ पद कंजा।।
chaṃda jaya jaya suranāyaka jana sukhadāyaka pranatapāla bhagavaṃtā| go dvija hitakārī jaya asurārī sidhuṃsutā priya kaṃtā|| pālana sura dharanī adbhuta karanī marama na jānai koī| jo sahaja kṛpālā dīnadayālā karau anugraha soī|| jaya jaya abināsī saba ghaṭa bāsī byāpaka paramānaṃdā| abigata gotītaṃ carita punītaṃ māyārahita mukuṃdā|| jehi lāgi birāgī ati anurāgī bigatamoha munibṛṃdā| nisi bāsara dhyāvahiṃ guna gana gāvahiṃ jayati saccidānaṃdā|| jehiṃ sṛṣṭi upāī tribidha banāī saṃga sahāya na dūjā| so karau aghārī ciṃta hamārī jānia bhagati na pūjā|| jo bhava bhaya bhaṃjana muni mana raṃjana gaṃjana bipati barūthā| mana baca krama bānī chāṛi sayānī sarana sakala sura jūthā|| sārada śruti seṣā riṣaya aseṣā jā kahu~ kou nahi jānā| jehi dīna piāre beda pukāre dravau so śrībhagavānā|| bhava bāridhi maṃdara saba bidhi suṃdara gunamaṃdira sukhapuṃjā| muni siddha sakala sura parama bhayātura namata nātha pada kaṃjā||
Meaning
Victory, victory to the Lord of the gods, giver of joy to his servants, protector of all who bow before him, blessed one. Benefactor of cows and brahmins, victory to the foe of demons, beloved husband of the ocean's daughter. Sustainer of the gods and of the earth, whose doings are wonderful and whose secret no one knows - he who is compassionate by his very nature and merciful to the lowly, may he show us his grace. Victory, victory to the imperishable one, dweller in every heart, all-pervading, supreme bliss; unknowable, beyond the senses, holy in his deeds, untouched by illusion, Mukunda. He for whose sake the detached hosts of sages, their delusion gone, become full of love, meditating night and day and singing over his host of virtues - victory to Being, Consciousness and Bliss. He who raised up creation and made it of three kinds, with no second by his side to help him - may that destroyer of sin take thought for us, who know nothing of devotion or of worship. He who shatters the fear of worldly existence, delights the minds of sages and crushes the crowd of calamities - laying aside all their cleverness, in thought, word and deed the whole throng of gods takes refuge in him. Sharada, the Vedas, Shesha and the sages entire - none of them has known him; and the Vedas proclaim aloud that the lowly are dear to him: may that blessed Lord be moved to pity. Mandara mountain to the ocean of existence, beautiful in every way, temple of virtues, mass of joy - sages, siddhas and all the gods, sore afraid, bow at the lotus feet of the Lord.
ब्रह्मा की स्तुति - हे देवताओं के स्वामी! आपकी जय हो, जय हो; आप भक्तजनों को सुख देनेवाले, शरणागत के रक्षक और भगवन्त हैं। हे गौ और ब्राह्मणों का हित करनेवाले! हे असुरों के शत्रु! हे समुद्रकन्या के प्रिय स्वामी! आपकी जय हो। आप देवताओं और पृथ्वी का पालन करते हैं, आपकी करनी अद्भुत है और उसका मर्म कोई नहीं जानता; जो स्वभाव से ही कृपालु और दीनों पर दया करनेवाले हैं, वही हम पर अनुग्रह करें। हे अविनाशी! जय हो, जय हो; आप सब घटों में बसनेवाले, व्यापक और परमानन्दस्वरूप हैं; आप अविगत, इन्द्रियों से परे, पवित्र चरित्रवाले और माया से रहित मुकुन्द हैं। जिनके लिए मोहरहित विरक्त मुनियों के वृन्द अत्यन्त अनुरागी बन जाते हैं और रात-दिन ध्यान करते तथा गुणसमूह गाते हैं - उन सच्चिदानन्द की जय हो। जिन्होंने बिना किसी दूसरे साथी या सहायक के सृष्टि रची और उसे तीन प्रकार की बनाया, वे पापों का नाश करनेवाले प्रभु हमारी चिन्ता करें; हम न भक्ति जानते हैं, न पूजा। जो संसार के भय का नाश करनेवाले, मुनियों के मन को आनन्द देनेवाले और विपत्तियों के समूह को नष्ट करनेवाले हैं - सब देवताओं का समूह चतुराई छोड़कर मन, वचन और कर्म से उन्हीं की शरण में है। शारदा, श्रुतियाँ, शेष और समस्त ऋषि - जिन्हें कोई जान न सका, और वेद जिनके विषय में पुकारकर कहते हैं कि दीन उन्हें प्रिय हैं, वे श्रीभगवान हम पर द्रवित हों। आप भवसागर के लिए मन्दराचल के समान हैं, सब प्रकार से सुन्दर, गुणों के मन्दिर और सुख की राशि हैं; मुनि, सिद्ध और सब देवता परम भयातुर होकर हे नाथ! आपके चरणकमलों में नमस्कार करते हैं।
Verse 187
चौपाई जनि डरपहु मुनि सिद्ध सुरेसा। तुम्हहि लागि धरिहउँ नर बेसा।। अंसन्ह सहित मनुज अवतारा। लेहउँ दिनकर बंस उदारा।। कस्यप अदिति महातप कीन्हा। तिन्ह कहुँ मैं पूरब बर दीन्हा।। ते दसरथ कौसल्या रूपा। कोसलपुरीं प्रगट नरभूपा।। तिन्ह के गृह अवतरिहउँ जाई। रघुकुल तिलक सो चारिउ भाई।। नारद बचन सत्य सब करिहउँ। परम सक्ति समेत अवतरिहउँ।। हरिहउँ सकल भूमि गरुआई। निर्भय होहु देव समुदाई।। गगन ब्रह्मबानी सुनी काना। तुरत फिरे सुर हृदय जुड़ाना।। तब ब्रह्मा धरनिहि समुझावा। अभय भई भरोस जियँ आवा।। दोहा/सोरठा निज लोकहि बिरंचि गे देवन्ह इहइ सिखाइ। बानर तनु धरि धरि महि हरि पद सेवहु जाइ।।187।।
caupāī jani ḍarapahu muni siddha suresā| tumhahi lāgi dharihau~ nara besā|| aṃsanha sahita manuja avatārā| lehau~ dinakara baṃsa udārā|| kasyapa aditi mahātapa kīnhā| tinha kahu~ maiṃ pūraba bara dīnhā|| te dasaratha kausalyā rūpā| kosalapurīṃ pragaṭa narabhūpā|| tinha ke gṛha avatarihau~ jāī| raghukula tilaka so cāriu bhāī|| nārada bacana satya saba karihau~| parama sakti sameta avatarihau~|| harihau~ sakala bhūmi garuāī| nirbhaya hohu deva samudāī|| gagana brahmabānī sunī kānā| turata phire sura hṛdaya juṛānā|| taba brahmā dharanihi samujhāvā| abhaya bhaī bharosa jiya~ āvā|| dohā/soraṭhā nija lokahi biraṃci ge devanha ihai sikhāi| bānara tanu dhari dhari mahi hari pada sevahu jāi||187||
Meaning
'Fear not, sages, siddhas and lord of the gods: for your sake I shall put on human guise. Together with my portions I shall take birth as a man in the generous line of the Sun. Kashyapa and Aditi performed great austerity, and long ago I granted them a boon; they have appeared in the city of Kosala in the form of Dasharatha and Kaushalya, as a king among men. I shall go and be born in their house as those four brothers, the ornament of Raghu's line. I shall make every word of Narada's come true, and I shall descend along with my supreme power. I shall lift away the whole burden of the earth — be without fear, you assembled gods.' When their ears caught this voice of Brahman from the sky, the gods turned back at once with hearts made cool; and Brahma then reassured the Earth, so that her fear left her and confidence came into her heart. Having taught the gods just this — 'Take the bodies of monkeys upon the earth, and go and serve Hari's feet' — the Creator departed to his own realm.
आकाश से वाणी हुई — हे मुनियो, सिद्धो और देवराज! डरो मत; तुम्हारे लिए ही मैं मनुष्य का वेष धारण करूँगा। अपने अंशों सहित मैं उदार सूर्यवंश में मनुष्य-अवतार लूँगा। कश्यप और अदिति ने बड़ा तप किया था, उन्हें मैंने पहले ही वर दे रखा है; वे ही दशरथ और कौशल्या के रूप में कोसलपुरी में नरपति बनकर प्रकट हुए हैं। उन्हीं के घर जाकर मैं रघुकुल के तिलक उन चार भाइयों के रूप में अवतार लूँगा। नारद के सब वचन मैं सत्य करूँगा और अपनी परम शक्ति सहित अवतरित होऊँगा। मैं पृथ्वी का सारा भार हर लूँगा — हे देवसमुदाय, निर्भय हो जाओ। आकाश से यह ब्रह्मवाणी कानों से सुनकर देवता तुरंत लौट गए और उनके हृदय शीतल हो गए। तब ब्रह्मा ने पृथ्वी को समझाया, वह निर्भय हो गई और उसके मन में भरोसा आ गया। देवताओं को यही सिखाकर — कि पृथ्वी पर वानर शरीर धारण करके जाओ और श्रीहरि के चरणों की सेवा करो — ब्रह्मा अपने लोक को चले गए।
Verse 188
चौपाई गए देव सब निज निज धामा। भूमि सहित मन कहुँ बिश्रामा । जो कछु आयसु ब्रह्माँ दीन्हा। हरषे देव बिलंब न कीन्हा।। बनचर देह धरि छिति माहीं। अतुलित बल प्रताप तिन्ह पाहीं।। गिरि तरु नख आयुध सब बीरा। हरि मारग चितवहिं मतिधीरा।। गिरि कानन जहँ तहँ भरि पूरी। रहे निज निज अनीक रचि रूरी।। यह सब रुचिर चरित मैं भाषा। अब सो सुनहु जो बीचहिं राखा।। अवधपुरीं रघुकुलमनि राऊ। बेद बिदित तेहि दसरथ नाऊँ।। धरम धुरंधर गुननिधि ग्यानी। हृदयँ भगति मति सारँगपानी।। दोहा/सोरठा कौसल्यादि नारि प्रिय सब आचरन पुनीत। पति अनुकूल प्रेम दृढ़ हरि पद कमल बिनीत।।188।।
caupāī gae deva saba nija nija dhāmā| bhūmi sahita mana kahu~ biśrāmā | jo kachu āyasu brahmā~ dīnhā| haraṣe deva bilaṃba na kīnhā|| banacara deha dhari chiti māhīṃ| atulita bala pratāpa tinha pāhīṃ|| giri taru nakha āyudha saba bīrā| hari māraga citavahiṃ matidhīrā|| giri kānana jaha~ taha~ bhari pūrī| rahe nija nija anīka raci rūrī|| yaha saba rucira carita maiṃ bhāṣā| aba so sunahu jo bīcahiṃ rākhā|| avadhapurīṃ raghukulamani rāū| beda bidita tehi dasaratha nāū~|| dharama dhuraṃdhara gunanidhi gyānī| hṛdaya~ bhagati mati sāra~gapānī|| dohā/soraṭhā kausalyādi nāri priya saba ācarana punīta| pati anukūla prema dṛṛha hari pada kamala binīta||188||
Meaning
All the gods went away to their own abodes, and the Earth with them found rest of mind. Whatever command Brahma had given, the gods carried out gladly and without the least delay: taking the bodies of forest-rangers upon the earth, they were endowed with strength and majesty beyond measure. Mountains, trees and claws were the weapons of all those heroes, and steady of purpose they kept watching the road for Hari. They filled hill and forest everywhere, each drawing up his own fine army. All this delightful story I have now told; hear next what I set aside in the middle. In the city of Ayodhya there was a king, the jewel of Raghu's line, whose name the Vedas make known — Dasharatha: a bearer of dharma's burden, a treasury of virtues and a man of wisdom, with devotion in his heart and his mind fixed on the wielder of the Sharnga bow. Kaushalya and his other beloved wives were all pure in conduct, agreeable to their husband, firm in love and humbly devoted to Hari's lotus-feet.
सब देवता अपने-अपने धाम को चले गए और पृथ्वी सहित सबके मन को विश्राम मिला। ब्रह्मा ने जो कुछ आज्ञा दी थी, देवताओं ने हर्षित होकर उसे पूरा किया और तनिक भी विलम्ब नहीं किया। पृथ्वी पर वनचर (वानर) देह धारण करके वे अतुलित बल और प्रताप से युक्त हो गए। पर्वत, वृक्ष और नख ही उन सब वीरों के आयुध थे; धीरबुद्धि होकर वे श्रीहरि की राह देखते रहे। वे जहाँ-तहाँ पर्वतों और वनों में भर गए और अपनी-अपनी सुन्दर सेनाएँ सजाकर रहने लगे। यह सब सुन्दर चरित्र मैंने कह दिया; अब वह सुनिए जिसे मैंने बीच में छोड़ रखा था। अवधपुरी में रघुकुल के मणि एक राजा थे, वेदों में जिनका नाम दशरथ प्रसिद्ध है। वे धर्म की धुरी धारण करने वाले, गुणों के निधि और ज्ञानी थे; उनके हृदय में भक्ति थी और बुद्धि शारंगपाणि (भगवान विष्णु) में लगी रहती थी। कौशल्या आदि उनकी सब प्रिय रानियाँ पवित्र आचरण वाली, पति के अनुकूल, दृढ़ प्रेम वाली और श्रीहरि के चरणकमलों में विनम्र थीं।
Verse 189
चौपाई एक बार भूपति मन माहीं। भै गलानि मोरें सुत नाहीं।। गुर गृह गयउ तुरत महिपाला। चरन लागि करि बिनय बिसाला।। निज दुख सुख सब गुरहि सुनायउ। कहि बसिष्ठ बहुबिधि समुझायउ।। धरहु धीर होइहहिं सुत चारी। त्रिभुवन बिदित भगत भय हारी।। सृंगी रिषहि बसिष्ठ बोलावा। पुत्रकाम सुभ जग्य करावा।। भगति सहित मुनि आहुति दीन्हें। प्रगटे अगिनि चरू कर लीन्हें।। जो बसिष्ठ कछु हृदयँ बिचारा। सकल काजु भा सिद्ध तुम्हारा।। यह हबि बाँटि देहु नृप जाई। जथा जोग जेहि भाग बनाई।। दोहा/सोरठा तब अदृस्य भए पावक सकल सभहि समुझाइ।। परमानंद मगन नृप हरष न हृदयँ समाइ।।189।।
caupāī eka bāra bhūpati mana māhīṃ| bhai galāni moreṃ suta nāhīṃ|| gura gṛha gayau turata mahipālā| carana lāgi kari binaya bisālā|| nija dukha sukha saba gurahi sunāyau| kahi basiṣṭha bahubidhi samujhāyau|| dharahu dhīra hoihahiṃ suta cārī| tribhuvana bidita bhagata bhaya hārī|| sṛṃgī riṣahi basiṣṭha bolāvā| putrakāma subha jagya karāvā|| bhagati sahita muni āhuti dīnheṃ| pragaṭe agini carū kara līnheṃ|| jo basiṣṭha kachu hṛdaya~ bicārā| sakala kāju bhā siddha tumhārā|| yaha habi bā~ṭi dehu nṛpa jāī| jathā joga jehi bhāga banāī|| dohā/soraṭhā taba adṛsya bhae pāvaka sakala sabhahi samujhāi|| paramānaṃda magana nṛpa haraṣa na hṛdaya~ samāi||189||
Meaning
One day a heaviness rose in the king's mind: 'I have no son.' The ruler of the earth went at once to his guru's house, clasped his feet and pleaded long, laying all his sorrow and gladness before him. Vasishtha spoke and reassured him in many ways: 'Hold firm — four sons shall be yours, renowned through the three worlds, who take away the fears of the faithful.' Vasishtha then summoned the sage Shringi and had the auspicious sacrifice for offspring performed. When the sage offered the oblations with devotion, the god of fire appeared, bearing the sacred food in his hands, and said: 'Whatever Vasishtha turned over in his heart — your whole purpose is now accomplished. Go, king, and share out this offering, making the portions as is fitting for each.' Then, having made all this plain to the assembly, the fire vanished; and the king, sunk in utter bliss, could not contain the joy within his heart.
एक बार राजा के मन में यह ग्लानि हुई कि मेरे कोई पुत्र नहीं है। राजा तुरंत अपने गुरु के घर गए और चरणों में लगकर बड़ी विनती की। उन्होंने अपना सारा दुख-सुख गुरु को सुनाया और वसिष्ठ ने अनेक प्रकार से समझाया — धीरज धरो, तुम्हारे चार पुत्र होंगे, जो तीनों लोकों में विख्यात और भक्तों का भय हरने वाले होंगे। वसिष्ठ ने शृंगी ऋषि को बुलाकर शुभ पुत्रकामेष्टि यज्ञ कराया। मुनि ने जब भक्ति सहित आहुति दी, तब अग्निदेव हाथ में चरु (हविष्य) लिए प्रकट हुए और बोले — वसिष्ठ ने हृदय में जो कुछ विचारा था, तुम्हारा वह सारा कार्य सिद्ध हो गया। हे राजन! जाकर इस हवि को यथायोग्य भाग बनाकर बाँट दीजिए। तब सारी सभा को समझाकर अग्निदेव अदृश्य हो गए, और राजा परमानन्द में मग्न हो गए — उनका हर्ष हृदय में समाता न था।
Verse 190
चौपाई तबहिं रायँ प्रिय नारि बोलाईं। कौसल्यादि तहाँ चलि आई।। अर्ध भाग कौसल्याहि दीन्हा। उभय भाग आधे कर कीन्हा।। कैकेई कहँ नृप सो दयऊ। रह्यो सो उभय भाग पुनि भयऊ।। कौसल्या कैकेई हाथ धरि। दीन्ह सुमित्रहि मन प्रसन्न करि।। एहि बिधि गर्भसहित सब नारी। भईं हृदयँ हरषित सुख भारी।। जा दिन तें हरि गर्भहिं आए। सकल लोक सुख संपति छाए।। मंदिर महँ सब राजहिं रानी। सोभा सील तेज की खानीं।। सुख जुत कछुक काल चलि गयऊ। जेहिं प्रभु प्रगट सो अवसर भयऊ।। दोहा/सोरठा जोग लगन ग्रह बार तिथि सकल भए अनुकूल। चर अरु अचर हर्षजुत राम जनम सुखमूल।।190।।
caupāī tabahiṃ rāya~ priya nāri bolāīṃ| kausalyādi tahā~ cali āī|| ardha bhāga kausalyāhi dīnhā| ubhaya bhāga ādhe kara kīnhā|| kaikeī kaha~ nṛpa so dayaū| rahyo so ubhaya bhāga puni bhayaū|| kausalyā kaikeī hātha dhari| dīnha sumitrahi mana prasanna kari|| ehi bidhi garbhasahita saba nārī| bhaīṃ hṛdaya~ haraṣita sukha bhārī|| jā dina teṃ hari garbhahiṃ āe| sakala loka sukha saṃpati chāe|| maṃdira maha~ saba rājahiṃ rānī| sobhā sīla teja kī khānīṃ|| sukha juta kachuka kāla cali gayaū| jehiṃ prabhu pragaṭa so avasara bhayaū|| dohā/soraṭhā joga lagana graha bāra tithi sakala bhae anukūla| cara aru acara harṣajuta rāma janama sukhamūla||190||
Meaning
Then the king called his beloved wives, and Kaushalya and the rest came there. He gave half the offering to Kaushalya and made two parts of the other half, giving one of them to Kaikeyi; what remained was again divided in two, and these he placed in the hands of Kaushalya and Kaikeyi and had them given to Sumitra, gladdening her heart. In this way all the wives conceived, and their hearts were filled with great happiness. From the day Hari came into the womb, joy and plenty spread over every world; in the palace the queens shone like mines of beauty, virtue and splendour. Some time passed in this happiness, and then came the hour at which the Lord was to appear: the conjunction, the ascendant, the planets, the weekday and the lunar date all turned favourable, and things moving and unmoving alike were filled with joy at the birth of Rama, the root of all happiness.
तब राजा ने अपनी प्रिय रानियों को बुलाया और कौशल्या आदि वहाँ चली आईं। उन्होंने आधा भाग कौशल्या को दिया और शेष आधे के दो भाग किए। उनमें से एक भाग राजा ने कैकेयी को दिया, और जो बचा उसके फिर दो भाग हुए। वे दोनों भाग कौशल्या और कैकेयी के हाथ में रखकर, उनके मन को प्रसन्न करते हुए सुमित्रा को दिलवा दिए। इस प्रकार सब रानियाँ गर्भवती हुईं और उनके हृदय हर्ष तथा भारी सुख से भर गए। जिस दिन से श्रीहरि गर्भ में आए, समस्त लोकों में सुख और सम्पत्ति छा गई। महल में सब रानियाँ शोभा, शील और तेज की खान-सी सुशोभित होने लगीं। सुखपूर्वक कुछ काल बीत गया और वह अवसर आ पहुँचा जब प्रभु प्रकट होने वाले थे — योग, लग्न, ग्रह, वार और तिथि सब अनुकूल हो गए, और सुख के मूल श्रीराम के जन्म से चर तथा अचर सभी हर्ष से भर उठे।
Verse 191
चौपाई नौमी तिथि मधु मास पुनीता। सुकल पच्छ अभिजित हरिप्रीता।। मध्यदिवस अति सीत न घामा। पावन काल लोक बिश्रामा।। सीतल मंद सुरभि बह बाऊ। हरषित सुर संतन मन चाऊ।। बन कुसुमित गिरिगन मनिआरा। स्त्रवहिं सकल सरिताऽमृतधारा।। सो अवसर बिरंचि जब जाना। चले सकल सुर साजि बिमाना।। गगन बिमल सकुल सुर जूथा। गावहिं गुन गंधर्ब बरूथा।। बरषहिं सुमन सुअंजलि साजी। गहगहि गगन दुंदुभी बाजी।। अस्तुति करहिं नाग मुनि देवा। बहुबिधि लावहिं निज निज सेवा।। दोहा/सोरठा सुर समूह बिनती करि पहुँचे निज निज धाम। जगनिवास प्रभु प्रगटे अखिल लोक बिश्राम।।191।।
caupāī naumī tithi madhu māsa punītā| sukala paccha abhijita hariprītā|| madhyadivasa ati sīta na ghāmā| pāvana kāla loka biśrāmā|| sītala maṃda surabhi baha bāū| haraṣita sura saṃtana mana cāū|| bana kusumita girigana maniārā| stravahiṃ sakala saritā'mṛtadhārā|| so avasara biraṃci jaba jānā| cale sakala sura sāji bimānā|| gagana bimala sakula sura jūthā| gāvahiṃ guna gaṃdharba barūthā|| baraṣahiṃ sumana suaṃjali sājī| gahagahi gagana duṃdubhī bājī|| astuti karahiṃ nāga muni devā| bahubidhi lāvahiṃ nija nija sevā|| dohā/soraṭhā sura samūha binatī kari pahu~ce nija nija dhāma| jaganivāsa prabhu pragaṭe akhila loka biśrāma||191||
Meaning
It was the ninth lunar day of the holy month of Chaitra, in the bright fortnight, at the hour of Abhijit that is dear to Hari; it was the middle of the day, with neither sharp cold nor burning sun — a sacred time, a rest for the world. A cool, gentle, fragrant breeze was blowing; the gods rejoiced, and eagerness stirred in the hearts of the saints. The woods stood in flower, the ranges of hills glittered with gems, and every river ran with a stream of nectar. When Brahma knew that the moment had come, all the gods made ready their chariots of the air and set out; the clear sky was thronged with their companies, and troops of gandharvas sang the Lord's virtues. They showered down flowers from heaped and ready handfuls, and the sky rang loud with kettledrums. Nagas, sages and gods offered hymns of praise and pressed their several services upon him in many ways. Then, their supplication made, the hosts of gods reached their own abodes — and the Lord who is the dwelling of the universe and the repose of all worlds was made manifest.
पवित्र चैत्र (मधु) मास, शुक्ल पक्ष, नवमी तिथि और श्रीहरि को प्रिय अभिजित मुहूर्त था। दिन का मध्यभाग था — न अधिक सर्दी थी, न धूप; वह पावन समय समस्त लोकों को विश्राम देने वाला था। शीतल, मन्द और सुगन्धित वायु बह रही थी; देवता हर्षित थे और सन्तों के मन में उत्साह था। वन फूलों से भरे थे, पर्वतसमूह मणियों से जगमगा रहे थे और सब नदियाँ अमृत की धारा बहा रही थीं। जब ब्रह्मा ने वह अवसर जाना, तब सब देवता विमान सजाकर चले। निर्मल आकाश देवताओं के समूहों से भर गया और गन्धर्वों के दल गुणगान करने लगे। वे अंजलि भर-भरकर फूल बरसाने लगे और आकाश में जोर-जोर से दुन्दुभियाँ बजने लगीं। नाग, मुनि और देवता स्तुति करने लगे तथा अनेक प्रकार से अपनी-अपनी सेवा अर्पित करने लगे। देवताओं के समूह विनती करके अपने-अपने धाम पहुँचे, और तब जगत के निवास तथा सम्पूर्ण लोकों को विश्राम देने वाले प्रभु प्रकट हुए।
Verse 192
छंद भए प्रगट कृपाला दीनदयाला कौसल्या हितकारी। हरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी।। लोचन अभिरामा तनु घनस्यामा निज आयुध भुज चारी। भूषन बनमाला नयन बिसाला सोभासिंधु खरारी।। कह दुइ कर जोरी अस्तुति तोरी केहि बिधि करौं अनंता। माया गुन ग्यानातीत अमाना बेद पुरान भनंता।। करुना सुख सागर सब गुन आगर जेहि गावहिं श्रुति संता। सो मम हित लागी जन अनुरागी भयउ प्रगट श्रीकंता।। ब्रह्मांड निकाया निर्मित माया रोम रोम प्रति बेद कहै। मम उर सो बासी यह उपहासी सुनत धीर पति थिर न रहै।। उपजा जब ग्याना प्रभु मुसकाना चरित बहुत बिधि कीन्ह चहै। कहि कथा सुहाई मातु बुझाई जेहि प्रकार सुत प्रेम लहै।। माता पुनि बोली सो मति डौली तजहु तात यह रूपा। कीजै सिसुलीला अति प्रियसीला यह सुख परम अनूपा।। सुनि बचन सुजाना रोदन ठाना होइ बालक सुरभूपा। यह चरित जे गावहिं हरिपद पावहिं ते न परहिं भवकूपा।।
chaṃda bhae pragaṭa kṛpālā dīnadayālā kausalyā hitakārī| haraṣita mahatārī muni mana hārī adbhuta rūpa bicārī|| locana abhirāmā tanu ghanasyāmā nija āyudha bhuja cārī| bhūṣana banamālā nayana bisālā sobhāsiṃdhu kharārī|| kaha dui kara jorī astuti torī kehi bidhi karauṃ anaṃtā| māyā guna gyānātīta amānā beda purāna bhanaṃtā|| karunā sukha sāgara saba guna āgara jehi gāvahiṃ śruti saṃtā| so mama hita lāgī jana anurāgī bhayau pragaṭa śrīkaṃtā|| brahmāṃḍa nikāyā nirmita māyā roma roma prati beda kahai| mama ura so bāsī yaha upahāsī sunata dhīra pati thira na rahai|| upajā jaba gyānā prabhu musakānā carita bahuta bidhi kīnha cahai| kahi kathā suhāī mātu bujhāī jehi prakāra suta prema lahai|| mātā puni bolī so mati ḍaulī tajahu tāta yaha rūpā| kījai sisulīlā ati priyasīlā yaha sukha parama anūpā|| suni bacana sujānā rodana ṭhānā hoi bālaka surabhūpā| yaha carita je gāvahiṃ haripada pāvahiṃ te na parahiṃ bhavakūpā||
Meaning
The compassionate one, tender to the lowly, the benefactor of Kaushalya, was made manifest. The mother rejoiced as she gazed on that wondrous form which steals away the minds of sages — a delight to the eyes, dark of body as a rain-cloud, four-armed and bearing his own weapons, decked with jewels and a woodland garland, wide of eye, an ocean of beauty, the foe of Khara. With joined palms she said, 'O endless one, by what means am I to praise you, whom the Vedas and the Puranas declare to be beyond maya, beyond the qualities, beyond knowledge and beyond all measure? Ocean of compassion and of bliss, storehouse of every virtue, whom scripture and the saints sing — that same Lord of Shri, who loves his servants, has appeared for my sake. The Vedas say that in every pore of you lie whole clusters of universes fashioned by maya; that such a one dwelt in my womb is a jest at which even the steadiest mind cannot keep its steadiness.' When this knowledge arose in her, the Lord smiled, for he wished to perform his many kinds of play; and he told her a lovely tale and brought her to understand, in such a way that she might take a mother's love for a son. Then the mother, her mind now turned about, said: 'Dear child, put off this form; play instead the games of infancy, so sweet and dear — no joy is like that.' Hearing her words, the all-knowing king of the gods became a child and set up a cry. Those who sing this deed obtain Hari's feet and never fall into the well of worldly existence.
दीनों पर दया करने वाले और कौशल्या का हित करने वाले कृपालु प्रभु प्रकट हुए। मुनियों के मन को हरने वाले उस अद्भुत रूप का दर्शन करके माता हर्षित हो उठीं — नेत्रों को आनन्द देने वाला रूप, मेघ के समान श्याम शरीर, चारों भुजाओं में अपने आयुध, आभूषण और वनमाला, विशाल नेत्र; वे शोभा के सिन्धु और खर के शत्रु थे। माता ने दोनों हाथ जोड़कर कहा — हे अनन्त! मैं किस प्रकार आपकी स्तुति करूँ? वेद और पुराण आपको माया, गुण और ज्ञान से परे तथा अप्रमेय कहते हैं। करुणा और सुख के सागर, सब गुणों के आगार, जिन्हें श्रुतियाँ और सन्त गाते हैं, वही भक्तवत्सल श्रीपति मेरे कल्याण के लिए प्रकट हुए हैं। वेद कहते हैं कि आपके रोम-रोम में माया से रचे हुए ब्रह्माण्डों के समूह बसते हैं; वही आप मेरे उदर में रहे — यह हँसी की बात सुनकर धीर पुरुषों का धैर्य भी स्थिर नहीं रहता। जब माता को यह ज्ञान उपजा तब प्रभु मुसकराए, क्योंकि वे बहुत प्रकार की लीलाएँ करना चाहते थे। उन्होंने सुन्दर कथा कहकर माता को इस प्रकार समझाया कि उनके मन में पुत्र-प्रेम जाग उठे। तब माता की वह बुद्धि बदल गई और वे बोलीं — हे तात! यह रूप त्याग दीजिए; अत्यन्त प्रिय लगने वाली शिशुलीला कीजिए, यही सुख परम अनुपम है। यह वचन सुनकर सुजान देवाधिदेव बालक बनकर रोने लगे। जो इस चरित्र को गाते हैं, वे श्रीहरि का पद पाते हैं और संसाररूपी कूप में नहीं गिरते।
Verse 193
चौपाई सुनि सिसु रुदन परम प्रिय बानी। संभ्रम चलि आई सब रानी।। हरषित जहँ तहँ धाईं दासी। आनँद मगन सकल पुरबासी।। दसरथ पुत्रजन्म सुनि काना। मानहुँ ब्रह्मानंद समाना।। परम प्रेम मन पुलक सरीरा। चाहत उठत करत मति धीरा।। जाकर नाम सुनत सुभ होई। मोरें गृह आवा प्रभु सोई।। परमानंद पूरि मन राजा। कहा बोलाइ बजावहु बाजा।। गुर बसिष्ठ कहँ गयउ हँकारा। आए द्विजन सहित नृपद्वारा।। अनुपम बालक देखेन्हि जाई। रूप रासि गुन कहि न सिराई।। दोहा/सोरठा नंदीमुख सराध करि जातकरम सब कीन्ह। हाटक धेनु बसन मनि नृप बिप्रन्ह कहँ दीन्ह।।193।।
caupāī suni sisu rudana parama priya bānī| saṃbhrama cali āī saba rānī|| haraṣita jaha~ taha~ dhāīṃ dāsī| āna~da magana sakala purabāsī|| dasaratha putrajanma suni kānā| mānahu~ brahmānaṃda samānā|| parama prema mana pulaka sarīrā| cāhata uṭhata karata mati dhīrā|| jākara nāma sunata subha hoī| moreṃ gṛha āvā prabhu soī|| paramānaṃda pūri mana rājā| kahā bolāi bajāvahu bājā|| gura basiṣṭha kaha~ gayau ha~kārā| āe dvijana sahita nṛpadvārā|| anupama bālaka dekhenhi jāī| rūpa rāsi guna kahi na sirāī|| dohā/soraṭhā naṃdīmukha sarādha kari jātakarama saba kīnha| hāṭaka dhenu basana mani nṛpa bipranha kaha~ dīnha||193||
Meaning
Hearing the infant's cry, that sound dearer than any other, all the queens came hurrying in a flutter. The maidservants ran this way and that in delight, and every dweller of the city was drowned in joy. When word of a son's birth reached Dasharatha's ears, it was as though the bliss of Brahman itself had entered him. Love filled his mind and a thrill ran over his body; he tried to rise, holding his understanding steady. That Lord whose very name, merely heard, brings blessing has come to my own house, he thought. The king's mind brimming with supreme bliss, he called his people and ordered that the music be sounded. A summons went to Guru Vasishtha, and he came with the brahmins to the palace gate. He went in and looked upon the matchless child, a treasury of beauty whose virtues no telling could exhaust. The Nandimukha rite for the ancestors was performed and all the birth ceremonies were completed, and the king gave gold, cows, garments and jewels to the brahmins.
शिशु के रोने की परम प्रिय ध्वनि सुनकर सब रानियाँ घबराहट में दौड़ी चली आईं। दासियाँ हर्षित होकर जहाँ-तहाँ दौड़ने लगीं और नगर के सब निवासी आनन्द में मग्न हो गए। कानों से पुत्र-जन्म की बात सुनकर दशरथ मानो ब्रह्मानन्द में डूब गए। मन में परम प्रेम था और शरीर पुलकित था; वे उठना चाहते थे और अपनी बुद्धि को धीरज बँधाते थे। वे सोचते थे कि जिनका नाम सुनते ही मंगल होता है, वही प्रभु मेरे घर आए हैं। राजा का मन परमानन्द से भर गया और उन्होंने बुलाकर कहा कि बाजे बजाओ। गुरु वसिष्ठ के पास बुलावा गया और वे ब्राह्मणों सहित राजद्वार पर आए। उन्होंने जाकर उस अनुपम बालक को देखा — वह रूप की राशि था और उसके गुण कहते-कहते समाप्त नहीं होते। नान्दीमुख श्राद्ध करके सब जातकर्म संस्कार पूरे किए गए और राजा ने ब्राह्मणों को स्वर्ण, गौएँ, वस्त्र तथा मणियाँ दान में दीं।
Verse 194
चौपाई ध्वज पताक तोरन पुर छावा। कहि न जाइ जेहि भाँति बनावा।। सुमनबृष्टि अकास तें होई। ब्रह्मानंद मगन सब लोई।। बृंद बृंद मिलि चलीं लोगाई। सहज संगार किएँ उठि धाई।। कनक कलस मंगल धरि थारा। गावत पैठहिं भूप दुआरा।। करि आरति नेवछावरि करहीं। बार बार सिसु चरनन्हि परहीं।। मागध सूत बंदिगन गायक। पावन गुन गावहिं रघुनायक।। सर्बस दान दीन्ह सब काहू। जेहिं पावा राखा नहिं ताहू।। मृगमद चंदन कुंकुम कीचा। मची सकल बीथिन्ह बिच बीचा।। दोहा/सोरठा गृह गृह बाज बधाव सुभ प्रगटे सुषमा कंद। हरषवंत सब जहँ तहँ नगर नारि नर बृंद।।194।।
caupāī dhvaja patāka torana pura chāvā| kahi na jāi jehi bhā~ti banāvā|| sumanabṛṣṭi akāsa teṃ hoī| brahmānaṃda magana saba loī|| bṛṃda bṛṃda mili calīṃ logāī| sahaja saṃgāra kie~ uṭhi dhāī|| kanaka kalasa maṃgala dhari thārā| gāvata paiṭhahiṃ bhūpa duārā|| kari ārati nevachāvari karahīṃ| bāra bāra sisu carananhi parahīṃ|| māgadha sūta baṃdigana gāyaka| pāvana guna gāvahiṃ raghunāyaka|| sarbasa dāna dīnha saba kāhū| jehiṃ pāvā rākhā nahiṃ tāhū|| mṛgamada caṃdana kuṃkuma kīcā| macī sakala bīthinha bica bīcā|| dohā/soraṭhā gṛha gṛha bāja badhāva subha pragaṭe suṣamā kaṃda| haraṣavaṃta saba jaha~ taha~ nagara nāri nara bṛṃda||194||
Meaning
Flags, banners and festooned arches covered the city, and how it had been decked out cannot be told. Flowers rained down from the sky and all the world was sunk in the bliss of Brahman. The women set out in company after company, rising and running just as they were, in their everyday adornment. Bearing golden pitchers and auspicious things upon salvers, singing as they went, they passed in at the king's gate. They waved the lights of arati and made their offerings, and again and again they fell at the child's feet. Magadhas, sutas, bards and singers sang the purifying virtues of the Lord of the Raghus. Everything was given away in charity to all who came, and whoever received a gift did not keep it either. A slush of musk, sandal paste and saffron lay thick along the middle of every lane. In house after house the auspicious music of congratulation sounded, for the very root of loveliness had appeared, and everywhere the throngs of the city's women and men were full of gladness.
ध्वजा, पताका और तोरणों से सारा नगर छा गया; वह किस प्रकार सजाया गया, यह कहा नहीं जा सकता। आकाश से फूलों की वर्षा हो रही थी और सब लोग ब्रह्मानन्द में मग्न थे। स्त्रियाँ झुंड-के-झुंड मिलकर चलीं, सहज शृंगार किए ही उठकर दौड़ पड़ीं। स्वर्ण-कलश और मंगल-द्रव्य थालों में रखकर, गाती हुई वे राजद्वार में प्रवेश करती हैं। आरती करके न्योछावर करती हैं और बार-बार शिशु के चरणों में गिरती हैं। मागध, सूत, वन्दीजन और गायक श्रीरघुनाथ के पवित्र गुण गा रहे हैं। सबको सर्वस्व दान दिया गया और जिसने पाया उसने भी अपने पास नहीं रखा। गलियों के बीचोंबीच कस्तूरी, चन्दन और कुंकुम की कीच मच गई। घर-घर शुभ बधावे बजने लगे, क्योंकि सौन्दर्य के मूल स्वयं प्रकट हुए हैं; नगर के स्त्री-पुरुषों के समूह जहाँ-तहाँ हर्ष से भरे हुए हैं।
Verse 195
चौपाई कैकयसुता सुमित्रा दोऊ। सुंदर सुत जनमत भैं ओऊ।। वह सुख संपति समय समाजा। कहि न सकइ सारद अहिराजा।। अवधपुरी सोहइ एहि भाँती। प्रभुहि मिलन आई जनु राती।। देखि भानू जनु मन सकुचानी। तदपि बनी संध्या अनुमानी।। अगर धूप बहु जनु अँधिआरी। उड़इ अभीर मनहुँ अरुनारी।। मंदिर मनि समूह जनु तारा। नृप गृह कलस सो इंदु उदारा।। भवन बेदधुनि अति मृदु बानी। जनु खग मूखर समयँ जनु सानी।। कौतुक देखि पतंग भुलाना। एक मास तेइँ जात न जाना।। दोहा/सोरठा मास दिवस कर दिवस भा मरम न जानइ कोइ। रथ समेत रबि थाकेउ निसा कवन बिधि होइ।।195।।
caupāī kaikayasutā sumitrā doū| suṃdara suta janamata bhaiṃ oū|| vaha sukha saṃpati samaya samājā| kahi na sakai sārada ahirājā|| avadhapurī sohai ehi bhā~tī| prabhuhi milana āī janu rātī|| dekhi bhānū janu mana sakucānī| tadapi banī saṃdhyā anumānī|| agara dhūpa bahu janu a~dhiārī| uṛi abhīra manahu~ arunārī|| maṃdira mani samūha janu tārā| nṛpa gṛha kalasa so iṃdu udārā|| bhavana bedadhuni ati mṛdu bānī| janu khaga mūkhara samaya~ janu sānī|| kautuka dekhi pataṃga bhulānā| eka māsa tei~ jāta na jānā|| dohā/soraṭhā māsa divasa kara divasa bhā marama na jānai koi| ratha sameta rabi thākeu nisā kavana bidhi hoi||195||
Meaning
Kaikeyi and Sumitra, both of them too, became mothers of beautiful sons. That happiness, that wealth, that hour and that gathering neither Sharada nor the serpent king could describe. Ayodhya shone in such a way that it seemed Night had come to meet the Lord; seeing the sun she seemed to shrink back abashed, yet, so one might judge, she took on the guise of evening. The thick smoke of aloe incense was as her darkness, and the red powder flying in the air as her twilight glow. The masses of jewels set upon the mansions were as her stars, and the pinnacle vase upon the king's palace the generous moon. In the buildings the chanting of the Veda in very soft voices was as though birds were calling, steeped in the mood of the hour. Watching this wonder the sun forgot himself, and a whole month passed without his knowing it had gone. One day became a day a month long, and no one could fathom the secret of it: the sun with his chariot had come to a halt, so how could night fall at all?
कैकेयी और सुमित्रा — दोनों भी सुन्दर पुत्रों की माता हुईं। उस समय के सुख, सम्पत्ति और समाज का वर्णन शारदा तथा शेषनाग भी नहीं कर सकते। अवधपुरी इस प्रकार शोभित हो रही थी मानो रात्रि प्रभु से मिलने आई हो; सूर्य को देखकर मानो वह मन में सकुचा गई, फिर भी अनुमान होता है कि उसने सन्ध्या का रूप बना लिया। अगर की बहुत-सी धूप का धुआँ मानो अन्धकार था और उड़ता हुआ अबीर मानो सन्ध्या की अरुणिमा। महलों पर जड़ी मणियों के समूह मानो तारे थे और राजभवन का कलश मानो उदार चन्द्रमा। भवनों में अत्यन्त मृदु स्वर से होती वेदध्वनि मानो समय के भाव में सनी हुई पक्षियों की चहक थी। यह कौतुक देखकर सूर्य अपने को भूल गया और उसे पता ही न चला कि एक मास बीत गया। एक ही दिन महीने भर का दिन हो गया, पर इस मर्म को कोई नहीं जान सका; रथ सहित सूर्य ठहर गया, तो फिर रात्रि किस प्रकार होती?
Verse 196
चौपाई यह रहस्य काहू नहिं जाना। दिन मनि चले करत गुनगाना।। देखि महोत्सव सुर मुनि नागा। चले भवन बरनत निज भागा।। औरउ एक कहउँ निज चोरी। सुनु गिरिजा अति दृढ़ मति तोरी।। काक भुसुंडि संग हम दोऊ। मनुजरूप जानइ नहिं कोऊ।। परमानंद प्रेमसुख फूले। बीथिन्ह फिरहिं मगन मन भूले।। यह सुभ चरित जान पै सोई। कृपा राम कै जापर होई।। तेहि अवसर जो जेहि बिधि आवा। दीन्ह भूप जो जेहि मन भावा।। गज रथ तुरग हेम गो हीरा। दीन्हे नृप नानाबिधि चीरा।। दोहा/सोरठा मन संतोषे सबन्हि के जहँ तहँ देहि असीस। सकल तनय चिर जीवहुँ तुलसिदास के ईस।।196।।
caupāī yaha rahasya kāhū nahiṃ jānā| dina mani cale karata gunagānā|| dekhi mahotsava sura muni nāgā| cale bhavana baranata nija bhāgā|| aurau eka kahau~ nija corī| sunu girijā ati dṛṛha mati torī|| kāka bhusuṃḍi saṃga hama doū| manujarūpa jānai nahiṃ koū|| paramānaṃda premasukha phūle| bīthinha phirahiṃ magana mana bhūle|| yaha subha carita jāna pai soī| kṛpā rāma kai jāpara hoī|| tehi avasara jo jehi bidhi āvā| dīnha bhūpa jo jehi mana bhāvā|| gaja ratha turaga hema go hīrā| dīnhe nṛpa nānābidhi cīrā|| dohā/soraṭhā mana saṃtoṣe sabanhi ke jaha~ taha~ dehi asīsa| sakala tanaya cira jīvahu~ tulasidāsa ke īsa||196||
Meaning
No one knew this mystery; the jewel of day moved on again, singing the Lord's praises. Gods, sages and nagas, having seen that great festival, went home extolling their own good fortune. Shiva went on: 'I shall tell you one more theft of my own. Listen, Girija, for your understanding is very firm. Kakabhushundi and I were there together in human form, and no one recognized us. Blossoming with supreme bliss and the sweetness of love, we roamed the lanes, absorbed and forgetful of ourselves. Yet only he can know this blessed exploit on whom the grace of Rama has fallen.' On that occasion, whoever came and in whatever manner, the king gave him whatever his heart desired: elephants, chariots, horses, gold, cows, diamonds and garments of many kinds the king bestowed. He contented the hearts of them all, and here and there they gave their blessing: may all these sons, who are the Lord of Tulsidas, live long.
इस रहस्य को किसी ने नहीं जाना; दिनमणि (सूर्य) गुणगान करते हुए आगे बढ़े। देवता, मुनि और नाग यह महोत्सव देखकर अपने भाग्य की सराहना करते हुए अपने-अपने भवनों को चले। शिव कहते हैं — हे गिरिजा! सुनो, तुम्हारी बुद्धि अत्यन्त दृढ़ है, इसलिए अपनी एक चोरी और कहता हूँ। काकभुशुण्डि और मैं, हम दोनों वहाँ मनुष्य रूप में थे और हमें कोई पहचान न सका। परमानन्द तथा प्रेम के सुख से फूले हुए हम मग्न मन से अपने को भूलकर गलियों में घूमते रहे। इस शुभ चरित्र को तो वही जान पाता है जिस पर श्रीराम की कृपा हो। उस अवसर पर जो जिस प्रकार आया, राजा ने उसे वही दिया जो उसके मन को भाया — हाथी, रथ, घोड़े, स्वर्ण, गौएँ, हीरे और नाना प्रकार के वस्त्र राजा ने दिए। उन्होंने सबका मन सन्तुष्ट कर दिया और लोग जहाँ-तहाँ आशीष देते हैं कि तुलसीदास के स्वामी ये सब पुत्र चिरंजीवी हों।
Verse 197
चौपाई कछुक दिवस बीते एहि भाँती। जात न जानिअ दिन अरु राती।। नामकरन कर अवसरु जानी। भूप बोलि पठए मुनि ग्यानी।। करि पूजा भूपति अस भाषा। धरिअ नाम जो मुनि गुनि राखा।। इन्ह के नाम अनेक अनूपा। मैं नृप कहब स्वमति अनुरूपा।। जो आनंद सिंधु सुखरासी। सीकर तें त्रैलोक सुपासी।। सो सुख धाम राम अस नामा। अखिल लोक दायक बिश्रामा।। बिस्व भरन पोषन कर जोई। ताकर नाम भरत अस होई।। जाके सुमिरन तें रिपु नासा। नाम सत्रुहन बेद प्रकासा।। दोहा/सोरठा लच्छन धाम राम प्रिय सकल जगत आधार। गुरु बसिष्ट तेहि राखा लछिमन नाम उदार।।197।।
caupāī kachuka divasa bīte ehi bhā~tī| jāta na jānia dina aru rātī|| nāmakarana kara avasaru jānī| bhūpa boli paṭhae muni gyānī|| kari pūjā bhūpati asa bhāṣā| dharia nāma jo muni guni rākhā|| inha ke nāma aneka anūpā| maiṃ nṛpa kahaba svamati anurūpā|| jo ānaṃda siṃdhu sukharāsī| sīkara teṃ trailoka supāsī|| so sukha dhāma rāma asa nāmā| akhila loka dāyaka biśrāmā|| bisva bharana poṣana kara joī| tākara nāma bharata asa hoī|| jāke sumirana teṃ ripu nāsā| nāma satruhana beda prakāsā|| dohā/soraṭhā lacchana dhāma rāma priya sakala jagata ādhāra| guru basiṣṭa tehi rākhā lachimana nāma udāra||197||
Meaning
Some days went by in this way, and none marked the passing of the days and nights. Knowing that the hour of the naming had come, the king sent word to summon the enlightened sage. Having worshipped him, the lord of the earth spoke thus: 'Give them the names, holy one, that you have weighed and settled upon.' The sage replied, 'Their names are many and beyond compare; yet, O king, I shall speak them as my own understanding sees them. He who is the ocean of bliss and the very heap of joy, from a single droplet of whom the three worlds are made happy, that abode of delight bears the name Rama, and he gives rest to all the worlds. He who bears and nourishes the universe shall have the name Bharata. He at whose remembrance foes are destroyed is named Shatrughna, as the Vedas make plain.' And on him who is the seat of every auspicious mark, dear to Rama and the support of the whole world, Guru Vasishtha bestowed the noble name Lakshmana.
इसी प्रकार कुछ दिन बीत गए और दिन तथा रात बीतते जान ही नहीं पड़े। नामकरण का अवसर जानकर राजा ने ज्ञानी मुनि वसिष्ठ को बुला भेजा। पूजा करके राजा ने ऐसा कहा — हे मुनि! वे नाम रखिए जो आपने विचारकर निश्चित कर रखे हैं। मुनि बोले — इनके नाम अनेक और अनुपम हैं; फिर भी हे राजन्! मैं अपनी बुद्धि के अनुसार कहूँगा। जो आनन्द के सिन्धु और सुख की राशि हैं, जिनके एक कण से तीनों लोक सुखी हो जाते हैं, उन सुख के धाम का नाम 'राम' है, जो समस्त लोकों को विश्राम देने वाला है। जो विश्व का भरण-पोषण करते हैं, उनका नाम 'भरत' होगा। जिनके स्मरण से शत्रुओं का नाश होता है, उनका नाम 'शत्रुघ्न' है — ऐसा वेदों में प्रकाशित है। और जो शुभ लक्षणों के धाम, श्रीराम के प्रिय तथा समस्त जगत के आधार हैं, उनका उदार नाम गुरु वसिष्ठ ने 'लक्ष्मण' रखा।
Verse 198
चौपाई धरे नाम गुर हृदयँ बिचारी। बेद तत्व नृप तव सुत चारी।। मुनि धन जन सरबस सिव प्राना। बाल केलि तेहिं सुख माना।। बारेहि ते निज हित पति जानी। लछिमन राम चरन रति मानी।। भरत सत्रुहन दूनउ भाई। प्रभु सेवक जसि प्रीति बड़ाई।। स्याम गौर सुंदर दोउ जोरी। निरखहिं छबि जननीं तृन तोरी।। चारिउ सील रूप गुन धामा। तदपि अधिक सुखसागर रामा।। हृदयँ अनुग्रह इंदु प्रकासा। सूचत किरन मनोहर हासा।। कबहुँ उछंग कबहुँ बर पलना। मातु दुलारइ कहि प्रिय ललना।। दोहा/सोरठा ब्यापक ब्रह्म निरंजन निर्गुन बिगत बिनोद। सो अज प्रेम भगति बस कौसल्या के गोद।।198।।
caupāī dhare nāma gura hṛdaya~ bicārī| beda tatva nṛpa tava suta cārī|| muni dhana jana sarabasa siva prānā| bāla keli tehiṃ sukha mānā|| bārehi te nija hita pati jānī| lachimana rāma carana rati mānī|| bharata satruhana dūnau bhāī| prabhu sevaka jasi prīti baṛāī|| syāma gaura suṃdara dou jorī| nirakhahiṃ chabi jananīṃ tṛna torī|| cāriu sīla rūpa guna dhāmā| tadapi adhika sukhasāgara rāmā|| hṛdaya~ anugraha iṃdu prakāsā| sūcata kirana manohara hāsā|| kabahu~ uchaṃga kabahu~ bara palanā| mātu dulārai kahi priya lalanā|| dohā/soraṭhā byāpaka brahma niraṃjana nirguna bigata binoda| so aja prema bhagati basa kausalyā ke goda||198||
Meaning
The guru gave the names after pondering them in his heart, and said, 'O king, your four sons are the very essence of the Veda.' They were the wealth of sages, the whole treasure of devotees, the life breath of Shiva, and they found their pleasure in childish play. From his earliest years Lakshmana knew Rama as his own good and his master, and gave his love to Rama's feet. Bharata and Shatrughna, those two brothers, bore towards one another that love which is the glory of master and servant. Dark and fair, the two pairs were beautiful to look upon; their mothers gazed at that loveliness and broke blades of grass to turn away the evil eye. All four were the seat of good conduct, of beauty and of virtue, and yet Rama, the ocean of joy, was greater still. In his heart shone the moon of grace, and his winning smile gave hint of its rays. Now upon the lap, now in the fine cradle, his mother fondled him, calling him her dear little one. That all-pervading Brahman, stainless, without attributes and beyond all diversion, that unborn one, mastered by love and devotion, lay in Kaushalya's lap.
गुरु ने हृदय में विचार कर नाम रखे और कहा — हे राजन्! तुम्हारे चारों पुत्र वेदों के तत्त्व हैं। जो मुनियों के धन, भक्तजनों के सर्वस्व और शिव के प्राण हैं, उन्होंने बालक्रीड़ा में ही सुख माना। लक्ष्मण ने बचपन से ही श्रीराम को अपना हितकारी और स्वामी जानकर उनके चरणों में प्रीति की। भरत और शत्रुघ्न — दोनों भाइयों में वैसी ही प्रीति थी जैसी स्वामी और सेवक की प्रीति की बड़ाई होती है। श्याम और गौर वर्ण की दोनों जोड़ियाँ सुन्दर हैं; माताएँ उनकी छबि निरखकर तृण तोड़ती हैं और बुरी दृष्टि उतारती हैं। चारों ही शील, रूप और गुण के धाम हैं, फिर भी सुख के सागर श्रीराम उनमें भी अधिक हैं। उनके हृदय में अनुग्रह रूपी चन्द्रमा प्रकाशित है और उनकी मनोहर हँसी मानो उसी की किरणों की सूचना देती है। कभी गोद में और कभी सुन्दर पालने में — माता 'प्रिय ललन' कहकर दुलारती हैं। जो व्यापक ब्रह्म, निरंजन, निर्गुण और विनोद से रहित हैं, वही अजन्मा प्रेम और भक्ति के वश होकर कौसल्या की गोद में हैं।
Verse 199
चौपाई काम कोटि छबि स्याम सरीरा। नील कंज बारिद गंभीरा।। अरुन चरन पकंज नख जोती। कमल दलन्हि बैठे जनु मोती।। रेख कुलिस धवज अंकुर सोहे। नूपुर धुनि सुनि मुनि मन मोहे।। कटि किंकिनी उदर त्रय रेखा। नाभि गभीर जान जेहि देखा।। भुज बिसाल भूषन जुत भूरी। हियँ हरि नख अति सोभा रूरी।। उर मनिहार पदिक की सोभा। बिप्र चरन देखत मन लोभा।। कंबु कंठ अति चिबुक सुहाई। आनन अमित मदन छबि छाई।। दुइ दुइ दसन अधर अरुनारे। नासा तिलक को बरनै पारे।। सुंदर श्रवन सुचारु कपोला। अति प्रिय मधुर तोतरे बोला।। चिक्कन कच कुंचित गभुआरे। बहु प्रकार रचि मातु सँवारे।। पीत झगुलिआ तनु पहिराई। जानु पानि बिचरनि मोहि भाई।। रूप सकहिं नहिं कहि श्रुति सेषा। सो जानइ सपनेहुँ जेहि देखा।। दोहा/सोरठा सुख संदोह मोहपर ग्यान गिरा गोतीत। दंपति परम प्रेम बस कर सिसुचरित पुनीत।।199।।
caupāī kāma koṭi chabi syāma sarīrā| nīla kaṃja bārida gaṃbhīrā|| aruna carana pakaṃja nakha jotī| kamala dalanhi baiṭhe janu motī|| rekha kulisa dhavaja aṃkura sohe| nūpura dhuni suni muni mana mohe|| kaṭi kiṃkinī udara traya rekhā| nābhi gabhīra jāna jehi dekhā|| bhuja bisāla bhūṣana juta bhūrī| hiya~ hari nakha ati sobhā rūrī|| ura manihāra padika kī sobhā| bipra carana dekhata mana lobhā|| kaṃbu kaṃṭha ati cibuka suhāī| ānana amita madana chabi chāī|| dui dui dasana adhara arunāre| nāsā tilaka ko baranai pāre|| suṃdara śravana sucāru kapolā| ati priya madhura totare bolā|| cikkana kaca kuṃcita gabhuāre| bahu prakāra raci mātu sa~vāre|| pīta jhaguliā tanu pahirāī| jānu pāni bicarani mohi bhāī|| rūpa sakahiṃ nahiṃ kahi śruti seṣā| so jānai sapanehu~ jehi dekhā|| dohā/soraṭhā sukha saṃdoha mohapara gyāna girā gotīta| daṃpati parama prema basa kara sisucarita punīta||199||
Meaning
His dark body carries the loveliness of ten million gods of love; he is like a blue lotus, like a deep and heavy rain-cloud. His feet are rosy lotuses, and the light of his nails is as though pearls had been set upon lotus petals. On his soles shine the marks of the thunderbolt, the flag and the sprouting shoot, and the sound of his anklets enchants the minds of sages. At his waist is a tinkling girdle, on his belly three folds, and his navel is so deep that only one who has seen it knows. His arms are broad and heavy with many ornaments, and on his breast is a tiger-claw amulet of rare beauty. There the jewelled necklace with its pendant shines, and the mark of the brahmin's foot upon that breast draws the beholder's mind to itself. His throat is shaped like a conch, his chin is most winning, and over his face is spread the beauty of countless gods of love. Two teeth in each jaw, ruddy lips, and a nose and a forehead mark that no one has the power to describe. Beautiful ears, most graceful cheeks, and a sweet lisping speech that is dear beyond telling. His glossy curling natal hair his mother has dressed and arranged in a hundred fashions. She has clothed his body in a little yellow frock, and his crawling on knees and palms delights my heart. Neither the Vedas nor Shesha can utter that beauty; he alone knows it who has beheld it, if only in a dream. He who is the very mass of bliss, beyond delusion, beyond knowledge, speech and the senses, subdued by the boundless love of the wedded pair, plays out these holy sports of a child.
श्रीराम का श्याम शरीर करोड़ों कामदेवों की छबि धारण किए है; वे नील कमल और जल से भरे गम्भीर मेघ के समान हैं। उनके चरणकमल अरुण हैं और नखों की ज्योति ऐसी है मानो कमल के दलों पर मोती रखे हों। तलवों में वज्र, ध्वजा और अंकुर के चिह्न शोभा पाते हैं और नूपुरों की ध्वनि सुनकर मुनियों के मन मोहित हो जाते हैं। कमर में किंकिणी है, उदर पर तीन रेखाएँ हैं और नाभि इतनी गहरी है कि उसे वही जानता है जिसने उसे देखा हो। भुजाएँ विशाल हैं और बहुत-से आभूषणों से युक्त हैं; हृदय पर बाघनख की अत्यन्त सुन्दर शोभा है। वक्षःस्थल पर मणियों का हार और पदक सुशोभित है तथा उस पर अंकित ब्राह्मण के चरणचिह्न को देखकर मन ललचा उठता है। कण्ठ शंख के समान है, ठोड़ी अत्यन्त सुहावनी है और मुख पर असंख्य कामदेवों की छबि छाई है। दो-दो दाँत हैं, अधर लाल हैं; नासिका और तिलक का वर्णन कौन कर सकता है? कान सुन्दर हैं, कपोल अति मनोहर हैं और तोतली मधुर बोली अत्यन्त प्रिय लगती है। चिकने, घुँघराले गर्भ के बालों को माता ने अनेक प्रकार से रचकर सँवारा है। शरीर पर पीली झँगुली पहनाई गई है और घुटनों तथा हाथों के बल उनका चलना मुझे बहुत भाता है। इस रूप को श्रुति और शेष भी कह नहीं सकते; उसे वही जानता है जिसने स्वप्न में भी उसे देखा हो। जो सुख के समूह हैं, मोह से परे हैं और ज्ञान, वाणी तथा इन्द्रियों से अतीत हैं, वही प्रभु दम्पति के परम प्रेम के वश होकर पवित्र शिशुलीला करते हैं।
Verse 200
चौपाई एहि बिधि राम जगत पितु माता। कोसलपुर बासिन्ह सुखदाता।। जिन्ह रघुनाथ चरन रति मानी। तिन्ह की यह गति प्रगट भवानी।। रघुपति बिमुख जतन कर कोरी। कवन सकइ भव बंधन छोरी।। जीव चराचर बस कै राखे। सो माया प्रभु सों भय भाखे।। भृकुटि बिलास नचावइ ताही। अस प्रभु छाड़ि भजिअ कहु काही।। मन क्रम बचन छाड़ि चतुराई। भजत कृपा करिहहिं रघुराई।। एहि बिधि सिसुबिनोद प्रभु कीन्हा। सकल नगरबासिन्ह सुख दीन्हा।। लै उछंग कबहुँक हलरावै। कबहुँ पालनें घालि झुलावै।। दोहा/सोरठा प्रेम मगन कौसल्या निसि दिन जात न जान। सुत सनेह बस माता बालचरित कर गान।।200।।
caupāī ehi bidhi rāma jagata pitu mātā| kosalapura bāsinha sukhadātā|| jinha raghunātha carana rati mānī| tinha kī yaha gati pragaṭa bhavānī|| raghupati bimukha jatana kara korī| kavana sakai bhava baṃdhana chorī|| jīva carācara basa kai rākhe| so māyā prabhu soṃ bhaya bhākhe|| bhṛkuṭi bilāsa nacāvai tāhī| asa prabhu chāṛi bhajia kahu kāhī|| mana krama bacana chāṛi caturāī| bhajata kṛpā karihahiṃ raghurāī|| ehi bidhi sisubinoda prabhu kīnhā| sakala nagarabāsinha sukha dīnhā|| lai uchaṃga kabahu~ka halarāvai| kabahu~ pālaneṃ ghāli jhulāvai|| dohā/soraṭhā prema magana kausalyā nisi dina jāta na jāna| suta saneha basa mātā bālacarita kara gāna||200||
Meaning
In this way Rama, the father and mother of the world, gives joy to the people of the city of Kosala. Such, O Bhavani, is the manifest lot of those who have set their love upon Raghunatha's feet. Let a man turned away from Raghupati make ten million attempts — who can loose him from the bonds of worldly existence? That very Maya who holds all creatures, moving and unmoving, in her power confesses her fear of the Lord, and by a mere play of his eyebrow he sets her dancing. Leaving aside such a Lord, tell me, whom should one worship? Give up all cleverness of thought, deed and word and worship him, and the Lord of Raghus will grant his grace. In this way the Lord carried on his childish play and gave delight to every dweller of the city. Now his mother would take him into her lap and dandle him, now lay him in the cradle and rock him. Sunk in love, Kaushalya did not notice night and day going by; overcome by affection for her son, the mother sang of his childish doings.
शिव कहते हैं — इस प्रकार जगत के पिता और माता श्रीराम कोसलपुरी के निवासियों को सुख देते हैं। हे भवानी! जिन्होंने रघुनाथ के चरणों में प्रीति की, उनकी यही गति प्रत्यक्ष है। जो रघुपति से विमुख है, वह करोड़ों उपाय करे तो भी उसे भवबन्धन से कौन छुड़ा सकता है? जिस माया ने चराचर जीवों को अपने वश में कर रखा है, वही माया प्रभु से भय मानती है; प्रभु भौंहों के इशारे से ही उसे नचा देते हैं। ऐसे प्रभु को छोड़कर कहो, किसका भजन किया जाए? मन, कर्म और वचन से चतुराई छोड़कर भजन करने पर रघुराज कृपा करेंगे। इस प्रकार प्रभु ने शिशुलीला की और नगर के सब निवासियों को सुख दिया। कभी माता उन्हें गोद में लेकर हिलाती-दुलारती हैं और कभी पालने में लिटाकर झुलाती हैं। प्रेम में मग्न कौसल्या को रात-दिन बीतने का पता ही नहीं चलता; पुत्र के स्नेह के वश माता उनके बालचरित्रों का गान करती रहती हैं।
Verse 201
चौपाई एक बार जननीं अन्हवाए। करि सिंगार पलनाँ पौढ़ाए।। निज कुल इष्टदेव भगवाना। पूजा हेतु कीन्ह अस्नाना।। करि पूजा नैबेद्य चढ़ावा। आपु गई जहँ पाक बनावा।। बहुरि मातु तहवाँ चलि आई। भोजन करत देख सुत जाई।। गै जननी सिसु पहिं भयभीता। देखा बाल तहाँ पुनि सूता।। बहुरि आइ देखा सुत सोई। हृदयँ कंप मन धीर न होई।। इहाँ उहाँ दुइ बालक देखा। मतिभ्रम मोर कि आन बिसेषा।। देखि राम जननी अकुलानी। प्रभु हँसि दीन्ह मधुर मुसुकानी।। दोहा/सोरठा देखरावा मातहि निज अदभुत रुप अखंड। रोम रोम प्रति लागे कोटि कोटि ब्रह्मंड।। 201।।
caupāī eka bāra jananīṃ anhavāe| kari siṃgāra palanā~ pauṛhāe|| nija kula iṣṭadeva bhagavānā| pūjā hetu kīnha asnānā|| kari pūjā naibedya caṛhāvā| āpu gaī jaha~ pāka banāvā|| bahuri mātu tahavā~ cali āī| bhojana karata dekha suta jāī|| gai jananī sisu pahiṃ bhayabhītā| dekhā bāla tahā~ puni sūtā|| bahuri āi dekhā suta soī| hṛdaya~ kaṃpa mana dhīra na hoī|| ihā~ uhā~ dui bālaka dekhā| matibhrama mora ki āna biseṣā|| dekhi rāma jananī akulānī| prabhu ha~si dīnha madhura musukānī|| dohā/soraṭhā dekharāvā mātahi nija adabhuta rupa akhaṃḍa| roma roma prati lāge koṭi koṭi brahmaṃḍa|| 201||
Meaning
One day the mother bathed him, adorned him and laid him down in the cradle. Then, to worship the family's chosen deity, she bathed herself; and having performed the worship and set out the food offering, she went away to where the cooking was being done. Presently she came back to that place, and going in she saw her son eating the offering. In fear she hurried to where the infant lay, and there she found the boy asleep; she came back once more and saw the same son at his meal. Her heart shook and her mind could get no steadiness, for she had seen two children, one here and one there. 'Is this a delusion of my understanding,' she wondered, 'or is it something else altogether?' Seeing his mother in distress, Rama laughed and gave her a sweet smile, and showed her his own wondrous, undivided form, upon every single pore of which clung universes upon universes past counting.
एक बार माता ने उन्हें स्नान कराया और शृंगार करके पालने में लिटा दिया। फिर अपने कुल के इष्टदेव भगवान की पूजा के लिए उन्होंने स्वयं स्नान किया। पूजा करके नैवेद्य चढ़ाया और आप वहाँ चली गईं जहाँ रसोई बन रही थी। फिर माता लौटकर वहाँ आईं तो जाकर देखा कि पुत्र भोजन कर रहा है। भयभीत होकर माता शिशु के पास गईं तो वहाँ बालक को सोया हुआ पाया। फिर लौटकर देखा तो वही पुत्र भोजन करता दिखा; हृदय काँप उठा और मन को धीरज न हुआ। इधर और उधर दो बालक देखकर वे सोचने लगीं — यह मेरी बुद्धि का भ्रम है या कोई और विशेष बात है? माता को व्याकुल देखकर प्रभु ने हँसकर मधुर मुसकान दी और माता को अपना अद्भुत अखण्ड रूप दिखा दिया, जिसके रोम-रोम में कोटि-कोटि ब्रह्माण्ड लगे हुए थे।
Verse 202
चौपाई अगनित रबि ससि सिव चतुरानन। बहु गिरि सरित सिंधु महि कानन।। काल कर्म गुन ग्यान सुभाऊ। सोउ देखा जो सुना न काऊ।। देखी माया सब बिधि गाढ़ी। अति सभीत जोरें कर ठाढ़ी।। देखा जीव नचावइ जाही। देखी भगति जो छोरइ ताही।। तन पुलकित मुख बचन न आवा। नयन मूदि चरननि सिरु नावा।। बिसमयवंत देखि महतारी। भए बहुरि सिसुरूप खरारी।। अस्तुति करि न जाइ भय माना। जगत पिता मैं सुत करि जाना।। हरि जननि बहुबिधि समुझाई। यह जनि कतहुँ कहसि सुनु माई।। दोहा/सोरठा बार बार कौसल्या बिनय करइ कर जोरि।। अब जनि कबहूँ ब्यापै प्रभु मोहि माया तोरि।। 202।।
caupāī aganita rabi sasi siva caturānana| bahu giri sarita siṃdhu mahi kānana|| kāla karma guna gyāna subhāū| sou dekhā jo sunā na kāū|| dekhī māyā saba bidhi gāṛhī| ati sabhīta joreṃ kara ṭhāṛhī|| dekhā jīva nacāvai jāhī| dekhī bhagati jo chorai tāhī|| tana pulakita mukha bacana na āvā| nayana mūdi caranani siru nāvā|| bisamayavaṃta dekhi mahatārī| bhae bahuri sisurūpa kharārī|| astuti kari na jāi bhaya mānā| jagata pitā maiṃ suta kari jānā|| hari janani bahubidhi samujhāī| yaha jani katahu~ kahasi sunu māī|| dohā/soraṭhā bāra bāra kausalyā binaya karai kara jori|| aba jani kabahū~ byāpai prabhu mohi māyā tori|| 202||
Meaning
She saw suns and moons past counting, Shivas and four-faced Brahmas, and multitudes of mountains, rivers, oceans, lands and forests; time, action, the qualities, knowledge and inborn nature — she saw even that of which she had never so much as heard. She saw Maya, mighty by every means, standing with joined palms in great fear; she saw the soul whom Maya makes to dance, and she saw Devotion, who sets that soul free. A thrill ran over her body and no word would come to her mouth; she closed her eyes and bowed her head at his feet. Seeing his mother filled with amazement, the slayer of Khara became a child again. She could frame no hymn of praise, and awe took hold of her: 'The Father of the world, and I have taken him for my son!' Hari reassured her in many ways and said, 'Listen, mother — do not speak of this anywhere.' Again and again Kaushalya joined her palms and entreated him, 'Lord, let your Maya never lay hold on me again.'
माता ने अनगिनत सूर्य, चन्द्रमा, शिव और चतुरानन ब्रह्मा देखे तथा बहुत-से पर्वत, नदियाँ, समुद्र, पृथ्वियाँ और वन देखे। काल, कर्म, गुण, ज्ञान और स्वभाव — वह सब भी देखा जो कभी सुना तक न था। उन्होंने सब प्रकार से प्रबल माया को अत्यन्त भयभीत होकर हाथ जोड़े खड़ी देखा; उस जीव को देखा जिसे माया नचाती है और उस भक्ति को भी देखा जो उस जीव को छुड़ा देती है। माता का शरीर पुलकित हो उठा और मुख से वचन न निकला; उन्होंने नेत्र मूँदकर प्रभु के चरणों में सिर नवाया। माता को विस्मय से भरी देखकर खरारि श्रीराम फिर से शिशुरूप हो गए। कौसल्या से स्तुति करते न बना, उन्हें भय हुआ — जो जगत के पिता हैं, उन्हें मैंने पुत्र समझ लिया! भगवान ने माता को बहुत प्रकार से समझाया और कहा — सुनो माई, यह बात कहीं मत कहना। बार-बार कौसल्या हाथ जोड़कर विनती करती रहीं — हे प्रभु! अब आपकी माया मुझ पर कभी न व्यापे।
Verse 203
चौपाई बालचरित हरि बहुबिधि कीन्हा। अति अनंद दासन्ह कहँ दीन्हा।। कछुक काल बीतें सब भाई। बड़े भए परिजन सुखदाई।। चूड़ाकरन कीन्ह गुरु जाई। बिप्रन्ह पुनि दछिना बहु पाई।। परम मनोहर चरित अपारा। करत फिरत चारिउ सुकुमारा।। मन क्रम बचन अगोचर जोई। दसरथ अजिर बिचर प्रभु सोई।। भोजन करत बोल जब राजा। नहिं आवत तजि बाल समाजा।। कौसल्या जब बोलन जाई। ठुमकु ठुमकु प्रभु चलहिं पराई।। निगम नेति सिव अंत न पावा। ताहि धरै जननी हठि धावा।। धूरस धूरि भरें तनु आए। भूपति बिहसि गोद बैठाए।। दोहा/सोरठा भोजन करत चपल चित इत उत अवसरु पाइ। भाजि चले किलकत मुख दधि ओदन लपटाइ।।203।।
caupāī bālacarita hari bahubidhi kīnhā| ati anaṃda dāsanha kaha~ dīnhā|| kachuka kāla bīteṃ saba bhāī| baṛe bhae parijana sukhadāī|| cūṛākarana kīnha guru jāī| bipranha puni dachinā bahu pāī|| parama manohara carita apārā| karata phirata cāriu sukumārā|| mana krama bacana agocara joī| dasaratha ajira bicara prabhu soī|| bhojana karata bola jaba rājā| nahiṃ āvata taji bāla samājā|| kausalyā jaba bolana jāī| ṭhumaku ṭhumaku prabhu calahiṃ parāī|| nigama neti siva aṃta na pāvā| tāhi dharai jananī haṭhi dhāvā|| dhūrasa dhūri bhareṃ tanu āe| bhūpati bihasi goda baiṭhāe|| dohā/soraṭhā bhojana karata capala cita ita uta avasaru pāi| bhāji cale kilakata mukha dadhi odana lapaṭāi||203||
Meaning
Hari performed his childish sports in many fashions and gave great delight to his servants. When some time had passed, all the brothers, the joy of their household, grew bigger; the guru went and performed the tonsure rite, and the brahmins again received abundant gifts. Endless and utterly charming were the doings of the four delicate boys as they went about. He whom mind, deed and speech cannot reach — that very Lord plays about in Dasharatha's courtyard. When the king at his meal calls him, he will not leave his band of playmates and come; when Kaushalya goes to call him, the Lord toddles off in flight. He whom the scriptures approach only with 'not this', whose end even Shiva has not found, the mother runs after and doggedly tries to catch. He comes with his body covered all over in dust, and the king laughs and sets him on his lap. At his meal his mind is restless and darts this way and that; catching his chance he runs off shrieking with glee, his mouth all sticky with curd and rice.
भगवान ने अनेक प्रकार की बालक्रीड़ाएँ कीं और अपने दासों को अत्यन्त आनन्द दिया। कुछ समय बीतने पर कुटुम्ब को सुख देने वाले चारों भाई बड़े हुए। गुरु ने जाकर चूड़ाकरण संस्कार किया और ब्राह्मणों ने फिर बहुत दक्षिणा पाई। चारों सुकुमार घूम-घूमकर अपार और परम मनोहर लीलाएँ करते रहते हैं। जो मन, कर्म और वचन से अगोचर हैं, वही प्रभु दशरथ के आँगन में विचरते हैं। भोजन करते समय जब राजा उन्हें बुलाते हैं तब वे बालकों की मण्डली छोड़कर नहीं आते। जब कौसल्या बुलाने जाती हैं तब प्रभु ठुमक-ठुमककर भाग चलते हैं। जिन्हें वेद 'नेति' कहते हैं और जिनका अन्त शिव भी नहीं पा सके, उन्हें पकड़ने के लिए माता हठपूर्वक दौड़ती हैं। धूल से भरे शरीर से जब वे आते हैं तो महाराज हँसकर उन्हें गोद में बैठा लेते हैं। भोजन करते समय उनका चंचल चित्त इधर-उधर लगा रहता है और अवसर पाते ही वे किलकारी मारते हुए भाग चलते हैं, मुख दही-भात से लिपटा रहता है।
Verse 204
चौपाई बालचरित अति सरल सुहाए। सारद सेष संभु श्रुति गाए।। जिन कर मन इन्ह सन नहिं राता। ते जन बंचित किए बिधाता।। भए कुमार जबहिं सब भ्राता। दीन्ह जनेऊ गुरु पितु माता।। गुरगृहँ गए पढ़न रघुराई। अलप काल बिद्या सब आई।। जाकी सहज स्वास श्रुति चारी। सो हरि पढ़ यह कौतुक भारी।। बिद्या बिनय निपुन गुन सीला। खेलहिं खेल सकल नृपलीला।। करतल बान धनुष अति सोहा। देखत रूप चराचर मोहा।। जिन्ह बीथिन्ह बिहरहिं सब भाई। थकित होहिं सब लोग लुगाई।। दोहा/सोरठा कोसलपुर बासी नर नारि बृद्ध अरु बाल। प्रानहु ते प्रिय लागत सब कहुँ राम कृपाल।।204।।
caupāī bālacarita ati sarala suhāe| sārada seṣa saṃbhu śruti gāe|| jina kara mana inha sana nahiṃ rātā| te jana baṃcita kie bidhātā|| bhae kumāra jabahiṃ saba bhrātā| dīnha janeū guru pitu mātā|| guragṛha~ gae paṛhana raghurāī| alapa kāla bidyā saba āī|| jākī sahaja svāsa śruti cārī| so hari paṛha yaha kautuka bhārī|| bidyā binaya nipuna guna sīlā| khelahiṃ khela sakala nṛpalīlā|| karatala bāna dhanuṣa ati sohā| dekhata rūpa carācara mohā|| jinha bīthinha biharahiṃ saba bhāī| thakita hohiṃ saba loga lugāī|| dohā/soraṭhā kosalapura bāsī nara nāri bṛddha aru bāla| prānahu te priya lāgata saba kahu~ rāma kṛpāla||204||
Meaning
His childish deeds, so artless and so lovely, are sung by Sharada, by Shesha, by Shambhu and by the Vedas; and those whose minds are not steeped in them the Creator has left cheated. When all the brothers had reached boyhood, the guru and their parents invested them with the sacred thread. Then the Lord of Raghus went to his teacher's house to study, and in a short while all learning came to him — he whose breath, by its own nature, is the four Vedas now sits and reads, and that is a great marvel. Accomplished in learning and in modesty, rich in virtue and in good conduct, the brothers played all their games in the manner of princes. The arrow and bow in his hand looked exceedingly fine, and at the sight of his beauty all creation, moving and unmoving, was carried away. Through whatever streets the brothers roamed, every man and woman there stood spellbound. To the dwellers of the city of Kosala, men and women, old and young alike, the gracious Rama was more precious than their own lives.
श्रीराम के बालचरित्र अत्यन्त सरल और सुहावने हैं, जिन्हें शारदा, शेष, शम्भु और श्रुतियाँ गाती हैं। जिनका मन इनमें अनुरक्त नहीं हुआ, उन लोगों को विधाता ने वंचित ही कर दिया। जब सब भाई कुमार अवस्था को प्राप्त हुए तब गुरु तथा माता-पिता ने उन्हें यज्ञोपवीत दिया। रघुराज गुरु के घर पढ़ने गए और थोड़े ही समय में उन्हें सारी विद्या आ गई — जिनके स्वाभाविक श्वास ही चारों वेद हैं, वही भगवान पढ़ते हैं, यह बड़ा कौतुक है। विद्या और विनय में निपुण तथा गुण और शील से युक्त वे भाई राजोचित लीलाओं के सब खेल खेलते हैं। हाथ में धनुष-बाण अत्यन्त शोभा देते हैं और उनका रूप देखकर चराचर जगत मोहित हो जाता है। जिन गलियों में सब भाई विचरते हैं, वहाँ के सब स्त्री-पुरुष ठगे-से रह जाते हैं। कोसलपुरी के निवासी नर-नारी, वृद्ध और बालक — सबको कृपालु श्रीराम प्राणों से भी अधिक प्रिय लगते हैं।
Verse 205
चौपाई बंधु सखा संग लेहिं बोलाई। बन मृगया नित खेलहिं जाई।। पावन मृग मारहिं जियँ जानी। दिन प्रति नृपहि देखावहिं आनी।। जे मृग राम बान के मारे। ते तनु तजि सुरलोक सिधारे।। अनुज सखा सँग भोजन करहीं। मातु पिता अग्या अनुसरहीं।। जेहि बिधि सुखी होहिं पुर लोगा। करहिं कृपानिधि सोइ संजोगा।। बेद पुरान सुनहिं मन लाई। आपु कहहिं अनुजन्ह समुझाई।। प्रातकाल उठि कै रघुनाथा। मातु पिता गुरु नावहिं माथा।। आयसु मागि करहिं पुर काजा। देखि चरित हरषइ मन राजा।। दोहा/सोरठा ब्यापक अकल अनीह अज निर्गुन नाम न रूप। भगत हेतु नाना बिधि करत चरित्र अनूप।।205।।
caupāī baṃdhu sakhā saṃga lehiṃ bolāī| bana mṛgayā nita khelahiṃ jāī|| pāvana mṛga mārahiṃ jiya~ jānī| dina prati nṛpahi dekhāvahiṃ ānī|| je mṛga rāma bāna ke māre| te tanu taji suraloka sidhāre|| anuja sakhā sa~ga bhojana karahīṃ| mātu pitā agyā anusarahīṃ|| jehi bidhi sukhī hohiṃ pura logā| karahiṃ kṛpānidhi soi saṃjogā|| beda purāna sunahiṃ mana lāī| āpu kahahiṃ anujanha samujhāī|| prātakāla uṭhi kai raghunāthā| mātu pitā guru nāvahiṃ māthā|| āyasu māgi karahiṃ pura kājā| dekhi carita haraṣai mana rājā|| dohā/soraṭhā byāpaka akala anīha aja nirguna nāma na rūpa| bhagata hetu nānā bidhi karata caritra anūpa||205||
Meaning
Rama would call his brothers and companions together and go out day after day to hunt in the forest. He killed only such deer as he knew in his heart to be holy and fit, and brought them daily to show the king. The deer that fell to Rama's arrows left their bodies and passed to the world of the gods. He took his meals with his younger brothers and friends, and followed the bidding of his mother and father. Whatever would make the people of the city happy, that the storehouse of compassion contrived for them. He listened to the Vedas and Puranas with a rapt mind, and himself expounded them to his younger brothers. Rising at daybreak, Raghunatha would bow his head to mother, father and preceptor, and having asked their leave would attend to the business of the city; watching his ways, the king rejoiced within. He who is all-pervading, partless, without desire, unborn, beyond attributes, name and form, for the sake of his devotees performs peerless deeds in ways past counting.
श्रीराम भाइयों और सखाओं को बुलाकर साथ ले लेते और नित्य वन में जाकर मृगया खेलते। वे मन में पहचानकर पवित्र मृगों को ही मारते और प्रतिदिन उन्हें लाकर राजा को दिखाते। जो मृग श्रीराम के बाणों से मारे जाते, वे शरीर छोड़कर देवलोक को चले जाते। वे छोटे भाइयों और सखाओं के साथ भोजन करते और माता-पिता की आज्ञा का पालन करते। जिस प्रकार नगरवासी सुखी हों, कृपानिधान वही संयोग बनाते रहते। वे वेद-पुराण मन लगाकर सुनते और स्वयं छोटे भाइयों को समझाकर कहते। प्रातःकाल उठकर रघुनाथ माता, पिता और गुरु को मस्तक नवाते और आज्ञा माँगकर नगर के काम करते; उनका ऐसा चरित्र देखकर राजा मन में हर्षित होते। जो व्यापक, अकल (निष्कल), इच्छारहित, अजन्मा, निर्गुण तथा नाम-रूप से रहित हैं, वही भक्तों के लिए नाना प्रकार के अनुपम चरित्र करते हैं।
Verse 206
चौपाई यह सब चरित कहा मैं गाई। आगिलि कथा सुनहु मन लाई।। बिस्वामित्र महामुनि ग्यानी। बसहि बिपिन सुभ आश्रम जानी।। जहँ जप जग्य मुनि करही। अति मारीच सुबाहुहि डरहीं।। देखत जग्य निसाचर धावहि। करहि उपद्रव मुनि दुख पावहिं।। गाधितनय मन चिंता ब्यापी। हरि बिनु मरहि न निसिचर पापी।। तब मुनिवर मन कीन्ह बिचारा। प्रभु अवतरेउ हरन महि भारा।। एहुँ मिस देखौं पद जाई। करि बिनती आनौ दोउ भाई।। ग्यान बिराग सकल गुन अयना। सो प्रभु मै देखब भरि नयना।। दोहा/सोरठा बहुबिधि करत मनोरथ जात लागि नहिं बार। करि मज्जन सरऊ जल गए भूप दरबार।।206।।
caupāī yaha saba carita kahā maiṃ gāī| āgili kathā sunahu mana lāī|| bisvāmitra mahāmuni gyānī| basahi bipina subha āśrama jānī|| jaha~ japa jagya muni karahī| ati mārīca subāhuhi ḍarahīṃ|| dekhata jagya nisācara dhāvahi| karahi upadrava muni dukha pāvahiṃ|| gādhitanaya mana ciṃtā byāpī| hari binu marahi na nisicara pāpī|| taba munivara mana kīnha bicārā| prabhu avatareu harana mahi bhārā|| ehu~ misa dekhauṃ pada jāī| kari binatī ānau dou bhāī|| gyāna birāga sakala guna ayanā| so prabhu mai dekhaba bhari nayanā|| dohā/soraṭhā bahubidhi karata manoratha jāta lāgi nahiṃ bāra| kari majjana saraū jala gae bhūpa darabāra||206||
Meaning
All this conduct I have sung; now listen with an attentive mind to the tale that follows. Vishvamitra, the great and enlightened sage, dwelt in the forest, having judged the spot auspicious for his hermitage. There the sages performed their recitations and sacrifices, but greatly feared Maricha and Subahu; for at the sight of a sacrifice the night-rangers would come rushing and work havoc, and the sages suffered. Anxiety filled the mind of Gadhi's son: without Hari these sinful demons will not die. Then the best of sages reflected within himself: the Lord has come down to lift the burden of the earth. On this pretext let me go and look upon his feet, and by entreaty bring away the two brothers. He is the dwelling place of wisdom, dispassion and every virtue; that Lord I shall behold to my eyes' fill. Framing hopes of many kinds he found the journey took him no time at all; and having bathed in the water of the Sarayu, he came to the king's court.
यह सब चरित्र मैंने गाकर कह दिया; अब आगे की कथा मन लगाकर सुनिए। ज्ञानी महामुनि विश्वामित्र वन में शुभ स्थान जानकर अपने आश्रम में निवास करते थे। वहाँ मुनि जप और यज्ञ करते थे, पर मारीच और सुबाहु से बहुत डरते थे। यज्ञ देखते ही निशाचर दौड़ आते, उपद्रव करते और मुनि दुख पाते। गाधिपुत्र विश्वामित्र के मन में चिन्ता छा गई कि भगवान के बिना ये पापी राक्षस मरेंगे नहीं। तब मुनिश्रेष्ठ ने मन में विचार किया — प्रभु पृथ्वी का भार हरने के लिए अवतरित हुए हैं। इसी बहाने जाकर उनके चरणों के दर्शन करूँ और विनती करके दोनों भाइयों को ले आऊँ। ज्ञान, वैराग्य और समस्त गुणों के धाम उस प्रभु को मैं नेत्र भरकर देखूँगा। इस प्रकार अनेक मनोरथ करते हुए उन्हें जाने में देर न लगी; सरयू के जल में स्नान करके वे राजा के दरबार में पहुँचे।
Verse 207
चौपाई मुनि आगमन सुना जब राजा। मिलन गयऊ लै बिप्र समाजा।। करि दंडवत मुनिहि सनमानी। निज आसन बैठारेन्हि आनी।। चरन पखारि कीन्हि अति पूजा। मो सम आजु धन्य नहिं दूजा।। बिबिध भाँति भोजन करवावा। मुनिवर हृदयँ हरष अति पावा।। पुनि चरननि मेले सुत चारी। राम देखि मुनि देह बिसारी।। भए मगन देखत मुख सोभा। जनु चकोर पूरन ससि लोभा।। तब मन हरषि बचन कह राऊ। मुनि अस कृपा न कीन्हिहु काऊ।। केहि कारन आगमन तुम्हारा। कहहु सो करत न लावउँ बारा।। असुर समूह सतावहिं मोही। मै जाचन आयउँ नृप तोही।। अनुज समेत देहु रघुनाथा। निसिचर बध मैं होब सनाथा।। दोहा/सोरठा देहु भूप मन हरषित तजहु मोह अग्यान। धर्म सुजस प्रभु तुम्ह कौं इन्ह कहँ अति कल्यान।।207।।
caupāī muni āgamana sunā jaba rājā| milana gayaū lai bipra samājā|| kari daṃḍavata munihi sanamānī| nija āsana baiṭhārenhi ānī|| carana pakhāri kīnhi ati pūjā| mo sama āju dhanya nahiṃ dūjā|| bibidha bhā~ti bhojana karavāvā| munivara hṛdaya~ haraṣa ati pāvā|| puni caranani mele suta cārī| rāma dekhi muni deha bisārī|| bhae magana dekhata mukha sobhā| janu cakora pūrana sasi lobhā|| taba mana haraṣi bacana kaha rāū| muni asa kṛpā na kīnhihu kāū|| kehi kārana āgamana tumhārā| kahahu so karata na lāvau~ bārā|| asura samūha satāvahiṃ mohī| mai jācana āyau~ nṛpa tohī|| anuja sameta dehu raghunāthā| nisicara badha maiṃ hoba sanāthā|| dohā/soraṭhā dehu bhūpa mana haraṣita tajahu moha agyāna| dharma sujasa prabhu tumha kauṃ inha kaha~ ati kalyāna||207||
Meaning
When the king heard of the sage's coming, he went out with a company of brahmins to meet him. Prostrating himself and honouring the sage, he led him in and seated him on his own throne. He washed his feet and worshipped him with great devotion, saying that no one that day was so blessed as himself. He had food of many kinds served, and the great sage was much gladdened at heart. Then he laid his four sons at the sage's feet; and at the sight of Rama the sage forgot his own body. He was lost in the beauty of that face, like a chakora greedy for the full moon. Then the king, rejoicing in mind, said, 'Sage, never before have you shown me such grace. For what reason have you come? Tell me, and I shall lose no time in doing it.' 'Hosts of demons torment me,' said the sage, 'and I have come to beg of you, O king. Give me Raghunatha with his younger brother; with the demons slain I shall have a protector. Give them, O king, with a glad heart, and let go of fondness and unknowing. To you, my lord, will come merit and fair renown, and to them great blessing.'
जब राजा ने मुनि के आगमन का समाचार सुना, तो वे ब्राह्मणों का समाज साथ लेकर मिलने गए। दण्डवत करके मुनि का सम्मान किया और उन्हें लाकर अपने आसन पर बैठाया। चरण धोकर बहुत पूजा की और कहा — आज मेरे समान धन्य दूसरा कोई नहीं। नाना प्रकार के भोजन कराए, जिससे मुनिश्रेष्ठ के हृदय में बड़ा हर्ष हुआ। फिर राजा ने चारों पुत्रों को उनके चरणों में डाल दिया; श्रीराम को देखकर मुनि अपनी देह की सुध ही भूल गए। उनके मुख की शोभा देखते-देखते वे ऐसे मग्न हुए मानो चकोर पूर्ण चन्द्रमा पर लुभा गया हो। तब राजा ने मन में हर्षित होकर वचन कहे — हे मुनि! आपने कभी ऐसी कृपा नहीं की। आपका आगमन किस कारण से हुआ है? कहिए, उसे करने में मैं देर नहीं लगाऊँगा। मुनि बोले — असुरों के समूह मुझे सताते हैं; हे राजन्! मैं तुमसे यही माँगने आया हूँ। छोटे भाई सहित रघुनाथ को दे दो; राक्षसों के वध से मैं सनाथ हो जाऊँगा। हे राजा! प्रसन्न मन से इन्हें दो और मोह तथा अज्ञान को त्याग दो। हे प्रभु! इससे तुम्हें धर्म और सुयश मिलेगा और इनका अत्यन्त कल्याण होगा।
Verse 208
चौपाई सुनि राजा अति अप्रिय बानी। हृदय कंप मुख दुति कुमुलानी।। चौथेंपन पायउँ सुत चारी। बिप्र बचन नहिं कहेहु बिचारी।। मागहु भूमि धेनु धन कोसा। सर्बस देउँ आजु सहरोसा।। देह प्रान तें प्रिय कछु नाही। सोउ मुनि देउँ निमिष एक माही।। सब सुत प्रिय मोहि प्रान कि नाईं। राम देत नहिं बनइ गोसाई।। कहँ निसिचर अति घोर कठोरा। कहँ सुंदर सुत परम किसोरा।। सुनि नृप गिरा प्रेम रस सानी। हृदयँ हरष माना मुनि ग्यानी।। तब बसिष्ट बहु निधि समुझावा। नृप संदेह नास कहँ पावा।। अति आदर दोउ तनय बोलाए। हृदयँ लाइ बहु भाँति सिखाए।। मेरे प्रान नाथ सुत दोऊ। तुम्ह मुनि पिता आन नहिं कोऊ।। दोहा/सोरठा सौंपे भूप रिषिहि सुत बहु बिधि देइ असीस। जननी भवन गए प्रभु चले नाइ पद सीस।।208(क)।। पुरुषसिंह दोउ बीर हरषि चले मुनि भय हरन।। कृपासिंधु मतिधीर अखिल बिस्व कारन करन।।208(ख)।।
caupāī suni rājā ati apriya bānī| hṛdaya kaṃpa mukha duti kumulānī|| cautheṃpana pāyau~ suta cārī| bipra bacana nahiṃ kahehu bicārī|| māgahu bhūmi dhenu dhana kosā| sarbasa deu~ āju saharosā|| deha prāna teṃ priya kachu nāhī| sou muni deu~ nimiṣa eka māhī|| saba suta priya mohi prāna ki nāīṃ| rāma deta nahiṃ banai gosāī|| kaha~ nisicara ati ghora kaṭhorā| kaha~ suṃdara suta parama kisorā|| suni nṛpa girā prema rasa sānī| hṛdaya~ haraṣa mānā muni gyānī|| taba basiṣṭa bahu nidhi samujhāvā| nṛpa saṃdeha nāsa kaha~ pāvā|| ati ādara dou tanaya bolāe| hṛdaya~ lāi bahu bhā~ti sikhāe|| mere prāna nātha suta doū| tumha muni pitā āna nahiṃ koū|| dohā/soraṭhā sauṃpe bhūpa riṣihi suta bahu bidhi dei asīsa| jananī bhavana gae prabhu cale nāi pada sīsa||208(ka)|| puruṣasiṃha dou bīra haraṣi cale muni bhaya harana|| kṛpāsiṃdhu matidhīra akhila bisva kārana karana||208(kha)||
Meaning
Hearing words so unwelcome, the king's heart shook and the brightness of his face wilted. 'In my old age I obtained four sons; brahmin, you have not weighed your words. Ask for land, cows, wealth, my treasury — today I would gladly give my all. Nothing is dearer than one's body and breath, and even those, sage, I would hand over in a single instant. All my sons are dear to me as life, but to give up Rama is beyond me, master. Where are those demons, so grim and hard, and where my beautiful sons, scarcely out of boyhood?' Hearing the king's speech steeped in the sweetness of love, the wise sage was glad within. Then Vasishtha counselled him at length, and the king's doubt was undone. With great deference he called his two sons, pressed them to his heart and instructed them in many ways, saying, 'My lord, these two sons are my very life; you, sage, are their father now, and no one else.' So the king made his sons over to the seer, blessing them again and again. The princes went to their mother's apartments, and bowing their heads at her feet set out. The two heroes, lions among men, went gladly to take away the sage's fear — oceans of compassion, steadfast of mind, the cause of causes of the entire universe.
अत्यन्त अप्रिय वाणी सुनकर राजा का हृदय काँप उठा और मुख की कान्ति मुरझा गई। वे बोले — चौथेपन में मैंने चार पुत्र पाए हैं; हे ब्राह्मण! आपने विचारकर वचन नहीं कहा। पृथ्वी, गौ, धन, कोश — जो माँगिए, आज सब कुछ मैं सहर्ष दे दूँ। देह और प्राण से बढ़कर कुछ प्रिय नहीं, हे मुनि! वे भी मैं एक निमेष में दे दूँ। सब पुत्र मुझे प्राणों के समान प्रिय हैं, पर हे गोसाईं! राम को देते नहीं बनता। कहाँ अत्यन्त घोर और कठोर निशाचर, और कहाँ ये परम किशोर सुन्दर पुत्र! प्रेमरस में सनी राजा की वाणी सुनकर ज्ञानी मुनि ने हृदय में हर्ष माना। तब वसिष्ठ ने बहुत प्रकार से समझाया, जिससे राजा का सन्देह नष्ट हो गया। उन्होंने बड़े आदर से दोनों पुत्रों को बुलाया, हृदय से लगाकर बहुत भाँति शिक्षा दी और कहा — हे नाथ! ये दोनों पुत्र मेरे प्राण हैं; हे मुनि! अब आप ही इनके पिता हैं, और कोई नहीं। इस प्रकार बहुत प्रकार से आशीर्वाद देकर राजा ने पुत्रों को ऋषि को सौंप दिया। प्रभु माता के भवन में गए और उनके चरणों में सिर नवाकर चल पड़े। पुरुषों में सिंह के समान दोनों वीर हर्षित होकर मुनि का भय हरने चले — वे कृपा के समुद्र, धीरबुद्धि तथा सम्पूर्ण विश्व के कारणों के भी कारण हैं।
Verse 209
चौपाई अरुन नयन उर बाहु बिसाला। नील जलज तनु स्याम तमाला।। कटि पट पीत कसें बर भाथा। रुचिर चाप सायक दुहुँ हाथा।। स्याम गौर सुंदर दोउ भाई। बिस्बामित्र महानिधि पाई।। प्रभु ब्रह्मन्यदेव मै जाना। मोहि निति पिता तजेहु भगवाना।। चले जात मुनि दीन्हि दिखाई। सुनि ताड़का क्रोध करि धाई।। एकहिं बान प्रान हरि लीन्हा। दीन जानि तेहि निज पद दीन्हा।। तब रिषि निज नाथहि जियँ चीन्ही। बिद्यानिधि कहुँ बिद्या दीन्ही।। जाते लाग न छुधा पिपासा। अतुलित बल तनु तेज प्रकासा।। दोहा/सोरठा आयुष सब समर्पि कै प्रभु निज आश्रम आनि। कंद मूल फल भोजन दीन्ह भगति हित जानि।।209।।
caupāī aruna nayana ura bāhu bisālā| nīla jalaja tanu syāma tamālā|| kaṭi paṭa pīta kaseṃ bara bhāthā| rucira cāpa sāyaka duhu~ hāthā|| syāma gaura suṃdara dou bhāī| bisbāmitra mahānidhi pāī|| prabhu brahmanyadeva mai jānā| mohi niti pitā tajehu bhagavānā|| cale jāta muni dīnhi dikhāī| suni tāṛakā krodha kari dhāī|| ekahiṃ bāna prāna hari līnhā| dīna jāni tehi nija pada dīnhā|| taba riṣi nija nāthahi jiya~ cīnhī| bidyānidhi kahu~ bidyā dīnhī|| jāte lāga na chudhā pipāsā| atulita bala tanu teja prakāsā|| dohā/soraṭhā āyuṣa saba samarpi kai prabhu nija āśrama āni| kaṃda mūla phala bhojana dīnha bhagati hita jāni||209||
Meaning
Reddened eyes, a broad chest and long arms; a body dark as the blue lotus, as the tamala tree; yellow cloth about the waist with a fine quiver strapped over it, and in both hands a lovely bow and arrows. The two brothers were beautiful, one dark and one fair, and in them Vishvamitra had found a great treasure. 'Lord, I have known you as the god who befriends the twice-born,' he said; 'for my sake, Lord, you have left even your father.' As they went along the sage pointed her out, and hearing them Tadaka came running in fury. With a single arrow he took her life, and knowing her forlorn he granted her his own abode. Then the seer recognized his own Master in his heart, and imparted his sacred lore to the very treasury of knowledge — lore by which hunger and thirst never touch one, and the body shines with immeasurable strength and splendour. Bestowing all his weapons upon the Lord, he brought him to his own hermitage and gave him bulbs, roots and fruit to eat, knowing such fare good for devotion.
उनके नेत्र अरुण हैं, वक्षःस्थल तथा भुजाएँ विशाल हैं; शरीर नील कमल और तमाल वृक्ष के समान श्याम है। कमर में पीताम्बर है और उस पर सुन्दर तरकस कसा हुआ है, दोनों हाथों में मनोहर धनुष-बाण हैं। श्याम और गौर — दोनों भाई सुन्दर हैं; विश्वामित्र ने मानो महानिधि पा ली। मुनि बोले — हे प्रभु! मैंने आपको ब्रह्मण्यदेव जान लिया; हे भगवान! मेरे लिए आपने पिता को भी छोड़ दिया। मार्ग में चलते हुए मुनि ने ताड़का को दिखाया; सुनते ही वह क्रोध करके दौड़ी। श्रीराम ने एक ही बाण से उसके प्राण हर लिए और दीन जानकर उसे अपना परम पद दे दिया। तब ऋषि ने हृदय में अपने स्वामी को पहचान लिया और विद्या के भण्डार श्रीराम को ही विद्याएँ दीं — जिनसे भूख-प्यास नहीं लगती और शरीर में अतुलित बल तथा तेज प्रकाशित होता है। सब आयुध समर्पित करके मुनि प्रभु को अपने आश्रम ले आए और भक्ति के लिए हितकर जानकर उन्हें कन्द, मूल और फल का भोजन दिया।
Verse 210
चौपाई प्रात कहा मुनि सन रघुराई। निर्भय जग्य करहु तुम्ह जाई।। होम करन लागे मुनि झारी। आपु रहे मख कीं रखवारी।। सुनि मारीच निसाचर क्रोही। लै सहाय धावा मुनिद्रोही।। बिनु फर बान राम तेहि मारा। सत जोजन गा सागर पारा।। पावक सर सुबाहु पुनि मारा। अनुज निसाचर कटकु सँघारा।। मारि असुर द्विज निर्मयकारी। अस्तुति करहिं देव मुनि झारी।। तहँ पुनि कछुक दिवस रघुराया। रहे कीन्हि बिप्रन्ह पर दाया।। भगति हेतु बहु कथा पुराना। कहे बिप्र जद्यपि प्रभु जाना।। तब मुनि सादर कहा बुझाई। चरित एक प्रभु देखिअ जाई।। धनुषजग्य मुनि रघुकुल नाथा। हरषि चले मुनिबर के साथा।। आश्रम एक दीख मग माहीं। खग मृग जीव जंतु तहँ नाहीं।। पूछा मुनिहि सिला प्रभु देखी। सकल कथा मुनि कहा बिसेषी।। दोहा/सोरठा गौतम नारि श्राप बस उपल देह धरि धीर। चरन कमल रज चाहति कृपा करहु रघुबीर।।210।।
caupāī prāta kahā muni sana raghurāī| nirbhaya jagya karahu tumha jāī|| homa karana lāge muni jhārī| āpu rahe makha kīṃ rakhavārī|| suni mārīca nisācara krohī| lai sahāya dhāvā munidrohī|| binu phara bāna rāma tehi mārā| sata jojana gā sāgara pārā|| pāvaka sara subāhu puni mārā| anuja nisācara kaṭaku sa~ghārā|| māri asura dvija nirmayakārī| astuti karahiṃ deva muni jhārī|| taha~ puni kachuka divasa raghurāyā| rahe kīnhi bipranha para dāyā|| bhagati hetu bahu kathā purānā| kahe bipra jadyapi prabhu jānā|| taba muni sādara kahā bujhāī| carita eka prabhu dekhia jāī|| dhanuṣajagya muni raghukula nāthā| haraṣi cale munibara ke sāthā|| āśrama eka dīkha maga māhīṃ| khaga mṛga jīva jaṃtu taha~ nāhīṃ|| pūchā munihi silā prabhu dekhī| sakala kathā muni kahā biseṣī|| dohā/soraṭhā gautama nāri śrāpa basa upala deha dhari dhīra| carana kamala raja cāhati kṛpā karahu raghubīra||210||
Meaning
At daybreak Raghurai said to the sage, 'Go now and perform your sacrifice without fear.' All the sages began the oblations, while he himself stayed on guard over the rite. Hearing of it, the wrathful demon Maricha, hater of sages, came rushing with his helpers. Rama struck him with a headless shaft and he was flung a hundred yojanas beyond the sea; then with a shaft of fire he killed Subahu, while his younger brother destroyed the demon host. Having slain the demons and rid the twice-born of fear, he was praised by all the gods and sages. Raghuraya stayed there some days more, showing kindness to the brahmins; and for devotion's sake the brahmins told him many ancient tales, though the Lord knew them already. Then the sage said respectfully, 'Lord, let us go and see a certain event — a bow-sacrifice, O lord of the house of Raghu' — and gladly he set out with the great sage. On the way he saw a hermitage where there was neither bird nor beast nor any living creature. Seeing a slab of stone, the Lord questioned the sage, and the sage told the whole story in detail: Gautama's wife, under a curse, patiently bears the body of a stone, and she longs for the dust of your lotus feet; show her your grace, Raghubira.
प्रातःकाल रघुनाथ ने मुनि से कहा — आप जाकर निर्भय होकर यज्ञ कीजिए। सब मुनि होम करने लगे और स्वयं श्रीराम यज्ञ की रखवाली में रहे। यह सुनकर मुनियों का द्रोही क्रोधी निशाचर मारीच सहायकों को लेकर दौड़ा। श्रीराम ने उसे बिना फल के बाण से मारा, जिससे वह सौ योजन दूर समुद्र के पार जा गिरा। फिर अग्निबाण से सुबाहु को मारा और छोटे भाई ने राक्षसों की सेना का संहार कर डाला। असुरों को मारकर ब्राह्मणों को निर्भय करने वाले प्रभु की सब देवता और मुनि स्तुति करने लगे। रघुनाथ वहाँ कुछ दिन और रहे और ब्राह्मणों पर दया की। यद्यपि प्रभु सब जानते थे, तो भी भक्ति के कारण ब्राह्मणों ने बहुत-सी पुराण-कथाएँ कहीं। तब मुनि ने आदरपूर्वक समझाकर कहा — हे प्रभु! चलकर एक चरित्र देखिए; हे रघुकुल के नाथ! वहाँ धनुषयज्ञ है। यह सुनकर वे हर्षित होकर मुनिश्रेष्ठ के साथ चल दिए। मार्ग में एक आश्रम दिखाई दिया, जहाँ पक्षी, मृग या कोई जीव-जन्तु नहीं था। एक शिला देखकर प्रभु ने मुनि से पूछा, तब मुनि ने विशेष रूप से सारी कथा कही — गौतम की पत्नी शाप के वश धैर्यपूर्वक पत्थर की देह धारण किए हुए है; वह आपके चरणकमलों की रज चाहती है, हे रघुवीर! उस पर कृपा कीजिए।
Verse 211
छंद परसत पद पावन सोक नसावन प्रगट भई तपपुंज सही। देखत रघुनायक जन सुख दायक सनमुख होइ कर जोरि रही।। अति प्रेम अधीरा पुलक सरीरा मुख नहिं आवइ बचन कही। अतिसय बड़भागी चरनन्हि लागी जुगल नयन जलधार बही।। धीरजु मन कीन्हा प्रभु कहुँ चीन्हा रघुपति कृपाँ भगति पाई। अति निर्मल बानीं अस्तुति ठानी ग्यानगम्य जय रघुराई।। मै नारि अपावन प्रभु जग पावन रावन रिपु जन सुखदाई। राजीव बिलोचन भव भय मोचन पाहि पाहि सरनहिं आई।। मुनि श्राप जो दीन्हा अति भल कीन्हा परम अनुग्रह मैं माना। देखेउँ भरि लोचन हरि भवमोचन इहइ लाभ संकर जाना।। बिनती प्रभु मोरी मैं मति भोरी नाथ न मागउँ बर आना। पद कमल परागा रस अनुरागा मम मन मधुप करै पाना।। जेहिं पद सुरसरिता परम पुनीता प्रगट भई सिव सीस धरी। सोइ पद पंकज जेहि पूजत अज मम सिर धरेउ कृपाल हरी।। एहि भाँति सिधारी गौतम नारी बार बार हरि चरन परी। जो अति मन भावा सो बरु पावा गै पतिलोक अनंद भरी।।
chaṃda parasata pada pāvana soka nasāvana pragaṭa bhaī tapapuṃja sahī| dekhata raghunāyaka jana sukha dāyaka sanamukha hoi kara jori rahī|| ati prema adhīrā pulaka sarīrā mukha nahiṃ āvai bacana kahī| atisaya baṛabhāgī carananhi lāgī jugala nayana jaladhāra bahī|| dhīraju mana kīnhā prabhu kahu~ cīnhā raghupati kṛpā~ bhagati pāī| ati nirmala bānīṃ astuti ṭhānī gyānagamya jaya raghurāī|| mai nāri apāvana prabhu jaga pāvana rāvana ripu jana sukhadāī| rājīva bilocana bhava bhaya mocana pāhi pāhi saranahiṃ āī|| muni śrāpa jo dīnhā ati bhala kīnhā parama anugraha maiṃ mānā| dekheu~ bhari locana hari bhavamocana ihai lābha saṃkara jānā|| binatī prabhu morī maiṃ mati bhorī nātha na māgau~ bara ānā| pada kamala parāgā rasa anurāgā mama mana madhupa karai pānā|| jehiṃ pada surasaritā parama punītā pragaṭa bhaī siva sīsa dharī| soi pada paṃkaja jehi pūjata aja mama sira dhareu kṛpāla harī|| ehi bhā~ti sidhārī gautama nārī bāra bāra hari carana parī| jo ati mana bhāvā so baru pāvā gai patiloka anaṃda bharī||
Meaning
The instant his purifying, sorrow-destroying feet touched her, she stood revealed, truly a mass of penance made visible. Seeing Raghunayak, the giver of joy to his servants, she came before him and remained there with folded hands. Impatient with overwhelming love, her body thrilling, she could not bring a single word to her lips. Supremely blessed, she clung to his feet while a stream of tears ran from both her eyes. Then she steadied her mind, recognized the Lord, and by Raghupati's grace obtained devotion; and in words of utter purity she began her praise: 'Victory to Raghurai, who is reached through knowledge. I am an unclean woman, and my Lord is the purifier of the world, the foe of Ravana, the joy of his devotees. Lotus-eyed one, releaser from the fear of worldly existence, save me, save me, for I have come to your refuge. The curse the sage laid upon me he did very well to lay; I have counted it the highest favour, for through it I have beheld with eyes brimming full Hari, the deliverer from the world, and Shankara knows this alone to be true gain. This is my prayer, Lord; my wit is dull, and I ask for no other boon, master, than this: that the bee of my mind may drink the nectar of love in the pollen of your lotus feet. That foot from which the supremely holy river of the gods sprang, the river Shiva bore upon his head, that same lotus foot which Brahma worships, the compassionate Hari has set upon my head.' In this way Gautama's wife took her leave, falling again and again at Hari's feet; having won the very boon her heart most longed for, she went, filled with bliss, to her husband's world.
श्रीराम के पवित्र और शोक का नाश करनेवाले चरणों का स्पर्श पाते ही अहल्या तपोमूर्ति के रूप में सचमुच प्रकट हो गईं। भक्तों को सुख देनेवाले रघुनाथ को देखकर वे सामने आकर हाथ जोड़े खड़ी रह गईं। अत्यन्त प्रेम से अधीर और शरीर से पुलकित — मुख से एक भी वचन नहीं निकल पाया। परम भाग्यशालिनी अहल्या उनके चरणों से लिपट गईं और दोनों नेत्रों से आँसुओं की धारा बह चली। फिर उन्होंने मन में धैर्य धारण किया, प्रभु को पहचाना और रघुपति की कृपा से भक्ति पाई। अत्यन्त निर्मल वाणी से उन्होंने स्तुति आरम्भ की — ज्ञान से जानने योग्य श्रीरघुनाथ की जय हो। मैं अपवित्र नारी हूँ और प्रभु जगत को पवित्र करनेवाले, रावण के शत्रु तथा भक्तों को सुख देनेवाले हैं। हे कमलनयन! हे संसार के भय से छुड़ानेवाले! रक्षा कीजिए, रक्षा कीजिए — मैं आपकी शरण में आई हूँ। मुनि ने जो शाप दिया, बहुत अच्छा किया; मैंने उसे परम अनुग्रह ही माना, क्योंकि उसी के कारण मैंने भव से मुक्त करनेवाले श्रीहरि को नेत्र भरकर देख लिया — इसी को शंकर सबसे बड़ा लाभ जानते हैं। हे प्रभु! मेरी विनती इतनी ही है; मैं मन्दबुद्धि हूँ, हे नाथ! मैं और कोई वर नहीं माँगती — बस मेरा मनरूपी भौंरा आपके चरणकमलों के पराग का प्रेमरस पीता रहे। जिन चरणों से परम पवित्र देवनदी गंगा प्रकट हुईं और जिन्हें शिव ने सिर पर धारण किया, जिन चरणकमलों की पूजा ब्रह्मा करते हैं, उन्हीं को कृपालु हरि ने मेरे सिर पर रखा। इस प्रकार बार-बार श्रीहरि के चरणों में गिरकर गौतम की पत्नी विदा हुईं और जो वर उनके मन को अत्यन्त प्रिय था वही पाकर वे आनन्द से भरी हुई पतिलोक को चली गईं।
Verse 212
चौपाई चले राम लछिमन मुनि संगा। गए जहाँ जग पावनि गंगा।। गाधिसूनु सब कथा सुनाई। जेहि प्रकार सुरसरि महि आई।। तब प्रभु रिषिन्ह समेत नहाए। बिबिध दान महिदेवन्हि पाए।। हरषि चले मुनि बृंद सहाया। बेगि बिदेह नगर निअराया।। पुर रम्यता राम जब देखी। हरषे अनुज समेत बिसेषी।। बापीं कूप सरित सर नाना। सलिल सुधासम मनि सोपाना।। गुंजत मंजु मत्त रस भृंगा। कूजत कल बहुबरन बिहंगा।। बरन बरन बिकसे बन जाता। त्रिबिध समीर सदा सुखदाता।। दोहा/सोरठा सुमन बाटिका बाग बन बिपुल बिहंग निवास। फूलत फलत सुपल्लवत सोहत पुर चहुँ पास।।212।।
caupāī cale rāma lachimana muni saṃgā| gae jahā~ jaga pāvani gaṃgā|| gādhisūnu saba kathā sunāī| jehi prakāra surasari mahi āī|| taba prabhu riṣinha sameta nahāe| bibidha dāna mahidevanhi pāe|| haraṣi cale muni bṛṃda sahāyā| begi bideha nagara niarāyā|| pura ramyatā rāma jaba dekhī| haraṣe anuja sameta biseṣī|| bāpīṃ kūpa sarita sara nānā| salila sudhāsama mani sopānā|| guṃjata maṃju matta rasa bhṛṃgā| kūjata kala bahubarana bihaṃgā|| barana barana bikase bana jātā| tribidha samīra sadā sukhadātā|| dohā/soraṭhā sumana bāṭikā bāga bana bipula bihaṃga nivāsa| phūlata phalata supallavata sohata pura cahu~ pāsa||212||
Meaning
Rama and Lakshmana went on in the sage's company and came to the Ganga, purifier of the world. Gadhi's son told them the whole story of how the river of the gods had come down to earth. Then the Lord bathed there together with the sages, and the brahmins received gifts of many kinds. Glad at heart, they travelled on with the band of sages helping them along, and soon drew near the city of Videha. When Rama saw how lovely the city was, he and his younger brother were delighted beyond measure. There were step-wells, wells, streams and lakes without number, their water sweet as nectar and their stairs cut in jewels. Bees drunk on nectar hummed sweetly and birds of many colours called melodiously. Flowers of colour upon colour had opened in the groves, and the threefold breeze, cool and soft and fragrant, gave unfailing delight. Flower gardens, orchards and groves, home to countless birds, in blossom, in fruit and in fresh leaf, made a beautiful sight on all four sides of the city.
श्रीराम और लक्ष्मण मुनि विश्वामित्र के साथ चले और वहाँ पहुँचे जहाँ जगत को पवित्र करनेवाली गंगा बहती हैं। गाधिपुत्र विश्वामित्र ने सारी कथा सुनाई कि देवनदी गंगा किस प्रकार पृथ्वी पर आईं। तब प्रभु ने ऋषियों के साथ स्नान किया और ब्राह्मणों ने अनेक प्रकार के दान पाए। फिर हर्षित होकर वे मुनियों के समूह के साथ आगे बढ़े और शीघ्र ही विदेह नगर के निकट जा पहुँचे। नगर की रमणीयता देखकर श्रीराम अपने छोटे भाई सहित विशेष रूप से प्रसन्न हुए। वहाँ अनेक बावलियाँ, कुएँ, नदियाँ और सरोवर थे, जिनका जल अमृत के समान था और जिनकी सीढ़ियाँ मणियों की बनी थीं। रस से मतवाले भौंरे मधुर गुंजार कर रहे थे और अनेक रंगों के पक्षी मीठी बोली बोल रहे थे। वनों में रंग-बिरंगे फूल खिले हुए थे और शीतल, मन्द, सुगन्धित त्रिविध वायु सदा सुख देती रहती थी। फूलों की वाटिकाएँ, बाग और वन असंख्य पक्षियों के निवास थे; फूलते, फलते और नए पत्तों से लदे हुए वे नगर के चारों ओर शोभा दे रहे थे।
Verse 213
चौपाई बनइ न बरनत नगर निकाई। जहाँ जाइ मन तहँइँ लोभाई।। चारु बजारु बिचित्र अँबारी। मनिमय बिधि जनु स्वकर सँवारी।। धनिक बनिक बर धनद समाना। बैठ सकल बस्तु लै नाना।। चौहट सुंदर गलीं सुहाई। संतत रहहिं सुगंध सिंचाई।। मंगलमय मंदिर सब केरें। चित्रित जनु रतिनाथ चितेरें।। पुर नर नारि सुभग सुचि संता। धरमसील ग्यानी गुनवंता।। अति अनूप जहँ जनक निवासू। बिथकहिं बिबुध बिलोकि बिलासू।। होत चकित चित कोट बिलोकी। सकल भुवन सोभा जनु रोकी।। दोहा/सोरठा धवल धाम मनि पुरट पट सुघटित नाना भाँति। सिय निवास सुंदर सदन सोभा किमि कहि जाति।।213।।
caupāī banai na baranata nagara nikāī| jahā~ jāi mana taha~i~ lobhāī|| cāru bajāru bicitra a~bārī| manimaya bidhi janu svakara sa~vārī|| dhanika banika bara dhanada samānā| baiṭha sakala bastu lai nānā|| cauhaṭa suṃdara galīṃ suhāī| saṃtata rahahiṃ sugaṃdha siṃcāī|| maṃgalamaya maṃdira saba kereṃ| citrita janu ratinātha citereṃ|| pura nara nāri subhaga suci saṃtā| dharamasīla gyānī gunavaṃtā|| ati anūpa jaha~ janaka nivāsū| bithakahiṃ bibudha biloki bilāsū|| hota cakita cita koṭa bilokī| sakala bhuvana sobhā janu rokī|| dohā/soraṭhā dhavala dhāma mani puraṭa paṭa sughaṭita nānā bhā~ti| siya nivāsa suṃdara sadana sobhā kimi kahi jāti||213||
Meaning
The beauty of the city was past all describing: wherever the mind wandered, there it was captivated. The market was fair and the balconies wonderful, all set with gems, as though the Creator had fashioned them with his own hands. Wealthy merchants, each the equal of the lord of riches, sat with goods of every kind about them. The crossings were handsome and the lanes charming, kept always sprinkled with perfume. Every house was auspicious, and so painted that the lord of Rati himself seemed to have been the painter. The men and women of the city were comely, pure and saintly, righteous, wise and rich in virtue. Beyond all comparison was the place where Janaka dwelt; even the gods stood spellbound to behold its splendour. The mind was struck with wonder at the sight of the ramparts, as though the beauty of every world had been caught and held within them. White mansions worked in many fashions with gems and cloth of gold, and among them the beautiful palace where Sita dwelt: how can its splendour be told?
नगर की सुन्दरता का वर्णन करते नहीं बनता; मन जहाँ भी जाता है वहीं लुभा जाता है। सुन्दर बाजार और विचित्र अटारियाँ मणियों से जड़ी हैं, मानो विधाता ने अपने ही हाथों से उन्हें सँवारा हो। कुबेर के समान श्रेष्ठ धनी व्यापारी नाना प्रकार की वस्तुएँ लिए बैठे हैं। चौराहे सुन्दर और गलियाँ सुहावनी हैं, जिनमें निरन्तर सुगन्ध का छिड़काव होता रहता है। सबके घर मंगलमय हैं और ऐसे चित्रित हैं मानो स्वयं कामदेव ने चित्रकार बनकर उन्हें चित्रित किया हो। नगर के स्त्री-पुरुष सुन्दर, पवित्र, सन्त स्वभाव के, धर्मशील, ज्ञानी और गुणवान हैं। जहाँ जनक का निवास है वह तो अत्यन्त अनुपम है; उसका वैभव देखकर देवता भी ठगे-से रह जाते हैं। नगर का परकोटा देखकर चित्त चकित हो जाता है, मानो उसने सम्पूर्ण लोकों की शोभा को अपने भीतर रोक रखा हो। मणियों और सुनहरे वस्त्रों से नाना प्रकार से सजे हुए धवल महल, और उनमें सीता का सुन्दर भवन — उसकी शोभा का वर्णन भला कैसे किया जा सकता है?
Verse 214
चौपाई सुभग द्वार सब कुलिस कपाटा। भूप भीर नट मागध भाटा।। बनी बिसाल बाजि गज साला। हय गय रथ संकुल सब काला।। सूर सचिव सेनप बहुतेरे। नृपगृह सरिस सदन सब केरे।। पुर बाहेर सर सारित समीपा। उतरे जहँ तहँ बिपुल महीपा।। देखि अनूप एक अँवराई। सब सुपास सब भाँति सुहाई।। कौसिक कहेउ मोर मनु माना। इहाँ रहिअ रघुबीर सुजाना।। भलेहिं नाथ कहि कृपानिकेता। उतरे तहँ मुनिबृंद समेता।। बिस्वामित्र महामुनि आए। समाचार मिथिलापति पाए।। दोहा/सोरठा संग सचिव सुचि भूरि भट भूसुर बर गुर ग्याति। चले मिलन मुनिनायकहि मुदित राउ एहि भाँति।।214।।
caupāī subhaga dvāra saba kulisa kapāṭā| bhūpa bhīra naṭa māgadha bhāṭā|| banī bisāla bāji gaja sālā| haya gaya ratha saṃkula saba kālā|| sūra saciva senapa bahutere| nṛpagṛha sarisa sadana saba kere|| pura bāhera sara sārita samīpā| utare jaha~ taha~ bipula mahīpā|| dekhi anūpa eka a~varāī| saba supāsa saba bhā~ti suhāī|| kausika kaheu mora manu mānā| ihā~ rahia raghubīra sujānā|| bhalehiṃ nātha kahi kṛpāniketā| utare taha~ munibṛṃda sametā|| bisvāmitra mahāmuni āe| samācāra mithilāpati pāe|| dohā/soraṭhā saṃga saciva suci bhūri bhaṭa bhūsura bara gura gyāti| cale milana munināyakahi mudita rāu ehi bhā~ti||214||
Meaning
The gateways were fair and their doors as strong as adamant, and there thronged kings, dancers, bards and panegyrists. Great stables had been raised for horses and elephants, and the place was crowded at every hour with horses, elephants and chariots. There were warriors, ministers and commanders past counting, and the house of each of them was like a king's own palace. Outside the city, near the lakes and streams, numberless kings had encamped here and there. Seeing a mango grove without an equal, convenient in every respect and pleasing on every side, Kaushika said, 'This place has taken my mind; let us stay here, wise Raghubira.' 'Very well, my lord,' said the abode of compassion, and they halted there with the whole company of sages. Word reached the lord of Mithila that the great sage Vishvamitra had come. With his trusted ministers, a host of warriors, brahmins, his honoured preceptor and his kinsmen, the king set out in this manner, full of gladness, to meet the chief of sages.
नगर के द्वार सुन्दर हैं और उनके किवाड़ वज्र के समान दृढ़ हैं; वहाँ राजाओं, नटों, मागधों और भाटों की भीड़ लगी रहती है। घोड़ों और हाथियों की विशाल शालाएँ बनी हैं और हर समय वहाँ घोड़े, हाथी तथा रथ भरे रहते हैं। अनेक शूरवीर, मन्त्री और सेनापति हैं और उन सबके भवन राजमहल के समान हैं। नगर के बाहर सरोवरों और नदियों के समीप जहाँ-तहाँ बहुत-से राजा डेरा डाले हुए हैं। एक अनुपम आम्रवन देखकर, जो सब प्रकार से सुविधाजनक और हर तरह से सुहावना था, विश्वामित्र ने कहा — हे सुजान रघुवीर! मेरे मन को यह स्थान भा गया है, यहीं ठहरा जाए। कृपानिधान श्रीराम ने कहा — बहुत अच्छा नाथ — और वे मुनियों के समूह सहित वहीं ठहर गए। मिथिलापति जनक को समाचार मिला कि महामुनि विश्वामित्र पधारे हैं। तब पवित्र मन्त्रियों, बहुत-से योद्धाओं, ब्राह्मणों, श्रेष्ठ गुरु और अपने कुटुम्बियों को साथ लेकर राजा प्रसन्न होकर इस प्रकार मुनिश्रेष्ठ से मिलने चले।
Verse 215
चौपाई कीन्ह प्रनामु चरन धरि माथा। दीन्हि असीस मुदित मुनिनाथा।। बिप्रबृंद सब सादर बंदे। जानि भाग्य बड़ राउ अनंदे।। कुसल प्रस्न कहि बारहिं बारा। बिस्वामित्र नृपहि बैठारा।। तेहि अवसर आए दोउ भाई। गए रहे देखन फुलवाई।। स्याम गौर मृदु बयस किसोरा। लोचन सुखद बिस्व चित चोरा।। उठे सकल जब रघुपति आए। बिस्वामित्र निकट बैठाए।। भए सब सुखी देखि दोउ भ्राता। बारि बिलोचन पुलकित गाता।। मूरति मधुर मनोहर देखी। भयउ बिदेहु बिदेहु बिसेषी।। दोहा/सोरठा प्रेम मगन मनु जानि नृपु करि बिबेकु धरि धीर। बोलेउ मुनि पद नाइ सिरु गदगद गिरा गभीर।।215।।
caupāī kīnha pranāmu carana dhari māthā| dīnhi asīsa mudita munināthā|| biprabṛṃda saba sādara baṃde| jāni bhāgya baṛa rāu anaṃde|| kusala prasna kahi bārahiṃ bārā| bisvāmitra nṛpahi baiṭhārā|| tehi avasara āe dou bhāī| gae rahe dekhana phulavāī|| syāma gaura mṛdu bayasa kisorā| locana sukhada bisva cita corā|| uṭhe sakala jaba raghupati āe| bisvāmitra nikaṭa baiṭhāe|| bhae saba sukhī dekhi dou bhrātā| bāri bilocana pulakita gātā|| mūrati madhura manohara dekhī| bhayau bidehu bidehu biseṣī|| dohā/soraṭhā prema magana manu jāni nṛpu kari bibeku dhari dhīra| boleu muni pada nāi siru gadagada girā gabhīra||215||
Meaning
The king made obeisance, laying his head upon the sage's feet, and the lord of sages gladly gave his blessing. He greeted all the assembled brahmins with reverence, and the king rejoiced, knowing his fortune to be great. Asking after his welfare again and again, Vishvamitra seated the king beside him. At that very moment the two brothers came in, having gone to see the garden: one dark and one fair, tender in years and in the first of youth, a delight to the eye and thieves of the whole world's heart. Everyone rose when Raghupati came, and Vishvamitra seated them near himself. All grew happy at the sight of the two brothers; tears filled their eyes and their bodies thrilled. Beholding that sweet, enchanting form, Videha became bodiless indeed, lost to all thought of the body as never before. Knowing his own mind to be drowned in love, the king summoned his discernment and gathered patience; then, bowing his head at the sage's feet, he spoke in a voice both faltering and deep.
राजा जनक ने मुनि के चरणों पर सिर रखकर प्रणाम किया और प्रसन्न मुनिनाथ ने आशीर्वाद दिया। फिर उन्होंने सब ब्राह्मणों की आदरपूर्वक वन्दना की और अपना बड़ा भाग्य जानकर राजा आनन्दित हुए। बार-बार कुशल पूछते हुए विश्वामित्र ने राजा को अपने पास बैठाया। उसी अवसर पर दोनों भाई आ पहुँचे, जो फुलवारी देखने गए हुए थे — एक श्याम और एक गौर, कोमल किशोर अवस्था के, नेत्रों को सुख देनेवाले और सम्पूर्ण विश्व के चित्त को चुरा लेनेवाले। रघुनाथ के आते ही सब उठ खड़े हुए और विश्वामित्र ने उन्हें अपने निकट बैठा लिया। दोनों भाइयों को देखकर सब सुखी हो गए; सबके नेत्रों में जल भर आया और शरीर पुलकित हो उठे। उस मधुर मनोहर मूर्ति को देखकर विदेह तो और भी अधिक विदेह, अर्थात् देह की सुध से रहित, हो गए। अपने मन को प्रेम में मग्न जानकर राजा ने विवेक से धैर्य धारण किया और मुनि के चरणों में सिर नवाकर गद्गद तथा गम्भीर वाणी से बोले।
Verse 216
चौपाई कहहु नाथ सुंदर दोउ बालक। मुनिकुल तिलक कि नृपकुल पालक।। ब्रह्म जो निगम नेति कहि गावा। उभय बेष धरि की सोइ आवा।। सहज बिरागरुप मनु मोरा। थकित होत जिमि चंद चकोरा।। ताते प्रभु पूछउँ सतिभाऊ। कहहु नाथ जनि करहु दुराऊ।। इन्हहि बिलोकत अति अनुरागा। बरबस ब्रह्मसुखहि मन त्यागा।। कह मुनि बिहसि कहेहु नृप नीका। बचन तुम्हार न होइ अलीका।। ए प्रिय सबहि जहाँ लगि प्रानी। मन मुसुकाहिं रामु सुनि बानी।। रघुकुल मनि दसरथ के जाए। मम हित लागि नरेस पठाए।। दोहा/सोरठा रामु लखनु दोउ बंधुबर रूप सील बल धाम। मख राखेउ सबु साखि जगु जिते असुर संग्राम।।216।।
caupāī kahahu nātha suṃdara dou bālaka| munikula tilaka ki nṛpakula pālaka|| brahma jo nigama neti kahi gāvā| ubhaya beṣa dhari kī soi āvā|| sahaja birāgarupa manu morā| thakita hota jimi caṃda cakorā|| tāte prabhu pūchau~ satibhāū| kahahu nātha jani karahu durāū|| inhahi bilokata ati anurāgā| barabasa brahmasukhahi mana tyāgā|| kaha muni bihasi kahehu nṛpa nīkā| bacana tumhāra na hoi alīkā|| e priya sabahi jahā~ lagi prānī| mana musukāhiṃ rāmu suni bānī|| raghukula mani dasaratha ke jāe| mama hita lāgi naresa paṭhāe|| dohā/soraṭhā rāmu lakhanu dou baṃdhubara rūpa sīla bala dhāma| makha rākheu sabu sākhi jagu jite asura saṃgrāma||216||
Meaning
'Tell me, my lord: these two lovely boys, are they the crown of some sage's line, or the guardians of a royal house? That Brahman whom the Vedas sing of only as "not this, not this" - has it taken two forms and come here? My mind is by its very nature made of dispassion, and yet it stands still and spellbound as the chakor before the moon. That is why, my lord, I ask in all sincerity; tell me, master, and conceal nothing. Looking upon them, such love wells up in me that my mind has let go of the bliss of Brahman against its own will.' The sage said with a smile, 'You have spoken rightly, O king; no word of yours can be false. They are dear to every living creature there is.' Rama smiled within himself at hearing this. 'They are the sons of Dasharatha, jewel of the Raghu line, and the king sent them here for my sake. Rama and Lakshmana, the two noble brothers, are the abode of beauty, of character and of strength; they guarded my whole sacrifice, and the world is my witness, and in battle they conquered the demons.'
जनक ने कहा — हे नाथ! बताइए, ये दोनों सुन्दर बालक मुनिकुल के तिलक हैं या किसी राजकुल के रक्षक? जिस ब्रह्म को वेद 'नेति-नेति' कहकर गाते हैं, कहीं वही तो दो रूप धारण करके नहीं आ गया? मेरा मन स्वभाव से ही वैराग्यरूप है, फिर भी इन्हें देखकर वह वैसे ही थकित हो जाता है जैसे चन्द्रमा को देखकर चकोर। इसीलिए हे प्रभु! मैं सच्चे भाव से पूछता हूँ; हे नाथ! बताइए, कुछ छिपाइए नहीं। इन्हें देखते ही इतना अनुराग उमड़ता है कि मेरे मन ने बरबस ब्रह्मसुख को भी छोड़ दिया। मुनि ने हँसकर कहा — हे राजन! तुमने ठीक ही कहा; तुम्हारा वचन झूठा नहीं हो सकता। जहाँ तक प्राणी हैं, ये सबको प्रिय हैं। यह वाणी सुनकर श्रीराम मन ही मन मुस्कराए। मुनि बोले — ये रघुकुल के मणि महाराज दशरथ के पुत्र हैं; राजा ने मेरे हित के लिए इन्हें भेजा है। राम और लक्ष्मण, दोनों श्रेष्ठ भाई रूप, शील और बल के धाम हैं; इन्होंने मेरा सम्पूर्ण यज्ञ सुरक्षित रखा, इसका साक्षी सारा जगत है, और युद्ध में इन्होंने असुरों को जीत लिया।
Verse 217
चौपाई मुनि तव चरन देखि कह राऊ। कहि न सकउँ निज पुन्य प्राभाऊ।। सुंदर स्याम गौर दोउ भ्राता। आनँदहू के आनँद दाता।। इन्ह कै प्रीति परसपर पावनि। कहि न जाइ मन भाव सुहावनि।। सुनहु नाथ कह मुदित बिदेहू। ब्रह्म जीव इव सहज सनेहू।। पुनि पुनि प्रभुहि चितव नरनाहू। पुलक गात उर अधिक उछाहू।। म्रुनिहि प्रसंसि नाइ पद सीसू। चलेउ लवाइ नगर अवनीसू।। सुंदर सदनु सुखद सब काला। तहाँ बासु लै दीन्ह भुआला।। करि पूजा सब बिधि सेवकाई। गयउ राउ गृह बिदा कराई।। दोहा/सोरठा रिषय संग रघुबंस मनि करि भोजनु बिश्रामु। बैठे प्रभु भ्राता सहित दिवसु रहा भरि जामु।।217।।
caupāī muni tava carana dekhi kaha rāū| kahi na sakau~ nija punya prābhāū|| suṃdara syāma gaura dou bhrātā| āna~dahū ke āna~da dātā|| inha kai prīti parasapara pāvani| kahi na jāi mana bhāva suhāvani|| sunahu nātha kaha mudita bidehū| brahma jīva iva sahaja sanehū|| puni puni prabhuhi citava naranāhū| pulaka gāta ura adhika uchāhū|| mrunihi prasaṃsi nāi pada sīsū| caleu lavāi nagara avanīsū|| suṃdara sadanu sukhada saba kālā| tahā~ bāsu lai dīnha bhuālā|| kari pūjā saba bidhi sevakāī| gayau rāu gṛha bidā karāī|| dohā/soraṭhā riṣaya saṃga raghubaṃsa mani kari bhojanu biśrāmu| baiṭhe prabhu bhrātā sahita divasu rahā bhari jāmu||217||
Meaning
The king said, 'Sage, beholding your feet I cannot tell what power of merit is mine. These two brothers, one dark and one fair, are beautiful; they give joy even to Joy itself. Their love for one another is holy, and so winning to the mind that it cannot be described.' Videha said gladly, 'Hear me, lord, their affection is as natural as that between Brahman and the individual soul.' Again and again the king gazed upon the Lord, his body thrilling, his heart full of eagerness. Praising the sage and laying his head at his feet, the lord of the earth led them into the city. He gave them lodging in a beautiful palace, pleasant in every season, and when he had worshipped them and rendered every kind of service, the king took his leave and went home. With the sages, the jewel of Raghu's line took food and rest, and the Lord sat with his brother while a full watch of the day still remained.
जनक ने कहा — हे मुनि! आपके चरणों के दर्शन कर मैं अपने पुण्यों का प्रभाव कह नहीं सकता। एक श्याम और एक गौर — ये दोनों भाई कैसे सुन्दर हैं; ये तो आनन्द को भी आनन्द देने वाले हैं। इनका परस्पर प्रेम पवित्र है; वह मन को ऐसा भाता और सुहावना है कि कहा नहीं जाता। विदेह (जनक) प्रसन्न होकर बोले — हे नाथ! सुनिए, इनका सहज स्नेह ब्रह्म और जीव के समान है। राजा बार-बार प्रभु को निहारते हैं; उनका शरीर पुलकित है और हृदय में अत्यन्त उत्साह है। मुनि की प्रशंसा कर और उनके चरणों में सिर नवाकर पृथ्वीपति उन्हें नगर में ले चले। राजा ने ठहरने के लिए ऐसा सुन्दर भवन दिया जो सब ऋतुओं में सुख देने वाला था। सब प्रकार से पूजा और सेवा करके राजा विदा लेकर अपने घर गए। ऋषियों के साथ रघुवंशमणि श्रीराम ने भोजन और विश्राम किया; फिर प्रभु अपने भाई सहित बैठे, तब दिन का एक पूरा पहर शेष था।
Verse 218
चौपाई लखन हृदयँ लालसा बिसेषी। जाइ जनकपुर आइअ देखी।। प्रभु भय बहुरि मुनिहि सकुचाहीं। प्रगट न कहहिं मनहिं मुसुकाहीं।। राम अनुज मन की गति जानी। भगत बछलता हिंयँ हुलसानी।। परम बिनीत सकुचि मुसुकाई। बोले गुर अनुसासन पाई।। नाथ लखनु पुरु देखन चहहीं। प्रभु सकोच डर प्रगट न कहहीं।। जौं राउर आयसु मैं पावौं। नगर देखाइ तुरत लै आवौ।। सुनि मुनीसु कह बचन सप्रीती। कस न राम तुम्ह राखहु नीती।। धरम सेतु पालक तुम्ह ताता। प्रेम बिबस सेवक सुखदाता।। दोहा/सोरठा जाइ देखी आवहु नगरु सुख निधान दोउ भाइ। करहु सुफल सब के नयन सुंदर बदन देखाइ।।218।।
caupāī lakhana hṛdaya~ lālasā biseṣī| jāi janakapura āia dekhī|| prabhu bhaya bahuri munihi sakucāhīṃ| pragaṭa na kahahiṃ manahiṃ musukāhīṃ|| rāma anuja mana kī gati jānī| bhagata bachalatā hiṃya~ hulasānī|| parama binīta sakuci musukāī| bole gura anusāsana pāī|| nātha lakhanu puru dekhana cahahīṃ| prabhu sakoca ḍara pragaṭa na kahahīṃ|| jauṃ rāura āyasu maiṃ pāvauṃ| nagara dekhāi turata lai āvau|| suni munīsu kaha bacana saprītī| kasa na rāma tumha rākhahu nītī|| dharama setu pālaka tumha tātā| prema bibasa sevaka sukhadātā|| dohā/soraṭhā jāi dekhī āvahu nagaru sukha nidhāna dou bhāi| karahu suphala saba ke nayana suṃdara badana dekhāi||218||
Meaning
Lakshmana felt a keen longing in his heart to go and see Janaka's city, but awe of the Lord and shyness before the sage kept him from saying so; he only smiled within himself. Rama read the state of his younger brother's mind, and tenderness towards his devotees welled up in his heart. With utmost humility, bashful and smiling, he spoke when the guru gave him leave: 'Lord, Lakshmana wishes to see the city, but out of deference to me and out of fear he does not say so openly. If I have your command, I shall show him the city and bring him straight back.' Hearing this the lord of sages said fondly, 'Why would you not keep to what is right, Rama? You are the guardian of the bridge of dharma, dear child, and, mastered by love, a giver of joy to those who serve you. Go, both of you, treasuries of happiness, look at the city and return; make everyone's eyes fruitful by letting them see your beautiful faces.'
लक्ष्मण के हृदय में जनकपुर जाकर देखने की विशेष लालसा थी, पर प्रभु के भय और मुनि के संकोच से वे उसे प्रकट नहीं करते, केवल मन ही मन मुसकुराते हैं। श्रीराम ने छोटे भाई के मन की दशा जान ली और उनके हृदय में भक्तवत्सलता उमड़ आई। अत्यन्त विनम्र होकर, संकोच के साथ मुसकुराते हुए, गुरु की अनुमति पाकर वे बोले — हे नाथ! लक्ष्मण नगर देखना चाहते हैं, पर मेरे संकोच और भय से खुलकर नहीं कहते। यदि आपकी आज्ञा मिल जाए तो मैं इन्हें नगर दिखाकर तुरंत लौट आऊँ। यह सुनकर मुनीश्वर ने प्रेमपूर्वक कहा — हे राम! तुम नीति की रक्षा क्यों न करोगे? हे तात! तुम धर्म की मर्यादा के रक्षक हो और प्रेम के वश रहकर सेवकों को सुख देने वाले हो। जाओ, सुख के निधान दोनों भाई नगर देख आओ और अपने सुन्दर मुख दिखाकर सबके नेत्र सफल करो।
Verse 219
चौपाई मुनि पद कमल बंदि दोउ भ्राता। चले लोक लोचन सुख दाता।। बालक बृंदि देखि अति सोभा। लगे संग लोचन मनु लोभा।। पीत बसन परिकर कटि भाथा। चारु चाप सर सोहत हाथा।। तन अनुहरत सुचंदन खोरी। स्यामल गौर मनोहर जोरी।। केहरि कंधर बाहु बिसाला। उर अति रुचिर नागमनि माला।। सुभग सोन सरसीरुह लोचन। बदन मयंक तापत्रय मोचन।। कानन्हि कनक फूल छबि देहीं। चितवत चितहि चोरि जनु लेहीं।। चितवनि चारु भृकुटि बर बाँकी। तिलक रेखा सोभा जनु चाँकी।। दोहा/सोरठा रुचिर चौतनीं सुभग सिर मेचक कुंचित केस। नख सिख सुंदर बंधु दोउ सोभा सकल सुदेस।।219।।
caupāī muni pada kamala baṃdi dou bhrātā| cale loka locana sukha dātā|| bālaka bṛṃdi dekhi ati sobhā| lage saṃga locana manu lobhā|| pīta basana parikara kaṭi bhāthā| cāru cāpa sara sohata hāthā|| tana anuharata sucaṃdana khorī| syāmala gaura manohara jorī|| kehari kaṃdhara bāhu bisālā| ura ati rucira nāgamani mālā|| subhaga sona sarasīruha locana| badana mayaṃka tāpatraya mocana|| kānanhi kanaka phūla chabi dehīṃ| citavata citahi cori janu lehīṃ|| citavani cāru bhṛkuṭi bara bā~kī| tilaka rekhā sobhā janu cā~kī|| dohā/soraṭhā rucira cautanīṃ subhaga sira mecaka kuṃcita kesa| nakha sikha suṃdara baṃdhu dou sobhā sakala sudesa||219||
Meaning
Bowing at the sage's lotus feet, the two brothers set out, they who give delight to the eyes of the world. Crowds of boys, seeing their great beauty, fell in behind them, their eyes and minds captivated. They wore yellow garments, quivers bound at the waist in their girdles, and lovely bow and arrows shone in their hands; streaks of fine sandal paste were drawn to match the colouring of their bodies, a dark youth and a fair one, an enchanting pair. Their necks were like a lion's and their arms long, and on their breasts hung most lovely necklaces of serpent-gems. Their eyes were fair red lotuses, their faces moons that release the beholder from the threefold affliction; golden flowers in their ears lent them beauty, and their glance, as it fell, seemed to steal the heart away. Their look was charming, their fine brows arched, the line of the tilak as though beauty itself had been burnished there. Handsome four-cornered caps sat upon their comely heads above dark curling hair; from nail to crown both brothers were beautiful, and every grace stood in its proper place.
मुनि के चरणकमलों की वन्दना कर दोनों भाई चले — वे जो संसार के नेत्रों को सुख देने वाले हैं। उनकी अत्यन्त शोभा देखकर बालकों के झुंड साथ हो लिए; उनके नेत्र और मन लुभा गए। पीले वस्त्र हैं, कमर के पटुके में तरकश बँधा है और हाथों में सुन्दर धनुष-बाण शोभित हैं। शरीर की कान्ति के अनुरूप चन्दन की खौर लगी है — श्यामल और गौर की यह मनोहर जोड़ी है। सिंह के समान गरदन, विशाल भुजाएँ और वक्ष पर अत्यन्त सुन्दर नागमणियों की माला है। लाल कमल-से सुन्दर नेत्र हैं और चन्द्रमा-सा मुख है, जो तीनों तापों से छुड़ा देता है। कानों में सोने के कर्णफूल शोभा दे रहे हैं और उनकी चितवन मानो देखते ही चित्त चुरा लेती है। चितवन मनोहर है, सुन्दर भौंहें तिरछी हैं और तिलक की रेखा मानो शोभा को और चमका रही है। सुन्दर सिर पर रुचिर चौतनी टोपी है और नीचे काले घुँघराले केश हैं; नख से शिख तक दोनों भाई सुन्दर हैं और सारी शोभा अपने ठीक स्थान पर सजी है।
Verse 220
चौपाई देखन नगरु भूपसुत आए। समाचार पुरबासिन्ह पाए।। धाए धाम काम सब त्यागी। मनहु रंक निधि लूटन लागी।। निरखि सहज सुंदर दोउ भाई। होहिं सुखी लोचन फल पाई।। जुबतीं भवन झरोखन्हि लागीं। निरखहिं राम रूप अनुरागीं।। कहहिं परसपर बचन सप्रीती। सखि इन्ह कोटि काम छबि जीती।। सुर नर असुर नाग मुनि माहीं। सोभा असि कहुँ सुनिअति नाहीं।। बिष्नु चारि भुज बिघि मुख चारी। बिकट बेष मुख पंच पुरारी।। अपर देउ अस कोउ न आही। यह छबि सखि पटतरिअ जाही।। दोहा/सोरठा बय किसोर सुषमा सदन स्याम गौर सुख घाम। अंग अंग पर वारिअहिं कोटि कोटि सत काम।।220।।
caupāī dekhana nagaru bhūpasuta āe| samācāra purabāsinha pāe|| dhāe dhāma kāma saba tyāgī| manahu raṃka nidhi lūṭana lāgī|| nirakhi sahaja suṃdara dou bhāī| hohiṃ sukhī locana phala pāī|| jubatīṃ bhavana jharokhanhi lāgīṃ| nirakhahiṃ rāma rūpa anurāgīṃ|| kahahiṃ parasapara bacana saprītī| sakhi inha koṭi kāma chabi jītī|| sura nara asura nāga muni māhīṃ| sobhā asi kahu~ suniati nāhīṃ|| biṣnu cāri bhuja bighi mukha cārī| bikaṭa beṣa mukha paṃca purārī|| apara deu asa kou na āhī| yaha chabi sakhi paṭataria jāhī|| dohā/soraṭhā baya kisora suṣamā sadana syāma gaura sukha ghāma| aṃga aṃga para vāriahiṃ koṭi koṭi sata kāma||220||
Meaning
The townspeople learnt that the king's sons had come to see the city, and they ran out, leaving house and work behind, as though paupers had fallen upon a treasure to plunder it. Beholding the two brothers, beautiful by their very nature, they were made happy and their eyes won their reward. Young women pressed to the lattices of their houses and gazed with love upon Rama's beauty, saying fondly to one another, 'Friend, these two have outdone the loveliness of ten million Kamas. Among gods and men, among demons, serpents and sages, such beauty is nowhere heard of. Vishnu has four arms, Brahma four faces, and Shiva, foe of the cities, has five faces and a fearsome garb; there is no other god, friend, with whom this beauty may be compared. Youthful in years, houses of loveliness, one dark and one fair, sunshine of happiness; over each of their limbs let a hundred times ten million Kamas be sacrificed.'
नगर देखने राजकुमार आए हैं — यह समाचार पुरवासियों को मिला। सब घर और काम-काज छोड़कर दौड़ पड़े, मानो कंगाल किसी निधि को लूटने लगे हों। स्वभाव से ही सुन्दर दोनों भाइयों को देखकर वे सुखी हो गए और उनके नेत्रों को अपना फल मिल गया। युवतियाँ घरों के झरोखों से लग गईं और अनुराग भरे मन से श्रीराम का रूप निहारने लगीं। वे आपस में प्रेम भरे वचन कहती हैं — हे सखी! इन्होंने करोड़ों कामदेवों की छबि जीत ली है। देवता, मनुष्य, असुर, नाग और मुनियों में कहीं ऐसी शोभा सुनने में नहीं आती। विष्णु की चार भुजाएँ हैं, ब्रह्मा के चार मुख हैं, और पुरारि (शिव) का वेष विकट तथा मुख पाँच हैं; हे सखी! ऐसा कोई दूसरा देवता है ही नहीं जिससे इस छबि की उपमा दी जा सके। किशोर अवस्था, सुषमा के धाम, एक श्याम एक गौर, सुख की धूप — इनके अंग-अंग पर सौ-सौ करोड़ कामदेव न्योछावर किए जाएँ।
Verse 221
चौपाई कहहु सखी अस को तनुधारी। जो न मोह यह रूप निहारी।। कोउ सप्रेम बोली मृदु बानी। जो मैं सुना सो सुनहु सयानी।। ए दोऊ दसरथ के ढोटा। बाल मरालन्हि के कल जोटा।। मुनि कौसिक मख के रखवारे। जिन्ह रन अजिर निसाचर मारे।। स्याम गात कल कंज बिलोचन। जो मारीच सुभुज मदु मोचन।। कौसल्या सुत सो सुख खानी। नामु रामु धनु सायक पानी।। गौर किसोर बेषु बर काछें। कर सर चाप राम के पाछें।। लछिमनु नामु राम लघु भ्राता। सुनु सखि तासु सुमित्रा माता।। दोहा/सोरठा बिप्रकाजु करि बंधु दोउ मग मुनिबधू उधारि। आए देखन चापमख सुनि हरषीं सब नारि।।221।।
caupāī kahahu sakhī asa ko tanudhārī| jo na moha yaha rūpa nihārī|| kou saprema bolī mṛdu bānī| jo maiṃ sunā so sunahu sayānī|| e doū dasaratha ke ḍhoṭā| bāla marālanhi ke kala joṭā|| muni kausika makha ke rakhavāre| jinha rana ajira nisācara māre|| syāma gāta kala kaṃja bilocana| jo mārīca subhuja madu mocana|| kausalyā suta so sukha khānī| nāmu rāmu dhanu sāyaka pānī|| gaura kisora beṣu bara kācheṃ| kara sara cāpa rāma ke pācheṃ|| lachimanu nāmu rāma laghu bhrātā| sunu sakhi tāsu sumitrā mātā|| dohā/soraṭhā biprakāju kari baṃdhu dou maga munibadhū udhāri| āe dekhana cāpamakha suni haraṣīṃ saba nāri||221||
Meaning
'Tell me, friend, what creature clothed in a body would not be bewitched at the sight of such beauty?' Then one of them spoke lovingly in a soft voice, 'Hear, wise one, what I have heard. These two are Dasharatha's sons, a graceful pair like young swans. They are the guards of sage Kaushika's sacrifice, and they killed the night-rangers on the field of battle. He whose limbs are dark and whose eyes are lovely lotuses, who broke the pride of Maricha and Subahu, is Kaushalya's son, that mine of happiness; his name is Rama, and he holds bow and arrow in his hands. The fair youth behind Rama, finely dressed, with arrow and bow in his hands, is named Lakshmana, Rama's younger brother; hear, friend, Sumitra is his mother. Having done the brahmin's work and delivered the sage's wife on the way, the two brothers have come to see the sacrifice of the bow.' Hearing this, all the women rejoiced.
वे कहती हैं — सखी! बताओ, ऐसा कौन देहधारी है जो इस रूप को देखकर मोहित न हो जाए? तब कोई प्रेम से कोमल वाणी में बोली — हे सयानी! जो मैंने सुना है वह सुनो। ये दोनों दशरथ के पुत्र हैं, बालहंसों की-सी सुन्दर जोड़ी। ये मुनि कौशिक (विश्वामित्र) के यज्ञ के रक्षक हैं, जिन्होंने रणभूमि में निशाचरों को मारा। जिनका शरीर श्याम और नेत्र सुन्दर कमल-से हैं, जिन्होंने मारीच और सुबाहु का मद छुड़ाया — वे कौशल्या के पुत्र और सुख की खान हैं; उनका नाम राम है और हाथ में धनुष-बाण हैं। जो गौर वर्ण के किशोर सुन्दर वेष धारण किए, हाथों में बाण और धनुष लिए राम के पीछे हैं, हे सखी! उनका नाम लक्ष्मण है, वे राम के छोटे भाई हैं और उनकी माता सुमित्रा हैं। ब्राह्मण का कार्य पूरा कर और मार्ग में मुनि की पत्नी का उद्धार कर ये दोनों भाई धनुषयज्ञ देखने आए हैं — यह सुनकर सब स्त्रियाँ हर्षित हुईं।
Verse 222
चौपाई देखि राम छबि कोउ एक कहई। जोगु जानकिहि यह बरु अहई।। जौ सखि इन्हहि देख नरनाहू। पन परिहरि हठि करइ बिबाहू।। कोउ कह ए भूपति पहिचाने। मुनि समेत सादर सनमाने।। सखि परंतु पनु राउ न तजई। बिधि बस हठि अबिबेकहि भजई।। कोउ कह जौं भल अहइ बिधाता। सब कहँ सुनिअ उचित फलदाता।। तौ जानकिहि मिलिहि बरु एहू। नाहिन आलि इहाँ संदेहू।। जौ बिधि बस अस बनै सँजोगू। तौ कृतकृत्य होइ सब लोगू।। सखि हमरें आरति अति तातें। कबहुँक ए आवहिं एहि नातें।। दोहा/सोरठा नाहिं त हम कहुँ सुनहु सखि इन्ह कर दरसनु दूरि। यह संघटु तब होइ जब पुन्य पुराकृत भूरि।।222।।
caupāī dekhi rāma chabi kou eka kahaī| jogu jānakihi yaha baru ahaī|| jau sakhi inhahi dekha naranāhū| pana parihari haṭhi karai bibāhū|| kou kaha e bhūpati pahicāne| muni sameta sādara sanamāne|| sakhi paraṃtu panu rāu na tajaī| bidhi basa haṭhi abibekahi bhajaī|| kou kaha jauṃ bhala ahai bidhātā| saba kaha~ sunia ucita phaladātā|| tau jānakihi milihi baru ehū| nāhina āli ihā~ saṃdehū|| jau bidhi basa asa banai sa~jogū| tau kṛtakṛtya hoi saba logū|| sakhi hamareṃ ārati ati tāteṃ| kabahu~ka e āvahiṃ ehi nāteṃ|| dohā/soraṭhā nāhiṃ ta hama kahu~ sunahu sakhi inha kara darasanu dūri| yaha saṃghaṭu taba hoi jaba punya purākṛta bhūri||222||
Meaning
Seeing Rama's beauty one of them said, 'This is the bridegroom fit for Janaki. Friend, if the king were to see him, he would give up his vow and press the marriage through by force.' Another said, 'The king has recognized them, and along with the sage he honoured them respectfully. But friend, the king does not let go of his vow; under the sway of fate he clings stubbornly to folly.' Another said, 'If the Creator is good, and, as we hear, gives everyone the fruit that is fitting, then Janaki will win this very bridegroom; there is no doubt in it, friend. If by fate such a union is brought about, then all people will have their lives fulfilled. Friend, our longing is so great for this reason, that through such a tie they might sometimes come here. Otherwise, listen friend, the sight of them lies far from us; such a meeting comes about only when merit heaped up in former lives is abundant.'
श्रीराम की छबि देखकर कोई एक कहती है — जानकी के लिए यही वर योग्य है। हे सखी! यदि राजा इन्हें देख लें तो प्रण छोड़कर हठपूर्वक विवाह कर दें। कोई कहती है — राजा ने तो इन्हें पहचान लिया है और मुनि सहित आदरपूर्वक इनका सम्मान भी किया है; पर सखी, राजा अपना प्रण नहीं छोड़ते — विधि के वश होकर हठ से अविवेक का ही आश्रय ले रहे हैं। कोई कहती है — यदि विधाता भला है और, जैसा सुना जाता है, सबको उचित फल देने वाला है, तो जानकी को यही वर मिलेगा; हे आलि! इसमें कोई सन्देह नहीं। यदि विधि के वश ऐसा संयोग बन जाए तो सब लोग कृतकृत्य हो जाएँ। सखी! इसी कारण हमारे मन में इतनी आतुरता है कि इस नाते से कभी-कभी ये यहाँ आते रहें। नहीं तो सुनो सखी, हमें इनका दर्शन दुर्लभ है; यह संयोग तभी होगा जब पूर्वजन्म के पुण्य प्रचुर हों।
Verse 223
चौपाई बोली अपर कहेहु सखि नीका। एहिं बिआह अति हित सबहीं का।। कोउ कह संकर चाप कठोरा। ए स्यामल मृदुगात किसोरा।। सबु असमंजस अहइ सयानी। यह सुनि अपर कहइ मृदु बानी।। सखि इन्ह कहँ कोउ कोउ अस कहहीं। बड़ प्रभाउ देखत लघु अहहीं।। परसि जासु पद पंकज धूरी। तरी अहल्या कृत अघ भूरी।। सो कि रहिहि बिनु सिवधनु तोरें। यह प्रतीति परिहरिअ न भोरें।। जेहिं बिरंचि रचि सीय सँवारी। तेहिं स्यामल बरु रचेउ बिचारी।। तासु बचन सुनि सब हरषानीं। ऐसेइ होउ कहहिं मुदु बानी।। दोहा/सोरठा हियँ हरषहिं बरषहिं सुमन सुमुखि सुलोचनि बृंद। जाहिं जहाँ जहँ बंधु दोउ तहँ तहँ परमानंद।।223।।
caupāī bolī apara kahehu sakhi nīkā| ehiṃ biāha ati hita sabahīṃ kā|| kou kaha saṃkara cāpa kaṭhorā| e syāmala mṛdugāta kisorā|| sabu asamaṃjasa ahai sayānī| yaha suni apara kahai mṛdu bānī|| sakhi inha kaha~ kou kou asa kahahīṃ| baṛa prabhāu dekhata laghu ahahīṃ|| parasi jāsu pada paṃkaja dhūrī| tarī ahalyā kṛta agha bhūrī|| so ki rahihi binu sivadhanu toreṃ| yaha pratīti pariharia na bhoreṃ|| jehiṃ biraṃci raci sīya sa~vārī| tehiṃ syāmala baru raceu bicārī|| tāsu bacana suni saba haraṣānīṃ| aisei hou kahahiṃ mudu bānī|| dohā/soraṭhā hiya~ haraṣahiṃ baraṣahiṃ sumana sumukhi sulocani bṛṃda| jāhiṃ jahā~ jaha~ baṃdhu dou taha~ taha~ paramānaṃda||223||
Meaning
Another woman spoke up: 'Friend, you have put it well — this marriage is greatly to the good of everyone.' One of them says, 'But Shankara's bow is a hard, unyielding thing, and this dark-hued one is a youth of tender limbs; it is all a quandary, wise friend.' Hearing this, another answers in a soft voice: 'Friend, there are some who say of him that his power is great, though to the eye he seems slight. He by the touch of whose lotus-foot dust Ahalya, laden with grievous sin, was carried across — will he sit still without breaking Shiva's bow? Do not let go of that confidence, not even by a slip of the mind. The Creator who fashioned Sita and made her lovely has, after due thought, fashioned this dark bridegroom as well.' Hearing her words they were all delighted and said in gentle voices, 'May it be exactly so.' The throng of fair-faced, lovely-eyed women rejoice in their hearts and rain down flowers; wherever the two brothers go, there is supreme bliss.
एक दूसरी सखी बोली — हे सखी! तुमने बहुत अच्छा कहा; यह विवाह सबके लिए अत्यन्त हितकारी है। कोई कहती है — शंकर का धनुष तो कठोर है और ये श्यामवर्ण किशोर कोमल अंगोंवाले हैं; हे सयानी! सब असमंजस ही है। यह सुनकर दूसरी कोमल वाणी में कहती है — हे सखी! इनके विषय में कोई-कोई ऐसा कहते हैं कि देखने में ये छोटे हैं, पर इनका प्रभाव बहुत बड़ा है। जिनके चरणकमलों की धूल का स्पर्श पाकर बहुत पाप करनेवाली अहल्या तर गईं, वे क्या शिव का धनुष तोड़े बिना रह जाएँगे? यह विश्वास भूलकर भी नहीं छोड़ना चाहिए। जिस विधाता ने सीता को रचकर सँवारा, उसी ने विचारकर यह श्याम वर भी रचा है। उसके वचन सुनकर सब हर्षित हुईं और कोमल वाणी से कहने लगीं — ऐसा ही हो। सुन्दर मुखवाली और सुन्दर नेत्रोंवाली स्त्रियों के समूह हृदय में हर्षित होते हैं और फूल बरसाते हैं; दोनों भाई जहाँ-जहाँ जाते हैं, वहाँ-वहाँ परमानन्द छा जाता है।
Verse 224
चौपाई पुर पूरब दिसि गे दोउ भाई। जहँ धनुमख हित भूमि बनाई।। अति बिस्तार चारु गच ढारी। बिमल बेदिका रुचिर सँवारी।। चहुँ दिसि कंचन मंच बिसाला। रचे जहाँ बेठहिं महिपाला।। तेहि पाछें समीप चहुँ पासा। अपर मंच मंडली बिलासा।। कछुक ऊँचि सब भाँति सुहाई। बैठहिं नगर लोग जहँ जाई।। तिन्ह के निकट बिसाल सुहाए। धवल धाम बहुबरन बनाए।। जहँ बैंठैं देखहिं सब नारी। जथा जोगु निज कुल अनुहारी।। पुर बालक कहि कहि मृदु बचना। सादर प्रभुहि देखावहिं रचना।। दोहा/सोरठा सब सिसु एहि मिस प्रेमबस परसि मनोहर गात। तन पुलकहिं अति हरषु हियँ देखि देखि दोउ भ्रात।।224।।
caupāī pura pūraba disi ge dou bhāī| jaha~ dhanumakha hita bhūmi banāī|| ati bistāra cāru gaca ḍhārī| bimala bedikā rucira sa~vārī|| cahu~ disi kaṃcana maṃca bisālā| race jahā~ beṭhahiṃ mahipālā|| tehi pācheṃ samīpa cahu~ pāsā| apara maṃca maṃḍalī bilāsā|| kachuka ū~ci saba bhā~ti suhāī| baiṭhahiṃ nagara loga jaha~ jāī|| tinha ke nikaṭa bisāla suhāe| dhavala dhāma bahubarana banāe|| jaha~ baiṃṭhaiṃ dekhahiṃ saba nārī| jathā jogu nija kula anuhārī|| pura bālaka kahi kahi mṛdu bacanā| sādara prabhuhi dekhāvahiṃ racanā|| dohā/soraṭhā saba sisu ehi misa premabasa parasi manohara gāta| tana pulakahiṃ ati haraṣu hiya~ dekhi dekhi dou bhrāta||224||
Meaning
The two brothers went to the eastern quarter of the city, where the ground had been made ready for the bow-sacrifice. It was very wide, floored with a beautiful polished pavement, and on it a spotless altar had been raised and charmingly adorned. On all four sides stood great platforms of gold, built for the kings to sit upon, and behind these, close by on every side, shone a second ring of platforms, somewhat higher and pleasing in every way, where the townspeople would come and take their places. Near them were spacious and handsome white mansions, made in many colours, where all the women would sit and watch, each as befitted the standing of her family. The boys of the city, speaking soft words all the while, respectfully showed the Lord every part of the construction. On this pretext each child, mastered by love, touched those enchanting limbs; their bodies thrilled and their hearts filled with joy as they gazed and gazed at the two brothers.
दोनों भाई नगर की पूर्व दिशा में गए, जहाँ धनुष-यज्ञ के लिए भूमि तैयार की गई थी। वह भूमि बहुत विस्तृत थी, उस पर सुन्दर पक्का फर्श ढाला गया था और एक निर्मल वेदी मनोहर ढंग से सजाई गई थी। चारों ओर सोने के विशाल मंच बनाए गए थे, जहाँ राजा लोग बैठेंगे। उनके पीछे पास ही चारों ओर मंचों की दूसरी मण्डली शोभा पा रही थी, जो कुछ ऊँची और सब प्रकार से सुहावनी थी, जहाँ जाकर नगर के लोग बैठेंगे। उनके निकट अनेक रंगों के विशाल और सुन्दर उज्ज्वल भवन बनाए गए थे, जहाँ बैठकर सब स्त्रियाँ अपने-अपने कुल के अनुरूप यथायोग्य देखेंगी। नगर के बालक कोमल वचन कह-कहकर आदर के साथ प्रभु को यह सारी रचना दिखा रहे हैं। इसी बहाने प्रेम के वश सब बालक उनके मनोहर अंगों का स्पर्श कर लेते हैं; दोनों भाइयों को देख-देखकर उनके शरीर पुलकित हो उठते हैं और हृदय में अत्यन्त हर्ष होता है।
Verse 225
चौपाई सिसु सब राम प्रेमबस जाने। प्रीति समेत निकेत बखाने।। निज निज रुचि सब लेंहिं बोलाई। सहित सनेह जाहिं दोउ भाई।। राम देखावहिं अनुजहि रचना। कहि मृदु मधुर मनोहर बचना।। लव निमेष महँ भुवन निकाया। रचइ जासु अनुसासन माया।। भगति हेतु सोइ दीनदयाला। चितवत चकित धनुष मखसाला।। कौतुक देखि चले गुरु पाहीं। जानि बिलंबु त्रास मन माहीं।। जासु त्रास डर कहुँ डर होई। भजन प्रभाउ देखावत सोई।। कहि बातें मृदु मधुर सुहाईं। किए बिदा बालक बरिआई।। दोहा/सोरठा सभय सप्रेम बिनीत अति सकुच सहित दोउ भाइ। गुर पद पंकज नाइ सिर बैठे आयसु पाइ।।225।।
caupāī sisu saba rāma premabasa jāne| prīti sameta niketa bakhāne|| nija nija ruci saba leṃhiṃ bolāī| sahita saneha jāhiṃ dou bhāī|| rāma dekhāvahiṃ anujahi racanā| kahi mṛdu madhura manohara bacanā|| lava nimeṣa maha~ bhuvana nikāyā| racai jāsu anusāsana māyā|| bhagati hetu soi dīnadayālā| citavata cakita dhanuṣa makhasālā|| kautuka dekhi cale guru pāhīṃ| jāni bilaṃbu trāsa mana māhīṃ|| jāsu trāsa ḍara kahu~ ḍara hoī| bhajana prabhāu dekhāvata soī|| kahi bāteṃ mṛdu madhura suhāīṃ| kie bidā bālaka bariāī|| dohā/soraṭhā sabhaya saprema binīta ati sakuca sahita dou bhāi| gura pada paṃkaja nāi sira baiṭhe āyasu pāi||225||
Meaning
Rama understood that the children were all in the grip of love, and with affection he praised the buildings they showed him. Each one called the brothers to whatever he himself liked best, and the two went along with them fondly. Rama pointed out the arrangements to his younger brother, speaking soft, sweet and winning words. He at whose command Maya fashions whole hosts of worlds in the space of an instant — that same Lord, merciful to the lowly, for devotion's sake gazed in wonder at the hall of the bow-sacrifice. Having seen the spectacle they set off towards their preceptor, uneasy in mind at having stayed so long: he of whom fear itself is afraid was displaying the power of devotion. With gentle, sweet and pleasant words they took leave of the children, and only by insisting could they get away. Then, awed, loving, humble and full of diffidence, the two brothers bowed their heads at the preceptor's lotus feet and sat down when he gave them leave.
श्रीराम ने जान लिया कि सब बालक प्रेम के वश हैं, इसलिए उन्होंने प्रीतिपूर्वक उन भवनों की प्रशंसा की। सब बालक अपनी-अपनी रुचि के अनुसार उन्हें बुला लेते हैं और दोनों भाई स्नेह के साथ चले जाते हैं। श्रीराम कोमल, मधुर और मनोहर वचन कहकर छोटे भाई को वह सारी रचना दिखाते हैं। जिनके अनुशासन से माया पलक झपकते ही अनेक भुवनों की रचना कर डालती है, वही दीनदयालु भक्ति के कारण धनुष-यज्ञशाला को चकित होकर देख रहे हैं। यह कौतुक देखकर वे गुरु के पास चले, क्योंकि मन में यह भय था कि विलम्ब हो गया। जिनके भय से भय को भी भय होता है, वही भजन का प्रभाव दिखा रहे हैं। कोमल, मधुर और सुहावने वचन कहकर उन्होंने बड़ी कठिनाई से बालकों को विदा किया। भय, प्रेम, विनय और अत्यन्त संकोच के साथ दोनों भाइयों ने गुरु के चरणकमलों में सिर नवाया और आज्ञा पाकर बैठ गए।
Verse 226
चौपाई निसि प्रबेस मुनि आयसु दीन्हा। सबहीं संध्याबंदनु कीन्हा।। कहत कथा इतिहास पुरानी। रुचिर रजनि जुग जाम सिरानी।। मुनिबर सयन कीन्हि तब जाई। लगे चरन चापन दोउ भाई।। जिन्ह के चरन सरोरुह लागी। करत बिबिध जप जोग बिरागी।। तेइ दोउ बंधु प्रेम जनु जीते। गुर पद कमल पलोटत प्रीते।। बारबार मुनि अग्या दीन्ही। रघुबर जाइ सयन तब कीन्ही।। चापत चरन लखनु उर लाएँ। सभय सप्रेम परम सचु पाएँ।। पुनि पुनि प्रभु कह सोवहु ताता। पौढ़े धरि उर पद जलजाता।। दोहा/सोरठा उठे लखन निसि बिगत सुनि अरुनसिखा धुनि कान।। गुर तें पहिलेहिं जगतपति जागे रामु सुजान।।226।।
caupāī nisi prabesa muni āyasu dīnhā| sabahīṃ saṃdhyābaṃdanu kīnhā|| kahata kathā itihāsa purānī| rucira rajani juga jāma sirānī|| munibara sayana kīnhi taba jāī| lage carana cāpana dou bhāī|| jinha ke carana saroruha lāgī| karata bibidha japa joga birāgī|| tei dou baṃdhu prema janu jīte| gura pada kamala paloṭata prīte|| bārabāra muni agyā dīnhī| raghubara jāi sayana taba kīnhī|| cāpata carana lakhanu ura lāe~| sabhaya saprema parama sacu pāe~|| puni puni prabhu kaha sovahu tātā| pauṛhe dhari ura pada jalajātā|| dohā/soraṭhā uṭhe lakhana nisi bigata suni arunasikhā dhuni kāna|| gura teṃ pahilehiṃ jagatapati jāge rāmu sujāna||226||
Meaning
As night came on the sage gave the word, and all performed the evening devotions. Old tales and histories were told, and two watches of the lovely night slipped away. Then the great sage went and lay down, and the two brothers set to pressing his feet — they for the sake of whose own lotus feet dispassionate men practise every kind of muttered prayer and yoga now kneaded their preceptor's lotus feet with love, as though love itself had conquered them. Again and again the sage bade them stop, and then Raghubara went and lay down. Lakshmana pressed his feet and held them against his breast, awed and loving, finding supreme happiness in it. Over and over the Lord said, 'Sleep now, dear brother,' and Lakshmana lay down with those lotus feet clasped to his heart. When the night was spent Lakshmana rose, the cock's crow sounding in his ears; but before their preceptor stirred, the all-knowing Lord of the world, Rama, had already awakened.
रात्रि होने पर मुनि ने आज्ञा दी और सबने सन्ध्यावन्दन किया। पुरानी कथा और इतिहास कहते-कहते सुहावनी रात्रि के दो पहर बीत गए। तब श्रेष्ठ मुनि जाकर सो गए और दोनों भाई उनके चरण दबाने लगे। जिनके चरणकमलों के लिए विरागी लोग अनेक प्रकार के जप और योग करते हैं, वही दोनों भाई मानो प्रेम से जीते हुए प्रीतिपूर्वक गुरु के चरणकमल दबा रहे हैं। मुनि ने बार-बार आज्ञा दी, तब रघुवर (श्रीराम) जाकर सोए। लक्ष्मण उनके चरण अपने हृदय से लगाकर दबाते रहे और भय तथा प्रेम के साथ परम सुख पाते रहे। प्रभु बार-बार कहते हैं — हे तात! तुम भी सो जाओ। तब लक्ष्मण उनके चरणकमल हृदय पर धरकर लेट गए। रात्रि बीतने पर मुर्गे की बाँग कानों में सुनकर लक्ष्मण उठे; परन्तु गुरु से भी पहले सुजान जगत्पति श्रीराम जाग चुके थे।
Verse 227
चौपाई सकल सौच करि जाइ नहाए। नित्य निबाहि मुनिहि सिर नाए।। समय जानि गुर आयसु पाई। लेन प्रसून चले दोउ भाई।। भूप बागु बर देखेउ जाई। जहँ बसंत रितु रही लोभाई।। लागे बिटप मनोहर नाना। बरन बरन बर बेलि बिताना।। नव पल्लव फल सुमान सुहाए। निज संपति सुर रूख लजाए।। चातक कोकिल कीर चकोरा। कूजत बिहग नटत कल मोरा।। मध्य बाग सरु सोह सुहावा। मनि सोपान बिचित्र बनावा।। बिमल सलिलु सरसिज बहुरंगा। जलखग कूजत गुंजत भृंगा।। दोहा/सोरठा बागु तड़ागु बिलोकि प्रभु हरषे बंधु समेत। परम रम्य आरामु यहु जो रामहि सुख देत।।227।।
caupāī sakala sauca kari jāi nahāe| nitya nibāhi munihi sira nāe|| samaya jāni gura āyasu pāī| lena prasūna cale dou bhāī|| bhūpa bāgu bara dekheu jāī| jaha~ basaṃta ritu rahī lobhāī|| lāge biṭapa manohara nānā| barana barana bara beli bitānā|| nava pallava phala sumāna suhāe| nija saṃpati sura rūkha lajāe|| cātaka kokila kīra cakorā| kūjata bihaga naṭata kala morā|| madhya bāga saru soha suhāvā| mani sopāna bicitra banāvā|| bimala salilu sarasija bahuraṃgā| jalakhaga kūjata guṃjata bhṛṃgā|| dohā/soraṭhā bāgu taṛāgu biloki prabhu haraṣe baṃdhu sameta| parama ramya ārāmu yahu jo rāmahi sukha deta||227||
Meaning
They completed every purification, went and bathed, and having finished the daily rites bowed their heads to the sage. Judging the hour right and receiving their preceptor's leave, the two brothers set out to gather flowers. They came and saw the king's fine garden, where the spring season lingered as though held captive by its charm. Many enchanting trees had been planted there, and fine creepers of colour upon colour made canopies overhead; with their fresh leaves, fruit and blossom, so lovely to see, they put the trees of the gods to shame by their own abundance. Chataka and cuckoo, parrot and chakora — the birds warbled, and the peacocks danced gracefully. In the middle of the garden a beautiful lake shone, with wonderfully wrought steps of jewels; its water was clear, its lotuses of many hues, water birds calling and bees humming above it. Beholding the garden and the pool the Lord was delighted, and his brother with him: a supremely charming pleasure-ground indeed is this, which gives joy to Rama.
सब शौच-क्रिया करके उन्होंने जाकर स्नान किया और नित्यकर्म पूरा कर मुनि को सिर नवाया। समय जानकर और गुरु की आज्ञा पाकर दोनों भाई फूल लेने चले। जाकर उन्होंने राजा की सुन्दर वाटिका देखी, जहाँ वसन्त ऋतु मानो लुभाकर ठहर गई थी। वहाँ अनेक मनोहर वृक्ष लगे थे और रंग-बिरंगी सुन्दर लताओं के मण्डप बने थे। नए पत्ते, फल और फूल इतने सुहावने थे कि उन्होंने अपनी सम्पत्ति से देवताओं के वृक्षों को भी लज्जित कर दिया। चातक, कोयल, तोता और चकोर आदि पक्षी कूज रहे हैं और मोर सुन्दर नृत्य कर रहे हैं। बाग के बीच एक सुहावना सरोवर शोभा पा रहा है, जिसमें मणियों की विचित्र सीढ़ियाँ बनी हैं। उसका जल निर्मल है, उसमें बहुरंगे कमल खिले हैं, जलपक्षी कूजते हैं और भौंरे गुंजार करते हैं। बाग और तालाब देखकर प्रभु भाई सहित हर्षित हुए — यह परम रमणीय उपवन है, जो श्रीराम को सुख देता है।
Verse 228
चौपाई चहुँ दिसि चितइ पूँछि मालिगन। लगे लेन दल फूल मुदित मन।। तेहि अवसर सीता तहँ आई। गिरिजा पूजन जननि पठाई।। संग सखीं सब सुभग सयानी। गावहिं गीत मनोहर बानी।। सर समीप गिरिजा गृह सोहा। बरनि न जाइ देखि मनु मोहा।। मज्जनु करि सर सखिन्ह समेता। गई मुदित मन गौरि निकेता।। पूजा कीन्हि अधिक अनुरागा। निज अनुरूप सुभग बरु मागा।। एक सखी सिय संगु बिहाई। गई रही देखन फुलवाई।। तेहि दोउ बंधु बिलोके जाई। प्रेम बिबस सीता पहिं आई।। दोहा/सोरठा तासु दसा देखि सखिन्ह पुलक गात जलु नैन। कहु कारनु निज हरष कर पूछहि सब मृदु बैन।।228।।
caupāī cahu~ disi citai pū~chi māligana| lage lena dala phūla mudita mana|| tehi avasara sītā taha~ āī| girijā pūjana janani paṭhāī|| saṃga sakhīṃ saba subhaga sayānī| gāvahiṃ gīta manohara bānī|| sara samīpa girijā gṛha sohā| barani na jāi dekhi manu mohā|| majjanu kari sara sakhinha sametā| gaī mudita mana gauri niketā|| pūjā kīnhi adhika anurāgā| nija anurūpa subhaga baru māgā|| eka sakhī siya saṃgu bihāī| gaī rahī dekhana phulavāī|| tehi dou baṃdhu biloke jāī| prema bibasa sītā pahiṃ āī|| dohā/soraṭhā tāsu dasā dekhi sakhinha pulaka gāta jalu naina| kahu kāranu nija haraṣa kara pūchahi saba mṛdu baina||228||
Meaning
Looking about them on every side and asking the gardeners, they began with glad hearts to gather leaves and blossoms. Just at that moment Sita came there, sent by her mother to worship Girija. With her were all her companions, fair and quick-witted, singing songs in charming voices. Beside the lake stood Girija's shrine, so lovely that it could not be described; the mind was captivated at the sight of it. Having bathed in the lake with her companions, Sita went with a glad heart to Gauri's temple, worshipped there with deep love, and asked for a fair bridegroom who would match her. One companion had left Sita's side and gone off to look at the flower garden; there she saw the two brothers, and came back to Sita quite overcome with love. Seeing the state she was in — her body thrilling, her eyes brimming — the companions all asked her in soft words to tell them the cause of her joy.
चारों ओर देखकर और मालियों से पूछकर वे प्रसन्न मन से पत्ते और फूल लेने लगे। उसी अवसर पर सीता वहाँ आईं, जिन्हें माता ने गिरिजा (पार्वती) के पूजन के लिए भेजा था। उनके साथ सब सुन्दर और सयानी सखियाँ थीं, जो मनोहर वाणी से गीत गा रही थीं। सरोवर के समीप गिरिजा का मन्दिर शोभा दे रहा था, जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता; उसे देखकर मन मोहित हो जाता है। सखियों के साथ सरोवर में स्नान करके सीता प्रसन्न मन से गौरी के मन्दिर गईं। उन्होंने बड़े अनुराग से पूजा की और अपने अनुरूप सुन्दर वर माँगा। एक सखी सीता का साथ छोड़कर फुलवारी देखने चली गई थी। उसने जाकर दोनों भाइयों को देखा और प्रेम के वश होकर वह सीता के पास लौट आई। उसकी वह दशा देखकर — शरीर पुलकित और नेत्रों में जल — सब सखियाँ कोमल वचनों से पूछने लगीं कि अपने हर्ष का कारण बताओ।
Verse 229
चौपाई देखन बागु कुअँर दुइ आए। बय किसोर सब भाँति सुहाए।। स्याम गौर किमि कहौं बखानी। गिरा अनयन नयन बिनु बानी।। सुनि हरषीं सब सखीं सयानी। सिय हियँ अति उतकंठा जानी।। एक कहइ नृपसुत तेइ आली। सुने जे मुनि सँग आए काली।। जिन्ह निज रूप मोहनी डारी। कीन्ह स्वबस नगर नर नारी।। बरनत छबि जहँ तहँ सब लोगू। अवसि देखिअहिं देखन जोगू।। तासु वचन अति सियहि सुहाने। दरस लागि लोचन अकुलाने।। चली अग्र करि प्रिय सखि सोई। प्रीति पुरातन लखइ न कोई।। दोहा/सोरठा सुमिरि सीय नारद बचन उपजी प्रीति पुनीत।। चकित बिलोकति सकल दिसि जनु सिसु मृगी सभीत।।229।।
caupāī dekhana bāgu kua~ra dui āe| baya kisora saba bhā~ti suhāe|| syāma gaura kimi kahauṃ bakhānī| girā anayana nayana binu bānī|| suni haraṣīṃ saba sakhīṃ sayānī| siya hiya~ ati utakaṃṭhā jānī|| eka kahai nṛpasuta tei ālī| sune je muni sa~ga āe kālī|| jinha nija rūpa mohanī ḍārī| kīnha svabasa nagara nara nārī|| baranata chabi jaha~ taha~ saba logū| avasi dekhiahiṃ dekhana jogū|| tāsu vacana ati siyahi suhāne| darasa lāgi locana akulāne|| calī agra kari priya sakhi soī| prīti purātana lakhai na koī|| dohā/soraṭhā sumiri sīya nārada bacana upajī prīti punīta|| cakita bilokati sakala disi janu sisu mṛgī sabhīta||229||
Meaning
A companion said, 'Two princes have come to see the garden, both in the bloom of boyhood and lovely in every way. One is dark, one is fair - how shall I set them out in words? Speech cannot see, and the eyes cannot speak.' Hearing this, all the clever companions were delighted, for they knew the great eagerness in Sita's heart. One of them said, 'Friend, these are those very sons of a king whom we heard of, who came yesterday with the sage - who cast the spell of their beauty over the city and made every man and woman there their own. People everywhere are talking of their loveliness; they must certainly be seen, for they are worth the seeing.' Her words pleased Sita greatly, and her eyes grew restless for the sight. She walked on, putting that dear friend ahead of her, and no one could perceive the love of an older birth. Remembering Narada's words, a holy love arose in Sita, and she looked about her on every side in wonder, like a startled fawn.
एक सखी ने कहा - दो राजकुमार बाग देखने आए हैं; दोनों किशोर अवस्था के हैं और सब प्रकार से सुन्दर हैं। एक साँवला है और एक गोरा - उनका बखान कैसे करूँ? वाणी के नेत्र नहीं होते और नेत्रों के पास वाणी नहीं होती। यह सुनकर सब चतुर सखियाँ हर्षित हो उठीं, क्योंकि वे सीता के हृदय की अत्यन्त उत्कण्ठा जानती थीं। एक सखी बोली - हे सखी! ये वही राजकुमार हैं जिनके विषय में सुना था कि कल मुनि के साथ आए हैं; जिन्होंने अपने रूप की मोहिनी डालकर नगर के सब नर-नारियों को अपने वश में कर लिया है। जहाँ-तहाँ सब लोग उनकी छवि का वर्णन कर रहे हैं; वे अवश्य देखने योग्य हैं, उन्हें देख ही लेना चाहिए। उसके ये वचन सीता को बहुत भाए और दर्शन के लिए उनके नेत्र व्याकुल हो उठे। उसी प्रिय सखी को आगे करके सीता चल पड़ीं - उस पुरातन प्रीति को कोई पहचान न सका। नारद के वचनों का स्मरण करके सीता के मन में पवित्र प्रीति उत्पन्न हुई; वे चकित होकर चारों दिशाओं में इस प्रकार देख रही थीं मानो कोई डरी हुई मृग-शावकी हो।
Verse 230
चौपाई कंकन किंकिनि नूपुर धुनि सुनि। कहत लखन सन रामु हृदयँ गुनि।। मानहुँ मदन दुंदुभी दीन्ही।।मनसा बिस्व बिजय कहँ कीन्ही।। अस कहि फिरि चितए तेहि ओरा। सिय मुख ससि भए नयन चकोरा।। भए बिलोचन चारु अचंचल। मनहुँ सकुचि निमि तजे दिगंचल।। देखि सीय सोभा सुखु पावा। हृदयँ सराहत बचनु न आवा।। जनु बिरंचि सब निज निपुनाई। बिरचि बिस्व कहँ प्रगटि देखाई।। सुंदरता कहुँ सुंदर करई। छबिगृहँ दीपसिखा जनु बरई।। सब उपमा कबि रहे जुठारी। केहिं पटतरौं बिदेहकुमारी।। दोहा/सोरठा सिय सोभा हियँ बरनि प्रभु आपनि दसा बिचारि। बोले सुचि मन अनुज सन बचन समय अनुहारि।।230।।
caupāī kaṃkana kiṃkini nūpura dhuni suni| kahata lakhana sana rāmu hṛdaya~ guni|| mānahu~ madana duṃdubhī dīnhī||manasā bisva bijaya kaha~ kīnhī|| asa kahi phiri citae tehi orā| siya mukha sasi bhae nayana cakorā|| bhae bilocana cāru acaṃcala| manahu~ sakuci nimi taje digaṃcala|| dekhi sīya sobhā sukhu pāvā| hṛdaya~ sarāhata bacanu na āvā|| janu biraṃci saba nija nipunāī| biraci bisva kaha~ pragaṭi dekhāī|| suṃdaratā kahu~ suṃdara karaī| chabigṛha~ dīpasikhā janu baraī|| saba upamā kabi rahe juṭhārī| kehiṃ paṭatarauṃ bidehakumārī|| dohā/soraṭhā siya sobhā hiya~ barani prabhu āpani dasā bicāri| bole suci mana anuja sana bacana samaya anuhāri||230||
Meaning
Hearing the sound of bangles, girdle-bells and anklets, Rama pondered within himself and said to Lakshmana that it was as though Love had beaten his kettledrum, having set his mind upon the conquest of the world. Saying this he turned and looked that way, and at the moon of Sita's face his eyes became chakora birds. His beautiful eyes grew wholly still, as if Nimi, whose seat is in the eyelids, had drawn back in shyness to the ends of the quarters. Beholding Sita's beauty he was filled with joy; he praised her within his heart, but no words came. It was as though Brahma had gathered up all his own skill, fashioned her, and set her before the universe to be seen. She makes beauty itself beautiful - as if a lamp-flame were burning in a hall of pictures. The poets have left every simile second-hand and used; with what, then, shall I compare the daughter of Videha? Having told over Sita's beauty in his heart and considered his own condition, the pure-minded Lord spoke to his younger brother words suited to the hour.
कंकण, किंकिणी और नूपुर की ध्वनि सुनकर श्रीराम ने हृदय में विचार करके लक्ष्मण से कहा - मानो कामदेव ने विश्वविजय का संकल्प करके अपनी दुन्दुभी बजा दी हो। ऐसा कहकर उन्होंने मुड़कर उस ओर देखा, और सीता के मुखचन्द्र के लिए उनके नेत्र चकोर बन गए। उनके सुन्दर नेत्र निश्चल हो गए, मानो पलकों के अधिष्ठाता निमि लजाकर दिशाओं के छोर की ओर हट गए हों। सीता की शोभा देखकर उन्हें सुख मिला; वे हृदय में सराहना करते रहे, पर वचन नहीं निकले। मानो ब्रह्मा ने अपनी सारी निपुणता लगाकर उन्हें रचा और संसार के सामने प्रकट कर दिखा दिया हो। वे सुन्दरता को भी सुन्दर बना देती हैं, मानो छविगृह में दीपशिखा जल रही हो। सब उपमाएँ तो कवि पहले ही जूठी कर चुके हैं; फिर विदेहकुमारी की तुलना किससे करूँ? हृदय में इस प्रकार सीता की शोभा का वर्णन करके और अपनी दशा पर विचार करके पवित्र मनवाले प्रभु ने समय के अनुरूप वचन अपने छोटे भाई से कहे।
Verse 231
चौपाई तात जनकतनया यह सोई। धनुषजग्य जेहि कारन होई।। पूजन गौरि सखीं लै आई। करत प्रकासु फिरइ फुलवाई।। जासु बिलोकि अलोकिक सोभा। सहज पुनीत मोर मनु छोभा।। सो सबु कारन जान बिधाता। फरकहिं सुभद अंग सुनु भ्राता।। रघुबंसिन्ह कर सहज सुभाऊ। मनु कुपंथ पगु धरइ न काऊ।। मोहि अतिसय प्रतीति मन केरी। जेहिं सपनेहुँ परनारि न हेरी।। जिन्ह कै लहहिं न रिपु रन पीठी। नहिं पावहिं परतिय मनु डीठी।। मंगन लहहि न जिन्ह कै नाहीं। ते नरबर थोरे जग माहीं।। दोहा/सोरठा करत बतकहि अनुज सन मन सिय रूप लोभान। मुख सरोज मकरंद छबि करइ मधुप इव पान।।231।।
caupāī tāta janakatanayā yaha soī| dhanuṣajagya jehi kārana hoī|| pūjana gauri sakhīṃ lai āī| karata prakāsu phirai phulavāī|| jāsu biloki alokika sobhā| sahaja punīta mora manu chobhā|| so sabu kārana jāna bidhātā| pharakahiṃ subhada aṃga sunu bhrātā|| raghubaṃsinha kara sahaja subhāū| manu kupaṃtha pagu dharai na kāū|| mohi atisaya pratīti mana kerī| jehiṃ sapanehu~ paranāri na herī|| jinha kai lahahiṃ na ripu rana pīṭhī| nahiṃ pāvahiṃ paratiya manu ḍīṭhī|| maṃgana lahahi na jinha kai nāhīṃ| te narabara thore jaga māhīṃ|| dohā/soraṭhā karata batakahi anuja sana mana siya rūpa lobhāna| mukha saroja makaraṃda chabi karai madhupa iva pāna||231||
Meaning
'Brother, this is that same daughter of Janaka for whose sake the sacrifice of the bow is being held. Her companions have brought her here to worship Gauri, and she moves about the garden shedding light. Seeing her unearthly beauty, my mind, pure by its own nature, has been stirred. The Creator alone knows the reason for all this; but listen, brother - my limbs are throbbing with a favourable omen. It is the natural way of the house of Raghu that the mind never sets its foot upon a crooked path. I have entire trust in this mind of mine, which has never, even in a dream, looked upon another man's wife. Those whose backs no enemy sees in battle, whose mind and gaze another's wife never wins, and from whom a beggar never hears a refusal - such excellent men are few in this world.' Even as he talked with his younger brother, his mind was enamoured of Sita's beauty, drinking in like a bee the honeyed loveliness of her lotus face.
श्रीराम बोले - हे तात! यह वही जनक की पुत्री है जिसके कारण धनुष-यज्ञ हो रहा है। सखियाँ इसे गौरी-पूजन के लिए ले आई हैं और यह फुलवारी में प्रकाश करती हुई घूम रही है। जिसकी अलौकिक शोभा देखकर मेरा स्वभाव से ही पवित्र मन क्षुब्ध हो उठा है। इस सबका कारण तो विधाता ही जानें; पर हे भाई, सुनो - मेरे अंग शुभ सूचना देते हुए फड़क रहे हैं। रघुवंशियों का यह सहज स्वभाव है कि उनका मन कभी कुमार्ग पर पैर नहीं रखता। मुझे अपने मन पर पूरा विश्वास है, जिसने स्वप्न में भी कभी पराई स्त्री की ओर नहीं देखा। जिनकी पीठ रण में शत्रु नहीं देख पाते, जिनके मन और दृष्टि को पराई स्त्री नहीं पा सकती, और जिनके यहाँ से याचक को कभी 'नहीं' नहीं मिलता - ऐसे श्रेष्ठ पुरुष संसार में थोड़े ही हैं। छोटे भाई से बातें करते हुए भी उनका मन सीता के रूप पर लुभाया हुआ था; भौंरे की भाँति वे उनके मुखकमल के मकरन्द-रूपी सौन्दर्य का पान कर रहे थे।
Verse 232
चौपाई चितवहि चकित चहूँ दिसि सीता। कहँ गए नृपकिसोर मनु चिंता।। जहँ बिलोक मृग सावक नैनी। जनु तहँ बरिस कमल सित श्रेनी।। लता ओट तब सखिन्ह लखाए। स्यामल गौर किसोर सुहाए।। देखि रूप लोचन ललचाने। हरषे जनु निज निधि पहिचाने।। थके नयन रघुपति छबि देखें। पलकन्हिहूँ परिहरीं निमेषें।। अधिक सनेहँ देह भै भोरी। सरद ससिहि जनु चितव चकोरी।। लोचन मग रामहि उर आनी। दीन्हे पलक कपाट सयानी।। जब सिय सखिन्ह प्रेमबस जानी। कहि न सकहिं कछु मन सकुचानी।। दोहा/सोरठा लताभवन तें प्रगट भे तेहि अवसर दोउ भाइ। निकसे जनु जुग बिमल बिधु जलद पटल बिलगाइ।।232।।
caupāī citavahi cakita cahū~ disi sītā| kaha~ gae nṛpakisora manu ciṃtā|| jaha~ biloka mṛga sāvaka nainī| janu taha~ barisa kamala sita śrenī|| latā oṭa taba sakhinha lakhāe| syāmala gaura kisora suhāe|| dekhi rūpa locana lalacāne| haraṣe janu nija nidhi pahicāne|| thake nayana raghupati chabi dekheṃ| palakanhihū~ pariharīṃ nimeṣeṃ|| adhika saneha~ deha bhai bhorī| sarada sasihi janu citava cakorī|| locana maga rāmahi ura ānī| dīnhe palaka kapāṭa sayānī|| jaba siya sakhinha premabasa jānī| kahi na sakahiṃ kachu mana sakucānī|| dohā/soraṭhā latābhavana teṃ pragaṭa bhe tehi avasara dou bhāi| nikase janu juga bimala bidhu jalada paṭala bilagāi||232||
Meaning
Sita looked about her on all four sides in bewilderment, troubled in mind: where had the young princes gone? Wherever the fawn-eyed one turned her glance, it was as though rows of white lotuses rained down there. Then her companions pointed them out behind the screen of creepers - the two lovely youths, the dark one and the fair. At the sight of that beauty her eyes grew covetous, and rejoiced as though they had recognized a treasure of their own. Her eyes were arrested, beholding Raghupati's loveliness, and even her lids let go of blinking. In the excess of her love her body lost all sense of itself, as a chakori gazes at the autumn moon. Bringing Rama into her heart by the road of her eyes, the clever one then shut the doors of her eyelids upon him. When the companions saw Sita so mastered by love, they could say nothing, abashed in their own hearts. At that very moment the two brothers came forth from the bower of creepers, as though two spotless moons had emerged, parting a curtain of cloud.
सीता चकित होकर चारों ओर देख रही थीं - मन में चिन्ता थी कि वे राजकुमार कहाँ चले गए। मृगशावक के समान नेत्रोंवाली सीता जहाँ-जहाँ दृष्टि डालतीं, मानो वहाँ श्वेत कमलों की पंक्तियों की वर्षा हो जाती। तब सखियों ने लता की ओट से दोनों सुन्दर किशोरों को - एक साँवले और एक गोरे को - दिखा दिया। उनका रूप देखकर सीता के नेत्र ललचा उठे और ऐसे हर्षित हुए मानो उन्होंने अपनी ही निधि पहचान ली हो। रघुनाथ की छवि देखकर नेत्र थक-से गए, पलकों ने भी झपकना छोड़ दिया। अत्यधिक स्नेह से देह सुधबुध खो बैठी, मानो चकोरी शरद के चन्द्रमा को निहार रही हो। तब चतुर सीता ने नेत्रों के मार्ग से श्रीराम को हृदय में लाकर पलकों के किवाड़ बन्द कर लिए। जब सखियों ने सीता को प्रेम के वश में देखा तो वे मन में सकुचाकर कुछ कह न सकीं। उसी अवसर पर दोनों भाई लताभवन से प्रकट हुए, मानो दो निर्मल चन्द्रमा बादलों के परदे को हटाकर निकल आए हों।
Verse 233
चौपाई सोभा सीवँ सुभग दोउ बीरा। नील पीत जलजाभ सरीरा।। मोरपंख सिर सोहत नीके। गुच्छ बीच बिच कुसुम कली के।। भाल तिलक श्रमबिंदु सुहाए। श्रवन सुभग भूषन छबि छाए।। बिकट भृकुटि कच घूघरवारे। नव सरोज लोचन रतनारे।। चारु चिबुक नासिका कपोला। हास बिलास लेत मनु मोला।। मुखछबि कहि न जाइ मोहि पाहीं। जो बिलोकि बहु काम लजाहीं।। उर मनि माल कंबु कल गीवा। काम कलभ कर भुज बलसींवा।। सुमन समेत बाम कर दोना। सावँर कुअँर सखी सुठि लोना।। दोहा/सोरठा केहरि कटि पट पीत धर सुषमा सील निधान। देखि भानुकुलभूषनहि बिसरा सखिन्ह अपान।।233।।
caupāī sobhā sīva~ subhaga dou bīrā| nīla pīta jalajābha sarīrā|| morapaṃkha sira sohata nīke| guccha bīca bica kusuma kalī ke|| bhāla tilaka śramabiṃdu suhāe| śravana subhaga bhūṣana chabi chāe|| bikaṭa bhṛkuṭi kaca ghūgharavāre| nava saroja locana ratanāre|| cāru cibuka nāsikā kapolā| hāsa bilāsa leta manu molā|| mukhachabi kahi na jāi mohi pāhīṃ| jo biloki bahu kāma lajāhīṃ|| ura mani māla kaṃbu kala gīvā| kāma kalabha kara bhuja balasīṃvā|| sumana sameta bāma kara donā| sāva~ra kua~ra sakhī suṭhi lonā|| dohā/soraṭhā kehari kaṭi paṭa pīta dhara suṣamā sīla nidhāna| dekhi bhānukulabhūṣanahi bisarā sakhinha apāna||233||
Meaning
The two comely heroes were the very boundary of beauty, their bodies gleaming with the sheen of the blue lotus and the yellow. Peacock plumes sat handsomely upon their heads, with clusters of flower buds set here and there among them. On their brows the sacred mark and the beads of sweat looked lovely, and the fair ornaments in their ears spread a glow about them. Their brows were strongly arched, their hair fell in curls, and their eyes were fresh lotuses touched with red. Chin, nose and cheeks were charming, and the play of their smiles buys the heart outright. The beauty of those faces is past my telling - at the sight of it a host of love-gods would be put to shame. A string of jewels lay upon the breast, the neck was shapely as a conch, and the arms were like the trunk of Love's young elephant, the utmost bound of strength. In the left hand was a leaf-cup filled with flowers; friend, the dark prince is exceedingly sweet to look upon. With a lion's waist, clad in yellow raiment, a treasure-house of loveliness and of gentle nature - beholding the ornament of the solar race, the companions forgot their very selves.
दोनों सुन्दर वीर शोभा की सीमा थे; उनके शरीर नीले और पीले कमल की आभा लिए हुए थे। सिर पर मोरपंख भली भाँति सुशोभित थे और बीच-बीच में फूलों की कलियों के गुच्छे लगे थे। मस्तक पर तिलक और श्रम के बिन्दु सुन्दर लग रहे थे; कानों में सुन्दर भूषणों की छवि छाई हुई थी। भौंहें टेढ़ी थीं, बाल घुँघराले थे, और नेत्र नए कमल के समान कुछ लालिमा लिए हुए थे। ठोड़ी, नासिका और कपोल मनोहर थे; उनकी हँसी का विलास तो मन को मोल ही ले लेता है। उनके मुख की छवि मुझसे कही नहीं जाती - जिसे देखकर अनेक कामदेव भी लजा जाएँ। वक्ष पर मणियों की माला, शंख के समान सुन्दर गला, और कामदेव के हाथी के बच्चे की सूँड़ के समान भुजाएँ, जो बल की सीमा हैं। बाएँ हाथ में फूलों सहित दोना है - हे सखी! यह साँवला कुँवर अत्यन्त सलोना है। सिंह के समान कटि, पीताम्बर धारण किए, सुषमा और शील के निधान - सूर्यकुल के भूषण श्रीराम को देखकर सखियाँ अपनी सुध-बुध ही भूल गईं।
Verse 234
चौपाई धरि धीरजु एक आलि सयानी। सीता सन बोली गहि पानी।। बहुरि गौरि कर ध्यान करेहू। भूपकिसोर देखि किन लेहू।। सकुचि सीयँ तब नयन उघारे। सनमुख दोउ रघुसिंघ निहारे।। नख सिख देखि राम कै सोभा। सुमिरि पिता पनु मनु अति छोभा।। परबस सखिन्ह लखी जब सीता। भयउ गहरु सब कहहि सभीता।। पुनि आउब एहि बेरिआँ काली। अस कहि मन बिहसी एक आली।। गूढ़ गिरा सुनि सिय सकुचानी। भयउ बिलंबु मातु भय मानी।। धरि बड़ि धीर रामु उर आने। फिरि अपनपउ पितुबस जाने।। दोहा/सोरठा देखन मिस मृग बिहग तरु फिरइ बहोरि बहोरि। निरखि निरखि रघुबीर छबि बाढ़इ प्रीति न थोरि।। 234।।
caupāī dhari dhīraju eka āli sayānī| sītā sana bolī gahi pānī|| bahuri gauri kara dhyāna karehū| bhūpakisora dekhi kina lehū|| sakuci sīya~ taba nayana ughāre| sanamukha dou raghusiṃgha nihāre|| nakha sikha dekhi rāma kai sobhā| sumiri pitā panu manu ati chobhā|| parabasa sakhinha lakhī jaba sītā| bhayau gaharu saba kahahi sabhītā|| puni āuba ehi beriā~ kālī| asa kahi mana bihasī eka ālī|| gūṛha girā suni siya sakucānī| bhayau bilaṃbu mātu bhaya mānī|| dhari baṛi dhīra rāmu ura āne| phiri apanapau pitubasa jāne|| dohā/soraṭhā dekhana misa mṛga bihaga taru phirai bahori bahori| nirakhi nirakhi raghubīra chabi bāṛhi prīti na thori|| 234||
Meaning
Gathering her courage, one clever companion took Sita by the hand and said, 'You can give your mind to Gauri afterwards - why not look now upon the young princes?' Then Sita bashfully opened her eyes and beheld the two lions of Raghu's line before her. Seeing Rama's beauty from foot to crown, and remembering her father's vow, her mind was greatly troubled. When the companions saw Sita so far beyond her own control, they all said in alarm that it had grown late; and one of them, laughing to herself, added that they would come again at this same hour tomorrow. Hearing that speech with its hidden meaning, Sita was abashed; it was late indeed, and she feared her mother. Summoning great firmness, she carried Rama within her heart, and as she turned back she knew herself to be at her father's disposal. On the pretext of looking at the deer, the birds and the trees, she turns round again and yet again; and gazing and gazing at Raghubira's beauty, her love grows, and grows not a little.
तब एक चतुर सखी ने धीरज धरकर सीता का हाथ पकड़कर कहा - गौरी का ध्यान फिर कर लेना, इस समय इन राजकुमारों को देख क्यों नहीं लेतीं? तब सीता ने सकुचाते हुए नेत्र खोले और सामने खड़े रघुकुल के दोनों सिंहों को देखा। नख से शिख तक श्रीराम की शोभा देखकर और पिता की प्रतिज्ञा का स्मरण करके उनका मन अत्यन्त क्षुब्ध हो गया। जब सखियों ने सीता को इस प्रकार परवश देखा तो सब भयभीत होकर कहने लगीं कि बहुत देर हो गई; और एक सखी मन ही मन हँसकर बोली कि कल भी इसी समय फिर आएँगी। यह गूढ़ वाणी सुनकर सीता सकुचा गईं; विलम्ब हो चुका था और उन्हें माता का भय लगा। बड़ा धैर्य धरकर उन्होंने श्रीराम को हृदय में बसा लिया और लौटते हुए यह जान लिया कि वे स्वयं पिता के अधीन हैं। हिरन, पक्षी और वृक्ष देखने के बहाने वे बार-बार पीछे मुड़कर देखती हैं; और रघुवीर की छवि को निरख-निरखकर उनकी प्रीति थोड़ी नहीं, बहुत बढ़ती जाती है।
Verse 235
चौपाई जानि कठिन सिवचाप बिसूरति। चली राखि उर स्यामल मूरति।। प्रभु जब जात जानकी जानी। सुख सनेह सोभा गुन खानी।। परम प्रेममय मृदु मसि कीन्ही। चारु चित भीतीं लिख लीन्ही।। गई भवानी भवन बहोरी। बंदि चरन बोली कर जोरी।। जय जय गिरिबरराज किसोरी। जय महेस मुख चंद चकोरी।। जय गज बदन षड़ानन माता। जगत जननि दामिनि दुति गाता।। नहिं तव आदि मध्य अवसाना। अमित प्रभाउ बेदु नहिं जाना।। भव भव बिभव पराभव कारिनि। बिस्व बिमोहनि स्वबस बिहारिनि।। दोहा/सोरठा पतिदेवता सुतीय महुँ मातु प्रथम तव रेख। महिमा अमित न सकहिं कहि सहस सारदा सेष।।235।।
caupāī jāni kaṭhina sivacāpa bisūrati| calī rākhi ura syāmala mūrati|| prabhu jaba jāta jānakī jānī| sukha saneha sobhā guna khānī|| parama premamaya mṛdu masi kīnhī| cāru cita bhītīṃ likha līnhī|| gaī bhavānī bhavana bahorī| baṃdi carana bolī kara jorī|| jaya jaya giribararāja kisorī| jaya mahesa mukha caṃda cakorī|| jaya gaja badana ṣaṛānana mātā| jagata janani dāmini duti gātā|| nahiṃ tava ādi madhya avasānā| amita prabhāu bedu nahiṃ jānā|| bhava bhava bibhava parābhava kārini| bisva bimohani svabasa bihārini|| dohā/soraṭhā patidevatā sutīya mahu~ mātu prathama tava rekha| mahimā amita na sakahiṃ kahi sahasa sāradā seṣa||235||
Meaning
Knowing Shiva's bow to be a hard thing, Sita grieved within, and went away keeping the dark-hued form in her heart. When the Lord saw Janaki departing -- she who is a mine of joy, of love, of beauty and of every virtue -- he made his utmost love into soft ink and drew her likeness upon the fair wall of his mind. Sita then went back to Bhavani's temple, bowed at her feet and spoke with folded hands: 'Glory, glory to the young daughter of the king of mountains! Glory to you, chakori bird to the moon of Mahesha's face! Glory to you, mother of the elephant-faced one and of the six-faced one, mother of the world, your limbs bright as lightning! You have no beginning, no middle and no end; the Vedas do not know your measureless power. You are the cause of the world's birth, its flourishing and its undoing; you bewitch the universe and move through it in your own sovereign freedom. Mother, among faithful wives who hold their husband as their god your name stands first of all; a thousand Saradas and a thousand Sheshas could not tell your boundless glory.'
शिव के धनुष को कठिन जानकर सीता मन ही मन दुखी होती हुई श्यामल मूर्ति को हृदय में बसाए चल दीं। जब प्रभु ने जाना कि सुख, स्नेह, शोभा और गुण की खान जानकी जा रही हैं, तब उन्होंने परम प्रेम की ही कोमल स्याही बनाकर उनका चित्र अपने सुन्दर चित्त की भीत पर लिख लिया। फिर सीता भवानी के मन्दिर में गईं और चरणों की वन्दना कर हाथ जोड़कर बोलीं — हे गिरिराज की किशोरी, आपकी जय हो, जय हो! हे महेश के मुख रूपी चन्द्रमा की चकोरी, आपकी जय हो! हे गजानन और षडानन की माता, हे जगत की जननी, आपकी जय हो — आपके अंग बिजली की-सी कान्ति वाले हैं। आपका न आदि है, न मध्य, न अन्त; आपके अपार प्रभाव को वेद भी नहीं जानते। संसार की उत्पत्ति, वैभव और विनाश की कारण आप ही हैं; आप विश्व को मोहित करने वाली और स्वतन्त्र रूप से विहार करने वाली हैं। हे माता! पतिव्रता श्रेष्ठ नारियों में सबसे पहली रेखा आपकी ही है; आपकी अमित महिमा हजारों सरस्वती और शेष भी नहीं कह सकते।
Verse 236
चौपाई सेवत तोहि सुलभ फल चारी। बरदायनी पुरारि पिआरी।। देबि पूजि पद कमल तुम्हारे। सुर नर मुनि सब होहिं सुखारे।। मोर मनोरथु जानहु नीकें। बसहु सदा उर पुर सबही कें।। कीन्हेउँ प्रगट न कारन तेहीं। अस कहि चरन गहे बैदेहीं।। बिनय प्रेम बस भई भवानी। खसी माल मूरति मुसुकानी।। सादर सियँ प्रसादु सिर धरेऊ। बोली गौरि हरषु हियँ भरेऊ।। सुनु सिय सत्य असीस हमारी। पूजिहि मन कामना तुम्हारी।। नारद बचन सदा सुचि साचा। सो बरु मिलिहि जाहिं मनु राचा।।
caupāī sevata tohi sulabha phala cārī| baradāyanī purāri piārī|| debi pūji pada kamala tumhāre| sura nara muni saba hohiṃ sukhāre|| mora manorathu jānahu nīkeṃ| basahu sadā ura pura sabahī keṃ|| kīnheu~ pragaṭa na kārana tehīṃ| asa kahi carana gahe baidehīṃ|| binaya prema basa bhaī bhavānī| khasī māla mūrati musukānī|| sādara siya~ prasādu sira dhareū| bolī gauri haraṣu hiya~ bhareū|| sunu siya satya asīsa hamārī| pūjihi mana kāmanā tumhārī|| nārada bacana sadā suci sācā| so baru milihi jāhiṃ manu rācā||
Meaning
'By serving you the four fruits of life are easily won, O giver of boons, beloved of Purari. O Goddess, gods and men and sages all become happy by worshipping your lotus feet. You know my heart's longing well, for you dwell for ever in the heart-city of every creature; that is why I have not declared it openly.' So saying, Videha's daughter clasped her feet. Bhavani was won over by such humility and love: the garland slipped down from the image, and the image smiled. Sita reverently set that gift upon her head, and Gauri spoke, her heart filled with gladness: 'Hear me, Sita, our blessing is true -- the desire of your mind shall be fulfilled. Narada's word is always pure and always true: you shall win that bridegroom on whom your heart is set.'
सीता बोलीं — आपकी सेवा करने से चारों फल सहज ही सुलभ हो जाते हैं; हे वरदायिनी, हे पुरारि की प्रिया! हे देवि! आपके चरणकमलों की पूजा करके देवता, मनुष्य और मुनि सब सुखी हो जाते हैं। मेरा मनोरथ आप भलीभाँति जानती हैं, क्योंकि आप सदा सबके हृदय रूपी नगर में निवास करती हैं; इसी कारण मैंने उसे प्रकट नहीं किया। ऐसा कहकर वैदेही ने उनके चरण पकड़ लिए। विनय और प्रेम के वश होकर भवानी प्रसन्न हो गईं — मूर्ति के गले से माला खिसक पड़ी और मूर्ति मुसकराई। सीता ने आदरपूर्वक वह प्रसाद सिर पर धारण किया। तब गौरी का हृदय हर्ष से भर उठा और वे बोलीं — हे सीता! सुनो, हमारा आशीर्वाद सत्य है, तुम्हारे मन की कामना पूरी होगी। नारद का वचन सदा पवित्र और सच्चा है; जिस वर में तुम्हारा मन अनुरक्त है, वही तुम्हें मिलेगा।
Verse 237
चौपाई हृदयँ सराहत सीय लोनाई। गुर समीप गवने दोउ भाई।। राम कहा सबु कौसिक पाहीं। सरल सुभाउ छुअत छल नाहीं।। सुमन पाइ मुनि पूजा कीन्ही। पुनि असीस दुहु भाइन्ह दीन्ही।। सुफल मनोरथ होहुँ तुम्हारे। रामु लखनु सुनि भए सुखारे।। करि भोजनु मुनिबर बिग्यानी। लगे कहन कछु कथा पुरानी।। बिगत दिवसु गुरु आयसु पाई। संध्या करन चले दोउ भाई।। प्राची दिसि ससि उयउ सुहावा। सिय मुख सरिस देखि सुखु पावा।। बहुरि बिचारु कीन्ह मन माहीं। सीय बदन सम हिमकर नाहीं।। दोहा/सोरठा जनमु सिंधु पुनि बंधु बिषु दिन मलीन सकलंक। सिय मुख समता पाव किमि चंदु बापुरो रंक।।237।।
caupāī hṛdaya~ sarāhata sīya lonāī| gura samīpa gavane dou bhāī|| rāma kahā sabu kausika pāhīṃ| sarala subhāu chuata chala nāhīṃ|| sumana pāi muni pūjā kīnhī| puni asīsa duhu bhāinha dīnhī|| suphala manoratha hohu~ tumhāre| rāmu lakhanu suni bhae sukhāre|| kari bhojanu munibara bigyānī| lage kahana kachu kathā purānī|| bigata divasu guru āyasu pāī| saṃdhyā karana cale dou bhāī|| prācī disi sasi uyau suhāvā| siya mukha sarisa dekhi sukhu pāvā|| bahuri bicāru kīnha mana māhīṃ| sīya badana sama himakara nāhīṃ|| dohā/soraṭhā janamu siṃdhu puni baṃdhu biṣu dina malīna sakalaṃka| siya mukha samatā pāva kimi caṃdu bāpuro raṃka||237||
Meaning
Praising Sita's loveliness in his heart, Rama went with his brother to their guru. He told Kaushika everything, for his nature is straight and guile does not so much as touch it. Receiving the flowers, the sage performed his worship and then blessed the two brothers: 'May the desires of your hearts bear fruit.' Rama and Lakshmana were glad to hear it. Having eaten, the great and enlightened sage began to tell some ancient tales. The day being spent, the two brothers took the guru's leave and went to perform the evening rites. A lovely moon rose in the eastern quarter, and seeing it like Sita's face Rama was delighted; then he considered again within himself that the moon is no match for Sita's countenance. Born of the ocean, brother to poison, dulled through the day and stained with a blemish -- how should the poor beggarly moon come near the beauty of Sita's face?
हृदय में सीता की सुन्दरता की सराहना करते हुए दोनों भाई गुरु के पास गए। श्रीराम ने सब कुछ कौशिक मुनि से कह दिया — उनका स्वभाव इतना सरल है कि छल उसे छूता तक नहीं। फूल पाकर मुनि ने पूजा की और फिर दोनों भाइयों को आशीर्वाद दिया — तुम्हारे मनोरथ सफल हों। यह सुनकर राम और लक्ष्मण सुखी हुए। भोजन करके विज्ञानी मुनिश्रेष्ठ कुछ पुरानी कथाएँ कहने लगे। दिन बीत जाने पर गुरु की आज्ञा पाकर दोनों भाई सन्ध्या करने चले। पूर्व दिशा में सुहावना चन्द्रमा उदय हुआ; उसे सीता के मुख के समान देखकर श्रीराम को सुख मिला। फिर उन्होंने मन में विचार किया कि चन्द्रमा सीता के मुख के समान नहीं है — इसका जन्म समुद्र से हुआ, विष इसका भाई है, दिन में यह मलिन रहता है और कलंक से युक्त भी है; बेचारा दरिद्र चन्द्रमा सीता के मुख की समता कैसे पा सकता है।
Verse 238
चौपाई घटइ बढ़इ बिरहनि दुखदाई। ग्रसइ राहु निज संधिहिं पाई।। कोक सिकप्रद पंकज द्रोही। अवगुन बहुत चंद्रमा तोही।। बैदेही मुख पटतर दीन्हे। होइ दोष बड़ अनुचित कीन्हे।। सिय मुख छबि बिधु ब्याज बखानी। गुरु पहिं चले निसा बड़ि जानी।। करि मुनि चरन सरोज प्रनामा। आयसु पाइ कीन्ह बिश्रामा।। बिगत निसा रघुनायक जागे। बंधु बिलोकि कहन अस लागे।। उदउ अरुन अवलोकहु ताता। पंकज कोक लोक सुखदाता।। बोले लखनु जोरि जुग पानी। प्रभु प्रभाउ सूचक मृदु बानी।। दोहा/सोरठा अरुनोदयँ सकुचे कुमुद उडगन जोति मलीन। जिमि तुम्हार आगमन सुनि भए नृपति बलहीन।।238।।
caupāī ghaṭai baṛhi birahani dukhadāī| grasai rāhu nija saṃdhihiṃ pāī|| koka sikaprada paṃkaja drohī| avaguna bahuta caṃdramā tohī|| baidehī mukha paṭatara dīnhe| hoi doṣa baṛa anucita kīnhe|| siya mukha chabi bidhu byāja bakhānī| guru pahiṃ cale nisā baṛi jānī|| kari muni carana saroja pranāmā| āyasu pāi kīnha biśrāmā|| bigata nisā raghunāyaka jāge| baṃdhu biloki kahana asa lāge|| udau aruna avalokahu tātā| paṃkaja koka loka sukhadātā|| bole lakhanu jori juga pānī| prabhu prabhāu sūcaka mṛdu bānī|| dohā/soraṭhā arunodaya~ sakuce kumuda uḍagana joti malīna| jimi tumhāra āgamana suni bhae nṛpati balahīna||238||
Meaning
'It waxes and wanes, it gives pain to women parted from their loves, and Rahu swallows it whenever the conjunction falls due; it brings sorrow to the chakwa and is an enemy to the lotus. Many are your faults, moon: to make you a match for the face of Videha's daughter would be a great wrong, a most unfitting thing.' Having praised the beauty of Sita's face under the pretext of the moon, and knowing the night far advanced, Rama went to his guru. He made obeisance at the sage's lotus feet and, with his leave, took his rest. When the night was over the Lord of Raghus awoke and, looking at his brother, said, 'Behold the rising of the dawn, dear one -- it gives joy to the lotus, to the chakwa and to all the world.' Lakshmana joined both palms and spoke gentle words that hinted at his Lord's glory: 'At the coming of dawn the night-lotuses shrink and the light of the stars grows dim, just as the kings have lost all their strength on hearing of your coming.'
यह घटता-बढ़ता रहता है, विरहिणियों को दुख देता है और अपनी सन्धि पाकर राहु इसे ग्रस लेता है; यह चकवे को शोक देने वाला और कमल का शत्रु है। हे चन्द्रमा! तुझमें अवगुण बहुत हैं; वैदेही के मुख को तेरी उपमा देने पर बड़ा दोष होगा, ऐसा करना अत्यन्त अनुचित होगा। इस प्रकार चन्द्रमा के बहाने सीता के मुख की छवि का बखान कर, रात बहुत बीत गई जानकर श्रीराम गुरु के पास चले। मुनि के चरणकमलों में प्रणाम कर, आज्ञा पाकर विश्राम किया। रात्रि बीतने पर रघुनाथ जागे और भाई को देखकर कहने लगे — हे तात! अरुणोदय को देखो, यह कमल, चकवे और सारे संसार को सुख देने वाला है। तब लक्ष्मण दोनों हाथ जोड़कर प्रभु के प्रभाव को सूचित करने वाली कोमल वाणी में बोले — अरुणोदय होते ही कुमुद सकुचा जाते हैं और तारों की ज्योति मलिन पड़ जाती है, जैसे आपके आगमन की बात सुनकर सब राजा बलहीन हो गए हैं।
Verse 239
चौपाई नृप सब नखत करहिं उजिआरी। टारि न सकहिं चाप तम भारी।। कमल कोक मधुकर खग नाना। हरषे सकल निसा अवसाना।। ऐसेहिं प्रभु सब भगत तुम्हारे। होइहहिं टूटें धनुष सुखारे।। उयउ भानु बिनु श्रम तम नासा। दुरे नखत जग तेजु प्रकासा।। रबि निज उदय ब्याज रघुराया। प्रभु प्रतापु सब नृपन्ह दिखाया।। तव भुज बल महिमा उदघाटी। प्रगटी धनु बिघटन परिपाटी।। बंधु बचन सुनि प्रभु मुसुकाने। होइ सुचि सहज पुनीत नहाने।। नित्यक्रिया करि गुरु पहिं आए। चरन सरोज सुभग सिर नाए।। सतानंदु तब जनक बोलाए। कौसिक मुनि पहिं तुरत पठाए।। जनक बिनय तिन्ह आइ सुनाई। हरषे बोलि लिए दोउ भाई।। दोहा/सोरठा सतानंदपद बंदि प्रभु बैठे गुर पहिं जाइ। चलहु तात मुनि कहेउ तब पठवा जनक बोलाइ।।239।।
caupāī nṛpa saba nakhata karahiṃ ujiārī| ṭāri na sakahiṃ cāpa tama bhārī|| kamala koka madhukara khaga nānā| haraṣe sakala nisā avasānā|| aisehiṃ prabhu saba bhagata tumhāre| hoihahiṃ ṭūṭeṃ dhanuṣa sukhāre|| uyau bhānu binu śrama tama nāsā| dure nakhata jaga teju prakāsā|| rabi nija udaya byāja raghurāyā| prabhu pratāpu saba nṛpanha dikhāyā|| tava bhuja bala mahimā udaghāṭī| pragaṭī dhanu bighaṭana paripāṭī|| baṃdhu bacana suni prabhu musukāne| hoi suci sahaja punīta nahāne|| nityakriyā kari guru pahiṃ āe| carana saroja subhaga sira nāe|| satānaṃdu taba janaka bolāe| kausika muni pahiṃ turata paṭhāe|| janaka binaya tinha āi sunāī| haraṣe boli lie dou bhāī|| dohā/soraṭhā satānaṃdapada baṃdi prabhu baiṭhe gura pahiṃ jāi| calahu tāta muni kaheu taba paṭhavā janaka bolāi||239||
Meaning
'All these kings are stars that give their light, but they cannot lift the heavy darkness of the bow. Lotuses, chakwas, bees and birds of many kinds rejoice when the night ends; just so, Lord, all your devotees will rejoice when the bow is broken. The sun has risen and destroyed the darkness without effort; the stars are hidden and its splendour lights the world. Under the pretext of its own rising, O Raghuraya, the sun has shown all the kings the might of my Lord -- it has unveiled the glory of the strength of your arm and revealed the very manner of the bow's breaking.' The Lord smiled to hear his brother's words; pure by his own nature, he bathed and made himself clean. Having done the daily rites, the brothers came to their guru and bowed their fair heads at his lotus feet. Just then Janaka summoned Shatananda and sent him at once to the sage Kaushika. He came and delivered Janaka's humble request, and the sage in his gladness called the two brothers to him. Bowing at Shatananda's feet, the Lord went and sat beside his guru; then the sage said, 'Come, dear child -- Janaka has sent word calling us.'
सब राजा तारों के समान उजाला तो कर रहे हैं, पर धनुष रूपी भारी अन्धकार को हटा नहीं सकते। कमल, चकवे, भौंरे और अनेक पक्षी — रात्रि का अन्त होने पर सब हर्षित हुए; ऐसे ही हे प्रभु! धनुष के टूटने पर आपके सब भक्त सुखी होंगे। सूर्य उदय हुआ और उसने बिना परिश्रम अन्धकार का नाश कर दिया; तारे छिप गए और जगत में तेज प्रकाशित हो गया। हे रघुनाथ! सूर्य ने अपने उदय के बहाने सब राजाओं को प्रभु का प्रताप दिखा दिया, आपकी भुजाओं के बल की महिमा उद्घाटित कर दी और धनुष तोड़ने की रीति प्रकट कर दी। भाई के वचन सुनकर प्रभु मुसकराए और स्वभाव से पवित्र होते हुए भी स्नान कर शुद्ध हुए। नित्यक्रिया करके दोनों भाई गुरु के पास आए और उनके चरणकमलों में अपने सुन्दर सिर नवाए। उसी समय जनक ने शतानन्द को बुलाकर तुरंत कौशिक मुनि के पास भेजा। उन्होंने आकर जनक की विनती सुनाई और मुनि ने हर्षित होकर दोनों भाइयों को बुला लिया। शतानन्द के चरणों की वन्दना कर प्रभु गुरु के पास जा बैठे। तब मुनि ने कहा — हे तात! चलो, जनक ने बुला भेजा है।
Verse 240
चौपाई सीय स्वयंबरु देखिअ जाई। ईसु काहि धौं देइ बड़ाई।। लखन कहा जस भाजनु सोई। नाथ कृपा तव जापर होई।। हरषे मुनि सब सुनि बर बानी। दीन्हि असीस सबहिं सुखु मानी।। पुनि मुनिबृंद समेत कृपाला। देखन चले धनुषमख साला।। रंगभूमि आए दोउ भाई। असि सुधि सब पुरबासिन्ह पाई।। चले सकल गृह काज बिसारी। बाल जुबान जरठ नर नारी।। देखी जनक भीर भै भारी। सुचि सेवक सब लिए हँकारी।। तुरत सकल लोगन्ह पहिं जाहू। आसन उचित देहू सब काहू।। दोहा/सोरठा कहि मृदु बचन बिनीत तिन्ह बैठारे नर नारि। उत्तम मध्यम नीच लघु निज निज थल अनुहारि।।240।।
caupāī sīya svayaṃbaru dekhia jāī| īsu kāhi dhauṃ dei baṛāī|| lakhana kahā jasa bhājanu soī| nātha kṛpā tava jāpara hoī|| haraṣe muni saba suni bara bānī| dīnhi asīsa sabahiṃ sukhu mānī|| puni munibṛṃda sameta kṛpālā| dekhana cale dhanuṣamakha sālā|| raṃgabhūmi āe dou bhāī| asi sudhi saba purabāsinha pāī|| cale sakala gṛha kāja bisārī| bāla jubāna jaraṭha nara nārī|| dekhī janaka bhīra bhai bhārī| suci sevaka saba lie ha~kārī|| turata sakala loganha pahiṃ jāhū| āsana ucita dehū saba kāhū|| dohā/soraṭhā kahi mṛdu bacana binīta tinha baiṭhāre nara nāri| uttama madhyama nīca laghu nija nija thala anuhāri||240||
Meaning
'Let us go and see Sita's svayamvara; who can say to whom God will grant the honour?' Lakshmana said, 'My lord, he alone will be the vessel of that fame on whom your grace falls.' All the sages were delighted to hear these excellent words, and gave their blessings with joy in their hearts. Then the gracious one, together with the whole company of sages, went to see the hall of the bow-sacrifice. When the two brothers came to the arena and all the townspeople had word of it, they set out forgetting their household work -- children, the young, the aged, men and women alike. Janaka saw that a great crowd had gathered and summoned all his trusted servants: 'Go at once to all the people and give every one of them a fitting seat.' Speaking soft and courteous words, they seated the men and women -- the high, the middling, the low and the lesser -- each according to the place proper to them.
मुनि ने कहा — चलकर सीता का स्वयंवर देखें; न जाने ईश्वर किसे बड़ाई देंगे। लक्ष्मण ने कहा — हे नाथ! उस यश का पात्र वही होगा जिस पर आपकी कृपा होगी। यह श्रेष्ठ वाणी सुनकर सब मुनि हर्षित हुए और सुख मानकर उन्होंने आशीर्वाद दिया। फिर कृपालु श्रीराम मुनियों के समूह सहित धनुषयज्ञ की शाला देखने चले। जब दोनों भाई रंगभूमि में आए और सब नगरवासियों को यह समाचार मिला, तो बालक, युवा, वृद्ध, स्त्री और पुरुष सब घर का काम भुलाकर चल पड़े। जनक ने देखा कि बड़ी भारी भीड़ हो गई है, तो उन्होंने अपने सब विश्वासपात्र सेवकों को बुलाया — तुरंत सब लोगों के पास जाओ और सबको उचित आसन दो। उन सेवकों ने कोमल और विनीत वचन कहकर उत्तम, मध्यम, नीच और लघु — सब स्त्री-पुरुषों को उनके अपने-अपने स्थान के अनुसार बैठाया।
Verse 241
चौपाई राजकुअँर तेहि अवसर आए। मनहुँ मनोहरता तन छाए।। गुन सागर नागर बर बीरा। सुंदर स्यामल गौर सरीरा।। राज समाज बिराजत रूरे। उडगन महुँ जनु जुग बिधु पूरे।। जिन्ह कें रही भावना जैसी। प्रभु मूरति तिन्ह देखी तैसी।। देखहिं रूप महा रनधीरा। मनहुँ बीर रसु धरें सरीरा।। डरे कुटिल नृप प्रभुहि निहारी। मनहुँ भयानक मूरति भारी।। रहे असुर छल छोनिप बेषा। तिन्ह प्रभु प्रगट कालसम देखा।। पुरबासिन्ह देखे दोउ भाई। नरभूषन लोचन सुखदाई।। दोहा/सोरठा नारि बिलोकहिं हरषि हियँ निज निज रुचि अनुरूप। जनु सोहत सिंगार धरि मूरति परम अनूप।।241।।
caupāī rājakua~ra tehi avasara āe| manahu~ manoharatā tana chāe|| guna sāgara nāgara bara bīrā| suṃdara syāmala gaura sarīrā|| rāja samāja birājata rūre| uḍagana mahu~ janu juga bidhu pūre|| jinha keṃ rahī bhāvanā jaisī| prabhu mūrati tinha dekhī taisī|| dekhahiṃ rūpa mahā ranadhīrā| manahu~ bīra rasu dhareṃ sarīrā|| ḍare kuṭila nṛpa prabhuhi nihārī| manahu~ bhayānaka mūrati bhārī|| rahe asura chala chonipa beṣā| tinha prabhu pragaṭa kālasama dekhā|| purabāsinha dekhe dou bhāī| narabhūṣana locana sukhadāī|| dohā/soraṭhā nāri bilokahiṃ haraṣi hiya~ nija nija ruci anurūpa| janu sohata siṃgāra dhari mūrati parama anūpa||241||
Meaning
At that moment the royal princes came forward, as though loveliness itself had spread over their bodies. Oceans of virtue, courtly and gallant heroes, one dark and one fair of limb, they shone in the assembly of kings like two full moons risen among the stars. Whatever feeling a man carried within him, in just that manner did he see the Lord's form. The great and steadfast warriors beheld a beauty as if the heroic mood had taken flesh; the crooked kings were afraid at the sight of him, as if he were some vast and terrible form; and the demons who sat there in the guise of kings by trickery saw the Lord plainly as Death himself. The townsfolk looked upon the two brothers as ornaments of mankind and a delight to the eye. The women gazed with gladness in their hearts, each according to her own liking, as though the mood of love had put on a matchless form and stood there shining.
उसी अवसर पर दोनों राजकुमार वहाँ आए, मानो मनोहरता ही उनके शरीरों पर छा गई हो। वे गुणों के सागर, चतुर और श्रेष्ठ वीर थे — एक का शरीर सुन्दर श्याम और दूसरे का गौर। राजाओं की सभा में वे ऐसे शोभित हो रहे थे मानो तारों के बीच दो पूर्ण चन्द्रमा उदित हो गए हों। जिसके मन में जैसी भावना थी, उसने प्रभु की मूर्ति वैसी ही देखी। महान रणधीर वीरों ने उनका रूप ऐसा देखा मानो वीर रस ने शरीर धारण कर लिया हो। कुटिल राजा प्रभु को निहारकर डर गए, मानो वे कोई बहुत बड़ी भयानक मूर्ति हों। जो असुर छल से राजाओं का वेष धरकर बैठे थे, उन्हें प्रभु प्रत्यक्ष काल के समान दिखाई दिए। नगरवासियों ने दोनों भाइयों को मनुष्यों के आभूषण और नेत्रों को सुख देनेवाले रूप में देखा। स्त्रियाँ अपनी-अपनी रुचि के अनुसार हृदय में हर्षित होकर उन्हें निहार रही थीं — मानो शृंगार रस ही परम अनुपम मूर्ति धारण कर शोभा पा रहा हो।
Verse 242
चौपाई बिदुषन्ह प्रभु बिराटमय दीसा। बहु मुख कर पग लोचन सीसा।। जनक जाति अवलोकहिं कैसैं। सजन सगे प्रिय लागहिं जैसें।। सहित बिदेह बिलोकहिं रानी। सिसु सम प्रीति न जाति बखानी।। जोगिन्ह परम तत्वमय भासा। सांत सुद्ध सम सहज प्रकासा।। हरिभगतन्ह देखे दोउ भ्राता। इष्टदेव इव सब सुख दाता।। रामहि चितव भायँ जेहि सीया। सो सनेहु सुखु नहिं कथनीया।। उर अनुभवति न कहि सक सोऊ। कवन प्रकार कहै कबि कोऊ।। एहि बिधि रहा जाहि जस भाऊ। तेहिं तस देखेउ कोसलराऊ।। दोहा/सोरठा राजत राज समाज महुँ कोसलराज किसोर। सुंदर स्यामल गौर तन बिस्व बिलोचन चोर।।242।।
caupāī biduṣanha prabhu birāṭamaya dīsā| bahu mukha kara paga locana sīsā|| janaka jāti avalokahiṃ kaisaiṃ| sajana sage priya lāgahiṃ jaiseṃ|| sahita bideha bilokahiṃ rānī| sisu sama prīti na jāti bakhānī|| joginha parama tatvamaya bhāsā| sāṃta suddha sama sahaja prakāsā|| haribhagatanha dekhe dou bhrātā| iṣṭadeva iva saba sukha dātā|| rāmahi citava bhāya~ jehi sīyā| so sanehu sukhu nahiṃ kathanīyā|| ura anubhavati na kahi saka soū| kavana prakāra kahai kabi koū|| ehi bidhi rahā jāhi jasa bhāū| tehiṃ tasa dekheu kosalarāū|| dohā/soraṭhā rājata rāja samāja mahu~ kosalarāja kisora| suṃdara syāmala gaura tana bisva bilocana cora||242||
Meaning
To the learned the Lord appeared in his cosmic form, with many mouths and hands, many feet, eyes and heads. And how did those of Janaka's own line behold them? As dear kinsmen appear to their own. Videha and his queens looked on them as on their own children, with a love beyond all telling. To the yogis they shone as the supreme Reality itself, serene, pure, even, self-luminous. The devotees of Hari saw the two brothers as their own chosen deity, the giver of every joy. And the feeling with which Sita looked at Rama, that love, that happiness, cannot be set down in words; she felt it within her heart and could not utter it herself, so in what manner should any poet tell it? In this way each man saw the Lord of Kosala according to the feeling he bore. There in the assembly of kings the young princes of Kosala shone, one dark of body and one fair, stealing away the eyes of the whole world.
विद्वानों को प्रभु विराट रूप में दिखाई दिए — अनेक मुख, हाथ, चरण, नेत्र और सिरवाले। जनक के कुल के लोग उन्हें किस भाव से देखते थे? जैसे अपने प्रिय सगे-सम्बन्धी लगते हैं। विदेहराज जनक सहित रानियाँ उन्हें अपने शिशुओं के समान देख रही थीं; वह प्रीति वर्णन में नहीं आ सकती। योगियों को वे परम तत्त्वस्वरूप भासे — शान्त, शुद्ध, सम और सहज प्रकाशरूप। हरिभक्तों ने दोनों भाइयों को अपने इष्टदेव के समान, सब सुखों के दाता के रूप में देखा। और जिस भाव से सीता श्रीराम को निहार रही थीं, वह स्नेह और वह सुख कहने योग्य नहीं है — वे स्वयं उसे हृदय में अनुभव करती थीं पर कह नहीं सकती थीं, फिर कोई कवि उसे किस प्रकार कहे? इस प्रकार जिसका जैसा भाव था, उसने कोसलराज (श्रीराम) को वैसा ही देखा। राजाओं की सभा में कोसलराज के किशोर राजकुमार शोभित हो रहे थे — सुन्दर श्याम और गौर शरीरवाले, समस्त विश्व के नेत्रों को चुरा लेनेवाले।
Verse 243
चौपाई सहज मनोहर मूरति दोऊ। कोटि काम उपमा लघु सोऊ।। सरद चंद निंदक मुख नीके। नीरज नयन भावते जी के।। चितवत चारु मार मनु हरनी। भावति हृदय जाति नहीं बरनी।। कल कपोल श्रुति कुंडल लोला। चिबुक अधर सुंदर मृदु बोला।। कुमुदबंधु कर निंदक हाँसा। भृकुटी बिकट मनोहर नासा।। भाल बिसाल तिलक झलकाहीं। कच बिलोकि अलि अवलि लजाहीं।। पीत चौतनीं सिरन्हि सुहाई। कुसुम कलीं बिच बीच बनाईं।। रेखें रुचिर कंबु कल गीवाँ। जनु त्रिभुवन सुषमा की सीवाँ।। दोहा/सोरठा कुंजर मनि कंठा कलित उरन्हि तुलसिका माल। बृषभ कंध केहरि ठवनि बल निधि बाहु बिसाल।।243।।
caupāī sahaja manohara mūrati doū| koṭi kāma upamā laghu soū|| sarada caṃda niṃdaka mukha nīke| nīraja nayana bhāvate jī ke|| citavata cāru māra manu haranī| bhāvati hṛdaya jāti nahīṃ baranī|| kala kapola śruti kuṃḍala lolā| cibuka adhara suṃdara mṛdu bolā|| kumudabaṃdhu kara niṃdaka hā~sā| bhṛkuṭī bikaṭa manohara nāsā|| bhāla bisāla tilaka jhalakāhīṃ| kaca biloki ali avali lajāhīṃ|| pīta cautanīṃ siranhi suhāī| kusuma kalīṃ bica bīca banāīṃ|| rekheṃ rucira kaṃbu kala gīvā~| janu tribhuvana suṣamā kī sīvā~|| dohā/soraṭhā kuṃjara mani kaṃṭhā kalita uranhi tulasikā māla| bṛṣabha kaṃdha kehari ṭhavani bala nidhi bāhu bisāla||243||
Meaning
Both forms were charming by their very nature; the comparison of a myriad gods of love would fall short of them. Their fine faces put the autumn moon to shame, and their lotus eyes were dear to the heart; their lovely glance carried off the mind of Love himself, and the delight it gave the heart cannot be described. Beautiful cheeks, earrings swinging at their ears, shapely chin and lips, and speech soft and sweet; a smile that shamed the beams of the moon, brows boldly curved and a charming nose; broad foreheads on which the tilak gleamed, and hair at the sight of which rows of black bees hung their heads in shame. Yellow four-cornered caps graced their heads, worked here and there with flower buds, and lovely lines marked their conch-shaped necks, as though they were the very limit of the beauty of the three worlds. Necklaces of elephant pearls adorned them, with garlands of tulsi upon their breasts; their shoulders were like a bull's, their bearing like a lion's, and their long arms were storehouses of strength.
दोनों की मूर्तियाँ स्वभाव से ही मनोहर थीं; करोड़ों कामदेवों की उपमा भी उनके सामने छोटी पड़ जाती है। उनके सुन्दर मुख शरद ऋतु के चन्द्रमा की निन्दा करते हैं और कमल के समान नेत्र मन को भाते हैं। उनकी सुन्दर चितवन कामदेव के भी मन को हर लेती है; वह हृदय को जितनी भाती है, उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। सुन्दर कपोल हैं, कानों में कुण्डल झूल रहे हैं, ठोड़ी और अधर सुन्दर हैं तथा वाणी कोमल है। उनकी हँसी चन्द्रमा की किरणों को भी लजा देती है, भौंहें टेढ़ी और नासिका मनोहर है। चौड़े ललाट पर तिलक झलकते हैं और उनके केश देखकर भौंरों की पंक्तियाँ लजा जाती हैं। सिरों पर पीली चौकोनी टोपियाँ सुशोभित हैं, जिनमें बीच-बीच में फूलों की कलियाँ सजाई गई हैं। शंख के समान सुन्दर गले पर सुन्दर रेखाएँ हैं, मानो वे तीनों लोकों की शोभा की सीमा हों। उनके वक्षःस्थल पर गजमुक्ताओं के सुन्दर कण्ठे और तुलसी की मालाएँ सुशोभित हैं; कन्धे बैल के समान और चाल सिंह के समान है, तथा विशाल भुजाएँ बल की निधि हैं।
Verse 244
चौपाई कटि तूनीर पीत पट बाँधे। कर सर धनुष बाम बर काँधे।। पीत जग्य उपबीत सुहाए। नख सिख मंजु महाछबि छाए।। देखि लोग सब भए सुखारे। एकटक लोचन चलत न तारे।। हरषे जनकु देखि दोउ भाई। मुनि पद कमल गहे तब जाई।। करि बिनती निज कथा सुनाई। रंग अवनि सब मुनिहि देखाई।। जहँ जहँ जाहि कुअँर बर दोऊ। तहँ तहँ चकित चितव सबु कोऊ।। निज निज रुख रामहि सबु देखा। कोउ न जान कछु मरमु बिसेषा।। भलि रचना मुनि नृप सन कहेऊ। राजाँ मुदित महासुख लहेऊ।। दोहा/सोरठा सब मंचन्ह ते मंचु एक सुंदर बिसद बिसाल। मुनि समेत दोउ बंधु तहँ बैठारे महिपाल।।244।।
caupāī kaṭi tūnīra pīta paṭa bā~dhe| kara sara dhanuṣa bāma bara kā~dhe|| pīta jagya upabīta suhāe| nakha sikha maṃju mahāchabi chāe|| dekhi loga saba bhae sukhāre| ekaṭaka locana calata na tāre|| haraṣe janaku dekhi dou bhāī| muni pada kamala gahe taba jāī|| kari binatī nija kathā sunāī| raṃga avani saba munihi dekhāī|| jaha~ jaha~ jāhi kua~ra bara doū| taha~ taha~ cakita citava sabu koū|| nija nija rukha rāmahi sabu dekhā| kou na jāna kachu maramu biseṣā|| bhali racanā muni nṛpa sana kaheū| rājā~ mudita mahāsukha laheū|| dohā/soraṭhā saba maṃcanha te maṃcu eka suṃdara bisada bisāla| muni sameta dou baṃdhu taha~ baiṭhāre mahipāla||244||
Meaning
Quivers were bound at their waists over yellow cloth, arrows were in their hands and the bows rested on their fine left shoulders; yellow sacred threads graced them, and from nail to crown a great beauty lay upon them. All the people were made happy at the sight, gazing without a blink, the pupils of their eyes not stirring. Janaka rejoiced to see the two brothers, and going to the sage he clasped his lotus feet; making his petition, he told him his own story and showed him the whole of the arena. Wherever the two noble princes went, everyone there watched them in wonder; each person saw Rama turned towards himself, and no one grasped anything of that particular mystery. The sage told the king that the arrangements were good, and the king was delighted and won great joy. Of all the platforms one was beautiful, bright and spacious, and there the lord of the earth seated the two brothers together with the sage.
कमर में तरकस और पीला वस्त्र बाँधे हुए, हाथों में बाण और श्रेष्ठ बायें कन्धों पर धनुष लिए वे शोभित थे। पीले यज्ञोपवीत सुहावने लग रहे थे और नख से शिख तक उन पर महान छवि छाई हुई थी। उन्हें देखकर सब लोग सुखी हो गए; सबके नेत्र एकटक लगे थे, पुतलियाँ तक नहीं हिलती थीं। दोनों भाइयों को देखकर जनक हर्षित हुए और तब उन्होंने जाकर मुनि के चरणकमल पकड़ लिए। विनती करके उन्होंने अपनी कथा सुनाई और रंगभूमि मुनि को सब दिखा दी। दोनों श्रेष्ठ कुमार जहाँ-जहाँ जाते, वहाँ-वहाँ सब कोई चकित होकर उन्हें देखता। सबने श्रीराम को अपनी-अपनी ओर मुख किए हुए देखा, पर इस विशेष मर्म को कोई नहीं जान सका। मुनि ने राजा से कहा कि रचना बहुत अच्छी है, इससे राजा प्रसन्न होकर महान सुख को प्राप्त हुए। सब मंचों में से एक मंच सुन्दर, उज्ज्वल और विशाल था; वहीं राजा ने मुनि सहित दोनों भाइयों को बैठाया।
Verse 245
चौपाई प्रभुहि देखि सब नृप हिंयँ हारे। जनु राकेस उदय भएँ तारे।। असि प्रतीति सब के मन माहीं। राम चाप तोरब सक नाहीं।। बिनु भंजेहुँ भव धनुषु बिसाला। मेलिहि सीय राम उर माला।। अस बिचारि गवनहु घर भाई। जसु प्रतापु बलु तेजु गवाँई।। बिहसे अपर भूप सुनि बानी। जे अबिबेक अंध अभिमानी।। तोरेहुँ धनुषु ब्याहु अवगाहा। बिनु तोरें को कुअँरि बिआहा।। एक बार कालउ किन होऊ। सिय हित समर जितब हम सोऊ।। यह सुनि अवर महिप मुसकाने। धरमसील हरिभगत सयाने।। दोहा/सोरठा सीय बिआहबि राम गरब दूरि करि नृपन्ह के।। जीति को सक संग्राम दसरथ के रन बाँकुरे।।245।।
caupāī prabhuhi dekhi saba nṛpa hiṃya~ hāre| janu rākesa udaya bhae~ tāre|| asi pratīti saba ke mana māhīṃ| rāma cāpa toraba saka nāhīṃ|| binu bhaṃjehu~ bhava dhanuṣu bisālā| melihi sīya rāma ura mālā|| asa bicāri gavanahu ghara bhāī| jasu pratāpu balu teju gavā~ī|| bihase apara bhūpa suni bānī| je abibeka aṃdha abhimānī|| torehu~ dhanuṣu byāhu avagāhā| binu toreṃ ko kua~ri biāhā|| eka bāra kālau kina hoū| siya hita samara jitaba hama soū|| yaha suni avara mahipa musakāne| dharamasīla haribhagata sayāne|| dohā/soraṭhā sīya biāhabi rāma garaba dūri kari nṛpanha ke|| jīti ko saka saṃgrāma dasaratha ke rana bā~kure||245||
Meaning
Seeing the Lord, all the kings lost heart, as the stars fade when the full moon rises. Every mind held this conviction: Rama will break the bow, there is no doubt of it. They said to one another, 'Even if he does not break Shiva's mighty bow, Sita will lay the garland upon Rama's neck. Consider this and go home, brothers, rather than throw away your fame, your majesty, your strength and your lustre.' Hearing these words the other kings laughed aloud, proud men blinded by folly. 'Even with the bow broken the wedding lies deep beyond reach; and without breaking it, who has ever wedded the princess? Let it be Death himself for once, and for Sita's sake we shall conquer even him in battle.' At this the remaining kings smiled, men of righteousness, devotees of Hari and wise: 'Rama will wed Sita and put down the pride of these kings. Who can win in the field against the gallant warrior sons of Dasharatha?'
प्रभु को देखकर सब राजा हृदय में हार मान गए, मानो पूर्ण चन्द्रमा के उदय होने पर तारे फीके पड़ गए हों। सबके मन में यह विश्वास हो गया कि श्रीराम धनुष अवश्य तोड़ेंगे, इसमें सन्देह नहीं। वे आपस में कहने लगे — शिवजी का यह विशाल धनुष बिना तोड़े भी सीता श्रीराम के गले में माला डाल देंगी। ऐसा विचारकर हे भाइयो, अपना यश, प्रताप, बल और तेज गँवाने से पहले घर लौट चलो। यह वाणी सुनकर वे दूसरे राजा हँस पड़े जो अविवेक से अन्धे और अभिमानी थे। उन्होंने कहा — धनुष टूट जाने पर भी विवाह इतना सहज नहीं, और बिना तोड़े राजकुमारी को कौन ब्याह ले गया है? एक बार सामने काल ही क्यों न हो, सीता के लिए हम उसे भी युद्ध में जीत लेंगे। यह सुनकर वे अन्य राजा मुसकराए जो धर्मशील, हरिभक्त और समझदार थे — उन्होंने कहा कि श्रीराम ही राजाओं का गर्व दूर करके सीता से विवाह करेंगे; दशरथ के रणबाँकुरे पुत्रों से संग्राम में कौन जीत सकता है?
Verse 246
चौपाई ब्यर्थ मरहु जनि गाल बजाई। मन मोदकन्हि कि भूख बुताई।। सिख हमारि सुनि परम पुनीता। जगदंबा जानहु जियँ सीता।। जगत पिता रघुपतिहि बिचारी। भरि लोचन छबि लेहु निहारी।। सुंदर सुखद सकल गुन रासी। ए दोउ बंधु संभु उर बासी।। सुधा समुद्र समीप बिहाई। मृगजलु निरखि मरहु कत धाई।। करहु जाइ जा कहुँ जोई भावा। हम तौ आजु जनम फलु पावा।। अस कहि भले भूप अनुरागे। रूप अनूप बिलोकन लागे।। देखहिं सुर नभ चढ़े बिमाना। बरषहिं सुमन करहिं कल गाना।। दोहा/सोरठा जानि सुअवसरु सीय तब पठई जनक बोलाई। चतुर सखीं सुंदर सकल सादर चलीं लवाईं।।246।।
caupāī byartha marahu jani gāla bajāī| mana modakanhi ki bhūkha butāī|| sikha hamāri suni parama punītā| jagadaṃbā jānahu jiya~ sītā|| jagata pitā raghupatihi bicārī| bhari locana chabi lehu nihārī|| suṃdara sukhada sakala guna rāsī| e dou baṃdhu saṃbhu ura bāsī|| sudhā samudra samīpa bihāī| mṛgajalu nirakhi marahu kata dhāī|| karahu jāi jā kahu~ joī bhāvā| hama tau āju janama phalu pāvā|| asa kahi bhale bhūpa anurāge| rūpa anūpa bilokana lāge|| dekhahiṃ sura nabha caṛhe bimānā| baraṣahiṃ sumana karahiṃ kala gānā|| dohā/soraṭhā jāni suavasaru sīya taba paṭhaī janaka bolāī| catura sakhīṃ suṃdara sakala sādara calīṃ lavāīṃ||246||
Meaning
'Do not die for nothing with all this boasting: can hunger ever be stilled by sweets imagined in the mind? Hear our counsel, which is wholly pure: know Sita in your hearts to be the Mother of the world, and consider Raghupati the Father of the world; fill your eyes and take in his beauty. Beautiful, joy-giving, treasuries of every virtue, these two brothers dwell in the heart of Shambhu. Why leave the ocean of nectar that stands close at hand, and run after a mirage and perish? Let each man go and do whatever pleases him; as for us, we have today received the fruit of our birth.' So saying, the good kings were filled with love and fell to gazing on that peerless beauty. The gods too looked on, mounted upon their aerial chariots in the sky, showering flowers and singing sweetly. Then, knowing the moment to be right, Janaka sent word and called for Sita, and her clever companions, all of them lovely, went reverently to lead her in.
वे धर्मशील राजा बोले — व्यर्थ ही गाल बजाकर मत मरो; क्या मन के मोदकों से कभी भूख बुझती है? हमारी परम पवित्र सीख सुनो — सीता को अपने जी में जगदम्बा जानो और रघुपति (श्रीराम) को जगत् का पिता समझकर नेत्र भरकर उनकी छवि निहार लो। ये दोनों भाई सुन्दर, सुखदायक और समस्त गुणों की राशि हैं तथा शम्भु (शिवजी) के हृदय में बसनेवाले हैं। पास ही अमृत का समुद्र छोड़कर मृगजल की ओर दौड़ते हुए क्यों मरते हो? जिसे जो अच्छा लगे वह जाकर वही करे; हमने तो आज अपने जन्म का फल पा लिया। ऐसा कहकर वे भले राजा प्रेम में मग्न हो गए और उस अनुपम रूप को निहारने लगे। देवता भी आकाश में विमानों पर चढ़े हुए यह सब देख रहे थे, फूल बरसा रहे थे और सुन्दर गान कर रहे थे। तब सुअवसर जानकर जनक ने सीता को बुलवा भेजा, और सब सुन्दर तथा चतुर सखियाँ आदरपूर्वक उन्हें लिवा लाने चलीं।
Verse 247
चौपाई सिय सोभा नहिं जाइ बखानी। जगदंबिका रूप गुन खानी।। उपमा सकल मोहि लघु लागीं। प्राकृत नारि अंग अनुरागीं।। सिय बरनिअ तेइ उपमा देई। कुकबि कहाइ अजसु को लेई।। जौ पटतरिअ तीय सम सीया। जग असि जुबति कहाँ कमनीया।। गिरा मुखर तन अरध भवानी। रति अति दुखित अतनु पति जानी।। बिष बारुनी बंधु प्रिय जेही। कहिअ रमासम किमि बैदेही।। जौ छबि सुधा पयोनिधि होई। परम रूपमय कच्छप सोई।। सोभा रजु मंदरु सिंगारू। मथै पानि पंकज निज मारू।। दोहा/सोरठा एहि बिधि उपजै लच्छि जब सुंदरता सुख मूल। तदपि सकोच समेत कबि कहहिं सीय समतूल।।247।।
caupāī siya sobhā nahiṃ jāi bakhānī| jagadaṃbikā rūpa guna khānī|| upamā sakala mohi laghu lāgīṃ| prākṛta nāri aṃga anurāgīṃ|| siya barania tei upamā deī| kukabi kahāi ajasu ko leī|| jau paṭataria tīya sama sīyā| jaga asi jubati kahā~ kamanīyā|| girā mukhara tana aradha bhavānī| rati ati dukhita atanu pati jānī|| biṣa bārunī baṃdhu priya jehī| kahia ramāsama kimi baidehī|| jau chabi sudhā payonidhi hoī| parama rūpamaya kacchapa soī|| sobhā raju maṃdaru siṃgārū| mathai pāni paṃkaja nija mārū|| dohā/soraṭhā ehi bidhi upajai lacchi jaba suṃdaratā sukha mūla| tadapi sakoca sameta kabi kahahiṃ sīya samatūla||247||
Meaning
Sita's beauty cannot be told in words: she is the Mother of the World, a mine of form and of every virtue. Every simile seems paltry to me, for they have all been in love with the limbs of ordinary women. Who would describe Sita by lending her such worn comparisons, and earn the ill fame of a bad poet? And if one must match Sita against some woman, where in the world is a maiden so lovely? Speech is a chatterer; Bhavani has but half a body; Rati is wretched indeed, knowing her husband to be bodiless; and poison and wine are the dear kin of Lakshmi, so how may Vaidehi be called Lakshmi's like? Suppose loveliness were an ocean of nectar, and beauty itself the tortoise beneath it, splendour the churning rope and adornment the mountain Mandara, and Kamadeva churned it all with his own lotus hands: even if in this way Lakshmi were born, the very root of beauty and of joy, the poets would still only with hesitation call her Sita's equal.
सीता की शोभा का वर्णन नहीं किया जा सकता; वे जगदम्बा हैं, रूप और गुणों की खान हैं। सारी उपमाएँ मुझे तुच्छ लगती हैं, क्योंकि वे सब साधारण स्त्रियों के अंगों में ही अनुरक्त रही हैं। उन्हीं उपमाओं से सीता का वर्णन करके कौन कुकवि कहलाकर अपयश ले? और यदि किसी स्त्री से सीता की तुलना करनी ही हो, तो जगत् में ऐसी मनोहर युवती है कहाँ? सरस्वती वाचाल हैं, भवानी का शरीर आधा ही है, रति अपने पति को अनंग जानकर अत्यन्त दुखी रहती हैं, और विष तथा वारुणी जिनके प्रिय भाई हैं — उन लक्ष्मी के समान वैदेही को कैसे कहा जाए? यदि सौन्दर्य का अमृतसागर हो, परम रूप ही उसका कच्छप बने, शोभा की रस्सी और शृंगार का मन्दराचल हो, और कामदेव स्वयं अपने कर-कमलों से उसे मथें, और इस प्रकार सुन्दरता तथा सुख की मूल लक्ष्मी उत्पन्न हों — तब भी कवि संकोच के साथ ही उन्हें सीता के समान कह पाएँगे।
Verse 248
चौपाई चलिं संग लै सखीं सयानी। गावत गीत मनोहर बानी।। सोह नवल तनु सुंदर सारी। जगत जननि अतुलित छबि भारी।। भूषन सकल सुदेस सुहाए। अंग अंग रचि सखिन्ह बनाए।। रंगभूमि जब सिय पगु धारी। देखि रूप मोहे नर नारी।। हरषि सुरन्ह दुंदुभीं बजाई। बरषि प्रसून अपछरा गाई।। पानि सरोज सोह जयमाला। अवचट चितए सकल भुआला।। सीय चकित चित रामहि चाहा। भए मोहबस सब नरनाहा।। मुनि समीप देखे दोउ भाई। लगे ललकि लोचन निधि पाई।। दोहा/सोरठा गुरजन लाज समाजु बड़ देखि सीय सकुचानि।। लागि बिलोकन सखिन्ह तन रघुबीरहि उर आनि।।248।।
caupāī caliṃ saṃga lai sakhīṃ sayānī| gāvata gīta manohara bānī|| soha navala tanu suṃdara sārī| jagata janani atulita chabi bhārī|| bhūṣana sakala sudesa suhāe| aṃga aṃga raci sakhinha banāe|| raṃgabhūmi jaba siya pagu dhārī| dekhi rūpa mohe nara nārī|| haraṣi suranha duṃdubhīṃ bajāī| baraṣi prasūna apacharā gāī|| pāni saroja soha jayamālā| avacaṭa citae sakala bhuālā|| sīya cakita cita rāmahi cāhā| bhae mohabasa saba naranāhā|| muni samīpa dekhe dou bhāī| lage lalaki locana nidhi pāī|| dohā/soraṭhā gurajana lāja samāju baṛa dekhi sīya sakucāni|| lāgi bilokana sakhinha tana raghubīrahi ura āni||248||
Meaning
Her clever companions went along with her, singing songs in enchanting voice. Her youthful form shone in a beautiful sari, the Mother of the World, her loveliness matchless and abounding. All her ornaments were fair, each set in its proper place, arranged limb by limb by her friends. When Sita set foot in the arena, men and women alike were entranced by the sight of her. The gods in their joy sounded kettledrums and rained down blossoms, and the apsaras sang. The victory garland shone in her lotus hands, and unawares she let her glance fall over all the kings. Startled at heart, Sita's mind went out to Rama alone, while every king there was overcome with infatuation. Then she saw the two brothers beside the sage, and her eyes fastened upon them with longing, as though they had found their treasure. Seeing her elders and so great an assembly, Sita grew bashful, and taking Raghubira into her heart she began to look towards her companions.
चतुर सखियाँ मनोहर वाणी से गीत गाती हुई सीता के साथ चलीं। नवीन तरुण शरीर पर सुन्दर साड़ी शोभा दे रही थी; जगज्जननी की वह छवि अतुलनीय और अपार थी। सब आभूषण अपने-अपने ठीक स्थान पर सुशोभित थे, जिन्हें सखियों ने अंग-अंग सजाकर पहनाया था। जब सीता ने रंगभूमि में पग रखा, तब उनका रूप देखकर सब नर-नारी मोहित हो गए। देवताओं ने हर्षित होकर दुन्दुभियाँ बजाईं, फूल बरसाए और अप्सराएँ गाने लगीं। उनके कर-कमलों में जयमाला शोभित थी। अनजाने ही उनकी दृष्टि सब राजाओं की ओर पड़ी; सीता का चकित चित्त तो श्रीराम को ही चाहता था, और उधर सब राजा मोह के वश हो गए। मुनि के समीप जब उन्होंने दोनों भाइयों को देखा, तो उनके नेत्र मानो अपनी निधि पाकर ललककर वहीं लग गए। गुरुजनों की लज्जा और इतने बड़े समाज को देखकर सीता सकुचा गईं और श्रीराम को हृदय में बसाकर सखियों की ओर देखने लगीं।
Verse 249
चौपाई राम रूपु अरु सिय छबि देखें। नर नारिन्ह परिहरीं निमेषें।। सोचहिं सकल कहत सकुचाहीं। बिधि सन बिनय करहिं मन माहीं।। हरु बिधि बेगि जनक जड़ताई। मति हमारि असि देहि सुहाई।। बिनु बिचार पनु तजि नरनाहु। सीय राम कर करै बिबाहू।। जग भल कहहि भाव सब काहू। हठ कीन्हे अंतहुँ उर दाहू।। एहिं लालसाँ मगन सब लोगू। बरु साँवरो जानकी जोगू।। तब बंदीजन जनक बौलाए। बिरिदावली कहत चलि आए।। कह नृप जाइ कहहु पन मोरा। चले भाट हियँ हरषु न थोरा।। दोहा/सोरठा बोले बंदी बचन बर सुनहु सकल महिपाल। पन बिदेह कर कहहिं हम भुजा उठाइ बिसाल।।249।।
caupāī rāma rūpu aru siya chabi dekheṃ| nara nārinha pariharīṃ nimeṣeṃ|| socahiṃ sakala kahata sakucāhīṃ| bidhi sana binaya karahiṃ mana māhīṃ|| haru bidhi begi janaka jaṛatāī| mati hamāri asi dehi suhāī|| binu bicāra panu taji naranāhu| sīya rāma kara karai bibāhū|| jaga bhala kahahi bhāva saba kāhū| haṭha kīnhe aṃtahu~ ura dāhū|| ehiṃ lālasā~ magana saba logū| baru sā~varo jānakī jogū|| taba baṃdījana janaka baulāe| biridāvalī kahata cali āe|| kaha nṛpa jāi kahahu pana morā| cale bhāṭa hiya~ haraṣu na thorā|| dohā/soraṭhā bole baṃdī bacana bara sunahu sakala mahipāla| pana bideha kara kahahiṃ hama bhujā uṭhāi bisāla||249||
Meaning
Beholding Rama's beauty and Sita's loveliness, the men and women forgot to blink. All of them were troubled, yet shrank from speaking, and prayed within their minds to the Creator: 'Quickly, O Brahma, take away Janaka's dullness, and give him a mind as fair as ours. Let the king lay aside that unconsidered vow and marry Sita to Rama. The world will call it well done and it will please everyone; obstinacy in the end only burns the heart.' All the people were sunk in this one longing: the dark-hued youth is the match worthy of Janaki. Then Janaka summoned his bards, and they came forward chanting the roll of his titles. The king said, 'Go and proclaim my vow.' The heralds set out with no little gladness in their hearts. The bards spoke out in noble words: 'Hear, all you rulers of the earth. With our great arms raised high we declare the vow of Videha's lord.'
श्रीराम का रूप और सीता की छवि देखकर नर-नारियों ने पलक झपकाना ही छोड़ दिया। सब चिन्तित थे, पर कहते हुए सकुचाते थे और मन ही मन विधाता से विनती कर रहे थे — हे विधाता! जनक की यह जड़ता शीघ्र हर लीजिए और उन्हें हमारे जैसी सुन्दर बुद्धि दीजिए, जिससे राजा बिना विचार की यह प्रतिज्ञा छोड़कर सीता का विवाह श्रीराम से कर दें। संसार इसे भला कहेगा, यह सबको अच्छा लगेगा; हठ करने से तो अन्त में हृदय ही जलता है। सब लोग इसी लालसा में मग्न थे कि यह साँवला वर ही जानकी के योग्य है। तब जनक ने बन्दीजनों को बुलाया और वे विरुदावली कहते हुए चले आए। राजा ने कहा — जाकर मेरा प्रण सुना दो। भाट चले, उनके हृदय में हर्ष कम न था। बन्दीजनों ने श्रेष्ठ वचन कहे — हे सब राजाओ! सुनिए, हम अपनी विशाल भुजा उठाकर विदेह की प्रतिज्ञा कहते हैं।
Verse 250
चौपाई नृप भुजबल बिधु सिवधनु राहू। गरुअ कठोर बिदित सब काहू।। रावनु बानु महाभट भारे। देखि सरासन गवँहिं सिधारे।। सोइ पुरारि कोदंडु कठोरा। राज समाज आजु जोइ तोरा।। त्रिभुवन जय समेत बैदेही।।बिनहिं बिचार बरइ हठि तेही।। सुनि पन सकल भूप अभिलाषे। भटमानी अतिसय मन माखे।। परिकर बाँधि उठे अकुलाई। चले इष्टदेवन्ह सिर नाई।। तमकि ताकि तकि सिवधनु धरहीं। उठइ न कोटि भाँति बलु करहीं।। जिन्ह के कछु बिचारु मन माहीं। चाप समीप महीप न जाहीं।। दोहा/सोरठा तमकि धरहिं धनु मूढ़ नृप उठइ न चलहिं लजाइ। मनहुँ पाइ भट बाहुबलु अधिकु अधिकु गरुआइ।।250।।
caupāī nṛpa bhujabala bidhu sivadhanu rāhū| garua kaṭhora bidita saba kāhū|| rāvanu bānu mahābhaṭa bhāre| dekhi sarāsana gava~hiṃ sidhāre|| soi purāri kodaṃḍu kaṭhorā| rāja samāja āju joi torā|| tribhuvana jaya sameta baidehī||binahiṃ bicāra barai haṭhi tehī|| suni pana sakala bhūpa abhilāṣe| bhaṭamānī atisaya mana mākhe|| parikara bā~dhi uṭhe akulāī| cale iṣṭadevanha sira nāī|| tamaki tāki taki sivadhanu dharahīṃ| uṭhai na koṭi bhā~ti balu karahīṃ|| jinha ke kachu bicāru mana māhīṃ| cāpa samīpa mahīpa na jāhīṃ|| dohā/soraṭhā tamaki dharahiṃ dhanu mūṛha nṛpa uṭhai na calahiṃ lajāi| manahu~ pāi bhaṭa bāhubalu adhiku adhiku garuāi||250||
Meaning
'The arm-strength of kings is the moon, and Shiva's bow is its Rahu, heavy and unyielding, as all men know. Ravana and Bana, warriors of huge might, took one look at this bow and quietly withdrew. Whoever in this royal assembly breaks today that same hard bow of Shiva, the foe of the three cities, shall win Vaidehi together with the conquest of the three worlds, and she will wed him at once without a second thought.' Hearing the vow, every king was seized with longing, and those who prided themselves on their valour were stung to the quick. Girding themselves up they rose in agitation and set off, bowing their heads to their chosen deities. Flaring up, eyeing the bow, taking their aim, they laid hold of it; but for all the million ways in which they exerted their strength, it would not rise. Those who had any judgement in their minds did not go near the bow at all. The foolish kings would flare up and seize the bow, and when it did not stir they went away ashamed, as though it grew heavier and heavier with every warrior's arm-strength it drank in.
भाटों ने कहा — राजाओं का भुजबल यदि चन्द्रमा है तो शिवजी का यह धनुष उसका राहु है; यह भारी और कठोर है, यह सब जानते हैं। रावण और बाणासुर जैसे बड़े योद्धा भी इस धनुष को देखकर चुपचाप चले गए थे। त्रिपुरारि का वही कठोर कोदण्ड आज इस राज-समाज में जो तोड़ देगा, तीनों लोकों की विजय के साथ वैदेही बिना किसी विचार के हठपूर्वक उसी का वरण करेंगी। यह प्रण सुनकर सब राजा अभिलाषा से भर उठे और जो अपने को बड़ा वीर मानते थे वे मन में बहुत तमतमा गए। कमर कसकर वे अकुलाकर उठे और अपने इष्टदेवों को सिर नवाकर चले। तमककर, ताककर, निशाना साधकर वे शिवधनुष को पकड़ते, पर करोड़ों प्रकार से बल लगाने पर भी वह उठता ही नहीं था। जिनके मन में कुछ विचार था, वे राजा धनुष के पास गए ही नहीं। मूर्ख राजा तमककर धनुष पकड़ते और जब वह न उठता तो लजाकर लौट जाते; मानो वीरों का बाहुबल पाकर वह धनुष और अधिक भारी होता जाता था।
Verse 251
चौपाई भूप सहस दस एकहि बारा। लगे उठावन टरइ न टारा।। डगइ न संभु सरासन कैसें। कामी बचन सती मनु जैसें।। सब नृप भए जोगु उपहासी। जैसें बिनु बिराग संन्यासी।। कीरति बिजय बीरता भारी। चले चाप कर बरबस हारी।। श्रीहत भए हारि हियँ राजा। बैठे निज निज जाइ समाजा।। नृपन्ह बिलोकि जनकु अकुलाने। बोले बचन रोष जनु साने।। दीप दीप के भूपति नाना। आए सुनि हम जो पनु ठाना।। देव दनुज धरि मनुज सरीरा। बिपुल बीर आए रनधीरा।। दोहा/सोरठा कुअँरि मनोहर बिजय बड़ि कीरति अति कमनीय। पावनिहार बिरंचि जनु रचेउ न धनु दमनीय।।251।।
caupāī bhūpa sahasa dasa ekahi bārā| lage uṭhāvana ṭarai na ṭārā|| ḍagai na saṃbhu sarāsana kaiseṃ| kāmī bacana satī manu jaiseṃ|| saba nṛpa bhae jogu upahāsī| jaiseṃ binu birāga saṃnyāsī|| kīrati bijaya bīratā bhārī| cale cāpa kara barabasa hārī|| śrīhata bhae hāri hiya~ rājā| baiṭhe nija nija jāi samājā|| nṛpanha biloki janaku akulāne| bole bacana roṣa janu sāne|| dīpa dīpa ke bhūpati nānā| āe suni hama jo panu ṭhānā|| deva danuja dhari manuja sarīrā| bipula bīra āe ranadhīrā|| dohā/soraṭhā kua~ri manohara bijaya baṛi kīrati ati kamanīya| pāvanihāra biraṃci janu raceu na dhanu damanīya||251||
Meaning
Ten thousand kings set to it at once and began to lift it, but for all their shifting it would not be shifted. Shambhu's bow did not stir a hair, as little as a chaste woman's mind stirs at a lecher's words. Every one of the kings was made fit for ridicule, like a renunciant without renunciation. Their renown, their victories, their vaunted heroism all went from their hands, and they walked away beaten by the bow in spite of themselves. Shorn of their lustre and defeated at heart, the kings went and sat down each in his own company. Seeing them Janaka grew distressed, and spoke words that seemed steeped in anger: 'Kings of many and many a land have come here, having heard of the vow I set. Gods and demons taking human bodies, and warriors past counting, steadfast in battle, have come. The maiden is enchanting, the victory great, the fame most desirable; yet it seems the Creator has fashioned no one able to win her, and has not made this bow a thing that can be subdued.'
दस हजार राजा एक साथ उसे उठाने लगे, पर टालने पर भी वह टलता न था। शम्भु का वह धनुष तनिक भी न डिगा — जैसे कामी के वचनों से सती का मन नहीं डिगता। सब राजा उपहास के योग्य हो गए, जैसे वैराग्य के बिना संन्यासी। कीर्ति, विजय और अपनी बड़ी वीरता — यह सब धनुष के हाथों बरबस हारकर वे चल दिए। श्रीहीन और हृदय से पराजित होकर राजा अपने-अपने समाज में जा बैठे। राजाओं को इस दशा में देखकर जनक अकुला उठे और मानो रोष में सने हुए वचन बोले — अनेक द्वीपों के बहुत-से राजा, मैंने जो प्रण ठाना था, उसे सुनकर यहाँ आए हैं। देवता और दानव भी मनुष्य का शरीर धारण कर आए, और रणधीर वीर भी बहुत आए। कन्या मनोहर है, विजय बड़ी है और कीर्ति अत्यन्त सुन्दर है; पर जान पड़ता है, इसे पाने वाले को ब्रह्मा ने रचा ही नहीं, और न इस धनुष को झुकने योग्य ही बनाया।
Verse 252
चौपाई कहहु काहि यहु लाभु न भावा। काहुँ न संकर चाप चढ़ावा।। रहउ चढ़ाउब तोरब भाई। तिलु भरि भूमि न सके छड़ाई।। अब जनि कोउ माखै भट मानी। बीर बिहीन मही मैं जानी।। तजहु आस निज निज गृह जाहू। लिखा न बिधि बैदेहि बिबाहू।। सुकृत जाइ जौं पनु परिहरऊँ। कुअँरि कुआरि रहउ का करऊँ।। जो जनतेउँ बिनु भट भुबि भाई। तौ पनु करि होतेउँ न हँसाई।। जनक बचन सुनि सब नर नारी। देखि जानकिहि भए दुखारी।। माखे लखनु कुटिल भइँ भौंहें। रदपट फरकत नयन रिसौंहें।। दोहा/सोरठा कहि न सकत रघुबीर डर लगे बचन जनु बान। नाइ राम पद कमल सिरु बोले गिरा प्रमान।।252।।
caupāī kahahu kāhi yahu lābhu na bhāvā| kāhu~ na saṃkara cāpa caṛhāvā|| rahau caṛhāuba toraba bhāī| tilu bhari bhūmi na sake chaṛāī|| aba jani kou mākhai bhaṭa mānī| bīra bihīna mahī maiṃ jānī|| tajahu āsa nija nija gṛha jāhū| likhā na bidhi baidehi bibāhū|| sukṛta jāi jauṃ panu pariharaū~| kua~ri kuāri rahau kā karaū~|| jo janateu~ binu bhaṭa bhubi bhāī| tau panu kari hoteu~ na ha~sāī|| janaka bacana suni saba nara nārī| dekhi jānakihi bhae dukhārī|| mākhe lakhanu kuṭila bhai~ bhauṃheṃ| radapaṭa pharakata nayana risauṃheṃ|| dohā/soraṭhā kahi na sakata raghubīra ḍara lage bacana janu bāna| nāi rāma pada kamala siru bole girā pramāna||252||
Meaning
'Tell me, whom would such a prize not please? Yet not one of you has strung Shankara's bow. Stringing it aside, brother, and breaking it aside, no man could lift it from the ground by so much as a sesame seed's breadth. Now let no warrior who is proud of his might take offence: I have realized that this earth is empty of heroes. Give up your hopes and go, each to his own house; the Creator has written no marriage for Vaidehi. My merit is forfeit if I abandon my vow, so let the girl remain unwed; what else can I do? Had I known, brother, that the earth was without a champion, I would not have made the vow and made myself a laughing-stock.' Hearing Janaka's words, all the men and women looked at Janaki and were filled with sorrow. Lakshmana was stung; his brows curved and knotted, his lips quivered, and his eyes reddened with anger. For awe of Raghubira he could not speak, and those words had struck him like arrows. Bowing his head at Rama's lotus feet, he spoke words of authority.
जनक बोले — कहो, यह लाभ किसे अच्छा न लगता? पर शंकर का धनुष तो किसी ने चढ़ाया ही नहीं। भाई, चढ़ाना तो दूर रहा और तोड़ना भी दूर रहा, कोई इसे तिल भर भी भूमि से छुड़ा न सका। अब अपने को वीर मानने वाला कोई योद्धा बुरा न माने; मैंने जान लिया कि यह पृथ्वी वीरों से रहित है। आशा छोड़ दीजिए और अपने-अपने घर जाइए; विधाता ने वैदेही का विवाह लिखा ही नहीं। यदि प्रण छोड़ूँ तो मेरा सुकृत जाता है; कन्या कुँआरी ही रहे, मैं क्या करूँ? भाई, यदि मैं जानता कि पृथ्वी वीरों से खाली है, तो प्रण करके यों अपनी हँसी न कराता। जनक के ये वचन सुनकर सब नर-नारी जानकी को देखकर दुखी हो गए। लक्ष्मण को यह सहा न गया; उनकी भौंहें टेढ़ी हो गईं, होंठ फड़कने लगे और नेत्र क्रोध से लाल हो उठे। श्रीराम के डर से वे कुछ कह न सकते थे, और वे वचन उन्हें बाणों के समान लगे थे। तब श्रीराम के चरणकमलों में सिर नवाकर उन्होंने प्रामाणिक वाणी में कहा।
Verse 253
चौपाई रघुबंसिन्ह महुँ जहँ कोउ होई। तेहिं समाज अस कहइ न कोई।। कही जनक जसि अनुचित बानी। बिद्यमान रघुकुल मनि जानी।। सुनहु भानुकुल पंकज भानू। कहउँ सुभाउ न कछु अभिमानू।। जौ तुम्हारि अनुसासन पावौं। कंदुक इव ब्रह्मांड उठावौं।। काचे घट जिमि डारौं फोरी। सकउँ मेरु मूलक जिमि तोरी।। तव प्रताप महिमा भगवाना। को बापुरो पिनाक पुराना।। नाथ जानि अस आयसु होऊ। कौतुकु करौं बिलोकिअ सोऊ।। कमल नाल जिमि चाफ चढ़ावौं। जोजन सत प्रमान लै धावौं।। दोहा/सोरठा तोरौं छत्रक दंड जिमि तव प्रताप बल नाथ। जौं न करौं प्रभु पद सपथ कर न धरौं धनु भाथ।।253।।
caupāī raghubaṃsinha mahu~ jaha~ kou hoī| tehiṃ samāja asa kahai na koī|| kahī janaka jasi anucita bānī| bidyamāna raghukula mani jānī|| sunahu bhānukula paṃkaja bhānū| kahau~ subhāu na kachu abhimānū|| jau tumhāri anusāsana pāvauṃ| kaṃduka iva brahmāṃḍa uṭhāvauṃ|| kāce ghaṭa jimi ḍārauṃ phorī| sakau~ meru mūlaka jimi torī|| tava pratāpa mahimā bhagavānā| ko bāpuro pināka purānā|| nātha jāni asa āyasu hoū| kautuku karauṃ bilokia soū|| kamala nāla jimi cāpha caṛhāvauṃ| jojana sata pramāna lai dhāvauṃ|| dohā/soraṭhā torauṃ chatraka daṃḍa jimi tava pratāpa bala nātha| jauṃ na karauṃ prabhu pada sapatha kara na dharauṃ dhanu bhātha||253||
Meaning
Lakshmana said: 'In an assembly where even one man of the Raghu line is present, no one talks in this way; yet Janaka has spoken such unfitting words, and spoken them knowing that the jewel of the Raghu house stands there before him. Hear me, sun to the lotus that is the solar race: what I say comes from my own nature, and there is no pride in it anywhere. Let me once have your command and I would take up the whole universe as one takes up a ball, and fling it down and burst it as an unbaked pot bursts; I could snap Meru off as one snaps a radish. Such, Lord, is the greatness of your majesty - beside it what is this wretched, worn-out Pinaka? Knowing that, master, let the word be given, and I will show you a piece of sport worth the watching: I will string that bow as though it were the stem of a lotus, and carry it at a run for a full hundred yojanas. By the power of your majesty, Lord, I will snap it as a mushroom's stem snaps; and if I do not, then I swear by my Lord's feet that my hand shall never hold bow or quiver again.'
लक्ष्मण बोले — रघुवंशियों में से जहाँ कोई भी उपस्थित हो, उस सभा में कोई ऐसी बात नहीं कहता; पर रघुकुल के मणि (श्रीराम) को विद्यमान जानते हुए भी जनक ने कैसी अनुचित वाणी कही! (फिर श्रीराम से) सुनिए, हे सूर्यकुल रूपी कमल के सूर्य! मैं अपने स्वभाव से कह रहा हूँ, इसमें कुछ भी अभिमान नहीं। यदि मुझे आपकी आज्ञा मिल जाए तो मैं ब्रह्माण्ड को गेंद की भाँति उठा लूँ और कच्चे घड़े के समान फोड़ डालूँ; मेरु पर्वत को मूली की तरह तोड़ सकूँ। हे भगवन्! आपके प्रताप की महिमा के आगे यह पुराना पिनाक (शिवजी का धनुष) बेचारा क्या है? हे नाथ! ऐसा जानकर मुझे आज्ञा हो तो मैं ऐसा कौतुक करूँ कि आप भी देखें — इस धनुष को कमल की डंडी के समान चढ़ा दूँ और सौ योजन तक इसे लेकर दौड़ूँ। हे नाथ! आपके प्रताप के बल से मैं इसे कुकुरमुत्ते के डंठल की भाँति तोड़ दूँ; यदि ऐसा न करूँ तो प्रभु के चरणों की शपथ है कि फिर कभी धनुष और तरकश हाथ में न धारण करूँ।
Verse 254
चौपाई लखन सकोप बचन जे बोले। डगमगानि महि दिग्गज डोले।। सकल लोक सब भूप डेराने। सिय हियँ हरषु जनकु सकुचाने।। गुर रघुपति सब मुनि मन माहीं। मुदित भए पुनि पुनि पुलकाहीं।। सयनहिं रघुपति लखनु नेवारे। प्रेम समेत निकट बैठारे।। बिस्वामित्र समय सुभ जानी। बोले अति सनेहमय बानी।। उठहु राम भंजहु भवचापा। मेटहु तात जनक परितापा।। सुनि गुरु बचन चरन सिरु नावा। हरषु बिषादु न कछु उर आवा।। ठाढ़े भए उठि सहज सुभाएँ। ठवनि जुबा मृगराजु लजाएँ।। दोहा/सोरठा उदित उदयगिरि मंच पर रघुबर बालपतंग। बिकसे संत सरोज सब हरषे लोचन भृंग।।254।।
caupāī lakhana sakopa bacana je bole| ḍagamagāni mahi diggaja ḍole|| sakala loka saba bhūpa ḍerāne| siya hiya~ haraṣu janaku sakucāne|| gura raghupati saba muni mana māhīṃ| mudita bhae puni puni pulakāhīṃ|| sayanahiṃ raghupati lakhanu nevāre| prema sameta nikaṭa baiṭhāre|| bisvāmitra samaya subha jānī| bole ati sanehamaya bānī|| uṭhahu rāma bhaṃjahu bhavacāpā| meṭahu tāta janaka paritāpā|| suni guru bacana carana siru nāvā| haraṣu biṣādu na kachu ura āvā|| ṭhāṛhe bhae uṭhi sahaja subhāe~| ṭhavani jubā mṛgarāju lajāe~|| dohā/soraṭhā udita udayagiri maṃca para raghubara bālapataṃga| bikase saṃta saroja saba haraṣe locana bhṛṃga||254||
Meaning
The words Lakshmana spoke in his anger set the earth rocking and made the elephants of the quarters sway. Every world and every king took fright; joy rose in Sita's heart, while Janaka shrank in embarrassment. The guru, Raghupati and all the sages were glad at heart and thrilled with it again and again. With no more than a sign Raghupati checked Lakshmana and seated him lovingly at his side. Vishvamitra, judging the moment auspicious, spoke in words full of affection: 'Rise, Rama, break Shiva's bow; wipe out, dear child, the anguish of Janaka.' Hearing the guru's words Rama bowed his head at his feet, and neither gladness nor sorrow came into his heart. He rose and stood with an ease that was wholly unstudied, and his bearing put a young lion to shame. On the platform Raghubara rose as the infant sun rises over the eastern hill, and at it the saints unfolded like lotuses and their eyes, the bees, filled with delight.
लक्ष्मण ने जो क्रोधभरे वचन कहे, उनसे पृथ्वी डगमगा उठी और दिग्गज डोलने लगे। सब लोक और सब राजा डर गए; सीता के हृदय में हर्ष हुआ और जनक सकुचा गए। गुरु, श्रीरघुनाथ और सब मुनि मन ही मन प्रसन्न हुए और बार-बार पुलकित होने लगे। श्रीरघुनाथ ने संकेत से ही लक्ष्मण को रोक दिया और प्रेमपूर्वक उन्हें अपने पास बैठा लिया। विश्वामित्र ने समय को शुभ जानकर अत्यन्त स्नेहभरी वाणी में कहा — हे राम! उठो, भव (शिव) के धनुष को तोड़ो और हे तात! जनक का सन्ताप मिटा दो। गुरु के वचन सुनकर श्रीराम ने उनके चरणों में सिर नवाया; उनके हृदय में न हर्ष आया, न विषाद। वे सहज स्वभाव से उठकर खड़े हो गए और उनके खड़े होने की शोभा युवा सिंह को भी लजा रही थी। मंच पर रघुकुल के श्रेष्ठ श्रीराम ऐसे उदित हुए मानो उदयगिरि पर बालसूर्य उदय हुआ हो; सन्त रूपी सब कमल खिल उठे और उनके नेत्र रूपी भौंरे हर्षित हो गए।
Verse 255
चौपाई नृपन्ह केरि आसा निसि नासी। बचन नखत अवली न प्रकासी।। मानी महिप कुमुद सकुचाने। कपटी भूप उलूक लुकाने।। भए बिसोक कोक मुनि देवा। बरिसहिं सुमन जनावहिं सेवा।। गुर पद बंदि सहित अनुरागा। राम मुनिन्ह सन आयसु मागा।। सहजहिं चले सकल जग स्वामी। मत्त मंजु बर कुंजर गामी।। चलत राम सब पुर नर नारी। पुलक पूरि तन भए सुखारी।। बंदि पितर सुर सुकृत सँभारे। जौं कछु पुन्य प्रभाउ हमारे।। तौ सिवधनु मृनाल की नाईं। तोरहुँ राम गनेस गोसाईं।। दोहा/सोरठा रामहि प्रेम समेत लखि सखिन्ह समीप बोलाइ। सीता मातु सनेह बस बचन कहइ बिलखाइ।।255।।
caupāī nṛpanha keri āsā nisi nāsī| bacana nakhata avalī na prakāsī|| mānī mahipa kumuda sakucāne| kapaṭī bhūpa ulūka lukāne|| bhae bisoka koka muni devā| barisahiṃ sumana janāvahiṃ sevā|| gura pada baṃdi sahita anurāgā| rāma muninha sana āyasu māgā|| sahajahiṃ cale sakala jaga svāmī| matta maṃju bara kuṃjara gāmī|| calata rāma saba pura nara nārī| pulaka pūri tana bhae sukhārī|| baṃdi pitara sura sukṛta sa~bhāre| jauṃ kachu punya prabhāu hamāre|| tau sivadhanu mṛnāla kī nāīṃ| torahu~ rāma ganesa gosāīṃ|| dohā/soraṭhā rāmahi prema sameta lakhi sakhinha samīpa bolāi| sītā mātu saneha basa bacana kahai bilakhāi||255||
Meaning
The night that was the kings' hope was ended, and the row of stars that were their boasts shone no longer. The proud kings, night lotuses, closed and shrank; the crooked kings, owls, crept away into hiding. The sages and gods, like ruddy geese at daybreak, were freed of their grief, and they rained down flowers and made their homage plain. Bowing with love at his guru's feet, Rama asked leave of the sages, and the Lord of all the world walked forth as if it were the simplest thing, moving with the gait of a stately elephant in rut. As Rama went, the men and women of the whole city thrilled through their bodies and were filled with happiness. They called upon their ancestors and the gods and took count of their good deeds: 'If any merit of ours has power in it, then, Lord Ganesha, let Rama break Shiva's bow as one snaps a lotus stalk.' Watching Rama with love, Sita's mother called her companions close and, overcome by affection, spoke her words in sorrow.
राजाओं की आशा रूपी रात्रि नष्ट हो गई और उनके वचन रूपी तारों की पंक्ति फिर न चमकी। अभिमानी राजा रूपी कुमुद मुरझा गए और कपटी राजा रूपी उल्लू छिप गए। मुनि और देवता चकवे के समान शोकरहित हो गए; वे फूल बरसाकर अपनी सेवा जना रहे थे। प्रेमसहित गुरु के चरणों की वन्दना करके श्रीराम ने मुनियों से आज्ञा माँगी। सारे जगत के स्वामी सहज भाव से चल पड़े — उनकी चाल मतवाले सुन्दर श्रेष्ठ हाथी के समान थी। श्रीराम के चलते ही नगर के सब स्त्री-पुरुष पुलकित होकर सुखी हो उठे। उन्होंने पितरों और देवताओं की वन्दना करके अपने पुण्यों का स्मरण किया — यदि हमारे पुण्य का कुछ भी प्रभाव हो तो हे गणेश गोसाईं! श्रीराम शिवजी के धनुष को कमलनाल की भाँति तोड़ दें। श्रीराम को प्रेमपूर्वक देखकर सीता की माता ने सखियों को पास बुलाया और स्नेहवश विलखकर वचन कहे।
Verse 256
चौपाई सखि सब कौतुक देखनिहारे। जेठ कहावत हितू हमारे।। कोउ न बुझाइ कहइ गुर पाहीं। ए बालक असि हठ भलि नाहीं।। रावन बान छुआ नहिं चापा। हारे सकल भूप करि दापा।। सो धनु राजकुअँर कर देहीं। बाल मराल कि मंदर लेहीं।। भूप सयानप सकल सिरानी। सखि बिधि गति कछु जाति न जानी।। बोली चतुर सखी मृदु बानी। तेजवंत लघु गनिअ न रानी।। कहँ कुंभज कहँ सिंधु अपारा। सोषेउ सुजसु सकल संसारा।। रबि मंडल देखत लघु लागा। उदयँ तासु तिभुवन तम भागा।। दोहा/सोरठा मंत्र परम लघु जासु बस बिधि हरि हर सुर सर्ब। महामत्त गजराज कहुँ बस कर अंकुस खर्ब।।256।।
caupāī sakhi saba kautuka dekhanihāre| jeṭha kahāvata hitū hamāre|| kou na bujhāi kahai gura pāhīṃ| e bālaka asi haṭha bhali nāhīṃ|| rāvana bāna chuā nahiṃ cāpā| hāre sakala bhūpa kari dāpā|| so dhanu rājakua~ra kara dehīṃ| bāla marāla ki maṃdara lehīṃ|| bhūpa sayānapa sakala sirānī| sakhi bidhi gati kachu jāti na jānī|| bolī catura sakhī mṛdu bānī| tejavaṃta laghu gania na rānī|| kaha~ kuṃbhaja kaha~ siṃdhu apārā| soṣeu sujasu sakala saṃsārā|| rabi maṃḍala dekhata laghu lāgā| udaya~ tāsu tibhuvana tama bhāgā|| dohā/soraṭhā maṃtra parama laghu jāsu basa bidhi hari hara sura sarba| mahāmatta gajarāja kahu~ basa kara aṃkusa kharba||256||
Meaning
'Friend, all those who are called our elders and our well-wishers stand there watching a show. Not one of them goes to the sage and puts it to him plainly that these are children, and that such insistence is not good. Ravana and Bana could not so much as touch that bow, and every king who boasted of it went away beaten; and that same bow they now set in a young prince's hand. Can a cygnet lift up Mount Mandara? The king's good sense is wholly spent; friend, the ways of the Creator cannot be understood.' At this a clever companion answered in soft words: 'Queen, one who has fire in him is never to be reckoned small. What is the pot-born sage Agastya, and what the shoreless sea? Yet he drank it dry, and his fair fame ran through the whole world. The sun's disc looks a small thing to the eye, but at its rising the darkness of the three worlds takes flight. A mantra is a very little thing, and yet by it Brahma, Vishnu, Shiva and all the gods are held; and a stunted goad brings the hugely rutting king of elephants under control.'
सीता की माता बोलीं — हे सखी! जो अपने को हमारे बड़े और हितैषी कहलाते हैं, वे सब तो तमाशा देखने वाले बने हुए हैं। कोई भी गुरु के पास जाकर समझाकर नहीं कहता कि ये तो बालक हैं, ऐसा हठ अच्छा नहीं। जिस धनुष को रावण और बाणासुर छू तक न सके, जिसे लेकर सब राजा डींग हाँककर हार गए, वही धनुष राजकुमार के हाथ में दे रहे हैं! क्या बालहंस मन्दराचल उठा सकता है? राजा की सारी बुद्धि चुक गई; हे सखी! विधाता की गति कुछ जानी नहीं जाती। तब एक चतुर सखी कोमल वाणी में बोली — हे रानी! तेजस्वी को छोटा नहीं गिनना चाहिए। कहाँ कुम्भज (अगस्त्य मुनि) और कहाँ अपार समुद्र! उन्होंने उसे सोख लिया और उनका सुयश सारे संसार में फैल गया। सूर्य का मण्डल देखने में छोटा लगता है, पर उसके उदय होते ही तीनों लोकों का अन्धकार भाग जाता है। मन्त्र अत्यन्त छोटा होता है, पर उसके वश में ब्रह्मा, विष्णु, शिव और सब देवता रहते हैं; और छोटा-सा अंकुश महामतवाले गजराज को भी वश में कर लेता है।
Verse 257
चौपाई काम कुसुम धनु सायक लीन्हे। सकल भुवन अपने बस कीन्हे।। देबि तजिअ संसउ अस जानी। भंजब धनुष रामु सुनु रानी।। सखी बचन सुनि भै परतीती। मिटा बिषादु बढ़ी अति प्रीती।। तब रामहि बिलोकि बैदेही। सभय हृदयँ बिनवति जेहि तेही।। मनहीं मन मनाव अकुलानी। होहु प्रसन्न महेस भवानी।। करहु सफल आपनि सेवकाई। करि हितु हरहु चाप गरुआई।। गननायक बरदायक देवा। आजु लगें कीन्हिउँ तुअ सेवा।। बार बार बिनती सुनि मोरी। करहु चाप गुरुता अति थोरी।। दोहा/सोरठा देखि देखि रघुबीर तन सुर मनाव धरि धीर।। भरे बिलोचन प्रेम जल पुलकावली सरीर।।257।।
caupāī kāma kusuma dhanu sāyaka līnhe| sakala bhuvana apane basa kīnhe|| debi tajia saṃsau asa jānī| bhaṃjaba dhanuṣa rāmu sunu rānī|| sakhī bacana suni bhai paratītī| miṭā biṣādu baṛhī ati prītī|| taba rāmahi biloki baidehī| sabhaya hṛdaya~ binavati jehi tehī|| manahīṃ mana manāva akulānī| hohu prasanna mahesa bhavānī|| karahu saphala āpani sevakāī| kari hitu harahu cāpa garuāī|| gananāyaka baradāyaka devā| āju lageṃ kīnhiu~ tua sevā|| bāra bāra binatī suni morī| karahu cāpa gurutā ati thorī|| dohā/soraṭhā dekhi dekhi raghubīra tana sura manāva dhari dhīra|| bhare bilocana prema jala pulakāvalī sarīra||257||
Meaning
'Love's bow and arrows are made of flowers, and yet he has brought all the worlds under his sway. Lady, know this and let your doubt go; hear me, Queen, Rama will break the bow.' Hearing her companion's words she was convinced; her sorrow passed and her love grew very great. Then Vaidehi, gazing at Rama, began with a frightened heart to entreat one god and then another. Distressed, she prayed within her mind: 'Be gracious, Mahesha and Bhavani; make my service to you bear fruit, and of your kindness take the weight out of that bow. O lord of the ganas, O giver of boons, until this very day I have served you; hear my entreaty, made over and over, and make the heaviness of the bow exceedingly slight.' Looking and looking again at Raghubira's form, she held her patience and prayed on to the gods, her eyes brimming with tears of love and her whole body thrilling.
कामदेव के धनुष और बाण फूलों के हैं, फिर भी उसने सारे भुवनों को अपने वश में कर रखा है। हे देवी! ऐसा जानकर सन्देह त्याग दीजिए; हे रानी! सुनिए, श्रीराम धनुष अवश्य तोड़ेंगे। सखी के वचन सुनकर उन्हें विश्वास हो गया, विषाद मिट गया और प्रीति बहुत बढ़ गई। तब वैदेही (सीता) श्रीराम को देखकर भयभीत हृदय से जिस-तिस देवता से विनती करने लगीं। व्याकुल होकर वे मन ही मन मनाने लगीं — हे महेश! हे भवानी! प्रसन्न होइए और मेरी सेवा को सफल कीजिए; कृपा करके धनुष का भारीपन हर लीजिए। हे गणनायक! हे वरदायक देव! आज तक मैंने आपकी ही सेवा की है; मेरी बार-बार की विनती सुनकर धनुष की गुरुता अत्यन्त थोड़ी कर दीजिए। श्रीरघुवीर के शरीर को बार-बार देखकर सीता धीरज धरकर देवताओं को मनाती रहीं; उनके नेत्र प्रेम के जल से भर गए और शरीर में पुलकावली छा गई।
Verse 258
चौपाई नीकें निरखि नयन भरि सोभा। पितु पनु सुमिरि बहुरि मनु छोभा।। अहह तात दारुनि हठ ठानी। समुझत नहिं कछु लाभु न हानी।। सचिव सभय सिख देइ न कोई। बुध समाज बड़ अनुचित होई।। कहँ धनु कुलिसहु चाहि कठोरा। कहँ स्यामल मृदुगात किसोरा।। बिधि केहि भाँति धरौं उर धीरा। सिरस सुमन कन बेधिअ हीरा।। सकल सभा कै मति भै भोरी। अब मोहि संभुचाप गति तोरी।। निज जड़ता लोगन्ह पर डारी। होहि हरुअ रघुपतिहि निहारी।। अति परिताप सीय मन माही। लव निमेष जुग सब सय जाहीं।। दोहा/सोरठा प्रभुहि चितइ पुनि चितव महि राजत लोचन लोल। खेलत मनसिज मीन जुग जनु बिधु मंडल डोल।।258।।
caupāī nīkeṃ nirakhi nayana bhari sobhā| pitu panu sumiri bahuri manu chobhā|| ahaha tāta dāruni haṭha ṭhānī| samujhata nahiṃ kachu lābhu na hānī|| saciva sabhaya sikha dei na koī| budha samāja baṛa anucita hoī|| kaha~ dhanu kulisahu cāhi kaṭhorā| kaha~ syāmala mṛdugāta kisorā|| bidhi kehi bhā~ti dharauṃ ura dhīrā| sirasa sumana kana bedhia hīrā|| sakala sabhā kai mati bhai bhorī| aba mohi saṃbhucāpa gati torī|| nija jaṛatā loganha para ḍārī| hohi harua raghupatihi nihārī|| ati paritāpa sīya mana māhī| lava nimeṣa juga saba saya jāhīṃ|| dohā/soraṭhā prabhuhi citai puni citava mahi rājata locana lola| khelata manasija mīna juga janu bidhu maṃḍala ḍola||258||
Meaning
She gazed her fill and filled her eyes with his beauty, and then, remembering her father's vow, her mind was troubled again. 'Alas, my father has set himself a cruel resolve; he weighs neither gain nor loss at all. The ministers are afraid, and not one of them offers counsel; in an assembly of learned men a great wrong is being done. Where is this bow, harder than a thunderbolt, and where this dark, soft-limbed youth? O Creator, in what manner am I to hold my heart steady? Can a diamond be pierced with the tip of a sirisa blossom? The wit of the whole assembly has turned foolish; now, bow of Shambhu, you alone are my recourse. Cast your own dead weight upon these people, and when you look upon Raghupati, become light.' Great anguish was in Sita's mind, and every instant, every twinkling of an eye, went by like a hundred ages. She looked at the Lord and then looked down at the ground, and her restless shining eyes were as though a pair of Love's fishes played on the swing of the moon's orb.
सीता ने नेत्र भरकर श्रीराम की शोभा भलीभाँति निहारी और फिर पिता की प्रतिज्ञा याद करके उनका मन क्षुब्ध हो उठा — हाय! पिताजी ने कैसा कठोर हठ ठान लिया है, वे लाभ-हानि कुछ भी नहीं समझते। मन्त्री भयभीत हैं, कोई सीख नहीं देता; विद्वानों की सभा में यह बड़ा अनुचित हो रहा है। कहाँ वज्र से भी कठोर यह धनुष और कहाँ ये साँवले कोमल शरीर वाले किशोर! हे विधाता! मैं हृदय में किस प्रकार धीरज धरूँ? क्या सिरस के फूल की नोक से हीरा बेधा जा सकता है? सारी सभा की बुद्धि भोली हो गई है; हे शम्भु के धनुष! अब मुझे तेरा ही सहारा है। तू अपनी जड़ता लोगों पर डाल दे और श्रीरघुनाथ को देखकर हल्का हो जा। सीता के मन में अत्यन्त सन्ताप था; एक-एक लव और निमेष सौ युगों के समान बीत रहा था। प्रभु को देखकर वे फिर पृथ्वी की ओर देखने लगीं; उनके चंचल नेत्र ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो कामदेव की दो मछलियाँ चन्द्रमण्डल रूपी झूले पर खेल रही हों।
Verse 259
चौपाई गिरा अलिनि मुख पंकज रोकी। प्रगट न लाज निसा अवलोकी।। लोचन जलु रह लोचन कोना। जैसे परम कृपन कर सोना।। सकुची ब्याकुलता बड़ि जानी। धरि धीरजु प्रतीति उर आनी।। तन मन बचन मोर पनु साचा। रघुपति पद सरोज चितु राचा।। तौ भगवानु सकल उर बासी। करिहिं मोहि रघुबर कै दासी।। जेहि कें जेहि पर सत्य सनेहू। सो तेहि मिलइ न कछु संहेहू।। प्रभु तन चितइ प्रेम तन ठाना। कृपानिधान राम सबु जाना।। सियहि बिलोकि तकेउ धनु कैसे। चितव गरुरु लघु ब्यालहि जैसे।। दोहा/सोरठा लखन लखेउ रघुबंसमनि ताकेउ हर कोदंडु। पुलकि गात बोले बचन चरन चापि ब्रह्मांडु।।259।।
caupāī girā alini mukha paṃkaja rokī| pragaṭa na lāja nisā avalokī|| locana jalu raha locana konā| jaise parama kṛpana kara sonā|| sakucī byākulatā baṛi jānī| dhari dhīraju pratīti ura ānī|| tana mana bacana mora panu sācā| raghupati pada saroja citu rācā|| tau bhagavānu sakala ura bāsī| karihiṃ mohi raghubara kai dāsī|| jehi keṃ jehi para satya sanehū| so tehi milai na kachu saṃhehū|| prabhu tana citai prema tana ṭhānā| kṛpānidhāna rāma sabu jānā|| siyahi biloki takeu dhanu kaise| citava garuru laghu byālahi jaise|| dohā/soraṭhā lakhana lakheu raghubaṃsamani tākeu hara kodaṃḍu| pulaki gāta bole bacana carana cāpi brahmāṃḍu||259||
Meaning
The bee of her speech stayed shut inside the lotus of her mouth; seeing the night of modesty settle, it would not come forth. The water of her eyes hung back in their corners, hoarded as a miser of the deepest sort hoards his gold. Realizing how far her agitation had run, she shrank back abashed, gathered her patience and brought conviction into her heart: 'If my vow is true in body, mind and speech, and my mind is steeped in the lotus feet of Raghupati, then the Lord who dwells in every heart will surely make me Raghubara's handmaid. Whoever loves another truly does come to that one at last, and in this there is no doubt whatever.' Gazing at the Lord, she fixed her whole love upon him, and Rama, the treasury of compassion, knew it all. Having looked at Sita, he turned his eyes on the bow as Garuda turns his on a small snake. Lakshmana saw that the jewel of the Raghu line had looked towards Shiva's bow; his limbs thrilled, and pressing the universe down beneath his feet he spoke.
सीता की वाणी रूपी भँवरी उनके मुखकमल में ही रुकी रह गई — लज्जा रूपी रात्रि को देखकर वह प्रकट न हुई। नेत्रों का जल नेत्रों के कोने में ही रह गया, जैसे परम कृपण का सोना कहीं बाहर नहीं आता। अपनी व्याकुलता बहुत बढ़ी जानकर वे सकुचा गईं और धीरज धरकर हृदय में विश्वास लाईं — यदि तन, मन और वचन से मेरा प्रण सच्चा है और मेरा चित्त रघुनाथ के चरणकमलों में अनुरक्त है, तो सबके हृदय में बसनेवाले भगवान् मुझे रघुवर की दासी अवश्य बनाएँगे। जिसका जिस पर सच्चा स्नेह होता है, वह उसे मिलता ही है — इसमें कुछ भी सन्देह नहीं। प्रभु की ओर देखकर उन्होंने अपना सारा प्रेम उन्हीं में लगा दिया, और कृपानिधान श्रीराम सब जान गए। सीता को देखकर उन्होंने धनुष की ओर ऐसे दृष्टि डाली जैसे गरुड़ किसी छोटे साँप को देखते हैं। लक्ष्मण ने ताड़ लिया कि रघुवंशमणि ने शिव के धनुष की ओर देखा है; उनका शरीर पुलकित हो उठा और चरणों से ब्रह्माण्ड को दबाकर वे वचन बोले।
Verse 260
चौपाई दिसकुंजरहु कमठ अहि कोला। धरहु धरनि धरि धीर न डोला।। रामु चहहिं संकर धनु तोरा। होहु सजग सुनि आयसु मोरा।। चाप सपीप रामु जब आए। नर नारिन्ह सुर सुकृत मनाए।। सब कर संसउ अरु अग्यानू। मंद महीपन्ह कर अभिमानू।। भृगुपति केरि गरब गरुआई। सुर मुनिबरन्ह केरि कदराई।। सिय कर सोचु जनक पछितावा। रानिन्ह कर दारुन दुख दावा।। संभुचाप बड बोहितु पाई। चढे जाइ सब संगु बनाई।। राम बाहुबल सिंधु अपारू। चहत पारु नहि कोउ कड़हारू।। दोहा/सोरठा राम बिलोके लोग सब चित्र लिखे से देखि। चितई सीय कृपायतन जानी बिकल बिसेषि।।260।।
caupāī disakuṃjarahu kamaṭha ahi kolā| dharahu dharani dhari dhīra na ḍolā|| rāmu cahahiṃ saṃkara dhanu torā| hohu sajaga suni āyasu morā|| cāpa sapīpa rāmu jaba āe| nara nārinha sura sukṛta manāe|| saba kara saṃsau aru agyānū| maṃda mahīpanha kara abhimānū|| bhṛgupati keri garaba garuāī| sura munibaranha keri kadarāī|| siya kara socu janaka pachitāvā| rāninha kara dāruna dukha dāvā|| saṃbhucāpa baḍa bohitu pāī| caḍhe jāi saba saṃgu banāī|| rāma bāhubala siṃdhu apārū| cahata pāru nahi kou kaṛahārū|| dohā/soraṭhā rāma biloke loga saba citra likhe se dekhi| citaī sīya kṛpāyatana jānī bikala biseṣi||260||
Meaning
Lakshmana said: 'O elephants of the quarters, O tortoise, O serpent, O boar — hold the earth fast, keep firm and let it not shake. Rama means to break Shankara's bow; hear my command and be alert.' When Rama drew near the bow, men and women alike appealed to the gods and to their own store of merit. The doubt and ignorance of all, the arrogance of the dull-witted kings, the crushing weight of Bhrigupati's pride, the faintheartedness of the gods and the great sages, Sita's anxiety, Janaka's remorse and the raging fire of the queens' grief — all of them found in Shambhu's bow a great ship, and boarded it together in one company. But the strength of Rama's arms was a shoreless ocean; they wished to cross it, and there was no helmsman to be had. Rama looked over all the people and saw them still as figures traced in a painting. Then the abode of compassion glanced at Sita and knew her to be distressed beyond measure.
लक्ष्मण बोले — हे दिशाओं के हाथियो! हे कच्छप! हे शेषनाग! हे वराह! धीरज धरकर पृथ्वी को थामे रहो, वह डगमगाने न पाए। श्रीराम शंकर का धनुष तोड़ना चाहते हैं — मेरी आज्ञा सुनकर सावधान हो जाओ। जब श्रीराम धनुष के समीप आए, तब नर-नारियों ने देवताओं को और अपने पुण्यों को मनाया। सबका सन्देह और अज्ञान, मन्दबुद्धि राजाओं का अभिमान, भृगुपति के गर्व का भारीपन, देवताओं और श्रेष्ठ मुनियों की कायरता, सीता की चिन्ता, जनक का पश्चात्ताप और रानियों के दारुण दुख की दावाग्नि — इन सबने शम्भु के धनुष को एक बड़ा जहाज पाया और सब साथ मिलकर उस पर चढ़ गए। पर श्रीराम की भुजाओं का बल अपार समुद्र है; ये पार जाना चाहते हैं, पर कोई खेवैया नहीं है। श्रीराम ने सब लोगों को देखा तो वे चित्र में लिखे-से जान पड़े। तब कृपा के धाम श्रीराम ने सीता की ओर देखा और उन्हें विशेष रूप से विकल जाना।
Verse 261
चौपाई देखी बिपुल बिकल बैदेही। निमिष बिहात कलप सम तेही।। तृषित बारि बिनु जो तनु त्यागा। मुएँ करइ का सुधा तड़ागा।। का बरषा सब कृषी सुखानें। समय चुकें पुनि का पछितानें।। अस जियँ जानि जानकी देखी। प्रभु पुलके लखि प्रीति बिसेषी।। गुरहि प्रनामु मनहि मन कीन्हा। अति लाघवँ उठाइ धनु लीन्हा।। दमकेउ दामिनि जिमि जब लयऊ। पुनि नभ धनु मंडल सम भयऊ।। लेत चढ़ावत खैंचत गाढ़ें। काहुँ न लखा देख सबु ठाढ़ें।। तेहि छन राम मध्य धनु तोरा। भरे भुवन धुनि घोर कठोरा।।
caupāī dekhī bipula bikala baidehī| nimiṣa bihāta kalapa sama tehī|| tṛṣita bāri binu jo tanu tyāgā| mue~ karai kā sudhā taṛāgā|| kā baraṣā saba kṛṣī sukhāneṃ| samaya cukeṃ puni kā pachitāneṃ|| asa jiya~ jāni jānakī dekhī| prabhu pulake lakhi prīti biseṣī|| gurahi pranāmu manahi mana kīnhā| ati lāghava~ uṭhāi dhanu līnhā|| damakeu dāmini jimi jaba layaū| puni nabha dhanu maṃḍala sama bhayaū|| leta caṛhāvata khaiṃcata gāṛheṃ| kāhu~ na lakhā dekha sabu ṭhāṛheṃ|| tehi chana rāma madhya dhanu torā| bhare bhuvana dhuni ghora kaṭhorā||
Meaning
He saw Vaidehi sorely distressed, for whom a single moment was passing like an age. If a thirsty man surrenders his body for want of water, what can a lake of nectar do for him once he is dead? What use is rain when the whole crop has withered, and what use is repentance once the moment has been let slip? Knowing this in his heart, he looked at Janaki, and the Lord thrilled to see how great her love was. Bowing inwardly to his guru, with astonishing ease he raised the bow and took it up. As he lifted it, it flashed like lightning, and then in the sky it showed as a perfect circle. Taking it, stringing it, drawing it hard — no one caught the moment, though all stood watching. In that instant Rama broke the bow in the middle, and a fearful, harsh crash filled all the worlds.
श्रीराम ने वैदेही को अत्यन्त व्याकुल देखा — उनके लिए एक-एक पल कल्प के समान बीत रहा था। जो प्यासा जल के बिना शरीर छोड़ दे, उसके मर जाने पर अमृत का तालाब क्या करेगा? जब सारी खेती सूख गई, तब वर्षा किस काम की? और समय चूक जाने पर पछताने से क्या होता है? हृदय में ऐसा जानकर उन्होंने जानकी की ओर देखा और उनका विशेष प्रेम लखकर प्रभु पुलकित हो उठे। मन ही मन गुरु को प्रणाम कर उन्होंने बड़ी फुर्ती से धनुष उठा लिया। उठाते ही वह बिजली के समान चमका और फिर आकाश में मण्डल के समान गोल दिखाई देने लगा। धनुष का लेना, चढ़ाना और कसकर खींचना — यह किसी ने नहीं देखा, यद्यपि सब खड़े देखते ही रह गए। उसी क्षण श्रीराम ने धनुष को बीच से तोड़ डाला और घोर कठोर ध्वनि से सारे भुवन भर गए।
Verse 262
चौपाई प्रभु दोउ चापखंड महि डारे। देखि लोग सब भए सुखारे।। कोसिकरुप पयोनिधि पावन। प्रेम बारि अवगाहु सुहावन।। रामरूप राकेसु निहारी। बढ़त बीचि पुलकावलि भारी।। बाजे नभ गहगहे निसाना। देवबधू नाचहिं करि गाना।। ब्रह्मादिक सुर सिद्ध मुनीसा। प्रभुहि प्रसंसहि देहिं असीसा।। बरिसहिं सुमन रंग बहु माला। गावहिं किंनर गीत रसाला।। रही भुवन भरि जय जय बानी। धनुषभंग धुनि जात न जानी।। मुदित कहहिं जहँ तहँ नर नारी। भंजेउ राम संभुधनु भारी।। दोहा/सोरठा बंदी मागध सूतगन बिरुद बदहिं मतिधीर। करहिं निछावरि लोग सब हय गय धन मनि चीर।।262।।
caupāī prabhu dou cāpakhaṃḍa mahi ḍāre| dekhi loga saba bhae sukhāre|| kosikarupa payonidhi pāvana| prema bāri avagāhu suhāvana|| rāmarūpa rākesu nihārī| baṛhata bīci pulakāvali bhārī|| bāje nabha gahagahe nisānā| devabadhū nācahiṃ kari gānā|| brahmādika sura siddha munīsā| prabhuhi prasaṃsahi dehiṃ asīsā|| barisahiṃ sumana raṃga bahu mālā| gāvahiṃ kiṃnara gīta rasālā|| rahī bhuvana bhari jaya jaya bānī| dhanuṣabhaṃga dhuni jāta na jānī|| mudita kahahiṃ jaha~ taha~ nara nārī| bhaṃjeu rāma saṃbhudhanu bhārī|| dohā/soraṭhā baṃdī māgadha sūtagana biruda badahiṃ matidhīra| karahiṃ nichāvari loga saba haya gaya dhana mani cīra||262||
Meaning
The Lord cast both halves of the bow to the ground, and all who saw it were filled with delight. Kaushika was a holy ocean whose water was love, deep and lovely to look upon; as it beheld the full moon of Rama's beauty, its tide rose and broke over the sage's body in great rows of thrilling flesh. Kettledrums beat joyously in the sky, and the wives of the gods danced and sang. Brahma and the other gods, the siddhas and the lords among sages praised the Lord and gave their blessings. They rained down flowers and garlands of many colours, and kinnaras sang honeyed songs. The cry of 'Victory, victory!' filled the worlds, so that the crash of the breaking bow was lost in it and could no longer be told apart. Delighted, men and women said everywhere that Rama had shattered Shambhu's mighty bow. Bards, chroniclers and heralds, steady of wit, chanted his titles and honours, while all the people showered offerings of horses, elephants, wealth, jewels and raiment.
प्रभु ने धनुष के दोनों खण्ड पृथ्वी पर डाल दिए और यह देखकर सब लोग सुखी हो गए। कौशिक मानो पवित्र समुद्र थे, जिसका जल प्रेम था और जो गहरा तथा सुहावना था; श्रीराम के रूप रूपी पूर्ण चन्द्रमा को निहारकर उसमें रोमांच की भारी लहरें बढ़ने लगीं। आकाश में उमंग के साथ नगाड़े बजने लगे और देवांगनाएँ गा-गाकर नाचने लगीं। ब्रह्मा आदि देवता, सिद्ध और मुनीश्वर प्रभु की प्रशंसा करने और आशीर्वाद देने लगे। वे रंग-बिरंगे फूल और मालाएँ बरसाने लगे और किन्नर रसीले गीत गाने लगे। सम्पूर्ण भुवन में जय-जयकार की ध्वनि भर गई, जिसमें धनुष टूटने की ध्वनि का पता ही न चला। जहाँ-तहाँ नर-नारी प्रसन्न होकर कहने लगे — श्रीराम ने शम्भु का भारी धनुष तोड़ डाला। धीरबुद्धि बन्दीजन, मागध और सूतगण बिरुदावली गाने लगे और सब लोग घोड़े, हाथी, धन, मणि और वस्त्र न्योछावर करने लगे।
Verse 263
चौपाई झाँझि मृदंग संख सहनाई। भेरि ढोल दुंदुभी सुहाई।। बाजहिं बहु बाजने सुहाए। जहँ तहँ जुबतिन्ह मंगल गाए।। सखिन्ह सहित हरषी अति रानी। सूखत धान परा जनु पानी।। जनक लहेउ सुखु सोचु बिहाई। पैरत थकें थाह जनु पाई।। श्रीहत भए भूप धनु टूटे। जैसें दिवस दीप छबि छूटे।। सीय सुखहि बरनिअ केहि भाँती। जनु चातकी पाइ जलु स्वाती।। रामहि लखनु बिलोकत कैसें। ससिहि चकोर किसोरकु जैसें।। सतानंद तब आयसु दीन्हा। सीताँ गमनु राम पहिं कीन्हा।। दोहा/सोरठा संग सखीं सुदंर चतुर गावहिं मंगलचार। गवनी बाल मराल गति सुषमा अंग अपार।।263।।
caupāī jhā~jhi mṛdaṃga saṃkha sahanāī| bheri ḍhola duṃdubhī suhāī|| bājahiṃ bahu bājane suhāe| jaha~ taha~ jubatinha maṃgala gāe|| sakhinha sahita haraṣī ati rānī| sūkhata dhāna parā janu pānī|| janaka laheu sukhu socu bihāī| pairata thakeṃ thāha janu pāī|| śrīhata bhae bhūpa dhanu ṭūṭe| jaiseṃ divasa dīpa chabi chūṭe|| sīya sukhahi barania kehi bhā~tī| janu cātakī pāi jalu svātī|| rāmahi lakhanu bilokata kaiseṃ| sasihi cakora kisoraku jaiseṃ|| satānaṃda taba āyasu dīnhā| sītā~ gamanu rāma pahiṃ kīnhā|| dohā/soraṭhā saṃga sakhīṃ sudaṃra catura gāvahiṃ maṃgalacāra| gavanī bāla marāla gati suṣamā aṃga apāra||263||
Meaning
Cymbals, mridangas, conches and shahnais, war drums, dhols and fine kettledrums — many sweet instruments sounded together, and here and there young women sang songs of blessing. The queen and her companions rejoiced greatly, as though water had fallen on parched paddy. Janaka let his anxiety go and found happiness, like a swimmer worn out who at last finds his footing. The kings were stripped of all their lustre when the bow snapped, as lamps are robbed of their glow once the day comes. How is Sita's joy to be told? It was as though the chatak bird had got the raindrop of Svati. And how did Lakshmana gaze upon Rama? As a young chakor gazes at the moon. Then Shatananda gave the word, and Sita made her way towards Rama. With her went her fair and clever companions, singing songs of blessing; she walked with the gait of a young swan, boundless grace in every limb.
झाँझ, मृदंग, शंख, शहनाई, भेरी, ढोल और सुहावनी दुन्दुभियाँ — अनेक सुन्दर बाजे बजने लगे और जहाँ-तहाँ युवतियाँ मंगलगीत गाने लगीं। सखियों सहित रानी अत्यन्त हर्षित हुईं, मानो सूखते हुए धान पर पानी पड़ गया हो। जनक ने चिन्ता छोड़कर सुख पाया, मानो तैरते-तैरते थके हुए को थाह मिल गई हो। धनुष टूटते ही राजा लोग श्रीहीन हो गए, जैसे दिन में दीपकों की शोभा जाती रहती है। सीता के सुख का वर्णन किस भाँति किया जाए? मानो चातकी को स्वाति की बूँद मिल गई हो। और लक्ष्मण श्रीराम को किस प्रकार देख रहे थे? जैसे नन्हा चकोर चन्द्रमा को देखता है। तब शतानन्द ने आज्ञा दी और सीता ने श्रीराम की ओर गमन किया। साथ में सुन्दर और चतुर सखियाँ मंगलाचार गाती चल रही थीं; सीता बालहंसिनी की-सी चाल से चलीं और उनके अंगों में अपार सुषमा थी।
Verse 264
चौपाई सखिन्ह मध्य सिय सोहति कैसे। छबिगन मध्य महाछबि जैसें।। कर सरोज जयमाल सुहाई। बिस्व बिजय सोभा जेहिं छाई।। तन सकोचु मन परम उछाहू। गूढ़ प्रेमु लखि परइ न काहू।। जाइ समीप राम छबि देखी। रहि जनु कुँअरि चित्र अवरेखी।। चतुर सखीं लखि कहा बुझाई। पहिरावहु जयमाल सुहाई।। सुनत जुगल कर माल उठाई। प्रेम बिबस पहिराइ न जाई।। सोहत जनु जुग जलज सनाला। ससिहि सभीत देत जयमाला।। गावहिं छबि अवलोकि सहेली। सियँ जयमाल राम उर मेली।। दोहा/सोरठा रघुबर उर जयमाल देखि देव बरिसहिं सुमन। सकुचे सकल भुआल जनु बिलोकि रबि कुमुदगन।।264।।
caupāī sakhinha madhya siya sohati kaise| chabigana madhya mahāchabi jaiseṃ|| kara saroja jayamāla suhāī| bisva bijaya sobhā jehiṃ chāī|| tana sakocu mana parama uchāhū| gūṛha premu lakhi parai na kāhū|| jāi samīpa rāma chabi dekhī| rahi janu ku~ari citra avarekhī|| catura sakhīṃ lakhi kahā bujhāī| pahirāvahu jayamāla suhāī|| sunata jugala kara māla uṭhāī| prema bibasa pahirāi na jāī|| sohata janu juga jalaja sanālā| sasihi sabhīta deta jayamālā|| gāvahiṃ chabi avaloki sahelī| siya~ jayamāla rāma ura melī|| dohā/soraṭhā raghubara ura jayamāla dekhi deva barisahiṃ sumana| sakuce sakala bhuāla janu biloki rabi kumudagana||264||
Meaning
How did Sita shine amid her companions? As the supreme beauty shines amid a host of beauties. In her lotus hands was the fair victory garland, over which lay the splendour of a conquest of the world. Her body was full of shyness and her mind full of the highest eagerness, and her hidden love no one could perceive. Coming close and seeing Rama's beauty, the princess stood still as though traced in a picture. A clever companion saw it and prompted her: place the lovely victory garland upon him. At that she raised the garland in both hands, but overcome with love she could not put it on. Her two hands were beautiful as a pair of lotuses upon their stalks, offering the victory garland in awe to the moon. Her friends sang as they beheld the sight, and Sita laid the garland upon Rama's breast. Seeing the victory garland on Raghubara's breast, the gods rained down flowers, and all the kings shrank abashed, like a bed of night lilies at the sight of the sun.
सखियों के बीच सीता कैसी सुशोभित हो रही थीं — जैसे छबियों के समूह के बीच महाछबि। उनके करकमलों में सुन्दर जयमाला थी, जिस पर विश्वविजय की शोभा छाई हुई थी। शरीर में संकोच था और मन में परम उत्साह; उनका गूढ़ प्रेम किसी को लक्षित न हो सका। समीप जाकर श्रीराम की छबि देखी तो राजकुमारी ऐसी रह गईं मानो चित्र में उकेरी गई हों। चतुर सखी ने यह देखकर समझाया — सुन्दर जयमाला पहना दीजिए। यह सुनते ही उन्होंने दोनों हाथों से माला उठाई, पर प्रेम में विवश होने के कारण पहनाई न जा सकी। उनके दोनों हाथ ऐसे शोभित हो रहे थे मानो नाल सहित दो कमल भयभीत होकर चन्द्रमा को जयमाला अर्पित कर रहे हों। यह छबि देखकर सहेलियाँ गाने लगीं और सीता ने जयमाला श्रीराम के हृदय पर डाल दी। रघुवर के हृदय पर जयमाला सुशोभित देखकर देवता फूल बरसाने लगे, और सब राजा ऐसे सकुचा गए जैसे सूर्य को देखकर कुमुदों का समूह संकुचित हो जाता है।
Verse 265
चौपाई पुर अरु ब्योम बाजने बाजे। खल भए मलिन साधु सब राजे।। सुर किंनर नर नाग मुनीसा। जय जय जय कहि देहिं असीसा।। नाचहिं गावहिं बिबुध बधूटीं। बार बार कुसुमांजलि छूटीं।। जहँ तहँ बिप्र बेदधुनि करहीं। बंदी बिरदावलि उच्चरहीं।। महि पाताल नाक जसु ब्यापा। राम बरी सिय भंजेउ चापा।। करहिं आरती पुर नर नारी। देहिं निछावरि बित्त बिसारी।। सोहति सीय राम कै जौरी। छबि सिंगारु मनहुँ एक ठोरी।। सखीं कहहिं प्रभुपद गहु सीता। करति न चरन परस अति भीता।। दोहा/सोरठा गौतम तिय गति सुरति करि नहिं परसति पग पानि। मन बिहसे रघुबंसमनि प्रीति अलौकिक जानि।।265।।
caupāī pura aru byoma bājane bāje| khala bhae malina sādhu saba rāje|| sura kiṃnara nara nāga munīsā| jaya jaya jaya kahi dehiṃ asīsā|| nācahiṃ gāvahiṃ bibudha badhūṭīṃ| bāra bāra kusumāṃjali chūṭīṃ|| jaha~ taha~ bipra bedadhuni karahīṃ| baṃdī biradāvali uccarahīṃ|| mahi pātāla nāka jasu byāpā| rāma barī siya bhaṃjeu cāpā|| karahiṃ āratī pura nara nārī| dehiṃ nichāvari bitta bisārī|| sohati sīya rāma kai jaurī| chabi siṃgāru manahu~ eka ṭhorī|| sakhīṃ kahahiṃ prabhupada gahu sītā| karati na carana parasa ati bhītā|| dohā/soraṭhā gautama tiya gati surati kari nahiṃ parasati paga pāni| mana bihase raghubaṃsamani prīti alaukika jāni||265||
Meaning
In the city and in the sky the instruments sounded together; the wicked went dark of face while all the good shone out. Gods, kinnaras, men, nagas and the lords of sages cried 'Victory, victory, victory!' and gave their blessings. The wives of the immortals danced and sang, and again and again handfuls of flowers came showering down. Here and there brahmanas raised the sound of the Vedas, while bards recited the roll of praises. Over earth, the netherworld and heaven the fame spread abroad: Rama had broken the bow and Sita had chosen him. The men and women of the city waved lamps in worship and, forgetting what their means might be, poured out gifts in offering. The pair of Sita and Rama shone as though Beauty and Adornment had met together in one place. Her companions urged, 'Sita, clasp the Lord's feet', but she was too afraid to touch them; remembering what had befallen Gautama's wife, she would not lay her hand upon his feet, and the jewel of Raghu's line smiled within himself, recognizing a love not of this world.
नगर में और आकाश में एक साथ बाजे बजने लगे; दुष्टों के मुख मलिन हो गए और सब साधुजन शोभित हुए। देवता, किन्नर, मनुष्य, नाग और मुनीश्वर 'जय, जय, जय' कहकर आशीर्वाद दे रहे हैं। देवांगनाएँ नाचती और गाती हैं और बार-बार पुष्पांजलियाँ बरसती हैं। जहाँ-तहाँ ब्राह्मण वेदध्वनि कर रहे हैं और बन्दीजन विरुदावली पढ़ रहे हैं। पृथ्वी, पाताल और स्वर्ग — सर्वत्र यह यश फैल गया कि श्रीराम ने धनुष तोड़ा और सीता ने उन्हें वर लिया। नगर के स्त्री-पुरुष आरती करते हैं और अपनी सम्पत्ति की चिन्ता भुलाकर न्योछावर दे रहे हैं। सीता और राम की जोड़ी ऐसी सुशोभित है मानो छवि और शृंगार एक ही स्थान पर आ मिले हों। सखियाँ कहती हैं — सीता, प्रभु के चरण पकड़ो; पर वे अत्यन्त भयभीत होकर चरणस्पर्श नहीं करतीं। गौतम की पत्नी की गति का स्मरण करके वे अपने हाथ से उनके चरण नहीं छूतीं, और रघुवंशमणि श्रीराम इस अलौकिक प्रीति को जानकर मन ही मन मुसकराए।
Verse 266
चौपाई तब सिय देखि भूप अभिलाषे। कूर कपूत मूढ़ मन माखे।। उठि उठि पहिरि सनाह अभागे। जहँ तहँ गाल बजावन लागे।। लेहु छड़ाइ सीय कह कोऊ। धरि बाँधहु नृप बालक दोऊ।। तोरें धनुषु चाड़ नहिं सरई। जीवत हमहि कुअँरि को बरई।। जौं बिदेहु कछु करै सहाई। जीतहु समर सहित दोउ भाई।। साधु भूप बोले सुनि बानी। राजसमाजहि लाज लजानी।। बलु प्रतापु बीरता बड़ाई। नाक पिनाकहि संग सिधाई।। सोइ सूरता कि अब कहुँ पाई। असि बुधि तौ बिधि मुहँ मसि लाई।। दोहा/सोरठा देखहु रामहि नयन भरि तजि इरिषा मदु कोहु। लखन रोषु पावकु प्रबल जानि सलभ जनि होहु।।266।।
caupāī taba siya dekhi bhūpa abhilāṣe| kūra kapūta mūṛha mana mākhe|| uṭhi uṭhi pahiri sanāha abhāge| jaha~ taha~ gāla bajāvana lāge|| lehu chaṛāi sīya kaha koū| dhari bā~dhahu nṛpa bālaka doū|| toreṃ dhanuṣu cāṛa nahiṃ saraī| jīvata hamahi kua~ri ko baraī|| jauṃ bidehu kachu karai sahāī| jītahu samara sahita dou bhāī|| sādhu bhūpa bole suni bānī| rājasamājahi lāja lajānī|| balu pratāpu bīratā baṛāī| nāka pinākahi saṃga sidhāī|| soi sūratā ki aba kahu~ pāī| asi budhi tau bidhi muha~ masi lāī|| dohā/soraṭhā dekhahu rāmahi nayana bhari taji iriṣā madu kohu| lakhana roṣu pāvaku prabala jāni salabha jani hohu||266||
Meaning
Then the kings, looking upon Sita, were seized with longing, and those cruel, degenerate fools grew sore at heart. The wretches rose one after another, put on their armour, and fell to blustering here and there. 'Snatch Sita away,' said one; 'seize the two royal boys and bind them. The mere breaking of the bow settles nothing; while we live, who is to wed the princess? And if Videha lends them any help, then defeat him in battle along with both brothers.' Hearing this talk, the honourable kings spoke out: modesty itself was put to shame by such an assembly of kings. 'Your strength, your glory, your valour, your greatness: your very honour went off in the company of Pinaka. Has that heroism of yours been found somewhere only now? If this is your judgement, then the Creator has smeared ink upon your faces. Look your fill at Rama and let go of envy, pride and anger; know Lakshmana's fury for a raging fire, and do not make moths of yourselves in it.'
तब सीता को देखकर राजा लालायित हो उठे; वे क्रूर, कुपूत और मूर्ख मन ही मन जल उठे। वे अभागे उठ-उठकर कवच पहनकर जहाँ-तहाँ डींग हाँकने लगे। कोई कहता है — सीता को छीन लो और दोनों राजकुमारों को पकड़कर बाँध लो। धनुष टूट जाने भर से बात नहीं बनती; हमारे जीते-जी राजकुमारी को कौन ब्याह सकता है? यदि विदेह कुछ सहायता करें तो दोनों भाइयों सहित उन्हें भी युद्ध में जीत लो। यह वाणी सुनकर सज्जन राजा बोले — इस राजसमाज को देखकर तो लज्जा भी लजा गई। तुम्हारा बल, प्रताप, वीरता और बड़ाई — तुम्हारी नाक तो पिनाक के साथ ही चली गई। वही शूरता क्या अब कहीं मिल गई? यदि ऐसी ही बुद्धि है तो विधाता ने तुम्हारे मुँह पर कालिख पोत दी है। ईर्ष्या, मद और क्रोध छोड़कर नेत्र भरकर श्रीराम को देख लो; लक्ष्मण का रोष प्रबल अग्नि है — यह जानकर उसमें पतंगे मत बनो।
Verse 267
चौपाई बैनतेय बलि जिमि चह कागू। जिमि ससु चहै नाग अरि भागू।। जिमि चह कुसल अकारन कोही। सब संपदा चहै सिवद्रोही।। लोभी लोलुप कल कीरति चहई। अकलंकता कि कामी लहई।। हरि पद बिमुख परम गति चाहा। तस तुम्हार लालचु नरनाहा।। कोलाहलु सुनि सीय सकानी। सखीं लवाइ गईं जहँ रानी।। रामु सुभायँ चले गुरु पाहीं। सिय सनेहु बरनत मन माहीं।। रानिन्ह सहित सोचबस सीया। अब धौं बिधिहि काह करनीया।। भूप बचन सुनि इत उत तकहीं। लखनु राम डर बोलि न सकहीं।। दोहा/सोरठा अरुन नयन भृकुटी कुटिल चितवत नृपन्ह सकोप। मनहुँ मत्त गजगन निरखि सिंघकिसोरहि चोप।।267।।
caupāī bainateya bali jimi caha kāgū| jimi sasu cahai nāga ari bhāgū|| jimi caha kusala akārana kohī| saba saṃpadā cahai sivadrohī|| lobhī lolupa kala kīrati cahaī| akalaṃkatā ki kāmī lahaī|| hari pada bimukha parama gati cāhā| tasa tumhāra lālacu naranāhā|| kolāhalu suni sīya sakānī| sakhīṃ lavāi gaīṃ jaha~ rānī|| rāmu subhāya~ cale guru pāhīṃ| siya sanehu baranata mana māhīṃ|| rāninha sahita socabasa sīyā| aba dhauṃ bidhihi kāha karanīyā|| bhūpa bacana suni ita uta takahīṃ| lakhanu rāma ḍara boli na sakahīṃ|| dohā/soraṭhā aruna nayana bhṛkuṭī kuṭila citavata nṛpanha sakopa| manahu~ matta gajagana nirakhi siṃghakisorahi copa||267||
Meaning
'A crow may covet the offering meant for Vinata's son, a hare may covet the share of the serpents' enemy, a man who rages without cause may look for his own wellbeing, an enemy of Shiva may look for every prosperity, the greedy and the gluttonous may hope for fair fame; and can a man of lust ever win a spotless name? One turned away from Hari's feet may desire the highest state: such, O kings, is this greed of yours.' Hearing the uproar Sita took fright, and her companions led her away to where the queen was. Rama went in his own unruffled way to his preceptor, telling over Sita's love within his mind. Sita, and the queens with her, were sunk in anxiety: what would the Creator do now? Lakshmana, hearing the kings' words, glanced this way and that, but for awe of Rama could not speak; with reddened eyes and crooked brows he looked upon the kings in wrath, as a lion cub is stirred with eagerness at the sight of a herd of rutting elephants.
जैसे कौआ गरुड़ की बलि चाहे, जैसे खरगोश नागों के शत्रु गरुड़ का भाग चाहे, जैसे बिना कारण क्रोध करनेवाला अपनी कुशल चाहे, जैसे शिव से द्रोह करनेवाला सारी सम्पदा चाहे, जैसे लोभी और लम्पट सुन्दर कीर्ति चाहे — भला कामी कहीं निष्कलंकता पा सकता है? — और जैसे श्रीहरि के चरणों से विमुख कोई परम गति चाहे, हे राजाओ! वैसा ही तुम्हारा यह लालच है। कोलाहल सुनकर सीता सहम गईं और सखियाँ उन्हें वहाँ ले गईं जहाँ रानी थीं। श्रीराम सहज स्वभाव से गुरु के पास चले गए, मन में सीता के स्नेह का ही वर्णन करते हुए। रानियों सहित सीता चिन्ता में डूब गईं — अब न जाने विधाता को क्या करना है। राजाओं के वचन सुनकर लक्ष्मण इधर-उधर ताकने लगे, पर श्रीराम के डर से कुछ बोल न सके; लाल नेत्र और टेढ़ी भौंहें किए वे राजाओं की ओर क्रोध से देख रहे थे, मानो मतवाले हाथियों का झुंड देखकर सिंह के बच्चे को उमंग चढ़ आई हो।
Verse 268
चौपाई खरभरु देखि बिकल पुर नारीं। सब मिलि देहिं महीपन्ह गारीं।। तेहिं अवसर सुनि सिव धनु भंगा। आयसु भृगुकुल कमल पतंगा।। देखि महीप सकल सकुचाने। बाज झपट जनु लवा लुकाने।। गौरि सरीर भूति भल भ्राजा। भाल बिसाल त्रिपुंड बिराजा।। सीस जटा ससिबदनु सुहावा। रिसबस कछुक अरुन होइ आवा।। भृकुटी कुटिल नयन रिस राते। सहजहुँ चितवत मनहुँ रिसाते।। बृषभ कंध उर बाहु बिसाला। चारु जनेउ माल मृगछाला।। कटि मुनि बसन तून दुइ बाँधें। धनु सर कर कुठारु कल काँधें।। दोहा/सोरठा सांत बेषु करनी कठिन बरनि न जाइ सरुप। धरि मुनितनु जनु बीर रसु आयउ जहँ सब भूप।।268।।
caupāī kharabharu dekhi bikala pura nārīṃ| saba mili dehiṃ mahīpanha gārīṃ|| tehiṃ avasara suni siva dhanu bhaṃgā| āyasu bhṛgukula kamala pataṃgā|| dekhi mahīpa sakala sakucāne| bāja jhapaṭa janu lavā lukāne|| gauri sarīra bhūti bhala bhrājā| bhāla bisāla tripuṃḍa birājā|| sīsa jaṭā sasibadanu suhāvā| risabasa kachuka aruna hoi āvā|| bhṛkuṭī kuṭila nayana risa rāte| sahajahu~ citavata manahu~ risāte|| bṛṣabha kaṃdha ura bāhu bisālā| cāru janeu māla mṛgachālā|| kaṭi muni basana tūna dui bā~dheṃ| dhanu sara kara kuṭhāru kala kā~dheṃ|| dohā/soraṭhā sāṃta beṣu karanī kaṭhina barani na jāi sarupa| dhari munitanu janu bīra rasu āyau jaha~ saba bhūpa||268||
Meaning
Seeing the commotion, the women of the city were distressed, and all together they reviled the kings. At that very moment, hearing that Shiva's bow was broken, there arrived the one who is a sun to the lotus of Bhrigu's line. At the sight of him every king shrank back, as quails dart into hiding when a hawk stoops upon them. His fair body was beautifully bright with ash, and on his broad forehead a tripunda shone; matted locks were on his head, and his moon-like face, lovely to see, had turned somewhat red with anger. His brows were bent crooked and his eyes reddened with rage, so that even a natural glance from him seemed a furious one. His shoulders were a bull's, his chest and arms broad; he wore a fine sacred thread, a rosary and a deerskin; a hermit's cloth was about his waist with two quivers bound to it, bow and arrows in his hand and a handsome axe upon his shoulder. His guise was one of peace and his deeds severe, and his form was past all describing: it was as though the heroic mood itself had taken on a sage's body and come to where all the kings stood.
खलबली देखकर नगर की स्त्रियाँ व्याकुल हो गईं और सब मिलकर राजाओं को कोसने लगीं। उसी समय शिवजी के धनुष के टूटने की बात सुनकर भृगुवंश रूपी कमल के सूर्य वहाँ आ पहुँचे। उन्हें देखकर सब राजा सकुचा गए, मानो बाज की झपट से बटेर छिप गए हों। उनका गौर शरीर विभूति से सुन्दर दमक रहा था और विशाल ललाट पर त्रिपुण्ड शोभा दे रहा था। सिर पर जटा और चन्द्रमा-सा सुहावना मुख, जो क्रोध के वश कुछ लाल हो आया था। भौंहें टेढ़ी और नेत्र क्रोध से लाल थे; वे स्वाभाविक रूप से भी देखते तो मानो रोष में ही देख रहे हों। बैल के-से कंधे, विशाल वक्षःस्थल और भुजाएँ, सुन्दर यज्ञोपवीत, माला और मृगछाला; कमर में मुनियों का वस्त्र और उसमें दो तूणीर बँधे, हाथ में धनुष-बाण और कंधे पर सुन्दर फरसा। वेष शान्त था पर करनी कठोर; उनका स्वरूप वर्णन नहीं किया जा सकता — मानो वीर रस ही मुनि का शरीर धारण करके वहाँ आ गया हो जहाँ सब राजा थे।
Verse 269
चौपाई देखत भृगुपति बेषु कराला। उठे सकल भय बिकल भुआला।। पितु समेत कहि कहि निज नामा। लगे करन सब दंड प्रनामा।। जेहि सुभायँ चितवहिं हितु जानी। सो जानइ जनु आइ खुटानी।। जनक बहोरि आइ सिरु नावा। सीय बोलाइ प्रनामु करावा।। आसिष दीन्हि सखीं हरषानीं। निज समाज लै गई सयानीं।। बिस्वामित्रु मिले पुनि आई। पद सरोज मेले दोउ भाई।। रामु लखनु दसरथ के ढोटा। दीन्हि असीस देखि भल जोटा।। रामहि चितइ रहे थकि लोचन। रूप अपार मार मद मोचन।। दोहा/सोरठा बहुरि बिलोकि बिदेह सन कहहु काह अति भीर।। पूछत जानि अजान जिमि ब्यापेउ कोपु सरीर।।269।।
caupāī dekhata bhṛgupati beṣu karālā| uṭhe sakala bhaya bikala bhuālā|| pitu sameta kahi kahi nija nāmā| lage karana saba daṃḍa pranāmā|| jehi subhāya~ citavahiṃ hitu jānī| so jānai janu āi khuṭānī|| janaka bahori āi siru nāvā| sīya bolāi pranāmu karāvā|| āsiṣa dīnhi sakhīṃ haraṣānīṃ| nija samāja lai gaī sayānīṃ|| bisvāmitru mile puni āī| pada saroja mele dou bhāī|| rāmu lakhanu dasaratha ke ḍhoṭā| dīnhi asīsa dekhi bhala joṭā|| rāmahi citai rahe thaki locana| rūpa apāra māra mada mocana|| dohā/soraṭhā bahuri biloki bideha sana kahahu kāha ati bhīra|| pūchata jāni ajāna jimi byāpeu kopu sarīra||269||
Meaning
Seeing Bhrigupati's terrible aspect, all the kings rose up, undone by fear, and naming their fathers along with themselves, one after another, began to prostrate at full length before him. If he so much as turned a natural glance on a man, counting that man a well-wisher, the man supposed his own last hour had come. Then Janaka came and bowed his head, and calling Sita had her make obeisance; he gave his blessing, at which her companions rejoiced, and the prudent among them took her back to her own party. Vishvamitra came next and met him, and laid the two brothers at his lotus feet: 'Rama and Lakshmana are Dasharatha's sons.' Seeing the goodly pair he gave his blessing, and his eyes stayed fixed on Rama, held still by that boundless beauty which strips the god of love of his pride. Then, looking at Videha, he said, 'Tell me, what is this great throng for?', asking like one who does not know although he knew well; and wrath spread through his whole body.
भृगुपति का भयंकर वेष देखकर सब राजा भय से व्याकुल होकर उठ खड़े हुए और पिता के नाम सहित अपना-अपना नाम कह-कहकर दण्डवत् प्रणाम करने लगे। जिसकी ओर वे उसे हितैषी जानकर सहज भाव से देख भर लेते, वह समझता मानो उसका अन्त आ पहुँचा हो। फिर जनक ने आकर सिर नवाया और सीता को बुलाकर प्रणाम कराया। उन्होंने आशीर्वाद दिया, जिससे सखियाँ हर्षित हुईं और समझदार सखियाँ उन्हें अपने समाज में ले गईं। इसके पश्चात् विश्वामित्र आकर मिले और उन्होंने दोनों भाइयों को उनके चरणकमलों पर डाल दिया — ये राम और लक्ष्मण दशरथ के पुत्र हैं। इस सुन्दर जोड़ी को देखकर उन्होंने आशीर्वाद दिया, और श्रीराम को निहारते हुए उनके नेत्र थककर वहीं ठहर गए; वह अपार रूप कामदेव के मद को छुड़ा देनेवाला है। फिर विदेह की ओर देखकर वे बोले — कहिए, यह इतनी भीड़ किसलिए है? जानते हुए भी अनजान की भाँति पूछते हुए उनके शरीर में क्रोध व्याप्त हो गया।
Verse 270
चौपाई समाचार कहि जनक सुनाए। जेहि कारन महीप सब आए।। सुनत बचन फिरि अनत निहारे। देखे चापखंड महि डारे।। अति रिस बोले बचन कठोरा। कहु जड़ जनक धनुष कै तोरा।। बेगि देखाउ मूढ़ न त आजू। उलटउँ महि जहँ लहि तव राजू।। अति डरु उतरु देत नृपु नाहीं। कुटिल भूप हरषे मन माहीं।। सुर मुनि नाग नगर नर नारी।।सोचहिं सकल त्रास उर भारी।। मन पछिताति सीय महतारी। बिधि अब सँवरी बात बिगारी।। भृगुपति कर सुभाउ सुनि सीता। अरध निमेष कलप सम बीता।। दोहा/सोरठा सभय बिलोके लोग सब जानि जानकी भीरु। हृदयँ न हरषु बिषादु कछु बोले श्रीरघुबीरु।।270।।
caupāī samācāra kahi janaka sunāe| jehi kārana mahīpa saba āe|| sunata bacana phiri anata nihāre| dekhe cāpakhaṃḍa mahi ḍāre|| ati risa bole bacana kaṭhorā| kahu jaṛa janaka dhanuṣa kai torā|| begi dekhāu mūṛha na ta ājū| ulaṭau~ mahi jaha~ lahi tava rājū|| ati ḍaru utaru deta nṛpu nāhīṃ| kuṭila bhūpa haraṣe mana māhīṃ|| sura muni nāga nagara nara nārī||socahiṃ sakala trāsa ura bhārī|| mana pachitāti sīya mahatārī| bidhi aba sa~varī bāta bigārī|| bhṛgupati kara subhāu suni sītā| aradha nimeṣa kalapa sama bītā|| dohā/soraṭhā sabhaya biloke loga saba jāni jānakī bhīru| hṛdaya~ na haraṣu biṣādu kachu bole śrīraghubīru||270||
Meaning
Janaka told him the news, and the reason for which all the kings had come. At those words he turned and looked aside, and saw the fragments of the bow flung upon the ground. In great fury he spoke harshly: 'Say, dull Janaka, who has snapped the bow? Show him at once, fool, or this very day I will turn the earth upside down as far as your kingdom reaches.' In utter terror the king gave no answer, and the crooked kings were glad at heart. Gods, sages, nagas and the men and women of the city all grieved, a heavy dread upon their hearts. Sita's mother lamented within herself: the Creator had now spoiled a matter already set right. And when Sita heard what Bhrigupati's temper was, half an instant passed for her like an age. Seeing all the people afraid and knowing Janaki frightened, Shri Raghubira, with neither gladness nor grief in his heart, spoke.
जनक ने समाचार कह सुनाया कि जिस कारण से सब राजा आए थे। यह वचन सुनते ही उन्होंने घूमकर दूसरी ओर देखा और धनुष के टुकड़े पृथ्वी पर पड़े हुए देखे। अत्यन्त क्रोध में भरकर वे कठोर वचन बोले — कह रे जड़ जनक, धनुष किसने तोड़ा है? मूर्ख, उसे शीघ्र दिखा, नहीं तो आज जहाँ तक तेरा राज्य है वहाँ तक की पृथ्वी उलट दूँगा। अत्यन्त भय के कारण राजा कोई उत्तर नहीं देते, और कुटिल राजा मन ही मन हर्षित हो रहे हैं। देवता, मुनि, नाग तथा नगर के स्त्री-पुरुष — सब हृदय में भारी त्रास लिए सोच में पड़ गए। सीता की माता मन ही मन पछताती हैं कि विधाता ने अब बनी-बनाई बात बिगाड़ दी। भृगुपति का स्वभाव सुनकर सीता को आधा निमेष भी कल्प के समान बीता। सब लोगों को भयभीत देखकर और जानकी को डरी हुई जानकर श्रीरघुवीर ने, हृदय में न हर्ष लिए और न विषाद, कुछ वचन कहे।
Verse 271
चौपाई नाथ संभुधनु भंजनिहारा। होइहि केउ एक दास तुम्हारा।। आयसु काह कहिअ किन मोही। सुनि रिसाइ बोले मुनि कोही।। सेवकु सो जो करै सेवकाई। अरि करनी करि करिअ लराई।। सुनहु राम जेहिं सिवधनु तोरा। सहसबाहु सम सो रिपु मोरा।। सो बिलगाउ बिहाइ समाजा। न त मारे जैहहिं सब राजा।। सुनि मुनि बचन लखन मुसुकाने। बोले परसुधरहि अपमाने।। बहु धनुहीं तोरीं लरिकाईं। कबहुँ न असि रिस कीन्हि गोसाईं।। एहि धनु पर ममता केहि हेतू। सुनि रिसाइ कह भृगुकुलकेतू।। दोहा/सोरठा रे नृप बालक कालबस बोलत तोहि न सँमार।। धनुही सम तिपुरारि धनु बिदित सकल संसार।।271।।
caupāī nātha saṃbhudhanu bhaṃjanihārā| hoihi keu eka dāsa tumhārā|| āyasu kāha kahia kina mohī| suni risāi bole muni kohī|| sevaku so jo karai sevakāī| ari karanī kari karia larāī|| sunahu rāma jehiṃ sivadhanu torā| sahasabāhu sama so ripu morā|| so bilagāu bihāi samājā| na ta māre jaihahiṃ saba rājā|| suni muni bacana lakhana musukāne| bole parasudharahi apamāne|| bahu dhanuhīṃ torīṃ larikāīṃ| kabahu~ na asi risa kīnhi gosāīṃ|| ehi dhanu para mamatā kehi hetū| suni risāi kaha bhṛgukulaketū|| dohā/soraṭhā re nṛpa bālaka kālabasa bolata tohi na sa~māra|| dhanuhī sama tipurāri dhanu bidita sakala saṃsāra||271||
Meaning
Rama said, 'Lord, the breaker of Shambhu's bow must be some servant of yours. Why not simply tell me your command?' Hearing this the wrathful sage flared up and said, 'A servant is one who renders service; with one who does an enemy's work you make war. Listen, Rama — whoever broke Shiva's bow is my foe, the equal of Sahasrabahu. Let him leave this gathering and stand apart, or else every king here will be slain.' At the sage's words Lakshmana smiled, and spoke slightingly of the wielder of the axe: 'We snapped many a little bow in our boyhood, and never once, my lord, did you rage like this. What is the reason for such fondness for this one bow?' Hearing that, the banner of Bhrigu's line answered in fury: 'You princeling, death has you in its grip, and you keep no watch over your tongue. The bow of Tripurari, known to the whole world, and you speak of it as though it were a child's toy bow!'
श्रीराम ने कहा — हे नाथ! शम्भु का धनुष तोड़ने वाला कोई आपका ही दास होगा। मुझे आज्ञा क्यों नहीं देते, कहिए क्या करना है? यह सुनकर क्रोधी मुनि क्रोध में भरकर बोले — सेवक वही है जो सेवा करे; जो शत्रु का-सा काम करे, उससे तो लड़ाई ही की जाती है। हे राम! सुनो — जिसने शिव का धनुष तोड़ा है, वह सहस्रबाहु के समान मेरा शत्रु है। वह इस समाज को छोड़कर अलग हो जाए, नहीं तो यहाँ के सब राजा मारे जाएँगे। मुनि के वचन सुनकर लक्ष्मण मुसकराए और परशुधर (परशुराम) का अपमान करते हुए बोले — बचपन में हमने बहुत-सी धनुहियाँ तोड़ीं, पर हे गोसाईं! तब तो आपने कभी ऐसा क्रोध नहीं किया। इस धनुष पर इतनी ममता किस कारण है? यह सुनकर भृगुकुल के ध्वजस्वरूप परशुराम क्रोध में बोले — रे राजपुत्र! तू काल के वश है, बोलते समय तुझे अपनी सँभाल ही नहीं। त्रिपुरारि (शिव) का धनुष, जिसे सारा संसार जानता है, तू उसे धनुही के समान बताता है!
Verse 272
चौपाई लखन कहा हँसि हमरें जाना। सुनहु देव सब धनुष समाना।। का छति लाभु जून धनु तौरें। देखा राम नयन के भोरें।। छुअत टूट रघुपतिहु न दोसू। मुनि बिनु काज करिअ कत रोसू । बोले चितइ परसु की ओरा। रे सठ सुनेहि सुभाउ न मोरा।। बालकु बोलि बधउँ नहिं तोही। केवल मुनि जड़ जानहि मोही।। बाल ब्रह्मचारी अति कोही। बिस्व बिदित छत्रियकुल द्रोही।। भुजबल भूमि भूप बिनु कीन्ही। बिपुल बार महिदेवन्ह दीन्ही।। सहसबाहु भुज छेदनिहारा। परसु बिलोकु महीपकुमारा।। दोहा/सोरठा मातु पितहि जनि सोचबस करसि महीसकिसोर। गर्भन्ह के अर्भक दलन परसु मोर अति घोर।।272।।
caupāī lakhana kahā ha~si hamareṃ jānā| sunahu deva saba dhanuṣa samānā|| kā chati lābhu jūna dhanu taureṃ| dekhā rāma nayana ke bhoreṃ|| chuata ṭūṭa raghupatihu na dosū| muni binu kāja karia kata rosū | bole citai parasu kī orā| re saṭha sunehi subhāu na morā|| bālaku boli badhau~ nahiṃ tohī| kevala muni jaṛa jānahi mohī|| bāla brahmacārī ati kohī| bisva bidita chatriyakula drohī|| bhujabala bhūmi bhūpa binu kīnhī| bipula bāra mahidevanha dīnhī|| sahasabāhu bhuja chedanihārā| parasu biloku mahīpakumārā|| dohā/soraṭhā mātu pitahi jani socabasa karasi mahīsakisora| garbhanha ke arbhaka dalana parasu mora ati ghora||272||
Meaning
Lakshmana laughed and said, 'Hear me, holy one: as we understand it, all bows are alike. What is lost or gained by the breaking of one worn-out bow? Rama did no more than let his eyes fall on it, and it snapped at his touch — the fault is not Raghupati's. Why, sage, be angry over nothing?' Looking towards his axe, Parashurama said, 'Fool, you have not heard what my nature is. I refrain from killing you only because I call you a child; you dolt, you take me for nothing but a sage. From boyhood I have been celibate and exceedingly wrathful, and I am known through the world as the enemy of the Kshatriya race. By the strength of my arms I emptied the earth of kings and gave it away to the Brahmins many times over. Look at this axe, prince — it is the axe that severed the arms of Sahasrabahu. Do not bring your mother and father to grief, young lord: my axe is a terrible thing, and it crushes even the unborn child in the womb.'
लक्ष्मण ने हँसकर कहा — हे देव! सुनिए, हमारी समझ में तो सब धनुष एक समान हैं। इस पुराने धनुष के टूटने में क्या हानि और क्या लाभ? श्रीराम ने तो इसे नेत्रों के धोखे से देखा भर था। छूते ही टूट गया, इसमें रघुनाथ का कोई दोष नहीं; हे मुनि! बिना काम के इतना क्रोध क्यों करते हैं? तब परशुराम अपने फरसे की ओर देखकर बोले — रे मूर्ख! तूने मेरा स्वभाव नहीं सुना। तुझे बालक कहकर ही नहीं मारता; रे जड़! तू मुझे केवल मुनि ही जानता है। मैं बाल्यावस्था से ब्रह्मचारी और अत्यन्त क्रोधी हूँ, और विश्वभर में क्षत्रियकुल के द्रोही के रूप में प्रसिद्ध हूँ। अपनी भुजाओं के बल से मैंने पृथ्वी को राजाओं से रहित कर दिया और अनेक बार वह ब्राह्मणों को दे डाली। हे राजकुमार! इस फरसे को देख — यही सहस्रबाहु की भुजाओं को काटने वाला है। हे राजकुमार! अपने माता-पिता को शोक के वश मत कर; मेरा फरसा अत्यन्त भयंकर है, यह गर्भ के बालकों तक का नाश करने वाला है।
Verse 273
चौपाई बिहसि लखनु बोले मृदु बानी। अहो मुनीसु महा भटमानी।। पुनि पुनि मोहि देखाव कुठारू। चहत उड़ावन फूँकि पहारू।। इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं। जे तरजनी देखि मरि जाहीं।। देखि कुठारु सरासन बाना। मैं कछु कहा सहित अभिमाना।। भृगुसुत समुझि जनेउ बिलोकी। जो कछु कहहु सहउँ रिस रोकी।। सुर महिसुर हरिजन अरु गाई। हमरें कुल इन्ह पर न सुराई।। बधें पापु अपकीरति हारें। मारतहूँ पा परिअ तुम्हारें।। कोटि कुलिस सम बचनु तुम्हारा। ब्यर्थ धरहु धनु बान कुठारा।। दोहा/सोरठा जो बिलोकि अनुचित कहेउँ छमहु महामुनि धीर। सुनि सरोष भृगुबंसमनि बोले गिरा गभीर।।273।।
caupāī bihasi lakhanu bole mṛdu bānī| aho munīsu mahā bhaṭamānī|| puni puni mohi dekhāva kuṭhārū| cahata uṛāvana phū~ki pahārū|| ihā~ kumhaṛabatiyā kou nāhīṃ| je tarajanī dekhi mari jāhīṃ|| dekhi kuṭhāru sarāsana bānā| maiṃ kachu kahā sahita abhimānā|| bhṛgusuta samujhi janeu bilokī| jo kachu kahahu sahau~ risa rokī|| sura mahisura harijana aru gāī| hamareṃ kula inha para na surāī|| badheṃ pāpu apakīrati hāreṃ| māratahū~ pā paria tumhāreṃ|| koṭi kulisa sama bacanu tumhārā| byartha dharahu dhanu bāna kuṭhārā|| dohā/soraṭhā jo biloki anucita kaheu~ chamahu mahāmuni dhīra| suni saroṣa bhṛgubaṃsamani bole girā gabhīra||273||
Meaning
Lakshmana laughed and answered in soft words, 'Ah, the lord of sages prides himself greatly on being a warrior! Over and over he shows me his axe — he means to blow a mountain away with one puff of breath. There is no tender pumpkin-shoot here that withers and dies at the sight of a pointing finger. It was because I saw the axe, the bow and the arrows that I spoke with a little pride. But now, knowing you for the son of Bhrigu and seeing the sacred thread, I hold my anger back and bear whatever you say. Gods, Brahmins, the servants of Hari, and cows — against these our house shows no valour: to kill them is sin and to be worsted by them disgrace, so that even while you strike, one must fall at your feet. Every word of yours is like a million thunderbolts; the bow, the arrows and the axe you carry are so much waste. If, seeing them, I have said what was unfitting, forgive it, great and steadfast sage.' Hearing this the jewel of Bhrigu's line, filled with wrath, spoke in a deep voice.
लक्ष्मण हँसकर कोमल वाणी में बोले — अहो! मुनीश्वर तो बड़े योद्धा होने के अभिमानी हैं। बार-बार मुझे कुठार दिखाते हैं — मानो फूँक मारकर पहाड़ उड़ा देना चाहते हों। यहाँ कोई कुम्हड़े की बतिया नहीं है, जो तर्जनी उँगली देखते ही मुरझाकर मर जाए। कुठार, धनुष और बाण देखकर ही मैंने कुछ अभिमान के साथ कहा था। अब भृगुपुत्र समझकर और यज्ञोपवीत देखकर, आप जो कुछ कहते हैं, मैं क्रोध रोककर सह लेता हूँ। देवता, ब्राह्मण, हरिभक्त और गौ — हमारे कुल में इन पर वीरता नहीं दिखाई जाती। इन्हें मारने में पाप है और इनसे हारने में अपयश; इसलिए आप मारें तो भी आपके ही चरणों पड़ना चाहिए। आपका एक-एक वचन करोड़ों वज्रों के समान है; धनुष, बाण और कुठार तो आप व्यर्थ ही धारण किए हुए हैं। इन्हें देखकर मैंने जो अनुचित कह दिया, हे धीर महामुनि! उसे क्षमा कीजिए। यह सुनकर भृगुवंशमणि परशुराम क्रोध भरी गम्भीर वाणी में बोले।
Verse 274
चौपाई कौसिक सुनहु मंद यहु बालकु। कुटिल कालबस निज कुल घालकु।। भानु बंस राकेस कलंकू। निपट निरंकुस अबुध असंकू।। काल कवलु होइहि छन माहीं। कहउँ पुकारि खोरि मोहि नाहीं।। तुम्ह हटकउ जौं चहहु उबारा। कहि प्रतापु बलु रोषु हमारा।। लखन कहेउ मुनि सुजस तुम्हारा। तुम्हहि अछत को बरनै पारा।। अपने मुँह तुम्ह आपनि करनी। बार अनेक भाँति बहु बरनी।। नहिं संतोषु त पुनि कछु कहहू। जनि रिस रोकि दुसह दुख सहहू।। बीरब्रती तुम्ह धीर अछोभा। गारी देत न पावहु सोभा।। दोहा/सोरठा सूर समर करनी करहिं कहि न जनावहिं आपु। बिद्यमान रन पाइ रिपु कायर कथहिं प्रतापु।।274।।
caupāī kausika sunahu maṃda yahu bālaku| kuṭila kālabasa nija kula ghālaku|| bhānu baṃsa rākesa kalaṃkū| nipaṭa niraṃkusa abudha asaṃkū|| kāla kavalu hoihi chana māhīṃ| kahau~ pukāri khori mohi nāhīṃ|| tumha haṭakau jauṃ cahahu ubārā| kahi pratāpu balu roṣu hamārā|| lakhana kaheu muni sujasa tumhārā| tumhahi achata ko baranai pārā|| apane mu~ha tumha āpani karanī| bāra aneka bhā~ti bahu baranī|| nahiṃ saṃtoṣu ta puni kachu kahahū| jani risa roki dusaha dukha sahahū|| bīrabratī tumha dhīra achobhā| gārī deta na pāvahu sobhā|| dohā/soraṭhā sūra samara karanī karahiṃ kahi na janāvahiṃ āpu| bidyamāna rana pāi ripu kāyara kathahiṃ pratāpu||274||
Meaning
Parashurama said, 'Kaushika, listen — this boy is dull-witted, crooked, in the grip of death, the ruin of his own line. He is the blot upon the full moon of the solar race, utterly unbridled, witless and without fear. In a moment he will be a mouthful for Death; I proclaim it aloud so that no blame may fall on me. Restrain him if you would save him, and tell him of my glory, my strength and my wrath.' Lakshmana said, 'Sage, who could describe your fair fame while you are here to describe it yourself? With your own mouth you have told over your own doings many times and in many ways. If you are still not satisfied, say some more — do not choke back your anger and suffer unbearable pain. You are sworn to heroism, steady and unshaken; abuse brings you no beauty. Brave men do their work on the field of battle and do not announce themselves by talking; it is the coward who, with the enemy standing before him in the fight, recites his own glory.'
परशुराम बोले — हे कौशिक! सुनिए, यह बालक मन्द बुद्धि, कुटिल, काल के वश और अपने ही कुल का नाश करने वाला है। यह सूर्यवंश रूपी पूर्णचन्द्र का कलंक है — नितान्त निरंकुश, मूर्ख और निडर। क्षण भर में यह काल का ग्रास हो जाएगा; मैं पुकारकर कहे देता हूँ, फिर मुझे दोष न देना। यदि इसे बचाना चाहते हैं तो मेरे प्रताप, बल और क्रोध की बात कहकर इसे रोक लीजिए। लक्ष्मण ने कहा — हे मुनि! आपके रहते आपका सुयश और कौन वर्णन कर सकता है? आपने अपने ही मुँह से अपनी करनी अनेक बार, अनेक प्रकार से बहुत बखान ली है। फिर भी सन्तोष न हुआ हो तो और कुछ कह लीजिए; क्रोध रोककर असह्य दुख न सहिए। आप वीरता का व्रत धारण करने वाले, धीर और क्षोभरहित हैं — गाली देने से आपको शोभा नहीं मिलती। शूरवीर तो रण में करनी करके दिखाते हैं, कहकर अपने को नहीं जताते; कायर ही शत्रु को रणभूमि में सामने पाकर अपने प्रताप की डींग हाँकते हैं।
Verse 275
चौपाई तुम्ह तौ कालु हाँक जनु लावा। बार बार मोहि लागि बोलावा।। सुनत लखन के बचन कठोरा। परसु सुधारि धरेउ कर घोरा।। अब जनि देइ दोसु मोहि लोगू। कटुबादी बालकु बधजोगू।। बाल बिलोकि बहुत मैं बाँचा। अब यहु मरनिहार भा साँचा।। कौसिक कहा छमिअ अपराधू। बाल दोष गुन गनहिं न साधू।। खर कुठार मैं अकरुन कोही। आगें अपराधी गुरुद्रोही।। उतर देत छोड़उँ बिनु मारें। केवल कौसिक सील तुम्हारें।। न त एहि काटि कुठार कठोरें। गुरहि उरिन होतेउँ श्रम थोरें।। दोहा/सोरठा गाधिसूनु कह हृदयँ हँसि मुनिहि हरिअरइ सूझ। अयमय खाँड न ऊखमय अजहुँ न बूझ अबूझ।।275।।
caupāī tumha tau kālu hā~ka janu lāvā| bāra bāra mohi lāgi bolāvā|| sunata lakhana ke bacana kaṭhorā| parasu sudhāri dhareu kara ghorā|| aba jani dei dosu mohi logū| kaṭubādī bālaku badhajogū|| bāla biloki bahuta maiṃ bā~cā| aba yahu maranihāra bhā sā~cā|| kausika kahā chamia aparādhū| bāla doṣa guna ganahiṃ na sādhū|| khara kuṭhāra maiṃ akaruna kohī| āgeṃ aparādhī gurudrohī|| utara deta choṛu~ binu māreṃ| kevala kausika sīla tumhāreṃ|| na ta ehi kāṭi kuṭhāra kaṭhoreṃ| gurahi urina hoteu~ śrama thoreṃ|| dohā/soraṭhā gādhisūnu kaha hṛdaya~ ha~si munihi hariarai sūjha| ayamaya khā~ḍa na ūkhamaya ajahu~ na būjha abūjha||275||
Meaning
'You have all but called Death with a shout, summoning him again and again on my account.' Hearing Lakshmana's hard words, Parashurama settled the dreadful axe in his hand. 'Now let no one lay the blame on me: this bitter-tongued boy deserves to be killed. Seeing him a child I have spared him much, but now it is certain that he is doomed to die.' Kaushika said, 'Forgive the offence — good men do not reckon up a child's faults and merits.' 'My axe is keen and I am pitiless and full of wrath, and before me stands an offender, a foe of my guru. Though he answers me back, I let him go without striking, and that only for the sake of your gentleness, Kaushika; otherwise I would have cut him down with this hard axe and cleared my debt to my guru with very little trouble.' Gadhi's son laughed within his heart and said, 'The sage sees nothing but green wherever he looks. This blade is of iron, not of sugarcane — and still the unknowing one does not understand.'
लक्ष्मण ने आगे कहा — आपने तो मानो काल को ही हाँक लगाकर बुला लिया है, और बार-बार मेरे लिए उसे पुकार रहे हैं। लक्ष्मण के ये कठोर वचन सुनते ही परशुराम ने अपना भयंकर फरसा सँभालकर हाथ में ले लिया और बोले — अब लोग मुझे दोष न दें; यह कड़वा बोलने वाला बालक वध के ही योग्य है। बालक समझकर मैंने बहुत बचाया, पर अब सचमुच यह मरने ही वाला है। कौशिक ने कहा — इसका अपराध क्षमा कीजिए; साधु बालक के दोष-गुण नहीं गिनते। परशुराम बोले — मेरा कुठार तीखा है, मैं निर्दय और क्रोधी हूँ, और सामने खड़ा है गुरुद्रोही अपराधी। उत्तर देने पर भी मैं इसे बिना मारे छोड़ रहा हूँ, केवल हे कौशिक! आपके शील के कारण; नहीं तो इसे इस कठोर कुठार से काटकर थोड़े ही परिश्रम में गुरु के ऋण से उऋण हो जाता। गाधिनन्दन विश्वामित्र मन ही मन हँसकर कहने लगे — मुनि को तो सब हरा ही हरा सूझ रहा है; यह खाँड़ा लोहे का है, ऊख का नहीं — यह अबूझ अब भी नहीं समझता।
Verse 276
चौपाई कहेउ लखन मुनि सीलु तुम्हारा। को नहि जान बिदित संसारा।। माता पितहि उरिन भए नीकें। गुर रिनु रहा सोचु बड़ जीकें।। सो जनु हमरेहि माथे काढ़ा। दिन चलि गए ब्याज बड़ बाढ़ा।। अब आनिअ ब्यवहरिआ बोली। तुरत देउँ मैं थैली खोली।। सुनि कटु बचन कुठार सुधारा। हाय हाय सब सभा पुकारा।। भृगुबर परसु देखावहु मोही। बिप्र बिचारि बचउँ नृपद्रोही।। मिले न कबहुँ सुभट रन गाढ़े। द्विज देवता घरहि के बाढ़े।। अनुचित कहि सब लोग पुकारे। रघुपति सयनहिं लखनु नेवारे।। दोहा/सोरठा लखन उतर आहुति सरिस भृगुबर कोपु कृसानु। बढ़त देखि जल सम बचन बोले रघुकुलभानु।।276।।
caupāī kaheu lakhana muni sīlu tumhārā| ko nahi jāna bidita saṃsārā|| mātā pitahi urina bhae nīkeṃ| gura rinu rahā socu baṛa jīkeṃ|| so janu hamarehi māthe kāṛhā| dina cali gae byāja baṛa bāṛhā|| aba ānia byavahariā bolī| turata deu~ maiṃ thailī kholī|| suni kaṭu bacana kuṭhāra sudhārā| hāya hāya saba sabhā pukārā|| bhṛgubara parasu dekhāvahu mohī| bipra bicāri bacau~ nṛpadrohī|| mile na kabahu~ subhaṭa rana gāṛhe| dvija devatā gharahi ke bāṛhe|| anucita kahi saba loga pukāre| raghupati sayanahiṃ lakhanu nevāre|| dohā/soraṭhā lakhana utara āhuti sarisa bhṛgubara kopu kṛsānu| baṛhata dekhi jala sama bacana bole raghukulabhānu||276||
Meaning
Lakshmana said, 'Sage, your gentleness — who does not know it? It is famous through the world. You cleared your debt to mother and father handsomely; only the guru's debt is left, and that is the great worry on your mind. It seems the account has been entered against my head. The days have slipped by and the interest has swollen large — so let a moneylender be called in now, and I will open my purse and settle it at once.' At these bitter words Parashurama took up his axe again, and the whole assembly cried out in alarm. Lakshmana went on, 'Best of the Bhrigus, you keep showing me the axe. It is only because I take you for a Brahmin that I spare you, O foe of kings. You have never met stout fighters in a hard battle; Brahmin gods are mighty only in their own houses.' All the people cried out that this was improper, and Raghupati checked Lakshmana with a sign. Lakshmana's retorts were like oblations poured on the fire of the great Bhrigu's anger; seeing it blaze higher, the sun of Raghu's line spoke words cool as water.
लक्ष्मण ने कहा — हे मुनि! आपका शील कौन नहीं जानता, वह तो सारे संसार में विख्यात है। माता-पिता के ऋण से तो आप भली प्रकार उऋण हो चुके; अब गुरु का ऋण शेष रह गया है, जिसकी हृदय में बड़ी चिन्ता है। वह ऋण मानो हमारे ही माथे लिखा है; बहुत दिन बीत गए हैं और ब्याज भी बहुत बढ़ गया है। अब किसी हिसाब करने वाले महाजन को बुला लाइए, मैं तुरंत थैली खोलकर चुका दूँ। ये कड़वे वचन सुनकर परशुराम ने फरसा सँभाला और सारी सभा 'हाय-हाय' पुकार उठी। लक्ष्मण फिर बोले — हे भृगुश्रेष्ठ! आप मुझे फरसा दिखाते हैं; हे नृपद्रोही! ब्राह्मण समझकर ही मैं आपको बचा रहा हूँ। घोर रण में आपको कभी अच्छे योद्धा मिले ही नहीं — ब्राह्मण देवता घर ही में बढ़-चढ़कर बोलने वाले होते हैं। सब लोग 'अनुचित है' कहकर पुकार उठे, तब रघुनाथ ने संकेत से लक्ष्मण को रोक दिया। लक्ष्मण के उत्तर आहुति के समान थे और भृगुश्रेष्ठ का क्रोध अग्नि के समान; उसे बढ़ता देखकर रघुकुल के सूर्य श्रीराम जल के समान शीतल वचन बोले।
Verse 277
चौपाई नाथ करहु बालक पर छोहू। सूध दूधमुख करिअ न कोहू।। जौं पै प्रभु प्रभाउ कछु जाना। तौ कि बराबरि करत अयाना।। जौं लरिका कछु अचगरि करहीं। गुर पितु मातु मोद मन भरहीं।। करिअ कृपा सिसु सेवक जानी। तुम्ह सम सील धीर मुनि ग्यानी।। राम बचन सुनि कछुक जुड़ाने। कहि कछु लखनु बहुरि मुसकाने।। हँसत देखि नख सिख रिस ब्यापी। राम तोर भ्राता बड़ पापी।। गौर सरीर स्याम मन माहीं। कालकूटमुख पयमुख नाहीं।। सहज टेढ़ अनुहरइ न तोही। नीचु मीचु सम देख न मौहीं।। दोहा/सोरठा लखन कहेउ हँसि सुनहु मुनि क्रोधु पाप कर मूल। जेहि बस जन अनुचित करहिं चरहिं बिस्व प्रतिकूल।।277।।
caupāī nātha karahu bālaka para chohū| sūdha dūdhamukha karia na kohū|| jauṃ pai prabhu prabhāu kachu jānā| tau ki barābari karata ayānā|| jauṃ larikā kachu acagari karahīṃ| gura pitu mātu moda mana bharahīṃ|| karia kṛpā sisu sevaka jānī| tumha sama sīla dhīra muni gyānī|| rāma bacana suni kachuka juṛāne| kahi kachu lakhanu bahuri musakāne|| ha~sata dekhi nakha sikha risa byāpī| rāma tora bhrātā baṛa pāpī|| gaura sarīra syāma mana māhīṃ| kālakūṭamukha payamukha nāhīṃ|| sahaja ṭeṛha anuharai na tohī| nīcu mīcu sama dekha na mauhīṃ|| dohā/soraṭhā lakhana kaheu ha~si sunahu muni krodhu pāpa kara mūla| jehi basa jana anucita karahiṃ carahiṃ bisva pratikūla||277||
Meaning
Rama pleaded, 'Lord, show the boy some kindness; he is simple and still a milk-mouthed child, so do not be angry with him. If the ignorant lad had known anything at all of your might, would he ever have set himself up as your equal? When children get up to some mischief, their teacher, their father and their mother are filled with delight. Be gracious, counting him a child and your servant, for you are a sage of such gentleness, such steadiness and such wisdom.' Hearing Rama's words the sage cooled a little; then Lakshmana said something more and smiled. Seeing him laugh, fury ran through Parashurama from his nails to the crown of his head. 'Rama, this brother of yours is a great sinner. Fair of body but black within, his is a mouth of deadly poison and no mouth of milk. Crooked by nature, he takes nothing after you; the wretch does not look upon me as his own death.' Lakshmana said, laughing, 'Hear me, sage: anger is the root of sin. In its grip people do what they ought not, and set themselves against the whole world.'
श्रीराम बोले — हे नाथ! बालक पर कृपा कीजिए; यह सीधा-सादा और दूधमुँहा है, इस पर क्रोध न कीजिए। यदि इस अनजान ने आपका कुछ भी प्रभाव जाना होता, तो क्या वह आपकी बराबरी करता? बालक यदि कुछ नटखटपन कर बैठें तो गुरु, पिता और माता मन में आनन्द से भर जाते हैं। इसे शिशु और सेवक जानकर कृपा कीजिए; आप तो शीलवान, धीर और ज्ञानी मुनि हैं। श्रीराम के वचन सुनकर परशुराम कुछ शान्त हुए। तभी लक्ष्मण ने कुछ कहा और फिर मुसकरा दिए। उन्हें हँसते देखकर परशुराम को नख से शिख तक क्रोध व्याप गया — हे राम! तेरा यह भाई बड़ा पापी है। शरीर से गोरा है पर मन से श्याम है; यह दूध का मुँह नहीं, कालकूट विष का मुँह है। स्वभाव से ही टेढ़ा है, तनिक भी तुम्हारे अनुरूप नहीं; यह नीच मुझे अपनी मृत्यु के समान नहीं देखता। लक्ष्मण ने हँसकर कहा — हे मुनि! सुनिए, क्रोध ही पाप का मूल है; जिसके वश में होकर मनुष्य अनुचित कर्म करते हैं और सारे विश्व के प्रतिकूल आचरण करते हैं।
Verse 278
चौपाई मैं तुम्हार अनुचर मुनिराया। परिहरि कोपु करिअ अब दाया।। टूट चाप नहिं जुरहि रिसाने। बैठिअ होइहिं पाय पिराने।। जौ अति प्रिय तौ करिअ उपाई। जोरिअ कोउ बड़ गुनी बोलाई।। बोलत लखनहिं जनकु डेराहीं। मष्ट करहु अनुचित भल नाहीं।। थर थर कापहिं पुर नर नारी। छोट कुमार खोट बड़ भारी।। भृगुपति सुनि सुनि निरभय बानी। रिस तन जरइ होइ बल हानी।। बोले रामहि देइ निहोरा। बचउँ बिचारि बंधु लघु तोरा।। मनु मलीन तनु सुंदर कैसें। बिष रस भरा कनक घटु जैसैं।। दोहा/सोरठा सुनि लछिमन बिहसे बहुरि नयन तरेरे राम। गुर समीप गवने सकुचि परिहरि बानी बाम।।278।।
caupāī maiṃ tumhāra anucara munirāyā| parihari kopu karia aba dāyā|| ṭūṭa cāpa nahiṃ jurahi risāne| baiṭhia hoihiṃ pāya pirāne|| jau ati priya tau karia upāī| joria kou baṛa gunī bolāī|| bolata lakhanahiṃ janaku ḍerāhīṃ| maṣṭa karahu anucita bhala nāhīṃ|| thara thara kāpahiṃ pura nara nārī| choṭa kumāra khoṭa baṛa bhārī|| bhṛgupati suni suni nirabhaya bānī| risa tana jarai hoi bala hānī|| bole rāmahi dei nihorā| bacau~ bicāri baṃdhu laghu torā|| manu malīna tanu suṃdara kaiseṃ| biṣa rasa bharā kanaka ghaṭu jaisaiṃ|| dohā/soraṭhā suni lachimana bihase bahuri nayana tarere rāma| gura samīpa gavane sakuci parihari bānī bāma||278||
Meaning
'I am your servant, king of sages; lay your wrath aside and show some pity now. The bow is broken, and it will not knit together because you rage at it. Be seated, for your feet must be aching. If the thing is so dear to you, then find a remedy: send for some great craftsman and have it joined.' Janaka took fright as Lakshmana spoke, and urged him to be quiet, since such impropriety was not good; the men and women of the city trembled, thinking this small prince a very great piece of mischief. Hearing that fearless talk again and again, Bhrigupati's body burned with rage and his strength drained away. He spoke then, laying Rama under an obligation: 'I let him off, remembering he is your younger brother. How else can the mind be so foul and the body so lovely, like a golden pot filled with poison?' Hearing this Lakshmana laughed once more, and Rama turned a hard, frowning look on him. Abashed, he gave up his contrary speech and went and stood near the guru.
लक्ष्मण बोले — हे मुनिराज! मैं आपका सेवक हूँ; अब क्रोध छोड़कर दया कीजिए। टूटा हुआ धनुष रूठने से तो जुड़ेगा नहीं; बैठ जाइए, आपके पाँव दुखने लगे होंगे। यदि वह आपको इतना ही प्रिय है तो कोई उपाय कीजिए — किसी बड़े गुणी को बुलाकर उसे जुड़वा लीजिए। लक्ष्मण को यों बोलते देख जनक डरने लगे और कहा कि चुप रहिए, ऐसा अनुचित बोलना अच्छा नहीं। नगर के नर-नारी थर-थर काँप रहे थे — यह छोटा कुमार बड़ा भारी खोटा है। ऐसी निर्भय वाणी बार-बार सुनकर परशुराम का शरीर क्रोध से जलने लगा और उनका बल क्षीण होने लगा। वे श्रीराम पर एहसान जताते हुए बोले — तुम्हारा छोटा भाई है, यही विचारकर मैं इसे छोड़ रहा हूँ। भला मन इतना मलिन और शरीर इतना सुन्दर कैसे — मानो विष के रस से भरा सोने का घड़ा हो। यह सुनकर लक्ष्मण फिर हँस पड़े, तब श्रीराम ने उनकी ओर नेत्र तरेरे। लक्ष्मण सकुचाकर अपनी टेढ़ी वाणी छोड़कर गुरु के समीप चले गए।
Verse 279
चौपाई अति बिनीत मृदु सीतल बानी। बोले रामु जोरि जुग पानी।। सुनहु नाथ तुम्ह सहज सुजाना। बालक बचनु करिअ नहिं काना।। बररै बालक एकु सुभाऊ। इन्हहि न संत बिदूषहिं काऊ।। तेहिं नाहीं कछु काज बिगारा। अपराधी में नाथ तुम्हारा।। कृपा कोपु बधु बँधब गोसाईं। मो पर करिअ दास की नाई।। कहिअ बेगि जेहि बिधि रिस जाई। मुनिनायक सोइ करौं उपाई।। कह मुनि राम जाइ रिस कैसें। अजहुँ अनुज तव चितव अनैसें।। एहि के कंठ कुठारु न दीन्हा। तौ मैं काह कोपु करि कीन्हा।। दोहा/सोरठा गर्भ स्त्रवहिं अवनिप रवनि सुनि कुठार गति घोर। परसु अछत देखउँ जिअत बैरी भूपकिसोर।।279।।
caupāī ati binīta mṛdu sītala bānī| bole rāmu jori juga pānī|| sunahu nātha tumha sahaja sujānā| bālaka bacanu karia nahiṃ kānā|| bararai bālaka eku subhāū| inhahi na saṃta bidūṣahiṃ kāū|| tehiṃ nāhīṃ kachu kāja bigārā| aparādhī meṃ nātha tumhārā|| kṛpā kopu badhu ba~dhaba gosāīṃ| mo para karia dāsa kī nāī|| kahia begi jehi bidhi risa jāī| munināyaka soi karauṃ upāī|| kaha muni rāma jāi risa kaiseṃ| ajahu~ anuja tava citava anaiseṃ|| ehi ke kaṃṭha kuṭhāru na dīnhā| tau maiṃ kāha kopu kari kīnhā|| dohā/soraṭhā garbha stravahiṃ avanipa ravani suni kuṭhāra gati ghora| parasu achata dekhau~ jiata bairī bhūpakisora||279||
Meaning
In a voice most humble, gentle and cooling, Rama spoke with both palms joined: 'Hear me, lord, you are wise by nature; do not lend your ear to a child's words. Prattling is simply the way of children, and holy men never find fault with them for it. He has spoiled nothing; it is I who have offended you, lord. Grace or wrath, killing or binding, master, deal with me as with a servant. Say quickly by what means your anger may pass, chief of sages, and I will take that course.' The sage said, 'Rama, how is my anger to pass, when even now your younger brother looks at me askance? I have not laid the axe on his neck, so what have I gained by all my rage? Kings' wives lose the children in their wombs merely on hearing how terribly my axe has dealt; and here am I, the weapon still in my hand, looking at an enemy prince who is yet alive.'
श्रीराम अत्यन्त विनीत, कोमल और शीतल वाणी में दोनों हाथ जोड़कर बोले — हे नाथ! सुनिए, आप स्वभाव से ही सुजान हैं; बालक के वचन पर कान न दीजिए। बड़बड़ाना बालकों का एक स्वभाव ही है; सन्त कभी इनका दोष नहीं निकालते। उसने कुछ भी काम नहीं बिगाड़ा; हे नाथ! अपराधी तो मैं हूँ। कृपा हो या कोप, वध हो या बन्धन — हे गोसाईं! मुझ पर दास के समान जो चाहें कीजिए। शीघ्र कहिए कि किस प्रकार आपका क्रोध जाए; हे मुनिनायक! मैं वही उपाय करूँ। मुनि ने कहा — हे राम! क्रोध कैसे जाए, जब तुम्हारा छोटा भाई अब भी मुझे टेढ़ी दृष्टि से देख रहा है। जब मैंने इसके कण्ठ पर कुठार नहीं चलाया, तो क्रोध करके मैंने किया ही क्या? मेरे कुठार की घोर करनी सुनकर ही राजाओं की स्त्रियों के गर्भ गिर जाते हैं, और यहाँ फरसा हाथ में रहते हुए भी मैं इस बैरी राजकुमार को जीवित देख रहा हूँ।
Verse 280
चौपाई बहइ न हाथु दहइ रिस छाती। भा कुठारु कुंठित नृपघाती।। भयउ बाम बिधि फिरेउ सुभाऊ। मोरे हृदयँ कृपा कसि काऊ।। आजु दया दुखु दुसह सहावा। सुनि सौमित्र बिहसि सिरु नावा।। बाउ कृपा मूरति अनुकूला। बोलत बचन झरत जनु फूला।। जौं पै कृपाँ जरिहिं मुनि गाता। क्रोध भएँ तनु राख बिधाता।। देखु जनक हठि बालक एहू। कीन्ह चहत जड़ जमपुर गेहू।। बेगि करहु किन आँखिन्ह ओटा। देखत छोट खोट नृप ढोटा।। बिहसे लखनु कहा मन माहीं। मूदें आँखि कतहुँ कोउ नाहीं।। दोहा/सोरठा परसुरामु तब राम प्रति बोले उर अति क्रोधु। संभु सरासनु तोरि सठ करसि हमार प्रबोधु।।280।।
caupāī bahai na hāthu dahai risa chātī| bhā kuṭhāru kuṃṭhita nṛpaghātī|| bhayau bāma bidhi phireu subhāū| more hṛdaya~ kṛpā kasi kāū|| āju dayā dukhu dusaha sahāvā| suni saumitra bihasi siru nāvā|| bāu kṛpā mūrati anukūlā| bolata bacana jharata janu phūlā|| jauṃ pai kṛpā~ jarihiṃ muni gātā| krodha bhae~ tanu rākha bidhātā|| dekhu janaka haṭhi bālaka ehū| kīnha cahata jaṛa jamapura gehū|| begi karahu kina ā~khinha oṭā| dekhata choṭa khoṭa nṛpa ḍhoṭā|| bihase lakhanu kahā mana māhīṃ| mūdeṃ ā~khi katahu~ kou nāhīṃ|| dohā/soraṭhā parasurāmu taba rāma prati bole ura ati krodhu| saṃbhu sarāsanu tori saṭha karasi hamāra prabodhu||280||
Meaning
'My hand will not move, though rage burns in my breast; the axe that slew kings has turned blunt. Fate has gone against me and my nature is reversed. How could pity ever live in my heart? Today pity has made me bear unbearable pain.' Hearing this, Sumitra's son smiled and bowed his head. 'The very image of mercy, and so obliging with it! When he speaks, it is as though flowers were raining down. If the sage's limbs are scorched by his compassion, then may the Creator preserve his body when he grows angry.' 'Look, Janaka,' said Parashurama, 'this obstinate boy, this fool, means to make his home in Yama's city. Why not screen him quickly from my sight? Small as this prince's son looks, he is greatly wicked.' Lakshmana laughed and said within himself, 'Shut your eyes, and there is nobody anywhere.' Then Parashurama, with great wrath in his heart, said to Rama, 'Fool! You break Shambhu's bow, and now you would school me!'
परशुराम बोले — मेरा हाथ नहीं चलता, पर क्रोध छाती को जला रहा है; राजाओं का घातक यह कुठार कुण्ठित हो गया। विधाता वाम हो गया और मेरा स्वभाव ही पलट गया; भला मेरे हृदय में कभी कृपा कैसी? आज दया ने मुझे दुःसह दुःख सहा दिया। यह सुनकर सुमित्रानन्दन लक्ष्मण ने हँसकर सिर नवाया — वाह! कृपा की मूर्ति हैं और कैसे अनुकूल हैं; बोलते हैं तो मानो फूल झड़ते हों। यदि कृपा से ही मुनि के गात जलते हैं, तो क्रोध होने पर इनके शरीर की रक्षा विधाता ही करें। परशुराम बोले — हे जनक! देखो, यह हठी बालक जड़ होकर यमपुर में अपना घर बनाना चाहता है। इसे शीघ्र आँखों की ओट क्यों नहीं कर देते? यह राजपुत्र देखने में छोटा है, पर बड़ा खोटा है। लक्ष्मण हँसे और मन ही मन कहा — आँखें मूँद लेने पर कहीं कोई नहीं रहता। तब हृदय में अत्यन्त क्रोध भरकर परशुराम श्रीराम से बोले — रे मूर्ख! शम्भु का धनुष तोड़कर अब तू मुझे ही उपदेश देता है!
Verse 281
चौपाई बंधु कहइ कटु संमत तोरें। तू छल बिनय करसि कर जोरें।। करु परितोषु मोर संग्रामा। नाहिं त छाड़ कहाउब रामा।। छलु तजि करहि समरु सिवद्रोही। बंधु सहित न त मारउँ तोही।। भृगुपति बकहिं कुठार उठाएँ। मन मुसकाहिं रामु सिर नाएँ।। गुनह लखन कर हम पर रोषू। कतहुँ सुधाइहु ते बड़ दोषू।। टेढ़ जानि सब बंदइ काहू। बक्र चंद्रमहि ग्रसइ न राहू।। राम कहेउ रिस तजिअ मुनीसा। कर कुठारु आगें यह सीसा।। जेंहिं रिस जाइ करिअ सोइ स्वामी। मोहि जानि आपन अनुगामी।। दोहा/सोरठा प्रभुहि सेवकहि समरु कस तजहु बिप्रबर रोसु। बेषु बिलोकें कहेसि कछु बालकहू नहिं दोसु।।281।।
caupāī baṃdhu kahai kaṭu saṃmata toreṃ| tū chala binaya karasi kara joreṃ|| karu paritoṣu mora saṃgrāmā| nāhiṃ ta chāṛa kahāuba rāmā|| chalu taji karahi samaru sivadrohī| baṃdhu sahita na ta mārau~ tohī|| bhṛgupati bakahiṃ kuṭhāra uṭhāe~| mana musakāhiṃ rāmu sira nāe~|| gunaha lakhana kara hama para roṣū| katahu~ sudhāihu te baṛa doṣū|| ṭeṛha jāni saba baṃdai kāhū| bakra caṃdramahi grasai na rāhū|| rāma kaheu risa tajia munīsā| kara kuṭhāru āgeṃ yaha sīsā|| jeṃhiṃ risa jāi karia soi svāmī| mohi jāni āpana anugāmī|| dohā/soraṭhā prabhuhi sevakahi samaru kasa tajahu biprabara rosu| beṣu bilokeṃ kahesi kachu bālakahū nahiṃ dosu||281||
Meaning
'Your brother speaks bitterly with your consent, while you fold your hands and plead in false humility. Satisfy me with a fight, or give up being called Rama. Leave your guile and do battle, enemy of Shiva, or I shall kill you and your brother together.' So Bhrigupati raved with his axe lifted, while Rama kept his head bowed and smiled inwardly, thinking: the fault is Lakshmana's, but the wrath falls on me, and now and then plain straightforwardness proves the greater fault. Everyone bows to the one they know to be crooked; Rahu never swallows the crooked moon. Rama said, 'Give up your anger, lord of sages. The axe is in your hand and here is this head before you. Do whatever will make your anger pass, master, and count me your own follower. What battle can there be between a master and his servant? Lay aside your wrath, best of Brahmins. He said what he said only from looking at your dress; not even the boy is at fault.'
परशुराम बोले — तेरी सम्मति से ही तेरा भाई कड़वा बोलता है, और तू छल से हाथ जोड़कर विनय करता है। युद्ध से मुझे सन्तुष्ट कर, नहीं तो राम कहलाना छोड़ दे। रे शिवद्रोही! छल छोड़कर युद्ध कर, नहीं तो भाई सहित तुझे मार डालूँगा। भृगुपति कुठार उठाए बकते रहे और श्रीराम सिर नवाए मन ही मन मुसकराते रहे — अपराध लक्ष्मण का और रोष हम पर; कहीं-कहीं सीधापन ही बड़ा दोष बन जाता है। टेढ़ा जानकर सब किसी की वन्दना करते हैं; राहु टेढ़े चन्द्रमा को नहीं ग्रसता। श्रीराम ने कहा — हे मुनीश! क्रोध त्याग दीजिए। हाथ में कुठार है और सामने यह सिर है; जिससे आपका क्रोध जाए, हे स्वामी! वही कीजिए — मुझे अपना अनुगामी जानकर। स्वामी और सेवक का युद्ध कैसा? हे विप्रवर! रोष छोड़ दीजिए। उसने तो आपका वेष देखकर कुछ कह दिया; इसमें बालक का भी कोई दोष नहीं।
Verse 282
चौपाई देखि कुठार बान धनु धारी। भै लरिकहि रिस बीरु बिचारी।। नामु जान पै तुम्हहि न चीन्हा। बंस सुभायँ उतरु तेंहिं दीन्हा।। जौं तुम्ह औतेहु मुनि की नाईं। पद रज सिर सिसु धरत गोसाईं।। छमहु चूक अनजानत केरी। चहिअ बिप्र उर कृपा घनेरी।। हमहि तुम्हहि सरिबरि कसि नाथा।।कहहु न कहाँ चरन कहँ माथा।। राम मात्र लघु नाम हमारा। परसु सहित बड़ नाम तोहारा।। देव एकु गुनु धनुष हमारें। नव गुन परम पुनीत तुम्हारें।। सब प्रकार हम तुम्ह सन हारे। छमहु बिप्र अपराध हमारे।। दोहा/सोरठा बार बार मुनि बिप्रबर कहा राम सन राम। बोले भृगुपति सरुष हसि तहूँ बंधु सम बाम।।282।।
caupāī dekhi kuṭhāra bāna dhanu dhārī| bhai larikahi risa bīru bicārī|| nāmu jāna pai tumhahi na cīnhā| baṃsa subhāya~ utaru teṃhiṃ dīnhā|| jauṃ tumha autehu muni kī nāīṃ| pada raja sira sisu dharata gosāīṃ|| chamahu cūka anajānata kerī| cahia bipra ura kṛpā ghanerī|| hamahi tumhahi saribari kasi nāthā||kahahu na kahā~ carana kaha~ māthā|| rāma mātra laghu nāma hamārā| parasu sahita baṛa nāma tohārā|| deva eku gunu dhanuṣa hamāreṃ| nava guna parama punīta tumhāreṃ|| saba prakāra hama tumha sana hāre| chamahu bipra aparādha hamāre|| dohā/soraṭhā bāra bāra muni biprabara kahā rāma sana rāma| bole bhṛgupati saruṣa hasi tahū~ baṃdhu sama bāma||282||
Meaning
'Seeing you armed with axe and bow and arrows, the boy took you for a warrior and grew angry. He knew your name, but he did not recognize you, and by the natural temper of his line he gave you that answer. Had you come in the manner of a sage, master, the child would have set the dust of your feet upon his head. Forgive a lapse made in ignorance; a Brahmin's heart should hold compassion in plenty. What comparison is there between us and you, lord? Say, where are the feet and where the head? Ours is the small bare name Rama; yours, with the axe joined to it, is the greater. Divine one, our bow carries a single string, while nine strands of surpassing purity are yours. In every way we are beaten by you: forgive our offences, Brahmin.' Again and again Rama addressed him as sage and as best of Brahmins. Bhrigupati laughed in his anger and said, 'You too are as perverse as your brother.'
श्रीराम बोले — कुठार, बाण और धनुष धारण किए देखकर बालक ने आपको वीर समझ लिया और उसे क्रोध आ गया। नाम तो वह जानता था, पर आपको पहचाना नहीं; अपने वंश के स्वभाव से ही उसने वैसा उत्तर दे दिया। हे गोसाईं! यदि आप मुनि के वेष में आए होते तो यह शिशु आपके चरणों की धूलि अपने सिर पर धरता। अनजाने में हुई भूल को क्षमा कीजिए; ब्राह्मण के हृदय में तो बहुत अधिक कृपा होनी चाहिए। हे नाथ! हमारी और आपकी बराबरी कैसी — कहिए न, कहाँ चरण और कहाँ मस्तक? हमारा नाम तो केवल 'राम' है, छोटा-सा; और आपका नाम फरसे सहित बड़ा है। हे देव! हमारे धनुष में एक ही गुण (डोरी) है, और आपमें नौ परम पवित्र गुण हैं। हम सब प्रकार से आपसे हारे हुए हैं; हे विप्र! हमारे अपराध क्षमा कीजिए। श्रीराम ने बार-बार 'मुनि' और 'विप्रवर' कहकर परशुराम को सम्बोधित किया। तब भृगुपति क्रोध भरकर हँसते हुए बोले — तू भी अपने भाई के समान ही टेढ़ा है।
Verse 283
चौपाई निपटहिं द्विज करि जानहि मोही। मैं जस बिप्र सुनावउँ तोही।। चाप स्त्रुवा सर आहुति जानू। कोप मोर अति घोर कृसानु।। समिधि सेन चतुरंग सुहाई। महा महीप भए पसु आई।। मै एहि परसु काटि बलि दीन्हे। समर जग्य जप कोटिन्ह कीन्हे।। मोर प्रभाउ बिदित नहिं तोरें। बोलसि निदरि बिप्र के भोरें।। भंजेउ चापु दापु बड़ बाढ़ा। अहमिति मनहुँ जीति जगु ठाढ़ा।। राम कहा मुनि कहहु बिचारी। रिस अति बड़ि लघु चूक हमारी।। छुअतहिं टूट पिनाक पुराना। मैं कहि हेतु करौं अभिमाना।। दोहा/सोरठा जौं हम निदरहिं बिप्र बदि सत्य सुनहु भृगुनाथ। तौ अस को जग सुभटु जेहि भय बस नावहिं माथ।।283।।
caupāī nipaṭahiṃ dvija kari jānahi mohī| maiṃ jasa bipra sunāvau~ tohī|| cāpa struvā sara āhuti jānū| kopa mora ati ghora kṛsānu|| samidhi sena caturaṃga suhāī| mahā mahīpa bhae pasu āī|| mai ehi parasu kāṭi bali dīnhe| samara jagya japa koṭinha kīnhe|| mora prabhāu bidita nahiṃ toreṃ| bolasi nidari bipra ke bhoreṃ|| bhaṃjeu cāpu dāpu baṛa bāṛhā| ahamiti manahu~ jīti jagu ṭhāṛhā|| rāma kahā muni kahahu bicārī| risa ati baṛi laghu cūka hamārī|| chuatahiṃ ṭūṭa pināka purānā| maiṃ kahi hetu karauṃ abhimānā|| dohā/soraṭhā jauṃ hama nidarahiṃ bipra badi satya sunahu bhṛgunātha| tau asa ko jaga subhaṭu jehi bhaya basa nāvahiṃ mātha||283||
Meaning
Parashurama said, 'You take me for nothing more than an ordinary brahmin; let me tell you, then, what sort of brahmin I am. Know my bow to be the sacrificial ladle and my arrows the oblations, and my wrath a most dreadful fire; my splendid fourfold army is the fuel, and the great kings came as the beasts of the offering. With this axe I hewed them and gave them up as victims, and so performed millions of battle-sacrifices and mutterings of the sacred word. My power is not known to you, and so, mistaking me for a mere brahmin, you speak slightingly. You have broken a bow and your insolence has swelled hugely: you stand there full of conceit, as though you had conquered the world.' Rama said, 'Sage, weigh your words before you speak. Your anger is very great and our fault very small: the old Pinaka snapped at a touch, so tell me on what ground I should be proud. Hear the truth, lord of the Bhrigus: if we let a slight pass, saying to ourselves that the man is a brahmin, it is for that reason alone; otherwise what champion is there in the world before whom fear would make us bow our head?'
परशुराम बोले — तू मुझे निरा साधारण ब्राह्मण ही समझता है; मैं तुझे सुनाता हूँ कि मैं कैसा ब्राह्मण हूँ। मेरे धनुष को स्रुवा और बाणों को आहुति समझ; मेरा क्रोध अत्यन्त भयंकर अग्नि है। सुन्दर चतुरंगिणी सेना समिधा है और बड़े-बड़े राजा पशु बनकर आए। मैंने इसी फरसे से उन्हें काटकर बलि दे दी और इस प्रकार करोड़ों संग्राम-यज्ञ तथा जप किए। मेरा प्रभाव तुझे ज्ञात नहीं, इसीलिए ब्राह्मण के भ्रम में तू निरादर करके बोलता है। धनुष तोड़कर तेरा दर्प बहुत बढ़ गया है; मानो जगत् को जीतकर तू अहंकार से खड़ा हो। श्रीराम ने कहा — हे मुनि! विचार कर कहिए; क्रोध बहुत बड़ा है और हमारी चूक बहुत छोटी। वह पुराना पिनाक तो छूते ही टूट गया, फिर मैं किस कारण अभिमान करूँ? हे भृगुनाथ! सत्य सुनिए — यदि हम 'यह ब्राह्मण है' ऐसा कहकर निरादर सह जाते हैं तो इसी कारण; अन्यथा जगत् में ऐसा कोई योद्धा नहीं जिसके भय से हम सिर नवाएँ।
Verse 284
चौपाई देव दनुज भूपति भट नाना। समबल अधिक होउ बलवाना।। जौं रन हमहि पचारै कोऊ। लरहिं सुखेन कालु किन होऊ।। छत्रिय तनु धरि समर सकाना। कुल कलंकु तेहिं पावँर आना।। कहउँ सुभाउ न कुलहि प्रसंसी। कालहु डरहिं न रन रघुबंसी।। बिप्रबंस कै असि प्रभुताई। अभय होइ जो तुम्हहि डेराई।। सुनु मृदु गूढ़ बचन रघुपति के। उघरे पटल परसुधर मति के।। राम रमापति कर धनु लेहू। खैंचहु मिटै मोर संदेहू।। देत चापु आपुहिं चलि गयऊ। परसुराम मन बिसमय भयऊ।। दोहा/सोरठा जाना राम प्रभाउ तब पुलक प्रफुल्लित गात। जोरि पानि बोले बचन ह्दयँ न प्रेमु अमात।।284।।
caupāī deva danuja bhūpati bhaṭa nānā| samabala adhika hou balavānā|| jauṃ rana hamahi pacārai koū| larahiṃ sukhena kālu kina hoū|| chatriya tanu dhari samara sakānā| kula kalaṃku tehiṃ pāva~ra ānā|| kahau~ subhāu na kulahi prasaṃsī| kālahu ḍarahiṃ na rana raghubaṃsī|| biprabaṃsa kai asi prabhutāī| abhaya hoi jo tumhahi ḍerāī|| sunu mṛdu gūṛha bacana raghupati ke| ughare paṭala parasudhara mati ke|| rāma ramāpati kara dhanu lehū| khaiṃcahu miṭai mora saṃdehū|| deta cāpu āpuhiṃ cali gayaū| parasurāma mana bisamaya bhayaū|| dohā/soraṭhā jānā rāma prabhāu taba pulaka praphullita gāta| jori pāni bole bacana hdaya~ na premu amāta||284||
Meaning
Rama went on, 'Gods, demons, kings and warriors without number, be they our equals in strength or mightier still, if any one of them challenges us to battle, we fight him gladly, though it were Death himself. The man who wears a Kshatriya's body and yet shrinks from the field, that wretch brings a stain upon his line. I speak as my nature bids me, not to praise my own house: those of the Raghu line do not fear even Death in battle. But such is the majesty of the brahmin race that whoever goes in fear of you becomes fearless of all else.' Hearing these gentle words of Raghupati, deep with meaning, the film upon the axe-bearer's understanding fell away. 'Rama, take this bow of Ramapati and draw it, that my doubt may be at an end.' Even as he held it out, the bow passed of itself into Rama's hand, and Parashurama's mind was struck with wonder. Then he knew Rama's true glory; his body thrilled and his limbs flowered with joy, and joining his palms he spoke, his heart unable to hold its love.
श्रीराम बोले — देवता, दानव, राजा और अनेक योद्धा, चाहे वे बल में हमारे समान हों या हमसे अधिक बलवान, यदि कोई भी हमें रण में ललकारे तो हम सुखपूर्वक लड़ते हैं, चाहे वह स्वयं काल ही क्यों न हो। जो क्षत्रिय का शरीर धारण करके युद्ध से डरे, वह नीच अपने कुल को कलंक लगाता है। मैं स्वभाव से कह रहा हूँ, अपने कुल की प्रशंसा नहीं करता — रघुवंशी रण में काल से भी नहीं डरते। किन्तु ब्राह्मण कुल की प्रभुता ऐसी है कि जो आपसे डर जाए वह और सबसे निर्भय हो जाता है। रघुनाथ के ये कोमल और गूढ़ वचन सुनकर परशुराम की बुद्धि पर पड़े हुए परदे खुल गए। वे बोले — हे राम! रमापति (विष्णु) का यह धनुष लीजिए और इसे खींचिए, जिससे मेरा सन्देह मिट जाए। धनुष देते ही वह स्वयं ही चलकर श्रीराम के हाथ में चला गया और परशुराम के मन में विस्मय हुआ। तब उन्होंने श्रीराम का प्रभाव जान लिया; उनका शरीर पुलक से प्रफुल्लित हो उठा और हाथ जोड़कर वे वचन बोले, हृदय में प्रेम समाता न था।
Verse 285
चौपाई जय रघुबंस बनज बन भानू। गहन दनुज कुल दहन कृसानु।। जय सुर बिप्र धेनु हितकारी। जय मद मोह कोह भ्रम हारी।। बिनय सील करुना गुन सागर। जयति बचन रचना अति नागर।। सेवक सुखद सुभग सब अंगा। जय सरीर छबि कोटि अनंगा।। करौं काह मुख एक प्रसंसा। जय महेस मन मानस हंसा।। अनुचित बहुत कहेउँ अग्याता। छमहु छमामंदिर दोउ भ्राता।। कहि जय जय जय रघुकुलकेतू। भृगुपति गए बनहि तप हेतू।। अपभयँ कुटिल महीप डेराने। जहँ तहँ कायर गवँहिं पराने।। दोहा/सोरठा देवन्ह दीन्हीं दुंदुभीं प्रभु पर बरषहिं फूल। हरषे पुर नर नारि सब मिटी मोहमय सूल।।285।।
caupāī jaya raghubaṃsa banaja bana bhānū| gahana danuja kula dahana kṛsānu|| jaya sura bipra dhenu hitakārī| jaya mada moha koha bhrama hārī|| binaya sīla karunā guna sāgara| jayati bacana racanā ati nāgara|| sevaka sukhada subhaga saba aṃgā| jaya sarīra chabi koṭi anaṃgā|| karauṃ kāha mukha eka prasaṃsā| jaya mahesa mana mānasa haṃsā|| anucita bahuta kaheu~ agyātā| chamahu chamāmaṃdira dou bhrātā|| kahi jaya jaya jaya raghukulaketū| bhṛgupati gae banahi tapa hetū|| apabhaya~ kuṭila mahīpa ḍerāne| jaha~ taha~ kāyara gava~hiṃ parāne|| dohā/soraṭhā devanha dīnhīṃ duṃdubhīṃ prabhu para baraṣahiṃ phūla| haraṣe pura nara nāri saba miṭī mohamaya sūla||285||
Meaning
Parashurama said, 'Glory to you, sun to the lotus-beds of the Raghu line, fire that burns up the dense thicket of the demon race. Glory to the friend of gods, brahmins and cows; glory to him who takes away pride, delusion, anger and error. Ocean of humility, good conduct, compassion and every virtue, glory to you, so exquisitely skilled in the framing of speech. Giver of joy to your servants, lovely in every limb, glory to that body whose beauty is that of ten million Loves. With a single mouth what praise can I offer? Glory to the swan of the Manasa lake that is Mahesha's mind. In my ignorance I said much that was unfit: forgive me, you two brothers who are the very dwelling of forgiveness.' Crying 'Victory, victory, victory to the banner of Raghu's line,' the lord of the Bhrigus went away to the forest to practise austerity. The crooked kings were seized with a groundless dread, and the cowards among them slipped quietly away, this way and that. The gods beat their kettledrums and rained flowers upon the Lord; every man and woman of the city rejoiced, and the pang born of delusion was gone.
परशुराम बोले — हे रघुवंश रूपी कमलवन के सूर्य! हे दानवकुल रूपी घने वन को जलाने वाली अग्नि! आपकी जय हो। हे देवता, ब्राह्मण और गौओं का हित करने वाले! आपकी जय हो; हे मद, मोह, क्रोध और भ्रम को हरने वाले! आपकी जय हो। हे विनय, शील, करुणा और गुणों के सागर! हे वचन-रचना में अत्यन्त निपुण! आपकी जय हो। सेवकों को सुख देने वाले, सब अंगों से सुन्दर, करोड़ों कामदेवों के समान छबि वाले उस शरीर की जय हो। एक मुख से मैं क्या प्रशंसा करूँ! हे महेश (शिव) के मन रूपी मानसरोवर के हंस! आपकी जय हो। अनजाने में मैंने बहुत-सी अनुचित बातें कह दीं; हे क्षमा के मन्दिर दोनों भाइयो! मुझे क्षमा कीजिए। 'रघुकुल की ध्वजा की जय हो, जय हो, जय हो' — ऐसा कहकर भृगुपति तप करने के लिए वन को चले गए। कुटिल राजा व्यर्थ के भय से डर गए और कायर जहाँ-तहाँ चुपचाप भाग गए। देवताओं ने दुन्दुभियाँ बजाईं और प्रभु पर फूल बरसाए; नगर के सब नर-नारी हर्षित हुए और मोह से उत्पन्न पीड़ा मिट गई।
Verse 286
चौपाई अति गहगहे बाजने बाजे। सबहिं मनोहर मंगल साजे।। जूथ जूथ मिलि सुमुख सुनयनीं। करहिं गान कल कोकिलबयनी।। सुखु बिदेह कर बरनि न जाई। जन्मदरिद्र मनहुँ निधि पाई।। गत त्रास भइ सीय सुखारी। जनु बिधु उदयँ चकोरकुमारी।। जनक कीन्ह कौसिकहि प्रनामा। प्रभु प्रसाद धनु भंजेउ रामा।। मोहि कृतकृत्य कीन्ह दुहुँ भाईं। अब जो उचित सो कहिअ गोसाई।। कह मुनि सुनु नरनाथ प्रबीना। रहा बिबाहु चाप आधीना।। टूटतहीं धनु भयउ बिबाहू। सुर नर नाग बिदित सब काहु।। दोहा/सोरठा तदपि जाइ तुम्ह करहु अब जथा बंस ब्यवहारु। बूझि बिप्र कुलबृद्ध गुर बेद बिदित आचारु।।286।।
caupāī ati gahagahe bājane bāje| sabahiṃ manohara maṃgala sāje|| jūtha jūtha mili sumukha sunayanīṃ| karahiṃ gāna kala kokilabayanī|| sukhu bideha kara barani na jāī| janmadaridra manahu~ nidhi pāī|| gata trāsa bhai sīya sukhārī| janu bidhu udaya~ cakorakumārī|| janaka kīnha kausikahi pranāmā| prabhu prasāda dhanu bhaṃjeu rāmā|| mohi kṛtakṛtya kīnha duhu~ bhāīṃ| aba jo ucita so kahia gosāī|| kaha muni sunu naranātha prabīnā| rahā bibāhu cāpa ādhīnā|| ṭūṭatahīṃ dhanu bhayau bibāhū| sura nara nāga bidita saba kāhu|| dohā/soraṭhā tadapi jāi tumha karahu aba jathā baṃsa byavahāru| būjhi bipra kulabṛddha gura beda bidita ācāru||286||
Meaning
Instruments struck up with great gusto, and everyone set out charming auspicious things. Group upon group, fair-faced women with lovely eyes and voices like the cuckoo's sang sweet songs together. The joy of Videha's king was beyond telling, as though a man poor from his birth had come upon a hoard of treasure. Her fear gone, Sita grew glad, like a young chakori bird at the rising of the moon. Janaka bowed to Kaushika and said, 'By your grace, master, Rama has broken the bow; these two brothers have made my every purpose complete. Now tell me, holy one, what should rightly be done.' The sage answered, 'Listen, wise king: the marriage waited upon the bow, and the moment the bow broke the marriage was made, as gods, men and nagas all know. Even so, go now and do what the custom of your house requires, taking counsel of brahmins, of the elders of the family and of your guru, according to the practice the Vedas make known.'
बड़े उत्साह से बाजे बजने लगे और सबने मनोहर मंगल-साज सजाए। सुन्दर मुख और सुन्दर नेत्रों वाली, कोयल जैसी वाणी वाली स्त्रियाँ झुंड-के-झुंड मिलकर मधुर गान करने लगीं। विदेह (जनक) का सुख वर्णन नहीं किया जा सकता — मानो जन्म का दरिद्र निधि पा गया हो। सीता का भय दूर हुआ और वे सुखी हुईं, मानो चन्द्रमा के उदय होने पर चकोरकुमारी प्रसन्न हो उठी हो। जनक ने विश्वामित्र को प्रणाम करके कहा — हे प्रभु! आपकी ही कृपा से श्रीराम ने धनुष तोड़ा। दोनों भाइयों ने मुझे कृतकृत्य कर दिया; अब हे गोसाईं! जो उचित हो वही कहिए। मुनि ने कहा — हे निपुण नरेश! सुनिए, विवाह धनुष के अधीन था; धनुष के टूटते ही विवाह हो गया — यह देवता, मनुष्य और नाग, सब कोई जानते हैं। फिर भी अब आप जाकर अपने वंश की जैसी रीति हो वैसा कीजिए — ब्राह्मणों, कुल के वृद्धों और गुरु से पूछकर, वेदों में बताए हुए आचार के अनुसार।
Verse 287
चौपाई दूत अवधपुर पठवहु जाई। आनहिं नृप दसरथहि बोलाई।। मुदित राउ कहि भलेहिं कृपाला। पठए दूत बोलि तेहि काला।। बहुरि महाजन सकल बोलाए। आइ सबन्हि सादर सिर नाए।। हाट बाट मंदिर सुरबासा। नगरु सँवारहु चारिहुँ पासा।। हरषि चले निज निज गृह आए। पुनि परिचारक बोलि पठाए।। रचहु बिचित्र बितान बनाई। सिर धरि बचन चले सचु पाई।। पठए बोलि गुनी तिन्ह नाना। जे बितान बिधि कुसल सुजाना।। बिधिहि बंदि तिन्ह कीन्ह अरंभा। बिरचे कनक कदलि के खंभा।। दोहा/सोरठा हरित मनिन्ह के पत्र फल पदुमराग के फूल। रचना देखि बिचित्र अति मनु बिरंचि कर भूल।।287।।
caupāī dūta avadhapura paṭhavahu jāī| ānahiṃ nṛpa dasarathahi bolāī|| mudita rāu kahi bhalehiṃ kṛpālā| paṭhae dūta boli tehi kālā|| bahuri mahājana sakala bolāe| āi sabanhi sādara sira nāe|| hāṭa bāṭa maṃdira surabāsā| nagaru sa~vārahu cārihu~ pāsā|| haraṣi cale nija nija gṛha āe| puni paricāraka boli paṭhāe|| racahu bicitra bitāna banāī| sira dhari bacana cale sacu pāī|| paṭhae boli gunī tinha nānā| je bitāna bidhi kusala sujānā|| bidhihi baṃdi tinha kīnha araṃbhā| birace kanaka kadali ke khaṃbhā|| dohā/soraṭhā harita maninha ke patra phala padumarāga ke phūla| racanā dekhi bicitra ati manu biraṃci kara bhūla||287||
Meaning
The sage said, 'Send messengers off to Ayodhya, and let them invite King Dasharatha and bring him here.' Delighted, the king said, 'Very well, gracious one,' and at that very moment called messengers and dispatched them. Then he summoned all the leading men of the city, and they came and bowed their heads respectfully. 'Markets, streets, houses and the dwellings of the gods, adorn the whole city on all four sides.' Rejoicing, they went off and came to their own homes; then he sent for his attendants: 'Build and raise a wonderful pavilion.' Taking his word upon their heads they went away well pleased. They called in many skilled men, expert and wise in the craft of pavilion-making, who did reverence to Brahma and made a beginning, and fashioned pillars of golden plantain, with leaves of green gems and fruit and blossom of ruby. Seeing so marvellous a workmanship, even the mind of Brahma would be led astray.
मुनि ने कहा — अवधपुरी में दूत भेजिए, वे राजा दशरथ को बुलाकर ले आएँ। राजा जनक ने प्रसन्न होकर कहा — बहुत अच्छा, हे कृपालु! और उसी समय दूतों को बुलाकर भेज दिया। फिर उन्होंने नगर के सब महाजनों को बुलाया; सबने आकर आदरपूर्वक सिर नवाया। राजा ने कहा — बाजार, गली, घर और देवमन्दिर, चारों ओर से सारा नगर सजा दीजिए। वे हर्षित होकर चले और अपने-अपने घर आए। फिर राजा ने सेवकों को बुला भेजा और कहा — एक विचित्र मण्डप बनाइए। आज्ञा सिर पर धारण कर वे सुख पाकर चल दिए। उन्होंने अनेक गुणी कारीगरों को बुला भेजा, जो मण्डप बनाने की विधि में कुशल और सुजान थे। ब्रह्मा की वन्दना करके उन्होंने आरम्भ किया और सोने के कदली-स्तम्भ रचे। उनमें हरी मणियों के पत्ते थे और पद्मराग मणि के फल तथा फूल। ऐसी अत्यन्त विचित्र रचना देखकर तो ब्रह्मा का मन भी भूल जाए।
Verse 288
चौपाई बेनि हरित मनिमय सब कीन्हे। सरल सपरब परहिं नहिं चीन्हे।। कनक कलित अहिबेल बनाई। लखि नहि परइ सपरन सुहाई।। तेहि के रचि पचि बंध बनाए। बिच बिच मुकता दाम सुहाए।। मानिक मरकत कुलिस पिरोजा। चीरि कोरि पचि रचे सरोजा।। किए भृंग बहुरंग बिहंगा। गुंजहिं कूजहिं पवन प्रसंगा।। सुर प्रतिमा खंभन गढ़ी काढ़ी। मंगल द्रब्य लिएँ सब ठाढ़ी।। चौंकें भाँति अनेक पुराईं। सिंधुर मनिमय सहज सुहाई।। दोहा/सोरठा सौरभ पल्लव सुभग सुठि किए नीलमनि कोरि।। हेम बौर मरकत घवरि लसत पाटमय डोरि।।288।।
caupāī beni harita manimaya saba kīnhe| sarala saparaba parahiṃ nahiṃ cīnhe|| kanaka kalita ahibela banāī| lakhi nahi parai saparana suhāī|| tehi ke raci paci baṃdha banāe| bica bica mukatā dāma suhāe|| mānika marakata kulisa pirojā| cīri kori paci race sarojā|| kie bhṛṃga bahuraṃga bihaṃgā| guṃjahiṃ kūjahiṃ pavana prasaṃgā|| sura pratimā khaṃbhana gaṛhī kāṛhī| maṃgala drabya lie~ saba ṭhāṛhī|| cauṃkeṃ bhā~ti aneka purāīṃ| siṃdhura manimaya sahaja suhāī|| dohā/soraṭhā saurabha pallava subhaga suṭhi kie nīlamani kori|| hema baura marakata ghavari lasata pāṭamaya ḍori||288||
Meaning
The bamboos were all made of green gems, straight and knotted just as real ones are, so that no one could tell them apart. A lovely creeper of gold was fashioned, so charming with its leaves that it could not be recognized for what it was. Of it, with painstaking labour, festoons and hangings were wrought, with beautiful strings of pearls set in between. Rubies, emeralds, diamonds and turquoise were split and carved and worked into lotuses. Bees were made, and birds of many colours, and they hummed and warbled as the breeze moved among them. Images of the gods were carved and raised upon the pillars, all standing with auspicious articles in their hands. Ceremonial squares of many patterns were filled in, and there were jewelled elephants, lovely without any art. Mango leaves, exceedingly fair, were carved out of sapphire, and golden mango-blossom and clusters of emerald gleamed upon cords of silk.
बाँस सब हरी मणियों के बनाए गए, जो सीधे और गाँठों सहित थे — देखकर पहचाने ही नहीं जाते थे। सोने की सुन्दर अहिबेल (मंगल-लता) बनाई गई, जो पत्तों सहित इतनी सुहावनी थी कि असली-नकली का भेद नहीं जान पड़ता था। उसी को रचकर, बड़े परिश्रम से बन्दनवार बनाए गए और बीच-बीच में मोतियों की सुन्दर लड़ियाँ लगाई गईं। माणिक, मरकत, हीरे और फीरोजे को चीरकर, कोरकर और गढ़कर कमल बनाए गए। भौंरे और बहुरंगे पक्षी बनाए गए, जो वायु के संग गुंजार और कूजन करते थे। खम्भों पर देवताओं की प्रतिमाएँ गढ़कर निकाली गईं, जो सब मंगल-द्रव्य लिए हुए खड़ी थीं। अनेक प्रकार के चौक पूरे गए और मणियों के हाथी स्वभाव से ही सुन्दर लगते थे। नीलमणि को कोरकर आम के अत्यन्त सुन्दर पत्ते बनाए गए; सोने के बौर और मरकत मणि की घवरी रेशम की डोरी में पिरोए हुए शोभित हो रहे थे।
Verse 289
चौपाई रचे रुचिर बर बंदनिबारे। मनहुँ मनोभवँ फंद सँवारे।। मंगल कलस अनेक बनाए। ध्वज पताक पट चमर सुहाए।। दीप मनोहर मनिमय नाना। जाइ न बरनि बिचित्र बिताना।। जेहिं मंडप दुलहिनि बैदेही। सो बरनै असि मति कबि केही।। दूलहु रामु रूप गुन सागर। सो बितानु तिहुँ लोक उजागर।। जनक भवन कै सौभा जैसी। गृह गृह प्रति पुर देखिअ तैसी।। जेहिं तेरहुति तेहि समय निहारी। तेहि लघु लगहिं भुवन दस चारी।। जो संपदा नीच गृह सोहा। सो बिलोकि सुरनायक मोहा।। दोहा/सोरठा बसइ नगर जेहि लच्छ करि कपट नारि बर बेषु।। तेहि पुर कै सोभा कहत सकुचहिं सारद सेषु।।289।।
caupāī race rucira bara baṃdanibāre| manahu~ manobhava~ phaṃda sa~vāre|| maṃgala kalasa aneka banāe| dhvaja patāka paṭa camara suhāe|| dīpa manohara manimaya nānā| jāi na barani bicitra bitānā|| jehiṃ maṃḍapa dulahini baidehī| so baranai asi mati kabi kehī|| dūlahu rāmu rūpa guna sāgara| so bitānu tihu~ loka ujāgara|| janaka bhavana kai saubhā jaisī| gṛha gṛha prati pura dekhia taisī|| jehiṃ terahuti tehi samaya nihārī| tehi laghu lagahiṃ bhuvana dasa cārī|| jo saṃpadā nīca gṛha sohā| so biloki suranāyaka mohā|| dohā/soraṭhā basai nagara jehi laccha kari kapaṭa nāri bara beṣu|| tehi pura kai sobhā kahata sakucahiṃ sārada seṣu||289||
Meaning
Lovely festoons were hung up, as though the god of love had set out his snares and dressed them fine. Many auspicious pitchers were made ready, and flags, banners, hangings and chowries added their charm. Countless enchanting lamps of jewels were lit, and the wondrous canopy is past all describing. What poet has the wit to describe the pavilion in which Vaidehi is the bride, and in which Rama, the ocean of beauty and virtue, is the bridegroom — a canopy famed through the three worlds? Whatever splendour was seen in Janaka's palace was matched in house after house throughout the city; and whoever looked upon Tirhut in those days found the fourteen worlds small beside it. The wealth that adorned even the meanest dwelling there so dazzled the lord of the gods that he was quite bewitched. In that city Lakshmi herself resides, disguised in the form of a woman of fair appearance; Sharada and Shesha shrink from telling the beauty of such a place.
नगर में सुन्दर बन्दनवार सजाए गए, मानो कामदेव ने अपने फंदे सँवारकर रख दिए हों। अनेक मंगल कलश बनाए गए, और ध्वजा, पताका, वस्त्र तथा चँवर शोभा दे रहे थे। मणियों के बने अनेक मनोहर दीपक जगमगा रहे थे; उस विचित्र वितान (चँदोवे) का वर्णन नहीं किया जा सकता। जिस मण्डप में वैदेही दुलहिन हों, उसका वर्णन करने की बुद्धि भला किस कवि में है? जिसमें रूप और गुणों के सागर श्रीराम दूल्हा हैं, वह वितान तीनों लोकों में उजागर है। जनक के भवन की जैसी शोभा थी, वैसी ही शोभा नगर के घर-घर में दिखाई देती थी। उस समय जिसने तिरहुत को देखा, उसे चौदहों भुवन तुच्छ लगने लगे। जो सम्पदा वहाँ छोटे-से-छोटे घर में भी शोभा दे रही थी, उसे देखकर देवराज इन्द्र भी मोहित हो गए। जिस नगर में स्वयं लक्ष्मी सुन्दर स्त्री का कपट वेष धारण कर निवास करती हैं, उस नगर की शोभा कहने में शारदा और शेष भी सकुचा जाते हैं।
Verse 290
चौपाई पहुँचे दूत राम पुर पावन। हरषे नगर बिलोकि सुहावन।। भूप द्वार तिन्ह खबरि जनाई। दसरथ नृप सुनि लिए बोलाई।। करि प्रनामु तिन्ह पाती दीन्ही। मुदित महीप आपु उठि लीन्ही।। बारि बिलोचन बाचत पाँती। पुलक गात आई भरि छाती।। रामु लखनु उर कर बर चीठी। रहि गए कहत न खाटी मीठी।। पुनि धरि धीर पत्रिका बाँची। हरषी सभा बात सुनि साँची।। खेलत रहे तहाँ सुधि पाई। आए भरतु सहित हित भाई।। पूछत अति सनेहँ सकुचाई। तात कहाँ तें पाती आई।। दोहा/सोरठा कुसल प्रानप्रिय बंधु दोउ अहहिं कहहु केहिं देस। सुनि सनेह साने बचन बाची बहुरि नरेस।।290।।
caupāī pahu~ce dūta rāma pura pāvana| haraṣe nagara biloki suhāvana|| bhūpa dvāra tinha khabari janāī| dasaratha nṛpa suni lie bolāī|| kari pranāmu tinha pātī dīnhī| mudita mahīpa āpu uṭhi līnhī|| bāri bilocana bācata pā~tī| pulaka gāta āī bhari chātī|| rāmu lakhanu ura kara bara cīṭhī| rahi gae kahata na khāṭī mīṭhī|| puni dhari dhīra patrikā bā~cī| haraṣī sabhā bāta suni sā~cī|| khelata rahe tahā~ sudhi pāī| āe bharatu sahita hita bhāī|| pūchata ati saneha~ sakucāī| tāta kahā~ teṃ pātī āī|| dohā/soraṭhā kusala prānapriya baṃdhu dou ahahiṃ kahahu kehiṃ desa| suni saneha sāne bacana bācī bahuri naresa||290||
Meaning
The messengers reached Rama's holy city and rejoiced to behold how lovely it was. At the king's gate they sent in word of themselves, and Dasharatha, hearing it, called them before him. Bowing low, they handed over the letter, and the delighted king rose himself to take it. As he read the letter water filled his eyes, his body thrilled, and his breast overflowed. With Rama and Lakshmana in his heart and that precious letter in his hand he remained just as he was, saying nothing, neither sour word nor sweet. Then, steadying himself, he read the letter aloud, and the whole court rejoiced to hear that the news was true. Bharata was at play when word of it reached him, and he came with his dear brother. Shy for all his great affection, he asked, 'Father, from where has this letter come? Are my two brothers, dear to me as life itself, well? Tell me, in what country are they?' Hearing words so steeped in love, the king read the letter through once again.
दूत श्रीराम की पावन नगरी में पहुँचे और उस सुहावने नगर को देखकर हर्षित हुए। उन्होंने राजद्वार पर अपने आने की सूचना भिजवाई और राजा दशरथ ने सुनते ही उन्हें बुला लिया। दूतों ने प्रणाम करके पत्र दिया और प्रसन्न राजा ने स्वयं उठकर उसे ले लिया। पाती बाँचते समय उनके नेत्रों में जल भर आया, शरीर पुलकित हो उठा और छाती भर आई। श्रीराम और लक्ष्मण हृदय में तथा वह श्रेष्ठ चिट्ठी हाथ में — राजा ऐसे रह गए कि खट्टी-मीठी कुछ भी न कह सके। फिर धीरज धरकर उन्होंने पत्रिका पढ़ी और सच्ची बात सुनकर सारी सभा हर्षित हो गई। भरत वहाँ खेल रहे थे; समाचार पाकर वे अपने प्रिय भाई सहित आ पहुँचे। अत्यन्त स्नेह के साथ सकुचाते हुए उन्होंने पूछा — हे तात! यह पत्र कहाँ से आया है? मेरे प्राणों से प्रिय दोनों भाई कुशल से तो हैं? कहिए, वे किस देश में हैं? स्नेह में सने हुए ये वचन सुनकर राजा ने पत्र फिर से बाँचा।
Verse 291
चौपाई सुनि पाती पुलके दोउ भ्राता। अधिक सनेहु समात न गाता।। प्रीति पुनीत भरत कै देखी। सकल सभाँ सुखु लहेउ बिसेषी।। तब नृप दूत निकट बैठारे। मधुर मनोहर बचन उचारे।। भैया कहहु कुसल दोउ बारे। तुम्ह नीकें निज नयन निहारे।। स्यामल गौर धरें धनु भाथा। बय किसोर कौसिक मुनि साथा।। पहिचानहु तुम्ह कहहु सुभाऊ। प्रेम बिबस पुनि पुनि कह राऊ।। जा दिन तें मुनि गए लवाई। तब तें आजु साँचि सुधि पाई।। कहहु बिदेह कवन बिधि जाने। सुनि प्रिय बचन दूत मुसकाने।। दोहा/सोरठा सुनहु महीपति मुकुट मनि तुम्ह सम धन्य न कोउ। रामु लखनु जिन्ह के तनय बिस्व बिभूषन दोउ।।291।।
caupāī suni pātī pulake dou bhrātā| adhika sanehu samāta na gātā|| prīti punīta bharata kai dekhī| sakala sabhā~ sukhu laheu biseṣī|| taba nṛpa dūta nikaṭa baiṭhāre| madhura manohara bacana ucāre|| bhaiyā kahahu kusala dou bāre| tumha nīkeṃ nija nayana nihāre|| syāmala gaura dhareṃ dhanu bhāthā| baya kisora kausika muni sāthā|| pahicānahu tumha kahahu subhāū| prema bibasa puni puni kaha rāū|| jā dina teṃ muni gae lavāī| taba teṃ āju sā~ci sudhi pāī|| kahahu bideha kavana bidhi jāne| suni priya bacana dūta musakāne|| dohā/soraṭhā sunahu mahīpati mukuṭa mani tumha sama dhanya na kou| rāmu lakhanu jinha ke tanaya bisva bibhūṣana dou||291||
Meaning
Hearing the letter, both brothers thrilled with joy; so great was their love that their bodies could not contain it. Seeing Bharata's pure affection, the whole assembly took a special delight. Then the king seated the messengers close beside him and spoke to them in sweet and winning words: 'Brothers, tell me, are both the boys well? Did you see them clearly with your own eyes — the dark one and the fair, bearing bow and quiver, still of tender years, in the company of the sage Kaushika? Did you know them? Tell me what they are like.' Overcome with love, the king said it again and again: 'From the day the sage led them away, only today have I had any true word of them. Tell me too how Videha came to know them.' Hearing these loving words the messengers smiled and said, 'Listen, crest-jewel among kings: none is so blessed as you, whose two sons are Rama and Lakshmana, the ornaments of the universe.'
पत्र सुनकर दोनों भाई पुलकित हो उठे; अत्यधिक स्नेह उनके अंगों में समाता न था। भरत की पवित्र प्रीति देखकर सारी सभा को विशेष सुख हुआ। तब राजा ने दूतों को अपने पास बैठाकर मधुर और मनोहर वचन कहे — भैया! कहो, दोनों बालक कुशल से हैं? तुमने उन्हें अपने नेत्रों से भली-भाँति देखा है? एक साँवला और एक गोरा, धनुष और तरकस धारण किए, किशोर अवस्था के, कौशिक मुनि के साथ — तुमने उन्हें पहचाना? उनका स्वभाव कहो। प्रेम में विवश राजा बार-बार यही कहते रहे — जिस दिन से मुनि उन्हें ले गए, तब से आज ही सच्ची खबर मिली है। यह भी कहो कि विदेह ने उन्हें किस प्रकार जाना। ये प्रिय वचन सुनकर दूत मुसकाए और बोले — हे राजाओं के मुकुटमणि! सुनिए, आपके समान धन्य कोई नहीं, जिनके पुत्र विश्व के भूषण श्रीराम और लक्ष्मण हैं।
Verse 292
चौपाई पूछन जोगु न तनय तुम्हारे। पुरुषसिंघ तिहु पुर उजिआरे।। जिन्ह के जस प्रताप कें आगे। ससि मलीन रबि सीतल लागे।। तिन्ह कहँ कहिअ नाथ किमि चीन्हे। देखिअ रबि कि दीप कर लीन्हे।। सीय स्वयंबर भूप अनेका। समिटे सुभट एक तें एका।। संभु सरासनु काहुँ न टारा। हारे सकल बीर बरिआरा।। तीनि लोक महँ जे भटमानी। सभ कै सकति संभु धनु भानी।। सकइ उठाइ सरासुर मेरू। सोउ हियँ हारि गयउ करि फेरू।। जेहि कौतुक सिवसैलु उठावा। सोउ तेहि सभाँ पराभउ पावा।। दोहा/सोरठा तहाँ राम रघुबंस मनि सुनिअ महा महिपाल। भंजेउ चाप प्रयास बिनु जिमि गज पंकज नाल।।292।।
caupāī pūchana jogu na tanaya tumhāre| puruṣasiṃgha tihu pura ujiāre|| jinha ke jasa pratāpa keṃ āge| sasi malīna rabi sītala lāge|| tinha kaha~ kahia nātha kimi cīnhe| dekhia rabi ki dīpa kara līnhe|| sīya svayaṃbara bhūpa anekā| samiṭe subhaṭa eka teṃ ekā|| saṃbhu sarāsanu kāhu~ na ṭārā| hāre sakala bīra bariārā|| tīni loka maha~ je bhaṭamānī| sabha kai sakati saṃbhu dhanu bhānī|| sakai uṭhāi sarāsura merū| sou hiya~ hāri gayau kari pherū|| jehi kautuka sivasailu uṭhāvā| sou tehi sabhā~ parābhau pāvā|| dohā/soraṭhā tahā~ rāma raghubaṃsa mani sunia mahā mahipāla| bhaṃjeu cāpa prayāsa binu jimi gaja paṃkaja nāla||292||
Meaning
'Your sons are not such as need be asked after, my lord: lions among men, they light up all three worlds. Before their fame and their majesty the moon looks dim and the sun feels cold. How then are we to say that we recognized them? Does one take a lamp in hand to look at the sun? At Sita's svayamvara many kings gathered, champions each mightier than the last, and not one of them could stir Shambhu's bow; every strong hero was defeated. Whoever in the three worlds prided himself on his valour had his strength broken by that bow of Shambhu. Even he who could lift up Mount Meru with gods and demons upon it lost heart, walked once round the bow and turned away; and he who in mere sport once lifted Shiva's mountain met his humiliation in that assembly. Hear it, great king: there Rama, the jewel of the Raghu line, snapped the bow without effort, as an elephant snaps a lotus stalk.'
दूतों ने कहा — आपके पुत्र तो पूछने योग्य ही नहीं हैं; वे पुरुषों में सिंह हैं और तीनों पुरों को उजाला करने वाले हैं। जिनके यश और प्रताप के आगे चन्द्रमा मलिन और सूर्य शीतल लगता है, हे नाथ! उनके विषय में यह कैसे कहा जाए कि हमने उन्हें पहचाना — क्या सूर्य को देखने के लिए हाथ में दीपक लिया जाता है? सीता के स्वयंवर में अनेक राजा और एक से एक बढ़कर योद्धा एकत्र हुए, पर शम्भु का धनुष कोई भी न हटा सका; सब बलवान वीर हार गए। तीनों लोकों में जो भी अपने को वीर मानता था, शम्भु के धनुष ने उन सबकी शक्ति चूर कर दी। जो देवताओं और असुरों सहित सुमेरु पर्वत को उठा सकता था, वह भी हृदय में हार मानकर धनुष की परिक्रमा करके लौट गया। और जिसने खेल-खेल में शिव के पर्वत को उठा लिया था, उसने भी उस सभा में पराभव पाया। हे महाराज! सुनिए, वहाँ रघुवंश के मणि श्रीराम ने बिना किसी परिश्रम के उस धनुष को ऐसे तोड़ डाला, जैसे हाथी कमल की नाल तोड़ देता है।
Verse 293
चौपाई सुनि सरोष भृगुनायकु आए। बहुत भाँति तिन्ह आँखि देखाए।। देखि राम बलु निज धनु दीन्हा। करि बहु बिनय गवनु बन कीन्हा।। राजन रामु अतुलबल जैसें। तेज निधान लखनु पुनि तैसें।। कंपहि भूप बिलोकत जाकें। जिमि गज हरि किसोर के ताकें।। देव देखि तव बालक दोऊ। अब न आँखि तर आवत कोऊ।। दूत बचन रचना प्रिय लागी। प्रेम प्रताप बीर रस पागी।। सभा समेत राउ अनुरागे। दूतन्ह देन निछावरि लागे।। कहि अनीति ते मूदहिं काना। धरमु बिचारि सबहिं सुख माना।। दोहा/सोरठा तब उठि भूप बसिष्ठ कहुँ दीन्हि पत्रिका जाइ। कथा सुनाई गुरहि सब सादर दूत बोलाइ।।293।।
caupāī suni saroṣa bhṛgunāyaku āe| bahuta bhā~ti tinha ā~khi dekhāe|| dekhi rāma balu nija dhanu dīnhā| kari bahu binaya gavanu bana kīnhā|| rājana rāmu atulabala jaiseṃ| teja nidhāna lakhanu puni taiseṃ|| kaṃpahi bhūpa bilokata jākeṃ| jimi gaja hari kisora ke tākeṃ|| deva dekhi tava bālaka doū| aba na ā~khi tara āvata koū|| dūta bacana racanā priya lāgī| prema pratāpa bīra rasa pāgī|| sabhā sameta rāu anurāge| dūtanha dena nichāvari lāge|| kahi anīti te mūdahiṃ kānā| dharamu bicāri sabahiṃ sukha mānā|| dohā/soraṭhā taba uṭhi bhūpa basiṣṭha kahu~ dīnhi patrikā jāi| kathā sunāī gurahi saba sādara dūta bolāi||293||
Meaning
'Hearing of it, the lord of the Bhrigus came in a rage and glared at them threateningly in every way; but seeing Rama's might, he made over his own bow to him and, with much humble entreaty, went away to the forest. O king, as Rama is of measureless strength, so is Lakshmana a treasury of splendour: kings tremble under his glance as elephants do at the gaze of a lion cub. Lord, having once seen your two boys, no one else now comes before our eyes.' The messengers' well-turned speech, soaked in love, in majesty and in the heroic mood, pleased all who heard it. The king and his whole court were filled with affection and began to press gifts upon the messengers; but they stopped their ears, calling it improper, and when all considered what was right they were the more gratified. Then the king rose, went and placed the letter in Vasishtha's hands, and respectfully calling the messengers in, had the whole story told to his teacher.
दूतों ने कहा — यह सुनकर भृगुनायक क्रोध से भरे हुए आए और उन्होंने बहुत प्रकार से आँखें दिखाईं; किन्तु श्रीराम का बल देखकर उन्होंने अपना धनुष उन्हें दे दिया और बहुत विनय करके वन को चले गए। हे राजन! श्रीराम जैसे अतुलनीय बलवान हैं, वैसे ही लक्ष्मण भी तेज के निधान हैं; उनके ताकते ही राजा लोग ऐसे काँप उठते हैं जैसे सिंह के बच्चे के ताकने पर हाथी। हे देव! आपके दोनों बालकों को देख लेने के बाद अब कोई दूसरा आँखों में जँचता ही नहीं। प्रेम, प्रताप और वीर रस में पगी हुई दूतों की यह वचन-रचना सबको प्रिय लगी। सभा सहित राजा अनुराग से भर उठे और दूतों को न्योछावर देने लगे; पर दूतों ने इसे अनीति कहकर कान मूँद लिए, और धर्म का विचार करके सबने सुख माना। तब राजा उठकर गए और उन्होंने वह पत्रिका वसिष्ठ जी को दी; फिर आदरपूर्वक दूतों को बुलाकर गुरु को सारी कथा सुनाई।
Verse 294
चौपाई सुनि बोले गुर अति सुखु पाई। पुन्य पुरुष कहुँ महि सुख छाई।। जिमि सरिता सागर महुँ जाहीं। जद्यपि ताहि कामना नाहीं।। तिमि सुख संपति बिनहिं बोलाएँ। धरमसील पहिं जाहिं सुभाएँ।। तुम्ह गुर बिप्र धेनु सुर सेबी। तसि पुनीत कौसल्या देबी।। सुकृती तुम्ह समान जग माहीं। भयउ न है कोउ होनेउ नाहीं।। तुम्ह ते अधिक पुन्य बड़ काकें। राजन राम सरिस सुत जाकें।। बीर बिनीत धरम ब्रत धारी। गुन सागर बर बालक चारी।। तुम्ह कहुँ सर्ब काल कल्याना। सजहु बरात बजाइ निसाना।। दोहा/सोरठा चलहु बेगि सुनि गुर बचन भलेहिं नाथ सिरु नाइ। भूपति गवने भवन तब दूतन्ह बासु देवाइ।।294।।
caupāī suni bole gura ati sukhu pāī| punya puruṣa kahu~ mahi sukha chāī|| jimi saritā sāgara mahu~ jāhīṃ| jadyapi tāhi kāmanā nāhīṃ|| timi sukha saṃpati binahiṃ bolāe~| dharamasīla pahiṃ jāhiṃ subhāe~|| tumha gura bipra dhenu sura sebī| tasi punīta kausalyā debī|| sukṛtī tumha samāna jaga māhīṃ| bhayau na hai kou honeu nāhīṃ|| tumha te adhika punya baṛa kākeṃ| rājana rāma sarisa suta jākeṃ|| bīra binīta dharama brata dhārī| guna sāgara bara bālaka cārī|| tumha kahu~ sarba kāla kalyānā| sajahu barāta bajāi nisānā|| dohā/soraṭhā calahu begi suni gura bacana bhalehiṃ nātha siru nāi| bhūpati gavane bhavana taba dūtanha bāsu devāi||294||
Meaning
Hearing it all, the guru was greatly pleased and said: 'For a man of merit, happiness lies spread over the whole earth. As rivers run down into the sea, though the sea has no craving for them, so joy and fortune come of themselves, unbidden, to one whose nature is set on righteousness. You have served your teacher, the brahmins, the cows and the gods, and Queen Kaushalya is as pure as you are. In all the world there is none so meritorious as you: none has been, none is, and none shall be. Whose merit is greater than yours, O king, who has a son like Rama — four fine boys, brave, modest, steadfast in the vows of dharma, oceans of virtue? Welfare is yours in every season; now let the drums be sounded and the wedding party made ready. Set out at once.' Hearing his teacher's words the king bowed his head and said, 'Very well, my lord'; then, having lodgings assigned to the messengers, he went away to his palace.
सब सुनकर गुरु अत्यन्त सुखी होकर बोले — पुण्यात्मा पुरुष के लिए तो पृथ्वी पर सुख ही सुख छाया रहता है। जैसे नदियाँ स्वयं समुद्र में जाकर मिलती हैं, यद्यपि समुद्र को उनकी कोई कामना नहीं होती, वैसे ही सुख और सम्पत्ति बिना बुलाए ही स्वभाव से धर्मात्मा के पास चली जाती हैं। आप गुरु, ब्राह्मण, गौ और देवताओं के सेवक हैं, और वैसी ही पवित्र देवी कौसल्या हैं। जगत में आपके समान पुण्यात्मा न कोई हुआ, न है और न होगा। हे राजन! आपसे बड़ा पुण्य किसका होगा, जिनके श्रीराम जैसे पुत्र हैं — वीर, विनम्र, धर्म और व्रत को धारण करने वाले, गुणों के सागर, चारों ही श्रेष्ठ बालक। आपका सब काल में कल्याण है; अब नगाड़े बजवाकर बारात सजाइए और शीघ्र चलिए। गुरु के ये वचन सुनकर राजा ने 'बहुत अच्छा, हे नाथ' कहकर सिर नवाया; फिर दूतों को ठहरने के लिए स्थान दिलवाकर राजा अपने भवन को चले गए।
Verse 295
चौपाई राजा सबु रनिवास बोलाई। जनक पत्रिका बाचि सुनाई।। सुनि संदेसु सकल हरषानीं। अपर कथा सब भूप बखानीं।। प्रेम प्रफुल्लित राजहिं रानी। मनहुँ सिखिनि सुनि बारिद बनी।। मुदित असीस देहिं गुरु नारीं। अति आनंद मगन महतारीं।। लेहिं परस्पर अति प्रिय पाती। हृदयँ लगाइ जुड़ावहिं छाती।। राम लखन कै कीरति करनी। बारहिं बार भूपबर बरनी।। मुनि प्रसादु कहि द्वार सिधाए। रानिन्ह तब महिदेव बोलाए।। दिए दान आनंद समेता। चले बिप्रबर आसिष देता।। दोहा/सोरठा जाचक लिए हँकारि दीन्हि निछावरि कोटि बिधि। चिरु जीवहुँ सुत चारि चक्रबर्ति दसरत्थ के।।295।।
caupāī rājā sabu ranivāsa bolāī| janaka patrikā bāci sunāī|| suni saṃdesu sakala haraṣānīṃ| apara kathā saba bhūpa bakhānīṃ|| prema praphullita rājahiṃ rānī| manahu~ sikhini suni bārida banī|| mudita asīsa dehiṃ guru nārīṃ| ati ānaṃda magana mahatārīṃ|| lehiṃ paraspara ati priya pātī| hṛdaya~ lagāi juṛāvahiṃ chātī|| rāma lakhana kai kīrati karanī| bārahiṃ bāra bhūpabara baranī|| muni prasādu kahi dvāra sidhāe| rāninha taba mahideva bolāe|| die dāna ānaṃda sametā| cale biprabara āsiṣa detā|| dohā/soraṭhā jācaka lie ha~kāri dīnhi nichāvari koṭi bidhi| ciru jīvahu~ suta cāri cakrabarti dasarattha ke||295||
Meaning
The king called the whole of the inner apartments together and read Janaka's letter out to them. Hearing the message every one of the women rejoiced, and the king recounted at length all the rest of the news besides. The queens shone, blossoming with love, like peahens grown lovely at the sound of the rain-clouds. The guru's womenfolk gladly gave their blessings, and the mothers were drowned in utter bliss. They took that most precious letter from one another's hands, pressed it to their hearts and cooled their breasts with it. Again and again the noble king told over the fame and the deeds of Rama and Lakshmana. Saying that all this was the sage's grace, he went out to the gate; then the queens sent for the Brahmins and made them gifts in their joy, and the excellent Brahmins went away pronouncing blessings. The suppliants were called in and given largesse of a myriad kinds, with the blessing: may the four sons of the emperor Dasharatha live long.
राजा ने सारे रनिवास को बुलवाकर जनक की पत्रिका पढ़कर सुनाई। सन्देश सुनकर सब रानियाँ हर्षित हो उठीं और राजा ने शेष सारी कथा भी विस्तार से कह सुनाई। प्रेम से खिली हुई रानियाँ ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो मेघों की ध्वनि सुनकर मोरनियाँ बन-ठन गई हों। गुरुपत्नियाँ प्रसन्न होकर आशीर्वाद दे रही थीं और माताएँ अत्यन्त आनन्द में मग्न थीं। वे उस परम प्रिय पत्री को एक-दूसरे के हाथ से लेकर हृदय से लगातीं और अपनी छाती शीतल करती थीं। श्रेष्ठ राजा ने बार-बार श्रीराम और लक्ष्मण की कीर्ति और करनी का वर्णन किया। फिर 'यह सब मुनि की कृपा है' — ऐसा कहकर वे द्वार की ओर चले गए। तब रानियों ने ब्राह्मणों को बुलवाया और आनन्दपूर्वक दान दिया; श्रेष्ठ विप्र आशीर्वाद देते हुए लौटे। याचकों को बुलाकर करोड़ों प्रकार की निछावर दी गई और आशीष हुआ — चक्रवर्ती दशरथ के चारों पुत्र चिरंजीवी हों।
Verse 296
चौपाई कहत चले पहिरें पट नाना। हरषि हने गहगहे निसाना।। समाचार सब लोगन्ह पाए। लागे घर घर होने बधाए।। भुवन चारि दस भरा उछाहू। जनकसुता रघुबीर बिआहू।। सुनि सुभ कथा लोग अनुरागे। मग गृह गलीं सँवारन लागे।। जद्यपि अवध सदैव सुहावनि। राम पुरी मंगलमय पावनि।। तदपि प्रीति कै प्रीति सुहाई। मंगल रचना रची बनाई।। ध्वज पताक पट चामर चारु। छावा परम बिचित्र बजारू।। कनक कलस तोरन मनि जाला। हरद दूब दधि अच्छत माला।। दोहा/सोरठा मंगलमय निज निज भवन लोगन्ह रचे बनाइ। बीथीं सीचीं चतुरसम चौकें चारु पुराइ।।296।।
caupāī kahata cale pahireṃ paṭa nānā| haraṣi hane gahagahe nisānā|| samācāra saba loganha pāe| lāge ghara ghara hone badhāe|| bhuvana cāri dasa bharā uchāhū| janakasutā raghubīra biāhū|| suni subha kathā loga anurāge| maga gṛha galīṃ sa~vārana lāge|| jadyapi avadha sadaiva suhāvani| rāma purī maṃgalamaya pāvani|| tadapi prīti kai prīti suhāī| maṃgala racanā racī banāī|| dhvaja patāka paṭa cāmara cāru| chāvā parama bicitra bajārū|| kanaka kalasa torana mani jālā| harada dūba dadhi acchata mālā|| dohā/soraṭhā maṃgalamaya nija nija bhavana loganha race banāi| bīthīṃ sīcīṃ caturasama caukeṃ cāru purāi||296||
Meaning
Speaking of it as they went, dressed in garments of every kind, they joyfully struck up the loud kettledrums. All the people had the news, and house after house began its rejoicing. The fourteen worlds were filled with festivity: Janaka's daughter is to wed Raghubira. Hearing the auspicious tale the people were filled with love and set about dressing the roads, the houses and the lanes. Ayodhya is always lovely, Rama's city, holy and full of blessing; yet even so love outdid love in its beauty, and lovely festal decorations were fashioned there. Flags, banners, hangings and fair whisks; the market roofed over in a manner past all wonder. Golden pitchers, arches, nets of gems, turmeric, durva grass, curd, whole rice and garlands. Each of the people made his own house a place of good omen, sprinkled the lanes with the fourfold fragrant paste, and filled in beautiful auspicious designs.
नाना प्रकार के वस्त्र पहने हुए लोग यही चर्चा करते हुए चले और हर्षपूर्वक गहगहे नगाड़े बजाए गए। सब लोगों को यह समाचार मिल गया और घर-घर बधाइयाँ होने लगीं। चौदहों भुवन उत्साह से भर गए कि जनकनन्दिनी और रघुवीर का विवाह हो रहा है। यह शुभ कथा सुनकर लोग प्रेम में डूब गए और मार्ग, घर तथा गलियाँ सजाने लगे। यद्यपि अवध सदा ही सुहावनी है — वह श्रीराम की मंगलमयी और पावन नगरी है — तथापि प्रीति पर प्रीति चढ़कर वहाँ सुन्दर मंगल-रचना रची गई। ध्वजा, पताका, वस्त्र और मनोहर चँवर लगाए गए; बाजार परम विचित्र रूप से छाया गया। सोने के कलश, तोरण, मणियों की झालरें, हल्दी, दूब, दही, अक्षत और मालाएँ सजाई गईं। लोगों ने अपने-अपने भवन मंगलमय बनाए, गलियों में चतुरसम नामक सुगन्धित द्रव्य का छिड़काव किया और सुन्दर चौक पुराए।
Verse 297
चौपाई जहँ तहँ जूथ जूथ मिलि भामिनि। सजि नव सप्त सकल दुति दामिनि।। बिधुबदनीं मृग सावक लोचनि। निज सरुप रति मानु बिमोचनि।। गावहिं मंगल मंजुल बानीं। सुनिकल रव कलकंठि लजानीं।। भूप भवन किमि जाइ बखाना। बिस्व बिमोहन रचेउ बिताना।। मंगल द्रब्य मनोहर नाना। राजत बाजत बिपुल निसाना।। कतहुँ बिरिद बंदी उच्चरहीं। कतहुँ बेद धुनि भूसुर करहीं।। गावहिं सुंदरि मंगल गीता। लै लै नामु रामु अरु सीता।। बहुत उछाहु भवनु अति थोरा। मानहुँ उमगि चला चहु ओरा।। दोहा/सोरठा सोभा दसरथ भवन कइ को कबि बरनै पार। जहाँ सकल सुर सीस मनि राम लीन्ह अवतार।।297।।
caupāī jaha~ taha~ jūtha jūtha mili bhāmini| saji nava sapta sakala duti dāmini|| bidhubadanīṃ mṛga sāvaka locani| nija sarupa rati mānu bimocani|| gāvahiṃ maṃgala maṃjula bānīṃ| sunikala rava kalakaṃṭhi lajānīṃ|| bhūpa bhavana kimi jāi bakhānā| bisva bimohana raceu bitānā|| maṃgala drabya manohara nānā| rājata bājata bipula nisānā|| katahu~ birida baṃdī uccarahīṃ| katahu~ beda dhuni bhūsura karahīṃ|| gāvahiṃ suṃdari maṃgala gītā| lai lai nāmu rāmu aru sītā|| bahuta uchāhu bhavanu ati thorā| mānahu~ umagi calā cahu orā|| dohā/soraṭhā sobhā dasaratha bhavana kai ko kabi baranai pāra| jahā~ sakala sura sīsa mani rāma līnha avatāra||297||
Meaning
Here and there the women gathered in group upon group, decked in all the sixteen adornments, every one of them shining like lightning. Moon-faced and fawn-eyed, their beauty stripped Rati herself of her pride. They sang songs of blessing in sweet voices, and hearing that melodious sound the cuckoo was put to shame. How can the king's palace be described? A canopy had been raised there that bewitched the world. Charming articles of good omen of every kind were set out, and drums past counting sounded. In one place the bards recited titles of praise; in another the Brahmins raised the chant of the Vedas. Lovely women sang auspicious songs, taking the names of Rama and Sita over and over. So great was the rejoicing and so small the palace that the joy seemed to brim over and flow out on all four sides. What poet can reach the end of the splendour of Dasharatha's palace, there where Rama, the crest-jewel of all the gods, took birth?
जहाँ-तहाँ स्त्रियाँ झुंड-के-झुंड मिलकर सोलहों शृंगार किए बिजली-सी दमक रही थीं। उनके मुख चन्द्रमा के समान और नेत्र मृगछौने के समान थे; अपने रूप से वे रति का मान भी हर लेती थीं। वे मधुर वाणी में मंगलगान कर रही थीं; उनका मनोहर स्वर सुनकर कोयल भी लजा गई। राजा के भवन का वर्णन कैसे किया जाए — वहाँ विश्व को मोह लेने वाला मण्डप रचा गया था। अनेक मनोहर मंगल-द्रव्य सुशोभित थे और बहुत-से नगाड़े बज रहे थे। कहीं वन्दीजन विरुदावली का उच्चारण करते थे, कहीं ब्राह्मण वेदध्वनि करते थे। सुन्दरियाँ श्रीराम और सीता का नाम ले-लेकर मंगलगीत गा रही थीं। उत्साह इतना अधिक था और भवन इतना छोटा कि मानो आनन्द उमड़कर चारों ओर बह चला हो। दशरथ के भवन की शोभा का पार कौन कवि पा सकता है, जहाँ सब देवताओं के शिरोमणि श्रीराम ने अवतार लिया।
Verse 298
चौपाई भूप भरत पुनि लिए बोलाई। हय गय स्यंदन साजहु जाई।। चलहु बेगि रघुबीर बराता। सुनत पुलक पूरे दोउ भ्राता।। भरत सकल साहनी बोलाए। आयसु दीन्ह मुदित उठि धाए।। रचि रुचि जीन तुरग तिन्ह साजे। बरन बरन बर बाजि बिराजे।। सुभग सकल सुठि चंचल करनी। अय इव जरत धरत पग धरनी।। नाना जाति न जाहिं बखाने। निदरि पवनु जनु चहत उड़ाने।। तिन्ह सब छयल भए असवारा। भरत सरिस बय राजकुमारा।। सब सुंदर सब भूषनधारी। कर सर चाप तून कटि भारी।। दोहा/सोरठा छरे छबीले छयल सब सूर सुजान नबीन। जुग पदचर असवार प्रति जे असिकला प्रबीन।।298।।
caupāī bhūpa bharata puni lie bolāī| haya gaya syaṃdana sājahu jāī|| calahu begi raghubīra barātā| sunata pulaka pūre dou bhrātā|| bharata sakala sāhanī bolāe| āyasu dīnha mudita uṭhi dhāe|| raci ruci jīna turaga tinha sāje| barana barana bara bāji birāje|| subhaga sakala suṭhi caṃcala karanī| aya iva jarata dharata paga dharanī|| nānā jāti na jāhiṃ bakhāne| nidari pavanu janu cahata uṛāne|| tinha saba chayala bhae asavārā| bharata sarisa baya rājakumārā|| saba suṃdara saba bhūṣanadhārī| kara sara cāpa tūna kaṭi bhārī|| dohā/soraṭhā chare chabīle chayala saba sūra sujāna nabīna| juga padacara asavāra prati je asikalā prabīna||298||
Meaning
Then the king sent for Bharata and said, 'Go and have the horses, the elephants and the chariots made ready, and set out quickly with Raghubira's marriage party.' At these words both brothers were thrilled through. Bharata summoned all the masters of the stables and gave them the order, and they rose in delight and ran. They saddled the horses with saddles wrought to please the eye, and steeds of every colour stood resplendent, all of them lovely and exceedingly spirited, setting hoof to the earth as though it were red-hot iron. They were of breeds too many to be named, and seemed to scorn the wind and long to fly. On them mounted gallant riders, young princes of Bharata's own years, all handsome, all wearing ornaments, bow and arrow in hand and a heavy quiver at the waist. Trim, handsome gallants every one, brave and skilled and young; and with each horseman went a pair of footmen expert in the play of the sword.
फिर राजा ने भरत को बुलाकर कहा — जाकर घोड़े, हाथी और रथ सजवाओ और शीघ्र ही रघुवीर की बरात लेकर चलो। यह सुनते ही दोनों भाई पुलक से भर गए। भरत ने सब साहनियों को, अर्थात् घोड़ों के अधिकारियों को बुलाकर आज्ञा दी और वे प्रसन्न होकर उठ दौड़े। उन्होंने रुचिपूर्वक जीन कसकर घोड़े सजाए; रंग-बिरंगे श्रेष्ठ अश्व शोभा पा रहे थे। सब सुन्दर और अत्यन्त चंचल चालवाले थे; वे धरती पर पैर ऐसे रखते थे मानो तपे हुए लोहे पर रख रहे हों। उनकी अनेक जातियाँ थीं, जिनका वर्णन नहीं हो सकता; वे मानो वायु का निरादर करके उड़ जाना चाहते हों। उन सब पर छैल सवार हुए, जो भरत की ही अवस्था के राजकुमार थे। सब सुन्दर थे, सबने आभूषण धारण किए थे, हाथों में बाण और धनुष तथा कमर में भारी तरकश बाँधे थे। सभी छरहरे, छबीले, छैल, शूरवीर, सुजान और नवयुवक थे; प्रत्येक घुड़सवार के साथ दो-दो पैदल सैनिक थे, जो तलवार चलाने में प्रवीण थे।
Verse 299
चौपाई बाँधे बिरद बीर रन गाढ़े। निकसि भए पुर बाहेर ठाढ़े।। फेरहिं चतुर तुरग गति नाना। हरषहिं सुनि सुनि पवन निसाना।। रथ सारथिन्ह बिचित्र बनाए। ध्वज पताक मनि भूषन लाए।। चवँर चारु किंकिन धुनि करही। भानु जान सोभा अपहरहीं।। सावँकरन अगनित हय होते। ते तिन्ह रथन्ह सारथिन्ह जोते।। सुंदर सकल अलंकृत सोहे। जिन्हहि बिलोकत मुनि मन मोहे।। जे जल चलहिं थलहि की नाई। टाप न बूड़ बेग अधिकाई।। अस्त्र सस्त्र सबु साजु बनाई। रथी सारथिन्ह लिए बोलाई।। दोहा/सोरठा चढ़ि चढ़ि रथ बाहेर नगर लागी जुरन बरात। होत सगुन सुन्दर सबहि जो जेहि कारज जात।।299।।
caupāī bā~dhe birada bīra rana gāṛhe| nikasi bhae pura bāhera ṭhāṛhe|| pherahiṃ catura turaga gati nānā| haraṣahiṃ suni suni pavana nisānā|| ratha sārathinha bicitra banāe| dhvaja patāka mani bhūṣana lāe|| cava~ra cāru kiṃkina dhuni karahī| bhānu jāna sobhā apaharahīṃ|| sāva~karana aganita haya hote| te tinha rathanha sārathinha jote|| suṃdara sakala alaṃkṛta sohe| jinhahi bilokata muni mana mohe|| je jala calahiṃ thalahi kī nāī| ṭāpa na būṛa bega adhikāī|| astra sastra sabu sāju banāī| rathī sārathinha lie bolāī|| dohā/soraṭhā caṛhi caṛhi ratha bāhera nagara lāgī jurana barāta| hota saguna sundara sabahi jo jehi kāraja jāta||299||
Meaning
Heroes staunch in battle, with their vows of valour bound on, came forth and stood outside the city. Skilled riders wheeled their horses through many paces, and the horses took delight in the drums as they heard them again and again. The charioteers had made the chariots marvellous, setting flags and banners, gems and ornaments upon them; fair whisks and little bells rang out, and the cars robbed the sun's own chariot of its splendour. There were black-eared horses beyond counting, and these the charioteers yoked to the chariots, all beautiful, all decked with ornament, so fair that even the minds of sages were charmed to look at them. They ran upon water as upon dry land, their hooves never sinking, so great was their speed. When every weapon and arm and all the gear had been made ready, the car-warriors called their charioteers to them. Mounting chariot after chariot, the marriage party began to gather outside the city, and fair omens appeared to every one of them, whatever the errand each went upon.
रण में अड़ जाने वाले वीर विरुद बाँधकर नगर से निकलकर बाहर आ खड़े हुए। चतुर सवार घोड़ों को नाना चालों से फेर रहे थे और घोड़े नगाड़ों की ध्वनि सुन-सुनकर हर्षित हो रहे थे। सारथियों ने रथों को विचित्र रूप से सजाया और उन पर ध्वजा, पताका, मणियाँ तथा आभूषण लगाए। सुन्दर चँवर और किंकिणियाँ ध्वनि कर रही थीं; वे रथ सूर्य के रथ की शोभा को भी हर लेते थे। श्यामकर्ण जाति के अगणित घोड़े थे, उन्हें सारथियों ने उन रथों में जोता। सब सुन्दर और अलंकृत होकर सुशोभित थे; उन्हें देखकर मुनियों के मन भी मोहित हो जाते थे। वे जल पर भी थल की भाँति चलते थे — उनके टाप डूबते नहीं थे, इतना अधिक उनका वेग था। अस्त्र-शस्त्र और सारा साज सजाकर रथियों ने अपने सारथियों को बुला लिया। रथों पर चढ़-चढ़कर बरात नगर के बाहर जुटने लगी और जो जिस कार्य से जा रहा था, सभी को सुन्दर शकुन हो रहे थे।
Verse 300
चौपाई कलित करिबरन्हि परीं अँबारीं। कहि न जाहिं जेहि भाँति सँवारीं।। चले मत्तगज घंट बिराजी। मनहुँ सुभग सावन घन राजी।। बाहन अपर अनेक बिधाना। सिबिका सुभग सुखासन जाना।। तिन्ह चढ़ि चले बिप्रबर बृन्दा। जनु तनु धरें सकल श्रुति छंदा।। मागध सूत बंदि गुनगायक। चले जान चढ़ि जो जेहि लायक।। बेसर ऊँट बृषभ बहु जाती। चले बस्तु भरि अगनित भाँती।। कोटिन्ह काँवरि चले कहारा। बिबिध बस्तु को बरनै पारा।। चले सकल सेवक समुदाई। निज निज साजु समाजु बनाई।। दोहा/सोरठा सब कें उर निर्भर हरषु पूरित पुलक सरीर। कबहिं देखिबे नयन भरि रामु लखनू दोउ बीर।।300।।
caupāī kalita karibaranhi parīṃ a~bārīṃ| kahi na jāhiṃ jehi bhā~ti sa~vārīṃ|| cale mattagaja ghaṃṭa birājī| manahu~ subhaga sāvana ghana rājī|| bāhana apara aneka bidhānā| sibikā subhaga sukhāsana jānā|| tinha caṛhi cale biprabara bṛndā| janu tanu dhareṃ sakala śruti chaṃdā|| māgadha sūta baṃdi gunagāyaka| cale jāna caṛhi jo jehi lāyaka|| besara ū~ṭa bṛṣabha bahu jātī| cale bastu bhari aganita bhā~tī|| koṭinha kā~vari cale kahārā| bibidha bastu ko baranai pārā|| cale sakala sevaka samudāī| nija nija sāju samāju banāī|| dohā/soraṭhā saba keṃ ura nirbhara haraṣu pūrita pulaka sarīra| kabahiṃ dekhibe nayana bhari rāmu lakhanū dou bīra||300||
Meaning
Lovely howdahs were set upon the finest elephants, decked in a fashion beyond telling. The rutting elephants moved with their bells resounding, like a fair line of clouds in the rains. There were many other kinds of conveyance besides, palanquins and comfortable litters and carriages, and mounting these went the throngs of noble Brahmins, as though all the metres of the Vedas had taken bodily form. Bards and minstrels and heralds and singers of praise went riding, each in a vehicle to match his standing. Mules, camels and oxen of many breeds went laden with goods of countless kinds. Bearers in their myriads went with carrying-poles on their shoulders, laden with such varied things as none could describe. The whole host of servants set out, each with his own gear and his own company. In every heart was joy past holding, and the body thrilled with it: when shall we fill our eyes with the sight of the two heroes, Rama and Lakshmana?
श्रेष्ठ हाथियों पर सुन्दर अँबारियाँ कसी गईं, जिनकी सजावट का वर्णन नहीं किया जा सकता। घंटे बजाते हुए मतवाले हाथी चले, मानो सावन के मेघों की सुन्दर पंक्ति चली आ रही हो। और भी अनेक प्रकार के वाहन थे — पालकियाँ, सुखासन और सुन्दर यान। उन पर चढ़कर श्रेष्ठ ब्राह्मणों के समूह चले, मानो सम्पूर्ण श्रुतियों के छन्द ही शरीर धारण किए हुए हों। मागध, सूत, वन्दीजन और गुणगायक जो जिसके योग्य था, उसी वाहन पर चढ़कर चले। खच्चर, ऊँट और बैल — बहुत-सी जातियों के पशु अगणित प्रकार की वस्तुएँ लादकर चले। करोड़ों कहार काँवर लेकर चले; उनमें जो विविध वस्तुएँ थीं, उनका वर्णन कौन कर सकता है। सब सेवकों के समुदाय अपना-अपना साज और समाज सजाकर चले। सबके हृदय में अपार हर्ष भरा था और शरीर पुलक से पूरित थे — कब हम नेत्र भरकर श्रीराम और लक्ष्मण, दोनों वीरों को देखेंगे।
Verse 301
चौपाई गरजहिं गज घंटा धुनि घोरा। रथ रव बाजि हिंस चहु ओरा।। निदरि घनहि घुर्म्मरहिं निसाना। निज पराइ कछु सुनिअ न काना।। महा भीर भूपति के द्वारें। रज होइ जाइ पषान पबारें।। चढ़ी अटारिन्ह देखहिं नारीं। लिंएँ आरती मंगल थारी।। गावहिं गीत मनोहर नाना। अति आनंदु न जाइ बखाना।। तब सुमंत्र दुइ स्पंदन साजी। जोते रबि हय निंदक बाजी।। दोउ रथ रुचिर भूप पहिं आने। नहिं सारद पहिं जाहिं बखाने।। राज समाजु एक रथ साजा। दूसर तेज पुंज अति भ्राजा।। दोहा/सोरठा तेहिं रथ रुचिर बसिष्ठ कहुँ हरषि चढ़ाइ नरेसु। आपु चढ़ेउ स्पंदन सुमिरि हर गुर गौरि गनेसु।।301।।
caupāī garajahiṃ gaja ghaṃṭā dhuni ghorā| ratha rava bāji hiṃsa cahu orā|| nidari ghanahi ghurmmarahiṃ nisānā| nija parāi kachu sunia na kānā|| mahā bhīra bhūpati ke dvāreṃ| raja hoi jāi paṣāna pabāreṃ|| caṛhī aṭārinha dekhahiṃ nārīṃ| liṃe~ āratī maṃgala thārī|| gāvahiṃ gīta manohara nānā| ati ānaṃdu na jāi bakhānā|| taba sumaṃtra dui spaṃdana sājī| jote rabi haya niṃdaka bājī|| dou ratha rucira bhūpa pahiṃ āne| nahiṃ sārada pahiṃ jāhiṃ bakhāne|| rāja samāju eka ratha sājā| dūsara teja puṃja ati bhrājā|| dohā/soraṭhā tehiṃ ratha rucira basiṣṭha kahu~ haraṣi caṛhāi naresu| āpu caṛheu spaṃdana sumiri hara gura gauri ganesu||301||
Meaning
Elephants trumpeted and the bells clanged with a terrible din; the rumble of chariots and the neighing of horses filled all four quarters. The kettledrums thundered, shaming the rain-clouds, so that no one could catch a word of his own or of another's. So great was the press at the king's gate that a stone flung into it would have been ground to dust. Women climbed to the upper terraces to watch, holding the auspicious trays of arati, and sang many charming songs; the joy of it was past all telling. Then Sumantra made ready two chariots and yoked to them horses that put the steeds of the sun to shame. He brought both lovely chariots before the king, and not even Sharada could describe them: one was fitted out with the royal state, the other blazed like a mass of pure splendour. On that beautiful chariot the king gladly seated Vasishtha, and himself mounted his own, calling to mind Shiva, his guru, Gauri and Ganesha.
हाथी गरज रहे थे और घण्टों की घोर ध्वनि हो रही थी; चारों ओर रथों की घरघराहट और घोड़ों की हिनहिनाहट भरी थी। नगाड़े बादलों को भी तिरस्कृत करते हुए गूँज रहे थे, जिससे कानों से न अपनी कोई बात सुनाई देती थी न पराई। राजा के द्वार पर इतनी भारी भीड़ थी कि उसमें फेंका हुआ पत्थर भी चूर-चूर होकर धूल हो जाता। स्त्रियाँ अटारियों पर चढ़कर देख रही थीं और हाथों में आरती के मंगल थाल लिए हुए थीं। वे अनेक मनोहर गीत गा रही थीं; आनन्द इतना अधिक था कि उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। तब सुमन्त्र ने दो रथ सजाए और उनमें ऐसे घोड़े जोते जो सूर्य के घोड़ों को भी नीचा दिखाते थे। वे दोनों सुन्दर रथ राजा के पास ले आए — उनका वर्णन तो शारदा से भी नहीं हो सकता। एक रथ राजसी साज-सामान से सजाया गया था और दूसरा तेज के पुंज-सा अत्यन्त शोभित था। उस सुन्दर रथ पर राजा ने हर्षित होकर वसिष्ठ जी को चढ़ाया और स्वयं शंकर, गुरु, गौरी और गणेश का स्मरण करके अपने रथ पर सवार हुए।
Verse 302
चौपाई सहित बसिष्ठ सोह नृप कैसें। सुर गुर संग पुरंदर जैसें।। करि कुल रीति बेद बिधि राऊ। देखि सबहि सब भाँति बनाऊ।। सुमिरि रामु गुर आयसु पाई। चले महीपति संख बजाई।। हरषे बिबुध बिलोकि बराता। बरषहिं सुमन सुमंगल दाता।। भयउ कोलाहल हय गय गाजे। ब्योम बरात बाजने बाजे।। सुर नर नारि सुमंगल गाई। सरस राग बाजहिं सहनाई।। घंट घंटि धुनि बरनि न जाहीं। सरव करहिं पाइक फहराहीं।। करहिं बिदूषक कौतुक नाना। हास कुसल कल गान सुजाना । दोहा/सोरठा तुरग नचावहिं कुँअर बर अकनि मृदंग निसान।। नागर नट चितवहिं चकित डगहिं न ताल बँधान।।302।।
caupāī sahita basiṣṭha soha nṛpa kaiseṃ| sura gura saṃga puraṃdara jaiseṃ|| kari kula rīti beda bidhi rāū| dekhi sabahi saba bhā~ti banāū|| sumiri rāmu gura āyasu pāī| cale mahīpati saṃkha bajāī|| haraṣe bibudha biloki barātā| baraṣahiṃ sumana sumaṃgala dātā|| bhayau kolāhala haya gaya gāje| byoma barāta bājane bāje|| sura nara nāri sumaṃgala gāī| sarasa rāga bājahiṃ sahanāī|| ghaṃṭa ghaṃṭi dhuni barani na jāhīṃ| sarava karahiṃ pāika phaharāhīṃ|| karahiṃ bidūṣaka kautuka nānā| hāsa kusala kala gāna sujānā | dohā/soraṭhā turaga nacāvahiṃ ku~ara bara akani mṛdaṃga nisāna|| nāgara naṭa citavahiṃ cakita ḍagahiṃ na tāla ba~dhāna||302||
Meaning
Beside Vasishtha the king shone as Indra shines beside the preceptor of the gods. Having performed the customs of his house according to Vedic ordinance, the king looked over the whole company and saw it arrayed in every way. Then, remembering Rama and receiving his guru's leave, the lord of the earth set out to the blowing of conches. The gods rejoiced to behold the wedding train and showered down blossoms, bringers of good fortune. A great tumult arose, horses and elephants trumpeting, and music sounded both in the sky and in the procession. Women divine and mortal sang songs of blessing, and the shahnai poured out sweet melodies. The clangour of great bells and little bells was past describing, and the footmen raced and flitted to and fro. Jesters played all manner of pranks, masters of mirth and skilled in sweet song. The noble princes made their horses dance to the beat of the mridang and the kettledrums; the practised dancers looked on astonished, for the horses never once faltered from the measure.
वसिष्ठ जी के साथ राजा ऐसे शोभित हो रहे थे जैसे देवगुरु के साथ इन्द्र। राजा ने वेद की विधि से कुल की सब रीतियाँ कीं और सबको देखकर सब प्रकार से सजा-सँवार दिया। फिर श्रीराम का स्मरण कर, गुरु की आज्ञा पाकर, शंख बजाते हुए महाराज चल पड़े। बारात देखकर देवता हर्षित हुए और मंगल देनेवाले पुष्प बरसाने लगे। बड़ा कोलाहल हुआ — घोड़े और हाथी गरजने लगे, आकाश में और बारात में बाजे बजने लगे। देवांगनाएँ और मनुष्यों की स्त्रियाँ मंगलगान कर रही थीं और शहनाइयाँ मधुर राग बजा रही थीं। बड़े-छोटे घण्टे-घण्टियों की ध्वनि का वर्णन नहीं हो सकता; पैदल सिपाही दौड़-दौड़कर अपनी फुर्ती दिखा रहे थे। विदूषक अनेक कौतुक कर रहे थे — वे हँसी-ठिठोली में निपुण और सुन्दर गान में सुजान थे। श्रेष्ठ राजकुमार मृदंग और नगाड़ों की ताल सुनकर घोड़े नचा रहे थे; चतुर नट चकित होकर देखते रह गए, क्योंकि घोड़े ताल के बन्धन से तनिक भी नहीं डिगते थे।
Verse 303
चौपाई बनइ न बरनत बनी बराता। होहिं सगुन सुंदर सुभदाता।। चारा चाषु बाम दिसि लेई। मनहुँ सकल मंगल कहि देई।। दाहिन काग सुखेत सुहावा। नकुल दरसु सब काहूँ पावा।। सानुकूल बह त्रिबिध बयारी। सघट सवाल आव बर नारी।। लोवा फिरि फिरि दरसु देखावा। सुरभी सनमुख सिसुहि पिआवा।। मृगमाला फिरि दाहिनि आई। मंगल गन जनु दीन्हि देखाई।। छेमकरी कह छेम बिसेषी। स्यामा बाम सुतरु पर देखी।। सनमुख आयउ दधि अरु मीना। कर पुस्तक दुइ बिप्र प्रबीना।। दोहा/सोरठा मंगलमय कल्यानमय अभिमत फल दातार। जनु सब साचे होन हित भए सगुन एक बार।।303।।
caupāī banai na baranata banī barātā| hohiṃ saguna suṃdara subhadātā|| cārā cāṣu bāma disi leī| manahu~ sakala maṃgala kahi deī|| dāhina kāga sukheta suhāvā| nakula darasu saba kāhū~ pāvā|| sānukūla baha tribidha bayārī| saghaṭa savāla āva bara nārī|| lovā phiri phiri darasu dekhāvā| surabhī sanamukha sisuhi piāvā|| mṛgamālā phiri dāhini āī| maṃgala gana janu dīnhi dekhāī|| chemakarī kaha chema biseṣī| syāmā bāma sutaru para dekhī|| sanamukha āyau dadhi aru mīnā| kara pustaka dui bipra prabīnā|| dohā/soraṭhā maṃgalamaya kalyānamaya abhimata phala dātāra| janu saba sāce hona hita bhae saguna eka bāra||303||
Meaning
The wedding train was arrayed beyond all describing, and beautiful omens began to appear, bringers of good. A blue jay took its food on the left, as though pronouncing every blessing. On the right a crow sat over a goodly field, a pleasing sight, and everyone caught sight of a mongoose. A favourable breeze blew, cool and gentle and fragrant, and a comely woman came towards them with a full pitcher and a child at her side. A fox showed itself again and again; a cow stood facing them, suckling her calf. A herd of deer wheeled round and passed on the right, as though displaying a whole company of auspicious signs. The chemkari cried out a promise of special safety, and the shyama bird was seen on the left upon a fine tree. Curds and fish came before them, and two learned Brahmins with books in their hands. Auspicious, blessed, granters of the desired fruit — it was as though every omen had appeared at one and the same time so that all of them might come true.
बारात ऐसी सजी थी कि उसका वर्णन नहीं बनता; और सुन्दर, शुभ देनेवाले शकुन होने लगे। नीलकण्ठ पक्षी बाईं ओर चारा ले रहा था, मानो सारे मंगल की घोषणा कर रहा हो। दाहिनी ओर अच्छे खेत में सुहावना कौआ बैठा था और नेवले के दर्शन सबको हुए। तीनों प्रकार की अनुकूल वायु बह रही थी; भरे घड़े और साथ में बालक लिए एक श्रेष्ठ स्त्री सामने आई। लोमड़ी बार-बार दिखाई दे रही थी और सामने गाय अपने बछड़े को दूध पिला रही थी। हरिणों का झुंड घूमकर दाहिनी ओर आ गया, मानो मंगलों का समूह ही दिखा गया हो। छेमकरी पक्षी विशेष क्षेम बता रही थी और बाईं ओर सुन्दर वृक्ष पर श्यामा दिखाई दी। सामने दही और मछली आ गए तथा हाथों में पुस्तक लिए दो निपुण ब्राह्मण मिले। ये सब शकुन मंगलमय, कल्याणमय और मनचाहा फल देनेवाले थे — मानो सच्चे सिद्ध होने के लिए सभी शकुन एक ही बार प्रकट हो गए हों।
Verse 304
चौपाई मंगल सगुन सुगम सब ताकें। सगुन ब्रह्म सुंदर सुत जाकें।। राम सरिस बरु दुलहिनि सीता। समधी दसरथु जनकु पुनीता।। सुनि अस ब्याहु सगुन सब नाचे। अब कीन्हे बिरंचि हम साँचे।। एहि बिधि कीन्ह बरात पयाना। हय गय गाजहिं हने निसाना।। आवत जानि भानुकुल केतू। सरितन्हि जनक बँधाए सेतू।। बीच बीच बर बास बनाए। सुरपुर सरिस संपदा छाए।। असन सयन बर बसन सुहाए। पावहिं सब निज निज मन भाए।। नित नूतन सुख लखि अनुकूले। सकल बरातिन्ह मंदिर भूले।। दोहा/सोरठा आवत जानि बरात बर सुनि गहगहे निसान। सजि गज रथ पदचर तुरग लेन चले अगवान।।304।।
caupāī maṃgala saguna sugama saba tākeṃ| saguna brahma suṃdara suta jākeṃ|| rāma sarisa baru dulahini sītā| samadhī dasarathu janaku punītā|| suni asa byāhu saguna saba nāce| aba kīnhe biraṃci hama sā~ce|| ehi bidhi kīnha barāta payānā| haya gaya gājahiṃ hane nisānā|| āvata jāni bhānukula ketū| saritanhi janaka ba~dhāe setū|| bīca bīca bara bāsa banāe| surapura sarisa saṃpadā chāe|| asana sayana bara basana suhāe| pāvahiṃ saba nija nija mana bhāe|| nita nūtana sukha lakhi anukūle| sakala barātinha maṃdira bhūle|| dohā/soraṭhā āvata jāni barāta bara suni gahagahe nisāna| saji gaja ratha padacara turaga lena cale agavāna||304||
Meaning
Auspicious omens come easily to him whose beautiful son is Brahman himself with form. The bridegroom is one like Rama and the bride is Sita, and the two fathers of the couple are the holy Dasharatha and Janaka. Hearing of such a wedding all the omens danced, saying, 'Now the Creator has made us come true.' In this manner the procession set out, horses and elephants trumpeting and the kettledrums beaten. Learning that the banner of the solar line was on his way, Janaka had bridges thrown across the rivers and fine lodgings raised along the route, spread with a splendour like the city of the gods. Food, beds, and fine handsome garments — each guest found there whatever his own heart desired, and seeing such agreeable comfort renewed every day, the whole wedding party forgot their own homes. Learning that the noble procession was near, and hearing the loud beat of the kettledrums, those sent to welcome it set out with elephants, chariots, footmen and horses to receive it.
मंगल शकुन उसके लिए सहज ही सुलभ हैं जिसका सुन्दर पुत्र सगुण ब्रह्म ही हो। वर श्रीराम जैसा और दुलहिन सीता, तथा समधी पवित्र दशरथ और जनक हों — ऐसा विवाह सुनकर सब शकुन नाच उठे कि अब ब्रह्मा ने हमें सच्चा कर दिया। इस प्रकार बारात ने प्रस्थान किया; घोड़े-हाथी गरजने लगे और नगाड़े बजने लगे। सूर्यकुल के ध्वजस्वरूप दशरथ को आता जानकर जनक ने नदियों पर पुल बँधवा दिए। बीच-बीच में ठहरने के सुन्दर स्थान बनवाए, जिनमें देवपुरी के समान सम्पदा छाई हुई थी। भोजन, शय्या और सुन्दर सुहावने वस्त्र — सबको अपने-अपने मन के अनुकूल मिलते थे। नित्य नए और अनुकूल सुख देखकर सब बाराती अपने घर तक भूल गए। श्रेष्ठ बारात को आती जानकर और नगाड़ों की गहगहाती ध्वनि सुनकर अगवानी करनेवाले हाथी, रथ, पैदल और घोड़े सजाकर उसे लेने चले।
Verse 305
चौपाई कनक कलस भरि कोपर थारा। भाजन ललित अनेक प्रकारा।। भरे सुधासम सब पकवाने। नाना भाँति न जाहिं बखाने।। फल अनेक बर बस्तु सुहाईं। हरषि भेंट हित भूप पठाईं।। भूषन बसन महामनि नाना। खग मृग हय गय बहुबिधि जाना।। मंगल सगुन सुगंध सुहाए। बहुत भाँति महिपाल पठाए।। दधि चिउरा उपहार अपारा। भरि भरि काँवरि चले कहारा।। अगवानन्ह जब दीखि बराता। उर आनंदु पुलक भर गाता।। देखि बनाव सहित अगवाना। मुदित बरातिन्ह हने निसाना।। दोहा/सोरठा हरषि परसपर मिलन हित कछुक चले बगमेल। जनु आनंद समुद्र दुइ मिलत बिहाइ सुबेल।।305।।
caupāī kanaka kalasa bhari kopara thārā| bhājana lalita aneka prakārā|| bhare sudhāsama saba pakavāne| nānā bhā~ti na jāhiṃ bakhāne|| phala aneka bara bastu suhāīṃ| haraṣi bheṃṭa hita bhūpa paṭhāīṃ|| bhūṣana basana mahāmani nānā| khaga mṛga haya gaya bahubidhi jānā|| maṃgala saguna sugaṃdha suhāe| bahuta bhā~ti mahipāla paṭhāe|| dadhi ciurā upahāra apārā| bhari bhari kā~vari cale kahārā|| agavānanha jaba dīkhi barātā| ura ānaṃdu pulaka bhara gātā|| dekhi banāva sahita agavānā| mudita barātinha hane nisānā|| dohā/soraṭhā haraṣi parasapara milana hita kachuka cale bagamela| janu ānaṃda samudra dui milata bihāi subela||305||
Meaning
Golden jars filled to the brim, salvers and trays and lovely vessels of many kinds; all manner of sweetmeats sweet as nectar, of sorts past counting; many fruits and choice fair things — all these Janaka gladly sent as an offering. Ornaments, garments, great gems in plenty, birds and deer, horses and elephants and carriages of many sorts, articles of good omen and sweet perfumes: the king sent them in every variety. Curds, parched rice and gifts without number went off on the bearers' slings, loaded to the full. When the welcoming party caught sight of the procession, joy filled their hearts and a thrill ran over their bodies; and the wedding guests, seeing the welcomers in all their array, struck their kettledrums in delight. In their gladness some galloped forward pell-mell to meet the others, as though two oceans of bliss were meeting and overleaping their proper shores.
सोने के कलश भरकर, कोपर और थाल तथा अनेक प्रकार के सुन्दर पात्र भेजे गए; उनमें अमृत के समान सब प्रकार के पकवान भरे थे, जिनकी अनेक भाँतियों का वर्णन नहीं हो सकता। अनेक फल और श्रेष्ठ सुहावनी वस्तुएँ जनक ने हर्षित होकर भेंट के लिए भेजीं। आभूषण, वस्त्र, नाना प्रकार की बहुमूल्य मणियाँ, पक्षी, मृग, घोड़े, हाथी और बहुत तरह की सवारियाँ; मंगल शकुन की तथा सुगन्धित सुहावनी वस्तुएँ — राजा ने अनेक प्रकार से भेजीं। दही, चिउड़ा और अपार उपहार लेकर कहार अपनी काँवरें भर-भरकर चले। अगवानों ने जब बारात देखी तो उनके हृदय में आनन्द भर गया और शरीर पुलकित हो उठा; और सजधज सहित अगवानों को देखकर प्रसन्न बारातियों ने नगाड़े बजाए। हर्षित होकर आपस में मिलने के लिए कुछ लोग बगमेल दौड़ पड़े — मानो आनन्द के दो समुद्र अपनी मर्यादा छोड़कर आपस में मिल रहे हों।
Verse 306
चौपाई बरषि सुमन सुर सुंदरि गावहिं। मुदित देव दुंदुभीं बजावहिं।। बस्तु सकल राखीं नृप आगें। बिनय कीन्ह तिन्ह अति अनुरागें।। प्रेम समेत रायँ सबु लीन्हा। भै बकसीस जाचकन्हि दीन्हा।। करि पूजा मान्यता बड़ाई। जनवासे कहुँ चले लवाई।। बसन बिचित्र पाँवड़े परहीं। देखि धनहु धन मदु परिहरहीं।। अति सुंदर दीन्हेउ जनवासा। जहँ सब कहुँ सब भाँति सुपासा।। जानी सियँ बरात पुर आई। कछु निज महिमा प्रगटि जनाई।। हृदयँ सुमिरि सब सिद्धि बोलाई। भूप पहुनई करन पठाई।। दोहा/सोरठा सिधि सब सिय आयसु अकनि गईं जहाँ जनवास। लिएँ संपदा सकल सुख सुरपुर भोग बिलास।।306।।
caupāī baraṣi sumana sura suṃdari gāvahiṃ| mudita deva duṃdubhīṃ bajāvahiṃ|| bastu sakala rākhīṃ nṛpa āgeṃ| binaya kīnha tinha ati anurāgeṃ|| prema sameta rāya~ sabu līnhā| bhai bakasīsa jācakanhi dīnhā|| kari pūjā mānyatā baṛāī| janavāse kahu~ cale lavāī|| basana bicitra pā~vaṛe parahīṃ| dekhi dhanahu dhana madu pariharahīṃ|| ati suṃdara dīnheu janavāsā| jaha~ saba kahu~ saba bhā~ti supāsā|| jānī siya~ barāta pura āī| kachu nija mahimā pragaṭi janāī|| hṛdaya~ sumiri saba siddhi bolāī| bhūpa pahunaī karana paṭhāī|| dohā/soraṭhā sidhi saba siya āyasu akani gaīṃ jahā~ janavāsa| lie~ saṃpadā sakala sukha surapura bhoga bilāsa||306||
Meaning
Showering flowers, the celestial women sang, and the delighted gods sounded their kettledrums. All the articles were set down before the king, and those who brought them made their submission with great affection. The king accepted everything lovingly, and it was then given away as largesse to the suppliants. With worship, honour and words of praise they led the party towards the lodging made ready for them. Wondrous cloths were spread underfoot for a carpet, at the sight of which even the wealthy let go their pride of riches. The lodging given was exceedingly beautiful, where everyone had ease of every kind. When Sita learnt that the wedding party had entered the city, she let a little of her own glory show: calling them to mind in her heart, she summoned all the Siddhis and sent them to attend on the king's entertainment. Hearing Sita's command, all the Siddhis went to the place of lodging, carrying with them every treasure and comfort and all the enjoyments and luxuries of the city of the gods.
पुष्प बरसाते हुए देवांगनाएँ गा रही थीं और प्रसन्न देवता दुन्दुभियाँ बजा रहे थे। सब वस्तुएँ राजा के आगे रखी गईं और लानेवालों ने अत्यन्त प्रेम से विनती की। राजा ने प्रेमपूर्वक सब कुछ स्वीकार किया और वह सब बख्शीस के रूप में याचकों को दे दिया गया। पूजा, सम्मान और बड़ाई करके वे बारात को जनवासे की ओर ले चले। मार्ग में विचित्र वस्त्रों के पाँवड़े बिछाए जा रहे थे, जिन्हें देखकर धनी लोग भी अपने धन का मद छोड़ देते थे। जनवासा अत्यन्त सुन्दर दिया गया, जहाँ सबको सब प्रकार की सुविधा थी। जब सीता ने जाना कि बारात नगर में आ गई है, तब उन्होंने अपनी कुछ महिमा प्रकट कर दी — हृदय में स्मरण करके सब सिद्धियों को बुलाया और राजा की पहुनाई करने के लिए भेज दिया। सीता की आज्ञा सुनकर सब सिद्धियाँ वहाँ गईं जहाँ जनवासा था, और अपने साथ सारी सम्पदा, सब सुख तथा देवलोक के भोग-विलास लेती गईं।
Verse 307
चौपाई निज निज बास बिलोकि बराती। सुर सुख सकल सुलभ सब भाँती।। बिभव भेद कछु कोउ न जाना। सकल जनक कर करहिं बखाना।। सिय महिमा रघुनायक जानी। हरषे हृदयँ हेतु पहिचानी।। पितु आगमनु सुनत दोउ भाई। हृदयँ न अति आनंदु अमाई।। सकुचन्ह कहि न सकत गुरु पाहीं। पितु दरसन लालचु मन माहीं।। बिस्वामित्र बिनय बड़ि देखी। उपजा उर संतोषु बिसेषी।। हरषि बंधु दोउ हृदयँ लगाए। पुलक अंग अंबक जल छाए।। चले जहाँ दसरथु जनवासे। मनहुँ सरोबर तकेउ पिआसे।। दोहा/सोरठा भूप बिलोके जबहिं मुनि आवत सुतन्ह समेत। उठे हरषि सुखसिंधु महुँ चले थाह सी लेत।।307।।
caupāī nija nija bāsa biloki barātī| sura sukha sakala sulabha saba bhā~tī|| bibhava bheda kachu kou na jānā| sakala janaka kara karahiṃ bakhānā|| siya mahimā raghunāyaka jānī| haraṣe hṛdaya~ hetu pahicānī|| pitu āgamanu sunata dou bhāī| hṛdaya~ na ati ānaṃdu amāī|| sakucanha kahi na sakata guru pāhīṃ| pitu darasana lālacu mana māhīṃ|| bisvāmitra binaya baṛi dekhī| upajā ura saṃtoṣu biseṣī|| haraṣi baṃdhu dou hṛdaya~ lagāe| pulaka aṃga aṃbaka jala chāe|| cale jahā~ dasarathu janavāse| manahu~ sarobara takeu piāse|| dohā/soraṭhā bhūpa biloke jabahiṃ muni āvata sutanha sameta| uṭhe haraṣi sukhasiṃdhu mahu~ cale thāha sī leta||307||
Meaning
The wedding guests looked over the lodgings allotted to each of them and found every pleasure of the gods ready to hand in every way. No one could tell where one degree of splendour ended and another began, and all were loud in praise of Janaka. Rama, lord of the Raghus, knew this magnificence for Sita's own glory, and recognizing its cause he rejoiced in his heart. When the two brothers heard that their father had come, the joy in their hearts could not be contained; out of diffidence they could not say so to their preceptor, though the longing for the sight of their father filled their minds. Vishvamitra, seeing how great their modesty was, felt a rare contentment rise within him, and gladly clasped both brothers to his breast, his body thrilling and his eyes brimming with tears. Then they set out for the quarters where Dasharatha was lodged, as though a lake had gone seeking out the thirsty. The moment the king saw the sage approaching with his sons, he rose up in delight and came forward as one who wades out sounding for the bottom of an ocean of bliss.
बारातियों ने अपने-अपने ठहरने के स्थान देखे तो उन्हें सब प्रकार से देवताओं के-से सारे सुख सहज ही सुलभ मिले। वैभव में कहाँ कितना अन्तर है, यह भेद कोई जान न सका; सब जनक की ही बड़ाई करने लगे। रघुनाथ (श्रीराम) ने जान लिया कि यह सब सीता की महिमा है और कारण पहचानकर वे हृदय में हर्षित हुए। पिता के आगमन का समाचार सुनते ही दोनों भाइयों के हृदय में आनन्द समाता न था; संकोचवश वे गुरु से कह न सके, पर मन में पिता के दर्शन की लालसा भरी थी। विश्वामित्र ने उनकी यह बड़ी विनय देखी तो उनके हृदय में विशेष सन्तोष उत्पन्न हुआ। उन्होंने प्रसन्न होकर दोनों भाइयों को हृदय से लगा लिया — उनका शरीर पुलकित हो उठा और नेत्रों में जल भर आया। फिर वे वहाँ चले जहाँ दशरथ का जनवासा था, मानो सरोवर स्वयं प्यासों को खोजने चल पड़ा हो। जैसे ही राजा ने मुनि को पुत्रों सहित आते देखा, वे हर्ष से उठ खड़े हुए और ऐसे चले मानो आनन्द के समुद्र में थाह लेते जा रहे हों।
Verse 308
चौपाई मुनिहि दंडवत कीन्ह महीसा। बार बार पद रज धरि सीसा।। कौसिक राउ लिये उर लाई। कहि असीस पूछी कुसलाई।। पुनि दंडवत करत दोउ भाई। देखि नृपति उर सुखु न समाई।। सुत हियँ लाइ दुसह दुख मेटे। मृतक सरीर प्रान जनु भेंटे।। पुनि बसिष्ठ पद सिर तिन्ह नाए। प्रेम मुदित मुनिबर उर लाए।। बिप्र बृंद बंदे दुहुँ भाईं। मन भावती असीसें पाईं।। भरत सहानुज कीन्ह प्रनामा। लिए उठाइ लाइ उर रामा।। हरषे लखन देखि दोउ भ्राता। मिले प्रेम परिपूरित गाता।। दोहा/सोरठा पुरजन परिजन जातिजन जाचक मंत्री मीत। मिले जथाबिधि सबहि प्रभु परम कृपाल बिनीत।।308।।
caupāī munihi daṃḍavata kīnha mahīsā| bāra bāra pada raja dhari sīsā|| kausika rāu liye ura lāī| kahi asīsa pūchī kusalāī|| puni daṃḍavata karata dou bhāī| dekhi nṛpati ura sukhu na samāī|| suta hiya~ lāi dusaha dukha meṭe| mṛtaka sarīra prāna janu bheṃṭe|| puni basiṣṭha pada sira tinha nāe| prema mudita munibara ura lāe|| bipra bṛṃda baṃde duhu~ bhāīṃ| mana bhāvatī asīseṃ pāīṃ|| bharata sahānuja kīnha pranāmā| lie uṭhāi lāi ura rāmā|| haraṣe lakhana dekhi dou bhrātā| mile prema paripūrita gātā|| dohā/soraṭhā purajana parijana jātijana jācaka maṃtrī mīta| mile jathābidhi sabahi prabhu parama kṛpāla binīta||308||
Meaning
The lord of the earth prostrated himself before the sage, taking the dust of his feet upon his head again and again. Kaushika drew the king to his breast, pronounced a blessing and asked after his welfare. Then the two brothers made their prostration, and at the sight the king's heart could not hold its joy; pressing his sons to his bosom he wiped out a grief past bearing, as though breath had come back into a body from which it had gone. Next the brothers bowed their heads at Vasishtha's feet, and the great sage, glad with love, folded them to his heart. They saluted the whole company of brahmins and received the blessings their hearts desired. Bharata with his younger brother made obeisance, and Rama raised them up and clasped them to his breast; Lakshmana rejoiced to see the two brothers, and they met with bodies flooded with love. The Lord, supremely gracious and modest, met each in the manner that was fitting — townsfolk, kinsfolk, men of his own clan, suppliants, ministers and friends.
पृथ्वीपति दशरथ ने मुनि को दण्डवत प्रणाम किया और बार-बार उनकी चरणरज सिर पर धारण की। कौशिक (विश्वामित्र) ने राजा को हृदय से लगा लिया, आशीर्वाद देकर कुशल पूछी। फिर दोनों भाइयों को दण्डवत करते देखकर राजा के हृदय में सुख समाता न था। पुत्रों को छाती से लगाकर उन्होंने अपना असह्य दुख मिटा लिया, मानो निष्प्राण शरीर में प्राण लौट आए हों। फिर दोनों ने वसिष्ठ के चरणों में सिर नवाया और प्रेम से प्रसन्न मुनिश्रेष्ठ ने उन्हें हृदय से लगाया। दोनों भाइयों ने ब्राह्मणों के समूह की वन्दना की और मनचाहे आशीर्वाद पाए। भरत ने छोटे भाई (शत्रुघ्न) सहित प्रणाम किया; श्रीराम ने उन्हें उठाकर हृदय से लगा लिया। दोनों भाइयों को देखकर लक्ष्मण हर्षित हुए और प्रेम से परिपूर्ण शरीर से उनसे मिले। परम कृपालु और विनम्र प्रभु नगरवासियों, कुटुम्बियों, जातिबन्धुओं, याचकों, मन्त्रियों और मित्रों — सबसे यथायोग्य रीति से मिले।
Verse 309
चौपाई रामहि देखि बरात जुड़ानी। प्रीति कि रीति न जाति बखानी।। नृप समीप सोहहिं सुत चारी। जनु धन धरमादिक तनुधारी।। सुतन्ह समेत दसरथहि देखी। मुदित नगर नर नारि बिसेषी।। सुमन बरिसि सुर हनहिं निसाना। नाकनटीं नाचहिं करि गाना।। सतानंद अरु बिप्र सचिव गन। मागध सूत बिदुष बंदीजन।। सहित बरात राउ सनमाना। आयसु मागि फिरे अगवाना।। प्रथम बरात लगन तें आई। तातें पुर प्रमोदु अधिकाई।। ब्रह्मानंदु लोग सब लहहीं। बढ़हुँ दिवस निसि बिधि सन कहहीं।। दोहा/सोरठा रामु सीय सोभा अवधि सुकृत अवधि दोउ राज। जहँ जहँ पुरजन कहहिं अस मिलि नर नारि समाज।।309।।
caupāī rāmahi dekhi barāta juṛānī| prīti ki rīti na jāti bakhānī|| nṛpa samīpa sohahiṃ suta cārī| janu dhana dharamādika tanudhārī|| sutanha sameta dasarathahi dekhī| mudita nagara nara nāri biseṣī|| sumana barisi sura hanahiṃ nisānā| nākanaṭīṃ nācahiṃ kari gānā|| satānaṃda aru bipra saciva gana| māgadha sūta biduṣa baṃdījana|| sahita barāta rāu sanamānā| āyasu māgi phire agavānā|| prathama barāta lagana teṃ āī| tāteṃ pura pramodu adhikāī|| brahmānaṃdu loga saba lahahīṃ| baṛhahu~ divasa nisi bidhi sana kahahīṃ|| dohā/soraṭhā rāmu sīya sobhā avadhi sukṛta avadhi dou rāja| jaha~ jaha~ purajana kahahiṃ asa mili nara nāri samāja|||309||
Meaning
At the sight of Rama the whole wedding party was cooled and comforted; the fashion of that love is past telling. Beside the king his four sons shone as though wealth, righteousness and the other aims of life had taken bodily shape. Beholding Dasharatha with his sons, the men and women of the city were filled with delight; the gods rained down flowers and beat their kettledrums, and the dancing-women of heaven sang and danced. Shatananda, the brahmins and the ministers, the bards and heralds, the learned men and the panegyrists honoured the king along with the whole procession; then those who had gone out to welcome the party asked leave and turned back. The procession had arrived before the appointed hour, and for that the city's rejoicing was all the greater. The people were tasting the very bliss of Brahman, and begged the Creator to lengthen the days and the nights. Wherever the townspeople met, gatherings of men and women said the same thing: Rama and Sita are beauty's furthest bound, and these two kings the furthest bound of merit.
श्रीराम को देखकर सारी बारात शीतल हो गई; उस प्रीति की रीति का वर्णन नहीं किया जा सकता। राजा के पास चारों पुत्र ऐसे शोभित थे मानो अर्थ, धर्म आदि पुरुषार्थ ही शरीर धारण कर आ बैठे हों। पुत्रों सहित दशरथ को देखकर नगर के स्त्री-पुरुष विशेष आनन्दित हुए। देवता फूल बरसाकर नगाड़े बजाने लगे और स्वर्ग की नर्तकियाँ गा-गाकर नाचने लगीं। शतानन्द, ब्राह्मण और मन्त्रीगण, मागध, सूत, विद्वान तथा बन्दीजन — इन सबने बारात सहित राजा का सम्मान किया और फिर अगवानी करने वाले आज्ञा लेकर लौट गए। बारात लग्न के समय से पहले ही आ गई थी, इससे नगर का आनन्द और भी बढ़ गया। सब लोगों को ब्रह्मानन्द-सा सुख मिल रहा था और वे विधाता से कहते थे कि दिन और रात और बढ़ जाएँ। जहाँ-जहाँ नगर के स्त्री-पुरुष मिलते, वहीं समाज बनाकर यही कहते कि श्रीराम और सीता शोभा की सीमा हैं और ये दोनों राजा पुण्य की सीमा हैं।
Verse 310
चौपाई जनक सुकृत मूरति बैदेही। दसरथ सुकृत रामु धरें देही।। इन्ह सम काँहु न सिव अवराधे। काहिं न इन्ह समान फल लाधे।। इन्ह सम कोउ न भयउ जग माहीं। है नहिं कतहूँ होनेउ नाहीं।। हम सब सकल सुकृत कै रासी। भए जग जनमि जनकपुर बासी।। जिन्ह जानकी राम छबि देखी। को सुकृती हम सरिस बिसेषी।। पुनि देखब रघुबीर बिआहू। लेब भली बिधि लोचन लाहू।। कहहिं परसपर कोकिलबयनीं। एहि बिआहँ बड़ लाभु सुनयनीं।। बड़ें भाग बिधि बात बनाई। नयन अतिथि होइहहिं दोउ भाई।। दोहा/सोरठा बारहिं बार सनेह बस जनक बोलाउब सीय। लेन आइहहिं बंधु दोउ कोटि काम कमनीय।।310।।
caupāī janaka sukṛta mūrati baidehī| dasaratha sukṛta rāmu dhareṃ dehī|| inha sama kā~hu na siva avarādhe| kāhiṃ na inha samāna phala lādhe|| inha sama kou na bhayau jaga māhīṃ| hai nahiṃ katahū~ honeu nāhīṃ|| hama saba sakala sukṛta kai rāsī| bhae jaga janami janakapura bāsī|| jinha jānakī rāma chabi dekhī| ko sukṛtī hama sarisa biseṣī|| puni dekhaba raghubīra biāhū| leba bhalī bidhi locana lāhū|| kahahiṃ parasapara kokilabayanīṃ| ehi biāha~ baṛa lābhu sunayanīṃ|| baṛeṃ bhāga bidhi bāta banāī| nayana atithi hoihahiṃ dou bhāī|| dohā/soraṭhā bārahiṃ bāra saneha basa janaka bolāuba sīya| lena āihahiṃ baṃdhu dou koṭi kāma kamanīya||310||
Meaning
Vaidehi is Janaka's merit made visible, and Rama is Dasharatha's merit wearing a body. None has worshipped Shiva as these two have, and none has won a fruit to match theirs. No one like them has been born in the world, none is anywhere now, nor shall any be. And we ourselves are a heap of every good deed, that being born into the world we came to dwell in Janakpur; we who have looked upon the loveliness of Janaki and of Rama — who is more blessed than we are? Now we shall see Raghubira's wedding besides, and reap in full the profit of having eyes. The cuckoo-voiced women said to one another, 'Fair-eyed friends, there is great gain for us in this marriage. By high good fortune the Creator has ordered matters so that the two brothers shall be guests of our eyes: again and again, out of affection, Janaka will send for Sita, and the two brothers, lovely as ten million Kamadevas, will come to fetch her.'
वैदेही (सीता) जनक के पुण्यों की मूर्ति हैं और श्रीराम दशरथ के पुण्य हैं जिन्होंने देह धारण कर ली है। इनके समान किसी ने शिव की आराधना नहीं की और किसी को इनके समान फल भी नहीं मिला। इनके समान संसार में न कोई हुआ, न कहीं है और न होने वाला ही है। हम सब भी समस्त पुण्यों की राशि हैं, जो जगत में जन्म लेकर जनकपुर के निवासी हुए। जिन्होंने जानकी और श्रीराम की छवि देख ली, उनके समान बड़भागी और कौन होगा? अब फिर रघुवीर का विवाह भी देखेंगे और भली प्रकार नेत्रों का लाभ लेंगे। कोयल जैसी मीठी बोली वाली स्त्रियाँ आपस में कहती हैं — हे सुनयनी सखियो! इस विवाह में हमें बड़ा लाभ है। बड़े भाग्य से विधाता ने ऐसी बात बना दी कि दोनों भाई हमारे नेत्रों के अतिथि होंगे — स्नेहवश जनक बार-बार सीता को बुलाएँगे और करोड़ों कामदेवों के समान मनोहर दोनों भाई उन्हें लेने आएँगे।
Verse 311
चौपाई बिबिध भाँति होइहि पहुनाई। प्रिय न काहि अस सासुर माई।। तब तब राम लखनहि निहारी। होइहहिं सब पुर लोग सुखारी।। सखि जस राम लखनकर जोटा। तैसेइ भूप संग दुइ ढोटा।। स्याम गौर सब अंग सुहाए। ते सब कहहिं देखि जे आए।। कहा एक मैं आजु निहारे। जनु बिरंचि निज हाथ सँवारे।। भरतु रामही की अनुहारी। सहसा लखि न सकहिं नर नारी।। लखनु सत्रुसूदनु एकरूपा। नख सिख ते सब अंग अनूपा।। मन भावहिं मुख बरनि न जाहीं। उपमा कहुँ त्रिभुवन कोउ नाहीं।।
caupāī bibidha bhā~ti hoihi pahunāī| priya na kāhi asa sāsura māī|| taba taba rāma lakhanahi nihārī| hoihahiṃ saba pura loga sukhārī|| sakhi jasa rāma lakhanakara joṭā| taisei bhūpa saṃga dui ḍhoṭā|| syāma gaura saba aṃga suhāe| te saba kahahiṃ dekhi je āe|| kahā eka maiṃ āju nihāre| janu biraṃci nija hātha sa~vāre|| bharatu rāmahī kī anuhārī| sahasā lakhi na sakahiṃ nara nārī|| lakhanu satrusūdanu ekarūpā| nakha sikha te saba aṃga anūpā|| mana bhāvahiṃ mukha barani na jāhīṃ| upamā kahu~ tribhuvana kou nāhīṃ||
Meaning
'Hospitality of every kind will be shown them then — mother, to whom would such a house of in-laws not be dear? And each time all the city folk will be made happy by the sight of Rama and Lakshmana.' 'Friend, the pair of lads who have come with the king are just such a pair as Rama and Lakshmana — the one dark, the other fair, and every limb of them lovely.' So said all who had come and seen them. One woman said, 'I looked at them today: it is as if Brahma had fashioned them with his own hands. Bharata is the very likeness of Rama, and men and women cannot at once tell which is which; Lakshmana and Shatrughna are of one form, peerless in every limb from nail to crown. They win the heart, but the mouth cannot describe them; nowhere in the three worlds is there anything to liken them to.'
'तब अनेक प्रकार से पहुनाई होगी — हे माई! ऐसा ससुराल किसे प्रिय न लगेगा? और तब-तब श्रीराम और लक्ष्मण को निहारकर नगर के सब लोग सुखी होंगे।' 'हे सखी! जैसी जोड़ी श्रीराम और लक्ष्मण की है, वैसे ही दो कुमार राजा के साथ आए हैं — एक साँवला और एक गोरा, दोनों के सब अंग सुहावने हैं।' जो आकर उन्हें देख आए थे, वे सब यही कहते थे। एक स्त्री ने कहा — मैंने आज उन्हें देखा है, मानो ब्रह्मा ने अपने ही हाथों से उन्हें सँवारा हो। भरत तो श्रीराम की ही प्रतिमूर्ति हैं, स्त्री-पुरुष सहसा पहचान नहीं पाते; और लक्ष्मण तथा शत्रुघ्न एक ही रूप के हैं, नख से शिख तक उनके सब अंग अनुपम हैं। वे मन को भाते हैं पर मुख से उनका वर्णन नहीं होता; तीनों लोकों में कहीं उनकी उपमा ही नहीं है।
Verse 312
चौपाई एहि बिधि सकल मनोरथ करहीं। आनँद उमगि उमगि उर भरहीं।। जे नृप सीय स्वयंबर आए। देखि बंधु सब तिन्ह सुख पाए।। कहत राम जसु बिसद बिसाला। निज निज भवन गए महिपाला।। गए बीति कुछ दिन एहि भाँती। प्रमुदित पुरजन सकल बराती।। मंगल मूल लगन दिनु आवा। हिम रितु अगहनु मासु सुहावा।। ग्रह तिथि नखतु जोगु बर बारू। लगन सोधि बिधि कीन्ह बिचारू।। पठै दीन्हि नारद सन सोई। गनी जनक के गनकन्ह जोई।। सुनी सकल लोगन्ह यह बाता। कहहिं जोतिषी आहिं बिधाता।। दोहा/सोरठा धेनुधूरि बेला बिमल सकल सुमंगल मूल। बिप्रन्ह कहेउ बिदेह सन जानि सगुन अनुकुल।।312।।
caupāī ehi bidhi sakala manoratha karahīṃ| āna~da umagi umagi ura bharahīṃ|| je nṛpa sīya svayaṃbara āe| dekhi baṃdhu saba tinha sukha pāe|| kahata rāma jasu bisada bisālā| nija nija bhavana gae mahipālā|| gae bīti kucha dina ehi bhā~tī| pramudita purajana sakala barātī|| maṃgala mūla lagana dinu āvā| hima ritu agahanu māsu suhāvā|| graha tithi nakhatu jogu bara bārū| lagana sodhi bidhi kīnha bicārū|| paṭhai dīnhi nārada sana soī| ganī janaka ke ganakanha joī|| sunī sakala loganha yaha bātā| kahahiṃ jotiṣī āhiṃ bidhātā|| dohā/soraṭhā dhenudhūri belā bimala sakala sumaṃgala mūla| bipranha kaheu bideha sana jāni saguna anukula||312||
Meaning
In this way they all shaped their fond hopes, and joy welling up again and again filled their hearts. The kings who had come for Sita's svayamvara found delight in beholding all the brothers, and, telling over Rama's pure and ample fame, those rulers of the earth departed each to his own house. Some days passed in this manner, the townsfolk and all the wedding guests in high delight. Then came the wedding day, root of all blessings, in the cold season and the pleasant month of Agahan. Planet, lunar day, constellation, conjunction and auspicious weekday — the Creator himself had examined the hour and settled it, and sent word of it by Narada, and it was the very hour that Janaka's own astrologers had reckoned. All the people heard of this and said that the astrologers were creators themselves. When the pure hour of cow-dust came, the root of all good fortune, the brahmins, knowing the omens favourable, told Videha of it.
इस प्रकार सब लोग मनोरथ करते रहे और उनके हृदय बार-बार उमड़ते हुए आनन्द से भर उठे। जो राजा सीता के स्वयंवर में आए थे, वे सब भाइयों को देखकर सुखी हुए और श्रीराम के निर्मल तथा विशाल यश का बखान करते हुए अपने-अपने भवनों को चले गए। इसी प्रकार कुछ दिन बीत गए; नगरवासी और सब बाराती अत्यन्त प्रसन्न थे। तब मंगल का मूल विवाह-लग्न का दिन आ पहुँचा — हेमन्त ऋतु और अगहन का सुहावना महीना था। ग्रह, तिथि, नक्षत्र, योग और श्रेष्ठ वार — ब्रह्मा ने स्वयं लग्न शोधकर विचार किया और वही लग्न नारद के द्वारा भेज दिया, जो जनक के गणकों ने भी गिना था। सब लोगों ने यह बात सुनी तो कहने लगे कि ज्योतिषी तो साक्षात विधाता ही हैं। सब सुमंगलों की जड़ धेनुधूरि की निर्मल बेला आने पर ब्राह्मणों ने शकुन अनुकूल जानकर विदेह (जनक) से कह दिया।
Verse 313
चौपाई उपरोहितहि कहेउ नरनाहा। अब बिलंब कर कारनु काहा।। सतानंद तब सचिव बोलाए। मंगल सकल साजि सब ल्याए।। संख निसान पनव बहु बाजे। मंगल कलस सगुन सुभ साजे।। सुभग सुआसिनि गावहिं गीता। करहिं बेद धुनि बिप्र पुनीता।। लेन चले सादर एहि भाँती। गए जहाँ जनवास बराती।। कोसलपति कर देखि समाजू। अति लघु लाग तिन्हहि सुरराजू।। भयउ समउ अब धारिअ पाऊ। यह सुनि परा निसानहिं घाऊ।। गुरहि पूछि करि कुल बिधि राजा। चले संग मुनि साधु समाजा।। दोहा/सोरठा भाग्य बिभव अवधेस कर देखि देव ब्रह्मादि। लगे सराहन सहस मुख जानि जनम निज बादि।।313।।
caupāī uparohitahi kaheu naranāhā| aba bilaṃba kara kāranu kāhā|| satānaṃda taba saciva bolāe| maṃgala sakala sāji saba lyāe|| saṃkha nisāna panava bahu bāje| maṃgala kalasa saguna subha sāje|| subhaga suāsini gāvahiṃ gītā| karahiṃ beda dhuni bipra punītā|| lena cale sādara ehi bhā~tī| gae jahā~ janavāsa barātī|| kosalapati kara dekhi samājū| ati laghu lāga tinhahi surarājū|| bhayau samau aba dhāria pāū| yaha suni parā nisānahiṃ ghāū|| gurahi pūchi kari kula bidhi rājā| cale saṃga muni sādhu samājā|| dohā/soraṭhā bhāgya bibhava avadhesa kara dekhi deva brahmādi| lage sarāhana sahasa mukha jāni janama nija bādi||313||
Meaning
The king said to his family priest, 'What cause is there now for any delay?' Shatananda then summoned the ministers, who made ready every auspicious article and brought it all. Conches, kettledrums and tabors sounded in plenty, and auspicious jars and lucky tokens were set out. Fair wedded women sang their songs and holy brahmins chanted the sound of the Veda. In this fashion they went out reverently to fetch the party, and reached the place where the bridegroom's people were lodged. Beholding the assembly of the lord of Kosala, even the king of the gods seemed to them a very small thing. 'The hour has come; be pleased now to set forth.' Hearing this, the drums were struck. Having asked his guru and completed the rites of his house, the king set out with the company of sages and holy men. Seeing the fortune and splendour of the lord of Avadh, Brahma and the other gods began to praise him with a thousand mouths, counting their own birth worthless.
राजा जनक ने अपने पुरोहित से कहा — अब विलम्ब का क्या कारण है? तब शतानन्द ने मन्त्रियों को बुलाया और वे सब मंगल-सामग्री सजाकर ले आए। शंख, नगाड़े और ढोल बहुत बजने लगे; मंगल कलश और शुभ शकुन सजाए गए। सुन्दर सुहागिन स्त्रियाँ गीत गाने लगीं और पवित्र ब्राह्मण वेदध्वनि करने लगे। इस प्रकार वे आदरपूर्वक बरात को लेने चले और वहाँ पहुँचे जहाँ जनवासे में बराती ठहरे हुए थे। कोसलपति दशरथ का समाज देखकर उन्हें देवराज इन्द्र का वैभव भी अत्यन्त तुच्छ लगा। (उन्होंने निवेदन किया —) समय हो गया, अब चलने की कृपा कीजिए। यह सुनते ही नगाड़ों पर चोट पड़ी। राजा दशरथ ने गुरु से पूछकर कुल की रीति पूरी की और मुनियों तथा साधुओं के समाज के साथ चल पड़े। अवधपति के भाग्य और वैभव को देखकर ब्रह्मा आदि देवता अपना जन्म व्यर्थ मानकर सहस्र मुखों से उनकी सराहना करने लगे।
Verse 314
चौपाई सुरन्ह सुमंगल अवसरु जाना। बरषहिं सुमन बजाइ निसाना।। सिव ब्रह्मादिक बिबुध बरूथा। चढ़े बिमानन्हि नाना जूथा।। प्रेम पुलक तन हृदयँ उछाहू। चले बिलोकन राम बिआहू।। देखि जनकपुरु सुर अनुरागे। निज निज लोक सबहिं लघु लागे।। चितवहिं चकित बिचित्र बिताना। रचना सकल अलौकिक नाना।। नगर नारि नर रूप निधाना। सुघर सुधरम सुसील सुजाना।। तिन्हहि देखि सब सुर सुरनारीं। भए नखत जनु बिधु उजिआरीं।। बिधिहि भयह आचरजु बिसेषी। निज करनी कछु कतहुँ न देखी।। दोहा/सोरठा सिवँ समुझाए देव सब जनि आचरज भुलाहु। हृदयँ बिचारहु धीर धरि सिय रघुबीर बिआहु।।314।।
caupāī suranha sumaṃgala avasaru jānā| baraṣahiṃ sumana bajāi nisānā|| siva brahmādika bibudha barūthā| caṛhe bimānanhi nānā jūthā|| prema pulaka tana hṛdaya~ uchāhū| cale bilokana rāma biāhū|| dekhi janakapuru sura anurāge| nija nija loka sabahiṃ laghu lāge|| citavahiṃ cakita bicitra bitānā| racanā sakala alaukika nānā|| nagara nāri nara rūpa nidhānā| sughara sudharama susīla sujānā|| tinhahi dekhi saba sura suranārīṃ| bhae nakhata janu bidhu ujiārīṃ|| bidhihi bhayaha ācaraju biseṣī| nija karanī kachu katahu~ na dekhī|| dohā/soraṭhā siva~ samujhāe deva saba jani ācaraja bhulāhu| hṛdaya~ bicārahu dhīra dhari siya raghubīra biāhu||314||
Meaning
The gods knew that the moment of high auspiciousness had come, and they rained down flowers and sounded their drums. Shiva, Brahma and hosts of the other gods mounted their aerial cars, troop upon troop. Their bodies thrilling with love and their hearts full of eagerness, they set out to look upon Rama's wedding. Seeing Janakpur the gods were filled with delight, and every one of them found his own world small by comparison. Amazed, they gazed at the wondrous canopies and at all the many decorations, none of which belonged to this world. The men and women of the city were treasuries of beauty, shapely, righteous, well-mannered and wise; beside them the gods and their women became as stars beside the shining moon. Brahma was astonished above all the rest, for nowhere could he find anything of his own making. Shiva then instructed all the gods: 'Do not lose yourselves in wonder. Steady your minds and consider in your hearts: this is the wedding of Sita and Raghubira.'
देवताओं ने सुन्दर मंगल का अवसर जाना और वे नगाड़े बजाकर पुष्प बरसाने लगे। शिव, ब्रह्मा आदि देवताओं के अनेक समूह विमानों पर चढ़े। प्रेम से शरीर पुलकित और हृदय में उत्साह भरे हुए वे श्रीराम का विवाह देखने चले। जनकपुर को देखकर देवता अनुरक्त हो गए और उन सबको अपने-अपने लोक तुच्छ लगने लगे। वे चकित होकर विचित्र मण्डपों और अनेक अलौकिक रचनाओं को देखते रह गए। नगर के स्त्री-पुरुष रूप की निधि थे — सुघड़, सुधर्मी, सुशील और सुजान; उन्हें देखकर सब देवता और देवांगनाएँ ऐसे हो गए मानो चन्द्रमा के उजाले में नक्षत्र हों। ब्रह्मा को विशेष आश्चर्य हुआ, क्योंकि उन्हें कहीं अपनी बनाई हुई कोई वस्तु दिखाई ही न दी। तब शिव ने सब देवताओं को समझाया — आश्चर्य में मत भूलो; धीरज धरकर हृदय में विचार करो, यह सीता और रघुवीर का विवाह है।
Verse 315
चौपाई जिन्ह कर नामु लेत जग माहीं। सकल अमंगल मूल नसाहीं।। करतल होहिं पदारथ चारी। तेइ सिय रामु कहेउ कामारी।। एहि बिधि संभु सुरन्ह समुझावा। पुनि आगें बर बसह चलावा।। देवन्ह देखे दसरथु जाता। महामोद मन पुलकित गाता।। साधु समाज संग महिदेवा। जनु तनु धरें करहिं सुख सेवा।। सोहत साथ सुभग सुत चारी। जनु अपबरग सकल तनुधारी।। मरकत कनक बरन बर जोरी। देखि सुरन्ह भै प्रीति न थोरी।। पुनि रामहि बिलोकि हियँ हरषे। नृपहि सराहि सुमन तिन्ह बरषे।। दोहा/सोरठा राम रूपु नख सिख सुभग बारहिं बार निहारि। पुलक गात लोचन सजल उमा समेत पुरारि।।315।।
caupāī jinha kara nāmu leta jaga māhīṃ| sakala amaṃgala mūla nasāhīṃ|| karatala hohiṃ padāratha cārī| tei siya rāmu kaheu kāmārī|| ehi bidhi saṃbhu suranha samujhāvā| puni āgeṃ bara basaha calāvā|| devanha dekhe dasarathu jātā| mahāmoda mana pulakita gātā|| sādhu samāja saṃga mahidevā| janu tanu dhareṃ karahiṃ sukha sevā|| sohata sātha subhaga suta cārī| janu apabaraga sakala tanudhārī|| marakata kanaka barana bara jorī| dekhi suranha bhai prīti na thorī|| puni rāmahi biloki hiya~ haraṣe| nṛpahi sarāhi sumana tinha baraṣe|| dohā/soraṭhā rāma rūpu nakha sikha subhaga bārahiṃ bāra nihāri| pulaka gāta locana sajala umā sameta purāri||315||
Meaning
'Those whose very name, uttered in the world, destroys the root of every misfortune, and by whom the four great ends of life come into a man's palm: these are Sita and Rama.' So said the foe of Kama. Having instructed the gods in this manner, Shambhu urged his noble bull forward. The gods saw Dasharatha going by, great gladness in his mind and his limbs thrilling. With him went the assembly of holy men and the brahmins, as though happiness itself had taken bodily form and was rendering service. At his side shone his four fair sons, as if every kind of liberation had assumed a body. Seeing that noble pairing, one emerald and one gold in hue, no small love arose in the gods. Then, beholding Rama, they rejoiced at heart, and praising the king they rained down flowers. Gazing again and again upon Rama's beauty, lovely from crown to nail, Shiva with Uma stood with body thrilling and eyes brimming with tears.
कामारि शिव ने कहा — जिनका नाम संसार में लेते ही समस्त अमंगलों की जड़ नष्ट हो जाती है और जिनसे चारों पदार्थ हथेली पर आ जाते हैं, वही ये सीता और राम हैं। इस प्रकार शम्भु ने देवताओं को समझाया और फिर अपने श्रेष्ठ वृषभ को आगे बढ़ाया। देवताओं ने दशरथ को जाते देखा — मन में महान आनन्द और शरीर पुलकित। साथ में साधुओं का समाज और ब्राह्मण थे, मानो सुख ही शरीर धारण करके सेवा कर रहे हों। साथ में चारों सुन्दर पुत्र शोभा पा रहे थे, मानो सब प्रकार के मोक्ष ही शरीर धारण किए हों। मरकत और सुवर्ण के रंग की वह सुन्दर जोड़ी देखकर देवताओं को थोड़ा प्रेम न हुआ। फिर श्रीराम को देखकर वे हृदय में हर्षित हुए और राजा की सराहना करते हुए फूल बरसाने लगे। नख से शिख तक सुन्दर श्रीराम के रूप को बार-बार निहारकर उमा सहित पुरारि का शरीर पुलकित हो गया और नेत्र जल से भर आए।
Verse 316
चौपाई केकि कंठ दुति स्यामल अंगा। तड़ित बिनिंदक बसन सुरंगा।। ब्याह बिभूषन बिबिध बनाए। मंगल सब सब भाँति सुहाए।। सरद बिमल बिधु बदनु सुहावन। नयन नवल राजीव लजावन।। सकल अलौकिक सुंदरताई। कहि न जाइ मनहीं मन भाई।। बंधु मनोहर सोहहिं संगा। जात नचावत चपल तुरंगा।। राजकुअँर बर बाजि देखावहिं। बंस प्रसंसक बिरिद सुनावहिं।। जेहि तुरंग पर रामु बिराजे। गति बिलोकि खगनायकु लाजे।। कहि न जाइ सब भाँति सुहावा। बाजि बेषु जनु काम बनावा।।
caupāī keki kaṃṭha duti syāmala aṃgā| taṛita biniṃdaka basana suraṃgā|| byāha bibhūṣana bibidha banāe| maṃgala saba saba bhā~ti suhāe|| sarada bimala bidhu badanu suhāvana| nayana navala rājīva lajāvana|| sakala alaukika suṃdaratāī| kahi na jāi manahīṃ mana bhāī|| baṃdhu manohara sohahiṃ saṃgā| jāta nacāvata capala turaṃgā|| rājakua~ra bara bāji dekhāvahiṃ| baṃsa prasaṃsaka birida sunāvahiṃ|| jehi turaṃga para rāmu birāje| gati biloki khaganāyaku lāje|| kahi na jāi saba bhā~ti suhāvā| bāji beṣu janu kāma banāvā||
Meaning
His limbs were dark as the sheen upon a peacock's throat, and his garments of a hue so bright that they shamed the lightning. Wedding ornaments of many kinds had been fashioned for him, all auspicious and lovely in every way. His face was charming as the spotless autumn moon, and his eyes put fresh lotuses to shame. All that beauty was unearthly; it cannot be uttered, and it pleased the heart in secret. His winsome brothers shone at his side, riding along and making their nimble horses prance. The princes displayed the paces of their fine steeds, while the panegyrists of the line proclaimed its ancestral glories. As for the horse on which Rama was seated, the king of birds himself was abashed to see its gait. Its beauty cannot be told, lovely as it was in every way, as though Love himself had taken the guise of a horse.
उनके अंग मोर के कण्ठ की आभा के समान श्याम थे और वस्त्र ऐसे सुरंग थे जो बिजली को भी लजाते थे। विवाह के अनेक आभूषण बनाए गए थे, सब मंगलमय और सब प्रकार से सुहावने। उनका मुख शरद ऋतु के निर्मल चन्द्रमा-सा सुहावना था और नेत्र नए कमलों को लजाने वाले थे। यह सारी सुन्दरता अलौकिक थी — कही नहीं जाती, मन ही मन भाती थी। साथ में मनोहर भाई शोभा दे रहे थे, जो चलते हुए अपने चंचल घोड़ों को नचा रहे थे। राजकुमार अपने श्रेष्ठ घोड़ों के करतब दिखा रहे थे और वंश के प्रशंसक भाट कुल की कीर्ति सुना रहे थे। जिस घोड़े पर श्रीराम विराजमान थे, उसकी चाल देखकर पक्षिराज भी लजा गए। वह सब प्रकार से सुहावना था, कहा नहीं जा सकता — मानो कामदेव ने ही घोड़े का वेष बना लिया हो।
Verse 317
चौपाई जेहिं बर बाजि रामु असवारा। तेहि सारदउ न बरनै पारा।। संकरु राम रूप अनुरागे। नयन पंचदस अति प्रिय लागे।। हरि हित सहित रामु जब जोहे। रमा समेत रमापति मोहे।। निरखि राम छबि बिधि हरषाने। आठइ नयन जानि पछिताने।। सुर सेनप उर बहुत उछाहू। बिधि ते डेवढ़ लोचन लाहू।। रामहि चितव सुरेस सुजाना। गौतम श्रापु परम हित माना।। देव सकल सुरपतिहि सिहाहीं। आजु पुरंदर सम कोउ नाहीं।। मुदित देवगन रामहि देखी। नृपसमाज दुहुँ हरषु बिसेषी।।
caupāī jehiṃ bara bāji rāmu asavārā| tehi sāradau na baranai pārā|| saṃkaru rāma rūpa anurāge| nayana paṃcadasa ati priya lāge|| hari hita sahita rāmu jaba johe| ramā sameta ramāpati mohe|| nirakhi rāma chabi bidhi haraṣāne| āṭhai nayana jāni pachitāne|| sura senapa ura bahuta uchāhū| bidhi te ḍevaṛha locana lāhū|| rāmahi citava suresa sujānā| gautama śrāpu parama hita mānā|| deva sakala surapatihi sihāhīṃ| āju puraṃdara sama kou nāhīṃ|| mudita devagana rāmahi dekhī| nṛpasamāja duhu~ haraṣu biseṣī||
Meaning
The noble horse that Rama rode not even Sharada had power to describe. Shankara was enamoured of Rama's beauty, and his fifteen eyes became very dear to him. When Hari looked upon Rama with affection, the Lord of Lakshmi, with Lakshmi at his side, was entranced. Brahma was gladdened as he gazed on Rama's loveliness, but realizing that he had only eight eyes he fell to regretting it. The commander of the gods' army had great eagerness in his heart, for his gain of eyes was half again as much as Brahma's. The wise lord of the gods looked upon Rama and counted Gautama's curse the greatest of blessings. All the gods envied the lord of heaven: today there is none the equal of Purandara. The host of gods was delighted to look on Rama, and in both royal assemblies alike the joy was great.
जिस श्रेष्ठ घोड़े पर श्रीराम सवार थे, उसका वर्णन सरस्वती भी नहीं कर सकतीं। शंकर श्रीराम के रूप पर अनुरक्त हो गए और उन्हें अपने पन्द्रह नेत्र बहुत ही प्रिय लगे। जब विष्णु ने प्रेमपूर्वक श्रीराम को देखा तो लक्ष्मी सहित रमापति भी मोहित हो गए। श्रीराम की छवि देखकर ब्रह्मा हर्षित हुए, पर अपने केवल आठ ही नेत्र जानकर पछताने लगे। देवताओं के सेनापति के हृदय में बहुत उत्साह था, क्योंकि उन्हें ब्रह्मा से डेढ़ गुने नेत्रों का लाभ था। सुजान देवराज इन्द्र श्रीराम को निहार रहे थे और गौतम के श्राप को परम हितकारी मान रहे थे। सब देवता इन्द्र से ईर्ष्या करने लगे — आज पुरन्दर के समान कोई नहीं। श्रीराम को देखकर देवगण प्रसन्न हुए और दोनों राजसमाजों में विशेष हर्ष छा गया।
Verse 318
चौपाई बिधुबदनीं सब सब मृगलोचनि। सब निज तन छबि रति मदु मोचनि।। पहिरें बरन बरन बर चीरा। सकल बिभूषन सजें सरीरा।। सकल सुमंगल अंग बनाएँ। करहिं गान कलकंठि लजाएँ।। कंकन किंकिनि नूपुर बाजहिं। चालि बिलोकि काम गज लाजहिं।। बाजहिं बाजने बिबिध प्रकारा। नभ अरु नगर सुमंगलचारा।। सची सारदा रमा भवानी। जे सुरतिय सुचि सहज सयानी।। कपट नारि बर बेष बनाई। मिलीं सकल रनिवासहिं जाई।। करहिं गान कल मंगल बानीं। हरष बिबस सब काहुँ न जानी।।
caupāī bidhubadanīṃ saba saba mṛgalocani| saba nija tana chabi rati madu mocani|| pahireṃ barana barana bara cīrā| sakala bibhūṣana sajeṃ sarīrā|| sakala sumaṃgala aṃga banāe~| karahiṃ gāna kalakaṃṭhi lajāe~|| kaṃkana kiṃkini nūpura bājahiṃ| cāli biloki kāma gaja lājahiṃ|| bājahiṃ bājane bibidha prakārā| nabha aru nagara sumaṃgalacārā|| sacī sāradā ramā bhavānī| je suratiya suci sahaja sayānī|| kapaṭa nāri bara beṣa banāī| milīṃ sakala ranivāsahiṃ jāī|| karahiṃ gāna kala maṃgala bānīṃ| haraṣa bibasa saba kāhu~ na jānī||
Meaning
The women were all moon-faced and all fawn-eyed, and the beauty of their bodies stripped Rati of her pride. They wore fine garments of many colours, their bodies decked with every ornament. Every limb was adorned with auspicious things, and they sang so sweetly that the mellow-throated cuckoo was put to shame. Bangles, girdle-bells and anklets chimed, and seeing their gait the elephants of Love were abashed. Instruments of many kinds sounded, and in the sky and in the city alike the festival of good omen went on. Shachi, Sharada, Lakshmi and Bhavani, and the goddesses who are pure and wise by nature, put on a disguise in the fine dress of women and went and mingled in all the queens' apartments. They sang in sweet and auspicious voices, and since everyone was overcome with joy, no one knew them.
सब स्त्रियाँ चन्द्रमुखी और मृगनयनी थीं; सबके शरीर की छवि रति का मद छुड़ाने वाली थी। वे रंग-बिरंगे सुन्दर वस्त्र पहने हुए थीं और शरीर पर सब आभूषण सजाए हुए थीं। सब अंगों को मंगल-वस्तुओं से सजाकर वे कोयल को भी लजाने वाला गान कर रही थीं। कंकण, किंकिणी और नूपुर बज रहे थे; उनकी चाल देखकर कामदेव के हाथी भी लजा जाते थे। अनेक प्रकार के बाजे बज रहे थे और आकाश तथा नगर — दोनों में मंगल-उत्सव हो रहा था। शची, सरस्वती, लक्ष्मी और भवानी तथा जो पवित्र एवं स्वभाव से ही सयानी देवांगनाएँ थीं, वे छद्म रूप से सुन्दर स्त्रियों का वेष बनाकर सारे रनिवास में जा मिलीं। वे सुन्दर मंगलमय वाणी से गान करने लगीं; हर्ष में विभोर होने के कारण किसी ने उन्हें पहचाना नहीं।
Verse 319
चौपाई नयन नीरु हटि मंगल जानी। परिछनि करहिं मुदित मन रानी।। बेद बिहित अरु कुल आचारू। कीन्ह भली बिधि सब ब्यवहारू।। पंच सबद धुनि मंगल गाना। पट पाँवड़े परहिं बिधि नाना।। करि आरती अरघु तिन्ह दीन्हा। राम गमनु मंडप तब कीन्हा।। दसरथु सहित समाज बिराजे। बिभव बिलोकि लोकपति लाजे।। समयँ समयँ सुर बरषहिं फूला। सांति पढ़हिं महिसुर अनुकूला।। नभ अरु नगर कोलाहल होई। आपनि पर कछु सुनइ न कोई।। एहि बिधि रामु मंडपहिं आए। अरघु देइ आसन बैठाए।।
caupāī nayana nīru haṭi maṃgala jānī| parichani karahiṃ mudita mana rānī|| beda bihita aru kula ācārū| kīnha bhalī bidhi saba byavahārū|| paṃca sabada dhuni maṃgala gānā| paṭa pā~vaṛe parahiṃ bidhi nānā|| kari āratī araghu tinha dīnhā| rāma gamanu maṃḍapa taba kīnhā|| dasarathu sahita samāja birāje| bibhava biloki lokapati lāje|| samaya~ samaya~ sura baraṣahiṃ phūlā| sāṃti paṛhahiṃ mahisura anukūlā|| nabha aru nagara kolāhala hoī| āpani para kachu sunai na koī|| ehi bidhi rāmu maṃḍapahiṃ āe| araghu dei āsana baiṭhāe||
Meaning
Knowing the hour to be auspicious, the queen held back the water of her eyes and with a delighted heart performed the parichhan, the rite of welcome for the bridegroom. All that the Vedas enjoin and all that the custom of the house requires, she carried out in proper form. The five kinds of music sounded, songs of blessing were sung, and cloths of every sort were spread out underfoot. They waved the lamps in arti and offered the water of welcome, and then Rama passed into the pavilion. Dasharatha took his seat there with all his company, and the guardians of the worlds felt shamed when they looked upon such splendour. From moment to moment the gods rained down flowers, and the brahmans, the gods of earth, recited the verses of peace with goodwill. So loud a clamour rose in the sky and through the city that not a soul could catch what was spoken, whether it came from his own mouth or from anyone beside him. In this manner Rama came to the pavilion, and after the offering of welcome he was seated in his place.
मंगल अवसर जानकर रानी ने नेत्रों का जल रोक लिया और प्रसन्न मन से परिछन किया। वेद में जो विहित है और जो कुल की रीति है, वह सब व्यवहार उन्होंने भली भाँति सम्पन्न किया। पंचशब्द बाजों की ध्वनि हुई, मंगलगान हुए और अनेक प्रकार के वस्त्र पाँवड़े के रूप में बिछाए गए। आरती करके उन्होंने अर्घ्य दिया, तब श्रीराम ने मण्डप में प्रवेश किया। दशरथ अपने समाज सहित वहाँ विराजमान हुए; उस वैभव को देखकर लोकपाल भी लजा गए। समय-समय पर देवता फूल बरसाते थे और भूदेव ब्राह्मण अनुकूल शान्तिपाठ करते थे। आकाश और नगर में ऐसा कोलाहल हो रहा था कि कोई अपनी या दूसरे की कुछ भी बात सुन नहीं पाता था। इस प्रकार श्रीराम मण्डप में आए और अर्घ्य देकर उन्हें आसन पर बैठाया गया।
Verse 320
चौपाई मिले जनकु दसरथु अति प्रीतीं। करि बैदिक लौकिक सब रीतीं।। मिलत महा दोउ राज बिराजे। उपमा खोजि खोजि कबि लाजे।। लही न कतहुँ हारि हियँ मानी। इन्ह सम एइ उपमा उर आनी।। सामध देखि देव अनुरागे। सुमन बरषि जसु गावन लागे।। जगु बिरंचि उपजावा जब तें। देखे सुने ब्याह बहु तब तें।। सकल भाँति सम साजु समाजू। सम समधी देखे हम आजू।। देव गिरा सुनि सुंदर साँची। प्रीति अलौकिक दुहु दिसि माची।। देत पाँवड़े अरघु सुहाए। सादर जनकु मंडपहिं ल्याए।।
caupāī mile janaku dasarathu ati prītīṃ| kari baidika laukika saba rītīṃ|| milata mahā dou rāja birāje| upamā khoji khoji kabi lāje|| lahī na katahu~ hāri hiya~ mānī| inha sama ei upamā ura ānī|| sāmadha dekhi deva anurāge| sumana baraṣi jasu gāvana lāge|| jagu biraṃci upajāvā jaba teṃ| dekhe sune byāha bahu taba teṃ|| sakala bhā~ti sama sāju samājū| sama samadhī dekhe hama ājū|| deva girā suni suṃdara sā~cī| prīti alaukika duhu disi mācī|| deta pā~vaṛe araghu suhāe| sādara janaku maṃḍapahiṃ lyāe||
Meaning
Janaka and Dasharatha met with the deepest affection, observing every rite, Vedic and customary. As the two great kings met and shone together, poets hunted for a comparison and were put to shame; finding none anywhere, they owned defeat in their hearts and took to mind this one likeness alone, that these two could be likened to nothing but themselves. Seeing the two fathers of the bridal pair, the gods were moved to love, and raining flowers they began to sing their praise: since Brahma brought the world into being we have seen and heard of many weddings, but such matched fathers-in-law, equal in every particular of state and retinue, we have seen only today. Hearing this fair and truthful speech of the gods, an unearthly love broke out on both sides. Spreading lovely cloths beneath the feet and offering the water of welcome, Janaka reverently brought Dasharatha into the pavilion.
जनक और दशरथ अत्यन्त प्रीति से मिले और वैदिक तथा लौकिक सब रीतियाँ पूरी कीं। मिलते हुए दोनों महाराज ऐसे शोभित हुए कि कवि उपमा ढूँढ़-ढूँढ़कर लजा गए। कहीं कोई उपमा न मिली, तब हृदय में हार मानकर उन्होंने यही उपमा मन में लाई कि इनके समान ये स्वयं ही हैं। दोनों समधियों को देखकर देवता प्रेम से भर गए और फूल बरसाते हुए उनका यश गाने लगे — ब्रह्मा ने जब से जगत् की रचना की, तब से हमने बहुत विवाह देखे और सुने हैं, पर साज और समाज में सब प्रकार से समान ऐसे समधी हमने आज ही देखे। देवताओं की यह सुन्दर और सच्ची वाणी सुनकर दोनों ओर अलौकिक प्रीति छा गई। सुन्दर पाँवड़े बिछाते और अर्घ्य देते हुए जनक आदरपूर्वक दशरथ को मण्डप में ले आए।
Verse 321
चौपाई बहुरि कीन्ह कोसलपति पूजा। जानि ईस सम भाउ न दूजा।। कीन्ह जोरि कर बिनय बड़ाई। कहि निज भाग्य बिभव बहुताई।। पूजे भूपति सकल बराती। समधि सम सादर सब भाँती।। आसन उचित दिए सब काहू। कहौं काह मूख एक उछाहू।। सकल बरात जनक सनमानी। दान मान बिनती बर बानी।। बिधि हरि हरु दिसिपति दिनराऊ। जे जानहिं रघुबीर प्रभाऊ।। कपट बिप्र बर बेष बनाएँ। कौतुक देखहिं अति सचु पाएँ।। पूजे जनक देव सम जानें। दिए सुआसन बिनु पहिचानें।।
caupāī bahuri kīnha kosalapati pūjā| jāni īsa sama bhāu na dūjā|| kīnha jori kara binaya baṛāī| kahi nija bhāgya bibhava bahutāī|| pūje bhūpati sakala barātī| samadhi sama sādara saba bhā~tī|| āsana ucita die saba kāhū| kahauṃ kāha mūkha eka uchāhū|| sakala barāta janaka sanamānī| dāna māna binatī bara bānī|| bidhi hari haru disipati dinarāū| je jānahiṃ raghubīra prabhāū|| kapaṭa bipra bara beṣa banāe~| kautuka dekhahiṃ ati sacu pāe~|| pūje janaka deva sama jāneṃ| die suāsana binu pahicāneṃ||
Meaning
Then Janaka worshipped the lord of Kosala, holding him equal to the Lord himself, with no other feeling stirring in his mind. With joined palms he offered humble homage and praise, telling over his own good fortune and the abundance of honour that had come to him. The king honoured all the wedding guests as well, with the very reverence in every particular that he had shown the bridegroom's father, and gave each of them a fitting seat; with a single mouth how am I to tell of that rejoicing? Janaka did honour to the whole party with gifts, with deference, with entreaty and gracious words. Brahma, Vishnu and Shiva, the guardians of the quarters and the lord of day, who know the might of Raghubira, had put on the false garb of eminent brahmans and were watching the spectacle with great delight. Janaka honoured these too, treating them as gods, and gave them seats of honour without ever recognizing who they were.
फिर जनक ने कोसलपति दशरथ की पूजा की, उन्हें ईश्वर के समान जानकर — मन में दूसरा कोई भाव नहीं था। हाथ जोड़कर उन्होंने विनय और बड़ाई की तथा अपने भाग्य और वैभव की अधिकता का बखान किया। राजा ने सब बरातियों की भी पूजा की, समधी के समान ही सब प्रकार से आदर के साथ। सबको उचित आसन दिए; एक मुख से उस उत्साह का वर्णन मैं कैसे करूँ? जनक ने दान, मान, विनती और श्रेष्ठ वाणी से सारी बरात का सम्मान किया। ब्रह्मा, विष्णु, शंकर, दिक्पाल और सूर्य — जो रघुवीर का प्रभाव जानते हैं — छद्म रूप से श्रेष्ठ ब्राह्मणों का वेष बनाकर अत्यन्त सुख पाते हुए यह कौतुक देख रहे थे। जनक ने उन्हें भी देवताओं के समान जानकर पूजा और बिना पहचाने ही सुन्दर आसन दिए।
Verse 322
चौपाई समउ बिलोकि बसिष्ठ बोलाए। सादर सतानंदु सुनि आए।। बेगि कुअँरि अब आनहु जाई। चले मुदित मुनि आयसु पाई।। रानी सुनि उपरोहित बानी। प्रमुदित सखिन्ह समेत सयानी।। बिप्र बधू कुलबृद्ध बोलाईं। करि कुल रीति सुमंगल गाईं।। नारि बेष जे सुर बर बामा। सकल सुभायँ सुंदरी स्यामा।। तिन्हहि देखि सुखु पावहिं नारीं। बिनु पहिचानि प्रानहु ते प्यारीं।। बार बार सनमानहिं रानी। उमा रमा सारद सम जानी।। सीय सँवारि समाजु बनाई। मुदित मंडपहिं चलीं लवाई।।
caupāī samau biloki basiṣṭha bolāe| sādara satānaṃdu suni āe|| begi kua~ri aba ānahu jāī| cale mudita muni āyasu pāī|| rānī suni uparohita bānī| pramudita sakhinha sameta sayānī|| bipra badhū kulabṛddha bolāīṃ| kari kula rīti sumaṃgala gāīṃ|| nāri beṣa je sura bara bāmā| sakala subhāya~ suṃdarī syāmā|| tinhahi dekhi sukhu pāvahiṃ nārīṃ| binu pahicāni prānahu te pyārīṃ|| bāra bāra sanamānahiṃ rānī| umā ramā sārada sama jānī|| sīya sa~vāri samāju banāī| mudita maṃḍapahiṃ calīṃ lavāī||
Meaning
Seeing that the hour had come, Vasishtha sent for Shatananda, who heard the call and came with all respect. 'Go now and bring the bride quickly.' Receiving the sage's command, he set off in gladness. When the wise queen heard the family priest's word she was overjoyed, and her companions with her. She summoned the wives of the brahmans and the elder women of the house, and they performed the rites of the family and sang songs of blessing. Among them were the noble consorts of the gods in women's guise, all of them lovely by their very nature and in the bloom of youth; the women took joy in looking at them, and though none knew who they were, they seemed dearer than life. Again and again the queen did them honour, taking them for Uma, Lakshmi and Sharada. Then, having adorned Sita and gathered the company together, they set out in delight, leading her to the pavilion.
समय देखकर वसिष्ठ ने बुलावा भेजा और सुनते ही शतानन्द आदरपूर्वक आए। कहा गया — अब शीघ्र जाकर कुँवरी को ले आइए। मुनि की आज्ञा पाकर वे प्रसन्न होकर चल दिए। पुरोहित की वाणी सुनकर सयानी रानी सखियों सहित अत्यन्त प्रमुदित हुईं। उन्होंने ब्राह्मणों की वधुओं और कुल की वृद्धाओं को बुलाया और वे कुल की रीति करके सुन्दर मंगलगान करने लगीं। उनमें स्त्री का वेष धारण किए देवताओं की श्रेष्ठ स्त्रियाँ भी थीं — सब स्वभाव से ही सुन्दरी और नवयौवना। उन्हें देखकर स्त्रियाँ सुख पाती थीं; बिना पहचाने ही वे उन्हें प्राणों से भी प्यारी लगती थीं। रानी उन्हें उमा, रमा और शारदा के समान जानकर बार-बार सम्मान देती थीं। सीता को सजाकर और समाज बनाकर वे प्रसन्नतापूर्वक उन्हें मण्डप की ओर ले चलीं।
Verse 323
चौपाई सिय सुंदरता बरनि न जाई। लघु मति बहुत मनोहरताई।। आवत दीखि बरातिन्ह सीता।।रूप रासि सब भाँति पुनीता।। सबहि मनहिं मन किए प्रनामा। देखि राम भए पूरनकामा।। हरषे दसरथ सुतन्ह समेता। कहि न जाइ उर आनँदु जेता।। सुर प्रनामु करि बरसहिं फूला। मुनि असीस धुनि मंगल मूला।। गान निसान कोलाहलु भारी। प्रेम प्रमोद मगन नर नारी।। एहि बिधि सीय मंडपहिं आई। प्रमुदित सांति पढ़हिं मुनिराई।। तेहि अवसर कर बिधि ब्यवहारू। दुहुँ कुलगुर सब कीन्ह अचारू।।
caupāī siya suṃdaratā barani na jāī| laghu mati bahuta manoharatāī|| āvata dīkhi barātinha sītā||rūpa rāsi saba bhā~ti punītā|| sabahi manahiṃ mana kie pranāmā| dekhi rāma bhae pūranakāmā|| haraṣe dasaratha sutanha sametā| kahi na jāi ura āna~du jetā|| sura pranāmu kari barasahiṃ phūlā| muni asīsa dhuni maṃgala mūlā|| gāna nisāna kolāhalu bhārī| prema pramoda magana nara nārī|| ehi bidhi sīya maṃḍapahiṃ āī| pramudita sāṃti paṛhahiṃ munirāī|| tehi avasara kara bidhi byavahārū| duhu~ kulagura saba kīnha acārū||
Meaning
Sita's beauty is past telling: my wit is slight and her loveliness very great. The wedding guests saw her coming, a treasury of beauty, pure in every way, and all bowed to her within their hearts; and beholding Rama they felt every desire of theirs fulfilled. Dasharatha rejoiced along with his sons, and the joy in his heart cannot be told. The gods made obeisance and rained flowers, and the sound of the sages' blessings was the very root of good fortune. There was singing and the beating of kettledrums and a mighty din, and men and women alike were drowned in love and delight. In this manner Sita came to the pavilion, and the great sages joyfully recited the verses of peace. Whatever observance the occasion called for, the family preceptors of both houses performed every rite of it.
सीता की सुन्दरता का वर्णन नहीं किया जा सकता — मेरी बुद्धि छोटी है और उनकी मनोहरता बहुत बड़ी है। बरातियों ने सीता को आते देखा — रूप की राशि, सब प्रकार से पवित्र। सबने मन ही मन प्रणाम किया और श्रीराम को देखकर सब पूर्णकाम हो गए। दशरथ अपने पुत्रों सहित हर्षित हुए; उनके हृदय में जितना आनन्द था, वह कहा नहीं जा सकता। देवता प्रणाम करके फूल बरसाने लगे और मुनियों के आशीर्वाद की ध्वनि मंगल का मूल बनी। गान और नगाड़ों का भारी कोलाहल हो रहा था; नर-नारी प्रेम और प्रमोद में मग्न थे। इस प्रकार सीता मण्डप में आईं और मुनिराज प्रसन्न होकर शान्तिपाठ करने लगे। उस अवसर पर जो विधि-व्यवहार करना था, दोनों कुलों के गुरुओं ने वे सब आचार सम्पन्न किए।
Verse 324
चौपाई जनक पाटमहिषी जग जानी। सीय मातु किमि जाइ बखानी।। सुजसु सुकृत सुख सुदंरताई। सब समेटि बिधि रची बनाई।। समउ जानि मुनिबरन्ह बोलाई। सुनत सुआसिनि सादर ल्याई।। जनक बाम दिसि सोह सुनयना। हिमगिरि संग बनि जनु मयना।। कनक कलस मनि कोपर रूरे। सुचि सुंगध मंगल जल पूरे।। निज कर मुदित रायँ अरु रानी। धरे राम के आगें आनी।। पढ़हिं बेद मुनि मंगल बानी। गगन सुमन झरि अवसरु जानी।। बरु बिलोकि दंपति अनुरागे। पाय पुनीत पखारन लागे।।
caupāī janaka pāṭamahiṣī jaga jānī| sīya mātu kimi jāi bakhānī|| sujasu sukṛta sukha sudaṃratāī| saba sameṭi bidhi racī banāī|| samau jāni munibaranha bolāī| sunata suāsini sādara lyāī|| janaka bāma disi soha sunayanā| himagiri saṃga bani janu mayanā|| kanaka kalasa mani kopara rūre| suci suṃgadha maṃgala jala pūre|| nija kara mudita rāya~ aru rānī| dhare rāma ke āgeṃ ānī|| paṛhahiṃ beda muni maṃgala bānī| gagana sumana jhari avasaru jānī|| baru biloki daṃpati anurāge| pāya punīta pakhārana lāge||
Meaning
Janaka's chief queen is known throughout the world; how then is Sita's mother to be described? Good renown, merit, happiness and beautyate the Creator gathered all of these together and shaped her out of them. Knowing that the hour had come, the great sages sent for her, and hearing this the married women respectfully brought her forward. Sunayana shone at Janaka's left hand, as Maina at the side of the snowy mountain. There were golden jars and beautiful jewelled basins filled with pure, fragrant, auspicious water; with their own hands, in gladness, the king and the queen carried them and set them down before Rama. The sages recited the Veda in tones of blessing, and at the fitting moment a shower of flowers fell from the sky. Gazing upon the bridegroom, the couple were filled with love, and began to wash his holy feet.
जनक की पटरानी जगत् में विख्यात हैं; सीता की माता का बखान भला कैसे किया जाए? सुयश, सुकृत, सुख और सुन्दरता — इन सबको समेटकर विधाता ने उन्हें रचा है। समय जानकर श्रेष्ठ मुनियों ने उन्हें बुलवाया और सुनते ही सुहागिनें उन्हें आदरपूर्वक ले आईं। जनक की बाईं ओर सुनयना ऐसी शोभित हुईं मानो हिमालय के साथ मैना सुशोभित हों। सोने के कलश और मणियों के सुन्दर कोपर पवित्र, सुगन्धित मंगलजल से भरे हुए थे; राजा और रानी ने प्रसन्न होकर अपने ही हाथों से उन्हें लाकर श्रीराम के आगे रखा। मुनि मंगलमयी वाणी से वेद का पाठ कर रहे थे और अवसर जानकर आकाश से फूलों की झड़ी लगी। वर को देखकर दोनों दम्पति प्रेम से भर गए और उनके पवित्र चरण पखारने लगे।
Verse 325
चौपाई कुअँरु कुअँरि कल भावँरि देहीं।।नयन लाभु सब सादर लेहीं।। जाइ न बरनि मनोहर जोरी। जो उपमा कछु कहौं सो थोरी।। राम सीय सुंदर प्रतिछाहीं। जगमगात मनि खंभन माहीं । मनहुँ मदन रति धरि बहु रूपा। देखत राम बिआहु अनूपा।। दरस लालसा सकुच न थोरी। प्रगटत दुरत बहोरि बहोरी।। भए मगन सब देखनिहारे। जनक समान अपान बिसारे।। प्रमुदित मुनिन्ह भावँरी फेरी। नेगसहित सब रीति निबेरीं।। राम सीय सिर सेंदुर देहीं। सोभा कहि न जाति बिधि केहीं।। अरुन पराग जलजु भरि नीकें। ससिहि भूष अहि लोभ अमी कें।। बहुरि बसिष्ठ दीन्ह अनुसासन। बरु दुलहिनि बैठे एक आसन।।
caupāī kua~ru kua~ri kala bhāva~ri dehīṃ||nayana lābhu saba sādara lehīṃ|| jāi na barani manohara jorī| jo upamā kachu kahauṃ so thorī|| rāma sīya suṃdara pratichāhīṃ| jagamagāta mani khaṃbhana māhīṃ | manahu~ madana rati dhari bahu rūpā| dekhata rāma biāhu anūpā|| darasa lālasā sakuca na thorī| pragaṭata durata bahori bahorī|| bhae magana saba dekhanihāre| janaka samāna apāna bisāre|| pramudita muninha bhāva~rī pherī| negasahita saba rīti niberīṃ|| rāma sīya sira seṃdura dehīṃ| sobhā kahi na jāti bidhi kehīṃ|| aruna parāga jalaju bhari nīkeṃ| sasihi bhūṣa ahi lobha amī keṃ|| bahuri basiṣṭha dīnha anusāsana| baru dulahini baiṭhe eka āsana||
Meaning
The prince and the princess step gracefully through the circling rounds, and all present reverently reap the reward of their eyes. The enchanting pair is past all describing; whatever simile one offers falls short of them. The lovely reflections of Rama and Sita shimmer within the jewelled pillars, as though Kama and Rati had taken many forms to watch Rama's matchless wedding. Neither their longing for the sight was small nor their bashfulness, and so they show themselves and hide themselves again and again. All who looked on were drowned in delight and, like Janaka, forgot their own selves. The joyful sages had the rounds duly completed and settled every rite together with its customary dues. Rama places the vermilion upon Sita's head, a splendour no words can compass: it was as though a serpent, greedy for nectar, had filled a lotus brimful with red pollen and with it adorned the moon. Then Vasishtha gave his direction, and bridegroom and bride were seated upon one seat.
कुँवर (श्रीराम) और कुँवरी (सीता) सुन्दर भाँवरें ले रहे हैं और सब लोग आदरपूर्वक नेत्रों का लाभ ले रहे हैं। इस मनोहर जोड़ी का वर्णन नहीं किया जा सकता; जो भी उपमा दी जाए वह थोड़ी ही पड़ती है। श्रीराम और सीता की सुन्दर परछाइयाँ मणियों के खम्भों में जगमगा रही हैं, मानो कामदेव और रति अनेक रूप धारण कर श्रीराम का यह अनुपम विवाह देख रहे हों। दर्शन की लालसा भी कम नहीं और संकोच भी कम नहीं, इसलिए वे बार-बार प्रकट होते हैं और फिर छिप जाते हैं। सब देखनेवाले आनन्द में मग्न हो गए और जनक की भाँति अपनी सुध-बुध भूल बैठे। प्रसन्न मुनियों ने भाँवरें फिरवाईं और नेग सहित सब रीतियाँ पूरी कराईं। श्रीराम सीता के मस्तक पर सिन्दूर देते हैं, उस शोभा का किसी प्रकार वर्णन नहीं हो सकता। मानो अमृत के लोभी सर्प ने कमल में लाल पराग भरकर चन्द्रमा को विभूषित कर दिया हो। फिर वसिष्ठ ने आज्ञा दी और वर-वधू एक ही आसन पर बैठे।
Verse 326
चौपाई जसि रघुबीर ब्याह बिधि बरनी। सकल कुअँर ब्याहे तेहिं करनी।। कहि न जाइ कछु दाइज भूरी। रहा कनक मनि मंडपु पूरी।। कंबल बसन बिचित्र पटोरे। भाँति भाँति बहु मोल न थोरे।। गज रथ तुरग दास अरु दासी। धेनु अलंकृत कामदुहा सी।। बस्तु अनेक करिअ किमि लेखा। कहि न जाइ जानहिं जिन्ह देखा।। लोकपाल अवलोकि सिहाने। लीन्ह अवधपति सबु सुखु माने।। दीन्ह जाचकन्हि जो जेहि भावा। उबरा सो जनवासेहिं आवा।। तब कर जोरि जनकु मृदु बानी। बोले सब बरात सनमानी।।
caupāī jasi raghubīra byāha bidhi baranī| sakala kua~ra byāhe tehiṃ karanī|| kahi na jāi kachu dāija bhūrī| rahā kanaka mani maṃḍapu pūrī|| kaṃbala basana bicitra paṭore| bhā~ti bhā~ti bahu mola na thore|| gaja ratha turaga dāsa aru dāsī| dhenu alaṃkṛta kāmaduhā sī|| bastu aneka karia kimi lekhā| kahi na jāi jānahiṃ jinha dekhā|| lokapāla avaloki sihāne| līnha avadhapati sabu sukhu māne|| dīnha jācakanhi jo jehi bhāvā| ubarā so janavāsehiṃ āvā|| taba kara jori janaku mṛdu bānī| bole saba barāta sanamānī||
Meaning
By the very rite that has been described for Raghubira's wedding, all the princes were wedded in the same manner. The dowry was so abundant that nothing of it can be told; the pavilion stood filled with gold and jewels. There were blankets, garments and wondrous silks of every sort and of no small price; elephants, chariots and horses, menservants and maidservants, and cows decked with ornaments, each one like the cow of plenty. So many things were there, how should they be reckoned? They cannot be told; only those who saw them know. The guardians of the world looked on and envied; the lord of Ayodhya accepted it all and was well pleased. He gave the suppliants whatever each of them wished for, and what was left over was carried to the wedding party's lodging. Then Janaka, with folded hands, honouring the whole marriage party, spoke in gentle words.
जिस विधि से रघुवीर (श्रीराम) के विवाह का वर्णन किया गया, उसी विधि से सब कुँवरों का विवाह हुआ। दहेज इतना अधिक था कि उसका कुछ भी वर्णन नहीं किया जा सकता, सोने और मणियों से मण्डप भर गया। कम्बल, वस्त्र, विचित्र रेशमी पटोरे, भाँति-भाँति के और बहुमूल्य; हाथी, रथ, घोड़े, दास और दासियाँ तथा कामधेनु-सी अलंकृत गौएँ। इतनी अनेक वस्तुओं की गिनती कैसे की जाए? उनका वर्णन नहीं हो सकता, जिन्होंने देखा वही जानते हैं। लोकपाल देखकर सिहा उठे। अवधपति (दशरथ) ने सब कुछ सुखपूर्वक स्वीकार किया। उन्होंने याचकों को जिसे जो भाया वही दिया और जो बच रहा वह जनवासे में आया। तब जनक हाथ जोड़कर, सारी बरात का सम्मान करते हुए, कोमल वाणी में बोले।
Verse 327
चौपाई स्याम सरीरु सुभायँ सुहावन। सोभा कोटि मनोज लजावन।। जावक जुत पद कमल सुहाए। मुनि मन मधुप रहत जिन्ह छाए।। पीत पुनीत मनोहर धोती। हरति बाल रबि दामिनि जोती।। कल किंकिनि कटि सूत्र मनोहर। बाहु बिसाल बिभूषन सुंदर।। पीत जनेउ महाछबि देई। कर मुद्रिका चोरि चितु लेई।। सोहत ब्याह साज सब साजे। उर आयत उरभूषन राजे।। पिअर उपरना काखासोती। दुहुँ आँचरन्हि लगे मनि मोती।। नयन कमल कल कुंडल काना। बदनु सकल सौंदर्ज निधाना।। सुंदर भृकुटि मनोहर नासा। भाल तिलकु रुचिरता निवासा।। सोहत मौरु मनोहर माथे। मंगलमय मुकुता मनि गाथे।।
caupāī syāma sarīru subhāya~ suhāvana| sobhā koṭi manoja lajāvana|| jāvaka juta pada kamala suhāe| muni mana madhupa rahata jinha chāe|| pīta punīta manohara dhotī| harati bāla rabi dāmini jotī|| kala kiṃkini kaṭi sūtra manohara| bāhu bisāla bibhūṣana suṃdara|| pīta janeu mahāchabi deī| kara mudrikā cori citu leī|| sohata byāha sāja saba sāje| ura āyata urabhūṣana rāje|| piara uparanā kākhāsotī| duhu~ ā~caranhi lage mani motī|| nayana kamala kala kuṃḍala kānā| badanu sakala sauṃdarja nidhānā|| suṃdara bhṛkuṭi manohara nāsā| bhāla tilaku ruciratā nivāsā|| sohata mauru manohara māthe| maṃgalamaya mukutā mani gāthe||
Meaning
Rama's dark body is lovely by its very nature, and its beauty puts ten million Kamas to shame. His lotus feet, tinged with red lac, are exquisite, and upon them the bees of the sages' minds remain settled. His yellow dhoti, pure and charming, steals away the brightness of the young sun and of the lightning. A lovely girdle of little bells graces his waist, and beautiful ornaments his broad arms. The yellow sacred thread lends him great splendour, and the ring upon his hand carries the mind away. He shines decked in the whole array of the bridegroom, and on his broad chest the breast ornaments glitter. A yellow scarf is drawn under one arm and over the shoulder, with gems and pearls fastened at both its ends. His eyes are lotuses, lovely pendants hang at his ears, and his face is the treasure house of all beauty. Beautiful are his brows and charming his nose, and on his forehead the sacred mark is loveliness given a dwelling. Upon his head the charming marriage crown shines, strung with auspicious pearls and jewels.
श्रीराम का श्याम शरीर स्वभाव से ही सुहावना है; उसकी शोभा करोड़ों कामदेवों को लजा रही है। महावर लगे चरणकमल अत्यन्त सुन्दर हैं, जिन पर मुनियों के मनरूपी भौंरे छाए रहते हैं। पीली, पवित्र और मनोहर धोती बाल सूर्य तथा बिजली की ज्योति को भी हर लेती है। कमर में घुँघरूवाला सुन्दर करधनी-सूत्र मनोहर लगता है और विशाल भुजाओं में सुन्दर आभूषण हैं। पीला जनेऊ बड़ी छवि दे रहा है और हाथ की अँगूठी चित्त को चुराए लेती है। विवाह का सारा साज सजे हुए वे शोभित हो रहे हैं; चौड़े वक्षःस्थल पर हृदय के आभूषण सुशोभित हैं। पीला उपरना काखासोती रूप में, एक बाँह के नीचे से निकालकर कन्धे पर, डाला हुआ है, जिसके दोनों आँचलों में मणि और मोती लगे हैं। नेत्र कमल के समान हैं, कानों में सुन्दर कुण्डल हैं और मुख सम्पूर्ण सौन्दर्य का निधान है। भौंहें सुन्दर हैं, नासिका मनोहर है और मस्तक पर लगा तिलक मानो सुन्दरता का निवास ही है। सिर पर मनोहर मौर सुशोभित है, जिसमें मंगलमय मोती और मणियाँ गुँथी हुई हैं।
Verse 328
चौपाई पुनि जेवनार भई बहु भाँती। पठए जनक बोलाइ बराती।। परत पाँवड़े बसन अनूपा। सुतन्ह समेत गवन कियो भूपा।। सादर सबके पाय पखारे। जथाजोगु पीढ़न्ह बैठारे।। धोए जनक अवधपति चरना। सीलु सनेहु जाइ नहिं बरना।। बहुरि राम पद पंकज धोए। जे हर हृदय कमल महुँ गोए।। तीनिउ भाई राम सम जानी। धोए चरन जनक निज पानी।। आसन उचित सबहि नृप दीन्हे। बोलि सूपकारी सब लीन्हे।। सादर लगे परन पनवारे। कनक कील मनि पान सँवारे।। दोहा/सोरठा सूपोदन सुरभी सरपि सुंदर स्वादु पुनीत। छन महुँ सब कें परुसि गे चतुर सुआर बिनीत।।328।।
caupāī puni jevanāra bhaī bahu bhā~tī| paṭhae janaka bolāi barātī|| parata pā~vaṛe basana anūpā| sutanha sameta gavana kiyo bhūpā|| sādara sabake pāya pakhāre| jathājogu pīṛhanha baiṭhāre|| dhoe janaka avadhapati caranā| sīlu sanehu jāi nahiṃ baranā|| bahuri rāma pada paṃkaja dhoe| je hara hṛdaya kamala mahu~ goe|| tīniu bhāī rāma sama jānī| dhoe carana janaka nija pānī|| āsana ucita sabahi nṛpa dīnhe| boli sūpakārī saba līnhe|| sādara lage parana panavāre| kanaka kīla mani pāna sa~vāre|| dohā/soraṭhā sūpodana surabhī sarapi suṃdara svādu punīta| chana mahu~ saba keṃ parusi ge catura suāra binīta||328||
Meaning
Then a feast of many kinds was made ready, and Janaka sent word summoning the wedding guests. Peerless cloths were spread underfoot for them to walk upon, and the king set out along with his sons. Reverently Janaka washed the feet of them all and seated each upon a low seat as befitted him. He washed the feet of the lord of Ayodhya, and his courtesy and affection are past telling. Then he washed Rama's lotus feet, the feet that lie hidden within the lotus of Shiva's heart, and holding the three brothers to be Rama's equals, Janaka washed their feet too with his own hands. The king gave each a fitting seat and called for all the cooks. Reverently the leaf plates began to be laid, pinned with pins of gold, the leaves themselves set with gems. Rice with pulse, and cow's ghee, lovely, delicious and pure: in a moment the deft and courteous cooks had served it to every one of them.
फिर बहुत प्रकार की रसोई तैयार हुई और जनक ने बरातियों को बुलवा भेजा। मार्ग में अनुपम वस्त्रों के पाँवड़े बिछते जाते थे और राजा दशरथ अपने पुत्रों सहित चले। जनक ने आदरपूर्वक सबके चरण धोए और यथायोग्य पीढ़ों पर बैठाया। उन्होंने अवधपति (दशरथ) के चरण धोए, उनका शील और स्नेह वर्णन नहीं किया जा सकता। फिर उन्होंने श्रीराम के उन चरणकमलों को धोया जो शिव के हृदयकमल में छिपे रहते हैं। तीनों भाइयों को भी श्रीराम के समान जानकर जनक ने अपने ही हाथों उनके चरण धोए। राजा ने सबको उचित आसन दिए और सब रसोइयों को बुला लिया। आदर के साथ पत्तों के पत्तल लगने लगे, जो सोने की कीलों से जड़े और मणियों से सँवारे हुए थे। दाल-भात और गाय का घी, सुन्दर, स्वादिष्ट तथा पवित्र, चतुर और विनम्र रसोइयों ने क्षण भर में सबको परोस दिया।
Verse 329
चौपाई पंच कवल करि जेवन लअगे। गारि गान सुनि अति अनुरागे।। भाँति अनेक परे पकवाने। सुधा सरिस नहिं जाहिं बखाने।। परुसन लगे सुआर सुजाना। बिंजन बिबिध नाम को जाना।। चारि भाँति भोजन बिधि गाई। एक एक बिधि बरनि न जाई।। छरस रुचिर बिंजन बहु जाती। एक एक रस अगनित भाँती।। जेवँत देहिं मधुर धुनि गारी। लै लै नाम पुरुष अरु नारी।। समय सुहावनि गारि बिराजा। हँसत राउ सुनि सहित समाजा।। एहि बिधि सबहीं भौजनु कीन्हा। आदर सहित आचमनु दीन्हा।। दोहा/सोरठा देइ पान पूजे जनक दसरथु सहित समाज। जनवासेहि गवने मुदित सकल भूप सिरताज।।329।।
caupāī paṃca kavala kari jevana laage| gāri gāna suni ati anurāge|| bhā~ti aneka pare pakavāne| sudhā sarisa nahiṃ jāhiṃ bakhāne|| parusana lage suāra sujānā| biṃjana bibidha nāma ko jānā|| cāri bhā~ti bhojana bidhi gāī| eka eka bidhi barani na jāī|| charasa rucira biṃjana bahu jātī| eka eka rasa aganita bhā~tī|| jeva~ta dehiṃ madhura dhuni gārī| lai lai nāma puruṣa aru nārī|| samaya suhāvani gāri birājā| ha~sata rāu suni sahita samājā|| ehi bidhi sabahīṃ bhaujanu kīnhā| ādara sahita ācamanu dīnhā|| dohā/soraṭhā dei pāna pūje janaka dasarathu sahita samāja| janavāsehi gavane mudita sakala bhūpa siratāja||329||
Meaning
Taking the five ritual morsels they began the meal, and hearing the songs of raillery they were filled with delight. Sweetmeats of many kinds were set before them, like nectar and beyond all praise. The skilful cooks went on serving, and who could know the names of the many dishes? Four kinds of eating have been sung of, and not even one of those kinds can be told in full. There were delicious preparations of the six flavours in many varieties, and every single flavour in countless forms. As they ate, songs of abuse were sung in sweet strains, taking the name of this man and that woman. Such banter suited the hour and shone in it, and the king laughed to hear it, and his whole company with him. In this way everyone took the meal, and water for rinsing the mouth was offered with honour. Then, giving betel, Janaka paid homage to Dasharatha together with all his company, and the crest jewel of kings went back gladly to his lodging.
पाँच ग्रास (पंचकौर) की विधि करके सब भोजन करने लगे और गाली-गान सुनकर अत्यन्त अनुरक्त हुए। अनेक प्रकार के पकवान परोसे गए, जो अमृत के समान थे और जिनका बखान नहीं किया जा सकता। चतुर रसोइए परोसने लगे; इतने प्रकार के व्यंजनों के नाम कौन जाने? भोजन की चार विधियाँ कही गई हैं, उनमें से एक-एक विधि का भी वर्णन नहीं हो सकता। छहों रसों के रुचिकर व्यंजन बहुत जातियों के थे और एक-एक रस अगणित प्रकार का था। भोजन करते समय मीठी धुन में गालियाँ गाई जाती थीं, जिनमें पुरुषों और स्त्रियों के नाम लिए जाते थे। समय के अनुकूल वह गाली भी सुहावनी लग रही थी; उसे सुनकर राजा दशरथ अपने समाज सहित हँसते थे। इस प्रकार सबने भोजन किया और आदर सहित आचमन कराया गया। पान देकर जनक ने दशरथ का समाज सहित पूजन किया और सब राजाओं के शिरोमणि दशरथ प्रसन्न होकर जनवासे को चले गए।
Verse 330
चौपाई नित नूतन मंगल पुर माहीं। निमिष सरिस दिन जामिनि जाहीं।। बड़े भोर भूपतिमनि जागे। जाचक गुन गन गावन लागे।। देखि कुअँर बर बधुन्ह समेता। किमि कहि जात मोदु मन जेता।। प्रातक्रिया करि गे गुरु पाहीं। महाप्रमोदु प्रेमु मन माहीं।। करि प्रनाम पूजा कर जोरी। बोले गिरा अमिअँ जनु बोरी।। तुम्हरी कृपाँ सुनहु मुनिराजा। भयउँ आजु मैं पूरनकाजा।। अब सब बिप्र बोलाइ गोसाईं। देहु धेनु सब भाँति बनाई।। सुनि गुर करि महिपाल बड़ाई। पुनि पठए मुनि बृंद बोलाई।। दोहा/सोरठा बामदेउ अरु देवरिषि बालमीकि जाबालि। आए मुनिबर निकर तब कौसिकादि तपसालि।।330।।
caupāī nita nūtana maṃgala pura māhīṃ| nimiṣa sarisa dina jāmini jāhīṃ|| baṛe bhora bhūpatimani jāge| jācaka guna gana gāvana lāge|| dekhi kua~ra bara badhunha sametā| kimi kahi jāta modu mana jetā|| prātakriyā kari ge guru pāhīṃ| mahāpramodu premu mana māhīṃ|| kari pranāma pūjā kara jorī| bole girā amia~ janu borī|| tumharī kṛpā~ sunahu munirājā| bhayau~ āju maiṃ pūranakājā|| aba saba bipra bolāi gosāīṃ| dehu dhenu saba bhā~ti banāī|| suni gura kari mahipāla baṛāī| puni paṭhae muni bṛṃda bolāī|| dohā/soraṭhā bāmadeu aru devariṣi bālamīki jābāli| āe munibara nikara taba kausikādi tapasāli||330||
Meaning
Fresh rejoicing filled the city each day, and days and nights slipped away like moments. At earliest dawn the jewel among kings awoke, and the suppliants began to sing the roll of his virtues. Seeing the noble princes together with their brides, how is the joy of his heart to be told? Having performed the morning rites he went to his preceptor, with great gladness and love within him. Bowing and worshipping him, with joined palms he spoke words that seemed steeped in nectar: 'Hear me, king of sages, by your grace I have this day become a man whose every purpose is fulfilled. Now, master, summon all the brahmanas and give them cows adorned in every way.' Hearing this the guru praised the king and then sent word to call the whole company of sages. Vamadeva and the sage of the gods, Valmiki and Jabali, and then a throng of the greatest sages, Kaushika and the rest, abodes of austerity, came.
नगर में नित्य नए मंगल हो रहे थे और दिन-रात पलक झपकने के समान बीत रहे थे। बड़े सवेरे राजाओं के शिरोमणि दशरथ जागे और याचक उनके गुणसमूह का गान करने लगे। श्रेष्ठ कुँवरों को वधुओं सहित देखकर उनके मन में जितना आनन्द हुआ, वह कैसे कहा जाए? प्रातःक्रिया करके वे गुरु के पास गए; मन में महान् आनन्द और प्रेम भरा था। प्रणाम और पूजा करके, हाथ जोड़कर वे मानो अमृत में डुबोई हुई वाणी से बोले, 'हे मुनिराज! सुनिए, आपकी कृपा से आज मैं पूर्णकाम हो गया। अब हे गोसाईं! सब ब्राह्मणों को बुलाकर उन्हें सब प्रकार से सजाई हुई गौएँ दान दीजिए।' यह सुनकर गुरु ने राजा की बड़ाई की और फिर मुनियों के समूह को बुला भेजा। तब वामदेव और देवर्षि, वाल्मीकि और जाबालि तथा कौशिक (विश्वामित्र) आदि तपस्या के धाम श्रेष्ठ मुनियों के समूह आए।
Verse 331
चौपाई दंड प्रनाम सबहि नृप कीन्हे। पूजि सप्रेम बरासन दीन्हे।। चारि लच्छ बर धेनु मगाई। कामसुरभि सम सील सुहाई।। सब बिधि सकल अलंकृत कीन्हीं। मुदित महिप महिदेवन्ह दीन्हीं।। करत बिनय बहु बिधि नरनाहू। लहेउँ आजु जग जीवन लाहू।। पाइ असीस महीसु अनंदा। लिए बोलि पुनि जाचक बृंदा।। कनक बसन मनि हय गय स्यंदन। दिए बूझि रुचि रबिकुलनंदन।। चले पढ़त गावत गुन गाथा। जय जय जय दिनकर कुल नाथा।। एहि बिधि राम बिआह उछाहू। सकइ न बरनि सहस मुख जाहू।। दोहा/सोरठा बार बार कौसिक चरन सीसु नाइ कह राउ। यह सबु सुखु मुनिराज तव कृपा कटाच्छ पसाउ।।331।।
caupāī daṃḍa pranāma sabahi nṛpa kīnhe| pūji saprema barāsana dīnhe|| cāri laccha bara dhenu magāī| kāmasurabhi sama sīla suhāī|| saba bidhi sakala alaṃkṛta kīnhīṃ| mudita mahipa mahidevanha dīnhīṃ|| karata binaya bahu bidhi naranāhū| laheu~ āju jaga jīvana lāhū|| pāi asīsa mahīsu anaṃdā| lie boli puni jācaka bṛṃdā|| kanaka basana mani haya gaya syaṃdana| die būjhi ruci rabikulanaṃdana|| cale paṛhata gāvata guna gāthā| jaya jaya jaya dinakara kula nāthā|| ehi bidhi rāma biāha uchāhū| sakai na barani sahasa mukha jāhū|| dohā/soraṭhā bāra bāra kausika carana sīsu nāi kaha rāu| yaha sabu sukhu munirāja tava kṛpā kaṭāccha pasāu||331||
Meaning
The king made prostrate obeisance to them all, worshipped them lovingly and seated them on places of honour. He sent for four lakh choice cows, gentle and lovely as the wish-granting cow of heaven, had them adorned in every way, and the delighted monarch gave them away to the brahmins, those gods upon earth. Making entreaty in many ways, the king said, 'Today I have gained the whole profit of living in this world.' Receiving their blessing the lord of earth rejoiced, and then called up the throngs of suppliants; asking each what he liked, the joy of the solar line gave gold, garments, gems, horses, elephants and chariots. They went off reciting and singing the tale of his virtues: 'Glory, glory, glory to the lord of the race of the sun!' Such was the festivity of Rama's wedding that a thousand mouths could not tell it. Again and again bowing his head at Kaushika's feet, the king said, 'All this happiness, king of sages, is the gift of one gracious glance of yours.'
राजा दशरथ ने सबको दण्डवत् प्रणाम किया और प्रेमपूर्वक पूजा करके उन्हें श्रेष्ठ आसन दिए। फिर उन्होंने चार लाख उत्तम गौएँ मँगवाईं, जो शील और शोभा में कामधेनु के समान थीं। सब प्रकार से उन्हें अलंकृत कराकर प्रसन्न मन से राजा ने वे गौएँ ब्राह्मणों को दे दीं। बहुत प्रकार से विनय करते हुए राजा ने कहा — आज मैंने जगत् में जीने का लाभ पा लिया। आशीर्वाद पाकर राजा आनन्दित हुए और फिर उन्होंने याचकों के समूह को बुलवा लिया। सूर्यकुल को आनन्द देने वाले दशरथ ने प्रत्येक की रुचि पूछ-पूछकर सोना, वस्त्र, मणि, घोड़े, हाथी और रथ दिए। वे सब उनके गुणों की गाथा पढ़ते और गाते हुए चले — जय हो, जय हो, सूर्यकुल के स्वामी की जय हो! इस प्रकार श्रीराम के विवाह का जो उत्सव हुआ, उसका वर्णन सहस्र मुखवाले भी नहीं कर सकते। राजा बार-बार विश्वामित्र के चरणों में सिर नवाकर कहते — हे मुनिराज! यह सारा सुख आपकी कृपादृष्टि का ही प्रसाद है।
Verse 332
चौपाई जनक सनेहु सीलु करतूती। नृपु सब भाँति सराह बिभूती।। दिन उठि बिदा अवधपति मागा। राखहिं जनकु सहित अनुरागा।। नित नूतन आदरु अधिकाई। दिन प्रति सहस भाँति पहुनाई।। नित नव नगर अनंद उछाहू। दसरथ गवनु सोहाइ न काहू।। बहुत दिवस बीते एहि भाँती। जनु सनेह रजु बँधे बराती।। कौसिक सतानंद तब जाई। कहा बिदेह नृपहि समुझाई।। अब दसरथ कहँ आयसु देहू। जद्यपि छाड़ि न सकहु सनेहू।। भलेहिं नाथ कहि सचिव बोलाए। कहि जय जीव सीस तिन्ह नाए।। दोहा/सोरठा अवधनाथु चाहत चलन भीतर करहु जनाउ। भए प्रेमबस सचिव सुनि बिप्र सभासद राउ।।332।।
caupāī janaka sanehu sīlu karatūtī| nṛpu saba bhā~ti sarāha bibhūtī|| dina uṭhi bidā avadhapati māgā| rākhahiṃ janaku sahita anurāgā|| nita nūtana ādaru adhikāī| dina prati sahasa bhā~ti pahunāī|| nita nava nagara anaṃda uchāhū| dasaratha gavanu sohāi na kāhū|| bahuta divasa bīte ehi bhā~tī| janu saneha raju ba~dhe barātī|| kausika satānaṃda taba jāī| kahā bideha nṛpahi samujhāī|| aba dasaratha kaha~ āyasu dehū| jadyapi chāṛi na sakahu sanehū|| bhalehiṃ nātha kahi saciva bolāe| kahi jaya jīva sīsa tinha nāe|| dohā/soraṭhā avadhanāthu cāhata calana bhītara karahu janāu| bhae premabasa saciva suni bipra sabhāsada rāu||332||
Meaning
The king praised in every way Janaka's affection, his courtesy, his doings and his magnificence. Day after day the lord of Ayodhya rose and asked leave to go, and Janaka lovingly held him back. The honour shown grew fresher and greater each day, and every day there was hospitality of a thousand kinds; the city knew new delight and festivity daily, and Dasharatha's departure pleased nobody. Many days went by in this fashion, as though the whole wedding party were tied fast with a rope of love. Then Kaushika and Shatananda went and put it to King Videha: 'Now give Dasharatha leave to go, though you cannot give up your affection for him.' Saying 'Very well, my lord,' he summoned his ministers, who bowed their heads with the cry, 'Victory, and long may you live.' 'The lord of Ayodhya wishes to travel; have the news carried within.' Hearing this, ministers, brahmins, courtiers and the king himself were all overcome with love.
राजा दशरथ जनकजी के स्नेह, शील, करनी और ऐश्वर्य की सब प्रकार से सराहना करते थे। अवधपति प्रतिदिन उठकर विदा माँगते, पर जनकजी प्रेम सहित उन्हें रोक लेते। नित नया आदर बढ़ता जाता और प्रतिदिन हजारों प्रकार से आतिथ्य होता। नगर में प्रतिदिन नया आनन्द और उत्साह छाया रहता; दशरथजी का जाना किसी को अच्छा नहीं लगता था। इसी प्रकार बहुत दिन बीत गए, मानो सब बाराती स्नेह की रस्सी से बँधे हों। तब विश्वामित्र और शतानन्द ने जाकर राजा विदेह को समझाते हुए कहा — अब दशरथजी को जाने की आज्ञा दीजिए, यद्यपि आप स्नेह छोड़ नहीं सकते। बहुत अच्छा नाथ, ऐसा कहकर जनकजी ने मन्त्रियों को बुलाया और वे जय हो, आप जीते रहें, कहकर सिर नवाकर खड़े हुए। जनकजी ने कहा — अवधनाथ चलना चाहते हैं, भीतर यह सूचना करा दो। यह सुनकर मन्त्री, ब्राह्मण, सभासद और स्वयं राजा — सब प्रेमवश हो गए।
Verse 333
चौपाई पुरबासी सुनि चलिहि बराता। बूझत बिकल परस्पर बाता।। सत्य गवनु सुनि सब बिलखाने। मनहुँ साँझ सरसिज सकुचाने।। जहँ जहँ आवत बसे बराती। तहँ तहँ सिद्ध चला बहु भाँती।। बिबिध भाँति मेवा पकवाना। भोजन साजु न जाइ बखाना।। भरि भरि बसहँ अपार कहारा। पठई जनक अनेक सुसारा।। तुरग लाख रथ सहस पचीसा। सकल सँवारे नख अरु सीसा।। मत्त सहस दस सिंधुर साजे। जिन्हहि देखि दिसिकुंजर लाजे।। कनक बसन मनि भरि भरि जाना। महिषीं धेनु बस्तु बिधि नाना।। दोहा/सोरठा दाइज अमित न सकिअ कहि दीन्ह बिदेहँ बहोरि। जो अवलोकत लोकपति लोक संपदा थोरि।।333।।
caupāī purabāsī suni calihi barātā| būjhata bikala paraspara bātā|| satya gavanu suni saba bilakhāne| manahu~ sā~jha sarasija sakucāne|| jaha~ jaha~ āvata base barātī| taha~ taha~ siddha calā bahu bhā~tī|| bibidha bhā~ti mevā pakavānā| bhojana sāju na jāi bakhānā|| bhari bhari basaha~ apāra kahārā| paṭhaī janaka aneka susārā|| turaga lākha ratha sahasa pacīsā| sakala sa~vāre nakha aru sīsā|| matta sahasa dasa siṃdhura sāje| jinhahi dekhi disikuṃjara lāje|| kanaka basana mani bhari bhari jānā| mahiṣīṃ dhenu bastu bidhi nānā|| dohā/soraṭhā dāija amita na sakia kahi dīnha bideha~ bahori| jo avalokata lokapati loka saṃpadā thori||333||
Meaning
When the townspeople heard that the wedding party would leave, they questioned one another in distress. Learning that the departure was real, they all grew downcast, like lotuses shrinking at dusk. At every place where the party had lodged on its way there, Janaka had provisions of many kinds made ready and sent — dried fruits and sweetmeats of every sort, an array of food beyond describing. Loading countless bullocks and bearers, he sent off excellent stores of many kinds: a lakh of horses and twenty-five thousand chariots, all decked out from hoof to head; ten thousand elephants in rut, caparisoned, at whose sight the elephants of the quarters might feel shame; wagons piled with gold, garments and gems, with buffaloes, cows and goods of every description. Besides all this Videha gave a dowry so boundless that it cannot be told, beside which the wealth of the guardians of the worlds would look small.
नगरवासी यह सुनकर कि बारात चली जाएगी, व्याकुल होकर आपस में बात पूछने लगे। जाना सत्य है, यह सुनकर सब उदास हो गए, मानो सन्ध्या होते ही कमल सकुचा गए हों। आते समय बाराती जहाँ-जहाँ ठहरे थे, वहाँ-वहाँ जनकजी ने बहुत प्रकार की बनी-बनाई सामग्री भिजवा दी। तरह-तरह के मेवे और पकवान तथा भोजन का ऐसा साज कि उसका बखान नहीं किया जा सकता। जनकजी ने अनगिनत बैलों और कहारों पर लदवाकर अनेक प्रकार की उत्तम सामग्री भेजी। एक लाख घोड़े और पच्चीस हजार रथ, सब नख से शिख तक सजाए हुए। दस हजार मतवाले हाथी सजाए गए, जिन्हें देखकर दिशाओं के हाथी भी लजा जाएँ। सोना, वस्त्र और मणियों से भरी हुई गाड़ियाँ तथा भैंसें, गौएँ और अनेक प्रकार की वस्तुएँ भेजीं। इसके बाद विदेह ने इतना दहेज दिया कि उसका वर्णन ही नहीं हो सकता; जिसे देखकर लोकपालों की सम्पदा भी थोड़ी जान पड़े।
Verse 334
चौपाई सबु समाजु एहि भाँति बनाई। जनक अवधपुर दीन्ह पठाई।। चलिहि बरात सुनत सब रानीं। बिकल मीनगन जनु लघु पानीं।। पुनि पुनि सीय गोद करि लेहीं। देइ असीस सिखावनु देहीं।। होएहु संतत पियहि पिआरी। चिरु अहिबात असीस हमारी।। सासु ससुर गुर सेवा करेहू। पति रुख लखि आयसु अनुसरेहू।। अति सनेह बस सखीं सयानी। नारि धरम सिखवहिं मृदु बानी।। सादर सकल कुअँरि समुझाई। रानिन्ह बार बार उर लाई।। बहुरि बहुरि भेटहिं महतारीं। कहहिं बिरंचि रचीं कत नारीं।। दोहा/सोरठा तेहि अवसर भाइन्ह सहित रामु भानु कुल केतु। चले जनक मंदिर मुदित बिदा करावन हेतु।।334।।
caupāī sabu samāju ehi bhā~ti banāī| janaka avadhapura dīnha paṭhāī|| calihi barāta sunata saba rānīṃ| bikala mīnagana janu laghu pānīṃ|| puni puni sīya goda kari lehīṃ| dei asīsa sikhāvanu dehīṃ|| hoehu saṃtata piyahi piārī| ciru ahibāta asīsa hamārī|| sāsu sasura gura sevā karehū| pati rukha lakhi āyasu anusarehū|| ati saneha basa sakhīṃ sayānī| nāri dharama sikhavahiṃ mṛdu bānī|| sādara sakala kua~ri samujhāī| rāninha bāra bāra ura lāī|| bahuri bahuri bheṭahiṃ mahatārīṃ| kahahiṃ biraṃci racīṃ kata nārīṃ|| dohā/soraṭhā tehi avasara bhāinha sahita rāmu bhānu kula ketu| cale janaka maṃdira mudita bidā karāvana hetu||334||
Meaning
Having got the whole array together in this way, Janaka sent it off to Ayodhya. Hearing that the wedding party would leave, all the queens grew as helpless as fish in a shallow pool. Again and again they took Sita into their laps, blessing her and giving her counsel: 'May you be dear to your beloved for ever; long wedded life is our blessing to you. Serve your husband's mother and father and your preceptor; read your husband's face and follow his bidding.' Overcome with affection, her wise companions taught her a woman's duty in gentle words. All the princesses were reverently instructed, and the queens pressed them to their hearts again and again. The mothers embraced them over and over, saying, 'Why did Brahma fashion women at all?' At that moment Rama, the banner of the solar house, went gladly with his brothers to Janaka's palace to obtain their leave.
इस प्रकार सारी सामग्री सजाकर जनकजी ने उसे अवधपुरी भेज दिया। बारात चलेगी, यह सुनते ही सब रानियाँ ऐसी व्याकुल हो गईं जैसे थोड़े जल में मछलियाँ। वे बार-बार सीता को गोद में ले लेतीं और आशीर्वाद तथा सीख देतीं — तू सदा अपने प्रियतम की प्यारी बनी रहे, तेरा सुहाग चिरकाल तक बना रहे, यही हमारा आशीर्वाद है। सास, ससुर और गुरु की सेवा करना; पति का रुख देखकर उनकी आज्ञा का अनुसरण करना। अत्यन्त स्नेहवश समझदार सखियाँ कोमल वाणी से नारी-धर्म सिखाती थीं। सबने आदरपूर्वक सब राजकुमारियों को समझाया और रानियों ने उन्हें बार-बार हृदय से लगाया। माताएँ बार-बार भेंटती थीं और कहती थीं — ब्रह्मा ने स्त्रियों को रचा ही क्यों! उसी समय सूर्यकुल के ध्वजस्वरूप श्रीराम अपने भाइयों सहित प्रसन्न मन से विदा कराने के लिए जनकजी के महल को चले।
Verse 335
चौपाई चारिअ भाइ सुभायँ सुहाए। नगर नारि नर देखन धाए।। कोउ कह चलन चहत हहिं आजू। कीन्ह बिदेह बिदा कर साजू।। लेहु नयन भरि रूप निहारी। प्रिय पाहुने भूप सुत चारी।। को जानै केहि सुकृत सयानी। नयन अतिथि कीन्हे बिधि आनी।। मरनसीलु जिमि पाव पिऊषा। सुरतरु लहै जनम कर भूखा।। पाव नारकी हरिपदु जैसें। इन्ह कर दरसनु हम कहँ तैसे।। निरखि राम सोभा उर धरहू। निज मन फनि मूरति मनि करहू।। एहि बिधि सबहि नयन फलु देता। गए कुअँर सब राज निकेता।। दोहा/सोरठा रूप सिंधु सब बंधु लखि हरषि उठा रनिवासु। करहि निछावरि आरती महा मुदित मन सासु।।335।।
caupāī cāria bhāi subhāya~ suhāe| nagara nāri nara dekhana dhāe|| kou kaha calana cahata hahiṃ ājū| kīnha bideha bidā kara sājū|| lehu nayana bhari rūpa nihārī| priya pāhune bhūpa suta cārī|| ko jānai kehi sukṛta sayānī| nayana atithi kīnhe bidhi ānī|| maranasīlu jimi pāva piūṣā| surataru lahai janama kara bhūkhā|| pāva nārakī haripadu jaiseṃ| inha kara darasanu hama kaha~ taise|| nirakhi rāma sobhā ura dharahū| nija mana phani mūrati mani karahū|| ehi bidhi sabahi nayana phalu detā| gae kua~ra saba rāja niketā|| dohā/soraṭhā rūpa siṃdhu saba baṃdhu lakhi haraṣi uṭhā ranivāsu| karahi nichāvari āratī mahā mudita mana sāsu||335||
Meaning
The four brothers were lovely by their very nature, and the men and women of the city ran out to see them. One said, 'They mean to set out today; Videha has made all the arrangements for the leave-taking. Fill your eyes with the sight of their beauty — the king's four sons, our beloved guests. Who knows, wise friend, by what merit the Creator has brought them here and made them guests of our eyes? As a dying man might come by nectar, as one hungry from birth might find the tree of heaven, as a soul in hell might win Hari's abode, so is the sight of these to us. Look upon Rama's beauty and lay it up in your heart; make your mind the serpent and his image the gem it guards.' Giving every eye its reward in this way, the princes reached the royal house. Seeing all the brothers, those oceans of beauty, the women's apartments rose up in delight, and the mother-in-law, greatly glad at heart, made her offerings and waved the lamps of arati.
चारों भाई स्वभाव से ही सुन्दर लगते थे; नगर के स्त्री-पुरुष उन्हें देखने दौड़ पड़े। कोई कहता — ये आज ही चलना चाहते हैं, विदेह ने विदाई का सारा साज कर दिया है। नेत्र भरकर इनका रूप निहार लो; राजा के ये चारों पुत्र हमारे प्रिय पाहुने हैं। हे सयानी! कौन जाने किस पुण्य से विधाता इन्हें लाकर हमारे नेत्रों का अतिथि बना गया। जैसे मरणासन्न मनुष्य को अमृत मिल जाए, जन्म का भूखा कल्पवृक्ष पा ले, अथवा नरक में पड़ा जीव श्रीहरि का पद पा ले — इनका दर्शन हमारे लिए वैसा ही है। श्रीराम की शोभा देखकर उसे हृदय में धारण कर लो; अपने मन को साँप और उनकी मूर्ति को मणि बना लो। इस प्रकार सबके नेत्रों को फल देते हुए सब राजकुमार राजमहल में गए। रूप के समुद्र सब भाइयों को देखकर रनिवास हर्ष से उठ खड़ा हुआ; सास ने अत्यन्त प्रसन्न मन से निछावर की और आरती उतारी।
Verse 336
चौपाई देखि राम छबि अति अनुरागीं। प्रेमबिबस पुनि पुनि पद लागीं।। रही न लाज प्रीति उर छाई। सहज सनेहु बरनि किमि जाई।। भाइन्ह सहित उबटि अन्हवाए। छरस असन अति हेतु जेवाँए।। बोले रामु सुअवसरु जानी। सील सनेह सकुचमय बानी।। राउ अवधपुर चहत सिधाए। बिदा होन हम इहाँ पठाए।। मातु मुदित मन आयसु देहू। बालक जानि करब नित नेहू।। सुनत बचन बिलखेउ रनिवासू। बोलि न सकहिं प्रेमबस सासू।। हृदयँ लगाइ कुअँरि सब लीन्ही। पतिन्ह सौंपि बिनती अति कीन्ही।।
caupāī dekhi rāma chabi ati anurāgīṃ| premabibasa puni puni pada lāgīṃ|| rahī na lāja prīti ura chāī| sahaja sanehu barani kimi jāī|| bhāinha sahita ubaṭi anhavāe| charasa asana ati hetu jevā~e|| bole rāmu suavasaru jānī| sīla saneha sakucamaya bānī|| rāu avadhapura cahata sidhāe| bidā hona hama ihā~ paṭhāe|| mātu mudita mana āyasu dehū| bālaka jāni karaba nita nehū|| sunata bacana bilakheu ranivāsū| boli na sakahiṃ premabasa sāsū|| hṛdaya~ lagāi kua~ri saba līnhī| patinha sauṃpi binatī ati kīnhī||
Meaning
Beholding Rama's beauty they were filled with love, and overcome by it fell at his feet again and again. Modesty did not remain, so did love flood their hearts; how can that unstudied affection be described? They had him and his brothers rubbed with fragrant paste and bathed, and with great fondness fed them food of the six flavours. Then Rama, knowing the moment was a fit one, spoke in a voice full of courtesy, love and diffidence: 'The king wishes to set out for Ayodhya, and has sent us here to take our leave. Mother, give us leave with a glad heart, and holding us for your own children, love us always.' At these words the women's apartments were stricken; the mother-in-law was so overcome with love that she could not speak. She clasped all the princesses to her heart, made them over to their husbands, and entreated them earnestly.
श्रीराम की छवि देखकर सब अत्यन्त अनुरागमय हो गईं और प्रेम में विवश होकर बार-बार उनके चरणों लगीं। हृदय में प्रीति ऐसी छा गई कि लज्जा रह ही न गई; उस सहज स्नेह का वर्णन कैसे किया जाए। उन्होंने भाइयों सहित श्रीराम को उबटन लगाकर स्नान कराया और बड़े प्रेम से छह रसों वाला भोजन कराया। तब सुअवसर जानकर श्रीराम शील, स्नेह और संकोच से भरी वाणी में बोले — महाराज अवधपुरी को चलना चाहते हैं; उन्होंने हमें यहाँ विदा होने के लिए भेजा है। हे माता! प्रसन्न मन से आज्ञा दीजिए और हमें अपना बालक जानकर सदा स्नेह कीजिए। यह वचन सुनते ही सारा रनिवास उदास हो गया; प्रेमवश सास कुछ बोल न सकीं। उन्होंने सब राजकुमारियों को हृदय से लगा लिया और उन्हें उनके पतियों को सौंपकर बहुत विनती की।
Verse 337
चौपाई अस कहि रही चरन गहि रानी। प्रेम पंक जनु गिरा समानी।। सुनि सनेहसानी बर बानी। बहुबिधि राम सासु सनमानी।। राम बिदा मागत कर जोरी। कीन्ह प्रनामु बहोरि बहोरी।। पाइ असीस बहुरि सिरु नाई। भाइन्ह सहित चले रघुराई।। मंजु मधुर मूरति उर आनी। भई सनेह सिथिल सब रानी।। पुनि धीरजु धरि कुअँरि हँकारी। बार बार भेटहिं महतारीं।। पहुँचावहिं फिरि मिलहिं बहोरी। बढ़ी परस्पर प्रीति न थोरी।। पुनि पुनि मिलत सखिन्ह बिलगाई। बाल बच्छ जिमि धेनु लवाई।। दोहा/सोरठा प्रेमबिबस नर नारि सब सखिन्ह सहित रनिवासु। मानहुँ कीन्ह बिदेहपुर करुनाँ बिरहँ निवासु।।337।।
caupāī asa kahi rahī carana gahi rānī| prema paṃka janu girā samānī|| suni sanehasānī bara bānī| bahubidhi rāma sāsu sanamānī|| rāma bidā māgata kara jorī| kīnha pranāmu bahori bahorī|| pāi asīsa bahuri siru nāī| bhāinha sahita cale raghurāī|| maṃju madhura mūrati ura ānī| bhaī saneha sithila saba rānī|| puni dhīraju dhari kua~ri ha~kārī| bāra bāra bheṭahiṃ mahatārīṃ|| pahu~cāvahiṃ phiri milahiṃ bahorī| baṛhī paraspara prīti na thorī|| puni puni milata sakhinha bilagāī| bāla baccha jimi dhenu lavāī|| dohā/soraṭhā premabibasa nara nāri saba sakhinha sahita ranivāsu| mānahu~ kīnha bidehapura karunā~ biraha~ nivāsu||337||
Meaning
Having spoken thus, the queen stayed clasping his feet, her voice as though sunk in a mire of love. Hearing that excellent speech steeped in affection, Rama honoured his mother-in-law in many ways. With folded hands he begged leave and bowed to her again and yet again. Receiving her blessing and bending his head once more, Raghurai set out with his brothers. Carrying that lovely, sweet form in their hearts, all the queens went limp with love. Then, gathering courage, they called the princesses, and the mothers pressed them to their breasts over and over. They would walk on to see them off, then turn back and meet them once more; the love on either side grew, and by no small measure. As they met again and again the companions drew them apart, as a newly calved cow is parted from her little one. All the men and women, and the companions with the whole inner palace, were helpless with love, as if pity and the pain of parting had made their home in the city of Videha.
ऐसा कहकर रानी श्रीराम के चरण पकड़े ही रह गईं; उनकी वाणी मानो प्रेम के कीचड़ में समा गई और आगे कुछ कहा ही न गया। स्नेह में सनी हुई वह श्रेष्ठ वाणी सुनकर श्रीराम ने अनेक प्रकार से अपनी सास का सम्मान किया। फिर हाथ जोड़कर विदा माँगते हुए उन्होंने बार-बार प्रणाम किया। आशीर्वाद पाकर और पुनः सिर नवाकर रघुराई भाइयों सहित चल पड़े। उस सुन्दर मधुर मूर्ति को हृदय में बसाकर सब रानियाँ स्नेह से शिथिल हो गईं। फिर धीरज धरकर उन्होंने कुमारियों को बुलाया और माताएँ उन्हें बार-बार हृदय से लगाने लगीं। पहुँचाने जातीं, फिर लौटतीं और फिर मिलतीं; आपस का प्रेम थोड़ा नहीं, बहुत बढ़ता गया। बार-बार मिलते देखकर सखियों ने उन्हें अलग किया, जैसे नई ब्यायी हुई गाय को उसके छोटे बछड़े से अलग किया जाता है। सखियों और समूचे रनिवास सहित सब नर-नारी प्रेम के वश हो गए; मानो विदेहपुर में करुणा और विरह ने ही निवास कर लिया हो।
Verse 338
चौपाई सुक सारिका जानकी ज्याए। कनक पिंजरन्हि राखि पढ़ाए।। ब्याकुल कहहिं कहाँ बैदेही। सुनि धीरजु परिहरइ न केही।। भए बिकल खग मृग एहि भाँति। मनुज दसा कैसें कहि जाती।। बंधु समेत जनकु तब आए। प्रेम उमगि लोचन जल छाए।। सीय बिलोकि धीरता भागी। रहे कहावत परम बिरागी।। लीन्हि राँय उर लाइ जानकी। मिटी महामरजाद ग्यान की।। समुझावत सब सचिव सयाने। कीन्ह बिचारु न अवसर जाने।। बारहिं बार सुता उर लाई। सजि सुंदर पालकीं मगाई।। दोहा/सोरठा प्रेमबिबस परिवारु सबु जानि सुलगन नरेस। कुँअरि चढ़ाई पालकिन्ह सुमिरे सिद्धि गनेस।।338।।
caupāī suka sārikā jānakī jyāe| kanaka piṃjaranhi rākhi paṛhāe|| byākula kahahiṃ kahā~ baidehī| suni dhīraju pariharai na kehī|| bhae bikala khaga mṛga ehi bhā~ti| manuja dasā kaiseṃ kahi jātī|| baṃdhu sameta janaku taba āe| prema umagi locana jala chāe|| sīya biloki dhīratā bhāgī| rahe kahāvata parama birāgī|| līnhi rā~ya ura lāi jānakī| miṭī mahāmarajāda gyāna kī|| samujhāvata saba saciva sayāne| kīnha bicāru na avasara jāne|| bārahiṃ bāra sutā ura lāī| saji suṃdara pālakīṃ magāī|| dohā/soraṭhā premabibasa parivāru sabu jāni sulagana naresa| ku~ari caṛhāī pālakinha sumire siddhi ganesa||338||
Meaning
The parrots and mynas that Janaki had reared, kept in cages of gold and taught to speak, cried out in distress, 'Where is Vaidehi?' — and hearing them, whose composure would not break? When the birds and beasts were thrown into such anguish, how can the state of the people be told at all? Then Janaka came with his brother, love welling up in him and tears filling his eyes. At the sight of Sita his firmness fled, though he was famed as one utterly detached. The king pressed Janaki to his breast, and the lofty bounds of his wisdom were undone. His seasoned ministers tried to reason with him, but he weighed nothing they said and took no note of the occasion. Again and again he held his daughter to his heart; then he had beautiful palanquins made ready and brought. With the whole household overcome by love, the king, knowing the hour to be auspicious, seated the princesses in the palanquins and called to mind Ganesha, the giver of success.
जानकी ने जिन तोतों और मैनाओं को पाला था और सोने के पिंजरों में रखकर बोलना सिखाया था, वे व्याकुल होकर पुकारने लगे कि वैदेही कहाँ हैं; यह सुनकर भला किसका धीरज न छूट जाए। जब पक्षी और पशु तक इस प्रकार विकल हो गए, तब मनुष्यों की दशा कैसे कही जाए। तब जनक अपने भाई सहित आए; प्रेम उमड़ आया और नेत्रों में जल भर आया। सीता को देखते ही उनकी धीरता भाग गई, जो परम विरागी कहलाते थे। राजा ने जानकी को हृदय से लगा लिया और ज्ञान की बड़ी मर्यादा मिट गई। सब चतुर मन्त्री उन्हें समझाते रहे, पर उन्होंने कुछ विचार न किया और अवसर की सुध ही न रही। बार-बार पुत्री को हृदय से लगाकर उन्होंने सुन्दर पालकियाँ सजवाकर मँगवाईं। सारा परिवार प्रेम के वश था; शुभ लग्न जानकर राजा ने कुमारियों को पालकियों पर चढ़ाया और सिद्धि देने वाले गणेश का स्मरण किया।
Verse 339
चौपाई बहुबिधि भूप सुता समुझाई। नारिधरमु कुलरीति सिखाई।। दासीं दास दिए बहुतेरे। सुचि सेवक जे प्रिय सिय केरे।। सीय चलत ब्याकुल पुरबासी। होहिं सगुन सुभ मंगल रासी।। भूसुर सचिव समेत समाजा। संग चले पहुँचावन राजा।। समय बिलोकि बाजने बाजे। रथ गज बाजि बरातिन्ह साजे।। दसरथ बिप्र बोलि सब लीन्हे। दान मान परिपूरन कीन्हे।। चरन सरोज धूरि धरि सीसा। मुदित महीपति पाइ असीसा।। सुमिरि गजाननु कीन्ह पयाना। मंगलमूल सगुन भए नाना।। दोहा/सोरठा सुर प्रसून बरषहि हरषि करहिं अपछरा गान। चले अवधपति अवधपुर मुदित बजाइ निसान।।339।।
caupāī bahubidhi bhūpa sutā samujhāī| nāridharamu kularīti sikhāī|| dāsīṃ dāsa die bahutere| suci sevaka je priya siya kere|| sīya calata byākula purabāsī| hohiṃ saguna subha maṃgala rāsī|| bhūsura saciva sameta samājā| saṃga cale pahu~cāvana rājā|| samaya biloki bājane bāje| ratha gaja bāji barātinha sāje|| dasaratha bipra boli saba līnhe| dāna māna paripūrana kīnhe|| carana saroja dhūri dhari sīsā| mudita mahīpati pāi asīsā|| sumiri gajānanu kīnha payānā| maṃgalamūla saguna bhae nānā|| dohā/soraṭhā sura prasūna baraṣahi haraṣi karahiṃ apacharā gāna| cale avadhapati avadhapura mudita bajāi nisāna||339||
Meaning
In many ways the king counselled his daughters, teaching them a woman's duty and the customs of the family. He gave them many maidservants and menservants, faithful attendants who were dear to Sita. As Sita set out the townsfolk grew distraught, while omens of every good and auspicious kind appeared in abundance. With the Brahmins, the ministers and the whole assembly, the king went along to see the party off. Marking the hour, the instruments struck up, and the chariots, elephants and horses of the wedding party were caparisoned. Dasharatha called all the Brahmins together and satisfied them fully with gifts and honour. Taking the dust of their lotus feet upon his head, the delighted monarch received their blessing. Invoking the elephant-faced one he set out, and many omens, the root of good fortune, showed themselves. The gods in their joy rained down flowers and the apsaras sang; and the lord of Ayodhya, glad at heart, set out for his city with the kettledrums beating.
राजा जनक ने अनेक प्रकार से अपनी पुत्रियों को समझाया और उन्हें नारी-धर्म तथा कुल की रीति सिखाई। उन्होंने बहुत-सी दासियाँ और बहुत-से दास दिए — वे पवित्र सेवक, जो सीता को प्रिय थे। सीता के चलते समय नगरवासी व्याकुल हो उठे, और शुभ मंगल शकुनों की राशि होने लगी। ब्राह्मणों, मन्त्रियों और सारे समाज सहित राजा पहुँचाने के लिए साथ चले। समय देखकर बाजे बजने लगे और बारातियों के रथ, हाथी तथा घोड़े सजाए गए। दशरथ ने सब ब्राह्मणों को बुलवा लिया और दान तथा सम्मान से उन्हें पूर्ण रूप से सन्तुष्ट किया। उनके चरणकमलों की धूलि सिर पर धारण कर राजा आशीर्वाद पाकर प्रसन्न हुए। गजानन का स्मरण कर उन्होंने प्रस्थान किया और मंगल के मूल अनेक शकुन हुए। देवता हर्षित होकर फूल बरसाने लगे, अप्सराएँ गान करने लगीं, और अवधपति आनन्दित होकर नगाड़े बजाते हुए अवधपुर की ओर चले।
Verse 340
चौपाई नृप करि बिनय महाजन फेरे। सादर सकल मागने टेरे।। भूषन बसन बाजि गज दीन्हे। प्रेम पोषि ठाढ़े सब कीन्हे।। बार बार बिरिदावलि भाषी। फिरे सकल रामहि उर राखी।। बहुरि बहुरि कोसलपति कहहीं। जनकु प्रेमबस फिरै न चहहीं।। पुनि कह भूपति बचन सुहाए। फिरिअ महीस दूरि बड़ि आए।। राउ बहोरि उतरि भए ठाढ़े। प्रेम प्रबाह बिलोचन बाढ़े।। तब बिदेह बोले कर जोरी। बचन सनेह सुधाँ जनु बोरी।। करौ कवन बिधि बिनय बनाई। महाराज मोहि दीन्हि बड़ाई।। दोहा/सोरठा कोसलपति समधी सजन सनमाने सब भाँति। मिलनि परसपर बिनय अति प्रीति न हृदयँ समाति।।340।।
caupāī nṛpa kari binaya mahājana phere| sādara sakala māgane ṭere|| bhūṣana basana bāji gaja dīnhe| prema poṣi ṭhāṛhe saba kīnhe|| bāra bāra biridāvali bhāṣī| phire sakala rāmahi ura rākhī|| bahuri bahuri kosalapati kahahīṃ| janaku premabasa phirai na cahahīṃ|| puni kaha bhūpati bacana suhāe| phiria mahīsa dūri baṛi āe|| rāu bahori utari bhae ṭhāṛhe| prema prabāha bilocana bāṛhe|| taba bideha bole kara jorī| bacana saneha sudhā~ janu borī|| karau kavana bidhi binaya banāī| mahārāja mohi dīnhi baṛāī|| dohā/soraṭhā kosalapati samadhī sajana sanamāne saba bhā~ti| milani parasapara binaya ati prīti na hṛdaya~ samāti||340||
Meaning
With courteous entreaty the king sent the leading men back, and respectfully summoned all the mendicants. He gave them ornaments and raiment, horses and elephants, and, cherishing them with affection, set every one of them on his feet. Over and over they chanted his titles of glory, and all turned homewards with Rama held in their hearts. Again and again the lord of Kosala urged him to return, but Janaka, held fast by love, had no wish to turn back. Once more the king spoke gracious words: 'Turn back now, lord of the earth; you have come a long way.' Then the king climbed down and stood there, the flood of love rising high in his eyes. Then Videha spoke with folded hands, his words as though steeped in the nectar of affection: 'How shall I shape my entreaty fittingly? Your Majesty has done me great honour.' The lord of Kosala honoured his co-father-in-law and kinsman in every way; their meeting was all courtesy, and the love in their hearts could not be contained.
राजा ने विनय करके महाजनों को लौटा दिया और आदर के साथ सब माँगने वालों को बुलवाया। उन्हें आभूषण, वस्त्र, घोड़े और हाथी दिए तथा प्रेम से पोषित कर सबको सम्पन्न बना दिया। वे बार-बार राजा की कीर्ति गाते हुए और श्रीराम को हृदय में बसाए लौट गए। कोसलपति (दशरथ) बार-बार लौट जाने को कहते हैं, पर जनक प्रेमवश लौटना नहीं चाहते। फिर राजा ने सुन्दर वचन कहे कि हे महीश! अब लौट जाइए, आप बहुत दूर चले आए हैं। तब राजा उतरकर खड़े हो गए और उनके नेत्रों में प्रेम का प्रवाह उमड़ पड़ा। तब विदेह हाथ जोड़कर बोले, मानो उनके वचन स्नेह की सुधा में डूबे हों — मैं किस प्रकार विनय करूँ? महाराज, आपने मुझे बहुत बड़ाई दी है। कोसलपति ने समधी और स्वजन का सब प्रकार से सम्मान किया; दोनों का परस्पर मिलना अत्यन्त विनयपूर्ण था और प्रेम हृदय में समाता न था।
Verse 341
चौपाई मुनि मंडलिहि जनक सिरु नावा। आसिरबादु सबहि सन पावा।। सादर पुनि भेंटे जामाता। रूप सील गुन निधि सब भ्राता।। जोरि पंकरुह पानि सुहाए। बोले बचन प्रेम जनु जाए।। राम करौ केहि भाँति प्रसंसा। मुनि महेस मन मानस हंसा।। करहिं जोग जोगी जेहि लागी। कोहु मोहु ममता मदु त्यागी।। ब्यापकु ब्रह्मु अलखु अबिनासी। चिदानंदु निरगुन गुनरासी।। मन समेत जेहि जान न बानी। तरकि न सकहिं सकल अनुमानी।। महिमा निगमु नेति कहि कहई। जो तिहुँ काल एकरस रहई।। दोहा/सोरठा नयन बिषय मो कहुँ भयउ सो समस्त सुख मूल। सबइ लाभु जग जीव कहँ भएँ ईसु अनुकुल।।341।।
caupāī muni maṃḍalihi janaka siru nāvā| āsirabādu sabahi sana pāvā|| sādara puni bheṃṭe jāmātā| rūpa sīla guna nidhi saba bhrātā|| jori paṃkaruha pāni suhāe| bole bacana prema janu jāe|| rāma karau kehi bhā~ti prasaṃsā| muni mahesa mana mānasa haṃsā|| karahiṃ joga jogī jehi lāgī| kohu mohu mamatā madu tyāgī|| byāpaku brahmu alakhu abināsī| cidānaṃdu niraguna gunarāsī|| mana sameta jehi jāna na bānī| taraki na sakahiṃ sakala anumānī|| mahimā nigamu neti kahi kahaī| jo tihu~ kāla ekarasa rahaī|| dohā/soraṭhā nayana biṣaya mo kahu~ bhayau so samasta sukha mūla| sabai lābhu jaga jīva kaha~ bhae~ īsu anukula||341||
Meaning
Janaka bowed his head to the company of sages and received a blessing from every one of them. Then he embraced his sons-in-law with reverence, all the brothers, treasuries of beauty, gentleness and virtue. Joining his fair lotus hands he spoke words that seemed born of love itself: 'Rama, in what fashion shall I praise you, the swan in the Manasa lake of the minds of sages and of Mahesha? For your sake yogis practise yoga, renouncing anger, delusion, possessiveness and pride. You are the all-pervading Brahman, unseen and imperishable, consciousness and bliss, without attributes and yet the very store of all virtue; whom mind and speech alike cannot know, whom no reasoning can reach for all its inferring; whose greatness the Vedas declare by saying, not this, not this; who stays one and unchanging through the three divisions of time. He who is the root of all happiness has become the object of my eyes. Every gain comes to the creatures of this world when the Lord is favourable.'
जनक ने मुनियों की मण्डली को सिर नवाया और सबसे आशीर्वाद पाया। फिर उन्होंने आदरपूर्वक अपने जामाताओं से भेंट की, जो रूप, शील और गुण के निधि थे, वे सब भाई। अपने सुन्दर कमल-सदृश हाथ जोड़कर वे ऐसे वचन बोले मानो वे प्रेम से ही उत्पन्न हुए हों — हे राम! मैं किस प्रकार आपकी प्रशंसा करूँ? आप मुनियों और महेश के मन रूपी मानसरोवर के हंस हैं। योगी क्रोध, मोह, ममता और मद को त्यागकर जिनके लिए योग साधते हैं; जो व्यापक ब्रह्म हैं, अलक्ष्य और अविनाशी, चिदानन्दस्वरूप, निर्गुण होते हुए भी गुणों की राशि; जिन्हें मन सहित वाणी भी नहीं जान पाती और सब अनुमान लगाकर भी जिनका तर्क से पार नहीं पाया जा सकता; जिनकी महिमा वेद 'नेति-नेति' कहकर कहते हैं, और जो तीनों कालों में एकरस बने रहते हैं — वही समस्त सुखों के मूल मेरे नेत्रों के विषय बन गए हैं। ईश्वर के अनुकूल हो जाने पर जगत के जीव को सभी लाभ प्राप्त हो जाते हैं।
Verse 342
चौपाई सबहि भाँति मोहि दीन्हि बड़ाई। निज जन जानि लीन्ह अपनाई।। होहिं सहस दस सारद सेषा। करहिं कलप कोटिक भरि लेखा।। मोर भाग्य राउर गुन गाथा। कहि न सिराहिं सुनहु रघुनाथा।। मै कछु कहउँ एक बल मोरें। तुम्ह रीझहु सनेह सुठि थोरें।। बार बार मागउँ कर जोरें। मनु परिहरै चरन जनि भोरें।। सुनि बर बचन प्रेम जनु पोषे। पूरनकाम रामु परितोषे।। करि बर बिनय ससुर सनमाने। पितु कौसिक बसिष्ठ सम जाने।। बिनती बहुरि भरत सन कीन्ही। मिलि सप्रेमु पुनि आसिष दीन्ही।। दोहा/सोरठा मिले लखन रिपुसूदनहि दीन्हि असीस महीस। भए परस्पर प्रेमबस फिरि फिरि नावहिं सीस।।342।।
caupāī sabahi bhā~ti mohi dīnhi baṛāī| nija jana jāni līnha apanāī|| hohiṃ sahasa dasa sārada seṣā| karahiṃ kalapa koṭika bhari lekhā|| mora bhāgya rāura guna gāthā| kahi na sirāhiṃ sunahu raghunāthā|| mai kachu kahau~ eka bala moreṃ| tumha rījhahu saneha suṭhi thoreṃ|| bāra bāra māgau~ kara joreṃ| manu pariharai carana jani bhoreṃ|| suni bara bacana prema janu poṣe| pūranakāma rāmu paritoṣe|| kari bara binaya sasura sanamāne| pitu kausika basiṣṭha sama jāne|| binatī bahuri bharata sana kīnhī| mili sapremu puni āsiṣa dīnhī|| dohā/soraṭhā mile lakhana ripusūdanahi dīnhi asīsa mahīsa| bhae paraspara premabasa phiri phiri nāvahiṃ sīsa||342||
Meaning
'In every way you have given me honour, and knowing me for your own you have taken me as yours. Were there ten thousand Sharadas and Sheshas, and were they to keep the reckoning through millions of aeons, my good fortune and the tale of your virtues could never be told to the end — hear me, Raghunatha. I venture to speak at all on the strength of one thing only: a very little love wins you over. Again and again, with folded hands, I beg this alone: let my mind never, even by mistake, let go of your feet.' Hearing that excellent speech, nourished as it were by love, Rama, whose every desire is already fulfilled, was well pleased. With fine courtesy he honoured his father-in-law, holding him equal to his own father and to Kaushika and Vasishtha. Janaka then made his request to Bharata as well, embraced him lovingly and gave him his blessing. He met Lakshmana and Ripusudana too, and the king gave them his blessing; overcome with love for one another, they bowed their heads again and again.
जनक बोले — आपने सब प्रकार से मुझे बड़ाई दी और अपना जन जानकर मुझे अपना लिया। यदि दस हजार शारदा और शेष हों और वे करोड़ों कल्पों तक गिनती करते रहें, तो भी हे रघुनाथ! सुनिए, मेरा भाग्य और आपकी गुणगाथा कहते-कहते समाप्त न होगी। मैं जो कुछ कह पाता हूँ, वह अपने एक ही बल पर कि आप थोड़े-से स्नेह से ही प्रसन्न हो जाते हैं। बार-बार हाथ जोड़कर यही माँगता हूँ कि मेरा मन भूलकर भी आपके चरणों को न छोड़े। प्रेम से पुष्ट इन श्रेष्ठ वचनों को सुनकर पूर्णकाम श्रीराम सन्तुष्ट हुए। उन्होंने उत्तम विनय के साथ ससुर का सम्मान किया और उन्हें अपने पिता तथा कौशिक और वसिष्ठ के समान माना। फिर जनक ने भरत से विनती की और प्रेमपूर्वक मिलकर उन्हें आशीर्वाद दिया। राजा लक्ष्मण और रिपुसूदन से भी मिले और उन्हें आशीष दी; परस्पर प्रेम के वश होकर वे बार-बार सिर नवाते हैं।
Verse 343
चौपाई बार बार करि बिनय बड़ाई। रघुपति चले संग सब भाई।। जनक गहे कौसिक पद जाई। चरन रेनु सिर नयनन्ह लाई।। सुनु मुनीस बर दरसन तोरें। अगमु न कछु प्रतीति मन मोरें।। जो सुखु सुजसु लोकपति चहहीं। करत मनोरथ सकुचत अहहीं।। सो सुखु सुजसु सुलभ मोहि स्वामी। सब सिधि तव दरसन अनुगामी।। कीन्हि बिनय पुनि पुनि सिरु नाई। फिरे महीसु आसिषा पाई।। चली बरात निसान बजाई। मुदित छोट बड़ सब समुदाई।। रामहि निरखि ग्राम नर नारी। पाइ नयन फलु होहिं सुखारी।। दोहा/सोरठा बीच बीच बर बास करि मग लोगन्ह सुख देत। अवध समीप पुनीत दिन पहुँची आइ जनेत।।343।।
caupāī bāra bāra kari binaya baṛāī| raghupati cale saṃga saba bhāī|| janaka gahe kausika pada jāī| carana renu sira nayananha lāī|| sunu munīsa bara darasana toreṃ| agamu na kachu pratīti mana moreṃ|| jo sukhu sujasu lokapati cahahīṃ| karata manoratha sakucata ahahīṃ|| so sukhu sujasu sulabha mohi svāmī| saba sidhi tava darasana anugāmī|| kīnhi binaya puni puni siru nāī| phire mahīsu āsiṣā pāī|| calī barāta nisāna bajāī| mudita choṭa baṛa saba samudāī|| rāmahi nirakhi grāma nara nārī| pāi nayana phalu hohiṃ sukhārī|| dohā/soraṭhā bīca bīca bara bāsa kari maga loganha sukha deta| avadha samīpa punīta dina pahu~cī āi janeta||343||
Meaning
Offering entreaty and words of praise again and again, Raghupati (Rama) set out with all his brothers. Janaka went and clasped the feet of Kaushika (Vishvamitra), lifting the dust of them to his head and to his eyes. 'Hear me, lord of sages: with your blessed sight upon me nothing at all is beyond reach - of this my heart is certain. The joy and the fair fame that the guardians of the worlds long for, and shrink even from framing as a wish, that joy and that fame have come to me easily, my lord; every attainment follows in the train of your sight.' Bowing his head and pleading over and over, the king turned back with the sage's blessing. The wedding procession moved off to the beat of kettledrums, and the whole company, great and small alike, was in high delight. Beholding Rama, the men and women of the villages won the reward of their eyes and were filled with happiness. Halting at fine resting places along the road and giving joy to the people of the way, the wedding party came near Ayodhya on a holy day.
बार-बार विनय और बड़ाई करते हुए विदा लेकर श्रीराम अपने सब भाइयों सहित चले। जनक ने जाकर मुनि कौशिक (विश्वामित्र) के चरण पकड़ लिए और चरणों की धूलि सिर तथा नेत्रों से लगाई। वे बोले — हे मुनीश्वर! सुनिए, आपके श्रेष्ठ दर्शन से कुछ भी अगम नहीं रहा, मेरे मन में यही विश्वास है। जिस सुख और सुयश को लोकपाल भी चाहते हैं और जिसका मनोरथ करते हुए भी सकुचाते हैं, हे स्वामी! वही सुख और वही सुयश मुझे सहज ही सुलभ हो गया; सब सिद्धियाँ तो आपके दर्शन के पीछे-पीछे चलती हैं। बार-बार सिर नवाकर विनती करके और आशीर्वाद पाकर राजा जनक लौट गए। नगाड़े बजाते हुए बारात चली और छोटे-बड़े सब लोगों का समुदाय आनन्दित था। गाँवों के स्त्री-पुरुष श्रीराम को निहारकर नेत्रों का फल पाते और सुखी होते थे। मार्ग में बीच-बीच में सुन्दर पड़ाव करती और राह के लोगों को सुख देती हुई बारात एक पवित्र दिन अयोध्या के समीप आ पहुँची।
Verse 344
चौपाई हने निसान पनव बर बाजे। भेरि संख धुनि हय गय गाजे।। झाँझि बिरव डिंडमीं सुहाई। सरस राग बाजहिं सहनाई।। पुर जन आवत अकनि बराता। मुदित सकल पुलकावलि गाता।। निज निज सुंदर सदन सँवारे। हाट बाट चौहट पुर द्वारे।। गलीं सकल अरगजाँ सिंचाई। जहँ तहँ चौकें चारु पुराई।। बना बजारु न जाइ बखाना। तोरन केतु पताक बिताना।। सफल पूगफल कदलि रसाला। रोपे बकुल कदंब तमाला।। लगे सुभग तरु परसत धरनी। मनिमय आलबाल कल करनी।। दोहा/सोरठा बिबिध भाँति मंगल कलस गृह गृह रचे सँवारि। सुर ब्रह्मादि सिहाहिं सब रघुबर पुरी निहारि।।344।।
caupāī hane nisāna panava bara bāje| bheri saṃkha dhuni haya gaya gāje|| jhā~jhi birava ḍiṃḍamīṃ suhāī| sarasa rāga bājahiṃ sahanāī|| pura jana āvata akani barātā| mudita sakala pulakāvali gātā|| nija nija suṃdara sadana sa~vāre| hāṭa bāṭa cauhaṭa pura dvāre|| galīṃ sakala aragajā~ siṃcāī| jaha~ taha~ caukeṃ cāru purāī|| banā bajāru na jāi bakhānā| torana ketu patāka bitānā|| saphala pūgaphala kadali rasālā| rope bakula kadaṃba tamālā|| lage subhaga taru parasata dharanī| manimaya ālabāla kala karanī|| dohā/soraṭhā bibidha bhā~ti maṃgala kalasa gṛha gṛha race sa~vāri| sura brahmādi sihāhiṃ saba raghubara purī nihāri||344||
Meaning
Kettledrums were struck and fine tabors sounded; the din of trumpets and conches mingled with the neighing of horses and the trumpeting of elephants. Cymbals clashed, the pleasing tambours rang, and shehnais played melodies full of sweetness. Hearing that the wedding party was coming, the townsfolk were all delighted, thrills of joy running over their bodies. Each set his own fair house in order, and the markets, the streets, the crossings and the city gates as well. Every lane was sprinkled with scented water, and lovely squares of auspicious design were traced here and there. The bazaar was decked past all describing, with archways, banners, flags and awnings. Betel palms heavy with fruit, plantains and mangoes were set up, and bakula, kadamba and tamala trees were planted; the beautiful trees stood as though rooted in the earth they touched, with jewelled basins of exquisite workmanship about them. In house after house auspicious pitchers of many kinds were arranged and adorned; looking upon Raghubara's city, the gods, Brahma and all the rest, were filled with envy.
नगाड़ों पर चोट पड़ी और श्रेष्ठ ढोल बजे; भेरी तथा शंख की ध्वनि के साथ घोड़े और हाथी गरजने लगे। झाँझ का शब्द और सुहावनी डिण्डिमी बजी तथा शहनाइयों पर रसीले राग बजने लगे। बारात आती सुनकर नगर के लोग सब आनन्दित हो उठे और उनके शरीर पुलकावली से भर गए। सबने अपने-अपने सुन्दर घर सजाए और हाट, बाट, चौराहे तथा नगर के द्वार भी सँवारे। सब गलियाँ अरगजे से सींची गईं और जहाँ-तहाँ सुन्दर चौक पूरे गए। बाजार ऐसा सजा कि उसका बखान नहीं हो सकता — तोरण, ध्वजा, पताकाएँ और चँदोवे लगे थे। फलों से लदे सुपारी, केले और आम के वृक्ष तथा बकुल, कदम्ब और तमाल रोपे गए। वे सुहावने वृक्ष ऐसे लगाए गए मानो धरती को छूकर वहीं जमे हों, और उनके चारों ओर मणियों के सुन्दर आलवाल बनाए गए। घर-घर अनेक प्रकार के मंगल कलश रचकर सजाए गए। रघुवर (श्रीराम) की उस नगरी को निहारकर ब्रह्मा आदि सब देवता भी मन ही मन ललचाते थे।
Verse 345
चौपाई भूप भवन तेहि अवसर सोहा। रचना देखि मदन मनु मोहा।। मंगल सगुन मनोहरताई। रिधि सिधि सुख संपदा सुहाई।। जनु उछाह सब सहज सुहाए। तनु धरि धरि दसरथ दसरथ गृहँ छाए।। देखन हेतु राम बैदेही। कहहु लालसा होहि न केही।। जुथ जूथ मिलि चलीं सुआसिनि। निज छबि निदरहिं मदन बिलासनि।। सकल सुमंगल सजें आरती। गावहिं जनु बहु बेष भारती।। भूपति भवन कोलाहलु होई। जाइ न बरनि समउ सुखु सोई।। कौसल्यादि राम महतारीं। प्रेम बिबस तन दसा बिसारीं।। दोहा/सोरठा दिए दान बिप्रन्ह बिपुल पूजि गनेस पुरारी। प्रमुदित परम दरिद्र जनु पाइ पदारथ चारि।।345।।
caupāī bhūpa bhavana tehi avasara sohā| racanā dekhi madana manu mohā|| maṃgala saguna manoharatāī| ridhi sidhi sukha saṃpadā suhāī|| janu uchāha saba sahaja suhāe| tanu dhari dhari dasaratha dasaratha gṛha~ chāe|| dekhana hetu rāma baidehī| kahahu lālasā hohi na kehī|| jutha jūtha mili calīṃ suāsini| nija chabi nidarahiṃ madana bilāsani|| sakala sumaṃgala sajeṃ āratī| gāvahiṃ janu bahu beṣa bhāratī|| bhūpati bhavana kolāhalu hoī| jāi na barani samau sukhu soī|| kausalyādi rāma mahatārīṃ| prema bibasa tana dasā bisārīṃ|| dohā/soraṭhā die dāna bipranha bipula pūji ganesa purārī| pramudita parama daridra janu pāi padāratha cāri||345||
Meaning
At that hour the king's palace shone so that Kamadeva himself was enchanted at the sight of its adorning. Auspiciousness and good omens, loveliness, prosperity and success, comfort and fair fortune - it was as if all these festive things, charming by their very nature, had taken bodily shape and spread themselves through Dasharatha's house. To behold Rama and Vaidehi - tell me, in whom would such longing not arise? The married women went in company after company, their own beauty putting to shame the graces of Kama's consorts. All made ready the auspicious arati and sang as though Bharati herself were singing in many guises. Such a joyous tumult filled the king's palace that the happiness of that hour cannot be told. Kaushalya and Rama's other mothers, overpowered by love, lost all awareness of the state of their bodies. They gave lavish gifts to the brahmins and worshipped Ganesha and Purari (Shiva), rejoicing beyond measure, like a man in utter poverty who has been given the four great objects of life.
उस अवसर पर राजा का भवन ऐसा सुशोभित था कि उसकी रचना देखकर कामदेव का मन भी मोहित हो गया। मंगल, शुभ शकुन, मनोहरता, ऋद्धि-सिद्धि, सुख और सुहावनी सम्पदा — मानो ये सब सहज सुन्दर उत्साह शरीर धर-धरकर दशरथ के घर में छा गए हों। श्रीराम और वैदेही (सीता) के दर्शन के लिए भला किसके मन में लालसा न होती! सुहागिन स्त्रियाँ झुंड-के-झुंड मिलकर चलीं; उनकी अपनी छबि कामदेव की विलासिनियों की शोभा को भी तुच्छ कर रही थी। सबने सब सुमंगल सजाकर आरती तैयार की और ऐसे गाने लगीं मानो स्वयं सरस्वती अनेक वेष धरकर गा रही हों। राजभवन में ऐसा आनन्द का कोलाहल हो रहा था कि उस समय के सुख का वर्णन नहीं किया जा सकता। कौशल्या आदि श्रीराम की सब माताएँ प्रेम के वश होकर अपने शरीर की दशा ही भूल गईं। उन्होंने ब्राह्मणों को बहुत दान दिया और गणेश तथा पुरारी (शिव) का पूजन किया; वे ऐसी परम आनन्दित थीं मानो कोई अत्यन्त दरिद्र चारों पदार्थ पा गया हो।
Verse 346
चौपाई मोद प्रमोद बिबस सब माता। चलहिं न चरन सिथिल भए गाता।। राम दरस हित अति अनुरागीं। परिछनि साजु सजन सब लागीं।। बिबिध बिधान बाजने बाजे। मंगल मुदित सुमित्राँ साजे।। हरद दूब दधि पल्लव फूला। पान पूगफल मंगल मूला।। अच्छत अंकुर लोचन लाजा। मंजुल मंजरि तुलसि बिराजा।। छुहे पुरट घट सहज सुहाए। मदन सकुन जनु नीड़ बनाए।। सगुन सुंगध न जाहिं बखानी। मंगल सकल सजहिं सब रानी।। रचीं आरतीं बहुत बिधाना। मुदित करहिं कल मंगल गाना।। दोहा/सोरठा कनक थार भरि मंगलन्हि कमल करन्हि लिएँ मात। चलीं मुदित परिछनि करन पुलक पल्लवित गात।।346।।
caupāī moda pramoda bibasa saba mātā| calahiṃ na carana sithila bhae gātā|| rāma darasa hita ati anurāgīṃ| parichani sāju sajana saba lāgīṃ|| bibidha bidhāna bājane bāje| maṃgala mudita sumitrā~ sāje|| harada dūba dadhi pallava phūlā| pāna pūgaphala maṃgala mūlā|| acchata aṃkura locana lājā| maṃjula maṃjari tulasi birājā|| chuhe puraṭa ghaṭa sahaja suhāe| madana sakuna janu nīṛa banāe|| saguna suṃgadha na jāhiṃ bakhānī| maṃgala sakala sajahiṃ saba rānī|| racīṃ āratīṃ bahuta bidhānā| mudita karahiṃ kala maṃgala gānā|| dohā/soraṭhā kanaka thāra bhari maṃgalanhi kamala karanhi lie~ māta| calīṃ mudita parichani karana pulaka pallavita gāta||346||
Meaning
All the mothers were so mastered by gladness and delight that their feet would not carry them and their limbs went slack. Full of love and longing for the sight of Rama, they set about gathering everything for the welcoming rite. Instruments of many kinds struck up, and Sumitra in her joy laid out the auspicious articles - turmeric, durva grass, curds, young leaves and flowers, betel leaf and betel nut, the very roots of good fortune; unbroken rice and sprouted grain, gorochana and parched paddy, with lovely sprays of tulsi shining among them. The burnished golden jars, beautiful without any labour of art, seemed like nests that the birds of Kama had built. The good omens and the fragrances were beyond describing as all the queens made ready every article of blessing. They composed the arati lamps in many fashions and joyfully sang sweet songs of blessing. Then, with golden trays heaped with auspicious offerings held in their lotus hands, the mothers went forth gladly to perform the welcoming rite, their bodies thrilling as though putting out fresh leaves.
सब माताएँ हर्ष और परम आनन्द के ऐसे वश हो गईं कि उनके चरण चलते ही न थे और शरीर शिथिल पड़ गया था। श्रीराम के दर्शन के लिए अत्यन्त अनुराग में भरकर वे सब परछन का साज सजाने लगीं। अनेक प्रकार के बाजे बजने लगे और सुमित्रा ने प्रसन्न होकर मंगल-सामग्री सजाई — हल्दी, दूब, दही, पल्लव और फूल, पान, सुपारी तथा मंगल की जड़ें; अक्षत, अंकुर, गोरोचन और लावा, और उनके बीच सुन्दर मंजरियों सहित तुलसी सुशोभित थी। चिकने सोने के कलश ऐसे स्वाभाविक रूप से सुहावने लगते थे मानो कामदेव के पक्षियों ने घोंसले बना रखे हों। शकुन और सुगन्ध का वर्णन नहीं किया जा सकता; सब रानियाँ सम्पूर्ण मंगल-वस्तुएँ सजा रही थीं। उन्होंने अनेक विधानों से आरतियाँ रचीं और आनन्दित होकर मधुर मंगलगान करने लगीं। फिर सोने के थाल मंगल-द्रव्यों से भरकर अपने कमल-सदृश हाथों में लिए हुए माताएँ पुलक से पल्लवित शरीर लिए आनन्दपूर्वक परछन करने चलीं।
Verse 347
चौपाई धूप धूम नभु मेचक भयऊ। सावन घन घमंडु जनु ठयऊ।। सुरतरु सुमन माल सुर बरषहिं। मनहुँ बलाक अवलि मनु करषहिं।। मंजुल मनिमय बंदनिवारे। मनहुँ पाकरिपु चाप सँवारे।। प्रगटहिं दुरहिं अटन्ह पर भामिनि। चारु चपल जनु दमकहिं दामिनि।। दुंदुभि धुनि घन गरजनि घोरा। जाचक चातक दादुर मोरा।। सुर सुगन्ध सुचि बरषहिं बारी। सुखी सकल ससि पुर नर नारी।। समउ जानी गुर आयसु दीन्हा। पुर प्रबेसु रघुकुलमनि कीन्हा।। सुमिरि संभु गिरजा गनराजा। मुदित महीपति सहित समाजा।। दोहा/सोरठा होहिं सगुन बरषहिं सुमन सुर दुंदुभीं बजाइ। बिबुध बधू नाचहिं मुदित मंजुल मंगल गाइ।।347।।
caupāī dhūpa dhūma nabhu mecaka bhayaū| sāvana ghana ghamaṃḍu janu ṭhayaū|| surataru sumana māla sura baraṣahiṃ| manahu~ balāka avali manu karaṣahiṃ|| maṃjula manimaya baṃdanivāre| manahu~ pākaripu cāpa sa~vāre|| pragaṭahiṃ durahiṃ aṭanha para bhāmini| cāru capala janu damakahiṃ dāmini|| duṃdubhi dhuni ghana garajani ghorā| jācaka cātaka dādura morā|| sura sugandha suci baraṣahiṃ bārī| sukhī sakala sasi pura nara nārī|| samau jānī gura āyasu dīnhā| pura prabesu raghukulamani kīnhā|| sumiri saṃbhu girajā ganarājā| mudita mahīpati sahita samājā|| dohā/soraṭhā hohiṃ saguna baraṣahiṃ sumana sura duṃdubhīṃ bajāi| bibudha badhū nācahiṃ mudita maṃjula maṃgala gāi||347||
Meaning
The smoke of the incense darkened the sky, as though the clouds of Sravana had gathered in all their pride. The gods rained down garlands of blossoms from the tree of paradise, and these seemed like rows of cranes drawing the mind after them. The lovely jewelled festoons were like rainbows strung up by the Foe of Paka (Indra). Fair women, showing themselves upon the terraces and hiding again, were like restless lightning, beautiful and quick, flashing out. The boom of the kettledrums was the deep thunder of the clouds, and the suppliants who came to beg were the chatakas, the frogs and the peacocks. The gods showered pure and fragrant water, and all the men and women of the city were made happy. Knowing the hour had come, the guru gave the word, and the jewel of Raghu's line made his entry into the city. Calling to mind Shambhu, Girija and the Lord of the Ganas, the king with all his company rejoiced. Signs of good fortune appeared, the gods sounded their drums and rained flowers, and the wives of the immortals danced in delight, singing sweet songs of blessing.
धूप के धुएँ से आकाश श्याम हो गया, मानो सावन के बादल घमंड से उमड़ आए हों। देवता कल्पवृक्ष के फूलों की मालाएँ बरसा रहे थे, जो ऐसी जान पड़ती थीं मानो बगुलों की पंक्तियाँ मन को खींच रही हों। मणियों के सुन्दर बन्दनवार ऐसे लगते थे मानो इन्द्र ने इन्द्रधनुष सजाकर टाँग दिए हों। अटारियों पर प्रकट होती और छिपती हुई सुन्दरियाँ ऐसी लगती थीं मानो सुन्दर चंचल बिजली चमक रही हो। दुन्दुभियों की ध्वनि बादलों की घोर गरज थी और याचक चातक, दादुर तथा मोर थे। देवता पवित्र सुगन्धित जल बरसा रहे थे और नगर के सब स्त्री-पुरुष सुखी हो रहे थे। समय जानकर गुरु ने आज्ञा दी और रघुकुल के मणि (श्रीराम) ने नगर में प्रवेश किया। शम्भु, गिरिजा और गणराज का स्मरण करके राजा अपने समाज सहित आनन्दित हुए। शुभ शकुन होने लगे, देवता दुन्दुभि बजाकर फूल बरसाने लगे और देवांगनाएँ प्रसन्न होकर सुन्दर मंगलगीत गाती हुई नाचने लगीं।
Verse 348
चौपाई मागध सूत बंदि नट नागर। गावहिं जसु तिहु लोक उजागर।। जय धुनि बिमल बेद बर बानी। दस दिसि सुनिअ सुमंगल सानी।। बिपुल बाजने बाजन लागे। नभ सुर नगर लोग अनुरागे।। बने बराती बरनि न जाहीं। महा मुदित मन सुख न समाहीं।। पुरबासिन्ह तब राय जोहारे। देखत रामहि भए सुखारे।। करहिं निछावरि मनिगन चीरा। बारि बिलोचन पुलक सरीरा।। आरति करहिं मुदित पुर नारी। हरषहिं निरखि कुँअर बर चारी।। सिबिका सुभग ओहार उघारी। देखि दुलहिनिन्ह होहिं सुखारी।। दोहा/सोरठा एहि बिधि सबही देत सुखु आए राजदुआर। मुदित मातु परुछनि करहिं बधुन्ह समेत कुमार।।348।।
caupāī māgadha sūta baṃdi naṭa nāgara| gāvahiṃ jasu tihu loka ujāgara|| jaya dhuni bimala beda bara bānī| dasa disi sunia sumaṃgala sānī|| bipula bājane bājana lāge| nabha sura nagara loga anurāge|| bane barātī barani na jāhīṃ| mahā mudita mana sukha na samāhīṃ|| purabāsinha taba rāya johāre| dekhata rāmahi bhae sukhāre|| karahiṃ nichāvari manigana cīrā| bāri bilocana pulaka sarīrā|| ārati karahiṃ mudita pura nārī| haraṣahiṃ nirakhi ku~ara bara cārī|| sibikā subhaga ohāra ughārī| dekhi dulahininha hohiṃ sukhārī|| dohā/soraṭhā ehi bidhi sabahī deta sukhu āe rājaduāra| mudita mātu paruchani karahiṃ badhunha sameta kumāra||348||
Meaning
Bards and heralds, panegyrists, dancers and skilled performers sang the fame that lights up the three worlds. Cries of victory and the pure, noble speech of the Vedas, steeped in auspiciousness, were heard on all ten sides. A great many instruments began to play; the gods in the sky and the people in the city were alike filled with love. The wedding guests were so finely arrayed that they cannot be described; in their great gladness their hearts could not hold their joy. Then the citizens made their obeisance to the king, and looking upon Rama they were filled with happiness. They made an offering of jewels and garments, waving them in blessing; water stood in their eyes and their bodies thrilled. Joyfully the women of the city performed arati, and rejoiced to behold the four noble princes. Drawing back the curtains of the fine palanquins, they were delighted at the sight of the brides. Giving joy to everyone in this way, the procession reached the palace gate, where the happy mothers performed the welcoming rite over the princes together with their brides.
मागध, सूत, वन्दीजन, नट और चतुर कलाकार तीनों लोकों को उजागर करने वाला यश गा रहे थे। जय-ध्वनि और वेदों की निर्मल श्रेष्ठ वाणी, सुमंगल में सनी हुई, दसों दिशाओं में सुनाई पड़ रही थी। बहुत-से बाजे बजने लगे; आकाश में देवता और नगर में लोग — सब प्रेम में मग्न हो गए। बाराती ऐसे बने-ठने थे कि उनका वर्णन नहीं किया जा सकता; वे अत्यन्त आनन्दित थे और उनके मन में सुख समाता न था। तब नगरवासियों ने राजा को जोहार किया और श्रीराम को देखते ही वे सुखी हो गए। वे मणियों और वस्त्रों की निछावर कर रहे थे; उनके नेत्रों में जल भरा था और शरीर पुलकित था। नगर की स्त्रियाँ आनन्दित होकर आरती कर रही थीं और चारों सुन्दर कुमारों को निहारकर हर्षित होती थीं। सुन्दर पालकियों के परदे उघाड़कर दुलहिनों को देखकर वे सुखी होती थीं। इस प्रकार सबको सुख देते हुए सब राजद्वार पर आए, जहाँ आनन्दित माताओं ने बहुओं सहित कुमारों का परछन किया।
Verse 349
चौपाई करहिं आरती बारहिं बारा। प्रेमु प्रमोदु कहै को पारा।। भूषन मनि पट नाना जाती।।करही निछावरि अगनित भाँती।। बधुन्ह समेत देखि सुत चारी। परमानंद मगन महतारी।। पुनि पुनि सीय राम छबि देखी।।मुदित सफल जग जीवन लेखी।। सखीं सीय मुख पुनि पुनि चाही। गान करहिं निज सुकृत सराही।। बरषहिं सुमन छनहिं छन देवा। नाचहिं गावहिं लावहिं सेवा।। देखि मनोहर चारिउ जोरीं। सारद उपमा सकल ढँढोरीं।। देत न बनहिं निपट लघु लागी। एकटक रहीं रूप अनुरागीं।। दोहा/सोरठा निगम नीति कुल रीति करि अरघ पाँवड़े देत। बधुन्ह सहित सुत परिछि सब चलीं लवाइ निकेत।।349।।
caupāī karahiṃ āratī bārahiṃ bārā| premu pramodu kahai ko pārā|| bhūṣana mani paṭa nānā jātī||karahī nichāvari aganita bhā~tī|| badhunha sameta dekhi suta cārī| paramānaṃda magana mahatārī|| puni puni sīya rāma chabi dekhī||mudita saphala jaga jīvana lekhī|| sakhīṃ sīya mukha puni puni cāhī| gāna karahiṃ nija sukṛta sarāhī|| baraṣahiṃ sumana chanahiṃ chana devā| nācahiṃ gāvahiṃ lāvahiṃ sevā|| dekhi manohara cāriu jorīṃ| sārada upamā sakala ḍha~ḍhorīṃ|| deta na banahiṃ nipaṭa laghu lāgī| ekaṭaka rahīṃ rūpa anurāgīṃ|| dohā/soraṭhā nigama nīti kula rīti kari aragha pā~vaṛe deta| badhunha sahita suta parichi saba calīṃ lavāi niketa||349||
Meaning
They wave the lamps of arti again and again - who could tell the bounds of such love and rapture? Ornaments, gems and cloths of every kind are waved in offering and given away in countless ways. Beholding the four sons together with their brides, the mothers are drowned in supreme bliss. Again and again they gaze on the loveliness of Sita and Rama and rejoice, counting their life in this world fulfilled. The companions look and look at Sita's face, and sing, praising their own store of merit. Moment by moment the gods rain down flowers, and dance and sing and render their service. Seeing the four charming couples, Sharada searched through every comparison she had, but not one would serve: beside such beauty they all seemed slight and poor, so she could offer none at all, and stood gazing without a blink, in love with that loveliness. Then, keeping the rule of the Veda and the custom of the house, offering the water of welcome and spreading cloths beneath their feet, the women performed the rite of welcome over the sons with their brides and led them all into the palace.
बार-बार आरती उतारी जा रही है; उस प्रेम और आनन्द की सीमा कौन कह सकता है? नाना प्रकार के आभूषण, मणि और वस्त्र अगणित भाँति से न्योछावर किए जा रहे हैं। बहुओं सहित चारों पुत्रों को देखकर माताएँ परम आनन्द में मग्न हैं। बार-बार सीता और राम की छवि देखकर वे प्रसन्न होती हैं और अपने जीवन को सफल मानती हैं। सखियाँ बार-बार सीता का मुख निहारती हैं और अपने सुकृत की सराहना करती हुई मंगलगान करती हैं। क्षण-क्षण देवता पुष्पों की वर्षा करते हैं, नाचते हैं, गाते हैं और सेवा अर्पित करते हैं। चारों मनोहर जोड़ियों को देखकर शारदा ने सारी उपमाएँ खोज डालीं, पर वे उस रूप के आगे नितान्त छोटी लगीं, इसलिए वे कोई उपमा दे न सकीं; उस सौन्दर्य पर मुग्ध होकर एकटक देखती रह गईं। वेद की नीति और कुल की रीति के अनुसार अर्घ्य देकर और पाँवड़े बिछाकर, बहुओं सहित पुत्रों का परिछन कर सब स्त्रियाँ उन्हें भवन के भीतर ले चलीं।
Verse 350
चौपाई चारि सिंघासन सहज सुहाए। जनु मनोज निज हाथ बनाए।। तिन्ह पर कुअँरि कुअँर बैठारे। सादर पाय पुनित पखारे।। धूप दीप नैबेद बेद बिधि। पूजे बर दुलहिनि मंगलनिधि।। बारहिं बार आरती करहीं। ब्यजन चारु चामर सिर ढरहीं।। बस्तु अनेक निछावर होहीं। भरीं प्रमोद मातु सब सोहीं।। पावा परम तत्व जनु जोगीं। अमृत लहेउ जनु संतत रोगीं।। जनम रंक जनु पारस पावा। अंधहि लोचन लाभु सुहावा।। मूक बदन जनु सारद छाई। मानहुँ समर सूर जय पाई।। दोहा/सोरठा एहि सुख ते सत कोटि गुन पावहिं मातु अनंदु।। भाइन्ह सहित बिआहि घर आए रघुकुलचंदु।।350(क)।। लोक रीत जननी करहिं बर दुलहिनि सकुचाहिं। मोदु बिनोदु बिलोकि बड़ रामु मनहिं मुसकाहिं।।350(ख)।।
caupāī cāri siṃghāsana sahaja suhāe| janu manoja nija hātha banāe|| tinha para kua~ri kua~ra baiṭhāre| sādara pāya punita pakhāre|| dhūpa dīpa naibeda beda bidhi| pūje bara dulahini maṃgalanidhi|| bārahiṃ bāra āratī karahīṃ| byajana cāru cāmara sira ḍharahīṃ|| bastu aneka nichāvara hohīṃ| bharīṃ pramoda mātu saba sohīṃ|| pāvā parama tatva janu jogīṃ| amṛta laheu janu saṃtata rogīṃ|| janama raṃka janu pārasa pāvā| aṃdhahi locana lābhu suhāvā|| mūka badana janu sārada chāī| mānahu~ samara sūra jaya pāī|| dohā/soraṭhā ehi sukha te sata koṭi guna pāvahiṃ mātu anaṃdu|| bhāinha sahita biāhi ghara āe raghukulacaṃdu||350(ka)|| loka rīta jananī karahiṃ bara dulahini sakucāhiṃ| modu binodu biloki baṛa rāmu manahiṃ musakāhiṃ||350(kha)||
Meaning
Four thrones stood ready, lovely by their very nature, as though the god of love had fashioned them with his own hands. On these the princes and the princesses were seated, and their holy feet reverently washed. With incense, lamps and offerings of food, by the rule of the Veda, the bridegrooms and brides - very treasuries of auspiciousness - were worshipped. Again and again the lamps were waved before them, while fair fans and whisks swayed above their heads. Countless things were waved round them and given away, and the mothers, brimming with gladness, shone with joy. It was as if a yogi had touched the ultimate truth; as if one ill for a lifetime had come by the nectar of immortality; as if a man destitute from birth had found the stone that turns iron to gold; as if a blind man had been granted the sweet gift of sight; as if Sharada had settled upon a mute man's mouth; as if a warrior had won the day in battle. Yet the bliss the mothers now receive is a billion times greater than any such joy, for the moon of Raghu's line has come home wedded, and his brothers with him. The mothers keep to the customs of the world while the bridegrooms and the brides stand bashful, and Rama, beholding this great mirth and merriment, smiles within himself.
वहाँ चार सिंहासन सजे थे, जो स्वभाव से ही ऐसे सुन्दर थे मानो कामदेव ने अपने हाथों से बनाए हों। उन पर कुमारों और कुमारियों को बैठाकर आदरपूर्वक उनके पवित्र चरण पखारे गए। धूप, दीप और नैवेद्य से वेद की विधि के अनुसार मंगल के निधि वर और वधुओं का पूजन किया गया। बार-बार आरती उतारी जाती है और उनके सिर पर सुन्दर पंखे तथा चँवर डुलाए जाते हैं। अनेक वस्तुएँ न्योछावर की जा रही हैं और प्रमोद से भरी सब माताएँ शोभा पा रही हैं। मानो योगी ने परम तत्त्व पा लिया हो, मानो चिरकाल के रोगी को अमृत मिल गया हो, मानो जन्म का दरिद्र पारस पा गया हो, मानो अन्धे को नेत्रों का सुखद लाभ हुआ हो, मानो गूँगे के मुख पर शारदा आ बैठी हों, मानो किसी शूरवीर ने युद्ध में विजय पाई हो। इस सुख से भी सौ करोड़ गुना अधिक आनन्द माताएँ पा रही हैं, क्योंकि रघुकुल के चन्द्रमा भाइयों सहित विवाह करके घर आए हैं। माताएँ लोक की रीति निभा रही हैं और वर-वधू सकुचा रहे हैं; इस बड़े आनन्द और विनोद को देखकर श्रीराम मन ही मन मुसकराते हैं।
Verse 351
चौपाई देव पितर पूजे बिधि नीकी। पूजीं सकल बासना जी की।। सबहिं बंदि मागहिं बरदाना। भाइन्ह सहित राम कल्याना।। अंतरहित सुर आसिष देहीं। मुदित मातु अंचल भरि लेंहीं।। भूपति बोलि बराती लीन्हे। जान बसन मनि भूषन दीन्हे।। आयसु पाइ राखि उर रामहि। मुदित गए सब निज निज धामहि।। पुर नर नारि सकल पहिराए। घर घर बाजन लगे बधाए।। जाचक जन जाचहि जोइ जोई। प्रमुदित राउ देहिं सोइ सोई।। सेवक सकल बजनिआ नाना। पूरन किए दान सनमाना।। दोहा/सोरठा देंहिं असीस जोहारि सब गावहिं गुन गन गाथ। तब गुर भूसुर सहित गृहँ गवनु कीन्ह नरनाथ।।351।।
caupāī deva pitara pūje bidhi nīkī| pūjīṃ sakala bāsanā jī kī|| sabahiṃ baṃdi māgahiṃ baradānā| bhāinha sahita rāma kalyānā|| aṃtarahita sura āsiṣa dehīṃ| mudita mātu aṃcala bhari leṃhīṃ|| bhūpati boli barātī līnhe| jāna basana mani bhūṣana dīnhe|| āyasu pāi rākhi ura rāmahi| mudita gae saba nija nija dhāmahi|| pura nara nāri sakala pahirāe| ghara ghara bājana lage badhāe|| jācaka jana jācahi joi joī| pramudita rāu dehiṃ soi soī|| sevaka sakala bajaniā nānā| pūrana kie dāna sanamānā|| dohā/soraṭhā deṃhiṃ asīsa johāri saba gāvahiṃ guna gana gātha| taba gura bhūsura sahita gṛha~ gavanu kīnha naranātha||351||
Meaning
The gods and the ancestors were worshipped in fitting form, and every longing of the heart was fulfilled. Bowing before them all, the women beg one boon alone: the well-being of Rama and his brothers. Unseen, the gods pronounce their blessings, and the glad mothers gather them into the folds of their garments. The king called the marriage party to him and gave them carriages, raiment, gems and ornaments; taking their leave and keeping Rama in their hearts, they went away rejoicing, each to his own home. Every man and woman of the city was clothed in new robes, and in house after house the music of congratulation began to sound. Whatever the suppliants asked for, the delighted king gave them just that; and all his servants and the many musicians he satisfied to the full with gifts and honour. All salute him and give their blessings, and sing the tale of his host of virtues. Then, with his guru and the brahmins, the lord of men went into the palace.
विधिपूर्वक देवताओं और पितरों का पूजन किया गया और मन की सारी कामनाएँ पूरी हुईं। सबकी वन्दना करके यही वरदान माँगा जाता है कि भाइयों सहित श्रीराम का कल्याण हो। देवता अदृश्य रहकर आशीर्वाद देते हैं और प्रसन्न माताएँ उन्हें अपने आँचल में भर लेती हैं। राजा ने बरातियों को बुलाकर उन्हें सवारियाँ, वस्त्र, मणि और आभूषण दिए; आज्ञा पाकर, हृदय में श्रीराम को बसाकर सब आनन्दित होकर अपने-अपने धाम को गए। नगर के सब स्त्री-पुरुषों को वस्त्र पहनाए गए और घर-घर बधाई के बाजे बजने लगे। याचक जो-जो माँगते हैं, अत्यन्त प्रसन्न राजा वही-वही देते जाते हैं। सब सेवकों और अनेक बाजे बजाने वालों को दान तथा सम्मान से पूर्ण कर दिया गया। सब जोहार करके आशीष देते हैं और उनके गुणसमूह की गाथा गाते हैं। तब गुरु और ब्राह्मणों सहित राजा ने महल में प्रवेश किया।
Verse 352
चौपाई जो बसिष्ठ अनुसासन दीन्ही। लोक बेद बिधि सादर कीन्ही।। भूसुर भीर देखि सब रानी। सादर उठीं भाग्य बड़ जानी।। पाय पखारि सकल अन्हवाए। पूजि भली बिधि भूप जेवाँए।। आदर दान प्रेम परिपोषे। देत असीस चले मन तोषे।। बहु बिधि कीन्हि गाधिसुत पूजा। नाथ मोहि सम धन्य न दूजा।। कीन्हि प्रसंसा भूपति भूरी। रानिन्ह सहित लीन्हि पग धूरी।। भीतर भवन दीन्ह बर बासु। मन जोगवत रह नृप रनिवासू।। पूजे गुर पद कमल बहोरी। कीन्हि बिनय उर प्रीति न थोरी।। दोहा/सोरठा बधुन्ह समेत कुमार सब रानिन्ह सहित महीसु। पुनि पुनि बंदत गुर चरन देत असीस मुनीसु।।352।।
caupāī jo basiṣṭha anusāsana dīnhī| loka beda bidhi sādara kīnhī|| bhūsura bhīra dekhi saba rānī| sādara uṭhīṃ bhāgya baṛa jānī|| pāya pakhāri sakala anhavāe| pūji bhalī bidhi bhūpa jevā~e|| ādara dāna prema paripoṣe| deta asīsa cale mana toṣe|| bahu bidhi kīnhi gādhisuta pūjā| nātha mohi sama dhanya na dūjā|| kīnhi prasaṃsā bhūpati bhūrī| rāninha sahita līnhi paga dhūrī|| bhītara bhavana dīnha bara bāsu| mana jogavata raha nṛpa ranivāsū|| pūje gura pada kamala bahorī| kīnhi binaya ura prīti na thorī|| dohā/soraṭhā badhunha sameta kumāra saba rāninha sahita mahīsu| puni puni baṃdata gura carana deta asīsa munīsu||352||
Meaning
Whatever direction Vasishtha gave, the king carried out with reverence, by the usage of the world and the rule of the Veda. Seeing the throng of brahmins, all the queens rose in reverence, counting their good fortune great. Their feet were washed and they were all bathed, and the king worshipped them in due form and fed them. Nourished with honour, with gifts and with love, they went their way giving blessings, contented in mind. In many ways he worshipped Gadhi's son: 'Lord, there is no one so blessed as I.' The king praised him abundantly, and with his queens took the dust of his feet. Within the palace he gave him a fine lodging, and the king and the whole royal household remained attentive to his every wish. Then he worshipped the lotus feet of his guru and made his petition, with no small love in his heart. All the princes with their brides, and the king with his queens, bow again and again at the guru's feet, and the lord of sages gives them his blessing.
वसिष्ठ ने जो-जो आज्ञा दी, राजा ने लोक और वेद दोनों की विधि से आदरपूर्वक वही किया। ब्राह्मणों की भीड़ देखकर सब रानियाँ अपना बड़ा भाग्य जानकर आदर से उठ खड़ी हुईं। उनके चरण पखारकर सबको स्नान कराया गया और राजा ने भली भाँति पूजन करके उन्हें भोजन कराया। आदर, दान और प्रेम से तृप्त होकर वे सन्तुष्ट मन से आशीर्वाद देते हुए चले। राजा ने गाधिपुत्र की बहुत प्रकार से पूजा की और कहा - हे नाथ! मेरे समान धन्य दूसरा कोई नहीं। राजा ने उनकी बहुत प्रशंसा की और रानियों सहित उनके चरणों की धूलि ली। भवन के भीतर उन्हें उत्तम निवास दिया गया और राजा तथा सारा रनिवास उनका मन रखते हुए सेवा में लगा रहा। फिर राजा ने गुरु के चरणकमलों का पूजन किया और हृदय में अपार प्रीति भरकर विनय की। बहुओं सहित सब कुमार और रानियों सहित राजा बार-बार गुरु के चरणों की वन्दना करते हैं और मुनीश्वर आशीर्वाद देते हैं।
Verse 353
चौपाई बिनय कीन्हि उर अति अनुरागें। सुत संपदा राखि सब आगें।। नेगु मागि मुनिनायक लीन्हा। आसिरबादु बहुत बिधि दीन्हा।। उर धरि रामहि सीय समेता। हरषि कीन्ह गुर गवनु निकेता।। बिप्रबधू सब भूप बोलाई। चैल चारु भूषन पहिराई।। बहुरि बोलाइ सुआसिनि लीन्हीं। रुचि बिचारि पहिरावनि दीन्हीं।। नेगी नेग जोग सब लेहीं। रुचि अनुरुप भूपमनि देहीं।। प्रिय पाहुने पूज्य जे जाने। भूपति भली भाँति सनमाने।। देव देखि रघुबीर बिबाहू। बरषि प्रसून प्रसंसि उछाहू।। दोहा/सोरठा चले निसान बजाइ सुर निज निज पुर सुख पाइ। कहत परसपर राम जसु प्रेम न हृदयँ समाइ।।353।।
caupāī binaya kīnhi ura ati anurāgeṃ| suta saṃpadā rākhi saba āgeṃ|| negu māgi munināyaka līnhā| āsirabādu bahuta bidhi dīnhā|| ura dhari rāmahi sīya sametā| haraṣi kīnha gura gavanu niketā|| biprabadhū saba bhūpa bolāī| caila cāru bhūṣana pahirāī|| bahuri bolāi suāsini līnhīṃ| ruci bicāri pahirāvani dīnhīṃ|| negī nega joga saba lehīṃ| ruci anurupa bhūpamani dehīṃ|| priya pāhune pūjya je jāne| bhūpati bhalī bhā~ti sanamāne|| deva dekhi raghubīra bibāhū| baraṣi prasūna prasaṃsi uchāhū|| dohā/soraṭhā cale nisāna bajāi sura nija nija pura sukha pāi| kahata parasapara rāma jasu prema na hṛdaya~ samāi||353||
Meaning
With deep love in his heart the king made his prayer, setting his sons and all his wealth before the sage. The chief of sages asked only for his customary due and took that, and gave his blessing in many forms; then, holding Rama with Sita in his heart, he set out joyfully for his own abode. The king summoned the brahmins' wives and clothed them in fair garments and ornaments; then he called the married women of the city and gave each a gift of raiment, considering what would please her. All who had a claim upon the occasion received their proper dues, and the jewel among kings gave to each after his liking. Those he knew for dear and honoured guests the king entertained with full courtesy. The gods, beholding the wedding of the Raghu hero, rained down blossoms and praised the festival; then, sounding their kettledrums, they went away contented, each to his own city, telling one another Rama's glory, their hearts too small to hold their love.
राजा ने हृदय में अत्यन्त अनुराग भरकर विनय की और अपने पुत्रों तथा सारी सम्पदा को उनके आगे रख दिया। मुनिनायक ने केवल अपना नेग माँगकर लिया और बहुत प्रकार से आशीर्वाद दिया। फिर सीता सहित श्रीराम को हृदय में धारण कर गुरु हर्षित होकर अपने निकेत को चले। राजा ने सब ब्राह्मणों की स्त्रियों को बुलाकर उन्हें सुन्दर वस्त्र और आभूषण पहनाए। फिर सुहागिन स्त्रियों को बुलाकर उनकी रुचि का विचार कर पहरावनी दी। नेग के अधिकारी सब अपना नेग-जोग लेते हैं और राजाओं के शिरोमणि सबकी रुचि के अनुरूप देते हैं। जिन्हें उन्होंने प्रिय अतिथि और पूजनीय जाना, उनका राजा ने भली भाँति सम्मान किया। देवता रघुवीर का विवाह देखकर पुष्प बरसाते और इस उत्सव की प्रशंसा करते हुए, नगाड़े बजाकर, सुख पाकर अपने-अपने पुर को चले; वे आपस में श्रीराम का यश कहते जाते थे और उनका प्रेम हृदय में समाता न था।
Verse 354
चौपाई सब बिधि सबहि समदि नरनाहू। रहा हृदयँ भरि पूरि उछाहू।। जहँ रनिवासु तहाँ पगु धारे। सहित बहूटिन्ह कुअँर निहारे।। लिए गोद करि मोद समेता। को कहि सकइ भयउ सुखु जेता।। बधू सप्रेम गोद बैठारीं। बार बार हियँ हरषि दुलारीं।। देखि समाजु मुदित रनिवासू। सब कें उर अनंद कियो बासू।। कहेउ भूप जिमि भयउ बिबाहू। सुनि हरषु होत सब काहू।। जनक राज गुन सीलु बड़ाई। प्रीति रीति संपदा सुहाई।। बहुबिधि भूप भाट जिमि बरनी। रानीं सब प्रमुदित सुनि करनी।। दोहा/सोरठा सुतन्ह समेत नहाइ नृप बोलि बिप्र गुर ग्याति। भोजन कीन्ह अनेक बिधि घरी पंच गइ राति।।354।।
caupāī saba bidhi sabahi samadi naranāhū| rahā hṛdaya~ bhari pūri uchāhū|| jaha~ ranivāsu tahā~ pagu dhāre| sahita bahūṭinha kua~ra nihāre|| lie goda kari moda sametā| ko kahi sakai bhayau sukhu jetā|| badhū saprema goda baiṭhārīṃ| bāra bāra hiya~ haraṣi dulārīṃ|| dekhi samāju mudita ranivāsū| saba keṃ ura anaṃda kiyo bāsū|| kaheu bhūpa jimi bhayau bibāhū| suni haraṣu hota saba kāhū|| janaka rāja guna sīlu baṛāī| prīti rīti saṃpadā suhāī|| bahubidhi bhūpa bhāṭa jimi baranī| rānīṃ saba pramudita suni karanī|| dohā/soraṭhā sutanha sameta nahāi nṛpa boli bipra gura gyāti| bhojana kīnha aneka bidhi gharī paṃca gai rāti||354||
Meaning
The lord of men saw everyone off in every fitting way, and still his heart stayed brimming over with joy. He went to where the queens' apartments were and there looked upon the princes with their brides. In his delight he took them into his lap - who could tell how great that happiness was? The brides too he seated lovingly in his lap, and again and again, rejoicing at heart, fondled them. Seeing that gathering, the whole royal household was glad, and joy made its dwelling in every breast. The king recounted how the wedding had come about, and all who heard it were filled with delight. King Janaka's virtues and gentleness and greatness, his affection, his keeping of every proper usage, his splendid wealth - all this the king described in many ways like a bard, and the queens rejoiced to hear of his doings. Then, having bathed along with his sons, the king called the brahmins, his guru and his kinsmen, and food of many kinds was eaten; by then five gharis of the night had already gone by.
नरेश ने सबको सब प्रकार से विदा किया, फिर भी उनका हृदय उत्साह से भरा-पूरा बना रहा। जहाँ रनिवास था वहाँ पधारकर उन्होंने बहुओं सहित कुमारों को निहारा। आनन्द के साथ उन्होंने उन्हें गोद में उठा लिया - उस समय जितना सुख हुआ, उसे कौन कह सकता है? बहुओं को भी उन्होंने प्रेम से गोद में बैठाया और बार-बार हृदय में हर्षित होकर उनका दुलार किया। यह समाज देखकर सारा रनिवास प्रसन्न हो उठा और सबके हृदय में आनन्द ने वास कर लिया। राजा ने कहा कि विवाह किस प्रकार सम्पन्न हुआ; यह सुनकर सबको हर्ष होता है। जनकराज के गुण, शील और बड़ाई, उनकी प्रीति की रीति और सुहावनी सम्पदा का राजा ने भाट की भाँति बहुत प्रकार से वर्णन किया, और वह सब करनी सुनकर सब रानियाँ अत्यन्त प्रसन्न हुईं। फिर पुत्रों सहित स्नान कर राजा ने ब्राह्मणों, गुरु और अपने जाति-बन्धुओं को बुलाया और अनेक प्रकार का भोजन किया; तब तक रात की पाँच घड़ियाँ बीत चुकी थीं।
Verse 355
चौपाई मंगलगान करहिं बर भामिनि। भै सुखमूल मनोहर जामिनि।। अँचइ पान सब काहूँ पाए। स्त्रग सुगंध भूषित छबि छाए।। रामहि देखि रजायसु पाई। निज निज भवन चले सिर नाई।। प्रेम प्रमोद बिनोदु बढ़ाई। समउ समाजु मनोहरताई।। कहि न सकहि सत सारद सेसू। बेद बिरंचि महेस गनेसू।। सो मै कहौं कवन बिधि बरनी। भूमिनागु सिर धरइ कि धरनी।। नृप सब भाँति सबहि सनमानी। कहि मृदु बचन बोलाई रानी।। बधू लरिकनीं पर घर आईं। राखेहु नयन पलक की नाई।। दोहा/सोरठा लरिका श्रमित उनीद बस सयन करावहु जाइ। अस कहि गे बिश्रामगृहँ राम चरन चितु लाइ।।355।।
caupāī maṃgalagāna karahiṃ bara bhāmini| bhai sukhamūla manohara jāmini|| a~cai pāna saba kāhū~ pāe| straga sugaṃdha bhūṣita chabi chāe|| rāmahi dekhi rajāyasu pāī| nija nija bhavana cale sira nāī|| prema pramoda binodu baṛhāī| samau samāju manoharatāī|| kahi na sakahi sata sārada sesū| beda biraṃci mahesa ganesū|| so mai kahauṃ kavana bidhi baranī| bhūmināgu sira dharai ki dharanī|| nṛpa saba bhā~ti sabahi sanamānī| kahi mṛdu bacana bolāī rānī|| badhū larikanīṃ para ghara āīṃ| rākhehu nayana palaka kī nāī|| dohā/soraṭhā larikā śramita unīda basa sayana karāvahu jāi| asa kahi ge biśrāmagṛha~ rāma carana citu lāi||355||
Meaning
Lovely women sang songs of blessing, and the enchanting night became the very root of happiness. All rinsed their mouths and were given betel; garlanded and perfumed, their beauty shone on every side. Looking upon Rama and receiving leave to go, each bowed his head and went away to his own house, love and gladness and merriment swelling as they went. The hour, the gathering, the loveliness of it — a hundred Saradas and Sheshas could not tell it, nor the Vedas, nor Brahma, Shiva and Ganesha. By what means then should I describe it? Can an earthworm carry the earth upon its head? The king honoured every one of them in every way, and then in gentle words summoned the queens: 'The brides are young girls, come into another's house; guard them as the eyelid guards the eye. The boys are weary and heavy with sleep — go and put them to bed.' Saying this he went to his resting chamber with his mind fixed on Rama's feet.
श्रेष्ठ सुन्दरियाँ मंगलगान कर रही थीं और वह मनोहर रात्रि सुख का मूल बन गई। सबने आचमन करके पान पाए; माला और सुगन्ध से विभूषित होकर सबकी छवि छा गई। श्रीराम के दर्शन कर और आज्ञा पाकर सब सिर नवाकर अपने-अपने भवन को चले। प्रेम, प्रमोद और विनोद बढ़ता ही गया। उस समय की और उस समाज की मनोहरता का वर्णन सौ शारदा और शेष भी नहीं कर सकते, न वेद, ब्रह्मा, महेश और गणेश ही कर सकते हैं। फिर मैं उसे किस प्रकार वर्णन करूँ? क्या केंचुआ अपने सिर पर पृथ्वी धारण कर सकता है? राजा ने सब प्रकार से सबका सम्मान किया, फिर कोमल वचन कहकर रानियों को बुलाया — बहुएँ अभी छोटी बालिकाएँ हैं और पराए घर आई हैं; इनकी रक्षा वैसे ही करना जैसे पलक नेत्र की रक्षा करती है। बालक थके हुए हैं और नींद के वश हैं, जाकर इन्हें शयन कराओ। ऐसा कहकर राजा श्रीराम के चरणों में चित्त लगाए विश्रामगृह को चले गए।
Verse 356
चौपाई भूप बचन सुनि सहज सुहाए। जरित कनक मनि पलँग डसाए।। सुभग सुरभि पय फेन समाना। कोमल कलित सुपेतीं नाना।। उपबरहन बर बरनि न जाहीं। स्त्रग सुगंध मनिमंदिर माहीं।। रतनदीप सुठि चारु चँदोवा। कहत न बनइ जान जेहिं जोवा।। सेज रुचिर रचि रामु उठाए। प्रेम समेत पलँग पौढ़ाए।। अग्या पुनि पुनि भाइन्ह दीन्ही। निज निज सेज सयन तिन्ह कीन्ही।। देखि स्याम मृदु मंजुल गाता। कहहिं सप्रेम बचन सब माता।। मारग जात भयावनि भारी। केहि बिधि तात ताड़का मारी।। दोहा/सोरठा घोर निसाचर बिकट भट समर गनहिं नहिं काहु।। मारे सहित सहाय किमि खल मारीच सुबाहु।।356।।
caupāī bhūpa bacana suni sahaja suhāe| jarita kanaka mani pala~ga ḍasāe|| subhaga surabhi paya phena samānā| komala kalita supetīṃ nānā|| upabarahana bara barani na jāhīṃ| straga sugaṃdha manimaṃdira māhīṃ|| ratanadīpa suṭhi cāru ca~dovā| kahata na banai jāna jehiṃ jovā|| seja rucira raci rāmu uṭhāe| prema sameta pala~ga pauṛhāe|| agyā puni puni bhāinha dīnhī| nija nija seja sayana tinha kīnhī|| dekhi syāma mṛdu maṃjula gātā| kahahiṃ saprema bacana saba mātā|| māraga jāta bhayāvani bhārī| kehi bidhi tāta tāṛakā mārī|| dohā/soraṭhā ghora nisācara bikaṭa bhaṭa samara ganahiṃ nahiṃ kāhu|| māre sahita sahāya kimi khala mārīca subāhu||356||
Meaning
Hearing the king's words, gracious as they always were, the attendants spread out couches of gold inlaid with gems, and upon them many sheets, soft and fair and white as the froth of fragrant milk. The fine pillows were past describing; there were garlands and perfumes throughout the jewelled palace, lamps of gems and a canopy of great beauty — no telling can reach it, and only one who has seen such a thing knows it. Having made the lovely bed ready they raised Rama up and laid him lovingly upon the couch. Again and again he bade his brothers rest, and they lay down each on his own bed. Looking on his dark, soft and comely limbs, all the mothers spoke to him with love: 'On the road, dear child, how did you kill the dreadful Taraka? And those grim night-rangers, formidable fighters who counted no adversary in battle — how did you strike down the wicked Maricha and Subahu together with their helpers?'
राजा के स्वभाव से ही सुहावने वचन सुनकर सेवकों ने रत्नजड़ित सोने के पलंग बिछाए। उन पर दूध के फेन के समान सुन्दर, सुगन्धित, कोमल और मनोहर अनेक चादरें बिछी थीं। श्रेष्ठ तकियों का तो वर्णन ही नहीं हो सकता; उस मणिमन्दिर में माला और सुगन्ध भरी थी, रत्नों के दीपक जल रहे थे और अत्यन्त सुन्दर चँदोवा तना था — कहते नहीं बनता, जिसने देखा हो वही जान सकता है। सुन्दर सेज सजाकर श्रीराम को उठाया और प्रेमपूर्वक पलंग पर सुलाया। श्रीराम ने बार-बार भाइयों को आज्ञा दी, तब उन्होंने अपनी-अपनी सेज पर शयन किया। श्रीराम के श्याम, कोमल और मनोहर अंगों को देखकर सब माताएँ प्रेमभरे वचन कहने लगीं — हे तात! मार्ग में जाते हुए तुमने उस अत्यन्त भयानक ताड़का को किस प्रकार मारा? और वे घोर निशाचर, विकट योद्धा, जो युद्ध में किसी को कुछ नहीं गिनते थे — उन दुष्ट मारीच और सुबाहु को सहायकों सहित तुमने कैसे मार गिराया?
Verse 357
चौपाई मुनि प्रसाद बलि तात तुम्हारी। ईस अनेक करवरें टारी।। मख रखवारी करि दुहुँ भाई। गुरु प्रसाद सब बिद्या पाई।। मुनितय तरी लगत पग धूरी। कीरति रही भुवन भरि पूरी।। कमठ पीठि पबि कूट कठोरा। नृप समाज महुँ सिव धनु तोरा।। बिस्व बिजय जसु जानकि पाई। आए भवन ब्याहि सब भाई।। सकल अमानुष करम तुम्हारे। केवल कौसिक कृपाँ सुधारे।। आजु सुफल जग जनमु हमारा। देखि तात बिधुबदन तुम्हारा।। जे दिन गए तुम्हहि बिनु देखें। ते बिरंचि जनि पारहिं लेखें।। दोहा/सोरठा राम प्रतोषीं मातु सब कहि बिनीत बर बैन। सुमिरि संभु गुर बिप्र पद किए नीदबस नैन।।357।।
caupāī muni prasāda bali tāta tumhārī| īsa aneka karavareṃ ṭārī|| makha rakhavārī kari duhu~ bhāī| guru prasāda saba bidyā pāī|| munitaya tarī lagata paga dhūrī| kīrati rahī bhuvana bhari pūrī|| kamaṭha pīṭhi pabi kūṭa kaṭhorā| nṛpa samāja mahu~ siva dhanu torā|| bisva bijaya jasu jānaki pāī| āe bhavana byāhi saba bhāī|| sakala amānuṣa karama tumhāre| kevala kausika kṛpā~ sudhāre|| āju suphala jaga janamu hamārā| dekhi tāta bidhubadana tumhārā|| je dina gae tumhahi binu dekheṃ| te biraṃci jani pārahiṃ lekheṃ|| dohā/soraṭhā rāma pratoṣīṃ mātu saba kahi binīta bara baina| sumiri saṃbhu gura bipra pada kie nīdabasa naina||357||
Meaning
The mothers went on: 'By the sage's grace, dear child — and I would be a sacrifice for you — God turned aside many a calamity. The two brothers guarded the sacrifice, and by the guru's favour you gained every branch of learning. The sage's wife was delivered at the mere touch of the dust of your feet, and the fame of it stayed filling the whole world. In the assembly of kings you broke the bow of Shiva, harder than the tortoise's back, than the thunderbolt, than a mountain crag; you won world-conquering renown and you won Janaki, and all the brothers have come home wedded. Every one of your deeds is more than human, and it is Kaushika's grace alone that has brought them to good end. Today our birth in this world has borne its fruit, dear child, in the sight of your moon-like face; and as for the days that went by without sight of you, let Brahma not enter them in the reckoning.' With humble and gracious words Rama contented all the mothers; then, calling to mind the feet of Shambhu, of his guru and of the brahmans, he gave his eyes over to sleep.
माताएँ बोलीं — हे तात! मैं बलिहारी जाऊँ; मुनि की कृपा से ईश्वर ने अनेक विपत्तियाँ टाल दीं। तुम दोनों भाइयों ने यज्ञ की रखवाली की और गुरु की कृपा से सब विद्याएँ प्राप्त कर लीं। तुम्हारे चरणों की धूल लगते ही मुनिपत्नी तर गईं और उसकी कीर्ति संसार भर में भर गई। कच्छप की पीठ, वज्र और पर्वत के शिखर से भी कठोर शिवजी के धनुष को तुमने राजाओं की सभा में तोड़ डाला। विश्वविजय का यश और जानकी दोनों पाए, और सब भाई विवाह करके घर आए। तुम्हारे सब कर्म अमानुषिक हैं; केवल कौशिक की कृपा ने ही इन्हें सिद्ध किया। हे तात! तुम्हारा चन्द्रमा-सा मुख देखकर आज जगत् में हमारा जन्म लेना सफल हुआ। जो दिन तुम्हें बिना देखे बीते, उन्हें ब्रह्मा हमारी आयु में न गिनें। श्रीराम ने विनम्र और श्रेष्ठ वचन कहकर सब माताओं को सन्तुष्ट किया; फिर शम्भु, गुरु और ब्राह्मणों के चरणों का स्मरण करके नेत्रों को निद्रा के वश किया।
Verse 358
चौपाई नीदउँ बदन सोह सुठि लोना। मनहुँ साँझ सरसीरुह सोना।। घर घर करहिं जागरन नारीं। देहिं परसपर मंगल गारीं।। पुरी बिराजति राजति रजनी। रानीं कहहिं बिलोकहु सजनी।। सुंदर बधुन्ह सासु लै सोई। फनिकन्ह जनु सिरमनि उर गोई।। प्रात पुनीत काल प्रभु जागे। अरुनचूड़ बर बोलन लागे।। बंदि मागधन्हि गुनगन गाए। पुरजन द्वार जोहारन आए।। बंदि बिप्र सुर गुर पितु माता। पाइ असीस मुदित सब भ्राता।। जननिन्ह सादर बदन निहारे। भूपति संग द्वार पगु धारे।। दोहा/सोरठा कीन्ह सौच सब सहज सुचि सरित पुनीत नहाइ। प्रातक्रिया करि तात पहिं आए चारिउ भाइ।।358।।
caupāī nīdau~ badana soha suṭhi lonā| manahu~ sā~jha sarasīruha sonā|| ghara ghara karahiṃ jāgarana nārīṃ| dehiṃ parasapara maṃgala gārīṃ|| purī birājati rājati rajanī| rānīṃ kahahiṃ bilokahu sajanī|| suṃdara badhunha sāsu lai soī| phanikanha janu siramani ura goī|| prāta punīta kāla prabhu jāge| arunacūṛa bara bolana lāge|| baṃdi māgadhanhi gunagana gāe| purajana dvāra johārana āe|| baṃdi bipra sura gura pitu mātā| pāi asīsa mudita saba bhrātā|| jananinha sādara badana nihāre| bhūpati saṃga dvāra pagu dhāre|| dohā/soraṭhā kīnha sauca saba sahaja suci sarita punīta nahāi| prātakriyā kari tāta pahiṃ āe cāriu bhāi||358||
Meaning
Even in sleep his face shone with rare sweetness, as though a lotus were glowing at evening. In house after house the women kept vigil through the night, exchanging with one another the auspicious songs of teasing. The city was radiant and the night itself was radiant, and the queens said, 'Look, my friend!' The mothers-in-law took the beautiful brides and slept beside them, as though serpents had hidden their crest-jewels in their breasts. At the holy hour of dawn the Lord awoke, and the red-crested cocks began their sweet crowing. Bards and minstrels sang the whole host of his virtues, and the townsfolk came to the door to make their salutations. Saluting the brahmans, the gods, their guru, their father and their mothers, all the brothers received blessings and were glad; the mothers gazed reverently on their faces, and then the brothers stepped out to the gate along with the king. Pure by their very nature, they all performed their ablutions and bathed in the holy river, and having finished the morning rites the four brothers came to their father.
निद्रा में भी श्रीराम का मुख अत्यन्त सलोना लग रहा था, मानो सन्ध्या के समय कमल शोभा पा रहा हो। घर-घर में स्त्रियाँ जागरण कर रही थीं और आपस में मंगलमय गालियाँ दे रही थीं। नगरी शोभा पा रही थी और रात्रि भी शोभित हो रही थी; रानियाँ कहती थीं — हे सखी! देखो तो सही। सासुएँ सुन्दर बहुओं को साथ लेकर सोईं, मानो सर्पों ने अपनी शिरोमणि को हृदय में छिपा लिया हो। प्रातःकाल के पवित्र समय में प्रभु जागे और मुर्गे मधुर स्वर में बोलने लगे। भाट और मागध उनके गुणसमूह गाने लगे तथा नगरवासी द्वार पर प्रणाम करने आए। ब्राह्मणों, देवताओं, गुरु, पिता और माताओं को प्रणाम कर सब भाई आशीर्वाद पाकर प्रसन्न हुए। माताओं ने आदरपूर्वक उनके मुख निहारे; फिर वे राजा के साथ द्वार की ओर चले। स्वभाव से पवित्र होने पर भी सबने शौच किया और पवित्र नदी में स्नान किया; प्रातःक्रिया करके चारों भाई पिता के पास आए।
Verse 359
चौपाई भूप बिलोकि लिए उर लाई। बैठै हरषि रजायसु पाई।। देखि रामु सब सभा जुड़ानी। लोचन लाभ अवधि अनुमानी।। पुनि बसिष्टु मुनि कौसिक आए। सुभग आसनन्हि मुनि बैठाए।। सुतन्ह समेत पूजि पद लागे। निरखि रामु दोउ गुर अनुरागे।। कहहिं बसिष्टु धरम इतिहासा। सुनहिं महीसु सहित रनिवासा।। मुनि मन अगम गाधिसुत करनी। मुदित बसिष्ट बिपुल बिधि बरनी।। बोले बामदेउ सब साँची। कीरति कलित लोक तिहुँ माची।। सुनि आनंदु भयउ सब काहू। राम लखन उर अधिक उछाहू।। दोहा/सोरठा मंगल मोद उछाह नित जाहिं दिवस एहि भाँति। उमगी अवध अनंद भरि अधिक अधिक अधिकाति।।359।।
caupāī bhūpa biloki lie ura lāī| baiṭhai haraṣi rajāyasu pāī|| dekhi rāmu saba sabhā juṛānī| locana lābha avadhi anumānī|| puni basiṣṭu muni kausika āe| subhaga āsananhi muni baiṭhāe|| sutanha sameta pūji pada lāge| nirakhi rāmu dou gura anurāge|| kahahiṃ basiṣṭu dharama itihāsā| sunahiṃ mahīsu sahita ranivāsā|| muni mana agama gādhisuta karanī| mudita basiṣṭa bipula bidhi baranī|| bole bāmadeu saba sā~cī| kīrati kalita loka tihu~ mācī|| suni ānaṃdu bhayau saba kāhū| rāma lakhana ura adhika uchāhū|| dohā/soraṭhā maṃgala moda uchāha nita jāhiṃ divasa ehi bhā~ti| umagī avadha anaṃda bhari adhika adhika adhikāti||359||
Meaning
The king saw them and clasped them to his heart, and at his bidding they took their seats in joy. At the sight of Rama the whole court was cooled and refreshed, reckoning that here their eyes had reached the limit of every gain. Then the sages Vasishtha and Kaushika came, and were seated on fair seats; the king with his sons worshipped them and fell at their feet, and both preceptors, gazing on Rama, were filled with love. Vasishtha recounted the sacred histories of dharma, and the lord of earth listened, and the ladies of the palace with him. The doings of Gadhi's son lie beyond the reach of a sage's mind; gladly Vasishtha described them at length. Then Vamadeva said, 'All of it is true — his lovely fame has spread through the three worlds.' Hearing it every one of them was delighted, and in the hearts of Rama and Lakshmana the eagerness was greater still. So the days went by, each of them full of blessing, delight and festivity, and Ayodhya brimmed over, filled with a bliss that grew greater and greater and greater yet.
राजा ने उन्हें देखते ही हृदय से लगा लिया और आज्ञा पाकर वे हर्षित होकर बैठ गए। श्रीराम को देखकर सारी सभा शीतल हो गई और सबने समझा कि नेत्रों के लाभ की यही अन्तिम सीमा है। फिर मुनि वसिष्ठ और कौशिक आए और उन्हें सुन्दर आसनों पर बैठाया गया। राजा ने पुत्रों सहित उनकी पूजा की और चरणों में प्रणाम किया; श्रीराम को निरखकर दोनों गुरु प्रेम में मग्न हो गए। वसिष्ठ धर्म के इतिहास कहने लगे, जिन्हें राजा ने अन्तःपुर की रानियों सहित सुना। गाधिपुत्र की करनी मुनियों के मन को भी अगम्य है; प्रसन्न होकर वसिष्ठ ने उसका बहुत प्रकार से वर्णन किया। तब वामदेव बोले — यह सब सत्य है; उनकी उज्ज्वल कीर्ति तीनों लोकों में छा गई है। यह सुनकर सबको आनन्द हुआ और श्रीराम तथा लक्ष्मण के हृदय में विशेष उत्साह हुआ। इसी प्रकार नित्य मंगल, आनन्द और उत्साह के साथ दिन बीतते गए, और अवध आनन्द से भरकर उमड़ पड़ी — वह आनन्द अधिक से अधिक बढ़ता ही गया।
Verse 360
चौपाई सुदिन सोधि कल कंकन छौरे। मंगल मोद बिनोद न थोरे।। नित नव सुखु सुर देखि सिहाहीं। अवध जन्म जाचहिं बिधि पाहीं।। बिस्वामित्रु चलन नित चहहीं। राम सप्रेम बिनय बस रहहीं।। दिन दिन सयगुन भूपति भाऊ। देखि सराह महामुनिराऊ।। मागत बिदा राउ अनुरागे। सुतन्ह समेत ठाढ़ भे आगे।। नाथ सकल संपदा तुम्हारी। मैं सेवकु समेत सुत नारी।। करब सदा लरिकनः पर छोहू। दरसन देत रहब मुनि मोहू।। अस कहि राउ सहित सुत रानी। परेउ चरन मुख आव न बानी।। दीन्ह असीस बिप्र बहु भाँती। चले न प्रीति रीति कहि जाती।। रामु सप्रेम संग सब भाई। आयसु पाइ फिरे पहुँचाई।। दोहा/सोरठा राम रूपु भूपति भगति ब्याहु उछाहु अनंदु। जात सराहत मनहिं मन मुदित गाधिकुलचंदु।।360।।
caupāī sudina sodhi kala kaṃkana chaure| maṃgala moda binoda na thore|| nita nava sukhu sura dekhi sihāhīṃ| avadha janma jācahiṃ bidhi pāhīṃ|| bisvāmitru calana nita cahahīṃ| rāma saprema binaya basa rahahīṃ|| dina dina sayaguna bhūpati bhāū| dekhi sarāha mahāmunirāū|| māgata bidā rāu anurāge| sutanha sameta ṭhāṛha bhe āge|| nātha sakala saṃpadā tumhārī| maiṃ sevaku sameta suta nārī|| karaba sadā larikanaḥ para chohū| darasana deta rahaba muni mohū|| asa kahi rāu sahita suta rānī| pareu carana mukha āva na bānī|| dīnha asīsa bipra bahu bhā~tī| cale na prīti rīti kahi jātī|| rāmu saprema saṃga saba bhāī| āyasu pāi phire pahu~cāī|| dohā/soraṭhā rāma rūpu bhūpati bhagati byāhu uchāhu anaṃdu| jāta sarāhata manahiṃ mana mudita gādhikulacaṃdu||360||
Meaning
An auspicious day was determined and the lovely wedding wristbands were untied, with no small measure of blessing, delight and merriment. Seeing this ever-fresh happiness the gods grew envious and begged of Brahma to be born in Ayodhya. Vishvamitra wished each day to set out, and each day stayed, held fast by Rama's loving entreaty. Day by day the king's affection grew a hundredfold, and the great lord of sages watched and praised it. When at last he asked for leave to go, the king was overcome with love and stood before him with his sons: 'Lord, all this wealth is yours; I am your servant, and my sons and my wives with me. Show your kindness to the boys always, and keep granting me too the sight of you, O sage.' Saying this the king with his sons and queens fell at his feet, and no word would come to his mouth. The brahman sage blessed them in many ways and departed; the fashion of that affection cannot be told. Rama with all his brothers went lovingly along to see him on his way, and returned when they had his leave. Rama's beauty, the king's devotion, the wedding, the festivity, the joy of it — the moon of Gadhi's line went praising all of it within his own mind, well pleased.
शुभ दिन शोधकर सुन्दर कंकण खोले गए; उस समय मंगल, आनन्द और विनोद कुछ थोड़े न थे। नित्य नया सुख देखकर देवता ललचाते और ब्रह्मा से अवध में जन्म माँगते थे। विश्वामित्र प्रतिदिन चलने की इच्छा करते, पर श्रीराम के प्रेमभरे विनय के वश रह जाते। राजा का प्रेम दिन-दिन सौगुना बढ़ता जाता था, जिसे देखकर महामुनिराज सराहना करते थे। जब उन्होंने विदा माँगी तब राजा प्रेम में विह्वल हो गए और पुत्रों सहित आगे खड़े होकर बोले — हे नाथ! यह सारी सम्पदा आपकी ही है; मैं पुत्रों और स्त्रियों सहित आपका सेवक हूँ। इन बालकों पर सदा स्नेह बनाए रखिएगा और हे मुनि! मुझे भी दर्शन देते रहिएगा। ऐसा कहकर राजा पुत्रों और रानियों सहित उनके चरणों में गिर पड़े; मुख से वाणी नहीं निकलती थी। विप्र मुनि ने बहुत प्रकार से आशीर्वाद दिया और चल दिए; उस प्रीति की रीति कही नहीं जाती। श्रीराम सब भाइयों सहित प्रेमपूर्वक उन्हें पहुँचाने गए और आज्ञा पाकर लौट आए। श्रीराम का रूप, राजा की भक्ति, विवाह, उत्साह और आनन्द — इन सबकी मन ही मन सराहना करते हुए गाधिकुल के चन्द्रमा प्रसन्न होकर चले गए।
Verse 361
चौपाई बामदेव रघुकुल गुर ग्यानी। बहुरि गाधिसुत कथा बखानी।। सुनि मुनि सुजसु मनहिं मन राऊ। बरनत आपन पुन्य प्रभाऊ।। बहुरे लोग रजायसु भयऊ। सुतन्ह समेत नृपति गृहँ गयऊ।। जहँ तहँ राम ब्याहु सबु गावा। सुजसु पुनीत लोक तिहुँ छावा।। आए ब्याहि रामु घर जब तें। बसइ अनंद अवध सब तब तें।। प्रभु बिबाहँ जस भयउ उछाहू। सकहिं न बरनि गिरा अहिनाहू।। कबिकुल जीवनु पावन जानी।।राम सीय जसु मंगल खानी।। तेहि ते मैं कछु कहा बखानी। करन पुनीत हेतु निज बानी।।
caupāī bāmadeva raghukula gura gyānī| bahuri gādhisuta kathā bakhānī|| suni muni sujasu manahiṃ mana rāū| baranata āpana punya prabhāū|| bahure loga rajāyasu bhayaū| sutanha sameta nṛpati gṛha~ gayaū|| jaha~ taha~ rāma byāhu sabu gāvā| sujasu punīta loka tihu~ chāvā|| āe byāhi rāmu ghara jaba teṃ| basai anaṃda avadha saba taba teṃ|| prabhu bibāha~ jasa bhayau uchāhū| sakahiṃ na barani girā ahināhū|| kabikula jīvanu pāvana jānī||rāma sīya jasu maṃgala khānī|| tehi te maiṃ kachu kahā bakhānī| karana punīta hetu nija bānī||
Meaning
Vamadeva and the enlightened preceptor of the Raghu line (Vasishtha) then recounted at length the story of Gadhi's son (Vishvamitra). Hearing the sage's noble fame, the king dwelt inwardly on it and extolled the power of the merit he himself had gathered. Then leave was granted, and the people went back, while the king entered his palace with his sons. On every side everyone was singing of Rama's marriage, and its holy fame spread across the three worlds. From the day Rama came home a wedded bridegroom, gladness has made its dwelling in all Ayodhya. Such was the festivity at the Lord's wedding that neither Saraswati, goddess of speech, nor Shesha, the lord of serpents, has power to tell of it. Knowing the fame of Rama and Sita to be the very life of the line of poets, cleansing to hear, a treasury of all that is auspicious, I have therefore set down some little account of it, so that my own speech may be made pure.
वामदेव और रघुकुल के ज्ञानी गुरु वशिष्ठ ने इसके पश्चात् गाधिपुत्र विश्वामित्र की कथा विस्तार से कह सुनाई। मुनि का यह सुयश सुनकर राजा दशरथ मन ही मन अपने पुण्य के प्रभाव को सराहने लगे। फिर आज्ञा मिलने पर सब लोग लौट गए और राजा अपने पुत्रों सहित राजमहल में गए। जहाँ-तहाँ सब लोग श्रीराम का विवाह ही गा रहे थे और वह पवित्र सुयश तीनों लोकों में छा गया। जिस दिन से श्रीराम विवाह करके घर आए, उसी दिन से सारी अयोध्या में आनन्द बस गया। प्रभु के विवाह में जैसा उत्साह हुआ, उसे वाणी की अधिष्ठात्री सरस्वती और शेषनाग भी नहीं कह सकते। श्रीराम और सीता का यश कवियों के कुल का जीवन है, परम पवित्र है और मंगल का भण्डार है — ऐसा जानकर ही मैंने अपनी वाणी को पवित्र करने के लिए उसका कुछ वर्णन किया है।