Chapter 2
अयोध्याकाण्ड
Ayodhya Kand
Verses
Verse 1
चौपाई जब तें रामु ब्याहि घर आए। नित नव मंगल मोद बधाए।। भुवन चारिदस भूधर भारी। सुकृत मेघ बरषहि सुख बारी।। रिधि सिधि संपति नदीं सुहाई। उमगि अवध अंबुधि कहुँ आई।। मनिगन पुर नर नारि सुजाती। सुचि अमोल सुंदर सब भाँती।। कहि न जाइ कछु नगर बिभूती। जनु एतनिअ बिरंचि करतूती।। सब बिधि सब पुर लोग सुखारी। रामचंद मुख चंदु निहारी।। मुदित मातु सब सखीं सहेली। फलित बिलोकि मनोरथ बेली।। राम रूपु गुनसीलु सुभाऊ। प्रमुदित होइ देखि सुनि राऊ।। दोहा/सोरठा सब कें उर अभिलाषु अस कहहिं मनाइ महेसु। आप अछत जुबराज पद रामहि देउ नरेसु।।1।।
caupāī jaba teṃ rāmu byāhi ghara āe| nita nava maṃgala moda badhāe|| bhuvana cāridasa bhūdhara bhārī| sukṛta megha baraṣahi sukha bārī|| ridhi sidhi saṃpati nadīṃ suhāī| umagi avadha aṃbudhi kahu~ āī|| manigana pura nara nāri sujātī| suci amola suṃdara saba bhā~tī|| kahi na jāi kachu nagara bibhūtī| janu etania biraṃci karatūtī|| saba bidhi saba pura loga sukhārī| rāmacaṃda mukha caṃdu nihārī|| mudita mātu saba sakhīṃ sahelī| phalita biloki manoratha belī|| rāma rūpu gunasīlu subhāū| pramudita hoi dekhi suni rāū|| dohā/soraṭhā saba keṃ ura abhilāṣu asa kahahiṃ manāi mahesu| āpa achata jubarāja pada rāmahi deu naresu||1||
Meaning
From the day Rama came home a wedded bridegroom there was fresh blessing, fresh joy and fresh congratulation every day. The fourteen worlds were like great mountains, and over them the clouds of merit poured down the waters of delight. Prosperity, attainment and wealth were lovely rivers that rose in flood and came pouring into the ocean that is Ayodhya. The men and women of the city, all of good birth, were its jewels, pure and priceless and beautiful in every way. The splendour of the city cannot be told; it was as though this were the whole sum of Brahma's handiwork. In every way all the people of the city were happy, gazing upon the moon that is Ramachandra's face. The mothers with all their friends and companions rejoiced to see the creeper of their longing bear fruit at last. Seeing and hearing of Rama's beauty, his virtue, his conduct and his nature, the king was filled with delight. In every heart lay this one desire, and praying to Mahesha they spoke it aloud: may the king, in his own lifetime, give Rama the rank of heir apparent.
जब से श्रीराम विवाह करके घर आए, तब से नित्य नए मंगल, आनन्द और बधावे होने लगे। चौदहों भुवन मानो बड़े-बड़े पर्वत हैं और उन पर पुण्य रूपी मेघ सुख का जल बरसा रहे हैं। ऋद्धि, सिद्धि और सम्पत्ति मानो सुन्दर नदियाँ हैं, जो उमड़कर अवध रूपी समुद्र में आ मिली हैं। नगर के सुजाति स्त्री-पुरुष मानो मणियों के समूह हैं — पवित्र, अमूल्य और सब प्रकार से सुन्दर। नगर की विभूति कुछ कही नहीं जाती; ऐसा जान पड़ता है मानो ब्रह्मा की सारी कारीगरी बस इतनी ही हो। श्रीरामचन्द्र के मुखचन्द्र को निहारकर नगर के सब लोग सब प्रकार से सुखी हैं। सब माताएँ और उनकी सखी-सहेलियाँ अपने मनोरथ की बेल को फलती देखकर आनन्दित हैं। श्रीराम का रूप, गुण, शील और स्वभाव देख-सुनकर राजा अत्यन्त प्रसन्न होते हैं। सबके हृदय में यही अभिलाषा है और सब महेश को मनाकर यही कहते हैं कि राजा अपने रहते ही श्रीराम को युवराज पद दे दें।
Verse 2
चौपाई एक समय सब सहित समाजा। राजसभाँ रघुराजु बिराजा।। सकल सुकृत मूरति नरनाहू। राम सुजसु सुनि अतिहि उछाहू।। नृप सब रहहिं कृपा अभिलाषें। लोकप करहिं प्रीति रुख राखें।। तिभुवन तीनि काल जग माहीं। भूरि भाग दसरथ सम नाहीं।। मंगलमूल रामु सुत जासू। जो कछु कहिज थोर सबु तासू।। रायँ सुभायँ मुकुरु कर लीन्हा। बदनु बिलोकि मुकुट सम कीन्हा।। श्रवन समीप भए सित केसा। मनहुँ जरठपनु अस उपदेसा।। नृप जुबराज राम कहुँ देहू। जीवन जनम लाहु किन लेहू।। दोहा/सोरठा यह बिचारु उर आनि नृप सुदिनु सुअवसरु पाइ। प्रेम पुलकि तन मुदित मन गुरहि सुनायउ जाइ।।2।।
caupāī eka samaya saba sahita samājā| rājasabhā~ raghurāju birājā|| sakala sukṛta mūrati naranāhū| rāma sujasu suni atihi uchāhū|| nṛpa saba rahahiṃ kṛpā abhilāṣeṃ| lokapa karahiṃ prīti rukha rākheṃ|| tibhuvana tīni kāla jaga māhīṃ| bhūri bhāga dasaratha sama nāhīṃ|| maṃgalamūla rāmu suta jāsū| jo kachu kahija thora sabu tāsū|| rāya~ subhāya~ mukuru kara līnhā| badanu biloki mukuṭa sama kīnhā|| śravana samīpa bhae sita kesā| manahu~ jaraṭhapanu asa upadesā|| nṛpa jubarāja rāma kahu~ dehū| jīvana janama lāhu kina lehū|| dohā/soraṭhā yaha bicāru ura āni nṛpa sudinu suavasaru pāi| prema pulaki tana mudita mana gurahi sunāyau jāi||2||
Meaning
One day the king of Raghu's line sat in state in the royal assembly with all his court about him. That lord of men, the very image of all merit, heard Rama's fair fame and was filled with gladness. Every other king waited longing for his favour, and the guardians of the worlds gave him their love and kept to his pleasure. In the three worlds and the three ages there is none in all creation so richly blessed as Dasharatha, whose son is Rama, the root of every blessing; whatever is said of such a man falls short. Idly the king took up a mirror, looked at his face and set his crown straight, and near his ears he saw that the hair had turned white, as though old age were giving him this counsel: O king, give Rama the place of heir apparent; why not take the gain of your life and your birth? Turning this thought over in his heart, the king waited for a fair day and a fitting hour, and then, his body thrilling with love and his mind glad, went and laid the matter before his preceptor.
एक दिन रघुकुल के राजा दशरथ अपने समस्त समाज सहित राजसभा में विराजमान थे। सम्पूर्ण पुण्यों की मूर्ति उन नरेश ने श्रीराम का सुयश सुना तो उन्हें अत्यन्त उत्साह हुआ। सब राजा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हैं और लोकपाल भी उनसे प्रीति करते तथा उनका रुख देखकर चलते हैं। तीनों लोकों और तीनों कालों में जगत् के भीतर दशरथ के समान भाग्यशाली कोई नहीं, जिनके पुत्र मंगल के मूल श्रीराम हैं — उनके विषय में जो कुछ कहा जाए, थोड़ा ही है। राजा ने यों ही स्वभाव से हाथ में दर्पण लिया और अपना मुख देखकर मुकुट सीधा किया। तभी उन्हें कान के पास के सफेद बाल दिखाई पड़े, मानो बुढ़ापा उन्हें यह उपदेश दे रहा हो — हे राजन्! श्रीराम को युवराज पद दे दीजिए; अपने जीवन और जन्म का लाभ क्यों नहीं ले लेते? यह विचार हृदय में लाकर राजा ने शुभ दिन और सुन्दर अवसर पाकर, प्रेम से पुलकित शरीर और प्रसन्न मन से जाकर गुरु को यह बात सुनाई।
Verse 3
चौपाई कहइ भुआलु सुनिअ मुनिनायक। भए राम सब बिधि सब लायक।। सेवक सचिव सकल पुरबासी। जे हमारे अरि मित्र उदासी।। सबहि रामु प्रिय जेहि बिधि मोही। प्रभु असीस जनु तनु धरि सोही।। बिप्र सहित परिवार गोसाईं। करहिं छोहु सब रौरिहि नाई।। जे गुर चरन रेनु सिर धरहीं। ते जनु सकल बिभव बस करहीं।। मोहि सम यहु अनुभयउ न दूजें। सबु पायउँ रज पावनि पूजें।। अब अभिलाषु एकु मन मोरें। पूजहि नाथ अनुग्रह तोरें।। मुनि प्रसन्न लखि सहज सनेहू। कहेउ नरेस रजायसु देहू।। दोहा/सोरठा राजन राउर नामु जसु सब अभिमत दातार। फल अनुगामी महिप मनि मन अभिलाषु तुम्हार।।3।।
caupāī kahai bhuālu sunia munināyaka| bhae rāma saba bidhi saba lāyaka|| sevaka saciva sakala purabāsī| je hamāre ari mitra udāsī|| sabahi rāmu priya jehi bidhi mohī| prabhu asīsa janu tanu dhari sohī|| bipra sahita parivāra gosāīṃ| karahiṃ chohu saba raurihi nāī|| je gura carana renu sira dharahīṃ| te janu sakala bibhava basa karahīṃ|| mohi sama yahu anubhayau na dūjeṃ| sabu pāyau~ raja pāvani pūjeṃ|| aba abhilāṣu eku mana moreṃ| pūjahi nātha anugraha toreṃ|| muni prasanna lakhi sahaja sanehū| kaheu naresa rajāyasu dehū|| dohā/soraṭhā rājana rāura nāmu jasu saba abhimata dātāra| phala anugāmī mahipa mani mana abhilāṣu tumhāra||3||
Meaning
The king said: Hear me, chief of sages. Rama has grown fit in every way and for every charge. Servants, ministers, all the townsfolk, and those who are our enemies, our friends or neutral towards us: to every one of them Rama is dear exactly as he is dear to me. He shines, lord, as though your own blessing had taken a body. The brahmins too, master, and their households with them, cherish him with the same tenderness that you show. Those who lay the dust of their guru's feet upon their heads bring all fortune, as it were, under their command; no other has known this as I have known it, for by worshipping that hallowing dust I have obtained everything. One desire only is left in my mind now, and by your grace, lord, it will be fulfilled. Seeing the sage pleased and marking his unforced affection, the king said, Give me your command. And the sage answered: O king, your name and your fame are themselves the givers of every wish. Jewel among rulers, the fruit comes running after the desire of your heart.
राजा ने कहा — हे मुनिनायक! सुनिए, श्रीराम अब सब प्रकार से सब योग्य हो गए हैं। सेवक, मन्त्री और सारे नगरवासी, तथा जो हमारे शत्रु हैं, मित्र हैं या उदासीन हैं — सभी को श्रीराम उसी प्रकार प्रिय हैं जिस प्रकार मुझे। हे प्रभु! वे ऐसे शोभित हैं मानो आपके आशीर्वाद ने ही शरीर धारण कर लिया हो। हे गोसाईं! परिवार सहित ब्राह्मण भी उन पर आप ही की भाँति स्नेह करते हैं। जो गुरु के चरणों की रज को सिर पर धारण करते हैं, वे मानो सम्पूर्ण वैभव को अपने वश में कर लेते हैं। मेरे समान इसका अनुभव दूसरे किसी ने नहीं किया — आपकी पावन चरणरज की पूजा करके मैंने सब कुछ पा लिया। अब मेरे मन में एक ही अभिलाषा है, हे नाथ! वह भी आपके अनुग्रह से पूर्ण होगी। मुनि को प्रसन्न और सहज स्नेह से भरा देखकर नरेश ने कहा — आज्ञा दीजिए। मुनि बोले — हे राजन्! आपका नाम और यश ही सब मनोवांछित वस्तुओं के दाता हैं। हे राजाओं के शिरोमणि! फल तो आपके मन की अभिलाषा के पीछे-पीछे चला आता है।
Verse 4
चौपाई सब बिधि गुरु प्रसन्न जियँ जानी। बोलेउ राउ रहँसि मृदु बानी।। नाथ रामु करिअहिं जुबराजू। कहिअ कृपा करि करिअ समाजू।। मोहि अछत यहु होइ उछाहू। लहहिं लोग सब लोचन लाहू।। प्रभु प्रसाद सिव सबइ निबाहीं। यह लालसा एक मन माहीं।। पुनि न सोच तनु रहउ कि जाऊ। जेहिं न होइ पाछें पछिताऊ।। सुनि मुनि दसरथ बचन सुहाए। मंगल मोद मूल मन भाए।। सुनु नृप जासु बिमुख पछिताहीं। जासु भजन बिनु जरनि न जाहीं।। भयउ तुम्हार तनय सोइ स्वामी। रामु पुनीत प्रेम अनुगामी।। दोहा/सोरठा बेगि बिलंबु न करिअ नृप साजिअ सबुइ समाजु। सुदिन सुमंगलु तबहिं जब रामु होहिं जुबराजु।।4।।
caupāī saba bidhi guru prasanna jiya~ jānī| boleu rāu raha~si mṛdu bānī|| nātha rāmu kariahiṃ jubarājū| kahia kṛpā kari karia samājū|| mohi achata yahu hoi uchāhū| lahahiṃ loga saba locana lāhū|| prabhu prasāda siva sabai nibāhīṃ| yaha lālasā eka mana māhīṃ|| puni na soca tanu rahau ki jāū| jehiṃ na hoi pācheṃ pachitāū|| suni muni dasaratha bacana suhāe| maṃgala moda mūla mana bhāe|| sunu nṛpa jāsu bimukha pachitāhīṃ| jāsu bhajana binu jarani na jāhīṃ|| bhayau tumhāra tanaya soi svāmī| rāmu punīta prema anugāmī|| dohā/soraṭhā begi bilaṃbu na karia nṛpa sājia sabui samāju| sudina sumaṃgalu tabahiṃ jaba rāmu hohiṃ jubarāju||4||
Meaning
Knowing in his heart that the guru was pleased in every way, the king spoke gladly and in gentle words: Lord, let Rama be made heir apparent; be gracious, give the word, and let the preparations be set on foot. Let this festival be held while I am still here, and let all men win the reward of their eyes. By your grace, lord, Shiva has carried everything through for me; only this one longing remains within my mind. After that I shall have no care whether this body stays or goes, so long as no regret comes to me afterwards. Hearing Dasharatha's fair words, which were the very root of blessing and of joy, the sage was pleased at heart. Listen, king, he said: he from whom men turn away and afterwards repent it, without whose worship the burning of the heart never departs — that very Lord has become your son, Rama, who follows after pure love. Be quick, king, make no delay, and let every preparation be arrayed. That day alone is a fair day and a truly auspicious one on which Rama becomes heir apparent.
गुरु को सब प्रकार से प्रसन्न जानकर राजा हर्षित होकर कोमल वाणी से बोले — हे नाथ! श्रीराम को युवराज बना दीजिए; कृपा करके आज्ञा दीजिए और तैयारी करवाइए। मेरे रहते ही यह उत्सव हो जाए और सब लोग अपने नेत्रों का लाभ पा लें। हे प्रभु! आपके प्रसाद से शिवजी ने मेरे सब कार्य निभा दिए हैं; बस मन में यही एक लालसा रह गई है। फिर यह चिन्ता नहीं कि शरीर रहे या चला जाए — केवल इतना हो कि पीछे पछतावा न रहे। दशरथ के ये सुहावने वचन सुनकर मुनि के मन को वे मंगल और आनन्द के मूल वचन बहुत भाए। मुनि बोले — हे राजन्! सुनिए, जिनसे विमुख होकर लोग पछताते हैं और जिनके भजन के बिना हृदय की जलन नहीं जाती, वही स्वामी आपके पुत्र हुए हैं — पवित्र प्रेम के अनुगामी श्रीराम। हे राजन्! शीघ्रता कीजिए, विलम्ब न कीजिए, सारा साज-समाज सजाइए। शुभ दिन और श्रेष्ठ मंगल तभी है जब श्रीराम युवराज हों।
Verse 5
चौपाई मुदित महिपति मंदिर आए। सेवक सचिव सुमंत्रु बोलाए।। कहि जयजीव सीस तिन्ह नाए। भूप सुमंगल बचन सुनाए।। जौं पाँचहि मत लागै नीका। करहु हरषि हियँ रामहि टीका।। मंत्री मुदित सुनत प्रिय बानी। अभिमत बिरवँ परेउ जनु पानी।। बिनती सचिव करहि कर जोरी। जिअहु जगतपति बरिस करोरी।। जग मंगल भल काजु बिचारा। बेगिअ नाथ न लाइअ बारा।। नृपहि मोदु सुनि सचिव सुभाषा। बढ़त बौंड़ जनु लही सुसाखा।। दोहा/सोरठा कहेउ भूप मुनिराज कर जोइ जोइ आयसु होइ। राम राज अभिषेक हित बेगि करहु सोइ सोइ।।5।।
caupāī mudita mahipati maṃdira āe| sevaka saciva sumaṃtru bolāe|| kahi jayajīva sīsa tinha nāe| bhūpa sumaṃgala bacana sunāe|| jauṃ pā~cahi mata lāgai nīkā| karahu haraṣi hiya~ rāmahi ṭīkā|| maṃtrī mudita sunata priya bānī| abhimata birava~ pareu janu pānī|| binatī saciva karahi kara jorī| jiahu jagatapati barisa karorī|| jaga maṃgala bhala kāju bicārā| begia nātha na lāia bārā|| nṛpahi modu suni saciva subhāṣā| baṛhata bauṃṛa janu lahī susākhā|| dohā/soraṭhā kaheu bhūpa munirāja kara joi joi āyasu hoi| rāma rāja abhiṣeka hita begi karahu soi soi||5||
Meaning
Delighted, the lord of earth came to his palace and summoned his servants, his ministers and Sumantra. Crying Long may you live, they bowed their heads, and the king told them the auspicious news: If the council judges it good, then with glad hearts perform the anointing of Rama. The ministers were overjoyed to hear those welcome words, as though water had fallen upon the seedling of their own wish. With folded hands they made their petition: Lord of the world, may you live ten million years. You have resolved upon a good work, a blessing for all the world; hasten, master, and let there be no delay. The king took joy in the ministers' fine speech, as a spreading vine takes joy in finding a strong branch. Then the king said: Whatever the command of the king of sages may be, do that at once, and all of it, for the sake of Rama's royal consecration.
प्रसन्न होकर राजा अपने महल में आए और सेवकों, मन्त्रियों तथा सुमन्त्र को बुलवाया। 'जय जीव' कहकर उन सबने सिर नवाया, तब राजा ने उन्हें मंगलमय सुन्दर बात सुनाई — यदि पंचों को यह मत अच्छा लगे तो हृदय में हर्षित होकर श्रीराम का राजतिलक कर दो। यह प्रिय वाणी सुनते ही मन्त्री ऐसे आनन्दित हुए मानो उनके मनचाहे पौधे पर जल पड़ गया हो। मन्त्री हाथ जोड़कर विनती करते हैं — हे जगत्पति! आप करोड़ों वर्ष जीवित रहें। आपने जगत् के लिए मंगलकारी उत्तम कार्य सोचा है; हे नाथ! शीघ्रता कीजिए, देर न लगाइए। मन्त्रियों की यह सुन्दर वाणी सुनकर राजा को ऐसा आनन्द हुआ मानो बढ़ती हुई बेल को कोई अच्छी शाखा मिल गई हो। राजा ने कहा — मुनिराज की जो-जो आज्ञा हो, श्रीराम के राज्याभिषेक के लिए तुरंत वही-वही करो।
Verse 6
चौपाई हरषि मुनीस कहेउ मृदु बानी। आनहु सकल सुतीरथ पानी।। औषध मूल फूल फल पाना। कहे नाम गनि मंगल नाना।। चामर चरम बसन बहु भाँती। रोम पाट पट अगनित जाती।। मनिगन मंगल बस्तु अनेका। जो जग जोगु भूप अभिषेका।। बेद बिदित कहि सकल बिधाना। कहेउ रचहु पुर बिबिध बिताना।। सफल रसाल पूगफल केरा। रोपहु बीथिन्ह पुर चहुँ फेरा।। रचहु मंजु मनि चौकें चारू। कहहु बनावन बेगि बजारू।। पूजहु गनपति गुर कुलदेवा। सब बिधि करहु भूमिसुर सेवा।। दोहा/सोरठा ध्वज पताक तोरन कलस सजहु तुरग रथ नाग। सिर धरि मुनिबर बचन सबु निज निज काजहिं लाग।।6।।
caupāī haraṣi munīsa kaheu mṛdu bānī| ānahu sakala sutīratha pānī|| auṣadha mūla phūla phala pānā| kahe nāma gani maṃgala nānā|| cāmara carama basana bahu bhā~tī| roma pāṭa paṭa aganita jātī|| manigana maṃgala bastu anekā| jo jaga jogu bhūpa abhiṣekā|| beda bidita kahi sakala bidhānā| kaheu racahu pura bibidha bitānā|| saphala rasāla pūgaphala kerā| ropahu bīthinha pura cahu~ pherā|| racahu maṃju mani caukeṃ cārū| kahahu banāvana begi bajārū|| pūjahu ganapati gura kuladevā| saba bidhi karahu bhūmisura sevā|| dohā/soraṭhā dhvaja patāka torana kalasa sajahu turaga ratha nāga| sira dhari munibara bacana sabu nija nija kājahiṃ lāga||6||
Meaning
Gladly the lord of sages spoke in gentle words: Fetch water from every holy ford, and herbs, roots, flowers, fruit and leaves — and he named and counted over many things of good omen. Chowries, hides, garments of many kinds, woollen and silken cloths of countless sorts, heaps of jewels and many an auspicious article, whatever in the world is fit for the consecration of a king. Setting out all the ordinances the Vedas make known, he said: Raise pavilions of every sort throughout the city. Plant fruit-laden mango, areca and plantain along the streets, all round the city. Lay out lovely squares patterned with gems, and give word for the markets to be decked at once. Worship Ganapati, the preceptor and the family deities, and serve the brahmins, the gods of earth, in every way. Set up flagstaffs, banners, festal arches and water-jars, and array the horses, the chariots and the elephants. Taking the great sage's words upon their heads, they all turned, each man to his own task.
मुनीश्वर ने हर्षित होकर कोमल वाणी से कहा — सब श्रेष्ठ तीर्थों का जल ले आओ; औषधियाँ, मूल, फूल, फल और पत्ते लाओ। इस प्रकार उन्होंने गिन-गिनकर अनेक मंगल वस्तुओं के नाम बताए — चँवर, मृगचर्म, अनेक प्रकार के वस्त्र, ऊन और रेशम के अगणित जाति के कपड़े, मणियों के समूह तथा और भी अनेक मांगलिक वस्तुएँ; जो कुछ भी संसार में राजा के अभिषेक के योग्य है, वह सब मँगाया। वेदों में कहे हुए सम्पूर्ण विधान बताकर उन्होंने कहा — नगर में जगह-जगह भाँति-भाँति के मण्डप रचाओ। नगर की गलियों में चारों ओर फलों से लदे आम, सुपारी और केले के वृक्ष रोपो। मणियों के सुन्दर मनोहर चौक रचाओ और बाजार तुरंत सजवाने की आज्ञा दो। गणपति, गुरु और कुलदेवताओं का पूजन करो और सब प्रकार से भूमिसुरों की सेवा करो। ध्वजा, पताका, तोरण और कलश सजाओ तथा घोड़े, रथ और हाथी सजाओ। मुनिश्रेष्ठ के इन वचनों को सिर पर धारण कर सब अपने-अपने काम में लग गए।
Verse 7
चौपाई जो मुनीस जेहि आयसु दीन्हा। सो तेहिं काजु प्रथम जनु कीन्हा।। बिप्र साधु सुर पूजत राजा। करत राम हित मंगल काजा।। सुनत राम अभिषेक सुहावा। बाज गहागह अवध बधावा।। राम सीय तन सगुन जनाए। फरकहिं मंगल अंग सुहाए।। पुलकि सप्रेम परसपर कहहीं। भरत आगमनु सूचक अहहीं।। भए बहुत दिन अति अवसेरी। सगुन प्रतीति भेंट प्रिय केरी।। भरत सरिस प्रिय को जग माहीं। इहइ सगुन फलु दूसर नाहीं।। रामहि बंधु सोच दिन राती। अंडन्हि कमठ ह्रदउ जेहि भाँती।। दोहा/सोरठा एहि अवसर मंगलु परम सुनि रहँसेउ रनिवासु। सोभत लखि बिधु बढ़त जनु बारिधि बीचि बिलासु।।7।।
caupāī jo munīsa jehi āyasu dīnhā| so tehiṃ kāju prathama janu kīnhā|| bipra sādhu sura pūjata rājā| karata rāma hita maṃgala kājā|| sunata rāma abhiṣeka suhāvā| bāja gahāgaha avadha badhāvā|| rāma sīya tana saguna janāe| pharakahiṃ maṃgala aṃga suhāe|| pulaki saprema parasapara kahahīṃ| bharata āgamanu sūcaka ahahīṃ|| bhae bahuta dina ati avaserī| saguna pratīti bheṃṭa priya kerī|| bharata sarisa priya ko jaga māhīṃ| ihai saguna phalu dūsara nāhīṃ|| rāmahi baṃdhu soca dina rātī| aṃḍanhi kamaṭha hradau jehi bhā~tī|| dohā/soraṭhā ehi avasara maṃgalu parama suni raha~seu ranivāsu| sobhata lakhi bidhu baṛhata janu bāridhi bīci bilāsu||7||
Meaning
Whatever charge the lord of sages laid upon each man, that man seemed to have finished it before all others. The king worshipped brahmins, holy men and gods, performing auspicious rites for Rama's welfare. At the news of Rama's lovely consecration, festive music of congratulation rang out in swelling waves through Ayodhya. Auspicious signs declared themselves in the bodies of Rama and Sita: their fair limbs throbbed with good omen. Thrilled with love, the two said to one another that these signs foretold Bharata's coming. 'Many days have gone by and the longing is great; the omens give assurance of a meeting with one who is dear. Who in the world is as dear as Bharata? This and nothing else is the fruit of the omen.' Rama carried the thought of his brother day and night, the way a tortoise keeps her eggs alive by holding them in her mind. At that hour, hearing the supremely happy news, the queens' apartments rejoiced, and were as glorious to look on as the play of waves swelling in the sea when the moon is seen to wax.
मुनीश्वर ने जिसे जो आज्ञा दी, उसने मानो वही काम सबसे पहले कर डाला। राजा ब्राह्मणों, साधुओं और देवताओं की पूजा करते हुए श्रीराम के हित के लिए मंगल कार्य कर रहे थे। श्रीराम के सुहावने राज्याभिषेक की बात सुनते ही अवध में धूमधाम से बधावे बजने लगे। श्रीराम और सीता के शरीर में शुभ शकुन प्रकट हुए — उनके सुन्दर मंगलमय अंग फड़कने लगे। प्रेम से पुलकित होकर दोनों आपस में कहने लगे कि ये शकुन भरत के आगमन के सूचक हैं। बहुत दिन बीत गए और बड़ी उत्कण्ठा हो रही है; इन शकुनों से प्रिय से भेंट होने का विश्वास होता है। जगत् में भरत के समान प्रिय और कौन है? इस शकुन का यही फल है, दूसरा नहीं। श्रीराम को दिन-रात अपने भाई की चिन्ता रहती थी, जैसे कछुवा अपने अण्डों को हृदय में सँजोए रहता है। इस अवसर पर परम मंगल समाचार सुनकर रनिवास आनन्द से भर उठा और ऐसा शोभित हुआ मानो चन्द्रमा को बढ़ता देखकर समुद्र में लहरों का विलास बढ़ गया हो।
Verse 8
चौपाई प्रथम जाइ जिन्ह बचन सुनाए। भूषन बसन भूरि तिन्ह पाए।। प्रेम पुलकि तन मन अनुरागीं। मंगल कलस सजन सब लागीं।। चौकें चारु सुमित्राँ पुरी। मनिमय बिबिध भाँति अति रुरी।। आनँद मगन राम महतारी। दिए दान बहु बिप्र हँकारी।। पूजीं ग्रामदेबि सुर नागा। कहेउ बहोरि देन बलिभागा।। जेहि बिधि होइ राम कल्यानू। देहु दया करि सो बरदानू।। गावहिं मंगल कोकिलबयनीं। बिधुबदनीं मृगसावकनयनीं।। दोहा/सोरठा राम राज अभिषेकु सुनि हियँ हरषे नर नारि। लगे सुमंगल सजन सब बिधि अनुकूल बिचारि।।8।।
caupāī prathama jāi jinha bacana sunāe| bhūṣana basana bhūri tinha pāe|| prema pulaki tana mana anurāgīṃ| maṃgala kalasa sajana saba lāgīṃ|| caukeṃ cāru sumitrā~ purī| manimaya bibidha bhā~ti ati rurī|| āna~da magana rāma mahatārī| die dāna bahu bipra ha~kārī|| pūjīṃ grāmadebi sura nāgā| kaheu bahori dena balibhāgā|| jehi bidhi hoi rāma kalyānū| dehu dayā kari so baradānū|| gāvahiṃ maṃgala kokilabayanīṃ| bidhubadanīṃ mṛgasāvakanayanīṃ|| dohā/soraṭhā rāma rāja abhiṣeku suni hiya~ haraṣe nara nāri| lage sumaṃgala sajana saba bidhi anukūla bicāri||8||
Meaning
Those who went first and delivered the news received ornaments and raiment in abundance. Thrilled with love, their minds full of affection, the women set about arranging the auspicious jars. Sumitra drew beautiful squares of many kinds, jewelled and exceedingly fine. Rama's mother, drowned in joy, called brahmins to her and gave much away in charity. She worshipped the village goddesses, the gods and the nagas, and undertook to give them their share of offerings hereafter, praying, 'In your mercy grant that boon by which Rama's welfare may come about.' Women with the voice of the cuckoo, faces like the moon and eyes like a fawn's sang songs of blessing. Hearing of Rama's royal consecration, men and women rejoiced in their hearts, and, judging Providence favourable, all fell to preparing what so happy an occasion required.
जो लोग पहले जाकर यह शुभ समाचार सुना आए, उन्हें बहुत-से आभूषण और वस्त्र मिले। प्रेम से पुलकित शरीर और अनुराग से भरे मन लिए सब स्त्रियाँ मंगल कलश सजाने में लग गईं। सुमित्रा ने मणियों से जड़े अनेक प्रकार के अत्यन्त सुन्दर चौक पूरे। श्रीराम की माता आनन्द में मग्न होकर ब्राह्मणों को बुला-बुलाकर बहुत दान देने लगीं। उन्होंने ग्रामदेवियों, देवताओं और नागों की पूजा की और आगे भी बलिभाग देने की बात कही — जिस प्रकार श्रीराम का कल्याण हो, दया करके वही वरदान दीजिए। कोयल-सी वाणी, चन्द्रमा-से मुख और मृगछौने-से नेत्रों वाली स्त्रियाँ मंगलगीत गाने लगीं। श्रीराम के राज्याभिषेक की बात सुनकर सब नर-नारी हृदय में हर्षित हुए और विधाता को अनुकूल जानकर सब सुन्दर मंगल-सामग्री सजाने में लग गए।
Verse 9
चौपाई तब नरनाहँ बसिष्ठु बोलाए। रामधाम सिख देन पठाए।। गुर आगमनु सुनत रघुनाथा। द्वार आइ पद नायउ माथा।। सादर अरघ देइ घर आने। सोरह भाँति पूजि सनमाने।। गहे चरन सिय सहित बहोरी। बोले रामु कमल कर जोरी।। सेवक सदन स्वामि आगमनू। मंगल मूल अमंगल दमनू।। तदपि उचित जनु बोलि सप्रीती। पठइअ काज नाथ असि नीती।। प्रभुता तजि प्रभु कीन्ह सनेहू। भयउ पुनीत आजु यहु गेहू।। आयसु होइ सो करौं गोसाई। सेवक लहइ स्वामि सेवकाई।। दोहा/सोरठा सुनि सनेह साने बचन मुनि रघुबरहि प्रसंस। राम कस न तुम्ह कहहु अस हंस बंस अवतंस।।9।।
caupāī taba naranāha~ basiṣṭhu bolāe| rāmadhāma sikha dena paṭhāe|| gura āgamanu sunata raghunāthā| dvāra āi pada nāyau māthā|| sādara aragha dei ghara āne| soraha bhā~ti pūji sanamāne|| gahe carana siya sahita bahorī| bole rāmu kamala kara jorī|| sevaka sadana svāmi āgamanū| maṃgala mūla amaṃgala damanū|| tadapi ucita janu boli saprītī| paṭhaia kāja nātha asi nītī|| prabhutā taji prabhu kīnha sanehū| bhayau punīta āju yahu gehū|| āyasu hoi so karauṃ gosāī| sevaka lahai svāmi sevakāī|| dohā/soraṭhā suni saneha sāne bacana muni raghubarahi prasaṃsa| rāma kasa na tumha kahahu asa haṃsa baṃsa avataṃsa||9||
Meaning
Then the king summoned Vasishtha and sent him to Rama's house with his instructions. Hearing that his guru had come, Raghunatha came out to the door and bowed his head at his feet. Offering him water in homage, he brought him into the house and honoured him with worship of sixteen kinds. Then, with Sita, he clasped his feet again, and Rama spoke with lotus hands joined: 'When a master comes to a servant's house, that is the very root of good fortune and the undoing of all ill. Even so, lord, the fitting thing would have been to call the servant kindly and send him about the work; such is the rule. You have laid your greatness aside and shown me love, and by that this house is hallowed today. Whatever your command may be, master, I shall carry it out; a servant's whole gain is the service of his lord.' Hearing words so steeped in affection, the sage praised the best of Raghu's line: 'Rama, why should you not speak so, you who are the ornament of the Hamsa line?'
तब राजा ने वसिष्ठ को बुलाया और श्रीराम के भवन में शिक्षा देने के लिए भेजा। गुरु का आगमन सुनते ही रघुनाथ द्वार पर आए और उनके चरणों में सिर नवाया। आदरपूर्वक अर्घ्य देकर वे उन्हें घर के भीतर ले आए और सोलह प्रकार से पूजा करके सम्मान किया। फिर सीता सहित उनके चरण पकड़कर श्रीराम कमल-से हाथ जोड़कर बोले — सेवक के घर स्वामी का पधारना मंगल का मूल और अमंगल का नाश करने वाला है। तो भी हे नाथ! उचित तो यही था कि सेवक को प्रेम से बुलाकर काम पर भेज दिया जाता; नीति ऐसी ही है। प्रभु ने अपना बड़प्पन छोड़कर स्नेह किया, इसी से आज यह घर पवित्र हो गया। हे गोसाईं! जो आज्ञा हो वही करूँ; सेवक तो स्वामी की सेवा पाकर ही कृतार्थ होता है। स्नेह में सने ये वचन सुनकर मुनि ने रघुवर की प्रशंसा की — हे राम! आप ऐसा क्यों न कहेंगे, आप तो हंसवंश के शिरोमणि हैं।
Verse 10
चौपाई बरनि राम गुन सीलु सुभाऊ। बोले प्रेम पुलकि मुनिराऊ।। भूप सजेउ अभिषेक समाजू। चाहत देन तुम्हहि जुबराजू।। राम करहु सब संजम आजू। जौं बिधि कुसल निबाहै काजू।। गुरु सिख देइ राय पहिं गयउ। राम हृदयँ अस बिसमउ भयऊ।। जनमे एक संग सब भाई। भोजन सयन केलि लरिकाई।। करनबेध उपबीत बिआहा। संग संग सब भए उछाहा।। बिमल बंस यहु अनुचित एकू। बंधु बिहाइ बड़ेहि अभिषेकू।। प्रभु सप्रेम पछितानि सुहाई। हरउ भगत मन कै कुटिलाई।। दोहा/सोरठा तेहि अवसर आए लखन मगन प्रेम आनंद। सनमाने प्रिय बचन कहि रघुकुल कैरव चंद।।10।।
caupāī barani rāma guna sīlu subhāū| bole prema pulaki munirāū|| bhūpa sajeu abhiṣeka samājū| cāhata dena tumhahi jubarājū|| rāma karahu saba saṃjama ājū| jauṃ bidhi kusala nibāhai kājū|| guru sikha dei rāya pahiṃ gayau| rāma hṛdaya~ asa bisamau bhayaū|| janame eka saṃga saba bhāī| bhojana sayana keli larikāī|| karanabedha upabīta biāhā| saṃga saṃga saba bhae uchāhā|| bimala baṃsa yahu anucita ekū| baṃdhu bihāi baṛehi abhiṣekū|| prabhu saprema pachitāni suhāī| harau bhagata mana kai kuṭilāī|| dohā/soraṭhā tehi avasara āe lakhana magana prema ānaṃda| sanamāne priya bacana kahi raghukula kairava caṃda||10||
Meaning
Describing Rama's virtues, his gentleness and his nature, the lord of sages spoke, thrilled with love: 'The king has made ready all the apparatus of consecration; he wishes to give you the office of heir apparent. Rama, keep every rule and restraint today, that Providence may carry the business safely through.' The guru gave his instruction and went back to the king; and in Rama's heart there rose this misgiving: 'All of us brothers were born together; together we ate, slept and played as children. The piercing of the ears, the sacred thread, the marriages — every festival came to us all at once. In this stainless house this one thing is unfitting, that the brothers should be passed over and the eldest alone consecrated.' May the Lord's loving and lovely regret take away the crookedness of his devotees' minds. At that moment Lakshmana came, lost in love and joy, and Rama, the moon to the night-lily of Raghu's line, honoured him with affectionate words.
श्रीराम के गुण, शील और स्वभाव का वर्णन करते हुए प्रेम से पुलकित मुनिराज बोले — राजा ने अभिषेक की सामग्री सजा दी है, वे आपको युवराज-पद देना चाहते हैं। हे राम! आज आप सब संयम-नियम कीजिए, जिससे विधाता इस कार्य को कुशलपूर्वक निभा दें। गुरु शिक्षा देकर राजा के पास चले गए। तब श्रीराम के हृदय में यह विषाद हुआ — सब भाई एक साथ ही जन्मे; बचपन में खाना, सोना और खेलना भी साथ ही हुआ। कर्णवेध, यज्ञोपवीत और विवाह — सब उत्सव साथ-साथ ही हुए। इस निर्मल वंश में यही एक बात अनुचित है कि भाइयों को छोड़कर केवल बड़े का ही अभिषेक हो। प्रभु का यह प्रेमभरा सुन्दर पछतावा भक्तों के मन की कुटिलता को हर ले। उसी अवसर पर प्रेम और आनन्द में मग्न लक्ष्मण आए; रघुकुल रूपी कुमुद के लिए चन्द्रमा समान श्रीराम ने प्रिय वचन कहकर उनका सम्मान किया।
Verse 11
चौपाई बाजहिं बाजने बिबिध बिधाना। पुर प्रमोदु नहिं जाइ बखाना।। भरत आगमनु सकल मनावहिं। आवहुँ बेगि नयन फलु पावहिं।। हाट बाट घर गलीं अथाई। कहहिं परसपर लोग लोगाई।। कालि लगन भलि केतिक बारा। पूजिहि बिधि अभिलाषु हमारा।। कनक सिंघासन सीय समेता। बैठहिं रामु होइ चित चेता।। सकल कहहिं कब होइहि काली। बिघन मनावहिं देव कुचाली।। तिन्हहि सोहाइ न अवध बधावा। चोरहि चंदिनि राति न भावा।। सारद बोलि बिनय सुर करहीं। बारहिं बार पाय लै परहीं।। दोहा/सोरठा बिपति हमारि बिलोकि बड़ि मातु करिअ सोइ आजु। रामु जाहिं बन राजु तजि होइ सकल सुरकाजु।।11।।
caupāī bājahiṃ bājane bibidha bidhānā| pura pramodu nahiṃ jāi bakhānā|| bharata āgamanu sakala manāvahiṃ| āvahu~ begi nayana phalu pāvahiṃ|| hāṭa bāṭa ghara galīṃ athāī| kahahiṃ parasapara loga logāī|| kāli lagana bhali ketika bārā| pūjihi bidhi abhilāṣu hamārā|| kanaka siṃghāsana sīya sametā| baiṭhahiṃ rāmu hoi cita cetā|| sakala kahahiṃ kaba hoihi kālī| bighana manāvahiṃ deva kucālī|| tinhahi sohāi na avadha badhāvā| corahi caṃdini rāti na bhāvā|| sārada boli binaya sura karahīṃ| bārahiṃ bāra pāya lai parahīṃ|| dohā/soraṭhā bipati hamāri biloki baṛi mātu karia soi āju| rāmu jāhiṃ bana rāju taji hoi sakala surakāju||11||
Meaning
Instruments of every kind sounded, and the city's delight was past telling. Everyone prayed for Bharata's coming: 'Let him come quickly, and our eyes will win their reward.' In markets and roads, in houses, lanes and meeting places, men and women said to one another, 'Tomorrow — at what hour does the good conjunction fall? Will the Creator fulfil our longing? When Rama sits with Sita upon the golden throne, our hearts will come to life.' All were asking when tomorrow would come; but the gods, bent on mischief, were praying for an obstacle. The rejoicing of Ayodhya was not to their liking, as a night of bright moonlight brings no joy to a thief. They called upon Sharada and made their plea, falling at her feet again and again: 'Mother, look upon our great distress and do this day the thing by which Rama shall give up the kingdom and go to the forest, and the whole purpose of the gods be achieved.'
अनेक प्रकार के बाजे बजने लगे; नगर का आनन्द वर्णन से परे था। सब लोग भरत के आने की मनौती मना रहे थे कि वे शीघ्र आ जाएँ तो नेत्रों का फल मिले। बाजार, रास्ते, घर, गलियों और चौपालों में स्त्री-पुरुष आपस में कहते — कल शुभ लग्न किस समय है? क्या विधाता हमारी अभिलाषा पूरी करेंगे? जब सीता सहित श्रीराम स्वर्ण-सिंहासन पर विराजेंगे, तभी हमारे चित्त को चेतना मिलेगी। सब कहते — कल कब होगा! पर कुचाली देवता विघ्न की मनौती मना रहे थे। उन्हें अवध का बधावा नहीं सुहा रहा था — चोर को चाँदनी रात कहाँ भाती है। देवताओं ने सरस्वती को बुलाकर विनती की और बार-बार उनके पाँव पकड़कर गिड़गिड़ाए — हे माता! हमारी बड़ी विपत्ति देखकर आज वही कीजिए जिससे श्रीराम राज्य त्यागकर वन को चले जाएँ और देवताओं का सारा काम बन जाए।
Verse 12
चौपाई सुनि सुर बिनय ठाढ़ि पछिताती। भइउँ सरोज बिपिन हिमराती।। देखि देव पुनि कहहिं निहोरी। मातु तोहि नहिं थोरिउ खोरी।। बिसमय हरष रहित रघुराऊ। तुम्ह जानहु सब राम प्रभाऊ।। जीव करम बस सुख दुख भागी। जाइअ अवध देव हित लागी।। बार बार गहि चरन सँकोचौ। चली बिचारि बिबुध मति पोची।। ऊँच निवासु नीचि करतूती। देखि न सकहिं पराइ बिभूती।। आगिल काजु बिचारि बहोरी। करहहिं चाह कुसल कबि मोरी।। हरषि हृदयँ दसरथ पुर आई। जनु ग्रह दसा दुसह दुखदाई।। दोहा/सोरठा नामु मंथरा मंदमति चेरी कैकेइ केरि। अजस पेटारी ताहि करि गई गिरा मति फेरि।।12।।
caupāī suni sura binaya ṭhāṛhi pachitātī| bhaiu~ saroja bipina himarātī|| dekhi deva puni kahahiṃ nihorī| mātu tohi nahiṃ thoriu khorī|| bisamaya haraṣa rahita raghurāū| tumha jānahu saba rāma prabhāū|| jīva karama basa sukha dukha bhāgī| jāia avadha deva hita lāgī|| bāra bāra gahi carana sa~kocau| calī bicāri bibudha mati pocī|| ū~ca nivāsu nīci karatūtī| dekhi na sakahiṃ parāi bibhūtī|| āgila kāju bicāri bahorī| karahahiṃ cāha kusala kabi morī|| haraṣi hṛdaya~ dasaratha pura āī| janu graha dasā dusaha dukhadāī|| dohā/soraṭhā nāmu maṃtharā maṃdamati cerī kaikei keri| ajasa peṭārī tāhi kari gaī girā mati pheri||12||
Meaning
Hearing the gods' plea she stood there full of regret: 'For a grove of lotuses I have turned out to be a night of frost.' Seeing this, the gods pressed her again: 'Mother, not the least blame falls upon you. The Lord of the Raghus is untouched by dismay or delight, and you know all of Rama's power. It is the soul, bound by its own deeds, that takes its share of pleasure and pain. Go to Ayodhya for the good of the gods.' Clasping her feet over and over they put her under obligation, and she went her way reflecting that the wit of the gods was mean: their dwelling is lofty, their conduct low, and they cannot bear the sight of another's prosperity. Then, weighing the work that lay ahead, she considered that wise poets would still hold her dear. Glad at heart she came to Dasharatha's city, like the onset of a cruel and sorrow-dealing course of planets. Kaikeyi had a dull-witted maid named Manthara; making her the basket of ill-fame, the goddess of speech turned her mind and went away.
देवताओं की विनती सुनकर सरस्वती खड़ी-खड़ी पछताने लगीं — मैं कमलों के वन के लिए पाले वाली रात बन गई। यह देखकर देवता फिर निहोरा करने लगे — हे माता! तुम पर तनिक भी दोष नहीं है। रघुनाथ तो हर्ष और विषाद से रहित हैं; श्रीराम का सारा प्रभाव तुम जानती ही हो। जीव अपने कर्मों के वश सुख-दुख भोगता है; देवताओं के हित के लिए अवध जाइए। बार-बार चरण पकड़कर उन्होंने सरस्वती को संकोच में डाल दिया। वे यह विचारती हुई चलीं कि देवताओं की बुद्धि बड़ी ओछी है — निवास ऊँचा है पर करनी नीची; ये दूसरे की विभूति देख नहीं सकते। फिर आगे होने वाले कार्य पर विचार कर उन्होंने सोचा कि चतुर कवि मेरी चाह ही करेंगे। हृदय में हर्षित होकर वे दशरथ की नगरी में आईं, मानो कोई दुःसह दुखदायी ग्रहदशा आ गई हो। कैकेयी की मन्थरा नाम की एक मन्दबुद्धि दासी थी; वाणी की देवी सरस्वती उसी को अपयश की पिटारी बनाकर और उसकी मति फेरकर चली गईं।
Verse 13
चौपाई दीख मंथरा नगरु बनावा। मंजुल मंगल बाज बधावा।। पूछेसि लोगन्ह काह उछाहू। राम तिलकु सुनि भा उर दाहू।। करइ बिचारु कुबुद्धि कुजाती। होइ अकाजु कवनि बिधि राती।। देखि लागि मधु कुटिल किराती। जिमि गवँ तकइ लेउँ केहि भाँती।। भरत मातु पहिं गइ बिलखानी। का अनमनि हसि कह हँसि रानी।। ऊतरु देइ न लेइ उसासू। नारि चरित करि ढारइ आँसू।। हँसि कह रानि गालु बड़ तोरें। दीन्ह लखन सिख अस मन मोरें।। तबहुँ न बोल चेरि बड़ि पापिनि। छाड़इ स्वास कारि जनु साँपिनि।। दोहा/सोरठा सभय रानि कह कहसि किन कुसल रामु महिपालु। लखनु भरतु रिपुदमनु सुनि भा कुबरी उर सालु।।13।।
caupāī dīkha maṃtharā nagaru banāvā| maṃjula maṃgala bāja badhāvā|| pūchesi loganha kāha uchāhū| rāma tilaku suni bhā ura dāhū|| karai bicāru kubuddhi kujātī| hoi akāju kavani bidhi rātī|| dekhi lāgi madhu kuṭila kirātī| jimi gava~ takai leu~ kehi bhā~tī|| bharata mātu pahiṃ gai bilakhānī| kā anamani hasi kaha ha~si rānī|| ūtaru dei na lei usāsū| nāri carita kari ḍhārai ā~sū|| ha~si kaha rāni gālu baṛa toreṃ| dīnha lakhana sikha asa mana moreṃ|| tabahu~ na bola ceri baṛi pāpini| chāṛi svāsa kāri janu sā~pini|| dohā/soraṭhā sabhaya rāni kaha kahasi kina kusala rāmu mahipālu| lakhanu bharatu ripudamanu suni bhā kubarī ura sālu||13||
Meaning
Manthara saw the city decked out and heard the sweet festive music of congratulation. She asked the people what the rejoicing was about, and when she heard of Rama's anointing her heart caught fire. Evil-witted and base-born, she turned it over in her mind: by what means could the business be spoilt that very night? She was like a cunning Kirata woman who, having marked where the honey hangs, bides her time and considers how she may carry it off. Wearing a woebegone face she went to Bharata's mother, and the queen laughed and asked, 'Why so out of sorts?' She would give no answer, only drew long sighs, and with a woman's practised art let her tears fall. Laughing again the queen said, 'Your tongue has grown very bold. I fancy Lakshmana has given you a lesson.' Even then the wicked maid would not speak, but only breathed hard like a black she-serpent. Alarmed now, the queen said, 'Why will you not speak? Is all well with Rama and with the king, with Lakshmana, Bharata and Ripudamana?' Hearing that, the hunchback felt a sharp pang in her heart.
मन्थरा ने देखा कि सारा नगर सजाया गया है और सुन्दर मंगल बधावे बज रहे हैं। उसने लोगों से पूछा कि यह किस बात का उत्साह है, और श्रीराम के राजतिलक की बात सुनते ही उसका हृदय जल उठा। वह दुर्बुद्धि और नीच जाति की दासी विचार करने लगी कि किस उपाय से रातोंरात यह काम बिगड़ जाए — ठीक वैसे ही जैसे शहद लगा देखकर कुटिल भीलनी ताक में रहती है कि इसे किस प्रकार ले लूँ। रोनी सूरत बनाकर वह भरत की माता कैकेयी के पास गई। रानी ने हँसकर पूछा — क्यों अनमनी है? वह उत्तर नहीं देती, केवल लम्बी साँसें लेती है और स्त्री-चरित्र दिखाकर आँसू ढुलकाती है। रानी ने फिर हँसकर कहा — तेरा गाल बहुत बढ़ गया है; मेरे मन में तो यही आता है कि लक्ष्मण ने तुझे कोई सीख दी है। तब भी वह बड़ी पापिनी दासी नहीं बोली, केवल काली नागिन के समान फुफकार भरती रही। तब रानी ने डरकर कहा — तू कहती क्यों नहीं, श्रीराम और महाराज कुशल से तो हैं? लक्ष्मण, भरत और रिपुदमन (शत्रुघ्न) कुशल हैं न? यह सुनकर कुबड़ी दासी के हृदय में शूल-सा चुभ गया।
Verse 14
चौपाई कत सिख देइ हमहि कोउ माई। गालु करब केहि कर बलु पाई।। रामहि छाड़ि कुसल केहि आजू। जेहि जनेसु देइ जुबराजू।। भयउ कौसिलहि बिधि अति दाहिन। देखत गरब रहत उर नाहिन।। देखेहु कस न जाइ सब सोभा। जो अवलोकि मोर मनु छोभा।। पूतु बिदेस न सोचु तुम्हारें। जानति हहु बस नाहु हमारें।। नीद बहुत प्रिय सेज तुराई। लखहु न भूप कपट चतुराई।। सुनि प्रिय बचन मलिन मनु जानी। झुकी रानि अब रहु अरगानी।। पुनि अस कबहुँ कहसि घरफोरी। तब धरि जीभ कढ़ावउँ तोरी।। दोहा/सोरठा काने खोरे कूबरे कुटिल कुचाली जानि। तिय बिसेषि पुनि चेरि कहि भरतमातु मुसुकानि।।14।।
caupāī kata sikha dei hamahi kou māī| gālu karaba kehi kara balu pāī|| rāmahi chāṛi kusala kehi ājū| jehi janesu dei jubarājū|| bhayau kausilahi bidhi ati dāhina| dekhata garaba rahata ura nāhina|| dekhehu kasa na jāi saba sobhā| jo avaloki mora manu chobhā|| pūtu bidesa na socu tumhāreṃ| jānati hahu basa nāhu hamāreṃ|| nīda bahuta priya seja turāī| lakhahu na bhūpa kapaṭa caturāī|| suni priya bacana malina manu jānī| jhukī rāni aba rahu aragānī|| puni asa kabahu~ kahasi gharaphorī| taba dhari jībha kaṛhāvau~ torī|| dohā/soraṭhā kāne khore kūbare kuṭila kucālī jāni| tiya biseṣi puni ceri kahi bharatamātu musukāni||14||
Meaning
Manthara answered, 'Why should anyone trouble to school me, mother? On whose strength would I be pert? Leaving Rama aside, who is well today, seeing that it is to him the king gives the office of crown prince? Fate has turned wholly favourable to Kaushalya; to look at her, her heart cannot hold its pride. Why do you not go and see all that splendour, the sight that has churned my mind? Your son is away in another land and you feel no anxiety; you fancy your husband is in your keeping. Sleep is very dear to you, and your quilted bed, and you never perceive the king's crafty guile.' Hearing words spoken as though in affection, yet knowing the maid's mind to be foul, the queen bridled and said, 'Now hold your peace. If you ever talk like this again, you home-breaker, I shall have your tongue seized and drawn out.' Then Bharata's mother said with a smile, 'The one-eyed, the lame and the hunchbacked are known to be crooked and full of mischief; the more so when the creature is a woman, and a serving-maid besides.'
मन्थरा बोली — हे माता! मुझे कोई क्यों सीख देगा, और मैं किसके बल पर गाल करूँगी? श्रीराम को छोड़कर आज और कौन कुशल से है, जिन्हें महाराज युवराज-पद दे रहे हैं? कौसल्या पर तो विधाता अत्यन्त ही दाहिने हो गए हैं; उन्हें देखकर लगता है कि गर्व उनके हृदय में समाता नहीं। तुम जाकर वह सारी शोभा क्यों नहीं देख लेतीं, जिसे देखकर मेरा मन क्षुब्ध हो उठा? तुम्हारा पुत्र परदेस में है और तुम्हें कोई चिन्ता नहीं; तुम तो यही जानती हो कि स्वामी तुम्हारे वश में हैं। तुम्हें नींद बहुत प्यारी है और रुई भरी तोशक की सेज; राजा की कपटभरी चतुराई तुम देख ही नहीं पातीं। ऐसे वचन सुनकर और उसका मन मलिन जानकर रानी झुँझलाकर बोली — अब चुप रह! यदि फिर कभी ऐसी बात कही, री घरफोड़ी, तो जीभ पकड़वाकर खिंचवा लूँगी। फिर भरत की माता मुसकराकर बोलीं — काने, लँगड़े और कुबड़े कुटिल और कुचाली माने जाते हैं; उनमें भी यदि स्त्री हो और फिर दासी, तब तो कहना ही क्या।
Verse 15
चौपाई प्रियबादिनि सिख दीन्हिउँ तोही। सपनेहुँ तो पर कोपु न मोही।। सुदिनु सुमंगल दायकु सोई। तोर कहा फुर जेहि दिन होई।। जेठ स्वामि सेवक लघु भाई। यह दिनकर कुल रीति सुहाई।। राम तिलकु जौं साँचेहुँ काली। देउँ मागु मन भावत आली।। कौसल्या सम सब महतारी। रामहि सहज सुभायँ पिआरी।। मो पर करहिं सनेहु बिसेषी। मैं करि प्रीति परीछा देखी।। जौं बिधि जनमु देइ करि छोहू। होहुँ राम सिय पूत पुतोहू।। प्रान तें अधिक रामु प्रिय मोरें। तिन्ह कें तिलक छोभु कस तोरें।। दोहा/सोरठा भरत सपथ तोहि सत्य कहु परिहरि कपट दुराउ। हरष समय बिसमउ करसि कारन मोहि सुनाउ।।15।।
caupāī priyabādini sikha dīnhiu~ tohī| sapanehu~ to para kopu na mohī|| sudinu sumaṃgala dāyaku soī| tora kahā phura jehi dina hoī|| jeṭha svāmi sevaka laghu bhāī| yaha dinakara kula rīti suhāī|| rāma tilaku jauṃ sā~cehu~ kālī| deu~ māgu mana bhāvata ālī|| kausalyā sama saba mahatārī| rāmahi sahaja subhāya~ piārī|| mo para karahiṃ sanehu biseṣī| maiṃ kari prīti parīchā dekhī|| jauṃ bidhi janamu dei kari chohū| hohu~ rāma siya pūta putohū|| prāna teṃ adhika rāmu priya moreṃ| tinha keṃ tilaka chobhu kasa toreṃ|| dohā/soraṭhā bharata sapatha tohi satya kahu parihari kapaṭa durāu| haraṣa samaya bisamau karasi kārana mohi sunāu||15||
Meaning
Kaikeyi said, 'You sweet-spoken thing, I only gave you a scolding; not even in a dream am I angry with you. That day is a good day and a giver of blessing on which your words come true. The eldest is master and the younger brothers his servants: this is the goodly custom of the solar line. If Rama's anointing is truly to be tomorrow, then ask, my friend, whatever pleases your heart, and I will give it. To Rama every mother is the same as Kaushalya; by his very nature they are dear to him. To me he shows a special love, and I have tested that affection and seen it for myself. If the Creator in kindness grants me another birth, let Rama and Sita be my son and my son's wife. Rama is dearer to me than life itself; why then should his anointing distress you? I put you on Bharata's oath: speak the truth and put away deceit and concealment. At a time of rejoicing you show grief, so let me hear the reason.'
कैकेयी बोलीं — री प्रियवादिनी! मैंने तो तुझे यों ही सीख दी थी; तुझ पर मुझे स्वप्न में भी क्रोध नहीं है। जिस दिन तेरा कहा सत्य हो, वही दिन शुभ और परम मंगलदायक है। बड़ा भाई स्वामी और छोटे भाई सेवक — यही सूर्यवंश की सुहावनी रीति है। यदि सचमुच कल श्रीराम का राजतिलक है, तो हे सखी! जो तेरे मन को भाए, वही माँग ले; मैं दूँगी। श्रीराम को सब माताएँ कौसल्या के ही समान हैं, वे सहज स्वभाव से ही सबको प्रिय मानते हैं। मुझ पर तो वे विशेष स्नेह करते हैं; मैंने उनके प्रेम की परीक्षा करके देख ली है। यदि विधाता कृपा करके मुझे फिर जन्म दें तो श्रीराम और सीता ही मेरे पुत्र और पुत्रवधू हों। श्रीराम मुझे प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं; फिर उनके तिलक से तुझे क्षोभ क्यों? तुझे भरत की सौगन्ध है — कपट और छिपाव छोड़कर सच कह; हर्ष के समय तू विषाद कर रही है, इसका कारण मुझे सुना।
Verse 16
चौपाई एकहिं बार आस सब पूजी। अब कछु कहब जीभ करि दूजी।। फोरै जोगु कपारु अभागा। भलेउ कहत दुख रउरेहि लागा।। कहहिं झूठि फुरि बात बनाई। ते प्रिय तुम्हहि करुइ मैं माई।। हमहुँ कहबि अब ठकुरसोहाती। नाहिं त मौन रहब दिनु राती।। करि कुरूप बिधि परबस कीन्हा। बवा सो लुनिअ लहिअ जो दीन्हा।। कोउ नृप होउ हमहि का हानी। चेरि छाड़ि अब होब कि रानी।। जारै जोगु सुभाउ हमारा। अनभल देखि न जाइ तुम्हारा।। तातें कछुक बात अनुसारी। छमिअ देबि बड़ि चूक हमारी।। दोहा/सोरठा गूढ़ कपट प्रिय बचन सुनि तीय अधरबुधि रानि। सुरमाया बस बैरिनिहि सुह्द जानि पतिआनि।।16।।
caupāī ekahiṃ bāra āsa saba pūjī| aba kachu kahaba jībha kari dūjī|| phorai jogu kapāru abhāgā| bhaleu kahata dukha raurehi lāgā|| kahahiṃ jhūṭhi phuri bāta banāī| te priya tumhahi karui maiṃ māī|| hamahu~ kahabi aba ṭhakurasohātī| nāhiṃ ta mauna rahaba dinu rātī|| kari kurūpa bidhi parabasa kīnhā| bavā so lunia lahia jo dīnhā|| kou nṛpa hou hamahi kā hānī| ceri chāṛi aba hoba ki rānī|| jārai jogu subhāu hamārā| anabhala dekhi na jāi tumhārā|| tāteṃ kachuka bāta anusārī| chamia debi baṛi cūka hamārī|| dohā/soraṭhā gūṛha kapaṭa priya bacana suni tīya adharabudhi rāni| suramāyā basa bairinihi suhda jāni patiāni||16||
Meaning
Manthara said, 'At one stroke all my hopes are fulfilled; now I shall speak again only when I have got myself a second tongue. This luckless brow of mine deserves to be broken, since even when I speak for your good you take it ill. Those who dress up lies as truth are dear to you, and I taste bitter, mother. Very well, from now on I too will say only what flatters my mistress, and if not that, then I shall keep silent day and night. The Creator made me ill-favoured and dependent on others; one reaps what one has sown and receives what has been given. Let whoever will be king, what do I lose by it? Shall I be anything but a maid, am I to become a queen? This nature of mine deserves to be burnt, for it cannot bear to see harm come to you. That is why I broached the matter a little. Forgive me, my lady, my great fault.' Hearing these words, sweet on the surface and deeply treacherous within, the queen, a woman of shallow understanding, fell under the spell of the gods' bewitchment and, taking her enemy for a well-wisher, trusted her.
मन्थरा बोली — एक ही बार में मेरी सारी आशाएँ पूरी हो गईं; अब तो कुछ कहूँगी तब, जब दूसरी जीभ ले आऊँ। मेरा यह अभागा कपाल फोड़ने ही योग्य है — भला कहने पर भी आपको दुख ही लगता है। जो झूठ को सच बनाकर कहते हैं, वे आपको प्रिय हैं और मैं कड़वी लगती हूँ, हे माता! अब मैं भी ठकुरसुहाती ही कहा करूँगी, नहीं तो दिन-रात मौन रहूँगी। विधाता ने मुझे कुरूप बनाकर पराधीन कर दिया; जो बोया है वही काटना पड़ता है और जो दिया गया है वही मिलता है। कोई भी राजा हो, मेरी क्या हानि? दासीपन छोड़कर अब क्या मैं रानी हो जाऊँगी? मेरा स्वभाव ही जलाने योग्य है, जिससे आपका अहित देखा नहीं जाता। इसी से मैंने कुछ बात छेड़ दी; हे देवी! मेरी बड़ी भूल क्षमा कीजिए। भीतर से अत्यन्त कपटपूर्ण किन्तु ऊपर से प्रिय लगने वाले ये वचन सुनकर उथली बुद्धि वाली रानी देवताओं की माया के वश होकर उस बैरिनी को ही अपना हितैषी समझकर उस पर विश्वास कर बैठी।
Verse 17
चौपाई सादर पुनि पुनि पूँछति ओही। सबरी गान मृगी जनु मोही।। तसि मति फिरी अहइ जसि भाबी। रहसी चेरि घात जनु फाबी।। तुम्ह पूँछहु मैं कहत डेराऊँ। धरेउ मोर घरफोरी नाऊँ।। सजि प्रतीति बहुबिधि गढ़ि छोली। अवध साढ़साती तब बोली।। प्रिय सिय रामु कहा तुम्ह रानी। रामहि तुम्ह प्रिय सो फुरि बानी।। रहा प्रथम अब ते दिन बीते। समउ फिरें रिपु होहिं पिंरीते।। भानु कमल कुल पोषनिहारा। बिनु जल जारि करइ सोइ छारा।। जरि तुम्हारि चह सवति उखारी। रूँधहु करि उपाउ बर बारी।। दोहा/सोरठा तुम्हहि न सोचु सोहाग बल निज बस जानहु राउ। मन मलीन मुह मीठ नृप राउर सरल सुभाउ।।17।।
caupāī sādara puni puni pū~chati ohī| sabarī gāna mṛgī janu mohī|| tasi mati phirī ahai jasi bhābī| rahasī ceri ghāta janu phābī|| tumha pū~chahu maiṃ kahata ḍerāū~| dhareu mora gharaphorī nāū~|| saji pratīti bahubidhi gaṛhi cholī| avadha sāṛhasātī taba bolī|| priya siya rāmu kahā tumha rānī| rāmahi tumha priya so phuri bānī|| rahā prathama aba te dina bīte| samau phireṃ ripu hohiṃ piṃrīte|| bhānu kamala kula poṣanihārā| binu jala jāri karai soi chārā|| jari tumhāri caha savati ukhārī| rū~dhahu kari upāu bara bārī|| dohā/soraṭhā tumhahi na socu sohāga bala nija basa jānahu rāu| mana malīna muha mīṭha nṛpa rāura sarala subhāu||17||
Meaning
Respectfully the queen asked her again and again, like a doe charmed by a hunter woman's song. Her mind turned just as destiny had appointed, and the maid rejoiced within, as though her stroke had gone home. 'You ask me, but I am afraid to speak, for you have fixed the name of home-breaker upon me.' Having built up trust in a hundred ways, shaping and paring her story, that seven-and-a-half years' affliction of Ayodhya then spoke: 'You said, O queen, that Sita and Rama are dear to you and that you are dear to Rama, and that word was true. So it was at first, but those days are past; when the season turns, the beloved become enemies. The sun is the sustainer of the lotus family, yet let the water be gone and that same sun burns the lotus to ashes. Your co-wife means to tear up your very root; check her by some device and raise a strong fence about yourself. You feel no anxiety, resting on the strength of your wedded fortune, and you think the king is in your keeping. But the king is foul within and sweet of mouth, while your own nature is guileless and plain.'
कैकेयी आदरपूर्वक बार-बार उससे पूछने लगीं, मानो भीलनी के गान से मोहित हुई कोई हरिनी हो। होनहार जैसी थी, बुद्धि भी वैसी ही फिर गई। दासी मन ही मन हर्षित हुई, मानो उसका दाँव ठीक बैठ गया हो। वह बोली — आप पूछती हैं, पर मैं कहते डरती हूँ; आपने तो मेरा नाम ही घरफोड़ी रख दिया है। इस प्रकार अनेक प्रकार से गढ़-छोलकर विश्वास जमाकर वह अवध की साढ़ेसाती तब बोली — हे रानी! आपने कहा कि सीता और श्रीराम आपको प्रिय हैं और श्रीराम को आप प्रिय हैं — यह बात सच्ची है। पहले ऐसा ही था, पर अब वे दिन बीत गए; समय के फिरने पर प्रिय भी शत्रु हो जाते हैं। सूर्य कमल-कुल का पालन करने वाला है, किन्तु जल के बिना वही उसे जलाकर राख कर देता है। आपकी सौत आपकी जड़ ही उखाड़ना चाहती है; कोई उपाय करके अच्छी बाड़ लगाइए और उसे रोकिए। आपको सुहाग के बल पर कोई चिन्ता ही नहीं और आप राजा को अपने वश में जानती हैं। पर राजा मन के मैले और मुँह के मीठे हैं, और आपका अपना स्वभाव सीधा-सरल है।
Verse 18
चौपाई चतुर गँभीर राम महतारी। बीचु पाइ निज बात सँवारी।। पठए भरतु भूप ननिअउरें। राम मातु मत जानव रउरें।। सेवहिं सकल सवति मोहि नीकें। गरबित भरत मातु बल पी कें।। सालु तुम्हार कौसिलहि माई। कपट चतुर नहिं होइ जनाई।। राजहि तुम्ह पर प्रेमु बिसेषी। सवति सुभाउ सकइ नहिं देखी।। रची प्रंपचु भूपहि अपनाई। राम तिलक हित लगन धराई।। यह कुल उचित राम कहुँ टीका। सबहि सोहाइ मोहि सुठि नीका।। आगिलि बात समुझि डरु मोही। देउ दैउ फिरि सो फलु ओही।। दोहा/सोरठा रचि पचि कोटिक कुटिलपन कीन्हेसि कपट प्रबोधु।। कहिसि कथा सत सवति कै जेहि बिधि बाढ़ बिरोधु।।18।।
caupāī catura ga~bhīra rāma mahatārī| bīcu pāi nija bāta sa~vārī|| paṭhae bharatu bhūpa naniaureṃ| rāma mātu mata jānava raureṃ|| sevahiṃ sakala savati mohi nīkeṃ| garabita bharata mātu bala pī keṃ|| sālu tumhāra kausilahi māī| kapaṭa catura nahiṃ hoi janāī|| rājahi tumha para premu biseṣī| savati subhāu sakai nahiṃ dekhī|| racī praṃpacu bhūpahi apanāī| rāma tilaka hita lagana dharāī|| yaha kula ucita rāma kahu~ ṭīkā| sabahi sohāi mohi suṭhi nīkā|| āgili bāta samujhi ḍaru mohī| deu daiu phiri so phalu ohī|| dohā/soraṭhā raci paci koṭika kuṭilapana kīnhesi kapaṭa prabodhu|| kahisi kathā sata savati kai jehi bidhi bāṛha birodhu||18||
Meaning
Manthara went on, 'Rama's mother is clever and deep, and finding her opening she has arranged her own affair. The king sent Bharata away to his mother's kin, and you may take it, my lady, that this was Rama's mother's counsel. She reckons that all the co-wives serve her well, and that only Bharata's mother is proud on her husband's strength. You are the thorn in Kaushalya's side, mother; she is so skilled in deceit that nothing of it shows. The king loves you above the others, and a co-wife's nature cannot endure the sight of it. So she has spun her web, won the king over, and had an auspicious hour fixed for Rama's anointing. To give Rama the tilak befits the family; it pleases everybody, and to me it is exceedingly welcome. It is what is to come, when I consider it, that frightens me; may God turn that fruit back upon her.' Contriving and cooking up ten million crooked devices, she practised her deceitful awakening on the queen, and told a hundred tales of co-wives, of such a sort that the enmity grew.
मन्थरा बोली — श्रीराम की माता चतुर और गम्भीर हैं; अवसर पाकर उन्होंने अपना काम बना लिया। महाराज ने भरत को ननिहाल भेज दिया — हे रानी! इसे आप राम की माता की ही सलाह समझिए। वे मन में यही मानती हैं कि सब सौतें मेरी अच्छी तरह सेवा करती हैं, केवल भरत की माता अपने पति के बल पर गर्व करती है। हे माता! आप ही कौसल्या के हृदय की शूल हैं; वे कपट में इतनी चतुर हैं कि बात जानने में ही नहीं आती। राजा का आप पर विशेष प्रेम है और सौत का स्वभाव उसे देख नहीं सकता। इसी से उन्होंने प्रपंच रचकर, राजा को अपने वश में करके श्रीराम के तिलक के लिए लग्न धरवा लिया। वैसे श्रीराम को टीका देना कुल की रीति के अनुकूल ही है; यह सबको सुहाता है और मुझे तो अत्यन्त ही अच्छा लगता है। पर आगे की बात सोचकर मुझे डर लगता है; ईश्वर करे कि उसका वह फल उन्हीं को लौटकर मिले। इस प्रकार रच-पचकर करोड़ों कुटिलताएँ करके उसने कपटपूर्वक रानी को जगा दिया और सौतों की सैकड़ों ऐसी कथाएँ कह सुनाईं जिनसे विरोध और बढ़ता ही गया।
Verse 19
चौपाई भावी बस प्रतीति उर आई। पूँछ रानि पुनि सपथ देवाई।। का पूछहुँ तुम्ह अबहुँ न जाना। निज हित अनहित पसु पहिचाना।। भयउ पाखु दिन सजत समाजू। तुम्ह पाई सुधि मोहि सन आजू।। खाइअ पहिरिअ राज तुम्हारें। सत्य कहें नहिं दोषु हमारें।। जौं असत्य कछु कहब बनाई। तौ बिधि देइहि हमहि सजाई।। रामहि तिलक कालि जौं भयऊ। तुम्ह कहुँ बिपति बीजु बिधि बयऊ।। रेख खँचाइ कहउँ बलु भाषी। भामिनि भइहु दूध कइ माखी।। जौं सुत सहित करहु सेवकाई। तौ घर रहहु न आन उपाई।। दोहा/सोरठा कद्रूँ बिनतहि दीन्ह दुखु तुम्हहि कौसिलाँ देब। भरतु बंदिगृह सेइहहिं लखनु राम के नेब।।19।।
caupāī bhāvī basa pratīti ura āī| pū~cha rāni puni sapatha devāī|| kā pūchahu~ tumha abahu~ na jānā| nija hita anahita pasu pahicānā|| bhayau pākhu dina sajata samājū| tumha pāī sudhi mohi sana ājū|| khāia pahiria rāja tumhāreṃ| satya kaheṃ nahiṃ doṣu hamāreṃ|| jauṃ asatya kachu kahaba banāī| tau bidhi deihi hamahi sajāī|| rāmahi tilaka kāli jauṃ bhayaū| tumha kahu~ bipati bīju bidhi bayaū|| rekha kha~cāi kahau~ balu bhāṣī| bhāmini bhaihu dūdha kai mākhī|| jauṃ suta sahita karahu sevakāī| tau ghara rahahu na āna upāī|| dohā/soraṭhā kadrū~ binatahi dīnha dukhu tumhahi kausilā~ deba| bharatu baṃdigṛha seihahiṃ lakhanu rāma ke neba||19||
Meaning
Driven by what was destined, belief settled in her heart, and the queen questioned her again, making her swear to it. 'What is there to ask? Even now you have not understood — a beast knows its own good and harm. A full fortnight has gone by in the making of the arrangements, and only today have you had the news, and that from me. I eat and clothe myself by your rule; there is no fault in me if I speak the truth, and if I dress up a falsehood the Creator himself will punish me. Should Rama be anointed tomorrow, then the Creator has sown the seed of calamity for you. I draw a line and say it with all my force: lady, you have become the fly in the milk. If you and your son will consent to serve, then you may stay on in the house — there is no other way left. As Kadru dealt sorrow to Vinata, so will Kaushalya deal it to you; Bharata will keep to a prison house and Lakshmana will be Rama's deputy.'
होनी के वश कैकेयी के हृदय में विश्वास उतर आया और रानी ने शपथ दिलाकर उससे फिर पूछा। मन्थरा बोली — क्या पूछती हो? तुमने अब भी नहीं जाना; अपना हित और अहित तो पशु भी पहचान लेता है। पूरा पखवाड़ा तैयारियाँ सजते बीत गया और तुम्हें आज मुझसे खबर मिली है। खाती-पहनती तुम्हारे ही राज्य में हूँ, सच कह देने में मेरा कोई दोष नहीं; और यदि मैं कुछ बना-बनाकर झूठ कहूँ तो विधाता मुझे दण्ड देगा। कल यदि श्रीराम का तिलक हो गया तो समझो विधाता ने तुम्हारे लिये विपत्ति का बीज बो दिया। मैं लकीर खींचकर, बल देकर कहती हूँ — हे भामिनी! तुम दूध की मक्खी हो गईं। यदि पुत्र सहित सेवा करना स्वीकार कर लो तो घर में रह सकोगी, इसके सिवा और कोई उपाय नहीं। जैसे कद्रू ने विनता को दुख दिया था, वैसा ही दुख तुम्हें कौसल्या देंगी; भरत बन्दीगृह सेवेंगे और लक्ष्मण श्रीराम के नायब होंगे।
Verse 20
चौपाई कैकयसुता सुनत कटु बानी। कहि न सकइ कछु सहमि सुखानी।। तन पसेउ कदली जिमि काँपी। कुबरीं दसन जीभ तब चाँपी।। कहि कहि कोटिक कपट कहानी। धीरजु धरहु प्रबोधिसि रानी।। फिरा करमु प्रिय लागि कुचाली। बकिहि सराहइ मानि मराली।। सुनु मंथरा बात फुरि तोरी। दहिनि आँखि नित फरकइ मोरी।। दिन प्रति देखउँ राति कुसपने। कहउँ न तोहि मोह बस अपने।। काह करौ सखि सूध सुभाऊ। दाहिन बाम न जानउँ काऊ।। दोहा/सोरठा अपने चलत न आजु लगि अनभल काहुक कीन्ह। केहिं अघ एकहि बार मोहि दैअँ दुसह दुखु दीन्ह।।20।।
caupāī kaikayasutā sunata kaṭu bānī| kahi na sakai kachu sahami sukhānī|| tana paseu kadalī jimi kā~pī| kubarīṃ dasana jībha taba cā~pī|| kahi kahi koṭika kapaṭa kahānī| dhīraju dharahu prabodhisi rānī|| phirā karamu priya lāgi kucālī| bakihi sarāhai māni marālī|| sunu maṃtharā bāta phuri torī| dahini ā~khi nita pharakai morī|| dina prati dekhau~ rāti kusapane| kahau~ na tohi moha basa apane|| kāha karau sakhi sūdha subhāū| dāhina bāma na jānau~ kāū|| dohā/soraṭhā apane calata na āju lagi anabhala kāhuka kīnha| kehiṃ agha ekahi bāra mohi daia~ dusaha dukhu dīnha||20||
Meaning
Hearing these bitter words the daughter of Kekaya could say nothing; she shrank in terror and went dry. Sweat broke out over her body and she shook like a plantain, and the hunchback then bit her tongue between her teeth. Then, telling a million crafty tales, she soothed the queen and bade her keep her courage. Fate had turned: the crooked scheme grew dear to her, and she praised the heron, taking it for a swan. 'Listen, Manthara,' she said, 'your words are true. My right eye throbs day after day, and night after night I see evil dreams; in my own blindness I never spoke of them to you. What am I to do, friend? My nature is plain and straight — I have never known the right hand from the left. By my own conduct I have to this day done harm to no one. For what sin, then, has fate given me sorrow so unbearable, and all at one stroke?'
कैकयसुता कड़वी बात सुनते ही सहमकर सूख गई और कुछ कह न सकी। उसके शरीर से पसीना छूट गया और वह कदली के समान काँपने लगी; तब कुबरी ने दाँतों से अपनी जीभ दबाई। फिर करोड़ों कपटभरी कहानियाँ कह-कहकर उसने रानी को समझाया कि धीरज धरो। समय पलट चुका था — वह कुचाल उसे प्रिय लगने लगी और वह बगुली को हंसिनी मानकर उसकी सराहना करने लगी। कैकेयी बोली — सुन मन्थरा, तेरी बात सच है। मेरी दाहिनी आँख नित्य फड़कती है और प्रतिदिन रात को मैं बुरे स्वप्न देखती हूँ; अपने ही मोह के वश तुझसे कहती नहीं थी। हे सखी! क्या करूँ, मेरा स्वभाव सीधा है, मैंने कभी दाहिना-बायाँ जाना ही नहीं। अपने चलते आज तक मैंने किसी का बुरा नहीं किया; फिर किस पाप के कारण दैव ने एक ही बार में मुझे यह दुःसह दुख दे दिया?
Verse 21
चौपाई नैहर जनमु भरब बरु जाइ। जिअत न करबि सवति सेवकाई।। अरि बस दैउ जिआवत जाही। मरनु नीक तेहि जीवन चाही।। दीन बचन कह बहुबिधि रानी। सुनि कुबरीं तियमाया ठानी।। अस कस कहहु मानि मन ऊना। सुखु सोहागु तुम्ह कहुँ दिन दूना।। जेहिं राउर अति अनभल ताका। सोइ पाइहि यहु फलु परिपाका।। जब तें कुमत सुना मैं स्वामिनि। भूख न बासर नींद न जामिनि।। पूँछेउ गुनिन्ह रेख तिन्ह खाँची। भरत भुआल होहिं यह साँची।। भामिनि करहु त कहौं उपाऊ। है तुम्हरीं सेवा बस राऊ।। दोहा/सोरठा परउँ कूप तुअ बचन पर सकउँ पूत पति त्यागि। कहसि मोर दुखु देखि बड़ कस न करब हित लागि।।21।।
caupāī naihara janamu bharaba baru jāi| jiata na karabi savati sevakāī|| ari basa daiu jiāvata jāhī| maranu nīka tehi jīvana cāhī|| dīna bacana kaha bahubidhi rānī| suni kubarīṃ tiyamāyā ṭhānī|| asa kasa kahahu māni mana ūnā| sukhu sohāgu tumha kahu~ dina dūnā|| jehiṃ rāura ati anabhala tākā| soi pāihi yahu phalu paripākā|| jaba teṃ kumata sunā maiṃ svāmini| bhūkha na bāsara nīṃda na jāmini|| pū~cheu guninha rekha tinha khā~cī| bharata bhuāla hohiṃ yaha sā~cī|| bhāmini karahu ta kahauṃ upāū| hai tumharīṃ sevā basa rāū|| dohā/soraṭhā parau~ kūpa tua bacana para sakau~ pūta pati tyāgi| kahasi mora dukhu dekhi baṛa kasa na karaba hita lāgi||21||
Meaning
'I would sooner go and live out my whole life in my father's house than serve a co-wife while I breathe. When fate keeps someone alive in the power of an enemy, death is better for that one than living.' The queen spoke piteously in many ways, and hearing her the hunchback set her woman's guile to work. 'Why speak so, and let your heart sink? Your happiness and your wedded fortune will double by the day. Whoever has plotted this great harm against you will reap the ripened fruit of it. From the hour I heard of this evil design, mistress, I have had no hunger by day and no sleep by night. I asked those who know, and they drew out their figures: Bharata shall be king — that is certain. Lady, if you will act, I will tell you the means; the king is held fast by your service.' 'At your word I would drop into a well,' said Kaikeyi. 'I could give up son and husband both. You speak only because you see how great my sorrow is — why then would you not act for my good?'
कैकेयी बोली — भला यह हो कि मैं जाकर नैहर में ही जन्म बिता दूँ, पर जीते-जी सौत की सेवा न करूँगी। जिसे दैव शत्रु के वश में रखकर जिलाता है, उसके लिये जीने से मरना ही अच्छा है। रानी ने अनेक प्रकार से दीन वचन कहे; उन्हें सुनकर कुबरी ने स्त्री-माया रच डाली। वह बोली — ऐसा क्यों कहती हो, मन को छोटा क्यों करती हो? तुम्हारा सुख और सुहाग दिन दूना होगा। जिसने तुम्हारा अत्यन्त अनिष्ट सोचा है, वही इसका पका हुआ फल पाएगा। हे स्वामिनी! जब से मैंने यह कुमन्त्रणा सुनी है, तब से न दिन में भूख लगती है, न रात में नींद आती है। मैंने गुणी जनों से पूछा, उन्होंने रेखा खींचकर बताया कि भरत राजा होंगे — यह सच है। हे भामिनी! यदि करो तो उपाय बताऊँ; राजा तो तुम्हारी सेवा के वश में हैं ही। कैकेयी ने कहा — तेरे कहने पर मैं कुएँ में गिर पड़ूँ, पुत्र और पति तक को त्याग सकती हूँ। तू मेरा बड़ा दुख देखकर ही तो कह रही है; भला हित के लिये क्यों न करेगी?
Verse 22
चौपाई कुबरीं करि कबुली कैकेई। कपट छुरी उर पाहन टेई।। लखइ न रानि निकट दुखु कैंसे। चरइ हरित तिन बलिपसु जैसें।। सुनत बात मृदु अंत कठोरी। देति मनहुँ मधु माहुर घोरी।। कहइ चेरि सुधि अहइ कि नाही। स्वामिनि कहिहु कथा मोहि पाहीं।। दुइ बरदान भूप सन थाती। मागहु आजु जुड़ावहु छाती।। सुतहि राजु रामहि बनवासू। देहु लेहु सब सवति हुलासु।। भूपति राम सपथ जब करई। तब मागेहु जेहिं बचनु न टरई।। होइ अकाजु आजु निसि बीतें। बचनु मोर प्रिय मानेहु जी तें।। दोहा/सोरठा बड़ कुघातु करि पातकिनि कहेसि कोपगृहँ जाहु। काजु सँवारेहु सजग सबु सहसा जनि पतिआहु।।22।।
caupāī kubarīṃ kari kabulī kaikeī| kapaṭa churī ura pāhana ṭeī|| lakhai na rāni nikaṭa dukhu kaiṃse| carai harita tina balipasu jaiseṃ|| sunata bāta mṛdu aṃta kaṭhorī| deti manahu~ madhu māhura ghorī|| kahai ceri sudhi ahai ki nāhī| svāmini kahihu kathā mohi pāhīṃ|| dui baradāna bhūpa sana thātī| māgahu āju juṛāvahu chātī|| sutahi rāju rāmahi banavāsū| dehu lehu saba savati hulāsu|| bhūpati rāma sapatha jaba karaī| taba māgehu jehiṃ bacanu na ṭaraī|| hoi akāju āju nisi bīteṃ| bacanu mora priya mānehu jī teṃ|| dohā/soraṭhā baṛa kughātu kari pātakini kahesi kopagṛha~ jāhu| kāju sa~vārehu sajaga sabu sahasā jani patiāhu||22||
Meaning
So the hunchback brought Kaikeyi to consent, whetting the knife of her deceit upon the stone of that heart. The queen could not see the ruin standing at her elbow, as the beast marked for sacrifice goes on cropping the green grass. The words were soft to hear and cruel in their end, as though she were serving out honey stirred with poison. 'Do you remember, mistress, or not?' said the maid. 'You told me the story yourself: two boons lie with the king, held in trust. Ask for them today and cool your breast — the kingdom for your son, the forest for Rama. Give the one, take the other, and take away all the co-wife's gladness. When the king swears by Rama, ask then, so that his word cannot be turned aside. If this night passes the work is spoilt: hold my word dearer than your own life.' Having wrought this great mischief, the sinful woman said, 'Go now to the chamber of wrath. Manage the whole business wide awake, and do not be quick to trust.'
कुबरी ने कैकेयी को राजी कर लिया और उसके पत्थर-से हृदय पर कपट की छुरी तेज कर ली। रानी अपने निकट खड़े दुख को कैसे देख पाती — जैसे बलि का पशु हरी घास चरता रहता है, वैसी ही उसकी दशा थी। सुनने में मीठी और अन्त में कठोर वे बातें वह ऐसे कह रही थी मानो मधु में विष घोलकर पिला रही हो। दासी बोली — स्वामिनी! तुम्हें सुध है या नहीं? यह कथा तो तुमने स्वयं मुझसे कही थी — राजा के पास तुम्हारे दो वरदान धरोहर पड़े हैं। आज उन्हें माँग लो और अपनी छाती ठंडी कर लो — पुत्र को राज्य और श्रीराम को वनवास; एक दो और एक लो, और सौत का सारा उल्लास हर लो। जब राजा श्रीराम की शपथ खाएँ, तब माँगना, जिससे उनका वचन टल न सके। आज की रात बीत गई तो काम बिगड़ जाएगा; मेरे वचन को अपने प्राणों से भी प्रिय मानना। इतना बड़ा कुघात रचकर उस पापिनी ने कहा — अब कोपभवन में जाओ; सारा काम सजग रहकर सँवारना, सहसा विश्वास मत कर लेना।
Verse 23
चौपाई कुबरिहि रानि प्रानप्रिय जानी। बार बार बड़ि बुद्धि बखानी।। तोहि सम हित न मोर संसारा। बहे जात कइ भइसि अधारा।। जौं बिधि पुरब मनोरथु काली। करौं तोहि चख पूतरि आली।। बहुबिधि चेरिहि आदरु देई। कोपभवन गवनि कैकेई।। बिपति बीजु बरषा रितु चेरी। भुइँ भइ कुमति कैकेई केरी।। पाइ कपट जलु अंकुर जामा। बर दोउ दल दुख फल परिनामा।। कोप समाजु साजि सबु सोई। राजु करत निज कुमति बिगोई।। राउर नगर कोलाहलु होई। यह कुचालि कछु जान न कोई।। दोहा/सोरठा प्रमुदित पुर नर नारि। सब सजहिं सुमंगलचार। एक प्रबिसहिं एक निर्गमहिं भीर भूप दरबार।।23।।
caupāī kubarihi rāni prānapriya jānī| bāra bāra baṛi buddhi bakhānī|| tohi sama hita na mora saṃsārā| bahe jāta kai bhaisi adhārā|| jauṃ bidhi puraba manorathu kālī| karauṃ tohi cakha pūtari ālī|| bahubidhi cerihi ādaru deī| kopabhavana gavani kaikeī|| bipati bīju baraṣā ritu cerī| bhui~ bhai kumati kaikeī kerī|| pāi kapaṭa jalu aṃkura jāmā| bara dou dala dukha phala parināmā|| kopa samāju sāji sabu soī| rāju karata nija kumati bigoī|| rāura nagara kolāhalu hoī| yaha kucāli kachu jāna na koī|| dohā/soraṭhā pramudita pura nara nāri| saba sajahiṃ sumaṃgalacāra| eka prabisahiṃ eka nirgamahiṃ bhīra bhūpa darabāra||23||
Meaning
The queen held the hunchback dear as her own life and praised her great wit over and over. 'In all the world I have no well-wisher like you; to one already being swept away you have become a support. If the Creator fulfils my desire tomorrow, then, dear friend, I will keep you as the pupil of my eye.' Honouring the maid in every way, Kaikeyi went off to the chamber of wrath. Calamity was the seed and the maid the season of rain, and Kaikeyi's crooked mind was the ground it fell upon. Fed with the water of deceit the shoot came up, the two boons were its pair of leaves, and grief was the fruit at the last. She laid out the whole apparatus of anger and lay down: reigning as she was, she undid herself by her own bad counsel. In the palace and in the city there was a joyful uproar, and of this wicked scheme nobody knew a thing. The men and women of the city were full of delight and all were setting out the rites of good fortune; some going in, some coming out, there was a press of people at the king's court.
रानी ने कुबरी को प्राणों के समान प्रिय जाना और बार-बार उसकी बड़ी बुद्धि की प्रशंसा की। वह बोली — संसार में तेरे समान मेरा हितैषी कोई नहीं; बही जाती हुई को तू सहारा बन गई। यदि कल विधाता मेरा मनोरथ पूरा कर दे तो हे सखी! मैं तुझे अपनी आँखों की पुतली बना लूँगी। दासी का बहुत प्रकार से आदर करके कैकेयी कोपभवन में चली गई। विपत्ति बीज थी, दासी वर्षा ऋतु थी और कैकेयी की कुबुद्धि वह भूमि जिसमें वह बीज पड़ा। कपट का जल पाकर अंकुर फूट निकला, दोनों वरदान उसके दो पत्ते हुए और परिणाम में दुख ही उसका फल हुआ। कोप का सारा साज सजाकर वह सो रही — राज्य करती हुई भी अपनी ही कुबुद्धि से अपने को नष्ट कर बैठी। इधर राजभवन और नगर में आनन्द का कोलाहल हो रहा था; इस कुचाल को कोई कुछ भी नहीं जानता था। नगर के स्त्री-पुरुष अत्यन्त प्रमुदित थे और सब सुमंगलाचार सजा रहे थे; कोई भीतर जाता था, कोई बाहर आता था — राजद्वार पर बड़ी भीड़ लगी थी।
Verse 24
चौपाई बाल सखा सुन हियँ हरषाहीं। मिलि दस पाँच राम पहिं जाहीं।। प्रभु आदरहिं प्रेमु पहिचानी। पूँछहिं कुसल खेम मृदु बानी।। फिरहिं भवन प्रिय आयसु पाई। करत परसपर राम बड़ाई।। को रघुबीर सरिस संसारा। सीलु सनेह निबाहनिहारा। जेंहि जेंहि जोनि करम बस भ्रमहीं। तहँ तहँ ईसु देउ यह हमहीं।। सेवक हम स्वामी सियनाहू। होउ नात यह ओर निबाहू।। अस अभिलाषु नगर सब काहू। कैकयसुता ह्दयँ अति दाहू।। को न कुसंगति पाइ नसाई। रहइ न नीच मतें चतुराई।। दोहा/सोरठा साँस समय सानंद नृपु गयउ कैकेई गेहँ। गवनु निठुरता निकट किय जनु धरि देह सनेहँ।।24।।
caupāī bāla sakhā suna hiya~ haraṣāhīṃ| mili dasa pā~ca rāma pahiṃ jāhīṃ|| prabhu ādarahiṃ premu pahicānī| pū~chahiṃ kusala khema mṛdu bānī|| phirahiṃ bhavana priya āyasu pāī| karata parasapara rāma baṛāī|| ko raghubīra sarisa saṃsārā| sīlu saneha nibāhanihārā| jeṃhi jeṃhi joni karama basa bhramahīṃ| taha~ taha~ īsu deu yaha hamahīṃ|| sevaka hama svāmī siyanāhū| hou nāta yaha ora nibāhū|| asa abhilāṣu nagara saba kāhū| kaikayasutā hdaya~ ati dāhū|| ko na kusaṃgati pāi nasāī| rahai na nīca mateṃ caturāī|| dohā/soraṭhā sā~sa samaya sānaṃda nṛpu gayau kaikeī geha~| gavanu niṭhuratā nikaṭa kiya janu dhari deha saneha~||24||
Meaning
Hearing the news, Rama's boyhood companions rejoiced in their hearts and went to him in tens and fives together. The Lord received them with honour, knowing their love, and asked after their health and welfare in gentle speech. Taking leave of their beloved they turned homewards, praising Rama to one another: 'Who in the world is like Raghubira, who carries good nature and affection through to the end? In whatever wombs our deeds may set us wandering, may God grant us there only this — that we be the servants and Sita's Lord the master, and may this bond be kept up to the last.' Such was the longing of every soul in the city, while in the heart of the Kekaya princess there was a fierce burning. Who is not ruined by falling into bad company? No sharpness of wit survives once base counsel is taken. At the evening hour the king went in gladness to Kaikeyi's house — as though affection had taken a body and walked up to cruelty.
सुनकर श्रीराम के बालसखा हृदय में हर्षित हुए और दस-पाँच मिलकर श्रीराम के पास गए। प्रभु ने उनका प्रेम पहचानकर उनका आदर किया और कोमल वाणी से कुशल-क्षेम पूछी। प्रिय की आज्ञा पाकर वे घर लौटे और आपस में श्रीराम की बड़ाई करते जाते थे — संसार में रघुवीर के समान कौन है, जो शील और स्नेह को अन्त तक निबाहता हो? कर्मवश हम जिस-जिस योनि में भटकें, वहाँ-वहाँ ईश्वर हमें यही दे कि सेवक हम हों और स्वामी सीतानाथ हों; यह नाता अन्त तक निभता रहे। नगर में सबकी यही अभिलाषा थी, पर कैकयसुता के हृदय में अत्यन्त दाह हो रहा था। कुसंगति पाकर कौन नष्ट नहीं होता? नीच की सलाह मान लेने पर चतुराई टिकती नहीं। साँझ के समय राजा आनन्दपूर्वक कैकेयी के महल में गए — मानो स्नेह ही देह धारण करके निठुरता के पास चला गया हो।
Verse 25
चौपाई कोपभवन सुनि सकुचेउ राउ। भय बस अगहुड़ परइ न पाऊ।। सुरपति बसइ बाहँबल जाके। नरपति सकल रहहिं रुख ताकें।। सो सुनि तिय रिस गयउ सुखाई। देखहु काम प्रताप बड़ाई।। सूल कुलिस असि अँगवनिहारे। ते रतिनाथ सुमन सर मारे।। सभय नरेसु प्रिया पहिं गयऊ। देखि दसा दुखु दारुन भयऊ।। भूमि सयन पटु मोट पुराना। दिए डारि तन भूषण नाना।। कुमतिहि कसि कुबेषता फाबी। अन अहिवातु सूच जनु भाबी।। जाइ निकट नृपु कह मृदु बानी। प्रानप्रिया केहि हेतु रिसानी।।
caupāī kopabhavana suni sakuceu rāu| bhaya basa agahuṛa parai na pāū|| surapati basai bāha~bala jāke| narapati sakala rahahiṃ rukha tākeṃ|| so suni tiya risa gayau sukhāī| dekhahu kāma pratāpa baṛāī|| sūla kulisa asi a~gavanihāre| te ratinātha sumana sara māre|| sabhaya naresu priyā pahiṃ gayaū| dekhi dasā dukhu dāruna bhayaū|| bhūmi sayana paṭu moṭa purānā| die ḍāri tana bhūṣaṇa nānā|| kumatihi kasi kubeṣatā phābī| ana ahivātu sūca janu bhābī|| jāi nikaṭa nṛpu kaha mṛdu bānī| prānapriyā kehi hetu risānī||
Meaning
Hearing of the chamber of wrath, the king shrank back; fear held him so that his foot would not go forward. He by the might of whose arm Indra himself dwelt secure, upon whose least look all kings waited, withered away at the news of a woman's anger. Behold the might and greatness of Kama: those who take trident, thunderbolt and sword upon their bodies unflinching are laid low by the flower-arrows of Rati's lord. In fear the king went to his beloved, and seeing her state his grief was terrible. She lay on the bare ground in a coarse old wrap, the many ornaments flung off her body. How well that squalid dress became the evil-minded woman, as though fate were signalling the coming ruin of her wedded state. Drawing near, the king spoke in gentle words: 'Dearest as life, for what reason are you angry?'
कोपभवन की बात सुनते ही राजा दशरथ सकुचा गए; भय के मारे उनका पैर आगे नहीं पड़ता था। जिनकी भुजाओं के बल पर देवराज इन्द्र निश्चिन्त बसते हैं और सब राजा जिनका रुख देखते रहते हैं, वही राजा स्त्री का क्रोध सुनकर सूख गए। कामदेव का प्रताप और बड़ाई तो देखिए — जो त्रिशूल, वज्र और तलवार के प्रहार अपने शरीर पर झेल जाते हैं, वे रति के स्वामी कामदेव के फूलों के बाणों से मारे जाते हैं। राजा डरते-डरते अपनी प्रिया के पास गए और उनकी दशा देखकर उन्हें अत्यन्त दारुण दुख हुआ। कैकेयी पृथ्वी पर पड़ी थीं, शरीर पर मोटा पुराना कपड़ा था और सारे आभूषण उतारकर फेंक दिए थे। उस कुबुद्धि पर वह कुवेष कैसा फब रहा था, मानो होनहार उसके सुहाग के नाश की सूचना दे रही हो। राजा ने पास जाकर कोमल वाणी में कहा — हे प्राणप्रिय! किस कारण रूठी हो?
Verse 26
चौपाई अनहित तोर प्रिया केइँ कीन्हा। केहि दुइ सिर केहि जमु चह लीन्हा।। कहु केहि रंकहि करौ नरेसू। कहु केहि नृपहि निकासौं देसू।। सकउँ तोर अरि अमरउ मारी। काह कीट बपुरे नर नारी।। जानसि मोर सुभाउ बरोरू। मनु तव आनन चंद चकोरू।। प्रिया प्रान सुत सरबसु मोरें। परिजन प्रजा सकल बस तोरें।। जौं कछु कहौ कपटु करि तोही। भामिनि राम सपथ सत मोही।। बिहसि मागु मनभावति बाता। भूषन सजहि मनोहर गाता।। घरी कुघरी समुझि जियँ देखू। बेगि प्रिया परिहरहि कुबेषू।। दोहा/सोरठा यह सुनि मन गुनि सपथ बड़ि बिहसि उठी मतिमंद। भूषन सजति बिलोकि मृगु मनहुँ किरातिनि फंद।।26।।
caupāī anahita tora priyā kei~ kīnhā| kehi dui sira kehi jamu caha līnhā|| kahu kehi raṃkahi karau naresū| kahu kehi nṛpahi nikāsauṃ desū|| sakau~ tora ari amarau mārī| kāha kīṭa bapure nara nārī|| jānasi mora subhāu barorū| manu tava ānana caṃda cakorū|| priyā prāna suta sarabasu moreṃ| parijana prajā sakala basa toreṃ|| jauṃ kachu kahau kapaṭu kari tohī| bhāmini rāma sapatha sata mohī|| bihasi māgu manabhāvati bātā| bhūṣana sajahi manohara gātā|| gharī kugharī samujhi jiya~ dekhū| begi priyā pariharahi kubeṣū|| dohā/soraṭhā yaha suni mana guni sapatha baṛi bihasi uṭhī matimaṃda| bhūṣana sajati biloki mṛgu manahu~ kirātini phaṃda||26||
Meaning
'Who has wronged you, my love? Who wears two heads on his shoulders; whom does Yama wish to carry off? Say which beggar I should make a king, say which king I should drive out of his realm. Your enemy I can kill though he be a god; what then are wretched men and women, mere insects? You know my nature, fair one: my mind is a chakora bird and your face its moon. Beloved, my life, my sons, my whole substance, my household and all my people are in your hands. If I speak one word to you in guile, lady, let a hundred oaths by Rama lie upon my head. Smile, and ask whatever pleases your heart; deck your lovely limbs with ornaments. Weigh in your mind which hour is fitting and which is not, and quickly, beloved, put off this squalid dress.' Hearing this and turning that great oath over in her mind, the dull-witted woman rose smiling, and began to put on her ornaments as a huntress of the woods sights a deer and sets her snare.
राजा ने कहा — हे प्रिये! तेरा अहित किसने किया? किसके दो सिर हैं, किसको यमराज लेना चाहता है? कह, किस दरिद्र को मैं राजा बना दूँ; कह, किस राजा को उसके देश से निकाल दूँ? मैं तेरे शत्रु को मार सकता हूँ, चाहे वह देवता ही क्यों न हो — फिर बेचारे कीट-समान नर-नारियों की क्या गिनती! हे सुन्दरी! तू मेरा स्वभाव जानती है — मेरा मन तेरे मुखरूपी चन्द्रमा का चकोर है। हे प्रिये! मेरे प्राण, पुत्र और सर्वस्व, कुटुम्बी और सारी प्रजा — सब तेरे वश में हैं। यदि मैं तुझसे कपट करके कुछ कहूँ तो हे भामिनी! मुझे सौ बार श्रीराम की सौगन्ध है। हँसकर अपने मन को भाने वाली बात माँग ले और अपने मनोहर अंगों को आभूषणों से सजा ले। हृदय में घड़ी-कुघड़ी का विचार तो कर; हे प्रिये! शीघ्र यह कुवेष त्याग दे। — यह सुनकर और मन में उस बड़ी सौगन्ध पर विचार कर वह मन्दबुद्धि हँसती हुई उठी और आभूषण सजाने लगी, मानो कोई भीलनी हिरन को देखकर फंदा तैयार कर रही हो।
Verse 27
चौपाई पुनि कह राउ सुह्रद जियँ जानी। प्रेम पुलकि मृदु मंजुल बानी।। भामिनि भयउ तोर मनभावा। घर घर नगर अनंद बधावा।। रामहि देउँ कालि जुबराजू। सजहि सुलोचनि मंगल साजू।। दलकि उठेउ सुनि ह्रदउ कठोरू। जनु छुइ गयउ पाक बरतोरू।। ऐसिउ पीर बिहसि तेहि गोई। चोर नारि जिमि प्रगटि न रोई।। लखहिं न भूप कपट चतुराई। कोटि कुटिल मनि गुरू पढ़ाई।। जद्यपि नीति निपुन नरनाहू। नारिचरित जलनिधि अवगाहू।। कपट सनेहु बढ़ाइ बहोरी। बोली बिहसि नयन मुहु मोरी।। दोहा/सोरठा मागु मागु पै कहहु पिय कबहुँ न देहु न लेहु। देन कहेहु बरदान दुइ तेउ पावत संदेहु।।27।।
caupāī puni kaha rāu suhrada jiya~ jānī| prema pulaki mṛdu maṃjula bānī|| bhāmini bhayau tora manabhāvā| ghara ghara nagara anaṃda badhāvā|| rāmahi deu~ kāli jubarājū| sajahi sulocani maṃgala sājū|| dalaki uṭheu suni hradau kaṭhorū| janu chui gayau pāka baratorū|| aisiu pīra bihasi tehi goī| cora nāri jimi pragaṭi na roī|| lakhahiṃ na bhūpa kapaṭa caturāī| koṭi kuṭila mani gurū paṛhāī|| jadyapi nīti nipuna naranāhū| nāricarita jalanidhi avagāhū|| kapaṭa sanehu baṛhāi bahorī| bolī bihasi nayana muhu morī|| dohā/soraṭhā māgu māgu pai kahahu piya kabahu~ na dehu na lehu| dena kahehu baradāna dui teu pāvata saṃdehu||27||
Meaning
Then the king, taking her in his heart for a well-wisher and thrilling with love, spoke in soft and lovely words: 'Lady, what your heart desired has come about; in house after house across the city there is rejoicing and celebration. Tomorrow I shall install Rama as heir-apparent; fair-eyed one, put on festive attire.' At that her hard heart throbbed with pain, as though a ripened boil had been touched. Even such a pang she hid behind a smile, as a thief's wife cannot weep openly. The king did not see through her artful deceit; the crest-jewel of a million crooked women had been well tutored by her teacher. Though he was skilled in statecraft, the ways of women are an ocean past sounding. Then, heightening her feigned affection, turning away her eyes and her face, she said with a smile: 'You say ask, ask, my love, but you never give and never take. You promised two boons, and even those I doubt I shall obtain.'
फिर राजा ने उसे हृदय से अपना हितैषी जानकर, प्रेम में पुलकित होकर कोमल और मधुर वाणी में कहा — हे भामिनी! तेरे मन की बात पूरी हो गई; नगर के घर-घर में आनन्द और बधावे हो रहे हैं। कल मैं श्रीराम को युवराज पद दूँगा; हे सुलोचनी! तू मंगल-साज सज ले। यह सुनते ही उसका कठोर हृदय टीस उठा, मानो किसी ने पके हुए फोड़े को छू दिया हो। ऐसी पीड़ा को भी उसने हँसकर छिपा लिया, जैसे चोर की स्त्री प्रकट होकर रो नहीं सकती। राजा उसकी कपटभरी चतुराई को पहचान न सके — करोड़ों कुटिलों की शिरोमणि कैकेयी को उसकी गुरु ने भलीभाँति पढ़ा रखा था। यद्यपि राजा नीति में निपुण थे, तथापि स्त्री-चरित्र तो अथाह समुद्र के समान है। फिर कपट-स्नेह बढ़ाकर, आँखें और मुँह मोड़कर वह हँसती हुई बोली — हे प्रियतम! आप कहते तो हैं 'माँग ले, माँग ले', पर देते-लेते कभी कुछ नहीं। आपने जो दो वरदान देने को कहा था, उनका मिलना भी सन्देह में ही है।
Verse 28
चौपाई जानेउँ मरमु राउ हँसि कहई। तुम्हहि कोहाब परम प्रिय अहई।। थाति राखि न मागिहु काऊ। बिसरि गयउ मोहि भोर सुभाऊ।। झूठेहुँ हमहि दोषु जनि देहू। दुइ कै चारि मागि मकु लेहू।। रघुकुल रीति सदा चलि आई। प्रान जाहुँ बरु बचनु न जाई।। नहिं असत्य सम पातक पुंजा। गिरि सम होहिं कि कोटिक गुंजा।। सत्यमूल सब सुकृत सुहाए। बेद पुरान बिदित मनु गाए।। तेहि पर राम सपथ करि आई। सुकृत सनेह अवधि रघुराई।। बात दृढ़ाइ कुमति हँसि बोली। कुमत कुबिहग कुलह जनु खोली।। दोहा/सोरठा भूप मनोरथ सुभग बनु सुख सुबिहंग समाजु। भिल्लनि जिमि छाड़न चहति बचनु भयंकरु बाजु।।28।।
caupāī jāneu~ maramu rāu ha~si kahaī| tumhahi kohāba parama priya ahaī|| thāti rākhi na māgihu kāū| bisari gayau mohi bhora subhāū|| jhūṭhehu~ hamahi doṣu jani dehū| dui kai cāri māgi maku lehū|| raghukula rīti sadā cali āī| prāna jāhu~ baru bacanu na jāī|| nahiṃ asatya sama pātaka puṃjā| giri sama hohiṃ ki koṭika guṃjā|| satyamūla saba sukṛta suhāe| beda purāna bidita manu gāe|| tehi para rāma sapatha kari āī| sukṛta saneha avadhi raghurāī|| bāta dṛṛhāi kumati ha~si bolī| kumata kubihaga kulaha janu kholī|| dohā/soraṭhā bhūpa manoratha subhaga banu sukha subihaṃga samāju| bhillani jimi chāṛana cahati bacanu bhayaṃkaru bāju||28||
Meaning
The king said with a laugh, 'I have found out the secret: sulking is very dear to you. You left the boons with me in trust and never asked for them, and I forgot; forgetfulness is my nature. Do not lay a false charge on me; ask and take four instead of two. This custom has always come down in Raghu's line: life may go, but the given word must not. There is no heap of sins to equal untruth; can ten million gunja berries weigh as much as a mountain? All fair and virtuous deeds are rooted in truth; the Vedas and Puranas declare it and Manu has sung it. Besides, I have come having sworn by Rama, and Raghurai is the very measure of my merit and my love.' Having thus made the matter fast, the evil-minded woman spoke with a smile, as though she were slipping the hood off the wicked hawk of her design. The king's desire was a lovely wood and his joys the flock of fair birds within it; like a Bhil huntress she was about to loose upon them the dreadful hawk of her words.
राजा हँसकर बोले — मैं भेद समझ गया; तुझे रूठना बहुत प्रिय है। तूने वे वरदान धरोहर रखकर कभी माँगे ही नहीं, और मैं भूल गया — भूलना तो मेरा स्वभाव ही है। झूठमूठ मुझे दोष मत दे; दो के बदले चार माँग ले। रघुकुल की रीति सदा से चली आई है कि प्राण भले चले जाएँ, पर वचन नहीं जाता। असत्य के समान पापों का ढेर कोई नहीं; क्या करोड़ों घुँघचियाँ मिलकर पर्वत के बराबर हो सकती हैं? सब सुन्दर सुकृतों का मूल सत्य ही है — यह वेद-पुराणों में प्रसिद्ध है और मनु ने भी गाया है। उस पर मैं श्रीराम की सौगन्ध खाकर आया हूँ; रघुनाथ तो मेरे पुण्य और स्नेह की सीमा हैं। बात को इस प्रकार दृढ़ करा लेने पर वह कुबुद्धि हँसकर बोली, मानो उसने अपने कुमत रूपी दुष्ट बाज की टोपी खोल दी हो। राजा का मनोरथ सुन्दर वन था और उनके सुख उसमें बसने वाले सुन्दर पक्षियों का समूह; भीलनी के समान कैकेयी उस पर अपने भयंकर वचन रूपी बाज को छोड़ना चाहती थी।
Verse 29
चौपाई सुनहु प्रानप्रिय भावत जी का। देहु एक बर भरतहि टीका।। मागउँ दूसर बर कर जोरी। पुरवहु नाथ मनोरथ मोरी।। तापस बेष बिसेषि उदासी। चौदह बरिस रामु बनबासी।। सुनि मृदु बचन भूप हियँ सोकू। ससि कर छुअत बिकल जिमि कोकू।। गयउ सहमि नहिं कछु कहि आवा। जनु सचान बन झपटेउ लावा।। बिबरन भयउ निपट नरपालू। दामिनि हनेउ मनहुँ तरु तालू।। माथे हाथ मूदि दोउ लोचन। तनु धरि सोचु लाग जनु सोचन।। मोर मनोरथु सुरतरु फूला। फरत करिनि जिमि हतेउ समूला।। अवध उजारि कीन्हि कैकेईं। दीन्हसि अचल बिपति कै नेईं।। दोहा/सोरठा कवनें अवसर का भयउ गयउँ नारि बिस्वास। जोग सिद्धि फल समय जिमि जतिहि अबिद्या नास।।29।।
caupāī sunahu prānapriya bhāvata jī kā| dehu eka bara bharatahi ṭīkā|| māgau~ dūsara bara kara jorī| puravahu nātha manoratha morī|| tāpasa beṣa biseṣi udāsī| caudaha barisa rāmu banabāsī|| suni mṛdu bacana bhūpa hiya~ sokū| sasi kara chuata bikala jimi kokū|| gayau sahami nahiṃ kachu kahi āvā| janu sacāna bana jhapaṭeu lāvā|| bibarana bhayau nipaṭa narapālū| dāmini haneu manahu~ taru tālū|| māthe hātha mūdi dou locana| tanu dhari socu lāga janu socana|| mora manorathu surataru phūlā| pharata karini jimi hateu samūlā|| avadha ujāri kīnhi kaikeīṃ| dīnhasi acala bipati kai neīṃ|| dohā/soraṭhā kavaneṃ avasara kā bhayau gayau~ nāri bisvāsa| joga siddhi phala samaya jimi jatihi abidyā nāsa||29||
Meaning
'Listen, beloved as life, to what pleases my heart. Grant me one boon: the anointing of Bharata. The second boon I ask with folded hands; fulfil my desire, my lord: in the garb of an ascetic, wholly renounced, let Rama live in the forest for fourteen years.' At those soft words grief filled the king's heart, as the chakravaka is stricken when the moon's rays touch it. He was struck dumb with terror and could bring out no word, as though a hawk had swooped on a quail in the wood. All colour drained from the king, as though lightning had struck a palmyra. With his hand to his forehead and both eyes shut he sank into brooding, as though Care itself had put on a body and fallen to caring. 'My heart's desire was a tree of paradise in bloom; just as it came to fruit she has torn it up root and all, as a she-elephant would. Kaikeyi has laid Ayodhya waste and set an immovable foundation of calamity. At what a moment, and what a thing has come to pass! I placed my trust in a woman and am undone, as ignorance destroys an ascetic at the very hour when the fruit of his perfected yoga is ripe.'
कैकेयी बोली — हे प्राणप्रिय! सुनिए, जो मेरे जी को भाता है वही कहती हूँ — एक वर दीजिए, भरत का राजतिलक। दूसरा वर मैं हाथ जोड़कर माँगती हूँ — हे नाथ! मेरा यह मनोरथ पूरा कीजिए — तपस्वी का वेष धारण कर, विशेष रूप से विरक्त होकर श्रीराम चौदह वर्ष तक वन में रहें। ये कोमल वचन सुनते ही राजा के हृदय में ऐसा शोक हुआ जैसे चन्द्रमा की किरण छूते ही चकवा व्याकुल हो जाता है। वे सहम गए, मुँह से कुछ कहा न गया, मानो वन में बाज ने बटेर पर झपट्टा मारा हो। राजा का रंग बिलकुल उड़ गया, मानो ताड़ के वृक्ष पर बिजली गिरी हो। माथे पर हाथ रखकर, दोनों नेत्र मूँदकर वे सोच में डूब गए, मानो स्वयं शोक ही शरीर धारण कर सोच कर रहा हो। वे सोचने लगे — मेरा मनोरथ कल्पवृक्ष था जो फूल चुका था; फलने के समय कैकेयी ने उसे हथिनी की भाँति जड़ सहित उखाड़ डाला। कैकेयी ने अवध को उजाड़ दिया और अचल विपत्ति की नींव डाल दी। कैसे अवसर पर यह क्या हो गया! स्त्री का विश्वास करके मैं मारा गया — जैसे योग की सिद्धि का फल पाने के समय ही अविद्या तपस्वी का नाश कर देती है।
Verse 30
चौपाई एहि बिधि राउ मनहिं मन झाँखा। देखि कुभाँति कुमति मन माखा।। भरतु कि राउर पूत न होहीं। आनेहु मोल बेसाहि कि मोही।। जो सुनि सरु अस लाग तुम्हारें। काहे न बोलहु बचनु सँभारे।। देहु उतरु अनु करहु कि नाहीं। सत्यसंध तुम्ह रघुकुल माहीं।। देन कहेहु अब जनि बरु देहू। तजहुँ सत्य जग अपजसु लेहू।। सत्य सराहि कहेहु बरु देना। जानेहु लेइहि मागि चबेना।। सिबि दधीचि बलि जो कछु भाषा। तनु धनु तजेउ बचन पनु राखा।। अति कटु बचन कहति कैकेई। मानहुँ लोन जरे पर देई।। दोहा/सोरठा धरम धुरंधर धीर धरि नयन उघारे रायँ। सिरु धुनि लीन्हि उसास असि मारेसि मोहि कुठायँ।।30।।
caupāī ehi bidhi rāu manahiṃ mana jhā~khā| dekhi kubhā~ti kumati mana mākhā|| bharatu ki rāura pūta na hohīṃ| ānehu mola besāhi ki mohī|| jo suni saru asa lāga tumhāreṃ| kāhe na bolahu bacanu sa~bhāre|| dehu utaru anu karahu ki nāhīṃ| satyasaṃdha tumha raghukula māhīṃ|| dena kahehu aba jani baru dehū| tajahu~ satya jaga apajasu lehū|| satya sarāhi kahehu baru denā| jānehu leihi māgi cabenā|| sibi dadhīci bali jo kachu bhāṣā| tanu dhanu tajeu bacana panu rākhā|| ati kaṭu bacana kahati kaikeī| mānahu~ lona jare para deī|| dohā/soraṭhā dharama dhuraṃdhara dhīra dhari nayana ughāre rāya~| siru dhuni līnhi usāsa asi māresi mohi kuṭhāya~||30||
Meaning
So the king fretted inwardly. Seeing his wretched state, the evil-minded woman grew angry at heart. 'Is Bharata not your son? Or did you buy me for a price? If merely hearing it struck you like an arrow, why did you not weigh your words before you spoke? Give me an answer: do you consent or not? In Raghu's line you are called the man true to his word. You said you would give; now do not give the boons, forsake truth and earn the world's disgrace. You praised truth and promised the boons; you thought, no doubt, that I would beg for a handful of parched grain. Shibi, Dadhichi and Bali gave up body and wealth for whatever they had said, but kept the pledge of their word.' Kaikeyi spoke words of such bitterness, as if salt were being laid on a burn. The king, that foremost upholder of dharma, gathered his fortitude and opened his eyes; he beat his head and drew a long sigh: 'She has struck me in a mortal place.'
इस प्रकार राजा मन ही मन झींखते रहे। उनकी यह बुरी दशा देखकर कुबुद्धि कैकेयी मन में और भी चिढ़ गई और बोली — क्या भरत आपके पुत्र नहीं हैं? या आप मुझे मोल लेकर खरीद लाए हैं? यदि सुनते ही यह बात आपको बाण-सी लगी, तो आपने सँभालकर वचन क्यों नहीं बोला था? उत्तर दीजिए — हाँ करते हैं या नहीं? आप तो रघुकुल में सत्यप्रतिज्ञ कहलाते हैं। देने को कहा था, अब मत दीजिए; सत्य छोड़ दीजिए और जगत में अपयश ले लीजिए। सत्य की सराहना करके वर देने को कहा था — आपने समझा होगा कि यह माँगकर चबेना ही लेगी। शिबि, दधीचि और बलि ने जो कुछ कहा, उसके लिए शरीर और धन तक त्याग दिए, पर अपने वचन की प्रतिज्ञा निभाई। कैकेयी अत्यन्त कड़वे वचन कह रही थी, मानो जले पर नमक छिड़क रही हो। धर्म की धुरी धारण करने वाले राजा ने धीरज धरकर नेत्र खोले, सिर पीटकर लम्बी साँस ली और कहा — इसने मुझे मर्मस्थान पर मारा है।
Verse 31
चौपाई आगें दीखि जरत रिस भारी। मनहुँ रोष तरवारि उघारी।। मूठि कुबुद्धि धार निठुराई। धरी कूबरीं सान बनाई।। लखी महीप कराल कठोरा। सत्य कि जीवनु लेइहि मोरा।। बोले राउ कठिन करि छाती। बानी सबिनय तासु सोहाती।। प्रिया बचन कस कहसि कुभाँती। भीर प्रतीति प्रीति करि हाँती।। मोरें भरतु रामु दुइ आँखी। सत्य कहउँ करि संकरू साखी।। अवसि दूतु मैं पठइब प्राता। ऐहहिं बेगि सुनत दोउ भ्राता।। सुदिन सोधि सबु साजु सजाई। देउँ भरत कहुँ राजु बजाई।। दोहा/सोरठा लोभु न रामहि राजु कर बहुत भरत पर प्रीति। मैं बड़ छोट बिचारि जियँ करत रहेउँ नृपनीति।।31।।
caupāī āgeṃ dīkhi jarata risa bhārī| manahu~ roṣa taravāri ughārī|| mūṭhi kubuddhi dhāra niṭhurāī| dharī kūbarīṃ sāna banāī|| lakhī mahīpa karāla kaṭhorā| satya ki jīvanu leihi morā|| bole rāu kaṭhina kari chātī| bānī sabinaya tāsu sohātī|| priyā bacana kasa kahasi kubhā~tī| bhīra pratīti prīti kari hā~tī|| moreṃ bharatu rāmu dui ā~khī| satya kahau~ kari saṃkarū sākhī|| avasi dūtu maiṃ paṭhaiba prātā| aihahiṃ begi sunata dou bhrātā|| sudina sodhi sabu sāju sajāī| deu~ bharata kahu~ rāju bajāī|| dohā/soraṭhā lobhu na rāmahi rāju kara bahuta bharata para prīti| maiṃ baṛa choṭa bicāri jiya~ karata raheu~ nṛpanīti||31||
Meaning
Before him he saw her burning with fierce anger, as though wrath itself stood there like a bared sword, hilted with crooked counsel and edged with pitilessness, which the hunchbacked woman had taken up and whetted on her stone. The king saw how dreadful and hard it was and thought: will it truly take my life? Steeling his breast, he spoke words courteous and pleasing to her: 'Beloved, why do you speak so ill? Why cast away trust and love at the very hour of trouble? Bharata and Rama are to me my two eyes; I say it truly, and I call Shankara to witness. I will certainly send a messenger at dawn, and the moment they hear it both brothers will come with all speed. I shall search out an auspicious day, have every preparation made, and give the kingdom to Bharata with drums beaten and proclamation. Rama has no greed for the throne, and he loves Bharata dearly; it was only weighing elder and younger in my mind that I was following the custom of kings.'
राजा दशरथ ने सामने देखा कि कैकेयी भारी क्रोध से जल रही हैं — मानो रोष ही नंगी तलवार बनकर खड़ा हो, जिसकी मूठ कुबुद्धि है और धार निष्ठुरता, और जिसे कुबड़ी (मन्थरा) ने सान पर चढ़ाकर तेज कर रखा है। राजा ने उसे विकराल और कठोर देखा और सोचा — क्या यह सचमुच मेरे प्राण ही हर लेगी? तब छाती कड़ी करके राजा ने कैकेयी को प्रिय लगनेवाली विनम्र वाणी में कहा — हे प्रिये! तुम ऐसी बुरी बात क्यों कहती हो? विपत्ति के समय विश्वास और प्रेम को क्यों त्याग रही हो? मेरे लिए तो भरत और राम दोनों आँखों के समान हैं; शंकर की साक्षी देकर मैं सत्य कहता हूँ। मैं प्रातःकाल अवश्य दूत भेजूँगा; समाचार सुनते ही दोनों भाई शीघ्र आ जाएँगे। शुभ दिन शोधकर, सारा साज-सामान सजाकर मैं भरत को डंका बजाकर राज्य दे दूँगा। राम को राज्य का लोभ नहीं है और भरत पर उनका बहुत प्रेम है; मैं तो मन में बड़े-छोटे का विचार कर केवल राजनीति का पालन कर रहा था।
Verse 32
चौपाई राम सपथ सत कहुउँ सुभाऊ। राममातु कछु कहेउ न काऊ।। मैं सबु कीन्ह तोहि बिनु पूँछें। तेहि तें परेउ मनोरथु छूछें।। रिस परिहरू अब मंगल साजू। कछु दिन गएँ भरत जुबराजू।। एकहि बात मोहि दुखु लागा। बर दूसर असमंजस मागा।। अजहुँ हृदय जरत तेहि आँचा। रिस परिहास कि साँचेहुँ साँचा।। कहु तजि रोषु राम अपराधू। सबु कोउ कहइ रामु सुठि साधू।। तुहूँ सराहसि करसि सनेहू। अब सुनि मोहि भयउ संदेहू।। जासु सुभाउ अरिहि अनुकूला। सो किमि करिहि मातु प्रतिकूला।। दोहा/सोरठा प्रिया हास रिस परिहरहि मागु बिचारि बिबेकु। जेहिं देखाँ अब नयन भरि भरत राज अभिषेकु।।32।।
caupāī rāma sapatha sata kahuu~ subhāū| rāmamātu kachu kaheu na kāū|| maiṃ sabu kīnha tohi binu pū~cheṃ| tehi teṃ pareu manorathu chūcheṃ|| risa pariharū aba maṃgala sājū| kachu dina gae~ bharata jubarājū|| ekahi bāta mohi dukhu lāgā| bara dūsara asamaṃjasa māgā|| ajahu~ hṛdaya jarata tehi ā~cā| risa parihāsa ki sā~cehu~ sā~cā|| kahu taji roṣu rāma aparādhū| sabu kou kahai rāmu suṭhi sādhū|| tuhū~ sarāhasi karasi sanehū| aba suni mohi bhayau saṃdehū|| jāsu subhāu arihi anukūlā| so kimi karihi mātu pratikūlā|| dohā/soraṭhā priyā hāsa risa pariharahi māgu bicāri bibeku| jehiṃ dekhā~ aba nayana bhari bharata rāja abhiṣeku||32||
Meaning
'I swear by Rama and speak the plain truth of my heart: Rama's mother never said a word of this at any time. I did the whole thing without asking you, and from that my purpose has fallen empty. Put your anger aside now and let the rejoicing be prepared; in a few days Bharata shall be crown prince. One thing alone grieves me: the second boon you asked, a thing improper and full of trouble. Even now my heart burns in that heat. Is this anger a jest, or is it earnest indeed? Lay aside your rage and tell me what Rama's offence is; every soul says that Rama is exceedingly good. You yourself used to praise him and show him affection; hearing you now, I am seized with doubt. He whose nature is kind even to an enemy, how should he ever act against a mother? Beloved, give up this jesting and this wrath, and ask with discernment and thought, so that I may yet behold Bharata's coronation with eyes filled full.'
राजा ने आगे कहा — मैं राम की शपथ खाकर सच्चे स्वभाव से कहता हूँ कि राम की माता (कौसल्या) ने कभी कुछ नहीं कहा। मैंने जो कुछ किया, तुमसे बिना पूछे किया; इसी से मेरा मनोरथ अधूरा रह गया। अब क्रोध छोड़ो और मंगल की तैयारी करो; कुछ ही दिनों में भरत युवराज हो जाएँगे। मुझे तो एक ही बात का दुख है कि तुमने दूसरा वर ऐसा माँगा जो अनुचित और असमंजस से भरा है। आज भी उसी की आँच से मेरा हृदय जल रहा है। यह क्रोध हँसी है या सचमुच सच? रोष छोड़कर बताओ, राम का अपराध क्या है? सब कोई कहते हैं कि राम बड़े ही साधु स्वभाव के हैं। तुम भी उनकी सराहना करती थीं और स्नेह करती थीं; अब तुम्हारी बात सुनकर मुझे सन्देह हो गया है। जिसका स्वभाव शत्रु के प्रति भी अनुकूल रहता है, वह भला माता के प्रतिकूल कैसे कर सकता है? हे प्रिये! हँसी और क्रोध दोनों छोड़ दो और विवेक से विचारकर माँगो, जिससे मैं अब नेत्र भरकर भरत का राज्याभिषेक देख सकूँ।
Verse 33
चौपाई जिऐ मीन बरू बारि बिहीना। मनि बिनु फनिकु जिऐ दुख दीना।। कहउँ सुभाउ न छलु मन माहीं। जीवनु मोर राम बिनु नाहीं।। समुझि देखु जियँ प्रिया प्रबीना। जीवनु राम दरस आधीना।। सुनि म्रदु बचन कुमति अति जरई। मनहुँ अनल आहुति घृत परई।। कहइ करहु किन कोटि उपाया। इहाँ न लागिहि राउरि माया।। देहु कि लेहु अजसु करि नाहीं। मोहि न बहुत प्रपंच सोहाहीं। रामु साधु तुम्ह साधु सयाने। राममातु भलि सब पहिचाने।। जस कौसिलाँ मोर भल ताका। तस फलु उन्हहि देउँ करि साका।। दोहा/सोरठा होत प्रात मुनिबेष धरि जौं न रामु बन जाहिं। मोर मरनु राउर अजस नृप समुझिअ मन माहिं।।33।।
caupāī jiai mīna barū bāri bihīnā| mani binu phaniku jiai dukha dīnā|| kahau~ subhāu na chalu mana māhīṃ| jīvanu mora rāma binu nāhīṃ|| samujhi dekhu jiya~ priyā prabīnā| jīvanu rāma darasa ādhīnā|| suni mradu bacana kumati ati jaraī| manahu~ anala āhuti ghṛta paraī|| kahai karahu kina koṭi upāyā| ihā~ na lāgihi rāuri māyā|| dehu ki lehu ajasu kari nāhīṃ| mohi na bahuta prapaṃca sohāhīṃ| rāmu sādhu tumha sādhu sayāne| rāmamātu bhali saba pahicāne|| jasa kausilā~ mora bhala tākā| tasa phalu unhahi deu~ kari sākā|| dohā/soraṭhā hota prāta munibeṣa dhari jauṃ na rāmu bana jāhiṃ| mora maranu rāura ajasa nṛpa samujhia mana māhiṃ||33||
Meaning
'Sooner may a fish live on though robbed of water, or a serpent live in wretched pain without its gem. I speak my true feeling, there is no guile in my mind: without Rama there is no life for me. Weigh it in your heart and see, my clever one, my very living hangs upon the sight of Rama.' Hearing these gentle words the evil-minded queen burned the fiercer, as when an offering of ghee falls into fire. She said, 'Work a million devices if you will, your wiles will not serve here. Either give what you promised or refuse and take the disgrace; all this elaborate pretence does not please me. Rama is good, you are good and shrewd, and Rama's mother is good too. I have taken the measure of you all. As Kaushalya has looked to my welfare, so will I repay her with a deed that shall be remembered. If at daybreak Rama does not put on the hermit's garb and go to the forest, then know this in your mind, O king: my death and your infamy.'
राजा बोले — मछली भले जल के बिना जी ले, साँप भले मणि के बिना दीन-दुखी होकर जी ले, पर मैं स्वभाव से कहता हूँ, मन में कोई छल नहीं — राम के बिना मेरा जीवन नहीं है। हे प्रवीण प्रिये! मन में समझकर देख लो, मेरा जीवन राम के दर्शन के ही अधीन है। ये कोमल वचन सुनकर वह कुबुद्धि रानी और भी अधिक जल उठी, मानो अग्नि में घी की आहुति पड़ गई हो। वह बोली — करोड़ों उपाय क्यों न कर लो, यहाँ तुम्हारी माया नहीं चलेगी। या तो वर दे दो, या न देकर अपयश ले लो; मुझे यह बहुत प्रपंच अच्छा नहीं लगता। राम साधु हैं, तुम भी साधु और सयाने हो, और राम की माता भी भली हैं — मैंने सबको पहचान लिया है। कौसल्या ने जैसा मेरा भला चाहा है, वैसा ही फल मैं उन्हें ऐसा काम करके दूँगी कि वह युगों याद रखा जाए। प्रातःकाल होते ही यदि राम मुनि का वेष धारण करके वन को न जाएँ, तो हे राजन्! मन में समझ लो — मेरी मृत्यु और तुम्हारा अपयश।
Verse 34
चौपाई अस कहि कुटिल भई उठि ठाढ़ी। मानहुँ रोष तरंगिनि बाढ़ी।। पाप पहार प्रगट भइ सोई। भरी क्रोध जल जाइ न जोई।। दोउ बर कूल कठिन हठ धारा। भवँर कूबरी बचन प्रचारा।। ढाहत भूपरूप तरु मूला। चली बिपति बारिधि अनुकूला।। लखी नरेस बात फुरि साँची। तिय मिस मीचु सीस पर नाची।। गहि पद बिनय कीन्ह बैठारी। जनि दिनकर कुल होसि कुठारी।। मागु माथ अबहीं देउँ तोही। राम बिरहँ जनि मारसि मोही।। राखु राम कहुँ जेहि तेहि भाँती। नाहिं त जरिहि जनम भरि छाती।। दोहा/सोरठा देखी ब्याधि असाध नृपु परेउ धरनि धुनि माथ। कहत परम आरत बचन राम राम रघुनाथ।।34।।
caupāī asa kahi kuṭila bhaī uṭhi ṭhāṛhī| mānahu~ roṣa taraṃgini bāṛhī|| pāpa pahāra pragaṭa bhai soī| bharī krodha jala jāi na joī|| dou bara kūla kaṭhina haṭha dhārā| bhava~ra kūbarī bacana pracārā|| ḍhāhata bhūparūpa taru mūlā| calī bipati bāridhi anukūlā|| lakhī naresa bāta phuri sā~cī| tiya misa mīcu sīsa para nācī|| gahi pada binaya kīnha baiṭhārī| jani dinakara kula hosi kuṭhārī|| māgu mātha abahīṃ deu~ tohī| rāma biraha~ jani mārasi mohī|| rākhu rāma kahu~ jehi tehi bhā~tī| nāhiṃ ta jarihi janama bhari chātī|| dohā/soraṭhā dekhī byādhi asādha nṛpu pareu dharani dhuni mātha| kahata parama ārata bacana rāma rāma raghunātha||34||
Meaning
So saying, the crooked woman rose and stood up, as though a river of wrath had risen in flood. It had broken out from the mountain of sin, brimming with the water of anger, too terrible to be looked upon. The two boons were its banks, hard obstinacy its current, and the hunchback's goading words its whirlpools. Undermining the roots of the tree that was the king, it ran on towards the ocean of calamity. The king saw that her words were fixed and true, and that death, in the guise of a wife, was dancing above his head. He caught her feet, seated her and entreated her: 'Do not become an axe to the race of the Sun. Ask for my head and I will give it you this instant, only do not kill me with separation from Rama. Keep Rama here by whatever means you please, or your own breast will burn as long as you live.' Seeing the malady past all cure, the king fell to the ground beating his head and crying out in utter anguish, 'Rama, Rama, Raghunatha.'
ऐसा कहकर वह कुटिल रानी उठकर खड़ी हो गई, मानो क्रोध की नदी बाढ़ पर आ गई हो। वह पाप के पर्वत से निकली थी, क्रोध के जल से भरी थी और देखी तक नहीं जाती थी; दोनों वर उसके दो किनारे थे, कठोर हठ उसकी धारा थी और कुबड़ी (मन्थरा) के उकसाने वाले वचन उसके भँवर थे। वह राजा रूपी वृक्ष की जड़ को ढाहती हुई विपत्ति रूपी समुद्र की ओर बह चली। राजा ने देख लिया कि उसकी बात पक्की और सच्ची है और स्त्री के बहाने मृत्यु ही उनके सिर पर नाच रही है। उन्होंने कैकेयी के चरण पकड़कर, उसे बैठाकर विनती की — तू सूर्यवंश के लिए कुल्हाड़ी मत बन। मेरा सिर माँग ले, अभी दे दूँ; पर राम के विरह से मुझे मत मार। जिस किसी भी प्रकार से हो, राम को यहीं रख ले, नहीं तो जीवन भर तेरी छाती जलती रहेगी। जब देखा कि यह रोग असाध्य है, तब राजा सिर पीटकर धरती पर गिर पड़े और अत्यन्त आर्त वचन कहने लगे — राम, राम, रघुनाथ।
Verse 35
चौपाई ब्याकुल राउ सिथिल सब गाता। करिनि कलपतरु मनहुँ निपाता।। कंठु सूख मुख आव न बानी। जनु पाठीनु दीन बिनु पानी।। पुनि कह कटु कठोर कैकेई। मनहुँ घाय महुँ माहुर देई।। जौं अंतहुँ अस करतबु रहेऊ। मागु मागु तुम्ह केहिं बल कहेऊ।। दुइ कि होइ एक समय भुआला। हँसब ठठाइ फुलाउब गाला।। दानि कहाउब अरु कृपनाई। होइ कि खेम कुसल रौताई।। छाड़हु बचनु कि धीरजु धरहू। जनि अबला जिमि करुना करहू।। तनु तिय तनय धामु धनु धरनी। सत्यसंध कहुँ तृन सम बरनी।। दोहा/सोरठा मरम बचन सुनि राउ कह कहु कछु दोषु न तोर। लागेउ तोहि पिसाच जिमि कालु कहावत मोर।।35।।
caupāī byākula rāu sithila saba gātā| karini kalapataru manahu~ nipātā|| kaṃṭhu sūkha mukha āva na bānī| janu pāṭhīnu dīna binu pānī|| puni kaha kaṭu kaṭhora kaikeī| manahu~ ghāya mahu~ māhura deī|| jauṃ aṃtahu~ asa karatabu raheū| māgu māgu tumha kehiṃ bala kaheū|| dui ki hoi eka samaya bhuālā| ha~saba ṭhaṭhāi phulāuba gālā|| dāni kahāuba aru kṛpanāī| hoi ki khema kusala rautāī|| chāṛahu bacanu ki dhīraju dharahū| jani abalā jimi karunā karahū|| tanu tiya tanaya dhāmu dhanu dharanī| satyasaṃdha kahu~ tṛna sama baranī|| dohā/soraṭhā marama bacana suni rāu kaha kahu kachu doṣu na tora| lāgeu tohi pisāca jimi kālu kahāvata mora||35||
Meaning
The king lay distraught, every limb gone slack, as though a she-elephant had thrown down a wish-yielding tree. His throat dried and no word would come to his mouth; he was like a helpless fish stranded without water. Then Kaikeyi spoke again, bitter and harsh, as though dropping poison into a wound: 'If this was to be your conduct at the last, on what strength did you say, Ask, ask? Can two things be done at one time, O king, to laugh out loud and to puff out the cheeks together? To be called a giver and be a miser as well; can safety and knightly valour go hand in hand? Either let your word go or take courage, and do not whimper with pity like a helpless woman. For a man who holds fast to his word, body, wife, son, home, riches and the earth itself are all reckoned no better than a blade of grass.' Hearing words that cut him to the quick, the king said, 'Say on, no fault is yours; the death that is to be called mine has seized you like a fiend.'
राजा व्याकुल हो गए, उनके सारे अंग शिथिल पड़ गए — मानो हथिनी ने कल्पवृक्ष को गिरा दिया हो। कण्ठ सूख गया, मुख से वाणी नहीं निकलती थी, मानो जल के बिना कोई दीन मछली तड़प रही हो। तब कैकेयी ने फिर कड़वे और कठोर वचन कहे, मानो घाव में विष भर रही हो — यदि अन्त में यही करतूत करनी थी, तो तुमने किस बल पर कहा था कि माँग ले, माँग ले? हे राजन्! क्या एक ही समय में दो बातें हो सकती हैं — ठहाका मारकर हँसना भी और गाल फुलाना भी? दानी भी कहलाना और कृपणता भी करना; क्या कुशल-क्षेम और रौताई (शूरवीरता) एक साथ निभ सकती है? या तो वचन छोड़ दो या धीरज धरो; अबला स्त्री की भाँति करुणा मत करो। जो पुरुष अपने वचन पर अटल रहता है, उसके लिए शरीर, स्त्री, पुत्र, घर, धन और पृथ्वी — ये सब तृण के समान कहे गए हैं। ये मर्मभेदी वचन सुनकर राजा ने कहा — कहती जा, तेरा कोई दोष नहीं; मेरा काल ही पिशाच की भाँति तुझे लग गया है।
Verse 36
चौपाई चहत न भरत भूपतहि भोरें। बिधि बस कुमति बसी जिय तोरें।। सो सबु मोर पाप परिनामू। भयउ कुठाहर जेहिं बिधि बामू।। सुबस बसिहि फिरि अवध सुहाई। सब गुन धाम राम प्रभुताई।। करिहहिं भाइ सकल सेवकाई। होइहि तिहुँ पुर राम बड़ाई।। तोर कलंकु मोर पछिताऊ। मुएहुँ न मिटहि न जाइहि काऊ।। अब तोहि नीक लाग करु सोई। लोचन ओट बैठु मुहु गोई।। जब लगि जिऔं कहउँ कर जोरी। तब लगि जनि कछु कहसि बहोरी।। फिरि पछितैहसि अंत अभागी। मारसि गाइ नहारु लागी।। दोहा/सोरठा परेउ राउ कहि कोटि बिधि काहे करसि निदानु। कपट सयानि न कहति कछु जागति मनहुँ मसानु।।36।।
caupāī cahata na bharata bhūpatahi bhoreṃ| bidhi basa kumati basī jiya toreṃ|| so sabu mora pāpa parināmū| bhayau kuṭhāhara jehiṃ bidhi bāmū|| subasa basihi phiri avadha suhāī| saba guna dhāma rāma prabhutāī|| karihahiṃ bhāi sakala sevakāī| hoihi tihu~ pura rāma baṛāī|| tora kalaṃku mora pachitāū| muehu~ na miṭahi na jāihi kāū|| aba tohi nīka lāga karu soī| locana oṭa baiṭhu muhu goī|| jaba lagi jiauṃ kahau~ kara jorī| taba lagi jani kachu kahasi bahorī|| phiri pachitaihasi aṃta abhāgī| mārasi gāi nahāru lāgī|| dohā/soraṭhā pareu rāu kahi koṭi bidhi kāhe karasi nidānu| kapaṭa sayāni na kahati kachu jāgati manahu~ masānu||36||
Meaning
'Bharata does not covet the throne even in forgetfulness; it is by fate's doing that this evil mind has come to lodge in your heart. And all of it is the fruit of my own sin, through which fate has turned adverse at so wrong an hour. Fair Ayodhya will be happily settled once more, and Rama, in whom every virtue has its home, will hold sway; all his brothers will render him service, and Rama's greatness will be told in the three worlds. But your stain and my remorse will not be wiped out even by death; they will never depart. Now do whatever seems good to you: go and sit beyond the reach of my eyes, and hide your face. As long as I live, and I ask it with folded hands, do not speak to me again. In the end you will repent, unlucky woman: for a scrap of sinew you are slaughtering the cow.' Having pleaded in a million ways the king sank down, saying, 'Why do you work this ruin?' But the cunning woman said nothing at all, like a spirit of the burning ground waking to life.
राजा ने कहा — भरत भूलकर भी राजगद्दी नहीं चाहते; विधाता के वश तेरे मन में यह कुबुद्धि आ बसी है। यह सब मेरे ही पापों का परिणाम है, जिससे कुसमय में विधाता वाम हो गया। सुन्दर अवध फिर से भलीभाँति बसेगी, सब गुणों के धाम राम की प्रभुता होगी, सब भाई उनकी सेवा करेंगे और तीनों लोकों में राम की बड़ाई होगी। पर तेरा कलंक और मेरा पछतावा — ये मरने पर भी न मिटेंगे, कभी न जाएँगे। अब तुझे जो अच्छा लगे वही कर; मुँह छिपाकर मेरी आँखों की ओट में जा बैठ। जब तक मैं जीऊँ, हाथ जोड़कर कहता हूँ, तब तक फिर कुछ मत कहना। रे अभागिन! अन्त में तू पछताएगी — तू तो नहारू (स्नायु) के एक टुकड़े के लिए गाय का वध कर रही है। करोड़ों प्रकार से समझाकर राजा गिर पड़े और बोले — तू यह सर्वनाश क्यों कर रही है? पर वह कपट में चतुर रानी कुछ भी न बोली, मानो कोई मसान जाग उठा हो।
Verse 37
चौपाई राम राम रट बिकल भुआलू। जनु बिनु पंख बिहंग बेहालू।। हृदयँ मनाव भोरु जनि होई। रामहि जाइ कहै जनि कोई।। उदउ करहु जनि रबि रघुकुल गुर। अवध बिलोकि सूल होइहि उर।। भूप प्रीति कैकइ कठिनाई। उभय अवधि बिधि रची बनाई।। बिलपत नृपहि भयउ भिनुसारा। बीना बेनु संख धुनि द्वारा।। पढ़हिं भाट गुन गावहिं गायक। सुनत नृपहि जनु लागहिं सायक।। मंगल सकल सोहाहिं न कैसें। सहगामिनिहि बिभूषन जैसें।। तेहिं निसि नीद परी नहि काहू। राम दरस लालसा उछाहू।। दोहा/सोरठा द्वार भीर सेवक सचिव कहहिं उदित रबि देखि। जागेउ अजहुँ न अवधपति कारनु कवनु बिसेषि।।37।।
caupāī rāma rāma raṭa bikala bhuālū| janu binu paṃkha bihaṃga behālū|| hṛdaya~ manāva bhoru jani hoī| rāmahi jāi kahai jani koī|| udau karahu jani rabi raghukula gura| avadha biloki sūla hoihi ura|| bhūpa prīti kaikai kaṭhināī| ubhaya avadhi bidhi racī banāī|| bilapata nṛpahi bhayau bhinusārā| bīnā benu saṃkha dhuni dvārā|| paṛhahiṃ bhāṭa guna gāvahiṃ gāyaka| sunata nṛpahi janu lāgahiṃ sāyaka|| maṃgala sakala sohāhiṃ na kaiseṃ| sahagāminihi bibhūṣana jaiseṃ|| tehiṃ nisi nīda parī nahi kāhū| rāma darasa lālasā uchāhū|| dohā/soraṭhā dvāra bhīra sevaka saciva kahahiṃ udita rabi dekhi| jāgeu ajahu~ na avadhapati kāranu kavanu biseṣi||37||
Meaning
Distraught, the king kept repeating 'Rama, Rama', as helpless as a bird stripped of its wings. In his heart he prayed that the dawn might not break and that no one might go and carry the news to Rama. 'Do not rise, O sun, preceptor of the Raghu line, for looking upon Ayodhya your own heart will be pierced with anguish.' The king's love and Kaikeyi's hardness: the Creator had fashioned both and set each at its utmost limit. While he still lamented the morning came, and at the gate rose the sound of lute and flute and conch. Bards recited his titles and singers sang his virtues, but to the king these came like arrows as he heard them. None of the auspicious ceremony pleased him; it was as ornaments upon a woman going to the pyre with her husband. That night nobody had slept, out of longing and eager joy at the thought of beholding Rama. A crowd of servants and ministers at the door, seeing the sun already risen, said, 'The lord of Ayodhya has not woken even now. What special reason can there be?'
राजा दशरथ 'राम राम' रटते हुए ऐसे व्याकुल थे मानो पंख कटा हुआ पक्षी बेहाल हो। वे मन ही मन यही मनाते थे कि सवेरा न हो और कोई जाकर श्रीराम से यह बात न कह दे। हे सूर्य! तुम रघुकुल के गुरु हो, आज उदय मत होना; अयोध्या की यह दशा देखकर तुम्हारे हृदय में भी शूल उठेगा। राजा का प्रेम और कैकेयी की कठोरता — विधाता ने दोनों को रचकर उनकी अन्तिम सीमा तक पहुँचा दिया था। राजा विलाप ही करते रह गए और प्रातःकाल हो गया; द्वार पर वीणा, बाँसुरी और शंख के स्वर गूँज उठे। भाट बिरुदावली पढ़ने लगे और गायक गुण गाने लगे, पर सुनते ही राजा को वे बाण-से लगते थे। सारे मंगल-आयोजन उन्हें ऐसे नहीं सुहा रहे थे जैसे पति के साथ चिता पर जाने वाली स्त्री को आभूषण। उस रात किसी को नींद नहीं आई थी, क्योंकि सबके मन में श्रीराम के दर्शन की लालसा और उत्साह था। द्वार पर सेवकों और मन्त्रियों की भीड़ सूर्य को उदय हुआ देखकर कहने लगी — अवधपति अब तक भी नहीं जागे, इसका कोई विशेष कारण क्या है?
Verse 38
चौपाई पछिले पहर भूपु नित जागा। आजु हमहि बड़ अचरजु लागा।। जाहु सुमंत्र जगावहु जाई। कीजिअ काजु रजायसु पाई।। गए सुमंत्रु तब राउर माही। देखि भयावन जात डेराहीं।। धाइ खाइ जनु जाइ न हेरा। मानहुँ बिपति बिषाद बसेरा।। पूछें कोउ न ऊतरु देई। गए जेंहिं भवन भूप कैकैई।। कहि जयजीव बैठ सिरु नाई। दैखि भूप गति गयउ सुखाई।। सोच बिकल बिबरन महि परेऊ। मानहुँ कमल मूलु परिहरेऊ।। सचिउ सभीत सकइ नहिं पूँछी। बोली असुभ भरी सुभ छूछी।। दोहा/सोरठा परी न राजहि नीद निसि हेतु जान जगदीसु। रामु रामु रटि भोरु किय कहइ न मरमु महीसु।।38।।
caupāī pachile pahara bhūpu nita jāgā| āju hamahi baṛa acaraju lāgā|| jāhu sumaṃtra jagāvahu jāī| kījia kāju rajāyasu pāī|| gae sumaṃtru taba rāura māhī| dekhi bhayāvana jāta ḍerāhīṃ|| dhāi khāi janu jāi na herā| mānahu~ bipati biṣāda baserā|| pūcheṃ kou na ūtaru deī| gae jeṃhiṃ bhavana bhūpa kaikaiī|| kahi jayajīva baiṭha siru nāī| daikhi bhūpa gati gayau sukhāī|| soca bikala bibarana mahi pareū| mānahu~ kamala mūlu parihareū|| saciu sabhīta sakai nahiṃ pū~chī| bolī asubha bharī subha chūchī|| dohā/soraṭhā parī na rājahi nīda nisi hetu jāna jagadīsu| rāmu rāmu raṭi bhoru kiya kahai na maramu mahīsu||38||
Meaning
'The king always wakes in the last watch of the night; today it strikes us as a great wonder. Go, Sumantra, wake him, take his command, and let the business be set forward.' So Sumantra went into the royal apartments, and the sight of them was so dreadful that he grew afraid as he walked, as though the place would rush upon him and devour him and could not be looked at, as if calamity and gloom had made their dwelling there. He asked, but no one gave him an answer; and he came to the chamber where the king was with Kaikeyi. Uttering 'Victory and long life to you,' he bowed his head and sat down, and at the sight of the king's condition he withered. Distracted with grief and drained of colour, the king lay fallen upon the ground, as though a lotus had let go of its own root. The minister was too frightened to ask anything; then Kaikeyi spoke, her words loaded with ill and empty of good: 'No sleep came to the king the whole night, and why, the Lord of the world alone knows; he wore the night away repeating "Rama, Rama", and the lord of earth will not tell what is in his mind.'
सेवक और मन्त्री कहने लगे — राजा तो नित्य रात के पिछले पहर जाग जाते हैं, आज हमें बड़ा आश्चर्य हो रहा है। हे सुमन्त्र! जाइए, उन्हें जगाइए और आज्ञा पाकर कार्य आरम्भ किया जाए। तब सुमन्त्र राजमहल के भीतर गए, पर वहाँ का भयावना दृश्य देखकर जाते-जाते डरने लगे — मानो महल दौड़कर खा जाएगा, उसकी ओर देखा तक न जाए; मानो विपत्ति और विषाद ने वहीं डेरा डाल दिया हो। पूछने पर किसी ने कोई उत्तर न दिया। वे उस भवन में गए जहाँ राजा और कैकेयी थे। 'जय हो, आप जीते रहें' कहकर सिर नवाकर वे बैठ गए, और राजा की दशा देखकर सूख गए। राजा सोच से व्याकुल और विवर्ण होकर पृथ्वी पर पड़े थे, मानो कमल ने अपनी जड़ ही छोड़ दी हो। मन्त्री भयभीत थे, कुछ पूछ न सके; तभी कैकेयी बोली, जिसकी वाणी अशुभ से भरी और शुभ से खाली थी — रात भर राजा को नींद नहीं आई, इसका कारण जगदीश ही जानते हैं। 'राम राम' रटते हुए ही उन्होंने सवेरा कर दिया, पर वे अपने मन का भेद कहते ही नहीं।
Verse 39
चौपाई आनहु रामहि बेगि बोलाई। समाचार तब पूँछेहु आई।। चलेउ सुमंत्र राय रूख जानी। लखी कुचालि कीन्हि कछु रानी।। सोच बिकल मग परइ न पाऊ। रामहि बोलि कहिहि का राऊ।। उर धरि धीरजु गयउ दुआरें। पूछँहिं सकल देखि मनु मारें।। समाधानु करि सो सबही का। गयउ जहाँ दिनकर कुल टीका।। रामु सुमंत्रहि आवत देखा। आदरु कीन्ह पिता सम लेखा।। निरखि बदनु कहि भूप रजाई। रघुकुलदीपहि चलेउ लेवाई।। रामु कुभाँति सचिव सँग जाहीं। देखि लोग जहँ तहँ बिलखाहीं।। दोहा/सोरठा जाइ दीख रघुबंसमनि नरपति निपट कुसाजु।। सहमि परेउ लखि सिंघिनिहि मनहुँ बृद्ध गजराजु।।39।।
caupāī ānahu rāmahi begi bolāī| samācāra taba pū~chehu āī|| caleu sumaṃtra rāya rūkha jānī| lakhī kucāli kīnhi kachu rānī|| soca bikala maga parai na pāū| rāmahi boli kahihi kā rāū|| ura dhari dhīraju gayau duāreṃ| pūcha~hiṃ sakala dekhi manu māreṃ|| samādhānu kari so sabahī kā| gayau jahā~ dinakara kula ṭīkā|| rāmu sumaṃtrahi āvata dekhā| ādaru kīnha pitā sama lekhā|| nirakhi badanu kahi bhūpa rajāī| raghukuladīpahi caleu levāī|| rāmu kubhā~ti saciva sa~ga jāhīṃ| dekhi loga jaha~ taha~ bilakhāhīṃ|| dohā/soraṭhā jāi dīkha raghubaṃsamani narapati nipaṭa kusāju|| sahami pareu lakhi siṃghinihi manahu~ bṛddha gajarāju||39||
Meaning
'Fetch Rama here quickly,' said Kaikeyi, 'and afterwards come and ask what has happened.' Sumantra set out, taking this for the king's own wish, yet he perceived that the queen had worked some mischief. So distressed with worry that his feet would not fall straight upon the road, he wondered what the king could mean to say to Rama once he was called. Steadying his heart, he reached the outer gate, where everyone, seeing him so crushed, questioned him. Having satisfied them all, he went to where the tilaka of the solar house stood. Rama saw Sumantra approaching and received him with honour, holding him equal to his own father. Looking at his face, Sumantra delivered the king's command and led away the lamp of the Raghu line. Rama went along with the minister in this unwonted fashion, and the people, seeing it, grieved wherever they stood. Going in, the jewel of the Raghu line saw the king in an utterly wretched state, fallen back in dismay like an aged lord of elephants that has caught sight of a lioness.
कैकेयी बोली — श्रीराम को शीघ्र बुला लाइए, समाचार तब आकर पूछ लीजिएगा। सुमन्त्र राजा का रुख जानकर चल पड़े, पर वे ताड़ गए कि रानी ने कुछ कुचाल की है। सोच से वे इतने व्याकुल थे कि मार्ग पर पैर ही नहीं पड़ते थे, और सोचते जाते थे कि श्रीराम को बुलाकर राजा कहेंगे क्या। हृदय में धीरज धरकर वे दरवाजे पर आए; उन्हें मन मारे हुए देखकर सब पूछने लगे। सबका समाधान करके वे वहाँ गए जहाँ सूर्यकुल के तिलक श्रीराम थे। श्रीराम ने सुमन्त्र को आते देखा और उन्हें पिता के समान मानकर आदर किया। उनका मुख देखकर सुमन्त्र ने राजा की आज्ञा कह सुनाई और रघुकुल के दीपक श्रीराम को साथ ले चले। श्रीराम मन्त्री के साथ इस अनोखे ढंग से जा रहे थे कि देखकर लोग जहाँ-तहाँ विलखने लगे। वहाँ जाकर रघुवंशमणि ने राजा को अत्यन्त बुरी दशा में देखा, मानो कोई वृद्ध गजराज सिंहिनी को देखकर सहमकर गिर पड़ा हो।
Verse 40
चौपाई सूखहिं अधर जरइ सबु अंगू। मनहुँ दीन मनिहीन भुअंगू।। सरुष समीप दीखि कैकेई। मानहुँ मीचु घरी गनि लेई।। करुनामय मृदु राम सुभाऊ। प्रथम दीख दुखु सुना न काऊ।। तदपि धीर धरि समउ बिचारी। पूँछी मधुर बचन महतारी।। मोहि कहु मातु तात दुख कारन। करिअ जतन जेहिं होइ निवारन।। सुनहु राम सबु कारन एहू। राजहि तुम पर बहुत सनेहू।। देन कहेन्हि मोहि दुइ बरदाना। मागेउँ जो कछु मोहि सोहाना। सो सुनि भयउ भूप उर सोचू। छाड़ि न सकहिं तुम्हार सँकोचू।। दोहा/सोरठा सुत सनेह इत बचनु उत संकट परेउ नरेसु। सकहु न आयसु धरहु सिर मेटहु कठिन कलेसु।।40।।
caupāī sūkhahiṃ adhara jarai sabu aṃgū| manahu~ dīna manihīna bhuaṃgū|| saruṣa samīpa dīkhi kaikeī| mānahu~ mīcu gharī gani leī|| karunāmaya mṛdu rāma subhāū| prathama dīkha dukhu sunā na kāū|| tadapi dhīra dhari samau bicārī| pū~chī madhura bacana mahatārī|| mohi kahu mātu tāta dukha kārana| karia jatana jehiṃ hoi nivārana|| sunahu rāma sabu kārana ehū| rājahi tuma para bahuta sanehū|| dena kahenhi mohi dui baradānā| māgeu~ jo kachu mohi sohānā| so suni bhayau bhūpa ura socū| chāṛi na sakahiṃ tumhāra sa~kocū|| dohā/soraṭhā suta saneha ita bacanu uta saṃkaṭa pareu naresu| sakahu na āyasu dharahu sira meṭahu kaṭhina kalesu||40||
Meaning
The king's lips were parched and his whole body burned, like some piteous serpent that has lost its gem. Close by he saw Kaikeyi filled with wrath, as though Death itself sat counting out the hours. Rama's nature is compassion and gentleness; this was the first time he had looked upon sorrow, having never so much as heard of it. Even so, holding himself firm and weighing the moment, he asked his mother in sweet words, 'Mother, tell me the cause of my father's grief, so that some effort may be made to remove it.' 'Listen, Rama, the whole cause is this: the king bears you very great love. He had promised to give me two boons, and I asked for whatever pleased me. Hearing that, distress arose in the king's heart, for he cannot put by his scruple where you are concerned. Affection for his son on the one side and his given word on the other, the king of men has fallen into a strait. If you can, take his command upon your head and put an end to this hard distress.'
राजा के ओठ सूख रहे थे और सारा शरीर जल रहा था, मानो मणि से हीन कोई दीन सर्प हो। पास ही क्रोध से भरी कैकेयी दिखीं, मानो मृत्यु घड़ियाँ गिन रही हो। श्रीराम का स्वभाव करुणामय और कोमल है; उन्होंने दुख को उस दिन पहली बार देखा था, इससे पहले कभी सुना तक न था। फिर भी धीरज धरकर और समय का विचार करके उन्होंने मधुर वचनों से माता से पूछा — हे माता! मुझे पिताजी के दुख का कारण बताइए, जिससे उसे दूर करने का यत्न किया जा सके। कैकेयी बोली — सुनो राम, सारा कारण यही है कि राजा का तुम पर बहुत स्नेह है। उन्होंने मुझे दो वरदान देने को कहा था और मैंने जो मुझे भाया वही माँग लिया। यह सुनकर राजा के हृदय में सोच उत्पन्न हो गया, क्योंकि वे तुम्हारा संकोच छोड़ नहीं पाते। इधर पुत्र का स्नेह और उधर अपना वचन — इन दोनों के बीच राजा संकट में पड़ गए हैं। यदि तुमसे हो सके तो उनकी आज्ञा सिर पर धारण कर लो और इस कठिन क्लेश को मिटा दो।
Verse 41
चौपाई निधरक बैठि कहइ कटु बानी। सुनत कठिनता अति अकुलानी।। जीभ कमान बचन सर नाना। मनहुँ महिप मृदु लच्छ समाना।। जनु कठोरपनु धरें सरीरू। सिखइ धनुषबिद्या बर बीरू।। सब प्रसंगु रघुपतिहि सुनाई। बैठि मनहुँ तनु धरि निठुराई।। मन मुसकाइ भानुकुल भानु। रामु सहज आनंद निधानू।। बोले बचन बिगत सब दूषन। मृदु मंजुल जनु बाग बिभूषन।। सुनु जननी सोइ सुतु बड़भागी। जो पितु मातु बचन अनुरागी।। तनय मातु पितु तोषनिहारा। दुर्लभ जननि सकल संसारा।। दोहा/सोरठा मुनिगन मिलनु बिसेषि बन सबहि भाँति हित मोर। तेहि महँ पितु आयसु बहुरि संमत जननी तोर।।41।।
caupāī nidharaka baiṭhi kahai kaṭu bānī| sunata kaṭhinatā ati akulānī|| jībha kamāna bacana sara nānā| manahu~ mahipa mṛdu laccha samānā|| janu kaṭhorapanu dhareṃ sarīrū| sikhai dhanuṣabidyā bara bīrū|| saba prasaṃgu raghupatihi sunāī| baiṭhi manahu~ tanu dhari niṭhurāī|| mana musakāi bhānukula bhānu| rāmu sahaja ānaṃda nidhānū|| bole bacana bigata saba dūṣana| mṛdu maṃjula janu bāga bibhūṣana|| sunu jananī soi sutu baṛabhāgī| jo pitu mātu bacana anurāgī|| tanaya mātu pitu toṣanihārā| durlabha janani sakala saṃsārā|| dohā/soraṭhā munigana milanu biseṣi bana sabahi bhā~ti hita mora| tehi maha~ pitu āyasu bahuri saṃmata jananī tora||41||
Meaning
Seated there unabashed she spoke her bitter words, and hardness itself, hearing them, was sorely troubled. Her tongue was the bow and her words were arrows without number, and the king was as a tender target; it was as though ruthlessness had taken a body and, in the shape of a champion warrior, was learning the science of the bow. She laid the whole matter before Raghupati, sitting there like cruelty grown into flesh. Within his mind the sun of the solar house smiled, Rama who is by nature the very treasury of bliss, and he spoke words free of every blemish, gentle and lovely, like ornaments of speech. 'Hear me, mother. That son is greatly blessed who loves the word of his father and mother. A son who gives contentment to his mother and father is hard to find in the whole world, mother. To meet with companies of sages, and in the forest above all, is in every way to my good; and along with it goes my father's command, and further, mother, your own approval.'
कैकेयी निडर होकर बैठी कटु वाणी कहती रही; उसे सुनकर कठोरता स्वयं अत्यन्त व्याकुल हो उठी। उसकी जीभ मानो धनुष थी और वचन अनेक बाण, और राजा मानो कोमल लक्ष्य; मानो कठोरपन ने ही शरीर धारण कर लिया हो और कोई श्रेष्ठ वीर धनुर्विद्या सीख रहा हो। उसने सारा प्रसंग श्रीराम को कह सुनाया, और बैठी हुई ऐसी जान पड़ती थी मानो निष्ठुरता ने देह धारण कर ली हो। सूर्यकुल के सूर्य, सहज आनन्द के निधान श्रीराम मन ही मन मुसकराए और सब दोषों से रहित, कोमल तथा मनोहर वचन बोले, मानो वे वाणी के आभूषण हों — सुनो माता! वही पुत्र बड़भागी है जो माता-पिता के वचन से प्रेम रखता है। हे जननी! माता-पिता को सन्तुष्ट करने वाला पुत्र सारे संसार में दुर्लभ है। वन में विशेष रूप से मुनियों का मिलन होगा, और यह सब प्रकार से मेरा हित ही है; उसमें भी पिता की आज्ञा है और ऊपर से, हे माता, तुम्हारी सम्मति भी है।
Verse 42
चौपाई भरत प्रानप्रिय पावहिं राजू। बिधि सब बिधि मोहि सनमुख आजु। जों न जाउँ बन ऐसेहु काजा। प्रथम गनिअ मोहि मूढ़ समाजा।। सेवहिं अरँडु कलपतरु त्यागी। परिहरि अमृत लेहिं बिषु मागी।। तेउ न पाइ अस समउ चुकाहीं। देखु बिचारि मातु मन माहीं।। अंब एक दुखु मोहि बिसेषी। निपट बिकल नरनायकु देखी।। थोरिहिं बात पितहि दुख भारी। होति प्रतीति न मोहि महतारी।। राउ धीर गुन उदधि अगाधू। भा मोहि ते कछु बड़ अपराधू।। जातें मोहि न कहत कछु राऊ। मोरि सपथ तोहि कहु सतिभाऊ।। दोहा/सोरठा सहज सरल रघुबर बचन कुमति कुटिल करि जान। चलइ जोंक जल बक्रगति जद्यपि सलिलु समान।।42।।
caupāī bharata prānapriya pāvahiṃ rājū| bidhi saba bidhi mohi sanamukha āju| joṃ na jāu~ bana aisehu kājā| prathama gania mohi mūṛha samājā|| sevahiṃ ara~ḍu kalapataru tyāgī| parihari amṛta lehiṃ biṣu māgī|| teu na pāi asa samau cukāhīṃ| dekhu bicāri mātu mana māhīṃ|| aṃba eka dukhu mohi biseṣī| nipaṭa bikala naranāyaku dekhī|| thorihiṃ bāta pitahi dukha bhārī| hoti pratīti na mohi mahatārī|| rāu dhīra guna udadhi agādhū| bhā mohi te kachu baṛa aparādhū|| jāteṃ mohi na kahata kachu rāū| mori sapatha tohi kahu satibhāū|| dohā/soraṭhā sahaja sarala raghubara bacana kumati kuṭila kari jāna| calai joṃka jala bakragati jadyapi salilu samāna||42||
Meaning
'Bharata, dear to me as life, receives the kingdom, and the Creator is favourable to me today in every way. If I did not go to the forest even for such an errand, I should be reckoned first in the whole company of fools. There are men who forsake the wish-granting tree and tend the castor plant, who let nectar go and beg for poison; even they would not let such an opportunity slip if it came to them. Consider it in your mind, mother, and see. One sorrow only, mother, weighs upon me particularly: to see the lord of men so utterly broken. That so slight a matter should give my father such heavy grief I cannot believe, mother. The king is steadfast, a fathomless ocean of virtues; some great fault must have come from me, and it is for that the king says nothing to me. I lay you under my oath: tell me the truth.' The words of the chief of the Raghus were plain and straight by their very nature, but the crooked mind took them for crooked. Water is everywhere the same, yet the leech travels through it with a winding motion.
श्रीराम बोले — प्राणों के समान प्रिय भरत को राज्य मिल रहा है; आज विधाता सब प्रकार से मेरे अनुकूल हैं। ऐसे काम के लिए भी यदि मैं वन न जाऊँ तो मूर्खों की सभा में सबसे पहले मेरी ही गणना होनी चाहिए। जो लोग कल्पवृक्ष को त्यागकर एरण्ड की सेवा करते हैं और अमृत छोड़कर माँगकर विष लेते हैं, वे भी ऐसा अवसर पाकर उसे नहीं चूकेंगे। हे माता! मन में विचार करके देख लो। हे अम्ब! एक दुख मुझे विशेष है — महाराज को इतना अधिक व्याकुल देखकर। इतनी-सी बात पर पिताजी को इतना भारी दुख हो, हे महतारी, मुझे इसका विश्वास नहीं होता। राजा धीर हैं, गुणों के अथाह समुद्र हैं; अवश्य मुझसे ही कोई बड़ा अपराध हो गया है, जिसके कारण वे मुझसे कुछ कहते ही नहीं। तुम्हें मेरी सौगन्ध है, सच-सच कहो। रघुवर के ये वचन स्वभाव से ही सरल और सीधे थे, पर उस कुबुद्धि ने उन्हें कुटिल समझा — जल तो सर्वत्र एक समान होता है, फिर भी जोंक उसमें टेढ़ी चाल से ही चलती है।
Verse 43
चौपाई रहसी रानि राम रुख पाई। बोली कपट सनेहु जनाई।। सपथ तुम्हार भरत कै आना। हेतु न दूसर मै कछु जाना।। तुम्ह अपराध जोगु नहिं ताता। जननी जनक बंधु सुखदाता।। राम सत्य सबु जो कछु कहहू। तुम्ह पितु मातु बचन रत अहहू।। पितहि बुझाइ कहहु बलि सोई। चौथेंपन जेहिं अजसु न होई।। तुम्ह सम सुअन सुकृत जेहिं दीन्हे। उचित न तासु निरादरु कीन्हे।। लागहिं कुमुख बचन सुभ कैसे। मगहँ गयादिक तीरथ जैसे।। रामहि मातु बचन सब भाए। जिमि सुरसरि गत सलिल सुहाए।। दोहा/सोरठा गइ मुरुछा रामहि सुमिरि नृप फिरि करवट लीन्ह। सचिव राम आगमन कहि बिनय समय सम कीन्ह।।43।।
caupāī rahasī rāni rāma rukha pāī| bolī kapaṭa sanehu janāī|| sapatha tumhāra bharata kai ānā| hetu na dūsara mai kachu jānā|| tumha aparādha jogu nahiṃ tātā| jananī janaka baṃdhu sukhadātā|| rāma satya sabu jo kachu kahahū| tumha pitu mātu bacana rata ahahū|| pitahi bujhāi kahahu bali soī| cautheṃpana jehiṃ ajasu na hoī|| tumha sama suana sukṛta jehiṃ dīnhe| ucita na tāsu nirādaru kīnhe|| lāgahiṃ kumukha bacana subha kaise| magaha~ gayādika tīratha jaise|| rāmahi mātu bacana saba bhāe| jimi surasari gata salila suhāe|| dohā/soraṭhā gai muruchā rāmahi sumiri nṛpa phiri karavaṭa līnha| saciva rāma āgamana kahi binaya samaya sama kīnha||43||
Meaning
The queen was delighted to find Rama willing, and spoke with a show of false affection. 'I swear by you and by Bharata, I know of no other cause for this. You are not one who could ever be at fault, dear son; you are the joy of mother and father and brothers. All that you say is true, Rama, for you are devoted to the word of your parents. I entreat you, then, persuade your father and say only that which will bring him no disgrace in his old age. The merit that gave him sons such as you ought not to be slighted.' How well auspicious words sit in an evil mouth, just as holy places like Gaya lie within the land of Magadha! Yet every word of his mother pleased Rama, as water that has entered the heavenly river becomes fair and pure. Meanwhile the king's swoon passed; remembering Rama he turned upon his side, and the minister announced Rama's coming and framed his submission to suit the moment.
रानी कैकेयी श्रीराम का रुख (सहमति) पाकर हर्षित हुईं और कपटपूर्ण स्नेह जताती हुई बोलीं — मुझे तुम्हारी और भरत की सौगन्ध, इसके सिवा मैं दूसरा कोई कारण नहीं जानती। हे तात! तुम अपराध के योग्य नहीं हो; तुम तो माता, पिता और भाइयों को सुख देनेवाले हो। हे राम! तुम जो कुछ कहते हो सब सत्य है, तुम माता-पिता के वचन में अनुरक्त हो। मैं बलिहारी जाती हूँ, पिता को समझाकर वही कहो जिससे इस चौथेपन (वृद्धावस्था) में उनका अपयश न हो। जिस पुण्य ने उन्हें तुम्हारे समान पुत्र दिए, उसका निरादर करना उचित नहीं। — बुरे मुख में शुभ वचन ऐसे ही शोभा देते हैं जैसे मगध देश में गया आदि तीर्थ! फिर भी माता के सब वचन श्रीराम को वैसे ही भले लगे जैसे गंगा में मिलकर जल सुन्दर और पवित्र हो जाता है। इधर राजा की मूर्च्छा दूर हुई और श्रीराम का स्मरण करते हुए उन्होंने करवट बदली। मन्त्री ने श्रीराम के आगमन की सूचना देकर समय के अनुकूल विनती की।
Verse 44
चौपाई अवनिप अकनि रामु पगु धारे। धरि धीरजु तब नयन उघारे।। सचिवँ सँभारि राउ बैठारे। चरन परत नृप रामु निहारे।। लिए सनेह बिकल उर लाई। गै मनि मनहुँ फनिक फिरि पाई।। रामहि चितइ रहेउ नरनाहू। चला बिलोचन बारि प्रबाहू।। सोक बिबस कछु कहै न पारा। हृदयँ लगावत बारहिं बारा।। बिधिहि मनाव राउ मन माहीं। जेहिं रघुनाथ न कानन जाहीं।। सुमिरि महेसहि कहइ निहोरी। बिनती सुनहु सदासिव मोरी।। आसुतोष तुम्ह अवढर दानी। आरति हरहु दीन जनु जानी।। दोहा/सोरठा तुम्ह प्रेरक सब के हृदयँ सो मति रामहि देहु। बचनु मोर तजि रहहि घर परिहरि सीलु सनेहु।।44।।
caupāī avanipa akani rāmu pagu dhāre| dhari dhīraju taba nayana ughāre|| saciva~ sa~bhāri rāu baiṭhāre| carana parata nṛpa rāmu nihāre|| lie saneha bikala ura lāī| gai mani manahu~ phanika phiri pāī|| rāmahi citai raheu naranāhū| calā bilocana bāri prabāhū|| soka bibasa kachu kahai na pārā| hṛdaya~ lagāvata bārahiṃ bārā|| bidhihi manāva rāu mana māhīṃ| jehiṃ raghunātha na kānana jāhīṃ|| sumiri mahesahi kahai nihorī| binatī sunahu sadāsiva morī|| āsutoṣa tumha avaḍhara dānī| ārati harahu dīna janu jānī|| dohā/soraṭhā tumha preraka saba ke hṛdaya~ so mati rāmahi dehu| bacanu mora taji rahahi ghara parihari sīlu sanehu||44||
Meaning
Hearing that Rama had come, the lord of the earth gathered his courage and opened his eyes. The minister supported him and raised him to a sitting posture, and the king saw Rama falling at his feet. Distraught with love he lifted him and clasped him to his breast, like a serpent that has recovered its lost gem. He went on gazing at Rama while a flood of tears ran from his eyes; helpless with grief he could utter nothing, and pressed him to his heart again and again. Within his mind the king implored the Creator that Raghunatha might not go to the forest, and calling Mahesha to mind he pleaded, 'Hear my prayer, Sadashiva. You are swiftly appeased and you give without measure; take away my anguish, counting me a poor and helpless servant. You are the prompter within every heart, so give Rama such a mind that he sets aside my word, lays by his own gentleness and love, and stays at home.'
राजा दशरथ ने सुना कि श्रीराम पधारे हैं, तो धीरज धरकर उन्होंने नेत्र खोले। मन्त्री ने सँभालकर राजा को बैठाया और राजा ने श्रीराम को अपने चरणों पर पड़ते देखा। स्नेह से विह्वल होकर उन्होंने उन्हें उठाकर हृदय से लगा लिया, मानो साँप को अपनी खोई हुई मणि फिर मिल गई हो। राजा श्रीराम को देखते ही रह गए और उनके नेत्रों से जल की धारा बह चली। शोक के वश वे कुछ कह न सके, बस बार-बार उन्हें हृदय से लगाते रहे। राजा मन ही मन विधाता को मनाते हैं कि किसी प्रकार रघुनाथ वन को न जाएँ। महेश (शिव) का स्मरण कर वे विनती करते हैं — हे सदाशिव! मेरी प्रार्थना सुनिए। आप आशुतोष हैं और मुँहमाँगा दान देनेवाले हैं; मुझे दीन सेवक जानकर मेरी पीड़ा हर लीजिए। आप ही सबके हृदय के प्रेरक हैं, इसलिए श्रीराम को ऐसी बुद्धि दीजिए कि वे मेरे वचन को छोड़कर तथा अपने शील और स्नेह को त्यागकर घर पर ही रह जाएँ।
Verse 45
चौपाई अजसु होउ जग सुजसु नसाऊ। नरक परौ बरु सुरपुरु जाऊ।। सब दुख दुसह सहावहु मोही। लोचन ओट रामु जनि होंही।। अस मन गुनइ राउ नहिं बोला। पीपर पात सरिस मनु डोला।। रघुपति पितहि प्रेमबस जानी। पुनि कछु कहिहि मातु अनुमानी।। देस काल अवसर अनुसारी। बोले बचन बिनीत बिचारी।। तात कहउँ कछु करउँ ढिठाई। अनुचितु छमब जानि लरिकाई।। अति लघु बात लागि दुखु पावा। काहुँ न मोहि कहि प्रथम जनावा।। देखि गोसाइँहि पूँछिउँ माता। सुनि प्रसंगु भए सीतल गाता।। दोहा/सोरठा मंगल समय सनेह बस सोच परिहरिअ तात। आयसु देइअ हरषि हियँ कहि पुलके प्रभु गात।।45।।
caupāī ajasu hou jaga sujasu nasāū| naraka parau baru surapuru jāū|| saba dukha dusaha sahāvahu mohī| locana oṭa rāmu jani hoṃhī|| asa mana gunai rāu nahiṃ bolā| pīpara pāta sarisa manu ḍolā|| raghupati pitahi premabasa jānī| puni kachu kahihi mātu anumānī|| desa kāla avasara anusārī| bole bacana binīta bicārī|| tāta kahau~ kachu karau~ ḍhiṭhāī| anucitu chamaba jāni larikāī|| ati laghu bāta lāgi dukhu pāvā| kāhu~ na mohi kahi prathama janāvā|| dekhi gosāi~hi pū~chiu~ mātā| suni prasaṃgu bhae sītala gātā|| dohā/soraṭhā maṃgala samaya saneha basa soca pariharia tāta| āyasu deia haraṣi hiya~ kahi pulake prabhu gāta||45||
Meaning
'Let infamy come upon me in the world and my good name perish; let me fall into hell or go to the city of the gods; make me bear every unbearable sorrow, only let Rama never pass out of my sight.' So the king reasoned within himself, but he did not speak, and his mind shook like the leaf of a pipal tree. Raghupati, knowing his father to be overcome by love, and judging that his mother would speak again, weighed place and time and occasion and uttered these humble, considered words: 'Father, I take a liberty in saying anything at all; forgive what is unfitting in it, counting it a child's boldness. You have taken so slight a matter to heart and suffered for it, and no one thought to tell me of it first. Seeing you thus, my lord, I asked my mother, and hearing the whole matter my body grew cool with relief. This is an auspicious hour; do not let affection hold you in sorrow, father, but give me your command with a glad heart.' As he said this, the Lord's limbs thrilled with joy.
राजा मन ही मन सोचते हैं — जगत में मेरा अपयश हो, मेरा सुयश नष्ट हो जाए, चाहे नरक में गिरूँ या स्वर्ग में जाऊँ; सब दुःसह दुख मुझसे सहवा लीजिए, बस श्रीराम मेरी आँखों से ओझल न हों। राजा मन में ऐसा विचारते रहे पर बोले कुछ नहीं; उनका मन पीपल के पत्ते के समान डोल रहा था। रघुनाथ ने पिता को प्रेम के वश जानकर और यह अनुमान करके कि माता फिर कुछ कहेंगी, देश, काल और अवसर के अनुसार विचारकर विनम्र वचन कहे — हे तात! मैं कुछ कहने की ढिठाई कर रहा हूँ; इस अनुचित को बालकपन समझकर क्षमा कीजिएगा। अत्यन्त छोटी-सी बात के लिए आपने इतना दुख पाया, और किसी ने पहले मुझे कहकर बताया तक नहीं। आपको इस दशा में देखकर मैंने माता से पूछा, और सारा प्रसंग सुनकर मेरे अंग शीतल हो गए। हे तात! यह मंगल का समय है, स्नेहवश शोक को छोड़ दीजिए और हर्षित हृदय से मुझे आज्ञा दीजिए। — ऐसा कहते हुए प्रभु का शरीर पुलकित हो गया।
Verse 46
चौपाई धन्य जनमु जगतीतल तासू। पितहि प्रमोदु चरित सुनि जासू।। चारि पदारथ करतल ताकें। प्रिय पितु मातु प्रान सम जाकें।। आयसु पालि जनम फलु पाई। ऐहउँ बेगिहिं होउ रजाई।। बिदा मातु सन आवउँ मागी। चलिहउँ बनहि बहुरि पग लागी।। अस कहि राम गवनु तब कीन्हा। भूप सोक बसु उतरु न दीन्हा।। नगर ब्यापि गइ बात सुतीछी। छुअत चढ़ी जनु सब तन बीछी।। सुनि भए बिकल सकल नर नारी। बेलि बिटप जिमि देखि दवारी।। जो जहँ सुनइ धुनइ सिरु सोई। बड़ बिषादु नहिं धीरजु होई।। दोहा/सोरठा मुख सुखाहिं लोचन स्त्रवहि सोकु न हृदयँ समाइ। मनहुँ करुन रस कटकई उतरी अवध बजाइ।।46।।
caupāī dhanya janamu jagatītala tāsū| pitahi pramodu carita suni jāsū|| cāri padāratha karatala tākeṃ| priya pitu mātu prāna sama jākeṃ|| āyasu pāli janama phalu pāī| aihau~ begihiṃ hou rajāī|| bidā mātu sana āvau~ māgī| calihau~ banahi bahuri paga lāgī|| asa kahi rāma gavanu taba kīnhā| bhūpa soka basu utaru na dīnhā|| nagara byāpi gai bāta sutīchī| chuata caṛhī janu saba tana bīchī|| suni bhae bikala sakala nara nārī| beli biṭapa jimi dekhi davārī|| jo jaha~ sunai dhunai siru soī| baṛa biṣādu nahiṃ dhīraju hoī|| dohā/soraṭhā mukha sukhāhiṃ locana stravahi soku na hṛdaya~ samāi| manahu~ karuna rasa kaṭakaī utarī avadha bajāi||46||
Meaning
'Blessed is that man's birth upon the earth whose doings bring his father delight; and the four great rewards of life lie in the palm of him to whom father and mother are dear as his own breath. Obeying your command I shall win the fruit of my birth and return quickly; let the order only be given. Let me go and take leave of my mother, and then I shall touch your feet once more and set out for the forest.' Saying this Rama went out, and the king, in the grip of sorrow, gave him no answer. The piercing news spread through the city, and at its mere touch it climbed through every body like the venom of a scorpion. Hearing it, all the men and women were stricken, as creepers and trees are at the sight of a forest fire. Wherever a man heard it, there he beat his head; the anguish was great and no one could hold on to composure. Mouths went dry, eyes streamed, and hearts could not contain the grief, as though the whole army of pathos had marched down upon Ayodhya with its drums beating.
श्रीराम बोले — इस पृथ्वीतल पर उसका जन्म धन्य है जिसके चरित सुनकर पिता को आनन्द होता है; जिसे माता-पिता प्राणों के समान प्रिय हैं, चारों पदार्थ (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) उसकी हथेली में हैं। आपकी आज्ञा पालकर मैं जन्म का फल पाऊँगा और शीघ्र ही लौट आऊँगा; बस आज्ञा हो जाए। माता से विदा माँग आऊँ, फिर आपके चरण छूकर वन को चल दूँगा। ऐसा कहकर श्रीराम चल दिए और राजा शोक के वश कुछ उत्तर न दे सके। यह तीखी बात सारे नगर में फैल गई, मानो छूते ही सबके शरीर में बिच्छू का विष चढ़ गया हो। सुनकर सब नर-नारी ऐसे व्याकुल हो गए जैसे दावानल देखकर लता और वृक्ष। जो जहाँ सुनता, वहीं सिर पीटने लगता; बड़ा विषाद था, किसी को धीरज नहीं बँधता था। मुख सूखते जाते थे, नेत्रों से आँसू बहते थे और शोक हृदय में समाता न था — मानो करुण रस की सेना नगाड़े बजाकर अवध में उतर पड़ी हो।
Verse 47
चौपाई मिलेहि माझ बिधि बात बेगारी। जहँ तहँ देहिं कैकेइहि गारी।। एहि पापिनिहि बूझि का परेऊ। छाइ भवन पर पावकु धरेऊ।। निज कर नयन काढ़ि चह दीखा। डारि सुधा बिषु चाहत चीखा।। कुटिल कठोर कुबुद्धि अभागी। भइ रघुबंस बेनु बन आगी।। पालव बैठि पेड़ु एहिं काटा। सुख महुँ सोक ठाटु धरि ठाटा।। सदा रामु एहि प्रान समाना। कारन कवन कुटिलपनु ठाना।। सत्य कहहिं कबि नारि सुभाऊ। सब बिधि अगहु अगाध दुराऊ।। निज प्रतिबिंबु बरुकु गहि जाई। जानि न जाइ नारि गति भाई।। दोहा/सोरठा काह न पावकु जारि सक का न समुद्र समाइ। का न करै अबला प्रबल केहि जग कालु न खाइ।।47।।
caupāī milehi mājha bidhi bāta begārī| jaha~ taha~ dehiṃ kaikeihi gārī|| ehi pāpinihi būjhi kā pareū| chāi bhavana para pāvaku dhareū|| nija kara nayana kāṛhi caha dīkhā| ḍāri sudhā biṣu cāhata cīkhā|| kuṭila kaṭhora kubuddhi abhāgī| bhai raghubaṃsa benu bana āgī|| pālava baiṭhi peṛu ehiṃ kāṭā| sukha mahu~ soka ṭhāṭu dhari ṭhāṭā|| sadā rāmu ehi prāna samānā| kārana kavana kuṭilapanu ṭhānā|| satya kahahiṃ kabi nāri subhāū| saba bidhi agahu agādha durāū|| nija pratibiṃbu baruku gahi jāī| jāni na jāi nāri gati bhāī|| dohā/soraṭhā kāha na pāvaku jāri saka kā na samudra samāi| kā na karai abalā prabala kehi jaga kālu na khāi||47||
Meaning
Fate had spoiled the whole matter just as everything had come together, and here and there people began to revile Kaikeyi. 'What can have entered this sinful woman's head? She has thatched the house and then laid fire upon it. She would pluck out her own eyes with her hands and still hope to see; she throws away nectar and wants to taste poison. Crooked, hard, evil of mind and luckless, she has become a fire in the bamboo grove of Raghu's line. Sitting on the branch, she is the one who has felled the tree; in the midst of joy she has raised up a whole edifice of grief. Rama was always dear to her as her own life, so what reason could have made her set her mind on such treachery? The poets speak truly of woman's nature: it is in every way beyond grasp, unfathomable, full of concealment. One may sooner catch hold of one's own reflection than know the ways of a woman, brother. What can fire not burn, what can the ocean not swallow, what can a weak woman in her strength not do, and whom in this world does Death not devour?'
बनी-बनाई बात को बीच में ही विधाता ने बिगाड़ दिया, और लोग जहाँ-तहाँ कैकेयी को गालियाँ देने लगे। नगरवासी कहते हैं — इस पापिनी को क्या सूझा? इसने घर छाकर उसी पर आग रख दी। यह अपने ही हाथों आँखें निकालकर देखना चाहती है, अमृत फेंककर विष चखना चाहती है। कुटिल, कठोर, कुबुद्धि और अभागिनी — यह रघुवंश रूपी बाँस के वन के लिए आग बन गई। डाल पर बैठकर इसी ने पेड़ काट डाला; सुख के बीच शोक का ठाट खड़ा कर दिया। श्रीराम तो इसे सदा प्राणों के समान प्रिय थे, फिर किस कारण इसने यह कुटिलता ठान ली? कवि स्त्री-स्वभाव के विषय में सच ही कहते हैं कि वह सब प्रकार से अगम्य, अथाह और छिपाव से भरा है। हे भाई! अपना प्रतिबिम्ब भले ही पकड़ में आ जाए, पर स्त्री की गति जानी नहीं जाती। आग क्या नहीं जला सकती, समुद्र में क्या नहीं समा सकता, प्रबल अबला क्या नहीं कर सकती, और इस जगत में काल किसे नहीं खा जाता?
Verse 48
चौपाई का सुनाइ बिधि काह सुनावा। का देखाइ चह काह देखावा।। एक कहहिं भल भूप न कीन्हा। बरु बिचारि नहिं कुमतिहि दीन्हा।। जो हठि भयउ सकल दुख भाजनु। अबला बिबस ग्यानु गुनु गा जनु।। एक धरम परमिति पहिचाने। नृपहि दोसु नहिं देहिं सयाने।। सिबि दधीचि हरिचंद कहानी। एक एक सन कहहिं बखानी।। एक भरत कर संमत कहहीं। एक उदास भायँ सुनि रहहीं।। कान मूदि कर रद गहि जीहा। एक कहहिं यह बात अलीहा।। सुकृत जाहिं अस कहत तुम्हारे। रामु भरत कहुँ प्रानपिआरे।। दोहा/सोरठा चंदु चवै बरु अनल कन सुधा होइ बिषतूल। सपनेहुँ कबहुँ न करहिं किछु भरतु राम प्रतिकूल।।48।।
caupāī kā sunāi bidhi kāha sunāvā| kā dekhāi caha kāha dekhāvā|| eka kahahiṃ bhala bhūpa na kīnhā| baru bicāri nahiṃ kumatihi dīnhā|| jo haṭhi bhayau sakala dukha bhājanu| abalā bibasa gyānu gunu gā janu|| eka dharama paramiti pahicāne| nṛpahi dosu nahiṃ dehiṃ sayāne|| sibi dadhīci haricaṃda kahānī| eka eka sana kahahiṃ bakhānī|| eka bharata kara saṃmata kahahīṃ| eka udāsa bhāya~ suni rahahīṃ|| kāna mūdi kara rada gahi jīhā| eka kahahiṃ yaha bāta alīhā|| sukṛta jāhiṃ asa kahata tumhāre| rāmu bharata kahu~ prānapiāre|| dohā/soraṭhā caṃdu cavai baru anala kana sudhā hoi biṣatūla| sapanehu~ kabahu~ na karahiṃ kichu bharatu rāma pratikūla||48||
Meaning
'After all that the Creator once gave us to hear, what has he made us hear now! After all that he showed us, what is it he means to show!' Some said the king had not done well, that he had granted the boons to that evil-minded woman without weighing them, and by his own obstinacy had become the vessel of every sorrow; helpless before a woman, his wisdom and his goodness seemed to have deserted him. Others, the wiser sort who recognize the bounds of dharma, laid no blame upon the king at all, and told one another at length the stories of Shibi and Dadhichi and Harishchandra. Some said that Bharata had consented to this; some heard that and sat listening in cold indifference. Others stopped their ears with their hands and bit their tongues with their teeth, saying, 'This report is false. You lose the merit of your good deeds by talking so, for Rama is dear to Bharata as his own life. Sooner may the moon rain down sparks of fire and nectar turn to the likeness of poison, than Bharata do anything, even in a dream, against Rama.'
लोग कहते हैं — विधाता ने पहले क्या सुनाकर अब क्या सुना दिया! क्या दिखाकर अब क्या दिखाना चाहता है! कोई कहते हैं कि राजा ने अच्छा नहीं किया, बिना विचारे ही उस कुबुद्धि को वर दे दिए; हठ करके वे सब दुखों के पात्र बन गए और अबला के वश होकर मानो उनका ज्ञान और गुण जाता रहा। कुछ समझदार लोग धर्म की मर्यादा को पहचानते हैं और राजा को दोष नहीं देते; वे आपस में शिबि, दधीचि और हरिश्चन्द्र की कथाएँ बखानकर कहते हैं। कोई कहते हैं कि इसमें भरत की सम्मति है; कोई उदासीन भाव से सुनते रह जाते हैं। कोई हाथों से कान मूँदकर और दाँतों से जीभ दबाकर कहते हैं कि यह बात झूठी है — ऐसा कहने से तुम्हारे पुण्य नष्ट होते हैं; श्रीराम तो भरत को प्राणों के समान प्यारे हैं। चाहे चन्द्रमा आग के कण बरसाने लगे और अमृत विष के समान हो जाए, पर भरत स्वप्न में भी कभी श्रीराम के प्रतिकूल कुछ नहीं करेंगे।
Verse 49
चौपाई एक बिधातहिं दूषनु देंहीं। सुधा देखाइ दीन्ह बिषु जेहीं।। खरभरु नगर सोचु सब काहू। दुसह दाहु उर मिटा उछाहू।। बिप्रबधू कुलमान्य जठेरी। जे प्रिय परम कैकेई केरी।। लगीं देन सिख सीलु सराही। बचन बानसम लागहिं ताही।। भरतु न मोहि प्रिय राम समाना। सदा कहहु यहु सबु जगु जाना।। करहु राम पर सहज सनेहू। केहिं अपराध आजु बनु देहू।। कबहुँ न कियहु सवति आरेसू। प्रीति प्रतीति जान सबु देसू।। कौसल्याँ अब काह बिगारा। तुम्ह जेहि लागि बज्र पुर पारा।। दोहा/सोरठा सीय कि पिय सँगु परिहरिहि लखनु कि रहिहहिं धाम। राजु कि भूँजब भरत पुर नृपु कि जिइहि बिनु राम।।49।।
caupāī eka bidhātahiṃ dūṣanu deṃhīṃ| sudhā dekhāi dīnha biṣu jehīṃ|| kharabharu nagara socu saba kāhū| dusaha dāhu ura miṭā uchāhū|| biprabadhū kulamānya jaṭherī| je priya parama kaikeī kerī|| lagīṃ dena sikha sīlu sarāhī| bacana bānasama lāgahiṃ tāhī|| bharatu na mohi priya rāma samānā| sadā kahahu yahu sabu jagu jānā|| karahu rāma para sahaja sanehū| kehiṃ aparādha āju banu dehū|| kabahu~ na kiyahu savati āresū| prīti pratīti jāna sabu desū|| kausalyā~ aba kāha bigārā| tumha jehi lāgi bajra pura pārā|| dohā/soraṭhā sīya ki piya sa~gu pariharihi lakhanu ki rahihahiṃ dhāma| rāju ki bhū~jaba bharata pura nṛpu ki jiihi binu rāma||49||
Meaning
Some laid the blame on the Creator, who had shown them nectar and then handed them poison. The city was in an uproar and every heart was heavy; the joy in men's breasts was gone and an unbearable burning had taken its place. Brahmin wives, women honoured in the family and senior in years, those who were dearest of all to Kaikeyi, began to counsel her and praised her good nature, but their words fell upon her like arrows. 'You have always said that Bharata is not so dear to you as Rama, and the whole world knows it. Your love for Rama is natural and unforced; for what offence do you send him to the forest today? You never once showed a co-wife's jealousy; the whole country knows your affection and your trust. What harm has Kaushalya done you now, that for her sake you have hurled a thunderbolt upon this city? Will Sita give up her husband's company? Will Lakshmana stay behind in the house? Will Bharata enjoy a kingdom in this city, and will the king live on without Rama?'
कुछ लोग विधाता को दोष देते हैं कि जिसने अमृत दिखाकर विष दे दिया। नगर में हलचल मच गई, सबको चिन्ता है; हृदय का उत्साह मिट गया और उसके स्थान पर असह्य जलन रह गई। ब्राह्मणों की स्त्रियाँ, कुल की माननीय और अवस्था में बड़ी वे स्त्रियाँ, जो कैकेयी को परम प्रिय थीं, उसके शील की सराहना करती हुई उसे सीख देने लगीं, पर वे वचन उसे बाणों के समान लगते थे। वे बोलीं — तुम सदा यही कहती रही हो कि भरत मुझे राम के समान प्रिय नहीं; यह सारा जगत जानता है। राम पर तुम्हारा सहज स्नेह है, फिर आज किस अपराध पर उन्हें वन दे रही हो? तुमने कभी सौत का डाह नहीं किया — तुम्हारी प्रीति और विश्वास को सारा देश जानता है। अब कौसल्या ने तुम्हारा क्या बिगाड़ा, जिसके कारण तुमने सारे नगर पर वज्र गिरा दिया? क्या सीता अपने प्रियतम का साथ छोड़ देंगी? क्या लक्ष्मण घर में रह जाएँगे? क्या भरत इस नगर का राज्य भोग सकेंगे, और क्या राजा राम के बिना जीवित रह सकेंगे?
Verse 50
चौपाई अस बिचारि उर छाड़हु कोहू। सोक कलंक कोठि जनि होहू।। भरतहि अवसि देहु जुबराजू। कानन काह राम कर काजू।। नाहिन रामु राज के भूखे। धरम धुरीन बिषय रस रूखे।। गुर गृह बसहुँ रामु तजि गेहू। नृप सन अस बरु दूसर लेहू।। जौं नहिं लगिहहु कहें हमारे। नहिं लागिहि कछु हाथ तुम्हारे।। जौं परिहास कीन्हि कछु होई। तौ कहि प्रगट जनावहु सोई।। राम सरिस सुत कानन जोगू। काह कहिहि सुनि तुम्ह कहुँ लोगू।। उठहु बेगि सोइ करहु उपाई। जेहि बिधि सोकु कलंकु नसाई।।
caupāī asa bicāri ura chāṛahu kohū| soka kalaṃka koṭhi jani hohū|| bharatahi avasi dehu jubarājū| kānana kāha rāma kara kājū|| nāhina rāmu rāja ke bhūkhe| dharama dhurīna biṣaya rasa rūkhe|| gura gṛha basahu~ rāmu taji gehū| nṛpa sana asa baru dūsara lehū|| jauṃ nahiṃ lagihahu kaheṃ hamāre| nahiṃ lāgihi kachu hātha tumhāre|| jauṃ parihāsa kīnhi kachu hoī| tau kahi pragaṭa janāvahu soī|| rāma sarisa suta kānana jogū| kāha kahihi suni tumha kahu~ logū|| uṭhahu begi soi karahu upāī| jehi bidhi soku kalaṃku nasāī||
Meaning
'Weigh this in your mind and let your anger go; do not make yourself a storehouse of grief and disgrace. By all means have Bharata made heir apparent, but what business has Rama in the forest? Rama is not hungry for a kingdom; he bears the burden of dharma and is dry to the relish of the senses. Let Rama leave his home and live in his preceptor's house instead, and ask the king for a second boon of that sort. If you will not come round to what we say, nothing at all will come into your hands. If something was meant as a jest, then say so openly and let it be known. Is a son like Rama fit for the forest? What will people say of you when they hear of this? Rise quickly and take whatever course will undo this sorrow and this stain.'
वे स्त्रियाँ आगे बोलीं — मन में ऐसा विचारकर हृदय से क्रोध छोड़ दो; शोक और कलंक की कोठी मत बनो। भरत को अवश्य युवराज पद दिला दो, पर राम का वन में क्या काम? राम राज्य के भूखे नहीं हैं; वे धर्म की धुरी धारण करनेवाले और विषय-रस से रूखे हैं। राम घर छोड़कर गुरु के घर में रह लें — राजा से दूसरा वर ऐसा ही माँग लो। यदि तुम हमारे कहने पर न चलोगी तो तुम्हारे हाथ कुछ भी न लगेगा। यदि यह कुछ परिहास किया है तो उसे प्रकट कहकर जता दो। राम जैसा पुत्र क्या वन के योग्य है? सुनकर लोग तुम्हें क्या कहेंगे? शीघ्र उठो और वही उपाय करो जिससे यह शोक और कलंक नष्ट हो जाए।
Verse 51
चौपाई उतरु न देइ दुसह रिस रूखी। मृगिन्ह चितव जनु बाघिनि भूखी।। ब्याधि असाधि जानि तिन्ह त्यागी। चलीं कहत मतिमंद अभागी।। राजु करत यह दैअँ बिगोई। कीन्हेसि अस जस करइ न कोई।। एहि बिधि बिलपहिं पुर नर नारीं। देहिं कुचालिहि कोटिक गारीं।। जरहिं बिषम जर लेहिं उसासा। कवनि राम बिनु जीवन आसा।। बिपुल बियोग प्रजा अकुलानी। जनु जलचर गन सूखत पानी।। अति बिषाद बस लोग लोगाई। गए मातु पहिं रामु गोसाई।। मुख प्रसन्न चित चौगुन चाऊ। मिटा सोचु जनि राखै राऊ।। दोहा/सोरठा नव गयंदु रघुबीर मनु राजु अलान समान। छूट जानि बन गवनु सुनि उर अनंदु अधिकान।।51।।
caupāī utaru na dei dusaha risa rūkhī| mṛginha citava janu bāghini bhūkhī|| byādhi asādhi jāni tinha tyāgī| calīṃ kahata matimaṃda abhāgī|| rāju karata yaha daia~ bigoī| kīnhesi asa jasa karai na koī|| ehi bidhi bilapahiṃ pura nara nārīṃ| dehiṃ kucālihi koṭika gārīṃ|| jarahiṃ biṣama jara lehiṃ usāsā| kavani rāma binu jīvana āsā|| bipula biyoga prajā akulānī| janu jalacara gana sūkhata pānī|| ati biṣāda basa loga logāī| gae mātu pahiṃ rāmu gosāī|| mukha prasanna cita cauguna cāū| miṭā socu jani rākhai rāū|| dohā/soraṭhā nava gayaṃdu raghubīra manu rāju alāna samāna| chūṭa jāni bana gavanu suni ura anaṃdu adhikāna||51||
Meaning
She gave no answer, harsh with an anger past enduring, and looked at them as a hungry tigress looks at does. Judging the disease past cure, they gave her up and went away saying she was dull of wit and ill-fated: with the kingdom in her hands fate had ruined her, and she had done what nobody would do. In this way the men and women of the city lamented and heaped millions of reproaches upon the author of the mischief. They burned with a terrible fever and drew long sighs — what hope of life was left without Rama? The people were as distraught with this vast separation as water creatures when the water dries away. While men and women alike were sunk in the deepest gloom, Lord Rama went to his mother, his face bright and his heart four times as eager, for the one anxiety that the king might hold him back was now gone. Raghubira's mind was a young elephant and the kingship the post that tethered it; hearing of the journey to the forest and knowing itself loosed, the joy in his heart rose higher still.
कैकेयी असह्य क्रोध में रूखी होकर कोई उत्तर नहीं देती; वह उन्हें ऐसे देखती है जैसे भूखी बाघिन हरिनियों को देखती हो। रोग को असाध्य जानकर उन स्त्रियों ने उसे छोड़ दिया और यह कहती हुई चल दीं कि यह मन्द बुद्धिवाली अभागिन है — राज्य हाथ में रहते ही दैव ने इसे नष्ट कर दिया; इसने ऐसा काम किया जैसा कोई नहीं करता। इस प्रकार नगर के स्त्री-पुरुष विलाप करते हैं और कुचाल करनेवाली को करोड़ों गालियाँ देते हैं। वे विषम ज्वर से जलते हैं और लंबी साँसें लेते हैं — राम के बिना जीने की क्या आशा! इस भारी वियोग से प्रजा ऐसे व्याकुल है मानो पानी सूखने पर जलचरों का समूह हो। जब सब स्त्री-पुरुष अत्यन्त विषाद के वश थे, तब गोसाईं राम माता के पास गए — मुख प्रसन्न और चित्त में चौगुना चाव; यह चिन्ता मिट चुकी थी कि कहीं राजा रोक न लें। रघुवीर का मन नए हाथी के समान था और राज्य उसे बाँधनेवाले खंभे के समान; वन-गमन की बात सुनकर अपने को छूटा हुआ जानकर उनके हृदय में आनन्द और बढ़ गया।
Verse 52
चौपाई रघुकुलतिलक जोरि दोउ हाथा। मुदित मातु पद नायउ माथा।। दीन्हि असीस लाइ उर लीन्हे। भूषन बसन निछावरि कीन्हे।। बार बार मुख चुंबति माता। नयन नेह जलु पुलकित गाता।। गोद राखि पुनि हृदयँ लगाए। स्त्रवत प्रेनरस पयद सुहाए।। प्रेमु प्रमोदु न कछु कहि जाई। रंक धनद पदबी जनु पाई।। सादर सुंदर बदनु निहारी। बोली मधुर बचन महतारी।। कहहु तात जननी बलिहारी। कबहिं लगन मुद मंगलकारी।। सुकृत सील सुख सीवँ सुहाई। जनम लाभ कइ अवधि अघाई।। दोहा/सोरठा जेहि चाहत नर नारि सब अति आरत एहि भाँति। जिमि चातक चातकि तृषित बृष्टि सरद रितु स्वाति।।52।।
caupāī raghukulatilaka jori dou hāthā| mudita mātu pada nāyau māthā|| dīnhi asīsa lāi ura līnhe| bhūṣana basana nichāvari kīnhe|| bāra bāra mukha cuṃbati mātā| nayana neha jalu pulakita gātā|| goda rākhi puni hṛdaya~ lagāe| stravata prenarasa payada suhāe|| premu pramodu na kachu kahi jāī| raṃka dhanada padabī janu pāī|| sādara suṃdara badanu nihārī| bolī madhura bacana mahatārī|| kahahu tāta jananī balihārī| kabahiṃ lagana muda maṃgalakārī|| sukṛta sīla sukha sīva~ suhāī| janama lābha kai avadhi aghāī|| dohā/soraṭhā jehi cāhata nara nāri saba ati ārata ehi bhā~ti| jimi cātaka cātaki tṛṣita bṛṣṭi sarada ritu svāti||52||
Meaning
The ornament of Raghu's line joined both palms and gladly bowed his head at his mother's feet. She gave him her blessing, clasped him to her breast, and waved ornaments and raiment about him as an offering. Again and again the mother kissed his face; tears of love stood in her eyes and her body thrilled all over. She set him on her lap, then pressed him to her heart, and her lovely breasts flowed with the milk of love. Her love and rapture were past all telling, as though a pauper had been given the station of the lord of wealth. Gazing reverently at that lovely face, the mother spoke sweet words: 'Tell me, dear son, your mother is a sacrifice to you — when is that auspicious hour that brings joy and blessing? It is the fair boundary of merit and virtue and happiness, the full and satisfying measure of the gain of being born; and every man and woman longs for it as achingly as the thirsty chataka and its mate long for rain under the star Swati in the autumn season.'
रघुकुल के तिलक श्रीराम ने दोनों हाथ जोड़कर प्रसन्न मन से माता के चरणों में मस्तक नवाया। माता ने आशीर्वाद देकर उन्हें हृदय से लगा लिया और वस्त्र-आभूषण निछावर किए। बार-बार माता उनका मुख चूमती हैं; नेत्रों में स्नेह का जल है और शरीर पुलकित है। गोद में बिठाकर फिर हृदय से लगा लिया और सुन्दर स्तनों से प्रेम-रस बहने लगा। उनका प्रेम और परम आनन्द कुछ कहा नहीं जा सकता — मानो किसी कंगाल को कुबेर का पद मिल गया हो। आदरपूर्वक उस सुन्दर मुख को निहारकर माता मधुर वचन बोलीं — हे तात! माता तुम पर बलिहारी जाती है; बताओ, वह आनन्द और मंगल देनेवाला शुभ लग्न कब है? वही तो पुण्य, शील और सुख की सुहावनी सीमा है और जन्म लेने के लाभ की भरपूर अवधि है — वह घड़ी, जिसे सब स्त्री-पुरुष इतनी आतुरता से चाहते हैं जैसे प्यासे चातक और चातकी शरद ऋतु के स्वाति की वर्षा को चाहते हैं।
Verse 53
चौपाई तात जाउँ बलि बेगि नहाहू। जो मन भाव मधुर कछु खाहू।। पितु समीप तब जाएहु भैआ। भइ बड़ि बार जाइ बलि मैआ।। मातु बचन सुनि अति अनुकूला। जनु सनेह सुरतरु के फूला।। सुख मकरंद भरे श्रियमूला। निरखि राम मनु भवरुँ न भूला।। धरम धुरीन धरम गति जानी। कहेउ मातु सन अति मृदु बानी।। पिताँ दीन्ह मोहि कानन राजू। जहँ सब भाँति मोर बड़ काजू।। आयसु देहि मुदित मन माता। जेहिं मुद मंगल कानन जाता।। जनि सनेह बस डरपसि भोरें। आनँदु अंब अनुग्रह तोरें।। दोहा/सोरठा बरष चारिदस बिपिन बसि करि पितु बचन प्रमान। आइ पाय पुनि देखिहउँ मनु जनि करसि मलान।।53।।
caupāī tāta jāu~ bali begi nahāhū| jo mana bhāva madhura kachu khāhū|| pitu samīpa taba jāehu bhaiā| bhai baṛi bāra jāi bali maiā|| mātu bacana suni ati anukūlā| janu saneha surataru ke phūlā|| sukha makaraṃda bhare śriyamūlā| nirakhi rāma manu bhavaru~ na bhūlā|| dharama dhurīna dharama gati jānī| kaheu mātu sana ati mṛdu bānī|| pitā~ dīnha mohi kānana rājū| jaha~ saba bhā~ti mora baṛa kājū|| āyasu dehi mudita mana mātā| jehiṃ muda maṃgala kānana jātā|| jani saneha basa ḍarapasi bhoreṃ| āna~du aṃba anugraha toreṃ|| dohā/soraṭhā baraṣa cāridasa bipina basi kari pitu bacana pramāna| āi pāya puni dekhihau~ manu jani karasi malāna||53||
Meaning
'Dear son, I am a sacrifice to you — go and bathe quickly, and eat something sweet that takes your fancy. Then go to your father, my child; a great deal of time has already passed — your mother is a sacrifice to you.' Hearing his mother's words, so wholly favourable, as though they were blossoms of the wish-yielding tree of affection, laden with the honey of happiness and rooted in prosperity, Rama looked upon them, yet the bee of his mind was not beguiled. Bearing the burden of dharma and knowing the way of dharma, he said to his mother in the gentlest voice: 'Father has given me the kingdom of the forest, where in every way great work awaits me. Give me leave with a glad heart, mother, so that my going to the forest may be all joy and blessing. Do not out of love take fright even by mistake; by your favour, mother, there is nothing but gladness. When I have dwelt fourteen years in the forest and made my father's word good, I shall come and behold your feet again — do not let your heart grow sad.'
माता बोलीं — हे तात! मैं बलिहारी जाती हूँ, शीघ्र स्नान कर लो और जो मन को भाए वैसा कुछ मीठा खा लो। फिर, भैया, पिता के पास जाना; बहुत देर हो गई है, माता तुम पर बलिहारी है। माता के ये अत्यन्त अनुकूल वचन सुनकर — मानो वे स्नेहरूपी कल्पवृक्ष के फूल हों, सुख के मकरन्द से भरे और लक्ष्मी ही जिनकी जड़ हो — राम ने उन्हें देखा, फिर भी उनके मन रूपी भौंरे को वे भुला न सके। धर्म की धुरी धारण करनेवाले और धर्म की गति जाननेवाले राम ने माता से अत्यन्त कोमल वाणी में कहा — पिता ने मुझे वन का राज्य दिया है, जहाँ सब प्रकार से मेरा बड़ा काम है। हे माता! प्रसन्न मन से आज्ञा दो, जिससे मेरा वन जाना आनन्द और मंगलमय हो। स्नेह के वश भूलकर भी मत डरना; हे अम्ब! तुम्हारी कृपा से आनन्द ही आनन्द है। चौदह वर्ष वन में रहकर पिता के वचन को प्रमाण कर मैं लौटकर फिर तुम्हारे चरणों के दर्शन करूँगा — मन को उदास मत करना।
Verse 54
चौपाई बचन बिनीत मधुर रघुबर के। सर सम लगे मातु उर करके।। सहमि सूखि सुनि सीतलि बानी। जिमि जवास परें पावस पानी।। कहि न जाइ कछु हृदय बिषादू। मनहुँ मृगी सुनि केहरि नादू।। नयन सजल तन थर थर काँपी। माजहि खाइ मीन जनु मापी।। धरि धीरजु सुत बदनु निहारी। गदगद बचन कहति महतारी।। तात पितहि तुम्ह प्रानपिआरे। देखि मुदित नित चरित तुम्हारे।। राजु देन कहुँ सुभ दिन साधा। कहेउ जान बन केहिं अपराधा।। तात सुनावहु मोहि निदानू। को दिनकर कुल भयउ कृसानू।। दोहा/सोरठा निरखि राम रुख सचिवसुत कारनु कहेउ बुझाइ। सुनि प्रसंगु रहि मूक जिमि दसा बरनि नहिं जाइ।।54।।
caupāī bacana binīta madhura raghubara ke| sara sama lage mātu ura karake|| sahami sūkhi suni sītali bānī| jimi javāsa pareṃ pāvasa pānī|| kahi na jāi kachu hṛdaya biṣādū| manahu~ mṛgī suni kehari nādū|| nayana sajala tana thara thara kā~pī| mājahi khāi mīna janu māpī|| dhari dhīraju suta badanu nihārī| gadagada bacana kahati mahatārī|| tāta pitahi tumha prānapiāre| dekhi mudita nita carita tumhāre|| rāju dena kahu~ subha dina sādhā| kaheu jāna bana kehiṃ aparādhā|| tāta sunāvahu mohi nidānū| ko dinakara kula bhayau kṛsānū|| dohā/soraṭhā nirakhi rāma rukha sacivasuta kāranu kaheu bujhāi| suni prasaṃgu rahi mūka jimi dasā barani nahiṃ jāi||54||
Meaning
Raghubara's words, humble and sweet as they were, struck the mother's heart and smarted there like arrows. Hearing that cool speech she shrank and withered, as the javasa shrivels when the rains come down upon it. The grief in her heart could not be uttered; she was like a doe that has heard a lion's roar. Her eyes filled, her body shook and shook, and she was left senseless as a fish stunned by the first muddy water of the rains. Gathering her courage and gazing at her son's face, the mother spoke in a voice choked with feeling: 'Dear one, you are dearer than life to your father, and he is glad each day to see your ways. He fixed an auspicious day for giving you the kingdom — for what offence has he now told you to go to the forest? Tell me the root of it, son: who has turned into a fire upon the solar line?' Reading Rama's inclination, the minister's son explained the whole cause to her; and hearing the story out she was left as if dumb, in a state past all describing.
रघुवर के ये विनम्र और मधुर वचन माता के हृदय में बाणों के समान कसकते हुए लगे। उस शीतल वाणी को सुनकर वे सहमकर सूख गईं, जैसे वर्षा का पानी पड़ने पर जवासा सूख जाता है। हृदय का विषाद कुछ कहा नहीं जाता — मानो सिंह की गर्जना सुनकर कोई मृगी हो। नेत्रों में जल भर आया और शरीर थर-थर काँपने लगा; वे ऐसी निश्चेष्ट हो गईं जैसे पहली वर्षा का माँज खाकर मछली मूर्च्छित हो जाती है। धीरज धरकर, पुत्र का मुख निहारते हुए माता गद्गद वचन कहने लगीं — हे तात! तुम अपने पिता को प्राणों से भी प्यारे हो; वे नित्य तुम्हारे चरित्र देखकर प्रसन्न होते हैं। उन्होंने तुम्हें राज्य देने के लिए शुभ दिन निश्चित किया था, फिर किस अपराध पर वन जाने को कह दिया? हे तात! मुझे इसका मूल कारण सुनाओ — सूर्यवंश के लिए अग्नि कौन बन गया? राम का रुख देखकर मन्त्रीपुत्र ने सारा कारण समझाकर कह दिया; वह प्रसंग सुनकर माता मूक-सी रह गईं, उनकी दशा का वर्णन नहीं किया जा सकता।
Verse 55
चौपाई राखि न सकइ न कहि सक जाहू। दुहूँ भाँति उर दारुन दाहू।। लिखत सुधाकर गा लिखि राहू। बिधि गति बाम सदा सब काहू।। धरम सनेह उभयँ मति घेरी। भइ गति साँप छुछुंदरि केरी।। राखउँ सुतहि करउँ अनुरोधू। धरमु जाइ अरु बंधु बिरोधू।। कहउँ जान बन तौ बड़ि हानी। संकट सोच बिबस भइ रानी।। बहुरि समुझि तिय धरमु सयानी। रामु भरतु दोउ सुत सम जानी।। सरल सुभाउ राम महतारी। बोली बचन धीर धरि भारी।। तात जाउँ बलि कीन्हेहु नीका। पितु आयसु सब धरमक टीका।। दोहा/सोरठा राजु देन कहि दीन्ह बनु मोहि न सो दुख लेसु। तुम्ह बिनु भरतहि भूपतिहि प्रजहि प्रचंड कलेसु।।55।।
caupāī rākhi na sakai na kahi saka jāhū| duhū~ bhā~ti ura dāruna dāhū|| likhata sudhākara gā likhi rāhū| bidhi gati bāma sadā saba kāhū|| dharama saneha ubhaya~ mati gherī| bhai gati sā~pa chuchuṃdari kerī|| rākhau~ sutahi karau~ anurodhū| dharamu jāi aru baṃdhu birodhū|| kahau~ jāna bana tau baṛi hānī| saṃkaṭa soca bibasa bhai rānī|| bahuri samujhi tiya dharamu sayānī| rāmu bharatu dou suta sama jānī|| sarala subhāu rāma mahatārī| bolī bacana dhīra dhari bhārī|| tāta jāu~ bali kīnhehu nīkā| pitu āyasu saba dharamaka ṭīkā|| dohā/soraṭhā rāju dena kahi dīnha banu mohi na so dukha lesu| tumha binu bharatahi bhūpatihi prajahi pracaṃḍa kalesu||55||
Meaning
She could neither hold him back nor bring herself to say 'Go' — either way a fierce burning seized her heart. Setting out to draw the moon, fate had drawn Rahu instead; the Creator's course runs crosswise, always, for everyone. Duty and affection together besieged her judgement, and her plight became that of the snake with the muskrat, which can neither be swallowed nor let go. 'If I keep my son and press my plea upon him, dharma is lost and there is a quarrel with his brother; and if I tell him to go to the forest, that is a great ruin.' So the queen was left helpless between danger and grief. Then, wise as she was, she thought again upon a woman's duty and held Rama and Bharata to be equally her sons. Rama's mother, guileless by nature, gathered great firmness and spoke: 'Son, I am your sacrifice — you have chosen well; a father's command is the crowning mark of every duty. He promised you the kingdom and gave you the forest, and of that I have not the least sorrow; but without you, Bharata, the king and the people will all be in fierce distress.'
कौसल्या न तो श्रीराम को रोक सकती थीं और न 'जाओ' ही कह पाती थीं — दोनों ही प्रकार से हृदय में दारुण जलन थी। विधाता ने चन्द्रमा लिखते-लिखते राहु लिख दिया; विधि की गति सदा सबके लिए वाम ही रहती है। धर्म और स्नेह दोनों ने उनकी बुद्धि को घेर लिया और उनकी दशा साँप-छछूँदर जैसी हो गई, जिसे न निगलते बनता है न उगलते। वे सोचती हैं — यदि अनुरोध करके पुत्र को रोक लूँ तो धर्म जाता है और भाई से विरोध होता है; और यदि कह दूँ कि वन जाओ तो बड़ी हानि है। इस प्रकार रानी संकट और सोच के वश में हो गईं। फिर समझदार कौसल्या ने स्त्री का धर्म विचारकर राम और भरत दोनों को समान पुत्र जाना। सरल स्वभाववाली राममाता बड़ा धैर्य धारण करके बोलीं — हे तात! मैं बलिहारी जाऊँ, तुमने अच्छा ही किया; पिता की आज्ञा ही सब धर्मों का तिलक है। राज्य देने को कहकर उन्होंने वन दे दिया — इसका मुझे लेशमात्र भी दुख नहीं; पर तुम्हारे बिना भरत को, महाराज को और सारी प्रजा को प्रचण्ड क्लेश होगा।
Verse 56
चौपाई जौं केवल पितु आयसु ताता। तौ जनि जाहु जानि बड़ि माता।। जौं पितु मातु कहेउ बन जाना। तौं कानन सत अवध समाना।। पितु बनदेव मातु बनदेवी। खग मृग चरन सरोरुह सेवी।। अंतहुँ उचित नृपहि बनबासू। बय बिलोकि हियँ होइ हराँसू।। बड़भागी बनु अवध अभागी। जो रघुबंसतिलक तुम्ह त्यागी।। जौं सुत कहौ संग मोहि लेहू। तुम्हरे हृदयँ होइ संदेहू।। पूत परम प्रिय तुम्ह सबही के। प्रान प्रान के जीवन जी के।। ते तुम्ह कहहु मातु बन जाऊँ। मैं सुनि बचन बैठि पछिताऊँ।। दोहा/सोरठा यह बिचारि नहिं करउँ हठ झूठ सनेहु बढ़ाइ। मानि मातु कर नात बलि सुरति बिसरि जनि जाइ।।56।।
caupāī jauṃ kevala pitu āyasu tātā| tau jani jāhu jāni baṛi mātā|| jauṃ pitu mātu kaheu bana jānā| tauṃ kānana sata avadha samānā|| pitu banadeva mātu banadevī| khaga mṛga carana saroruha sevī|| aṃtahu~ ucita nṛpahi banabāsū| baya biloki hiya~ hoi harā~sū|| baṛabhāgī banu avadha abhāgī| jo raghubaṃsatilaka tumha tyāgī|| jauṃ suta kahau saṃga mohi lehū| tumhare hṛdaya~ hoi saṃdehū|| pūta parama priya tumha sabahī ke| prāna prāna ke jīvana jī ke|| te tumha kahahu mātu bana jāū~| maiṃ suni bacana baiṭhi pachitāū~|| dohā/soraṭhā yaha bicāri nahiṃ karau~ haṭha jhūṭha sanehu baṛhāi| māni mātu kara nāta bali surati bisari jani jāi||56||
Meaning
'If it is only your father's command, son, then do not go — count your mother the greater authority. But if both father and mother have told you to go to the forest, then the woods are worth a hundred Ayodhyas. There the forest-gods will be your father and the forest-goddesses your mother, and birds and beasts will wait upon your lotus feet. In the end, forest-dwelling is proper for a king; yet when I look at your years my heart sinks within me. Blessed is the forest and luckless Ayodhya, which is letting go of you, the tilaka of the Raghu line. If I were to say, son, take me along with you, misgiving would rise in your heart. My child, you are supremely dear to everyone — the life of our life, the very life of our hearts; and it is you who say, mother, I am going to the forest, while I hear the words and sit here lamenting. Weighing all this I will not be obstinate, nor swell my affection into a false show. I am your sacrifice — honour the bond of a mother, and do not let the remembrance of me slip from you.'
वे बोलीं — हे तात! यदि केवल पिता की ही आज्ञा है तो माता को बड़ी जानकर मत जाओ। और यदि पिता-माता दोनों ने वन जाने को कहा है तो वह वन सौ अयोध्या के समान है। वहाँ वनदेवता तुम्हारे पिता होंगे और वनदेवियाँ माता; पक्षी और मृग तुम्हारे चरणकमलों की सेवा करेंगे। अन्त में राजा के लिए वनवास उचित ही है, पर तुम्हारी अवस्था देखकर हृदय में विषाद होता है। वन बड़भागी है और अयोध्या अभागिनी, जो रघुवंश के तिलक तुमको छोड़ रही है। हे पुत्र! यदि मैं कहूँ कि मुझे साथ ले चलो तो तुम्हारे हृदय में सन्देह होगा। तुम सबके परम प्रिय हो — प्राणों के प्राण और जी के जीवन; और वही तुम कहते हो कि 'माता, मैं वन जाता हूँ' — यह वचन सुनकर मैं बैठी पछताती रह जाती हूँ। यही विचारकर मैं झूठा स्नेह बढ़ाकर हठ नहीं करती। मैं बलिहारी जाऊँ — माता का नाता मानकर मेरी सुध भूल मत जाना।
Verse 57
चौपाई देव पितर सब तुन्हहि गोसाई। राखहुँ पलक नयन की नाई।। अवधि अंबु प्रिय परिजन मीना। तुम्ह करुनाकर धरम धुरीना।। अस बिचारि सोइ करहु उपाई। सबहि जिअत जेहिं भेंटेहु आई।। जाहु सुखेन बनहि बलि जाऊँ। करि अनाथ जन परिजन गाऊँ।। सब कर आजु सुकृत फल बीता। भयउ कराल कालु बिपरीता।। बहुबिधि बिलपि चरन लपटानी। परम अभागिनि आपुहि जानी।। दारुन दुसह दाहु उर ब्यापा। बरनि न जाहिं बिलाप कलापा।। राम उठाइ मातु उर लाई। कहि मृदु बचन बहुरि समुझाई।। दोहा/सोरठा समाचार तेहि समय सुनि सीय उठी अकुलाइ। जाइ सासु पद कमल जुग बंदि बैठि सिरु नाइ।।57।।
caupāī deva pitara saba tunhahi gosāī| rākhahu~ palaka nayana kī nāī|| avadhi aṃbu priya parijana mīnā| tumha karunākara dharama dhurīnā|| asa bicāri soi karahu upāī| sabahi jiata jehiṃ bheṃṭehu āī|| jāhu sukhena banahi bali jāū~| kari anātha jana parijana gāū~|| saba kara āju sukṛta phala bītā| bhayau karāla kālu biparītā|| bahubidhi bilapi carana lapaṭānī| parama abhāgini āpuhi jānī|| dāruna dusaha dāhu ura byāpā| barani na jāhiṃ bilāpa kalāpā|| rāma uṭhāi mātu ura lāī| kahi mṛdu bacana bahuri samujhāī|| dohā/soraṭhā samācāra tehi samaya suni sīya uṭhī akulāi| jāi sāsu pada kamala juga baṃdi baiṭhi siru nāi||57||
Meaning
'May all the gods and the ancestors, my lord, guard you as the eyelids guard the eyes. The appointed term of exile is the water and your dear kinsfolk the fish within it; you are a mine of compassion and a bearer of duty's burden. Consider this, and contrive it so that you return and meet them all while they are still living. Go happily to the forest — I am your sacrifice — leaving the people, the household and the whole village orphaned. Today the fruit of everyone's good deeds has run out, and cruel Time has turned against us.' Lamenting in a hundred ways she clung to his feet, counting herself the most luckless of women; a harsh, unbearable burning spread through her breast, and the whole store of her wailing is beyond telling. Rama raised his mother up, held her to his heart, and consoled her once again with gentle words. At that very moment Sita heard the news, rose in agitation, went and reverenced the pair of lotus-feet of her mother-in-law, bowed her head and sat down.
वे बोलीं — हे गोसाईं! सब देवता और पितर तुम्हारी वैसे ही रक्षा करें जैसे पलकें नेत्रों की करती हैं। वनवास की अवधि जल है और प्रिय कुटुम्बीजन मछलियाँ; तुम करुणा की खान और धर्म की धुरी धारण करनेवाले हो। ऐसा विचारकर वही उपाय करना जिससे लौटकर सबसे उनके जीते-जी भेंट हो सके। मैं बलिहारी जाऊँ — जनों, कुटुम्बियों और सारे गाँव को अनाथ करके सुखपूर्वक वन जाओ। आज सबके पुण्यों का फल बीत गया, कराल काल विपरीत हो गया। बहुत प्रकार से विलाप करती हुई वे श्रीराम के चरणों से लिपट गईं और अपने को परम अभागिनी मानने लगीं। हृदय में दारुण और दुस्सह जलन व्याप गई; उनके विलापों का समूह वर्णन नहीं किया जा सकता। श्रीराम ने माता को उठाकर हृदय से लगाया और कोमल वचन कहकर फिर समझाया। उसी समय यह समाचार सुनकर सीता व्याकुल होकर उठीं और जाकर सास के दोनों चरणकमलों की वन्दना कर, सिर नवाकर बैठ गईं।
Verse 58
चौपाई दीन्हि असीस सासु मृदु बानी। अति सुकुमारि देखि अकुलानी।। बैठि नमितमुख सोचति सीता। रूप रासि पति प्रेम पुनीता।। चलन चहत बन जीवननाथू। केहि सुकृती सन होइहि साथू।। की तनु प्रान कि केवल प्राना। बिधि करतबु कछु जाइ न जाना।। चारु चरन नख लेखति धरनी। नूपुर मुखर मधुर कबि बरनी।। मनहुँ प्रेम बस बिनती करहीं। हमहि सीय पद जनि परिहरहीं।। मंजु बिलोचन मोचति बारी। बोली देखि राम महतारी।। तात सुनहु सिय अति सुकुमारी। सासु ससुर परिजनहि पिआरी।। दोहा/सोरठा पिता जनक भूपाल मनि ससुर भानुकुल भानु। पति रबिकुल कैरव बिपिन बिधु गुन रूप निधानु।।58।।
caupāī dīnhi asīsa sāsu mṛdu bānī| ati sukumāri dekhi akulānī|| baiṭhi namitamukha socati sītā| rūpa rāsi pati prema punītā|| calana cahata bana jīvananāthū| kehi sukṛtī sana hoihi sāthū|| kī tanu prāna ki kevala prānā| bidhi karatabu kachu jāi na jānā|| cāru carana nakha lekhati dharanī| nūpura mukhara madhura kabi baranī|| manahu~ prema basa binatī karahīṃ| hamahi sīya pada jani pariharahīṃ|| maṃju bilocana mocati bārī| bolī dekhi rāma mahatārī|| tāta sunahu siya ati sukumārī| sāsu sasura parijanahi piārī|| dohā/soraṭhā pitā janaka bhūpāla mani sasura bhānukula bhānu| pati rabikula kairava bipina bidhu guna rūpa nidhānu||58||
Meaning
The mother-in-law blessed her in soft words, and grew troubled to see how tender she was. Sita sat with her face bent low, sunk in thought — a treasury of beauty, pure in her love for her husband: 'The lord of my life means to go to the forest; to which fortunate creature will his company fall? Will it be body and life together, or life alone? What the Creator will do cannot be known at all.' She scratched at the ground with her lovely toe-nails, and her anklets rang sweetly, as the poet has told it — as though they too, mastered by love, were pleading that Sita's feet might never forsake them. Water fell from her beautiful eyes, and seeing it Rama's mother spoke: 'Listen, son. Sita is exceedingly delicate, and dear to her mother-in-law, her father-in-law and all the household. Her father is Janaka, a jewel among kings; her father-in-law the sun of the solar house; her husband the moon to the lily-beds of the Sun's line, a storehouse of virtue and beauty.'
सास ने कोमल वाणी से आशीर्वाद दिया और उन्हें अत्यन्त सुकुमारी देखकर व्याकुल हो उठीं। रूप की राशि और पति के प्रति पवित्र प्रेमवाली सीता मुख नीचा किए बैठी सोचने लगीं — जीवननाथ वन जाना चाहते हैं; न जाने किस पुण्यवान को उनका साथ मिलेगा। शरीर और प्राण दोनों जाएँगे या केवल प्राण — विधाता का करतब कुछ जाना नहीं जाता। वे अपने सुन्दर चरणों के नखों से धरती कुरेदने लगीं और नूपुर मधुर स्वर से बज उठे, जिनका कवि ने ऐसा वर्णन किया मानो वे प्रेमवश विनती कर रहे हों कि सीता के चरण हमें कभी न त्यागें। सुन्दर नेत्रों से जल बहने लगा; यह देखकर श्रीराम की माता बोलीं — हे तात! सुनो, सीता अत्यन्त सुकुमारी है और सास, ससुर तथा सारे कुटुम्ब को प्यारी है। इसके पिता राजाओं के शिरोमणि जनक हैं, ससुर सूर्यकुल के सूर्य हैं, और पति सूर्यवंश रूपी कुमुदवन के चन्द्रमा तथा गुण और रूप के निधान हैं।
Verse 59
चौपाई मैं पुनि पुत्रबधू प्रिय पाई। रूप रासि गुन सील सुहाई।। नयन पुतरि करि प्रीति बढ़ाई। राखेउँ प्रान जानिकिहिं लाई।। कलपबेलि जिमि बहुबिधि लाली। सींचि सनेह सलिल प्रतिपाली।। फूलत फलत भयउ बिधि बामा। जानि न जाइ काह परिनामा।। पलँग पीठ तजि गोद हिंड़ोरा। सियँ न दीन्ह पगु अवनि कठोरा।। जिअनमूरि जिमि जोगवत रहऊँ। दीप बाति नहिं टारन कहऊँ।। सोइ सिय चलन चहति बन साथा। आयसु काह होइ रघुनाथा। चंद किरन रस रसिक चकोरी। रबि रुख नयन सकइ किमि जोरी।। दोहा/सोरठा करि केहरि निसिचर चरहिं दुष्ट जंतु बन भूरि। बिष बाटिकाँ कि सोह सुत सुभग सजीवनि मूरि।।59।।
caupāī maiṃ puni putrabadhū priya pāī| rūpa rāsi guna sīla suhāī|| nayana putari kari prīti baṛhāī| rākheu~ prāna jānikihiṃ lāī|| kalapabeli jimi bahubidhi lālī| sīṃci saneha salila pratipālī|| phūlata phalata bhayau bidhi bāmā| jāni na jāi kāha parināmā|| pala~ga pīṭha taji goda hiṃṛorā| siya~ na dīnha pagu avani kaṭhorā|| jianamūri jimi jogavata rahaū~| dīpa bāti nahiṃ ṭārana kahaū~|| soi siya calana cahati bana sāthā| āyasu kāha hoi raghunāthā| caṃda kirana rasa rasika cakorī| rabi rukha nayana sakai kimi jorī|| dohā/soraṭhā kari kehari nisicara carahiṃ duṣṭa jaṃtu bana bhūri| biṣa bāṭikā~ ki soha suta subhaga sajīvani mūri||59||
Meaning
'And I, for my part, have gained a beloved daughter-in-law, a mass of beauty, graced with virtue and sweetness of conduct. I made her the pupil of my eyes and let my love for her grow, and have kept Janaki fastened to my very life. Like a wish-yielding creeper I fondled her in every way, watered her with the water of affection and reared her; and just as she came into flower and fruit the Creator turned adverse, and what the end will be cannot be known. Apart from bedstead and stool, from my lap and the swing, Sita has never set her foot on the hard ground. I watched over her as over a life-restoring herb; I never so much as asked her to trim a lamp-wick. And that same Sita now wishes to walk with you into the forest. What is your command, Raghunatha? The chakori that lives on the nectar of moonbeams — how can she turn her eyes upon the face of the sun? Elephants and lions, night-rangers and evil creatures in plenty roam that forest; son, can a lovely herb of life look fitting in a garden of poison?'
उन्होंने आगे कहा — और मैंने भी रूप की राशि तथा गुण-शील से सुहावनी ऐसी प्रिय पुत्रवधू पाई है। नेत्रों की पुतली बनाकर मैंने प्रीति बढ़ाई और जानकी को प्राणों से लगाकर रखा। कल्पलता के समान बहुत प्रकार से इसे दुलार किया, स्नेह रूपी जल से सींचकर पाला; पर जब वह फूलने-फलने लगी तभी विधाता वाम हो गया — क्या परिणाम होगा, कुछ जाना नहीं जाता। पलँग, पीढ़े, गोद और हिंडोले को छोड़कर सीता ने कभी कठोर धरती पर पैर नहीं रखा। मैं इसे जीवनदायिनी जड़ी की भाँति सँभालती रही, दीपक की बत्ती तक हटाने को कभी नहीं कहा। वही सीता तुम्हारे साथ वन चलना चाहती है। हे रघुनाथ! क्या आज्ञा है? चन्द्रमा की किरणों के रस की रसिक चकोरी भला सूर्य की ओर आँख कैसे मिला सकती है? वन में हाथी, सिंह, निशाचर और बहुत-से दुष्ट जन्तु विचरते हैं; हे पुत्र! क्या विष की वाटिका में सुन्दर संजीवनी जड़ी शोभा दे सकती है?
Verse 60
चौपाई बन हित कोल किरात किसोरी। रचीं बिरंचि बिषय सुख भोरी।। पाइन कृमि जिमि कठिन सुभाऊ। तिन्हहि कलेसु न कानन काऊ।। कै तापस तिय कानन जोगू। जिन्ह तप हेतु तजा सब भोगू।। सिय बन बसिहि तात केहि भाँती। चित्रलिखित कपि देखि डेराती।। सुरसर सुभग बनज बन चारी। डाबर जोगु कि हंसकुमारी।। अस बिचारि जस आयसु होई। मैं सिख देउँ जानकिहि सोई।। जौं सिय भवन रहै कह अंबा। मोहि कहँ होइ बहुत अवलंबा।। सुनि रघुबीर मातु प्रिय बानी। सील सनेह सुधाँ जनु सानी।। दोहा/सोरठा कहि प्रिय बचन बिबेकमय कीन्हि मातु परितोष। लगे प्रबोधन जानकिहि प्रगटि बिपिन गुन दोष।।60।।
caupāī bana hita kola kirāta kisorī| racīṃ biraṃci biṣaya sukha bhorī|| pāina kṛmi jimi kaṭhina subhāū| tinhahi kalesu na kānana kāū|| kai tāpasa tiya kānana jogū| jinha tapa hetu tajā saba bhogū|| siya bana basihi tāta kehi bhā~tī| citralikhita kapi dekhi ḍerātī|| surasara subhaga banaja bana cārī| ḍābara jogu ki haṃsakumārī|| asa bicāri jasa āyasu hoī| maiṃ sikha deu~ jānakihi soī|| jauṃ siya bhavana rahai kaha aṃbā| mohi kaha~ hoi bahuta avalaṃbā|| suni raghubīra mātu priya bānī| sīla saneha sudhā~ janu sānī|| dohā/soraṭhā kahi priya bacana bibekamaya kīnhi mātu paritoṣa| lage prabodhana jānakihi pragaṭi bipina guna doṣa||60||
Meaning
'For the forest Brahma has made the young girls of the Kol and Kirata tribes, who know nothing of the pleasures of sense; their nature is hard as the grub bred in stone, and the woods are never a hardship to them. Or else ascetics' wives are fit for the forest, who have given up every enjoyment for the sake of austerity. How, son, is Sita to dwell in the forest — she who takes fright at the sight of a monkey in a painting? A young swan that moves among the lovely lotus-beds of the celestial lake — is she fit for a muddy pool? Weigh this, and whatever your command may be, that is what I shall teach Janaki.' And the mother added, 'If Sita stays at home it will be a great support to me.' Raghubira heard his mother's loving speech, steeped as it were in the nectar of tenderness and affection. With fond words full of discernment he set his mother's mind at rest, and then began to counsel Janaki, setting out plainly the good and the ill of forest life.
उन्होंने कहा — वन के लिए तो ब्रह्मा ने कोल-किरातों की किशोरियाँ रची हैं, जो विषय-सुख से अनजान हैं। पत्थर में पड़नेवाले कीड़े की तरह उनका स्वभाव कठोर होता है, उन्हें वन में कभी क्लेश नहीं होता। अथवा तपस्वियों की स्त्रियाँ वन के योग्य हैं, जिन्होंने तप के लिए सब भोग त्याग दिए हैं। हे तात! सीता वन में किस प्रकार रहेगी, जो चित्र में लिखा बन्दर देखकर भी डर जाती है? देवसरोवर के सुन्दर कमलवन में विचरनेवाली हंसकुमारी क्या गड्ढे के भरे गन्दे जल के योग्य है? ऐसा विचारकर जैसी आज्ञा हो, मैं जानकी को वैसी ही सीख दे दूँ। माता ने कहा — यदि सीता घर में रह जाए तो मुझे बहुत बड़ा सहारा हो जाए। श्रीराम ने माता की यह प्रिय वाणी सुनी, जो मानो शील और स्नेह की सुधा में सनी हुई थी। विवेकभरे प्रिय वचन कहकर उन्होंने माता को सन्तुष्ट किया और फिर वन के गुण-दोष प्रकट करके जानकी को समझाने लगे।
Verse 61
चौपाई मातु समीप कहत सकुचाहीं। बोले समउ समुझि मन माहीं।। राजकुमारि सिखावन सुनहू। आन भाँति जियँ जनि कछु गुनहू।। आपन मोर नीक जौं चहहू। बचनु हमार मानि गृह रहहू।। आयसु मोर सासु सेवकाई। सब बिधि भामिनि भवन भलाई।। एहि ते अधिक धरमु नहिं दूजा। सादर सासु ससुर पद पूजा।। जब जब मातु करिहि सुधि मोरी। होइहि प्रेम बिकल मति भोरी।। तब तब तुम्ह कहि कथा पुरानी। सुंदरि समुझाएहु मृदु बानी।। कहउँ सुभायँ सपथ सत मोही। सुमुखि मातु हित राखउँ तोही।। दोहा/सोरठा गुर श्रुति संमत धरम फलु पाइअ बिनहिं कलेस। हठ बस सब संकट सहे गालव नहुष नरेस।।61।।
caupāī mātu samīpa kahata sakucāhīṃ| bole samau samujhi mana māhīṃ|| rājakumāri sikhāvana sunahū| āna bhā~ti jiya~ jani kachu gunahū|| āpana mora nīka jauṃ cahahū| bacanu hamāra māni gṛha rahahū|| āyasu mora sāsu sevakāī| saba bidhi bhāmini bhavana bhalāī|| ehi te adhika dharamu nahiṃ dūjā| sādara sāsu sasura pada pūjā|| jaba jaba mātu karihi sudhi morī| hoihi prema bikala mati bhorī|| taba taba tumha kahi kathā purānī| suṃdari samujhāehu mṛdu bānī|| kahau~ subhāya~ sapatha sata mohī| sumukhi mātu hita rākhau~ tohī|| dohā/soraṭhā gura śruti saṃmata dharama phalu pāia binahiṃ kalesa| haṭha basa saba saṃkaṭa sahe gālava nahuṣa naresa||61||
Meaning
Shy of speaking in his mother's presence, he weighed the moment in his mind and then said: 'Hear my counsel, princess, and put no other construction on it in your heart. If you wish well to yourself and to me, take my word and remain at home. Carry out what I bid you and wait upon your mother-in-law; every way you look at it, gentle lady, your good lies in the house. No duty stands higher than this - to honour the feet of mother-in-law and father-in-law with reverent worship. Whenever mother calls me to mind and love leaves her distracted, her wits gone simple, then you, lovely one, must tell over the old tales and quiet her with gentle speech. I speak from the heart, with a hundred oaths upon me: fair-faced one, it is for mother's sake that I am keeping you here. The reward of the dharma that guru and Veda approve is gained without any suffering; it was obstinacy that made Galava and King Nahusha undergo every calamity.'
माता के समीप होने के कारण श्रीराम कहते हुए सकुचा रहे थे, पर मन में अवसर समझकर बोले — हे राजकुमारी! मेरी सीख सुनो और मन में इसका कोई दूसरा अर्थ न लगाओ। यदि तुम अपना और मेरा भला चाहती हो तो मेरा वचन मानकर घर पर ही रहो। मेरी आज्ञा का पालन और सास की सेवा — हे भामिनी! सब प्रकार से घर में रहने में ही भलाई है। सास और ससुर के चरणों की आदरपूर्वक पूजा करने से बढ़कर दूसरा कोई धर्म नहीं है। जब-जब माता मुझे याद करेंगी और प्रेम से विकल होकर उनकी बुद्धि भोली पड़ जाएगी, तब-तब हे सुन्दरी! तुम पुरानी कथाएँ कह-कहकर कोमल वाणी से उन्हें समझाना। हे सुमुखि! मैं स्वभाव से ही कहता हूँ, मुझे सैकड़ों सौगन्ध — मैं तुम्हें माता के हित के लिए ही यहाँ रख रहा हूँ। गुरु और वेद के सम्मत धर्म का फल बिना किसी क्लेश के मिल जाता है; हठ के वश होकर ही गालव और राजा नहुष ने सब संकट सहे।
Verse 62
चौपाई मैं पुनि करि प्रवान पितु बानी। बेगि फिरब सुनु सुमुखि सयानी।। दिवस जात नहिं लागिहि बारा। सुंदरि सिखवनु सुनहु हमारा।। जौ हठ करहु प्रेम बस बामा। तौ तुम्ह दुखु पाउब परिनामा।। काननु कठिन भयंकरु भारी। घोर घामु हिम बारि बयारी।। कुस कंटक मग काँकर नाना। चलब पयादेहिं बिनु पदत्राना।। चरन कमल मुदु मंजु तुम्हारे। मारग अगम भूमिधर भारे।। कंदर खोह नदीं नद नारे। अगम अगाध न जाहिं निहारे।। भालु बाघ बृक केहरि नागा। करहिं नाद सुनि धीरजु भागा।। दोहा/सोरठा भूमि सयन बलकल बसन असनु कंद फल मूल। ते कि सदा सब दिन मिलिहिं सबुइ समय अनुकूल।।62।।
caupāī maiṃ puni kari pravāna pitu bānī| begi phiraba sunu sumukhi sayānī|| divasa jāta nahiṃ lāgihi bārā| suṃdari sikhavanu sunahu hamārā|| jau haṭha karahu prema basa bāmā| tau tumha dukhu pāuba parināmā|| kānanu kaṭhina bhayaṃkaru bhārī| ghora ghāmu hima bāri bayārī|| kusa kaṃṭaka maga kā~kara nānā| calaba payādehiṃ binu padatrānā|| carana kamala mudu maṃju tumhāre| māraga agama bhūmidhara bhāre|| kaṃdara khoha nadīṃ nada nāre| agama agādha na jāhiṃ nihāre|| bhālu bāgha bṛka kehari nāgā| karahiṃ nāda suni dhīraju bhāgā|| dohā/soraṭhā bhūmi sayana balakala basana asanu kaṃda phala mūla| te ki sadā saba dina milihiṃ sabui samaya anukūla||62||
Meaning
'And I, once I have made my father's word good, shall be back quickly - hear me, fair-faced and wise one. The days will slip by; it will be no long while. Listen, beautiful one, to what I advise. If love masters you, my lady, and you hold out stubbornly, sorrow is all you will gather in the end. The forest is hard and hugely fearful - savage heat, frost, rain and wind. Kusha grass, thorns and pebbles without number lie along the way, and it has to be covered on foot, with nothing on the feet. Your feet are lotuses, tender and shapely, while the road is trackless and the mountains are massive. Caverns and chasms, rivers, streams and torrents lie across it, so unfathomable and impassable that one cannot even look at them. Bears, tigers, wolves, lions and elephants set up such a roaring that courage takes to its heels. You would sleep on bare earth, dress in bark, and live on wild bulbs, roots and fruit - and would even that much be there every single day? Whatever comes there comes only as the season permits.'
श्रीराम बोले — मैं पिता के वचन को प्रमाण मानकर उसे पूरा करके शीघ्र ही लौट आऊँगा; हे सुमुखि! हे सयानी! सुनो। दिन बीतते देर नहीं लगेगी; हे सुन्दरी! हमारी सीख सुनो। हे वामा! यदि तुम प्रेमवश हठ करोगी तो परिणाम में दुख ही पाओगी। वन बड़ा कठिन और अत्यन्त भयंकर है — वहाँ घोर धूप, पाला, वर्षा और आँधी सहनी पड़ती है। मार्ग में कुश, काँटे और अनेक कंकड़ हैं और बिना जूतों के पैदल ही चलना पड़ता है। तुम्हारे चरण कमल के समान कोमल और सुन्दर हैं, जबकि मार्ग दुर्गम है और बड़े-बड़े पर्वत पड़ते हैं। कन्दराएँ, खोह, नदियाँ, नद और नाले ऐसे अगम और अथाह हैं कि उनकी ओर देखा तक नहीं जाता। भालू, बाघ, भेड़िये, सिंह और हाथी ऐसा शब्द करते हैं कि सुनकर धीरज भाग जाता है। पृथ्वी पर सोना, वृक्षों की छाल के वस्त्र और कन्द-मूल-फल का आहार — और क्या ये भी सदा सब दिन मिल जाएँगे? वहाँ तो सब कुछ समय के अनुकूल ही मिलता है।
Verse 63
चौपाई नर अहार रजनीचर चरहीं। कपट बेष बिधि कोटिक करहीं।। लागइ अति पहार कर पानी। बिपिन बिपति नहिं जाइ बखानी।। ब्याल कराल बिहग बन घोरा। निसिचर निकर नारि नर चोरा।। डरपहिं धीर गहन सुधि आएँ। मृगलोचनि तुम्ह भीरु सुभाएँ।। हंसगवनि तुम्ह नहिं बन जोगू। सुनि अपजसु मोहि देइहि लोगू।। मानस सलिल सुधाँ प्रतिपाली। जिअइ कि लवन पयोधि मराली।। नव रसाल बन बिहरनसीला। सोह कि कोकिल बिपिन करीला।। रहहु भवन अस हृदयँ बिचारी। चंदबदनि दुखु कानन भारी।। दोहा/सोरठा सहज सुह्द गुर स्वामि सिख जो न करइ सिर मानि।। सो पछिताइ अघाइ उर अवसि होइ हित हानि।।63।।
caupāī nara ahāra rajanīcara carahīṃ| kapaṭa beṣa bidhi koṭika karahīṃ|| lāgai ati pahāra kara pānī| bipina bipati nahiṃ jāi bakhānī|| byāla karāla bihaga bana ghorā| nisicara nikara nāri nara corā|| ḍarapahiṃ dhīra gahana sudhi āe~| mṛgalocani tumha bhīru subhāe~|| haṃsagavani tumha nahiṃ bana jogū| suni apajasu mohi deihi logū|| mānasa salila sudhā~ pratipālī| jiai ki lavana payodhi marālī|| nava rasāla bana biharanasīlā| soha ki kokila bipina karīlā|| rahahu bhavana asa hṛdaya~ bicārī| caṃdabadani dukhu kānana bhārī|| dohā/soraṭhā sahaja suhda gura svāmi sikha jo na karai sira māni|| so pachitāi aghāi ura avasi hoi hita hāni||63||
Meaning
'Man-eating rangers of the night move about there, and by their arts they take on ten million lying shapes. The water of the hills falls very hard on the body, and the wretchedness of the woods is beyond describing. There are frightful serpents and grim birds of the forest, and troops of night-prowlers who steal away women and men. Steady men take fright at the mere recollection of that deep wood, and you, doe-eyed one, are timid by your very nature. Swan-gaited lady, you are not made for the forest; hearing of such a thing, people will fasten ill fame on me. Lake Manasa's water is nectar, and a swan brought up on it - would she stay alive in a salt sea? A cuckoo whose pleasure is the young mango grove - would she show to any advantage in a thorny karil thicket? Turn this over in your heart and stay at home; moon-faced one, the forest's suffering weighs heavy. Whoever will not bow his head to the counsel of a natural well-wisher, of a guru or of a master, has his fill of regret in his heart, and the loss of his own good is certain.'
श्रीराम बोले — वहाँ मनुष्यों को खानेवाले राक्षस विचरते हैं, जो माया से करोड़ों प्रकार के कपटी वेष धारण कर लेते हैं। पहाड़ का पानी शरीर को अत्यन्त कष्ट देता है; वन की विपत्ति का वर्णन ही नहीं किया जा सकता। वहाँ भयानक साँप हैं, घोर वन-पक्षी हैं और स्त्री-पुरुषों को चुरा ले जानेवाले राक्षसों के झुंड हैं। उस गहन वन की याद आते ही धीर पुरुष तक डर जाते हैं, और हे मृगलोचनी! तुम तो स्वभाव से ही भीरु हो। हे हंसगामिनी! तुम वन के योग्य नहीं हो; यह सुनकर लोग मुझे अपयश देंगे। मानसरोवर के अमृत-सदृश जल से पाली हुई हंसिनी क्या खारे समुद्र में जी सकती है? नए आम के वन में विहार करनेवाली कोयल क्या करील के वन में शोभा पाएगी? हृदय में ऐसा विचारकर घर पर ही रहो; हे चन्द्रमुखी! वन का दुख बहुत भारी है। जो स्वाभाविक हितैषी, गुरु और स्वामी की सीख को सिर झुकाकर नहीं मानता, उसे हृदय में भरपूर पछताना पड़ता है और उसके हित की हानि अवश्य होती है।
Verse 64
चौपाई सुनि मृदु बचन मनोहर पिय के। लोचन ललित भरे जल सिय के।। सीतल सिख दाहक भइ कैंसें। चकइहि सरद चंद निसि जैंसें।। उतरु न आव बिकल बैदेही। तजन चहत सुचि स्वामि सनेही।। बरबस रोकि बिलोचन बारी। धरि धीरजु उर अवनिकुमारी।। लागि सासु पग कह कर जोरी। छमबि देबि बड़ि अबिनय मोरी।। दीन्हि प्रानपति मोहि सिख सोई। जेहि बिधि मोर परम हित होई।। मैं पुनि समुझि दीखि मन माहीं। पिय बियोग सम दुखु जग नाहीं।। दोहा/सोरठा प्राननाथ करुनायतन सुंदर सुखद सुजान। तुम्ह बिनु रघुकुल कुमुद बिधु सुरपुर नरक समान।।64।।
caupāī suni mṛdu bacana manohara piya ke| locana lalita bhare jala siya ke|| sītala sikha dāhaka bhai kaiṃseṃ| cakaihi sarada caṃda nisi jaiṃseṃ|| utaru na āva bikala baidehī| tajana cahata suci svāmi sanehī|| barabasa roki bilocana bārī| dhari dhīraju ura avanikumārī|| lāgi sāsu paga kaha kara jorī| chamabi debi baṛi abinaya morī|| dīnhi prānapati mohi sikha soī| jehi bidhi mora parama hita hoī|| maiṃ puni samujhi dīkhi mana māhīṃ| piya biyoga sama dukhu jaga nāhīṃ|| dohā/soraṭhā prānanātha karunāyatana suṃdara sukhada sujāna| tumha binu raghukula kumuda bidhu surapura naraka samāna||64||
Meaning
Hearing her beloved's soft, winning words, the lovely eyes of Sita filled with water. That cooling counsel burned her as the autumn moon at night burns the chakwi. Vaidehi was too stricken for any answer to come: her pure and loving lord meant to leave her behind. Holding back the water in her eyes by main force, the daughter of the earth steadied her heart, and clinging to her mother-in-law's feet she said with folded hands, 'Pardon me, my lady, this great want of modesty in me. The lord of my life has given me exactly that counsel by which my highest good would be served; but I too have thought it out and seen this in my mind - there is no sorrow in the world like parting from one's beloved. Lord of my life, dwelling of compassion, beautiful, joy-giving, all-discerning - without you, moon to the night-lily bed of Raghu's line, the city of the gods itself would be no better than hell.'
प्रियतम के ऐसे कोमल और मनोहर वचन सुनकर सीता के सुन्दर नेत्र जल से भर आए। वह शीतल सीख उन्हें वैसे ही जलानेवाली लगी जैसे रात में शरद का चन्द्रमा चकवी को दाहक लगता है। वैदेही व्याकुल हो गईं, उनसे कोई उत्तर बन ही नहीं पड़ा — उनके पवित्र और स्नेही स्वामी उन्हें छोड़कर जाना चाहते थे। पृथ्वी की पुत्री ने बरबस नेत्रों का जल रोककर हृदय में धीरज धारण किया और सास के चरणों में लगकर हाथ जोड़कर कहा — हे देवि! मेरी इस बड़ी धृष्टता को क्षमा कीजिए। प्राणपति ने मुझे वही सीख दी है जिससे मेरा परम हित हो; पर मैंने भी मन में समझकर देख लिया है कि जगत में प्रिय के वियोग के समान दूसरा कोई दुख नहीं है। हे प्राणनाथ! हे करुणा के धाम! हे सुन्दर, सुखद और सुजान! हे रघुकुलरूपी कुमुदवन के चन्द्रमा! आपके बिना तो देवताओं का नगर भी नरक के समान है।
Verse 65
चौपाई मातु पिता भगिनी प्रिय भाई। प्रिय परिवारु सुह्रद समुदाई।। सासु ससुर गुर सजन सहाई। सुत सुंदर सुसील सुखदाई।। जहँ लगि नाथ नेह अरु नाते। पिय बिनु तियहि तरनिहु ते ताते।। तनु धनु धामु धरनि पुर राजू। पति बिहीन सबु सोक समाजू।। भोग रोगसम भूषन भारू। जम जातना सरिस संसारू।। प्राननाथ तुम्ह बिनु जग माहीं। मो कहुँ सुखद कतहुँ कछु नाहीं।। जिय बिनु देह नदी बिनु बारी। तैसिअ नाथ पुरुष बिनु नारी।। नाथ सकल सुख साथ तुम्हारें। सरद बिमल बिधु बदनु निहारें।। दोहा/सोरठा खग मृग परिजन नगरु बनु बलकल बिमल दुकूल। नाथ साथ सुरसदन सम परनसाल सुख मूल।।65।।
caupāī mātu pitā bhaginī priya bhāī| priya parivāru suhrada samudāī|| sāsu sasura gura sajana sahāī| suta suṃdara susīla sukhadāī|| jaha~ lagi nātha neha aru nāte| piya binu tiyahi taranihu te tāte|| tanu dhanu dhāmu dharani pura rājū| pati bihīna sabu soka samājū|| bhoga rogasama bhūṣana bhārū| jama jātanā sarisa saṃsārū|| prānanātha tumha binu jaga māhīṃ| mo kahu~ sukhada katahu~ kachu nāhīṃ|| jiya binu deha nadī binu bārī| taisia nātha puruṣa binu nārī|| nātha sakala sukha sātha tumhāreṃ| sarada bimala bidhu badanu nihāreṃ|| dohā/soraṭhā khaga mṛga parijana nagaru banu balakala bimala dukūla| nātha sātha surasadana sama paranasāla sukha mūla||65||
Meaning
'Mother and father, sister and dear brother, dear kinsfolk and the whole company of well-wishers; mother-in-law and father-in-law, guru, one's own people and those who stand by one; and handsome sons, well-mannered and delightful - every attachment and every tie that exists, my lord, scorches a woman worse than the sun when her beloved is not by her. Body, wealth, house, land, city and kingdom - take the husband away and the whole of it is one assembly of grief. Enjoyments turn to sickness and ornaments to dead weight, and the world is like the torments of Yama. Lord of my life, in the whole world there is nothing anywhere that can give me pleasure without you. A body with no life in it, a river with no water - such, my lord, is a woman without her husband. All happiness is mine where you are, my lord, with your face before my eyes like the spotless autumn moon. Birds and beasts will be my people and the forest my city, and bark will serve me for spotless fine silk; with my lord beside me the leaf-hut is the equal of the gods' own dwelling and the root of all joy.'
सीता कहती हैं — माता, पिता, बहन, प्रिय भाई, प्रिय परिवार और सुहृदों का समुदाय; सास, ससुर, गुरु, स्वजन और सहायक; तथा सुन्दर, सुशील और सुख देनेवाले पुत्र — हे नाथ! जहाँ तक स्नेह और नाते हैं, प्रिय के बिना स्त्री को वे सब सूर्य से भी अधिक तपाते हैं। शरीर, धन, घर, धरती, नगर और राज्य — पति के बिना यह सब शोक का समाज ही है। भोग रोग के समान हैं, आभूषण भार हैं और संसार यमयातना के समान है। हे प्राणनाथ! आपके बिना जगत में मुझे कहीं कुछ भी सुखद नहीं है। जैसे प्राण के बिना देह और जल के बिना नदी, वैसी ही हे नाथ! पुरुष के बिना नारी है। हे नाथ! सारा सुख आपके साथ में ही है, जहाँ मैं शरद के निर्मल चन्द्रमा-सरीखे आपके मुख को निहारती रहूँ। पक्षी और मृग ही मेरे कुटुम्बी होंगे, वन ही नगर होगा और वृक्षों की छाल ही निर्मल रेशमी वस्त्र का काम देगी। हे नाथ! आपके साथ रहने पर पर्णकुटी भी देवताओं के भवन के समान और सुख की जड़ है।
Verse 66
चौपाई बनदेवीं बनदेव उदारा। करिहहिं सासु ससुर सम सारा।। कुस किसलय साथरी सुहाई। प्रभु सँग मंजु मनोज तुराई।। कंद मूल फल अमिअ अहारू। अवध सौध सत सरिस पहारू।। छिनु छिनु प्रभु पद कमल बिलोकि। रहिहउँ मुदित दिवस जिमि कोकी।। बन दुख नाथ कहे बहुतेरे। भय बिषाद परिताप घनेरे।। प्रभु बियोग लवलेस समाना। सब मिलि होहिं न कृपानिधाना।। अस जियँ जानि सुजान सिरोमनि। लेइअ संग मोहि छाड़िअ जनि।। बिनती बहुत करौं का स्वामी। करुनामय उर अंतरजामी।। दोहा/सोरठा राखिअ अवध जो अवधि लगि रहत न जनिअहिं प्रान। दीनबंधु संदर सुखद सील सनेह निधान।।66।।
caupāī banadevīṃ banadeva udārā| karihahiṃ sāsu sasura sama sārā|| kusa kisalaya sātharī suhāī| prabhu sa~ga maṃju manoja turāī|| kaṃda mūla phala amia ahārū| avadha saudha sata sarisa pahārū|| chinu chinu prabhu pada kamala biloki| rahihau~ mudita divasa jimi kokī|| bana dukha nātha kahe bahutere| bhaya biṣāda paritāpa ghanere|| prabhu biyoga lavalesa samānā| saba mili hohiṃ na kṛpānidhānā|| asa jiya~ jāni sujāna siromani| leia saṃga mohi chāṛia jani|| binatī bahuta karauṃ kā svāmī| karunāmaya ura aṃtarajāmī|| dohā/soraṭhā rākhia avadha jo avadhi lagi rahata na janiahiṃ prāna| dīnabaṃdhu saṃdara sukhada sīla saneha nidhāna||66||
Meaning
'The open-handed goddesses and gods of the wood will look after me as a mother-in-law and father-in-law would. A pretty pallet of kusha grass and young leaves will be, with my lord beside me, love's own lovely quilt. Wild bulbs, roots and fruit will be nectar to eat, and the hills will match a hundred palaces of Ayodhya. Looking every instant on my lord's lotus feet, I shall stay as glad as the chakwi is by day. My lord, you have set out many of the forest's sorrows, many fears and despairs and torments; but all of them put together, treasury of grace, do not come to the least trace of separation from you. Know this in your heart, crest-jewel of the wise, and take me along; do not leave me behind. How much more am I to plead, my master - you are all compassion, and you read the heart within. If I am to be kept in Ayodhya till the term runs out, then know that my life will not stay in me, friend of the helpless, beautiful, joy-giving, treasury of gentleness and love.'
सीता कहती हैं — उदार वनदेवियाँ और वनदेवता सास-ससुर के समान मेरी सार-सँभाल करेंगे। कुश और कोमल पत्तों की सुन्दर साथरी प्रभु के साथ रहने पर कामदेव की मनोहर तुराई के समान लगेगी। कन्द, मूल और फल अमृत के समान आहार होंगे और पहाड़ अयोध्या के सैकड़ों महलों के समान होंगे। क्षण-क्षण प्रभु के चरणकमलों को देखती हुई मैं वैसे ही आनन्दित रहूँगी जैसे दिन में चकवी रहती है। हे नाथ! आपने वन के बहुत-से दुख कहे — बहुत-से भय, विषाद और सन्ताप; पर हे कृपानिधान! वे सब मिलकर भी आपके वियोग के लवलेश के बराबर नहीं हैं। हे सुजानशिरोमणि! हृदय में ऐसा जानकर मुझे साथ ले चलिए, छोड़िए मत। हे स्वामी! मैं और कितनी विनती करूँ — आप करुणामय और हृदय के अन्तर्यामी हैं। हे दीनबन्धु! हे सुन्दर! हे सुखद! हे शील और स्नेह के निधान! यदि आप मुझे अवधि पूरी होने तक अवध में ही रखेंगे तो जान लीजिए कि मेरे प्राण नहीं रहेंगे।
Verse 67
चौपाई मोहि मग चलत न होइहि हारी। छिनु छिनु चरन सरोज निहारी।। सबहि भाँति पिय सेवा करिहौं। मारग जनित सकल श्रम हरिहौं।। पाय पखारी बैठि तरु छाहीं। करिहउँ बाउ मुदित मन माहीं।। श्रम कन सहित स्याम तनु देखें। कहँ दुख समउ प्रानपति पेखें।। सम महि तृन तरुपल्लव डासी। पाग पलोटिहि सब निसि दासी।। बारबार मृदु मूरति जोही। लागहि तात बयारि न मोही। को प्रभु सँग मोहि चितवनिहारा। सिंघबधुहि जिमि ससक सिआरा।। मैं सुकुमारि नाथ बन जोगू। तुम्हहि उचित तप मो कहुँ भोगू।। दोहा/सोरठा ऐसेउ बचन कठोर सुनि जौं न ह्रदउ बिलगान। तौ प्रभु बिषम बियोग दुख सहिहहिं पावँर प्रान।।67।।
caupāī mohi maga calata na hoihi hārī| chinu chinu carana saroja nihārī|| sabahi bhā~ti piya sevā karihauṃ| māraga janita sakala śrama harihauṃ|| pāya pakhārī baiṭhi taru chāhīṃ| karihau~ bāu mudita mana māhīṃ|| śrama kana sahita syāma tanu dekheṃ| kaha~ dukha samau prānapati pekheṃ|| sama mahi tṛna tarupallava ḍāsī| pāga paloṭihi saba nisi dāsī|| bārabāra mṛdu mūrati johī| lāgahi tāta bayāri na mohī| ko prabhu sa~ga mohi citavanihārā| siṃghabadhuhi jimi sasaka siārā|| maiṃ sukumāri nātha bana jogū| tumhahi ucita tapa mo kahu~ bhogū|| dohā/soraṭhā aiseu bacana kaṭhora suni jauṃ na hradau bilagāna| tau prabhu biṣama biyoga dukha sahihahiṃ pāva~ra prāna||67||
Meaning
Walking the road I shall feel no weariness, for I shall be gazing moment by moment upon your lotus feet. In every way I shall serve my beloved and take away all the fatigue the journey brings. I shall wash your feet, and seated in the shade of a tree I shall fan you with a glad heart. Beholding your dark body beaded with sweat — where is there room for sorrow, when the lord of my life is before my eyes? On the level ground I shall spread grass and the leaves of trees, and all night long this handmaid will press your feet. Looking again and again upon your tender form, no scorching wind will touch me. With my Lord beside me, who is there that dares cast a glance my way — as hare or jackal might at a lioness? So I am delicate, my Lord, and you alone are fit for the forest; austerity befits you and enjoyment me? If my heart does not break at hearing even such hard words, then, my Lord, these wretched life-breaths will endure the cruel pain of separation.
सीता कहती हैं — मार्ग में चलते हुए मुझे कोई थकान न होगी, क्योंकि मैं क्षण-क्षण आपके चरणकमलों को निहारती चलूँगी। मैं सब प्रकार से प्रियतम की सेवा करूँगी और मार्ग से उत्पन्न सारा श्रम हर लूँगी। वृक्ष की छाया में बैठकर आपके चरण धोऊँगी और प्रसन्न मन से हवा करूँगी। पसीने की बूँदों सहित आपके श्याम शरीर को देखकर मुझे दुख कैसा, जब प्राणपति के दर्शन हो रहे हों! समतल भूमि पर घास और वृक्षों के पत्ते बिछाकर यह दासी सारी रात आपके चरण दबाएगी। बार-बार आपकी कोमल मूर्ति को देखती रहूँगी, तो गरम हवा भी मुझे न लगेगी। प्रभु के साथ रहते हुए मेरी ओर आँख उठाकर देखने वाला है ही कौन — जैसे सिंहनी की ओर खरगोश या सियार? क्या मैं सुकुमारी हूँ और हे नाथ, वन के योग्य आप ही हैं? तप आपके लिए उचित और भोग मेरे लिए? ऐसे कठोर वचन सुनकर भी यदि मेरा हृदय न फटे, तो हे प्रभु! ये पामर प्राण विषम वियोग का दुख भी सह लेंगे।
Verse 68
चौपाई अस कहि सीय बिकल भइ भारी। बचन बियोगु न सकी सँभारी।। देखि दसा रघुपति जियँ जाना। हठि राखें नहिं राखिहि प्राना।। कहेउ कृपाल भानुकुलनाथा। परिहरि सोचु चलहु बन साथा।। नहिं बिषाद कर अवसरु आजू। बेगि करहु बन गवन समाजू।। कहि प्रिय बचन प्रिया समुझाई। लगे मातु पद आसिष पाई।। बेगि प्रजा दुख मेटब आई। जननी निठुर बिसरि जनि जाई।। फिरहि दसा बिधि बहुरि कि मोरी। देखिहउँ नयन मनोहर जोरी।। सुदिन सुघरी तात कब होइहि। जननी जिअत बदन बिधु जोइहि।। दोहा/सोरठा बहुरि बच्छ कहि लालु कहि रघुपति रघुबर तात। कबहिं बोलाइ लगाइ हियँ हरषि निरखिहउँ गात।।68।।
caupāī asa kahi sīya bikala bhai bhārī| bacana biyogu na sakī sa~bhārī|| dekhi dasā raghupati jiya~ jānā| haṭhi rākheṃ nahiṃ rākhihi prānā|| kaheu kṛpāla bhānukulanāthā| parihari socu calahu bana sāthā|| nahiṃ biṣāda kara avasaru ājū| begi karahu bana gavana samājū|| kahi priya bacana priyā samujhāī| lage mātu pada āsiṣa pāī|| begi prajā dukha meṭaba āī| jananī niṭhura bisari jani jāī|| phirahi dasā bidhi bahuri ki morī| dekhihau~ nayana manohara jorī|| sudina sugharī tāta kaba hoihi| jananī jiata badana bidhu joihi|| dohā/soraṭhā bahuri baccha kahi lālu kahi raghupati raghubara tāta| kabahiṃ bolāi lagāi hiya~ haraṣi nirakhihau~ gāta||68||
Meaning
So saying, Sita grew deeply distressed; she could not bear even the word of separation. Seeing her state, Raghupati knew within himself that if he kept her back by force she would not keep her life. The merciful lord of the solar line said, 'Set aside your grief and come with me to the forest. Today is no occasion for sorrow; make ready quickly for the journey to the woods.' Having comforted his beloved with loving words, he went and touched his mother's feet and received her blessing. 'Come back soon and wipe away the people's sorrow; do not forget this hard-hearted mother of yours. Will the Ordainer turn my fortune round again, that these eyes may look upon the lovely pair? When, my child, will that good day and happy hour come, when your mother, still living, may behold your moonlike face? When shall I call you child, and call you darling, Raghupati, Raghubara, dear one — call you to me, press you to my heart, and gaze upon your limbs with joy?'
ऐसा कहकर सीता अत्यन्त व्याकुल हो गईं; वियोग की बात वे सँभाल न सकीं। उनकी दशा देखकर रघुनाथ ने मन में जान लिया कि हठपूर्वक रखने पर ये प्राण न रख सकेंगी। तब कृपालु सूर्यकुल के स्वामी ने कहा — सोच छोड़ दो और मेरे साथ वन चलो। आज विषाद का अवसर नहीं है; शीघ्र ही वन-गमन की तैयारी करो। प्रिय वचन कहकर उन्होंने प्रिया को समझाया, फिर माता के चरणों में लगकर आशीर्वाद पाया। माता बोलीं — शीघ्र लौटकर प्रजा का दुख मिटाना; इस निठुर माता को भूल न जाना। क्या विधाता मेरी दशा फिर पलटेगा, कि इन नेत्रों से मैं इस मनोहर जोड़ी को देख सकूँ? हे तात! वह सुदिन और शुभ घड़ी कब आएगी, जब यह माता जीती-जागती तुम्हारे चन्द्रमुख को देखेगी? फिर कब तुम्हें 'बच्चा' कहकर, 'लाल' कहकर, 'रघुपति', 'रघुबर', 'तात' कहकर बुलाऊँगी, हृदय से लगाऊँगी और हर्षित होकर तुम्हारे अंग निहारूँगी?
Verse 69
चौपाई लखि सनेह कातरि महतारी। बचनु न आव बिकल भइ भारी।। राम प्रबोधु कीन्ह बिधि नाना। समउ सनेहु न जाइ बखाना।। तब जानकी सासु पग लागी। सुनिअ माय मैं परम अभागी।। सेवा समय दैअँ बनु दीन्हा। मोर मनोरथु सफल न कीन्हा।। तजब छोभु जनि छाड़िअ छोहू। करमु कठिन कछु दोसु न मोहू।। सुनि सिय बचन सासु अकुलानी। दसा कवनि बिधि कहौं बखानी।। बारहि बार लाइ उर लीन्ही। धरि धीरजु सिख आसिष दीन्ही।। अचल होउ अहिवातु तुम्हारा। जब लगि गंग जमुन जल धारा।। दोहा/सोरठा सीतहि सासु असीस सिख दीन्हि अनेक प्रकार। चली नाइ पद पदुम सिरु अति हित बारहिं बार।।69।।
caupāī lakhi saneha kātari mahatārī| bacanu na āva bikala bhai bhārī|| rāma prabodhu kīnha bidhi nānā| samau sanehu na jāi bakhānā|| taba jānakī sāsu paga lāgī| sunia māya maiṃ parama abhāgī|| sevā samaya daia~ banu dīnhā| mora manorathu saphala na kīnhā|| tajaba chobhu jani chāṛia chohū| karamu kaṭhina kachu dosu na mohū|| suni siya bacana sāsu akulānī| dasā kavani bidhi kahauṃ bakhānī|| bārahi bāra lāi ura līnhī| dhari dhīraju sikha āsiṣa dīnhī|| acala hou ahivātu tumhārā| jaba lagi gaṃga jamuna jala dhārā|| dohā/soraṭhā sītahi sāsu asīsa sikha dīnhi aneka prakāra| calī nāi pada paduma siru ati hita bārahiṃ bāra||69||
Meaning
Seeing his mother helpless with love — no word would come from her, so greatly was she shaken — Rama consoled her in many ways; that hour and that affection are past telling. Then Janaki bowed at her mother-in-law's feet and said, 'Hear me, mother: I am most unfortunate. At the very time for serving you, destiny has given me the forest and left my heart's wish unfulfilled. Put away your distress, but do not withdraw your kindness from me; fate is hard, and none of the fault is mine.' Hearing Sita's words her mother-in-law was overwhelmed — in what manner is her state to be described? Again and again she clasped her to her breast, then, gathering courage, gave her counsel and blessing: 'May your wedded state stand unshaken as long as the waters of Ganga and Yamuna run.' In many ways did the mother-in-law give Sita her blessings and her counsel; and Sita, bowing her head at those lotus feet again and again with deep love, went her way.
स्नेह से विह्वल माता को देखकर — उनके मुख से वचन ही नहीं निकल रहा था, वे अत्यन्त व्याकुल हो गई थीं — श्रीराम ने अनेक प्रकार से उन्हें समझाया; उस समय का और उस स्नेह का वर्णन नहीं किया जा सकता। तब जानकी सास के चरणों में लगीं और बोलीं — सुनिए माता, मैं परम अभागिनी हूँ। सेवा के समय दैव ने वन दे दिया और मेरा मनोरथ सफल न होने दिया। आप क्षोभ त्याग दीजिए, पर अपना स्नेह मुझसे न छोड़िएगा; कर्म कठिन है, इसमें मेरा कुछ दोष नहीं। सीता के वचन सुनकर सास व्याकुल हो उठीं — उनकी दशा किस प्रकार कहकर बताऊँ! उन्होंने बार-बार सीता को हृदय से लगाया, फिर धीरज धरकर सीख और आशीर्वाद दिया — जब तक गंगा और यमुना की जलधारा बहती रहे, तब तक तुम्हारा सुहाग अचल रहे। सास ने सीता को अनेक प्रकार से आशीष और सीख दी; और सीता अत्यन्त प्रेम से बार-बार उनके चरणकमलों में सिर नवाकर चल पड़ीं।
Verse 70
चौपाई समाचार जब लछिमन पाए। ब्याकुल बिलख बदन उठि धाए।। कंप पुलक तन नयन सनीरा। गहे चरन अति प्रेम अधीरा।। कहि न सकत कछु चितवत ठाढ़े। मीनु दीन जनु जल तें काढ़े।। सोचु हृदयँ बिधि का होनिहारा। सबु सुखु सुकृत सिरान हमारा।। मो कहुँ काह कहब रघुनाथा। रखिहहिं भवन कि लेहहिं साथा।। राम बिलोकि बंधु कर जोरें। देह गेह सब सन तृनु तोरें।। बोले बचनु राम नय नागर। सील सनेह सरल सुख सागर।। तात प्रेम बस जनि कदराहू। समुझि हृदयँ परिनाम उछाहू।। दोहा/सोरठा मातु पिता गुरु स्वामि सिख सिर धरि करहि सुभायँ। लहेउ लाभु तिन्ह जनम कर नतरु जनमु जग जायँ।।70।।
caupāī samācāra jaba lachimana pāe| byākula bilakha badana uṭhi dhāe|| kaṃpa pulaka tana nayana sanīrā| gahe carana ati prema adhīrā|| kahi na sakata kachu citavata ṭhāṛhe| mīnu dīna janu jala teṃ kāṛhe|| socu hṛdaya~ bidhi kā honihārā| sabu sukhu sukṛta sirāna hamārā|| mo kahu~ kāha kahaba raghunāthā| rakhihahiṃ bhavana ki lehahiṃ sāthā|| rāma biloki baṃdhu kara joreṃ| deha geha saba sana tṛnu toreṃ|| bole bacanu rāma naya nāgara| sīla saneha sarala sukha sāgara|| tāta prema basa jani kadarāhū| samujhi hṛdaya~ parināma uchāhū|| dohā/soraṭhā mātu pitā guru svāmi sikha sira dhari karahi subhāya~| laheu lābhu tinha janama kara nataru janamu jaga jāya~||70||
Meaning
When the news reached Lakshmana he sprang up and ran, distraught, his face fallen. His body trembled and thrilled, his eyes brimmed with tears, and made reckless by love he clasped Rama's feet. He could utter nothing and stood gazing, like a poor fish drawn out of water. In his heart he grieved: 'O Creator, what is to happen now? All our happiness and merit is spent. What will Raghunatha say to me — will he keep me at home or take me with him?' Rama looked at his brother standing with folded palms, who had broken every tie with body and home and all. Then Rama, wise in conduct, an ocean of goodness, affection, simplicity and joy, spoke: 'Dear one, do not lose heart under the sway of love; consider in your heart how joyful the end will be. Those who set upon their head the counsel of mother, father, guru and master, and follow it as their very nature — they have won the profit of their birth; otherwise birth in this world runs to waste.'
जब लक्ष्मण को यह समाचार मिला, तो वे व्याकुल और उदास मुख से उठकर दौड़े। शरीर काँप रहा था, रोमांच हो रहा था, नेत्रों में जल भरा था; प्रेम से अत्यन्त अधीर होकर उन्होंने श्रीराम के चरण पकड़ लिए। वे कुछ कह न सके, खड़े-खड़े देखते रह गए — मानो जल से निकाली हुई दीन मछली हों। हृदय में सोचने लगे — हे विधाता, अब क्या होने वाला है! हमारा सारा सुख और पुण्य समाप्त हो गया। मुझसे रघुनाथ क्या कहेंगे — घर पर रखेंगे या साथ ले चलेंगे? श्रीराम ने देखा कि भाई हाथ जोड़े खड़ा है और देह तथा घर सबसे नाता तोड़ चुका है। तब नीति-निपुण, शील-स्नेह और सरलता के सुख-सागर श्रीराम ने कहा — हे तात! प्रेमवश कातर मत होओ; हृदय में इसके परिणाम के उत्साह को समझो। जो माता, पिता, गुरु और स्वामी की सीख को सिर पर धारण कर सहज भाव से उसका पालन करते हैं, उन्हीं ने जन्म का लाभ पाया; नहीं तो संसार में जन्म व्यर्थ ही जाता है।
Verse 71
चौपाई अस जियँ जानि सुनहु सिख भाई। करहु मातु पितु पद सेवकाई।। भवन भरतु रिपुसूदन नाहीं। राउ बृद्ध मम दुखु मन माहीं।। मैं बन जाउँ तुम्हहि लेइ साथा। होइ सबहि बिधि अवध अनाथा।। गुरु पितु मातु प्रजा परिवारू। सब कहुँ परइ दुसह दुख भारू।। रहहु करहु सब कर परितोषू। नतरु तात होइहि बड़ दोषू।। जासु राज प्रिय प्रजा दुखारी। सो नृपु अवसि नरक अधिकारी।। रहहु तात असि नीति बिचारी। सुनत लखनु भए ब्याकुल भारी।। सिअरें बचन सूखि गए कैंसें। परसत तुहिन तामरसु जैसें।। दोहा/सोरठा उतरु न आवत प्रेम बस गहे चरन अकुलाइ। नाथ दासु मैं स्वामि तुम्ह तजहु त काह बसाइ।।71।।
caupāī asa jiya~ jāni sunahu sikha bhāī| karahu mātu pitu pada sevakāī|| bhavana bharatu ripusūdana nāhīṃ| rāu bṛddha mama dukhu mana māhīṃ|| maiṃ bana jāu~ tumhahi lei sāthā| hoi sabahi bidhi avadha anāthā|| guru pitu mātu prajā parivārū| saba kahu~ parai dusaha dukha bhārū|| rahahu karahu saba kara paritoṣū| nataru tāta hoihi baṛa doṣū|| jāsu rāja priya prajā dukhārī| so nṛpu avasi naraka adhikārī|| rahahu tāta asi nīti bicārī| sunata lakhanu bhae byākula bhārī|| siareṃ bacana sūkhi gae kaiṃseṃ| parasata tuhina tāmarasu jaiseṃ|| dohā/soraṭhā utaru na āvata prema basa gahe carana akulāi| nātha dāsu maiṃ svāmi tumha tajahu ta kāha basāi||71||
Meaning
'Knowing this in your heart, brother, hear my counsel: serve the feet of our mother and father. Bharata and Shatrughna are not at home, the king is old, and his mind is heavy with grief for me. If I go to the forest and take you with me, Ayodhya will be left in every way without a protector, and an unbearable weight of sorrow will fall upon guru, father, mother, subjects and household alike. Stay, and content them all; otherwise, dear brother, great blame will follow. The king in whose reign his beloved subjects are wretched is surely fit for hell. Weigh this rule of conduct, brother, and remain here.' Hearing this Lakshmana was sorely troubled; at those cool words he withered as a lotus withers at the touch of frost. Overpowered by love, no answer would come to him; distraught, he clasped Rama's feet and said, 'Lord, I am your servant and you my master; if you forsake me, what recourse have I?'
श्रीराम कहते हैं — मन में ऐसा जानकर, हे भाई, मेरी सीख सुनो; माता-पिता के चरणों की सेवा करो। घर में भरत और शत्रुघ्न नहीं हैं; राजा वृद्ध हैं और मेरे कारण मन में दुखी हैं। यदि मैं तुम्हें साथ लेकर वन जाऊँ, तो अवध सब प्रकार से अनाथ हो जाएगी। गुरु, पिता, माता, प्रजा और परिवार — सब पर दुःसह दुख का भार पड़ेगा। तुम यहीं रहो और सबको सन्तोष दो; नहीं तो, हे तात, बड़ा दोष लगेगा। जिसके राज्य में प्रिय प्रजा दुखी रहे, वह राजा अवश्य ही नरक का अधिकारी होता है। इसी नीति का विचार कर, हे तात, तुम यहीं रह जाओ। यह सुनते ही लक्ष्मण अत्यन्त व्याकुल हो गए। इन शीतल वचनों से वे ऐसे सूख गए जैसे पाला छूते ही कमल कुम्हला जाता है। प्रेमवश उन्हें कोई उत्तर न सूझा; व्याकुल होकर उन्होंने श्रीराम के चरण पकड़ लिए और कहा — हे नाथ! मैं दास हूँ और आप स्वामी हैं; यदि आप ही त्याग दें तो मेरा क्या वश चले?
Verse 72
चौपाई दीन्हि मोहि सिख नीकि गोसाईं। लागि अगम अपनी कदराईं।। नरबर धीर धरम धुर धारी। निगम नीति कहुँ ते अधिकारी।। मैं सिसु प्रभु सनेहँ प्रतिपाला। मंदरु मेरु कि लेहिं मराला।। गुर पितु मातु न जानउँ काहू। कहउँ सुभाउ नाथ पतिआहू।। जहँ लगि जगत सनेह सगाई। प्रीति प्रतीति निगम निजु गाई।। मोरें सबइ एक तुम्ह स्वामी। दीनबंधु उर अंतरजामी।। धरम नीति उपदेसिअ ताही। कीरति भूति सुगति प्रिय जाही।। मन क्रम बचन चरन रत होई। कृपासिंधु परिहरिअ कि सोई।। दोहा/सोरठा करुनासिंधु सुबंध के सुनि मृदु बचन बिनीत। समुझाए उर लाइ प्रभु जानि सनेहँ सभीत।।72।।
caupāī dīnhi mohi sikha nīki gosāīṃ| lāgi agama apanī kadarāīṃ|| narabara dhīra dharama dhura dhārī| nigama nīti kahu~ te adhikārī|| maiṃ sisu prabhu saneha~ pratipālā| maṃdaru meru ki lehiṃ marālā|| gura pitu mātu na jānau~ kāhū| kahau~ subhāu nātha patiāhū|| jaha~ lagi jagata saneha sagāī| prīti pratīti nigama niju gāī|| moreṃ sabai eka tumha svāmī| dīnabaṃdhu ura aṃtarajāmī|| dharama nīti upadesia tāhī| kīrati bhūti sugati priya jāhī|| mana krama bacana carana rata hoī| kṛpāsiṃdhu pariharia ki soī|| dohā/soraṭhā karunāsiṃdhu subaṃdha ke suni mṛdu bacana binīta| samujhāe ura lāi prabhu jāni saneha~ sabhīta||72||
Meaning
'Master, you have given me good counsel, but through my own faintheartedness it lies beyond my reach. Those best of men who are steadfast and bear the burden of dharma — they are the fit recipients of the rules of scripture and polity. I am a child, reared upon my Lord's affection: can swans lift up Mandara or Meru? I know no guru, father or mother apart from you; I speak as my nature moves me — believe me, my Lord. All the affection and kinship there is in the world, all the love and trust that the Vedas themselves have sung — for me you alone are the whole of it, my master, friend of the humble, knower of the heart within. Preach dharma and polity to the man who prizes fame, prosperity and a good end; but one who is bound to your feet in thought, word and deed — ocean of grace, is such a one to be cast off?' Hearing the gentle, humble words of his good brother, the ocean of compassion knew him to be fearful out of love, drew him to his breast and consoled him.
लक्ष्मण बोले — हे गोसाईं! आपने मुझे अच्छी सीख दी है, पर अपनी कायरता के कारण वह मुझे अगम लगती है। जो श्रेष्ठ पुरुष धीर हैं और धर्म की धुरी धारण करते हैं, वेद की नीति के अधिकारी वे ही हैं। मैं तो शिशु हूँ, प्रभु के स्नेह से पला हुआ — क्या हंस मन्दराचल या सुमेरु को उठा सकते हैं? गुरु, पिता, माता — इनमें मैं आपके अतिरिक्त किसी को नहीं जानता; स्वभाव से ही कह रहा हूँ, हे नाथ, विश्वास कीजिए। जगत में जहाँ तक स्नेह और नाते हैं, तथा जिस प्रीति और प्रतीति को वेदों ने स्वयं गाया है — मेरे लिए वह सब एक आप ही हैं, हे स्वामी, हे दीनबन्धु, हे हृदय के अन्तर्यामी। धर्म और नीति का उपदेश उसे दीजिए जिसे कीर्ति, ऐश्वर्य और सद्गति प्रिय हो। पर जो मन, वचन और कर्म से आपके चरणों में अनुरक्त हो, हे कृपासिन्धु! क्या उसे भी त्यागा जाता है? अपने भले भाई के ऐसे कोमल और विनीत वचन सुनकर करुणासिन्धु प्रभु ने उन्हें स्नेहवश भयभीत जानकर हृदय से लगा लिया और समझाया।
Verse 73
चौपाई मागहु बिदा मातु सन जाई। आवहु बेगि चलहु बन भाई।। मुदित भए सुनि रघुबर बानी। भयउ लाभ बड़ गइ बड़ि हानी।। हरषित ह्दयँ मातु पहिं आए। मनहुँ अंध फिरि लोचन पाए। जाइ जननि पग नायउ माथा। मनु रघुनंदन जानकि साथा।। पूँछे मातु मलिन मन देखी। लखन कही सब कथा बिसेषी।। गई सहमि सुनि बचन कठोरा। मृगी देखि दव जनु चहु ओरा।। लखन लखेउ भा अनरथ आजू। एहिं सनेह बस करब अकाजू।। मागत बिदा सभय सकुचाहीं। जाइ संग बिधि कहिहि कि नाही।। दोहा/सोरठा समुझि सुमित्राँ राम सिय रूप सुसीलु सुभाउ। नृप सनेहु लखि धुनेउ सिरु पापिनि दीन्ह कुदाउ।।73।।
caupāī māgahu bidā mātu sana jāī| āvahu begi calahu bana bhāī|| mudita bhae suni raghubara bānī| bhayau lābha baṛa gai baṛi hānī|| haraṣita hdaya~ mātu pahiṃ āe| manahu~ aṃdha phiri locana pāe| jāi janani paga nāyau māthā| manu raghunaṃdana jānaki sāthā|| pū~che mātu malina mana dekhī| lakhana kahī saba kathā biseṣī|| gaī sahami suni bacana kaṭhorā| mṛgī dekhi dava janu cahu orā|| lakhana lakheu bhā anaratha ājū| ehiṃ saneha basa karaba akājū|| māgata bidā sabhaya sakucāhīṃ| jāi saṃga bidhi kahihi ki nāhī|| dohā/soraṭhā samujhi sumitrā~ rāma siya rūpa susīlu subhāu| nṛpa sanehu lakhi dhuneu siru pāpini dīnha kudāu||73||
Meaning
'Go to your mother and ask her leave; come back quickly, brother, and set out for the forest.' Hearing Raghubara's words Lakshmana was filled with delight — a great gain had come to him and a great loss had passed away. With a joyful heart he came to his mother, like a blind man who had recovered his eyes. Going in, he laid his head at his mother's feet, though his mind stayed with Raghunandana and Janaki. Seeing him troubled in mind, his mother asked what had happened, and Lakshmana told her the whole matter in detail. She was struck with terror at those harsh tidings, like a doe that sees a forest fire closing in on every side. Lakshmana realized that a calamity had befallen that day: swayed by her love, she would ruin his purpose. So he begged leave in fear and hesitation, wondering whether providence would let him go with them or not. But Sumitra, calling to mind the beauty, good conduct and gentle nature of Rama and Sita, and seeing the king's love for them, beat her head and said that the sinful woman had played a wicked stroke.
श्रीराम ने कहा — भाई, जाकर माता से विदा माँग लो और शीघ्र लौटकर वन को चलो। रघुवर की यह वाणी सुनकर लक्ष्मण आनन्दित हो गए — बड़ा लाभ हुआ और बड़ी हानि टल गई। हर्षित हृदय से वे माता के पास आए, मानो अंधे को फिर से आँखें मिल गई हों। जाकर उन्होंने माता के चरणों में सिर नवाया, यद्यपि उनका मन तो श्रीराम और जानकी के साथ ही लगा था। पुत्र का मन उदास देखकर माता ने कारण पूछा और लक्ष्मण ने सारी बात विस्तार से कह सुनाई। वे कठोर वचन सुनकर सुमित्रा सहम गईं, मानो कोई हिरनी चारों ओर वन में लगी आग देख रही हो। लक्ष्मण ने ताड़ लिया कि आज अनर्थ हो गया — माता स्नेहवश मेरा काम बिगाड़ देंगी। इसलिए वे डरते और सकुचाते हुए विदा माँगने लगे कि विधाता साथ जाने देंगे या नहीं। पर सुमित्रा ने श्रीराम और सीता के रूप, सुशीलता और स्वभाव को स्मरण करके तथा उन पर राजा का स्नेह देखकर अपना सिर पीट लिया और कहा कि पापिनी ने बड़ा बुरा दाँव चला।
Verse 74
चौपाई धीरजु धरेउ कुअवसर जानी। सहज सुह्द बोली मृदु बानी।। तात तुम्हारि मातु बैदेही। पिता रामु सब भाँति सनेही।। अवध तहाँ जहँ राम निवासू। तहँइँ दिवसु जहँ भानु प्रकासू।। जौ पै सीय रामु बन जाहीं। अवध तुम्हार काजु कछु नाहिं।। गुर पितु मातु बंधु सुर साई। सेइअहिं सकल प्रान की नाईं।। रामु प्रानप्रिय जीवन जी के। स्वारथ रहित सखा सबही कै।। पूजनीय प्रिय परम जहाँ तें। सब मानिअहिं राम के नातें।। अस जियँ जानि संग बन जाहू। लेहु तात जग जीवन लाहू।। दोहा/सोरठा भूरि भाग भाजनु भयहु मोहि समेत बलि जाउँ। जौम तुम्हरें मन छाड़ि छलु कीन्ह राम पद ठाउँ।।74।।
caupāī dhīraju dhareu kuavasara jānī| sahaja suhda bolī mṛdu bānī|| tāta tumhāri mātu baidehī| pitā rāmu saba bhā~ti sanehī|| avadha tahā~ jaha~ rāma nivāsū| taha~i~ divasu jaha~ bhānu prakāsū|| jau pai sīya rāmu bana jāhīṃ| avadha tumhāra kāju kachu nāhiṃ|| gura pitu mātu baṃdhu sura sāī| seiahiṃ sakala prāna kī nāīṃ|| rāmu prānapriya jīvana jī ke| svāratha rahita sakhā sabahī kai|| pūjanīya priya parama jahā~ teṃ| saba māniahiṃ rāma ke nāteṃ|| asa jiya~ jāni saṃga bana jāhū| lehu tāta jaga jīvana lāhū|| dohā/soraṭhā bhūri bhāga bhājanu bhayahu mohi sameta bali jāu~| jauma tumhareṃ mana chāṛi chalu kīnha rāma pada ṭhāu~||74||
Meaning
Realizing that the hour was an untoward one, she took hold of her courage, and being a well-wisher by her very nature she spoke in gentle words: 'Son, Vaidehi is now your mother and Rama your father, loving to you in every way. Ayodhya is wherever Rama dwells, just as day is wherever the sun gives light. If Sita and Rama are setting out for the forest, then nothing is left for you to do in Ayodhya. Guru, father, mother, brother, the gods, one's master — all of these are to be served as dearly as life itself; and Rama is dear as life, the very life of one's life, the selfless friend of all. Whoever is worthy of honour and supremely dear is so only through kinship with Rama. Knowing this in your heart, go with them to the forest and win, my son, the true gain of a life in this world. You, and I along with you, have become a vessel of abundant good fortune — I am a sacrifice for you — if your mind, putting away all deceit, has truly made its home at Rama's feet.'
यह कुसमय है, ऐसा जानकर सुमित्रा ने धीरज धारण किया और स्वभाव से ही हितकारिणी होने के कारण कोमल वाणी में बोलीं — हे पुत्र! अब तुम्हारी माता वैदेही (सीता) हैं और पिता श्रीराम हैं, जो सब प्रकार से स्नेह करने वाले हैं। अयोध्या वहीं है जहाँ श्रीराम का निवास है, जैसे दिन वहीं है जहाँ सूर्य का प्रकाश है। यदि सीता और राम वन को जा रहे हैं, तो अयोध्या में तुम्हारा कोई काम नहीं। गुरु, पिता, माता, भाई, देवता और स्वामी — इन सबकी सेवा प्राणों के समान करनी चाहिए; और श्रीराम तो प्राणों के भी प्रिय, जीवन के जीवन और सबके निःस्वार्थ सखा हैं। जो भी परम पूजनीय और प्रिय हैं, उन सबको श्रीराम के नाते से ही मानना चाहिए। मन में ऐसा जानकर उनके साथ वन को जाओ और हे तात! जगत् में जीवन का लाभ ले लो। मैं तुम पर बलिहारी जाती हूँ — यदि तुम्हारे मन ने छल छोड़कर श्रीराम के चरणों में स्थान बना लिया है, तो मेरे सहित तुम बड़े भाग्य के पात्र बन गए।
Verse 75
चौपाई पुत्रवती जुबती जग सोई। रघुपति भगतु जासु सुतु होई।। नतरु बाँझ भलि बादि बिआनी। राम बिमुख सुत तें हित जानी।। तुम्हरेहिं भाग रामु बन जाहीं। दूसर हेतु तात कछु नाहीं।। सकल सुकृत कर बड़ फलु एहू। राम सीय पद सहज सनेहू।। राग रोषु इरिषा मदु मोहू। जनि सपनेहुँ इन्ह के बस होहू।। सकल प्रकार बिकार बिहाई। मन क्रम बचन करेहु सेवकाई।। तुम्ह कहुँ बन सब भाँति सुपासू। सँग पितु मातु रामु सिय जासू।। जेहिं न रामु बन लहहिं कलेसू। सुत सोइ करेहु इहइ उपदेसू।। छंद उपदेसु यहु जेहिं तात तुम्हरे राम सिय सुख पावहीं। पितु मातु प्रिय परिवार पुर सुख सुरति बन बिसरावहीं।। तुलसी प्रभुहि सिख देइ आयसु दीन्ह पुनि आसिष दई। रति होउ अबिरल अमल सिय रघुबीर पद नित नित नई।। दोहा/सोरठा मातु चरन सिरु नाइ चले तुरत संकित हृदयँ। बागुर बिषम तोराइ मनहुँ भाग मृगु भाग बस।।75।।
caupāī putravatī jubatī jaga soī| raghupati bhagatu jāsu sutu hoī|| nataru bā~jha bhali bādi biānī| rāma bimukha suta teṃ hita jānī|| tumharehiṃ bhāga rāmu bana jāhīṃ| dūsara hetu tāta kachu nāhīṃ|| sakala sukṛta kara baṛa phalu ehū| rāma sīya pada sahaja sanehū|| rāga roṣu iriṣā madu mohū| jani sapanehu~ inha ke basa hohū|| sakala prakāra bikāra bihāī| mana krama bacana karehu sevakāī|| tumha kahu~ bana saba bhā~ti supāsū| sa~ga pitu mātu rāmu siya jāsū|| jehiṃ na rāmu bana lahahiṃ kalesū| suta soi karehu ihai upadesū|| chaṃda upadesu yahu jehiṃ tāta tumhare rāma siya sukha pāvahīṃ| pitu mātu priya parivāra pura sukha surati bana bisarāvahīṃ|| tulasī prabhuhi sikha dei āyasu dīnha puni āsiṣa daī| rati hou abirala amala siya raghubīra pada nita nita naī|| dohā/soraṭhā mātu carana siru nāi cale turata saṃkita hṛdaya~| bāgura biṣama torāi manahu~ bhāga mṛgu bhāga basa||75||
Meaning
'In this world she alone is a young woman blessed in her son, whose son is a devotee of Raghupati; otherwise it is better to be barren, and she has borne in vain who looks for good from a son turned away from Rama. It is by your own good fortune, my son, that Rama is going to the forest; there is no other reason for it. This is the great fruit of all merit — an unforced love for the feet of Rama and Sita. Passion, anger, envy, pride and delusion — never fall under their sway, not even in a dream. Casting off every kind of failing, serve them in thought, word and deed. The forest will be comfortable for you in every way, for Rama and Sita, your father and mother, are with you. Do that, my son, by which Rama may suffer no hardship in the woods: this is my instruction — that through you Rama and Sita may find happiness, and in the forest forget all memory of father and mother, of dear kinsfolk and the comforts of the city.' Having counselled her lord in this way, says Tulsidas, she gave him leave to go and then her blessing: 'May your love for the feet of Sita and Raghubira be unbroken and pure, and new each day.' Bowing his head at his mother's feet he set off at once, anxious at heart, like a deer that had by good luck broken a cruel snare and fled.
जगत् में पुत्रवती युवती वही है जिसका पुत्र श्रीरघुपति का भक्त हो; नहीं तो बाँझ रहना ही अच्छा है और उसका ब्याना व्यर्थ है जो राम से विमुख पुत्र से हित मानती है। हे तात! तुम्हारे ही भाग्य से श्रीराम वन जा रहे हैं, इसका दूसरा कोई कारण नहीं। समस्त पुण्यों का बड़ा फल यही है — श्रीराम और सीता के चरणों में सहज प्रेम। राग, क्रोध, ईर्ष्या, मद और मोह — स्वप्न में भी इनके वश में मत होना। सब प्रकार के विकारों को छोड़कर मन, वचन और कर्म से उनकी सेवा करना। तुम्हारे लिए वन सब भाँति सुखद होगा, क्योंकि पिता-माता के रूप में स्वयं श्रीराम और सीता तुम्हारे साथ हैं। हे पुत्र! वही करना जिससे श्रीराम को वन में कोई क्लेश न हो — यही मेरा उपदेश है। उपदेश यही है कि तुम्हारे कारण श्रीराम और सीता वन में सुख पाएँ और पिता, माता, प्रिय परिवार तथा नगर के सुख की सुधि ही भूल जाएँ। तुलसीदास कहते हैं कि इस प्रकार शिक्षा देकर माता ने लक्ष्मण को जाने की आज्ञा दी और फिर आशीर्वाद दिया — सीता और रघुवीर के चरणों में तुम्हारा प्रेम निरन्तर, निर्मल और नित नया बना रहे। माता के चरणों में सिर नवाकर लक्ष्मण तुरंत चल पड़े, हृदय में शंका लिए हुए, मानो कोई हिरन भाग्यवश कठिन जाल तोड़कर भाग निकला हो।
Verse 76
चौपाई गए लखनु जहँ जानकिनाथू। भे मन मुदित पाइ प्रिय साथू।। बंदि राम सिय चरन सुहाए। चले संग नृपमंदिर आए।। कहहिं परसपर पुर नर नारी। भलि बनाइ बिधि बात बिगारी।। तन कृस दुखु बदन मलीने। बिकल मनहुँ माखी मधु छीने।। कर मीजहिं सिरु धुनि पछिताहीं। जनु बिन पंख बिहग अकुलाहीं।। भइ बड़ि भीर भूप दरबारा। बरनि न जाइ बिषादु अपारा।। सचिवँ उठाइ राउ बैठारे। कहि प्रिय बचन रामु पगु धारे।। सिय समेत दोउ तनय निहारी। ब्याकुल भयउ भूमिपति भारी।। दोहा/सोरठा सीय सहित सुत सुभग दोउ देखि देखि अकुलाइ। बारहिं बार सनेह बस राउ लेइ उर लाइ।।76।।
caupāī gae lakhanu jaha~ jānakināthū| bhe mana mudita pāi priya sāthū|| baṃdi rāma siya carana suhāe| cale saṃga nṛpamaṃdira āe|| kahahiṃ parasapara pura nara nārī| bhali banāi bidhi bāta bigārī|| tana kṛsa dukhu badana malīne| bikala manahu~ mākhī madhu chīne|| kara mījahiṃ siru dhuni pachitāhīṃ| janu bina paṃkha bihaga akulāhīṃ|| bhai baṛi bhīra bhūpa darabārā| barani na jāi biṣādu apārā|| saciva~ uṭhāi rāu baiṭhāre| kahi priya bacana rāmu pagu dhāre|| siya sameta dou tanaya nihārī| byākula bhayau bhūmipati bhārī|| dohā/soraṭhā sīya sahita suta subhaga dou dekhi dekhi akulāi| bārahiṃ bāra saneha basa rāu lei ura lāi||76||
Meaning
Lakshmana went to where the Lord of Janaki was, and his heart was glad at winning the company of one so dear. He reverenced the lovely feet of Rama and Sita and walked along with them, and so they came to the king's palace. The men and women of the city were saying to one another that the Creator had made a fine job of ruining a settled matter. Their bodies were wasted and their faces darkened with grief, and they were as distraught as bees whose honey has been carried off. They wrung their hands, beat their heads and lamented, fluttering helplessly like birds without wings. A great crowd had gathered in the king's court, and the boundless anguish there was beyond describing. The minister raised the king and seated him, saying kindly that Rama had come. Beholding both his sons, and Sita with them, the lord of the earth was overwhelmed. Looking again and again at the two beautiful sons and at Sita, the king grew distraught, and again and again, overcome with love, clasped them to his breast.
लक्ष्मण वहाँ गए जहाँ जानकीनाथ श्रीराम थे, और प्रिय का साथ पाकर उनका मन आनन्दित हो उठा। श्रीराम और सीता के सुन्दर चरणों की वन्दना करके वे उनके साथ चले और सब राजमहल में आए। नगर के स्त्री-पुरुष आपस में कहते थे कि विधाता ने बनी-बनाई बात खूब बिगाड़ी। सबके शरीर दुबले और मुख उदास थे; वे ऐसे व्याकुल थे मानो मधुमक्खियों का मधु छीन लिया गया हो। लोग हाथ मलते, सिर धुनते और पछताते थे, मानो बिना पंख के पक्षी तड़प रहे हों। राजा के दरबार में बड़ी भीड़ हो गई; वहाँ का अपार विषाद वर्णन ही नहीं किया जा सकता। मन्त्री ने राजा को उठाकर बैठाया और प्रिय वचन कहे कि श्रीराम पधारे हैं। सीता सहित दोनों पुत्रों को देखकर राजा अत्यन्त व्याकुल हो गए। सीता सहित दोनों सुन्दर पुत्रों को बार-बार देखकर वे विकल हो उठते थे और स्नेहवश बार-बार उन्हें हृदय से लगा लेते थे।
Verse 77
चौपाई सकइ न बोलि बिकल नरनाहू। सोक जनित उर दारुन दाहू।। नाइ सीसु पद अति अनुरागा। उठि रघुबीर बिदा तब मागा।। पितु असीस आयसु मोहि दीजै। हरष समय बिसमउ कत कीजै।। तात किएँ प्रिय प्रेम प्रमादू। जसु जग जाइ होइ अपबादू।। सुनि सनेह बस उठि नरनाहाँ। बैठारे रघुपति गहि बाहाँ।। सुनहु तात तुम्ह कहुँ मुनि कहहीं। रामु चराचर नायक अहहीं।। सुभ अरु असुभ करम अनुहारी। ईस देइ फलु ह्दयँ बिचारी।। करइ जो करम पाव फल सोई। निगम नीति असि कह सबु कोई।। दोहा/सोरठा औरु करै अपराधु कोउ और पाव फल भोगु। अति बिचित्र भगवंत गति को जग जानै जोगु।।77।।
caupāī sakai na boli bikala naranāhū| soka janita ura dāruna dāhū|| nāi sīsu pada ati anurāgā| uṭhi raghubīra bidā taba māgā|| pitu asīsa āyasu mohi dījai| haraṣa samaya bisamau kata kījai|| tāta kie~ priya prema pramādū| jasu jaga jāi hoi apabādū|| suni saneha basa uṭhi naranāhā~| baiṭhāre raghupati gahi bāhā~|| sunahu tāta tumha kahu~ muni kahahīṃ| rāmu carācara nāyaka ahahīṃ|| subha aru asubha karama anuhārī| īsa dei phalu hdaya~ bicārī|| karai jo karama pāva phala soī| nigama nīti asi kaha sabu koī|| dohā/soraṭhā auru karai aparādhu kou aura pāva phala bhogu| ati bicitra bhagavaṃta gati ko jaga jānai jogu||77||
Meaning
The king was so distraught that he could not speak, and a fierce burning born of sorrow filled his breast. Bowing his head at his father's feet with deep love, Raghubira rose and asked leave to go: 'Father, grant me your blessing and your command; why give way to sorrow at a time of rejoicing? To let love for one who is dear betray you into a lapse, dear father, would lose you your fame in the world and bring reproach in its place.' Hearing this the king, overcome with affection, rose, took Raghupati by the arm and seated him. 'Listen, my son: the sages say of you that Rama is the lord of all that moves and all that moves not. According to a man's good and evil deeds the Lord weighs the matter in his heart and awards the fruit; whoever does a deed receives its fruit — such is the rule laid down in scripture, and everyone says the same. Yet here one man commits the offence and another must eat the fruit of it. Wholly strange are the ways of the Lord: who in this world is fit to understand them?'
शोक से उत्पन्न भयंकर जलन हृदय में लिए राजा इतने व्याकुल थे कि बोल तक न सके। तब श्रीरघुवीर ने अत्यन्त प्रेम से पिता के चरणों में सिर नवाकर उठकर विदा माँगी — हे पिता! मुझे अपना आशीर्वाद और आज्ञा दीजिए; हर्ष के समय शोक क्यों करते हैं? हे तात! प्रिय के प्रेम में प्रमाद करने से संसार में यश जाता रहेगा और अपवाद होगा। यह सुनकर राजा स्नेहवश उठे और श्रीराम की बाँह पकड़कर उन्हें बैठा लिया और बोले — सुनो तात! तुम्हारे विषय में मुनि कहते हैं कि राम चराचर के स्वामी हैं। शुभ और अशुभ कर्मों के अनुसार ईश्वर हृदय में विचार करके फल देता है; जो जैसा कर्म करता है वही उसका फल पाता है — वेदों की यही नीति है और सब यही कहते हैं। पर यहाँ तो अपराध कोई और करता है और उसका फल कोई और भोगता है। भगवान् की गति अत्यन्त विचित्र है; जगत् में उसे जानने योग्य कौन है?
Verse 78
चौपाई रायँ राम राखन हित लागी। बहुत उपाय किए छलु त्यागी।। लखी राम रुख रहत न जाने। धरम धुरंधर धीर सयाने।। तब नृप सीय लाइ उर लीन्ही। अति हित बहुत भाँति सिख दीन्ही।। कहि बन के दुख दुसह सुनाए। सासु ससुर पितु सुख समुझाए।। सिय मनु राम चरन अनुरागा। घरु न सुगमु बनु बिषमु न लागा।। औरउ सबहिं सीय समुझाई। कहि कहि बिपिन बिपति अधिकाई।। सचिव नारि गुर नारि सयानी। सहित सनेह कहहिं मृदु बानी।। तुम्ह कहुँ तौ न दीन्ह बनबासू। करहु जो कहहिं ससुर गुर सासू।। दोहा/सोरठा -सिख सीतलि हित मधुर मृदु सुनि सीतहि न सोहानि। सरद चंद चंदनि लगत जनु चकई अकुलानि।।78।।
caupāī rāya~ rāma rākhana hita lāgī| bahuta upāya kie chalu tyāgī|| lakhī rāma rukha rahata na jāne| dharama dhuraṃdhara dhīra sayāne|| taba nṛpa sīya lāi ura līnhī| ati hita bahuta bhā~ti sikha dīnhī|| kahi bana ke dukha dusaha sunāe| sāsu sasura pitu sukha samujhāe|| siya manu rāma carana anurāgā| gharu na sugamu banu biṣamu na lāgā|| aurau sabahiṃ sīya samujhāī| kahi kahi bipina bipati adhikāī|| saciva nāri gura nāri sayānī| sahita saneha kahahiṃ mṛdu bānī|| tumha kahu~ tau na dīnha banabāsū| karahu jo kahahiṃ sasura gura sāsū|| dohā/soraṭhā -sikha sītali hita madhura mṛdu suni sītahi na sohāni| sarada caṃda caṃdani lagata janu cakaī akulāni||78||
Meaning
The king, laying all guile aside, tried every device to keep Rama back; but reading Rama's inclination he knew he would not stay — a champion of duty, steadfast and wise. Then the king clasped Sita to his breast and with great tenderness counselled her in many ways. He described the unbearable hardships of the forest and set out the comforts of staying with her father-in-law, her mother-in-law and her father. But Sita's heart was in love with Rama's feet, so home seemed to her no ease, nor the forest any hardship. Everyone else counselled her too, telling over and over of the many miseries of the woods; and the wise wives of the minister and of the guru spoke with affection in gentle words: 'No exile has been laid upon you; do as your father-in-law, your guru and your mother-in-law bid you.' That counsel, cooling and kindly, sweet and gentle, gave Sita no pleasure to hear — she was like the chakavi, grown restless the moment the moonlight of the autumn moon falls upon her.
राजा ने छल छोड़कर श्रीराम को रोकने के लिए बहुत उपाय किए, पर राम का रुख देखकर वे जान गए कि ये धर्मधुरन्धर, धीर और सयाने अब रुकने वाले नहीं। तब राजा ने सीता को हृदय से लगा लिया और बड़े प्रेम से बहुत प्रकार की शिक्षा दी। उन्होंने वन के दुःसह दुखों का वर्णन करके सुनाया और ससुर, सास तथा पिता के साथ रहने के सुख समझाए। पर सीता का मन तो श्रीराम के चरणों में अनुरक्त था, इसलिए उन्हें न घर सुगम लगा और न वन कठिन। और भी सबने सीता को समझाया और वन की विपत्तियों की अधिकता कह-कहकर बताई। मन्त्री की तथा गुरु की सयानी पत्नियाँ स्नेह सहित कोमल वाणी में कहने लगीं — तुम्हें तो वनवास दिया नहीं गया; ससुर, गुरु और सास जो कहते हैं वही करो। यह शीतल, हितकारी, मधुर और कोमल शिक्षा सुनकर सीता को अच्छी न लगी — मानो शरद् ऋतु के चन्द्रमा की चाँदनी लगते ही चकवी व्याकुल हो उठी हो।
Verse 79
चौपाई सीय सकुच बस उतरु न देई। सो सुनि तमकि उठी कैकेई।। मुनि पट भूषन भाजन आनी। आगें धरि बोली मृदु बानी।। नृपहि प्रान प्रिय तुम्ह रघुबीरा। सील सनेह न छाड़िहि भीरा।। सुकृत सुजसु परलोकु नसाऊ। तुम्हहि जान बन कहिहि न काऊ।। अस बिचारि सोइ करहु जो भावा। राम जननि सिख सुनि सुखु पावा।। भूपहि बचन बानसम लागे। करहिं न प्रान पयान अभागे।। लोग बिकल मुरुछित नरनाहू। काह करिअ कछु सूझ न काहू।। रामु तुरत मुनि बेषु बनाई। चले जनक जननिहि सिरु नाई।। दोहा/सोरठा सजि बन साजु समाजु सबु बनिता बंधु समेत। बंदि बिप्र गुर चरन प्रभु चले करि सबहि अचेत।।79।।
caupāī sīya sakuca basa utaru na deī| so suni tamaki uṭhī kaikeī|| muni paṭa bhūṣana bhājana ānī| āgeṃ dhari bolī mṛdu bānī|| nṛpahi prāna priya tumha raghubīrā| sīla saneha na chāṛihi bhīrā|| sukṛta sujasu paraloku nasāū| tumhahi jāna bana kahihi na kāū|| asa bicāri soi karahu jo bhāvā| rāma janani sikha suni sukhu pāvā|| bhūpahi bacana bānasama lāge| karahiṃ na prāna payāna abhāge|| loga bikala muruchita naranāhū| kāha karia kachu sūjha na kāhū|| rāmu turata muni beṣu banāī| cale janaka jananihi siru nāī|| dohā/soraṭhā saji bana sāju samāju sabu banitā baṃdhu sameta| baṃdi bipra gura carana prabhu cale kari sabahi aceta||79||
Meaning
Sita, held back by modesty, gave no answer; hearing this, Kaikeyi flared up and rose. She fetched hermit's garments, ornaments and bowls, set them down before them and spoke in soft words: 'Raghubira, you are dear as life itself to the king, and being weak of heart he will never give up his tenderness and love. Though his merit, his fair fame and his life hereafter be ruined, he will never tell you to go to the forest. Consider this, and do what pleases you.' Rama heard his mother's counsel and was glad. To the king those words struck like arrows, yet his wretched breath would not depart. The people were beside themselves and the lord of men lay senseless; no one could think what ought to be done. Rama at once put on the garb of a hermit and set out, bowing his head to his father and his mother. With all the gear for the forest made ready, and his wife and brother beside him, the Lord saluted the Brahmins and the feet of his guru, and went his way, leaving everyone stunned and senseless.
सीता संकोचवश कोई उत्तर न दे सकीं। यह सुनकर कैकेयी तमककर उठ खड़ी हुईं। वे मुनियों के वस्त्र, आभूषण और पात्र ले आईं और उन्हें आगे रखकर कोमल वाणी में बोलीं — हे रघुवीर! तुम राजा को प्राणों के समान प्रिय हो; वे स्वभाव से भीरु हैं, अपना शील और स्नेह नहीं छोड़ेंगे। चाहे उनका पुण्य, सुयश और परलोक नष्ट हो जाए, पर वे तुमसे वन जाने को कभी न कहेंगे। ऐसा विचारकर जो तुम्हें भावे वही करो। माता (कैकेयी) की यह सीख सुनकर श्रीराम ने सुख पाया। राजा दशरथ को ये वचन बाण के समान लगे, पर अभागे प्राण फिर भी न निकले। लोग व्याकुल थे, राजा मूर्च्छित थे, किसी को कुछ न सूझता था कि क्या किया जाए। श्रीराम ने तुरंत मुनि का वेष बनाया और पिता-माता को सिर नवाकर चल दिए। वन का सारा साज-सामान सजाकर, पत्नी और भाई सहित प्रभु ने ब्राह्मणों तथा गुरु के चरणों की वन्दना की और सबको अचेत करके चल पड़े।
Verse 80
चौपाई निकसि बसिष्ठ द्वार भए ठाढ़े। देखे लोग बिरह दव दाढ़े।। कहि प्रिय बचन सकल समुझाए। बिप्र बृंद रघुबीर बोलाए।। गुर सन कहि बरषासन दीन्हे। आदर दान बिनय बस कीन्हे।। जाचक दान मान संतोषे। मीत पुनीत प्रेम परितोषे।। दासीं दास बोलाइ बहोरी। गुरहि सौंपि बोले कर जोरी।। सब कै सार सँभार गोसाईं। करबि जनक जननी की नाई।। बारहिं बार जोरि जुग पानी। कहत रामु सब सन मृदु बानी।। सोइ सब भाँति मोर हितकारी। जेहि तें रहै भुआल सुखारी।। दोहा/सोरठा मातु सकल मोरे बिरहँ जेहिं न होहिं दुख दीन। सोइ उपाउ तुम्ह करेहु सब पुर जन परम प्रबीन।।80।।
caupāī nikasi basiṣṭha dvāra bhae ṭhāṛhe| dekhe loga biraha dava dāṛhe|| kahi priya bacana sakala samujhāe| bipra bṛṃda raghubīra bolāe|| gura sana kahi baraṣāsana dīnhe| ādara dāna binaya basa kīnhe|| jācaka dāna māna saṃtoṣe| mīta punīta prema paritoṣe|| dāsīṃ dāsa bolāi bahorī| gurahi sauṃpi bole kara jorī|| saba kai sāra sa~bhāra gosāīṃ| karabi janaka jananī kī nāī|| bārahiṃ bāra jori juga pānī| kahata rāmu saba sana mṛdu bānī|| soi saba bhā~ti mora hitakārī| jehi teṃ rahai bhuāla sukhārī|| dohā/soraṭhā mātu sakala more biraha~ jehiṃ na hohiṃ dukha dīna| soi upāu tumha karehu saba pura jana parama prabīna||80||
Meaning
Coming out, he stood at Vasishtha's door and saw the people scorched by the wildfire of separation. He comforted them all with affectionate words, and Raghubira called the throng of Brahmins to him. Speaking to his guru, he had a year's maintenance settled upon them, and won them over with honour, gifts and humility. He satisfied the suppliants with alms and respect, and contented his friends with pure love. Then, calling the menservants and maidservants, he made them over to the guru and spoke with folded hands: 'My lord, take thought and care for them all as a father and mother would.' Again and again joining both palms, Rama spoke gently to everyone: 'He alone is my well-wisher in every way through whom the king may remain happy. See that none of my mothers is brought low by grief at my going: devise that means, all of you, for you citizens of the city are exceedingly skilful.'
बाहर निकलकर श्रीराम वसिष्ठ के द्वार पर आ खड़े हुए और देखा कि लोग विरह की दावाग्नि से जल रहे हैं। प्रिय वचन कहकर उन्होंने सबको समझाया और ब्राह्मणों के समूह को बुलवाया। गुरु से कहकर उन्हें वर्ष भर की वृत्ति (वर्षासन) दिलवाई और आदर, दान तथा विनय से सबको वश में कर लिया। याचकों को दान और सम्मान से सन्तुष्ट किया तथा मित्रों को पवित्र प्रेम से परितुष्ट किया। फिर दास-दासियों को बुलाकर उन्हें गुरु को सौंपते हुए हाथ जोड़कर बोले — हे गोसाईं! इन सबकी सार-सँभाल माता-पिता की भाँति कीजिए। बार-बार दोनों हाथ जोड़कर श्रीराम सबसे कोमल वाणी में कहते हैं — मेरा सच्चा हितैषी सब प्रकार से वही है जिससे महाराज सुखी बने रहें। हे नगरवासियो! तुम सब बड़े ही चतुर हो; वही उपाय करना जिससे मेरे विरह में मेरी सब माताएँ दुख से दीन न हों।
Verse 81
चौपाई एहि बिधि राम सबहि समुझावा। गुर पद पदुम हरषि सिरु नावा। गनपती गौरि गिरीसु मनाई। चले असीस पाइ रघुराई।। राम चलत अति भयउ बिषादू। सुनि न जाइ पुर आरत नादू।। कुसगुन लंक अवध अति सोकू। हहरष बिषाद बिबस सुरलोकू।। गइ मुरुछा तब भूपति जागे। बोलि सुमंत्रु कहन अस लागे।। रामु चले बन प्रान न जाहीं। केहि सुख लागि रहत तन माहीं। एहि तें कवन ब्यथा बलवाना। जो दुखु पाइ तजहिं तनु प्राना।। पुनि धरि धीर कहइ नरनाहू। लै रथु संग सखा तुम्ह जाहू।। दोहा/सोरठा -सुठि सुकुमार कुमार दोउ जनकसुता सुकुमारि। रथ चढ़ाइ देखराइ बनु फिरेहु गएँ दिन चारि।।81।।
caupāī ehi bidhi rāma sabahi samujhāvā| gura pada paduma haraṣi siru nāvā| ganapatī gauri girīsu manāī| cale asīsa pāi raghurāī|| rāma calata ati bhayau biṣādū| suni na jāi pura ārata nādū|| kusaguna laṃka avadha ati sokū| haharaṣa biṣāda bibasa suralokū|| gai muruchā taba bhūpati jāge| boli sumaṃtru kahana asa lāge|| rāmu cale bana prāna na jāhīṃ| kehi sukha lāgi rahata tana māhīṃ| ehi teṃ kavana byathā balavānā| jo dukhu pāi tajahiṃ tanu prānā|| puni dhari dhīra kahai naranāhū| lai rathu saṃga sakhā tumha jāhū|| dohā/soraṭhā -suṭhi sukumāra kumāra dou janakasutā sukumāri| ratha caṛhāi dekharāi banu phirehu gae~ dina cāri||81||
Meaning
In this way Rama consoled them all, and bowed his head with joy at his guru's lotus feet. Having made his prayer to Ganapati, Gauri and the Lord of the mountains, Raghurai received their blessing and set out. As Rama went there was measureless sorrow; the anguished wailing of the city could not be borne. Ill omens showed themselves in Lanka and deep grief in Ayodhya, while the world of the gods was seized at once by joy and by sorrow. When the swoon left him the king awoke, and calling Sumantra he began to speak thus: 'Rama has gone to the forest and still my life does not leave me. For what pleasure does it linger in this body? What pain is mightier than this, that a man should suffer it and give up body and breath together?' Then, gathering courage again, the lord of men said: 'Friend, take the chariot and go with them. Both princes are very tender and Janaka's daughter is delicate; set them in the chariot, let them see the forest, and when four days have passed, turn back.'
इस प्रकार श्रीराम ने सबको समझाया और हर्षित होकर गुरु के चरणकमलों में सिर नवाया। गणपति, गौरी और गिरीश (शिव) को मनाकर तथा आशीर्वाद पाकर रघुनाथ चल पड़े। श्रीराम के चलते ही बड़ा विषाद छा गया; नगर का आर्त क्रन्दन सुना नहीं जाता था। लंका में अपशकुन हुए और अयोध्या में अत्यन्त शोक; देवलोक हर्ष और विषाद दोनों से विवश हो गया। मूर्च्छा दूर हुई तब राजा जागे और सुमन्त्र को बुलाकर ऐसा कहने लगे — राम वन को चल दिए, फिर भी मेरे प्राण नहीं जाते; ये किस सुख के लिए शरीर में टिके हुए हैं? इससे बलवान व्यथा और कौन-सी होगी, जिसे पाकर प्राण शरीर छोड़ दें? फिर धीरज धरकर राजा ने कहा — हे सखा! तुम रथ लेकर उनके साथ जाओ। दोनों कुमार अत्यन्त सुकुमार हैं और जनकनन्दिनी सीता भी सुकुमारी हैं; उन्हें रथ पर चढ़ाकर वन दिखा देना और चार दिन बीत जाने पर लौट आना।
Verse 82
चौपाई जौ नहिं फिरहिं धीर दोउ भाई। सत्यसंध दृढ़ब्रत रघुराई।। तौ तुम्ह बिनय करेहु कर जोरी। फेरिअ प्रभु मिथिलेसकिसोरी।। जब सिय कानन देखि डेराई। कहेहु मोरि सिख अवसरु पाई।। सासु ससुर अस कहेउ सँदेसू। पुत्रि फिरिअ बन बहुत कलेसू।। पितृगृह कबहुँ कबहुँ ससुरारी। रहेहु जहाँ रुचि होइ तुम्हारी।। एहि बिधि करेहु उपाय कदंबा। फिरइ त होइ प्रान अवलंबा।। नाहिं त मोर मरनु परिनामा। कछु न बसाइ भएँ बिधि बामा।। अस कहि मुरुछि परा महि राऊ। रामु लखनु सिय आनि देखाऊ।। दोहा/सोरठा -पाइ रजायसु नाइ सिरु रथु अति बेग बनाइ। गयउ जहाँ बाहेर नगर सीय सहित दोउ भाइ।।82।।
caupāī jau nahiṃ phirahiṃ dhīra dou bhāī| satyasaṃdha dṛṛhabrata raghurāī|| tau tumha binaya karehu kara jorī| pheria prabhu mithilesakisorī|| jaba siya kānana dekhi ḍerāī| kahehu mori sikha avasaru pāī|| sāsu sasura asa kaheu sa~desū| putri phiria bana bahuta kalesū|| pitṛgṛha kabahu~ kabahu~ sasurārī| rahehu jahā~ ruci hoi tumhārī|| ehi bidhi karehu upāya kadaṃbā| phirai ta hoi prāna avalaṃbā|| nāhiṃ ta mora maranu parināmā| kachu na basāi bhae~ bidhi bāmā|| asa kahi muruchi parā mahi rāū| rāmu lakhanu siya āni dekhāū|| dohā/soraṭhā -pāi rajāyasu nāi siru rathu ati bega banāi| gayau jahā~ bāhera nagara sīya sahita dou bhāi||82||
Meaning
'If the two resolute brothers will not turn back, for Raghurai is true to his pledge and unshakeable in his vow, then entreat him with folded hands: "Lord, send back the young daughter of Mithila's king." And when Sita is frightened at the sight of the forest, wait for your moment and give her my counsel: "Your mother-in-law and father-in-law have sent this message. Daughter, turn back, for the forest holds much hardship. Live sometimes at your father's house and sometimes at your husband's home, wherever it pleases you to be." Try every expedient in this fashion; if she comes back, my life will have a prop. If not, the end of it is my death, for nothing avails a man when fate has turned against him.' So saying, the king fell in a swoon upon the ground, crying, 'Bring Rama, Lakshmana and Sita, and let me see them!' Taking his orders and bowing his head, Sumantra made the chariot ready with all speed and drove to where the two brothers stood with Sita outside the city.
राजा ने आगे कहा — यदि वे दोनों धीर भाई न लौटें, क्योंकि रघुनाथ सत्यप्रतिज्ञ और दृढ़व्रत हैं, तो तुम हाथ जोड़कर विनती करना कि हे प्रभु! मिथिलेशकुमारी सीता को तो लौटा दीजिए। और जब सीता वन देखकर डरें, तब अवसर पाकर मेरी यह सीख उन्हें सुनाना कि तुम्हारे सास-ससुर ने यह सन्देश भेजा है — हे पुत्री! लौट चलो, वन में बहुत क्लेश है; कभी पिता के घर और कभी ससुराल में, जहाँ तुम्हारी रुचि हो वहाँ रहना। इसी प्रकार अनेक उपाय करना; यदि वे लौट आईं तो मेरे प्राणों को अवलम्ब मिल जाएगा। नहीं तो परिणाम मेरी मृत्यु ही है; विधाता के प्रतिकूल हो जाने पर कुछ वश नहीं चलता। इतना कहकर राजा मूर्च्छित होकर पृथ्वी पर गिर पड़े — राम, लक्ष्मण और सीता को लाकर मुझे दिखाओ! आज्ञा पाकर और सिर नवाकर सुमन्त्र ने अत्यन्त वेग से रथ तैयार किया और वहाँ पहुँचे जहाँ नगर के बाहर सीता सहित दोनों भाई थे।
Verse 83
चौपाई तब सुमंत्र नृप बचन सुनाए। करि बिनती रथ रामु चढ़ाए।। चढ़ि रथ सीय सहित दोउ भाई। चले हृदयँ अवधहि सिरु नाई।। चलत रामु लखि अवध अनाथा। बिकल लोग सब लागे साथा।। कृपासिंधु बहुबिधि समुझावहिं। फिरहिं प्रेम बस पुनि फिरि आवहिं।। लागति अवध भयावनि भारी। मानहुँ कालराति अँधिआरी।। घोर जंतु सम पुर नर नारी। डरपहिं एकहि एक निहारी।। घर मसान परिजन जनु भूता। सुत हित मीत मनहुँ जमदूता।। बागन्ह बिटप बेलि कुम्हिलाहीं। सरित सरोवर देखि न जाहीं।। दोहा/सोरठा हय गय कोटिन्ह केलिमृग पुरपसु चातक मोर। पिक रथांग सुक सारिका सारस हंस चकोर।।83।।
caupāī taba sumaṃtra nṛpa bacana sunāe| kari binatī ratha rāmu caṛhāe|| caṛhi ratha sīya sahita dou bhāī| cale hṛdaya~ avadhahi siru nāī|| calata rāmu lakhi avadha anāthā| bikala loga saba lāge sāthā|| kṛpāsiṃdhu bahubidhi samujhāvahiṃ| phirahiṃ prema basa puni phiri āvahiṃ|| lāgati avadha bhayāvani bhārī| mānahu~ kālarāti a~dhiārī|| ghora jaṃtu sama pura nara nārī| ḍarapahiṃ ekahi eka nihārī|| ghara masāna parijana janu bhūtā| suta hita mīta manahu~ jamadūtā|| bāganha biṭapa beli kumhilāhīṃ| sarita sarovara dekhi na jāhīṃ|| dohā/soraṭhā haya gaya koṭinha kelimṛga purapasu cātaka mora| pika rathāṃga suka sārikā sārasa haṃsa cakora||83||
Meaning
Then Sumantra repeated the king's words and by much pleading got Rama to mount the chariot. Mounting it, the two brothers with Sita drove away, bowing their heads to Ayodhya within their hearts. Seeing Rama depart and Ayodhya left masterless, the distracted people all followed after him. The ocean of compassion reasoned with them in many ways; they would turn homewards, and then, mastered by love, come after him once more. Ayodhya seemed dreadful beyond bearing, as though it were the dark night of universal doom. The men and women of the city were like grim creatures, and shrank in fear at the sight of one another; the houses were as burning-grounds, the kinsfolk as ghosts, and sons, well-wishers and friends as messengers of Death. In the gardens the trees and creepers drooped and withered, and the rivers and lakes were painful to look upon. Horses and elephants in their crores, the pet deer, the beasts of the city, the chataka birds and the peacocks, the cuckoos and the chakravakas, parrots and mynahs, cranes, swans and chakoras --
तब सुमन्त्र ने राजा के वचन सुनाए और विनती करके श्रीराम को रथ पर चढ़ाया। रथ पर चढ़कर सीता सहित दोनों भाई हृदय से अयोध्या को सिर नवाकर चल पड़े। श्रीराम को जाते और अयोध्या को अनाथ होते देखकर व्याकुल लोग सब साथ हो लिए। कृपासिन्धु श्रीराम उन्हें बहुत प्रकार से समझाते हैं; वे प्रेमवश लौटते हैं और फिर लौटकर आ जाते हैं। अयोध्या बड़ी भयावनी लगने लगी, मानो अँधेरी कालरात्रि हो। नगर के नर-नारी भयंकर जन्तुओं के समान लगते थे और एक-दूसरे को देखकर डर जाते थे। घर श्मशान के समान, कुटुम्बीजन मानो भूत, और पुत्र, हितैषी तथा मित्र मानो यमदूत जान पड़ते थे। बागों में वृक्ष और बेलें कुम्हला गईं; नदियाँ और सरोवर देखे नहीं जाते थे। करोड़ों घोड़े-हाथी, क्रीड़ामृग, नगर के पशु, चातक, मोर, कोयल, चकवे, तोते, मैना, सारस, हंस और चकोर —
Verse 84
चौपाई राम बियोग बिकल सब ठाढ़े। जहँ तहँ मनहुँ चित्र लिखि काढ़े।। नगरु सफल बनु गहबर भारी। खग मृग बिपुल सकल नर नारी।। बिधि कैकेई किरातिनि कीन्ही। जेंहि दव दुसह दसहुँ दिसि दीन्ही।। सहि न सके रघुबर बिरहागी। चले लोग सब ब्याकुल भागी।। सबहिं बिचार कीन्ह मन माहीं। राम लखन सिय बिनु सुखु नाहीं।। जहाँ रामु तहँ सबुइ समाजू। बिनु रघुबीर अवध नहिं काजू।। चले साथ अस मंत्रु दृढ़ाई। सुर दुर्लभ सुख सदन बिहाई।। राम चरन पंकज प्रिय जिन्हही। बिषय भोग बस करहिं कि तिन्हही।। दोहा/सोरठा बालक बृद्ध बिहाइ गृँह लगे लोग सब साथ। तमसा तीर निवासु किय प्रथम दिवस रघुनाथ।।84।।
caupāī rāma biyoga bikala saba ṭhāṛhe| jaha~ taha~ manahu~ citra likhi kāṛhe|| nagaru saphala banu gahabara bhārī| khaga mṛga bipula sakala nara nārī|| bidhi kaikeī kirātini kīnhī| jeṃhi dava dusaha dasahu~ disi dīnhī|| sahi na sake raghubara birahāgī| cale loga saba byākula bhāgī|| sabahiṃ bicāra kīnha mana māhīṃ| rāma lakhana siya binu sukhu nāhīṃ|| jahā~ rāmu taha~ sabui samājū| binu raghubīra avadha nahiṃ kājū|| cale sātha asa maṃtru dṛṛhāī| sura durlabha sukha sadana bihāī|| rāma carana paṃkaja priya jinhahī| biṣaya bhoga basa karahiṃ ki tinhahī|| dohā/soraṭhā bālaka bṛddha bihāi gṛ~ha lage loga saba sātha| tamasā tīra nivāsu kiya prathama divasa raghunātha||84||
Meaning
-- all of them stood distraught in the pain of parting from Rama, scattered here and there like figures drawn in a painting. The city was a great tangled forest laden with fruit, and its men and women were the countless birds and beasts within it; the Creator had made Kaikeyi the huntress, who set an unendurable fire to it on all ten sides. Unable to bear the fire of separation from Raghubara, the people all ran out after him in their distress. Every one of them settled it in his own mind: without Rama, Lakshmana and Sita there is no happiness; where Rama is, there is the whole community, and with Raghubira gone there is nothing left to do in Ayodhya. Firm in this resolve they went along with him, abandoning homes of comfort such as the gods themselves can scarcely win; for can the pleasures of sense hold in their grip those to whom Rama's lotus feet are dear? Leaving only the children and the aged at home, the whole people went with him, and on the first day Raghunatha halted on the bank of the Tamasa.
श्रीराम के वियोग से व्याकुल वे सब जहाँ-तहाँ ऐसे खड़े रह गए मानो चित्र में लिखकर बनाए गए हों। नगर मानो फलों से भरा हुआ घना वन था और सब नर-नारी उसमें बसे असंख्य पक्षी और मृग थे; विधाता ने कैकेयी को किरातिनी बना दिया, जिसने दसों दिशाओं में दुस्सह दावाग्नि लगा दी। रघुवर के विरह की अग्नि सही न गई, तब सब लोग व्याकुल होकर पीछे चल पड़े। सबने मन में यही विचार किया कि राम, लक्ष्मण और सीता के बिना सुख नहीं है; जहाँ श्रीराम हैं वहीं सारा समाज है, रघुवीर के बिना अयोध्या में कोई काम नहीं। यही निश्चय दृढ़ करके, देवताओं को भी दुर्लभ सुख के भवन छोड़कर वे साथ चल दिए — जिन्हें श्रीराम के चरणकमल प्रिय हैं, उन्हें भला विषय-भोग कब अपने वश में कर सकते हैं? बालकों और वृद्धों को घर पर छोड़कर सब लोग साथ हो लिए, और रघुनाथ ने पहले दिन तमसा नदी के तीर पर निवास किया।
Verse 85
चौपाई रघुपति प्रजा प्रेमबस देखी। सदय हृदयँ दुखु भयउ बिसेषी।। करुनामय रघुनाथ गोसाँई। बेगि पाइअहिं पीर पराई।। कहि सप्रेम मृदु बचन सुहाए। बहुबिधि राम लोग समुझाए।। किए धरम उपदेस घनेरे। लोग प्रेम बस फिरहिं न फेरे।। सीलु सनेहु छाड़ि नहिं जाई। असमंजस बस भे रघुराई।। लोग सोग श्रम बस गए सोई। कछुक देवमायाँ मति मोई।। जबहिं जाम जुग जामिनि बीती। राम सचिव सन कहेउ सप्रीती।। खोज मारि रथु हाँकहु ताता। आन उपायँ बनिहि नहिं बाता।। दोहा/सोरठा राम लखन सुय जान चढ़ि संभु चरन सिरु नाइ।। सचिवँ चलायउ तुरत रथु इत उत खोज दुराइ।।85।।
caupāī raghupati prajā premabasa dekhī| sadaya hṛdaya~ dukhu bhayau biseṣī|| karunāmaya raghunātha gosā~ī| begi pāiahiṃ pīra parāī|| kahi saprema mṛdu bacana suhāe| bahubidhi rāma loga samujhāe|| kie dharama upadesa ghanere| loga prema basa phirahiṃ na phere|| sīlu sanehu chāṛi nahiṃ jāī| asamaṃjasa basa bhe raghurāī|| loga soga śrama basa gae soī| kachuka devamāyā~ mati moī|| jabahiṃ jāma juga jāmini bītī| rāma saciva sana kaheu saprītī|| khoja māri rathu hā~kahu tātā| āna upāya~ banihi nahiṃ bātā|| dohā/soraṭhā rāma lakhana suya jāna caṛhi saṃbhu carana siru nāi|| saciva~ calāyau turata rathu ita uta khoja durāi||85||
Meaning
Raghupati saw that the people were wholly in the grip of love, and an especial grief filled his tender heart, for the compassionate Lord Raghunath feels another's pain at once. Speaking loving words, gentle and sweet, Rama reasoned with them in every way and gave them abundant instruction in dharma; but the people, mastered by love, would not turn back though he turned them. Their goodness and affection could not be cast aside, and so Raghurai was left in a quandary. Worn out at last by sorrow and weariness the people fell asleep, and in some measure the maya of the gods clouded their minds. When two watches of the night had gone by, Rama said affectionately to the minister, 'Blot out the trail and drive the chariot on, dear one; nothing else will serve.' Bowing their heads at Shambhu's feet, Rama, Lakshmana and Sita mounted the chariot, and the minister at once drove it away, hiding the wheel-marks now this way and now that.
श्रीराम ने प्रजा को प्रेम के वश देखा तो उनके दयालु हृदय में विशेष दुख हुआ; करुणामय रघुनाथ तो दूसरे की पीड़ा तुरंत अनुभव कर लेते हैं। प्रेमभरे कोमल और सुहावने वचन कहकर श्रीराम ने लोगों को बहुत प्रकार से समझाया और धर्म के अनेक उपदेश दिए, पर प्रेम के वश लोग लौटाए जाने पर भी नहीं लौटे। उनका शील और स्नेह छोड़ते नहीं बनता था, इसलिए रघुनाथ असमंजस में पड़ गए। शोक और श्रम के वश होकर लोग सो गए और कुछ देवताओं की माया ने भी उनकी बुद्धि को मोह लिया। जब रात्रि के दो पहर बीत गए, तब श्रीराम ने प्रेमपूर्वक मन्त्री से कहा — हे तात! खोज मिटाकर रथ हाँकिए, दूसरे किसी उपाय से बात नहीं बनेगी। शंकर के चरणों में सिर नवाकर श्रीराम, लक्ष्मण और सीता रथ पर चढ़े और मन्त्री ने तुरंत इधर-उधर पहियों के चिह्न छिपाते हुए रथ चला दिया।
Verse 86
चौपाई जागे सकल लोग भएँ भोरू। गे रघुनाथ भयउ अति सोरू।। रथ कर खोज कतहहुँ नहिं पावहिं। राम राम कहि चहु दिसि धावहिं।। मनहुँ बारिनिधि बूड़ जहाजू। भयउ बिकल बड़ बनिक समाजू।। एकहि एक देंहिं उपदेसू। तजे राम हम जानि कलेसू।। निंदहिं आपु सराहहिं मीना। धिग जीवनु रघुबीर बिहीना।। जौं पै प्रिय बियोगु बिधि कीन्हा। तौ कस मरनु न मागें दीन्हा।। एहि बिधि करत प्रलाप कलापा। आए अवध भरे परितापा।। बिषम बियोगु न जाइ बखाना। अवधि आस सब राखहिं प्राना।। दोहा/सोरठा राम दरस हित नेम ब्रत लगे करन नर नारि। मनहुँ कोक कोकी कमल दीन बिहीन तमारि।।86।।
caupāī jāge sakala loga bhae~ bhorū| ge raghunātha bhayau ati sorū|| ratha kara khoja katahahu~ nahiṃ pāvahiṃ| rāma rāma kahi cahu disi dhāvahiṃ|| manahu~ bārinidhi būṛa jahājū| bhayau bikala baṛa banika samājū|| ekahi eka deṃhiṃ upadesū| taje rāma hama jāni kalesū|| niṃdahiṃ āpu sarāhahiṃ mīnā| dhiga jīvanu raghubīra bihīnā|| jauṃ pai priya biyogu bidhi kīnhā| tau kasa maranu na māgeṃ dīnhā|| ehi bidhi karata pralāpa kalāpā| āe avadha bhare paritāpā|| biṣama biyogu na jāi bakhānā| avadhi āsa saba rākhahiṃ prānā|| dohā/soraṭhā rāma darasa hita nema brata lage karana nara nāri| manahu~ koka kokī kamala dīna bihīna tamāri||86||
Meaning
At daybreak all the people awoke, and finding Raghunath gone they raised a great outcry. Nowhere could they find the track of the chariot, and crying 'Rama, Rama' they ran off in all four directions, like a great company of merchants driven frantic when their ship goes down in the sea. Each counselled the other: 'Rama has left us behind, counting us an affliction.' They reproached themselves and praised the fish, which does not outlive its parting from the water, and said that life without Raghubira was a thing to be cursed. 'If the Creator had decreed this parting from our beloved, why did he not grant us the death we begged of him?' Lamenting thus in a hundred ways they came back to Ayodhya, filled with anguish. That bitter separation cannot be told; it was only the hope of the appointed term that kept the breath in their bodies. Men and women alike began to keep rules and vows for the sake of beholding Rama again, forlorn as the ruddy sheldrake and his mate and the lotus when the sun, the enemy of darkness, is gone.
भोर होते ही सब लोग जाग गए और रघुनाथ को गया हुआ जानकर बड़ा शोर मच गया। रथ के पहियों के चिह्न उन्हें कहीं नहीं मिले और वे 'राम-राम' पुकारते हुए चारों दिशाओं में दौड़ने लगे — मानो समुद्र में जहाज डूब गया हो और व्यापारियों का बड़ा समूह व्याकुल हो उठा हो। एक-दूसरे को समझाते हैं कि श्रीराम ने हमें क्लेशरूप जानकर छोड़ दिया। वे अपनी निन्दा करते हैं और मछली की सराहना करते हैं, जो जल से बिछुड़ते ही प्राण छोड़ देती है; कहते हैं — रघुवीर के बिना इस जीवन को धिक्कार है। यदि विधाता ने प्रिय का वियोग ही रच दिया था, तो माँगने पर मृत्यु क्यों नहीं दे दी? इस प्रकार अनेक प्रकार का विलाप करते हुए वे सन्ताप से भरे अयोध्या लौट आए। वह कठिन वियोग वर्णन नहीं किया जा सकता; केवल अवधि पूरी होने की आशा से ही सबने प्राण धारण किए। श्रीराम के दर्शन के लिए नगर के स्त्री-पुरुष नियम और व्रत करने लगे — मानो सूर्य के बिना चकवा, चकवी और कमल दीन हो गए हों।
Verse 87
चौपाई सीता सचिव सहित दोउ भाई। सृंगबेरपुर पहुँचे जाई।। उतरे राम देवसरि देखी। कीन्ह दंडवत हरषु बिसेषी।। लखन सचिवँ सियँ किए प्रनामा। सबहि सहित सुखु पायउ रामा।। गंग सकल मुद मंगल मूला। सब सुख करनि हरनि सब सूला।। कहि कहि कोटिक कथा प्रसंगा। रामु बिलोकहिं गंग तरंगा।। सचिवहि अनुजहि प्रियहि सुनाई। बिबुध नदी महिमा अधिकाई।। मज्जनु कीन्ह पंथ श्रम गयऊ। सुचि जलु पिअत मुदित मन भयऊ।। सुमिरत जाहि मिटइ श्रम भारू। तेहि श्रम यह लौकिक ब्यवहारू।। दोहा/सोरठा सुध्द सचिदानंदमय कंद भानुकुल केतु। चरित करत नर अनुहरत संसृति सागर सेतु।।87।।
caupāī sītā saciva sahita dou bhāī| sṛṃgaberapura pahu~ce jāī|| utare rāma devasari dekhī| kīnha daṃḍavata haraṣu biseṣī|| lakhana saciva~ siya~ kie pranāmā| sabahi sahita sukhu pāyau rāmā|| gaṃga sakala muda maṃgala mūlā| saba sukha karani harani saba sūlā|| kahi kahi koṭika kathā prasaṃgā| rāmu bilokahiṃ gaṃga taraṃgā|| sacivahi anujahi priyahi sunāī| bibudha nadī mahimā adhikāī|| majjanu kīnha paṃtha śrama gayaū| suci jalu piata mudita mana bhayaū|| sumirata jāhi miṭai śrama bhārū| tehi śrama yaha laukika byavahārū|| dohā/soraṭhā sudhda sacidānaṃdamaya kaṃda bhānukula ketu| carita karata nara anuharata saṃsṛti sāgara setu||87||
Meaning
With Sita and with the minister, the two brothers came at last to Shringaverapura. Seeing the river of the gods, Rama alighted and prostrated himself before her with especial joy; Lakshmana, the minister and Sita made obeisance too, and Rama with all of them found happiness there. Ganga is the root of every delight and blessing, the giver of all happiness and the remover of all pain. Telling over countless tales and stories, Rama gazed upon the waves of Ganga, and recounted to the minister, to his younger brother and to his beloved the surpassing glory of the celestial river. They bathed, and the weariness of the road left them; drinking that pure water gladdened their hearts. Yet in him whose very remembrance lifts the heavy load of toil, such weariness is nothing but the way of the world. Pure, the very root and substance of being, consciousness and bliss, the banner of the solar line performs his deeds after the manner of a man, and those deeds are a bridge across the ocean of birth and death.
सीता और मन्त्री सहित दोनों भाई शृंगवेरपुर जा पहुँचे। देवनदी गंगा को देखकर श्रीराम रथ से उतरे और अत्यन्त हर्ष के साथ दण्डवत् प्रणाम किया। लक्ष्मण, मन्त्री और सीता ने भी प्रणाम किया; सबके साथ श्रीराम ने सुख पाया। गंगा समस्त आनन्द और मंगल की मूल हैं, सब सुखों को देनेवाली और सब पीड़ाओं को हरनेवाली हैं। करोड़ों कथा-प्रसंग कहते हुए श्रीराम गंगा की तरंगों को निहारते रहे और मन्त्री, छोटे भाई तथा प्रिया सीता को देवनदी की अपार महिमा सुनाई। स्नान किया तो मार्ग का श्रम जाता रहा और पवित्र जल पीकर मन प्रसन्न हो गया। जिनका स्मरण करने से श्रम का भारी बोझ मिट जाता है, उनका यह श्रम तो केवल लौकिक व्यवहार है। शुद्ध सच्चिदानन्दमय कन्दस्वरूप और सूर्यकुल के ध्वजस्वरूप प्रभु मनुष्य के समान आचरण करते हुए ऐसी लीलाएँ करते हैं जो संसाररूपी सागर को पार कराने का सेतु हैं।
Verse 88
चौपाई यह सुधि गुहँ निषाद जब पाई। मुदित लिए प्रिय बंधु बोलाई।। लिए फल मूल भेंट भरि भारा। मिलन चलेउ हिंयँ हरषु अपारा।। करि दंडवत भेंट धरि आगें। प्रभुहि बिलोकत अति अनुरागें।। सहज सनेह बिबस रघुराई। पूँछी कुसल निकट बैठाई।। नाथ कुसल पद पंकज देखें। भयउँ भागभाजन जन लेखें।। देव धरनि धनु धामु तुम्हारा। मैं जनु नीचु सहित परिवारा।। कृपा करिअ पुर धारिअ पाऊ। थापिय जनु सबु लोगु सिहाऊ।। कहेहु सत्य सबु सखा सुजाना। मोहि दीन्ह पितु आयसु आना।। दोहा/सोरठा बरष चारिदस बासु बन मुनि ब्रत बेषु अहारु। ग्राम बासु नहिं उचित सुनि गुहहि भयउ दुखु भारु।।88।।
caupāī yaha sudhi guha~ niṣāda jaba pāī| mudita lie priya baṃdhu bolāī|| lie phala mūla bheṃṭa bhari bhārā| milana caleu hiṃya~ haraṣu apārā|| kari daṃḍavata bheṃṭa dhari āgeṃ| prabhuhi bilokata ati anurāgeṃ|| sahaja saneha bibasa raghurāī| pū~chī kusala nikaṭa baiṭhāī|| nātha kusala pada paṃkaja dekheṃ| bhayau~ bhāgabhājana jana lekheṃ|| deva dharani dhanu dhāmu tumhārā| maiṃ janu nīcu sahita parivārā|| kṛpā karia pura dhāria pāū| thāpiya janu sabu logu sihāū|| kahehu satya sabu sakhā sujānā| mohi dīnha pitu āyasu ānā|| dohā/soraṭhā baraṣa cāridasa bāsu bana muni brata beṣu ahāru| grāma bāsu nahiṃ ucita suni guhahi bhayau dukhu bhāru||88||
Meaning
When Guha the Nishada had word of this, he joyfully called his dear kinsmen together, and loading up fruits and roots as an offering he set out to meet them with boundless gladness in his heart. Prostrating himself and laying the gifts before the Lord, he gazed at him with the deepest love. Overcome by his own natural affection, Raghurai seated him close by and asked after his welfare. 'Master, all is well now that I have seen your lotus feet; I have become fortunate, reckoned among your own people. Lord, the land, the wealth and the house are all yours; I am only a lowly servant, I and my whole family. Show me favour and set foot in my town; give this servant such standing that the whole world may envy him.' 'You have spoken it all truly, wise friend,' said Rama, 'but my father has laid another command upon me — fourteen years' dwelling in the forest, with the vow, the garb and the fare of a hermit; to live in a village would not be right.' Hearing that, Guha was weighed down with grief.
जब निषादराज गुह को यह समाचार मिला, तब उसने आनन्दित होकर अपने प्रिय बन्धुओं को बुला लिया और फल-मूल की भेंट के भार भर-भरकर, हृदय में अपार हर्ष लिए मिलने चला। दण्डवत् करके भेंट सामने रखकर वह अत्यन्त अनुराग से प्रभु को देखता रहा। स्वाभाविक स्नेह के वश रघुनाथ ने उसे पास बैठाकर कुशल पूछी। गुह बोला — हे नाथ! आपके चरणकमलों के दर्शन से कुशल ही कुशल है; मैं भाग्यशाली हुआ और आपके जनों में गिना गया। हे देव! यह धरती, धन और घर सब आपका ही है; मैं तो परिवार सहित आपका नीच सेवक हूँ। कृपा कीजिए, नगर में चरण रखिए और इस सेवक को ऐसी प्रतिष्ठा दीजिए कि सब लोग ईर्ष्या करें। श्रीराम ने कहा — हे सुजान सखा! तुमने सब सत्य कहा, पर पिता ने मुझे दूसरी ही आज्ञा दी है — चौदह वर्ष वन में वास, मुनियों के व्रत, वेश और आहार के साथ; इसलिए गाँव में रहना उचित नहीं। यह सुनकर गुह को भारी दुख हुआ।
Verse 89
चौपाई राम लखन सिय रूप निहारी। कहहिं सप्रेम ग्राम नर नारी।। ते पितु मातु कहहु सखि कैसे। जिन्ह पठए बन बालक ऐसे।। एक कहहिं भल भूपति कीन्हा। लोयन लाहु हमहि बिधि दीन्हा।। तब निषादपति उर अनुमाना। तरु सिंसुपा मनोहर जाना।। लै रघुनाथहि ठाउँ देखावा। कहेउ राम सब भाँति सुहावा।। पुरजन करि जोहारु घर आए। रघुबर संध्या करन सिधाए।। गुहँ सँवारि साँथरी डसाई। कुस किसलयमय मृदुल सुहाई।। सुचि फल मूल मधुर मृदु जानी। दोना भरि भरि राखेसि पानी।। दोहा/सोरठा सिय सुमंत्र भ्राता सहित कंद मूल फल खाइ। सयन कीन्ह रघुबंसमनि पाय पलोटत भाइ।।89।।
caupāī rāma lakhana siya rūpa nihārī| kahahiṃ saprema grāma nara nārī|| te pitu mātu kahahu sakhi kaise| jinha paṭhae bana bālaka aise|| eka kahahiṃ bhala bhūpati kīnhā| loyana lāhu hamahi bidhi dīnhā|| taba niṣādapati ura anumānā| taru siṃsupā manohara jānā|| lai raghunāthahi ṭhāu~ dekhāvā| kaheu rāma saba bhā~ti suhāvā|| purajana kari johāru ghara āe| raghubara saṃdhyā karana sidhāe|| guha~ sa~vāri sā~tharī ḍasāī| kusa kisalayamaya mṛdula suhāī|| suci phala mūla madhura mṛdu jānī| donā bhari bhari rākhesi pānī|| dohā/soraṭhā siya sumaṃtra bhrātā sahita kaṃda mūla phala khāi| sayana kīnha raghubaṃsamani pāya paloṭata bhāi||89||
Meaning
Gazing at the beauty of Rama, Lakshmana and Sita, the men and women of the village spoke lovingly to one another: 'Tell me, friend, what manner of father and mother can they be, who have sent children such as these to the forest?' One of them said, 'The king has done well; the Creator has given our eyes their reward.' Then the lord of the Nishadas turned it over in his mind and fixed upon a charming shinshapa tree; he took Raghunath and showed him the place, and Rama said it was pleasing in every way. The townsfolk made their salutation and went home, and Raghubar withdrew to perform the evening devotions. Guha prepared and spread a bed of kusha grass and tender leaves, soft and inviting, and choosing clean fruits and roots that were sweet and soft, he filled leaf-cups with them and set water ready. With Sita, Sumantra and his brother, the jewel of the house of Raghu ate of the bulbs, roots and fruits, and then lay down to sleep, while his brother kneaded his feet.
श्रीराम, लक्ष्मण और सीता के रूप को निहारकर गाँव के स्त्री-पुरुष प्रेम से कहते हैं — हे सखी! बताओ तो, वे माता-पिता कैसे होंगे जिन्होंने ऐसे बालकों को वन भेज दिया? कोई कहता है — राजा ने अच्छा ही किया, विधाता ने हमें नेत्रों का लाभ दे दिया। तब निषादराज ने मन में विचार किया और एक मनोहर शिंशपा वृक्ष को उपयुक्त जाना; वह रघुनाथ को ले जाकर वह स्थान दिखा आया और श्रीराम ने कहा कि यह सब प्रकार से सुहावना है। नगरवासी जोहार करके अपने घर लौट गए और रघुवर सन्ध्या करने पधारे। गुह ने कुश और कोमल पत्तों की सुन्दर, मुलायम साथरी सँवारकर बिछा दी और पवित्र, मधुर तथा कोमल फल-मूल जानकर पत्तों के दोने भर-भरकर रख दिए तथा जल भी रखा। सीता, सुमन्त्र और भाई सहित कन्द, मूल और फल खाकर रघुकुलमणि श्रीराम शयन करने लगे और भाई लक्ष्मण उनके चरण दबाने लगे।
Verse 90
चौपाई उठे लखनु प्रभु सोवत जानी। कहि सचिवहि सोवन मृदु बानी।। कछुक दूर सजि बान सरासन। जागन लगे बैठि बीरासन।। गुँह बोलाइ पाहरू प्रतीती। ठावँ ठाँव राखे अति प्रीती।। आपु लखन पहिं बैठेउ जाई। कटि भाथी सर चाप चढ़ाई।। सोवत प्रभुहि निहारि निषादू। भयउ प्रेम बस ह्दयँ बिषादू।। तनु पुलकित जलु लोचन बहई। बचन सप्रेम लखन सन कहई।। भूपति भवन सुभायँ सुहावा। सुरपति सदनु न पटतर पावा।। मनिमय रचित चारु चौबारे। जनु रतिपति निज हाथ सँवारे।। दोहा/सोरठा सुचि सुबिचित्र सुभोगमय सुमन सुगंध सुबास। पलँग मंजु मनिदीप जहँ सब बिधि सकल सुपास।।90।।
caupāī uṭhe lakhanu prabhu sovata jānī| kahi sacivahi sovana mṛdu bānī|| kachuka dūra saji bāna sarāsana| jāgana lage baiṭhi bīrāsana|| gu~ha bolāi pāharū pratītī| ṭhāva~ ṭhā~va rākhe ati prītī|| āpu lakhana pahiṃ baiṭheu jāī| kaṭi bhāthī sara cāpa caṛhāī|| sovata prabhuhi nihāri niṣādū| bhayau prema basa hdaya~ biṣādū|| tanu pulakita jalu locana bahaī| bacana saprema lakhana sana kahaī|| bhūpati bhavana subhāya~ suhāvā| surapati sadanu na paṭatara pāvā|| manimaya racita cāru caubāre| janu ratipati nija hātha sa~vāre|| dohā/soraṭhā suci subicitra subhogamaya sumana sugaṃdha subāsa| pala~ga maṃju manidīpa jaha~ saba bidhi sakala supāsa||90||
Meaning
Knowing the Lord asleep, Lakshmana rose, and having told the minister in a gentle voice to sleep, he took up bow and arrows a little way off and kept watch, seated in the hero's posture. Guha summoned trusted watchmen and with great love posted them at one place and another, and himself went and sat beside Lakshmana, a quiver at his waist and an arrow fitted to the strung bow. Looking at the Lord lying asleep, the Nishada was overcome with love and sorrow filled his heart; his body thrilled, water flowed from his eyes, and he spoke lovingly to Lakshmana: 'The king's palace is beautiful by its very nature; even the mansion of the lord of the gods is no match for it. Those lovely upper chambers wrought of jewels seem as though the lord of Rati had fashioned them with his own hands — clean, wondrously varied, furnished for every enjoyment, fragrant with the scent of sweet flowers, where there are exquisite couches and lamps of jewels and every comfort of every kind at hand.'
प्रभु को सोया जानकर लक्ष्मण उठे और कोमल वाणी से मन्त्री को सोने के लिए कहकर, कुछ दूर धनुष-बाण सजाकर वीरासन में बैठकर पहरा देने लगे। गुह ने विश्वासपात्र पहरेदारों को बुलाकर बड़े प्रेम से जगह-जगह नियुक्त कर दिया और स्वयं जाकर लक्ष्मण के पास बैठ गया — कमर में तरकश बाँधे और धनुष पर बाण चढ़ाए हुए। प्रभु को सोया हुआ देखकर निषाद प्रेम के वश हो गया और उसके हृदय में विषाद भर आया; शरीर पुलकित हो उठा, नेत्रों से जल बहने लगा और उसने प्रेमभरे वचन लक्ष्मण से कहे — राजा का भवन स्वभाव से ही ऐसा सुहावना है कि इन्द्र का भवन भी उसकी बराबरी नहीं पा सका। मणियों से रचे हुए सुन्दर चौबारे ऐसे हैं मानो कामदेव ने अपने ही हाथों से सँवारे हों — पवित्र, अत्यन्त विचित्र, भोग की सब सामग्री से भरे और सुगन्धित फूलों की सुवास से महकते हुए; जहाँ सुन्दर पलंग और मणियों के दीपक हैं तथा सब प्रकार की सारी सुविधाएँ हैं।
Verse 91
चौपाई बिबिध बसन उपधान तुराई। छीर फेन मृदु बिसद सुहाई।। तहँ सिय रामु सयन निसि करहीं। निज छबि रति मनोज मदु हरहीं।। ते सिय रामु साथरीं सोए। श्रमित बसन बिनु जाहिं न जोए।। मातु पिता परिजन पुरबासी। सखा सुसील दास अरु दासी।। जोगवहिं जिन्हहि प्रान की नाई। महि सोवत तेइ राम गोसाईं।। पिता जनक जग बिदित प्रभाऊ। ससुर सुरेस सखा रघुराऊ।। रामचंदु पति सो बैदेही। सोवत महि बिधि बाम न केही।। सिय रघुबीर कि कानन जोगू। करम प्रधान सत्य कह लोगू।। दोहा/सोरठा कैकयनंदिनि मंदमति कठिन कुटिलपनु कीन्ह। जेहीं रघुनंदन जानकिहि सुख अवसर दुखु दीन्ह।।91।।
caupāī bibidha basana upadhāna turāī| chīra phena mṛdu bisada suhāī|| taha~ siya rāmu sayana nisi karahīṃ| nija chabi rati manoja madu harahīṃ|| te siya rāmu sātharīṃ soe| śramita basana binu jāhiṃ na joe|| mātu pitā parijana purabāsī| sakhā susīla dāsa aru dāsī|| jogavahiṃ jinhahi prāna kī nāī| mahi sovata tei rāma gosāīṃ|| pitā janaka jaga bidita prabhāū| sasura suresa sakhā raghurāū|| rāmacaṃdu pati so baidehī| sovata mahi bidhi bāma na kehī|| siya raghubīra ki kānana jogū| karama pradhāna satya kaha logū|| dohā/soraṭhā kaikayanaṃdini maṃdamati kaṭhina kuṭilapanu kīnha| jehīṃ raghunaṃdana jānakihi sukha avasara dukhu dīnha||91||
Meaning
Garments of many kinds, pillows and mattresses, soft and white and lovely as the froth of milk — on beds such as these Sita and Rama used to sleep at night, and by their own beauty they stripped Rati and the god of love of their pride. Those same Sita and Rama now lie on a bed of straw, weary and without covering; one cannot bear to look upon them. Mother and father, kinsfolk and townsfolk, friends, well-mannered servants and maids tended them as dearly as their own breath — and that lord Rama sleeps on the bare earth. Her father is Janaka, whose greatness is known throughout the world; her father-in-law is the king of the Raghus, the friend of Indra; her husband is Ramachandra — and even she, the daughter of Videha, sleeps upon the ground. To whom has fate not turned hostile? Are Sita and Raghubira fit for the forest? People say truly that it is deeds that rule all. Kaikeyi, daughter of the Kekaya king, dull of wit, wrought a hard and crooked thing, giving grief to Raghunandana and to Janaki at the very hour of their joy.
नाना प्रकार के वस्त्र, तकिए और गद्दे — दूध के फेन के समान कोमल, उज्ज्वल और सुहावने — ऐसी शय्या पर सीता और श्रीराम रात्रि में शयन किया करते थे और अपनी छवि से रति तथा कामदेव के गर्व को हर लेते थे। वही सीता और श्रीराम आज घास की साथरी पर सोए हैं — थके हुए और बिछौने के बिना; उनकी ओर देखा नहीं जाता। माता, पिता, कुटुम्बीजन, नगरवासी, सखा, सुशील दास और दासियाँ जिनकी प्राणों के समान रखवाली करते थे, वही स्वामी श्रीराम आज पृथ्वी पर सो रहे हैं। जिनके पिता जनक हैं जिनका प्रभाव संसार में विख्यात है, जिनके ससुर देवराज इन्द्र के सखा रघुकुल के राजा हैं और जिनके पति श्रीरामचन्द्र हैं, वही वैदेही भूमि पर सो रही हैं; विधाता किसके प्रतिकूल नहीं होता? क्या सीता और रघुवीर वन के योग्य हैं? लोग सत्य ही कहते हैं कि कर्म ही प्रधान है। कैकयनन्दिनी कैकेयी ने मन्दबुद्धि होकर ऐसी कठोर कुटिलता की, जिसने सुख के अवसर पर रघुनन्दन और जानकी को दुख दे दिया।
Verse 92
चौपाई भइ दिनकर कुल बिटप कुठारी। कुमति कीन्ह सब बिस्व दुखारी।। भयउ बिषादु निषादहि भारी। राम सीय महि सयन निहारी।। बोले लखन मधुर मृदु बानी। ग्यान बिराग भगति रस सानी।। काहु न कोउ सुख दुख कर दाता। निज कृत करम भोग सबु भ्राता।। जोग बियोग भोग भल मंदा। हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा।। जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू। संपती बिपति करमु अरु कालू।। धरनि धामु धनु पुर परिवारू। सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू।। देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं। मोह मूल परमारथु नाहीं।। दोहा/सोरठा सपनें होइ भिखारि नृप रंकु नाकपति होइ। जागें लाभु न हानि कछु तिमि प्रपंच जियँ जोइ।।92।।
caupāī bhai dinakara kula biṭapa kuṭhārī| kumati kīnha saba bisva dukhārī|| bhayau biṣādu niṣādahi bhārī| rāma sīya mahi sayana nihārī|| bole lakhana madhura mṛdu bānī| gyāna birāga bhagati rasa sānī|| kāhu na kou sukha dukha kara dātā| nija kṛta karama bhoga sabu bhrātā|| joga biyoga bhoga bhala maṃdā| hita anahita madhyama bhrama phaṃdā|| janamu maranu jaha~ lagi jaga jālū| saṃpatī bipati karamu aru kālū|| dharani dhāmu dhanu pura parivārū| saragu naraku jaha~ lagi byavahārū|| dekhia sunia gunia mana māhīṃ| moha mūla paramārathu nāhīṃ|| dohā/soraṭhā sapaneṃ hoi bhikhāri nṛpa raṃku nākapati hoi| jāgeṃ lābhu na hāni kachu timi prapaṃca jiya~ joi||92||
Meaning
That evil-minded woman became an axe to the tree of the Sun's line, and made the whole world grieve. Heavy was the sorrow of the Nishada as he gazed on Rama and Sita asleep on the ground. Then Lakshmana spoke in sweet and gentle words, steeped in the savour of knowledge, dispassion and devotion: 'No one is the giver of joy or sorrow to another; brother, every man tastes the fruit of the deeds he himself has done. Union and separation, fortune good and ill, friend and foe and the man who is neither — all are the noose of delusion. Birth and death and every net this world spreads, wealth and calamity, action and time; land, house, riches, city and family, heaven and hell and every dealing there is — whatever is seen, whatever is heard, whatever is turned over in the mind — all of it is rooted in delusion, and none of it is the highest truth. In a dream a king becomes a beggar, and a pauper becomes lord of heaven; on waking there is neither gain nor loss. Look upon this whole world-show in your heart in just that way.'
वह कुबुद्धि सूर्यवंश रूपी वृक्ष के लिए कुल्हाड़ी बन गई और उसने सारे संसार को दुखी कर दिया। श्रीराम और सीता को भूमि पर सोया देखकर निषादराज को भारी विषाद हुआ। तब लक्ष्मण ज्ञान, वैराग्य और भक्ति के रस में सनी हुई मधुर कोमल वाणी बोले — हे भाई! कोई किसी को सुख-दुख देने वाला नहीं है; सब अपने ही किए हुए कर्मों का फल भोगते हैं। संयोग और वियोग, भला और बुरा भोग, मित्र, शत्रु और उदासीन — ये सब भ्रम के फंदे हैं। जन्म और मरण, जगत् का सारा जाल, सम्पत्ति, विपत्ति, कर्म और काल; धरती, घर, धन, नगर और परिवार, स्वर्ग और नरक — जहाँ तक व्यवहार है, जो कुछ देखा, सुना और मन में विचारा जाता है, उस सबका मूल मोह है, परमार्थ कुछ भी नहीं है। स्वप्न में राजा भिखारी हो जाता है और कंगाल स्वर्ग का स्वामी बन जाता है, पर जागने पर न कुछ लाभ होता है न हानि — इस संसार के प्रपंच को भी हृदय में ऐसा ही समझिए।
Verse 93
चौपाई अस बिचारि नहिं कीजअ रोसू। काहुहि बादि न देइअ दोसू।। मोह निसाँ सबु सोवनिहारा। देखिअ सपन अनेक प्रकारा।। एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी। परमारथी प्रपंच बियोगी।। जानिअ तबहिं जीव जग जागा। जब जब बिषय बिलास बिरागा।। होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा। तब रघुनाथ चरन अनुरागा।। सखा परम परमारथु एहू। मन क्रम बचन राम पद नेहू।। राम ब्रह्म परमारथ रूपा। अबिगत अलख अनादि अनूपा।। सकल बिकार रहित गतभेदा। कहि नित नेति निरूपहिं बेदा। दोहा/सोरठा भगत भूमि भूसुर सुरभि सुर हित लागि कृपाल। करत चरित धरि मनुज तनु सुनत मिटहि जग जाल।।93।।
caupāī asa bicāri nahiṃ kījaa rosū| kāhuhi bādi na deia dosū|| moha nisā~ sabu sovanihārā| dekhia sapana aneka prakārā|| ehiṃ jaga jāmini jāgahiṃ jogī| paramārathī prapaṃca biyogī|| jānia tabahiṃ jīva jaga jāgā| jaba jaba biṣaya bilāsa birāgā|| hoi bibeku moha bhrama bhāgā| taba raghunātha carana anurāgā|| sakhā parama paramārathu ehū| mana krama bacana rāma pada nehū|| rāma brahma paramāratha rūpā| abigata alakha anādi anūpā|| sakala bikāra rahita gatabhedā| kahi nita neti nirūpahiṃ bedā| dohā/soraṭhā bhagata bhūmi bhūsura surabhi sura hita lāgi kṛpāla| karata carita dhari manuja tanu sunata miṭahi jaga jāla||93||
Meaning
'Considering this, give no room to anger, and lay blame on no one without cause. All lie sleeping in the night of delusion, and they see dreams of every kind; in this night that is the world, only the yogis stay awake — those bent on the highest truth, who have parted company with the world-show. Know that a soul has woken in this world only when it turns away from the pleasures of sense; when discernment dawns and the confusion of delusion flees, then comes love for the feet of Raghunatha. Friend, this is the supreme end of all: love for Rama's feet in thought, word and deed. Rama is Brahman, the very form of the highest reality — unknowable, imperceptible, without beginning, without compare, free of every change and beyond all division, whom the Vedas ever define by saying, not this, not this. For the sake of his devotees, of the earth, of the brahmins, of the cows and of the gods, the merciful one takes a human body and performs his deeds, and for those who listen to them the net of the world falls away.'
ऐसा विचार कर क्रोध मत कीजिए और किसी को व्यर्थ दोष मत दीजिए। मोह रूपी रात्रि में सब सो रहे हैं और अनेक प्रकार के स्वप्न देख रहे हैं। इस जगत् रूपी रात्रि में योगी ही जागते हैं — वे परमार्थी, जो प्रपंच से विरक्त हैं। जीव को जगत् में जागा हुआ तभी जानना चाहिए जब उसे विषय-भोगों से वैराग्य हो जाए। जब विवेक उत्पन्न होता है और मोह का भ्रम भाग जाता है, तब रघुनाथ के चरणों में अनुराग होता है। हे सखा! परम परमार्थ यही है — मन, वचन और कर्म से श्रीराम के चरणों में प्रेम। श्रीराम ही ब्रह्म हैं और परमार्थ स्वरूप हैं; वे अव्यक्त, अलक्ष्य, अनादि और अनुपम हैं, समस्त विकारों से रहित और भेदरहित हैं, जिन्हें वेद सदा 'नेति-नेति' कहकर निरूपित करते हैं। भक्तों, पृथ्वी, ब्राह्मणों, गौओं और देवताओं के हित के लिए वे कृपालु मनुष्य का शरीर धारण करके लीलाएँ करते हैं, जिन्हें सुनने से संसार का जाल मिट जाता है।
Verse 94
चौपाई सखा समुझि अस परिहरि मोहु। सिय रघुबीर चरन रत होहू।। कहत राम गुन भा भिनुसारा। जागे जग मंगल सुखदारा।। सकल सोच करि राम नहावा। सुचि सुजान बट छीर मगावा।। अनुज सहित सिर जटा बनाए। देखि सुमंत्र नयन जल छाए।। हृदयँ दाहु अति बदन मलीना। कह कर जोरि बचन अति दीना।। नाथ कहेउ अस कोसलनाथा। लै रथु जाहु राम कें साथा।। बनु देखाइ सुरसरि अन्हवाई। आनेहु फेरि बेगि दोउ भाई।। लखनु रामु सिय आनेहु फेरी। संसय सकल सँकोच निबेरी।। दोहा/सोरठा नृप अस कहेउ गोसाईं जस कहइ करौं बलि सोइ। करि बिनती पायन्ह परेउ दीन्ह बाल जिमि रोइ।।94।।
caupāī sakhā samujhi asa parihari mohu| siya raghubīra carana rata hohū|| kahata rāma guna bhā bhinusārā| jāge jaga maṃgala sukhadārā|| sakala soca kari rāma nahāvā| suci sujāna baṭa chīra magāvā|| anuja sahita sira jaṭā banāe| dekhi sumaṃtra nayana jala chāe|| hṛdaya~ dāhu ati badana malīnā| kaha kara jori bacana ati dīnā|| nātha kaheu asa kosalanāthā| lai rathu jāhu rāma keṃ sāthā|| banu dekhāi surasari anhavāī| ānehu pheri begi dou bhāī|| lakhanu rāmu siya ānehu pherī| saṃsaya sakala sa~koca niberī|| dohā/soraṭhā nṛpa asa kaheu gosāīṃ jasa kahai karauṃ bali soi| kari binatī pāyanha pareu dīnha bāla jimi roi||94||
Meaning
'Friend, understand this, cast off your delusion, and give your love to the feet of Sita and Raghubira.' While they were still telling over Rama's virtues the dawn came, and he who is the blessing of the world and the giver of joy awoke. Rama performed every purifying rite and bathed, and the pure and knowing one sent for the milky sap of the banyan; with his younger brother he wound his hair into matted locks. Seeing it, Sumantra's eyes brimmed over; his heart burning and his face darkened, he joined his palms and spoke in the most piteous words: 'Lord, the king of Kosala said this to me — take the chariot and go with Rama; show them the forest, bathe them in the river of the gods, and bring the two brothers back quickly; bring Lakshmana, Rama and Sita back, and settle every doubt and every hesitation. So the king spoke; my lord, I am wholly yours, and whatever you say, that I shall do.' Having made his plea, he fell at Rama's feet and wept like a child.
हे सखा! ऐसा समझकर मोह त्याग दीजिए और सीता तथा रघुवीर के चरणों में अनुरक्त होइए। श्रीराम के गुण कहते-कहते सबेरा हो गया और जगत् का मंगल करने वाले सुखदाता श्रीराम जाग गए। सब शौचादि नित्यकर्म करके श्रीराम ने स्नान किया और पवित्र सुजान प्रभु ने बड़ का दूध मँगवाया। छोटे भाई लक्ष्मण सहित उन्होंने सिर पर जटाएँ बना लीं। यह देखकर सुमन्त्र के नेत्रों में जल भर आया; हृदय में अत्यन्त जलन और मुख पर मलिनता लिए उन्होंने हाथ जोड़कर अत्यन्त दीन वचन कहे — हे नाथ! कोसलनाथ ने मुझसे ऐसा कहा है कि रथ लेकर श्रीराम के साथ जाओ, उन्हें वन दिखाकर और गंगा में स्नान कराकर दोनों भाइयों को शीघ्र लौटा लाना; लक्ष्मण, राम और सीता — तीनों को सब सन्देह और संकोच मिटाकर फेर लाना। राजा ने ऐसा कहा है; हे गोसाईं! मैं आप पर बलिहारी हूँ, आप जैसा कहें मैं वही करूँ। यह विनती करके वे श्रीराम के चरणों पर गिर पड़े और बालक की भाँति रो पड़े।
Verse 95
चौपाई तात कृपा करि कीजिअ सोई। जातें अवध अनाथ न होई।। मंत्रहि राम उठाइ प्रबोधा। तात धरम मतु तुम्ह सबु सोधा।। सिबि दधीचि हरिचंद नरेसा। सहे धरम हित कोटि कलेसा।। रंतिदेव बलि भूप सुजाना। धरमु धरेउ सहि संकट नाना।। धरमु न दूसर सत्य समाना। आगम निगम पुरान बखाना।। मैं सोइ धरमु सुलभ करि पावा। तजें तिहूँ पुर अपजसु छावा।। संभावित कहुँ अपजस लाहू। मरन कोटि सम दारुन दाहू।। तुम्ह सन तात बहुत का कहऊँ। दिएँ उतरु फिरि पातकु लहऊँ।। दोहा/सोरठा पितु पद गहि कहि कोटि नति बिनय करब कर जोरि। चिंता कवनिहु बात कै तात करिअ जनि मोरि।।95।।
caupāī tāta kṛpā kari kījia soī| jāteṃ avadha anātha na hoī|| maṃtrahi rāma uṭhāi prabodhā| tāta dharama matu tumha sabu sodhā|| sibi dadhīci haricaṃda naresā| sahe dharama hita koṭi kalesā|| raṃtideva bali bhūpa sujānā| dharamu dhareu sahi saṃkaṭa nānā|| dharamu na dūsara satya samānā| āgama nigama purāna bakhānā|| maiṃ soi dharamu sulabha kari pāvā| tajeṃ tihū~ pura apajasu chāvā|| saṃbhāvita kahu~ apajasa lāhū| marana koṭi sama dāruna dāhū|| tumha sana tāta bahuta kā kahaū~| die~ utaru phiri pātaku lahaū~|| dohā/soraṭhā pitu pada gahi kahi koṭi nati binaya karaba kara jori| ciṃtā kavanihu bāta kai tāta karia jani mori||95||
Meaning
'Dear one, be gracious and act in such a way that Ayodhya is not left without a master' — so the minister pleaded. Rama raised him up and consoled him: 'Father, you have examined the whole doctrine of dharma. Shibi, Dadhichi and King Harishchandra bore countless torments for the sake of dharma; Rantideva and the wise king Bali upheld dharma and endured trouble upon trouble. There is no dharma equal to truth — so the Agamas, the Vedas and the Puranas declare — and that very dharma has come to me easily. Were I to abandon it, my ill fame would spread through the three worlds; and for a man of standing to gain ill fame is a burning as cruel as ten million deaths. What more shall I say to you, father? By merely giving an answer back I take on sin. Clasp my father's feet, offer him ten million obeisances from me, and entreat him with folded hands that he must not, on any account, be anxious for me.'
सुमन्त्र ने कहा — हे तात! कृपा करके वही कीजिए जिससे अवध अनाथ न हो। तब श्रीराम ने मन्त्री को उठाकर समझाया — हे तात! आपने धर्म के सारे मत का शोधन किया है। शिबि, दधीचि और राजा हरिश्चन्द्र ने धर्म के लिए करोड़ों क्लेश सहे; रन्तिदेव और सुजान राजा बलि ने अनेक संकट सहकर धर्म को धारण किया। सत्य के समान दूसरा कोई धर्म नहीं है — आगम, निगम और पुराण यही बखान करते हैं। वही धर्म मुझे सहज ही प्राप्त हो गया है; उसे छोड़ दूँ तो तीनों लोकों में अपयश छा जाएगा। और प्रतिष्ठित पुरुष के लिए अपयश का लाभ करोड़ों मृत्यु के समान दारुण दाह है। हे तात! आपसे अधिक क्या कहूँ — उत्तर देने से भी मुझे पाप लगता है। पिताजी के चरण पकड़कर, मेरी ओर से करोड़ों प्रणाम कहकर, हाथ जोड़कर विनती कीजिएगा कि हे तात! मेरी किसी बात की चिन्ता न कीजिए।
Verse 96
चौपाई तुम्ह पुनि पितु सम अति हित मोरें। बिनती करउँ तात कर जोरें।। सब बिधि सोइ करतब्य तुम्हारें। दुख न पाव पितु सोच हमारें।। सुनि रघुनाथ सचिव संबादू। भयउ सपरिजन बिकल निषादू।। पुनि कछु लखन कही कटु बानी। प्रभु बरजे बड़ अनुचित जानी।। सकुचि राम निज सपथ देवाई। लखन सँदेसु कहिअ जनि जाई।। कह सुमंत्रु पुनि भूप सँदेसू। सहि न सकिहि सिय बिपिन कलेसू।। जेहि बिधि अवध आव फिरि सीया। सोइ रघुबरहि तुम्हहि करनीया।। नतरु निपट अवलंब बिहीना। मैं न जिअब जिमि जल बिनु मीना।। दोहा/सोरठा मइकें ससरें सकल सुख जबहिं जहाँ मनु मान।। तँह तब रहिहि सुखेन सिय जब लगि बिपति बिहान।।96।।
caupāī tumha puni pitu sama ati hita moreṃ| binatī karau~ tāta kara joreṃ|| saba bidhi soi karatabya tumhāreṃ| dukha na pāva pitu soca hamāreṃ|| suni raghunātha saciva saṃbādū| bhayau saparijana bikala niṣādū|| puni kachu lakhana kahī kaṭu bānī| prabhu baraje baṛa anucita jānī|| sakuci rāma nija sapatha devāī| lakhana sa~desu kahia jani jāī|| kaha sumaṃtru puni bhūpa sa~desū| sahi na sakihi siya bipina kalesū|| jehi bidhi avadha āva phiri sīyā| soi raghubarahi tumhahi karanīyā|| nataru nipaṭa avalaṃba bihīnā| maiṃ na jiaba jimi jala binu mīnā|| dohā/soraṭhā maikeṃ sasareṃ sakala sukha jabahiṃ jahā~ manu māna|| ta~ha taba rahihi sukhena siya jaba lagi bipati bihāna||96||
Meaning
'You too are like a father to me and my great well-wisher; with folded hands I make this request of you, father — in every way it rests upon you to see that my father takes no grief on our account.' Hearing this exchange between Raghunatha and the minister, the Nishada and all his people were overcome. Then Lakshmana spoke some bitter words, and the Lord checked him, knowing them highly improper; abashed, Rama made Sumantra swear by him that Lakshmana's message must not be carried back and repeated. Then Sumantra gave the king's own message: 'Sita will not be able to endure the hardships of the forest. Whatever will bring Sita back to Ayodhya, that is what you and Raghubara should do; otherwise, left utterly without support, I shall not live, as a fish does not live without water. At her mother's house and at her husband's there is every comfort; wherever and whenever her heart is content, there let Sita stay at ease, until this night of calamity gives way to morning.'
आप भी मेरे लिए पिता के समान और अत्यन्त हितकारी हैं; हे तात! मैं हाथ जोड़कर विनती करता हूँ कि सब प्रकार से आपका यही कर्तव्य है कि हमारे कारण पिताजी को दुख न हो। रघुनाथ और मन्त्री का यह संवाद सुनकर निषादराज अपने परिवार सहित व्याकुल हो गए। फिर लक्ष्मण ने कुछ कड़वी बात कही, तो प्रभु ने उसे बहुत अनुचित जानकर उन्हें रोक दिया। संकोच में पड़कर श्रीराम ने सुमन्त्र को अपनी सौगन्ध दिलाई कि जाकर लक्ष्मण का यह सन्देश किसी से न कहिएगा। फिर सुमन्त्र ने राजा का सन्देश सुनाया — सीता वन के क्लेश सह न सकेंगी; जिस प्रकार सीता लौटकर अवध आ जाएँ, वही आपको और रघुवर को करना चाहिए। नहीं तो सर्वथा निराधार होकर मैं वैसे ही न जिऊँगा जैसे जल के बिना मछली। मायके में हो या ससुराल में, सब जगह सब सुख हैं; जब जहाँ सीता का मन लगे, तब वहीं वे सुखपूर्वक रहें — जब तक विपत्ति की यह रात बीतकर सवेरा न हो जाए।
Verse 97
चौपाई बिनती भूप कीन्ह जेहि भाँती। आरति प्रीति न सो कहि जाती।। पितु सँदेसु सुनि कृपानिधाना। सियहि दीन्ह सिख कोटि बिधाना।। सासु ससुर गुर प्रिय परिवारू। फिरतु त सब कर मिटै खभारू।। सुनि पति बचन कहति बैदेही। सुनहु प्रानपति परम सनेही।। प्रभु करुनामय परम बिबेकी। तनु तजि रहति छाँह किमि छेंकी।। प्रभा जाइ कहँ भानु बिहाई। कहँ चंद्रिका चंदु तजि जाई।। पतिहि प्रेममय बिनय सुनाई। कहति सचिव सन गिरा सुहाई।। तुम्ह पितु ससुर सरिस हितकारी। उतरु देउँ फिरि अनुचित भारी।। दोहा/सोरठा आरति बस सनमुख भइउँ बिलगु न मानब तात। आरजसुत पद कमल बिनु बादि जहाँ लगि नात।।97।।
caupāī binatī bhūpa kīnha jehi bhā~tī| ārati prīti na so kahi jātī|| pitu sa~desu suni kṛpānidhānā| siyahi dīnha sikha koṭi bidhānā|| sāsu sasura gura priya parivārū| phiratu ta saba kara miṭai khabhārū|| suni pati bacana kahati baidehī| sunahu prānapati parama sanehī|| prabhu karunāmaya parama bibekī| tanu taji rahati chā~ha kimi cheṃkī|| prabhā jāi kaha~ bhānu bihāī| kaha~ caṃdrikā caṃdu taji jāī|| patihi premamaya binaya sunāī| kahati saciva sana girā suhāī|| tumha pitu sasura sarisa hitakārī| utaru deu~ phiri anucita bhārī|| dohā/soraṭhā ārati basa sanamukha bhaiu~ bilagu na mānaba tāta| ārajasuta pada kamala binu bādi jahā~ lagi nāta||97||
Meaning
The way the king had made his entreaty — that anguish, that love, cannot be told. Hearing his father's message, the treasury of compassion counselled Sita in a myriad ways: 'Your mother-in-law and father-in-law, our guru and all the dear household — if you turn back, the anxiety of every one of them will be wiped away.' Hearing her husband's words, Videha's daughter said, 'Hear me, lord of my life, dearest of all. My Lord, you are full of compassion and supremely discerning: how can a shadow leave the body and stay held back? Where does radiance go, forsaking the sun? Where does moonlight go, abandoning the moon?' Having offered this loving submission to her husband, she turned to the minister and spoke in sweet words: 'You are a well-wisher to me as my own father and my father-in-law are, and to answer you back is a great impropriety. It is distress alone that has made me speak out before you — do not take it amiss, father. Without the lotus feet of my noble lord, every tie there is counts for nothing.'
राजा दशरथ ने जिस प्रकार विनती की थी, उस आर्ति और प्रेम का वर्णन नहीं किया जा सकता। पिता का सन्देश सुनकर कृपानिधान श्रीराम ने सीता को करोड़ों प्रकार से समझाया — सास, ससुर, गुरु और सारा प्रिय परिवार; यदि तुम लौट चलो तो सबकी चिन्ता मिट जाए। पति के वचन सुनकर वैदेही कहती हैं — हे प्राणपति! हे परम स्नेही! सुनिए। हे प्रभो! आप करुणामय और परम विवेकी हैं; भला छाया शरीर को छोड़कर रुकी हुई कैसे रह सकती है? प्रभा सूर्य को छोड़कर कहाँ जाएगी, चाँदनी चन्द्रमा को त्यागकर कहाँ जाएगी? पति से इस प्रकार प्रेममयी विनती कहकर सीता मन्त्री सुमन्त्र से सुन्दर वाणी में कहती हैं — आप मेरे पिता और ससुर के समान हितकारी हैं; आपको पलटकर उत्तर देना बहुत ही अनुचित है। हे तात! आर्ति के वश होकर ही मैं आपके सामने बोल उठी हूँ, इसे अन्यथा न मानिएगा। आर्यपुत्र के चरणकमलों के बिना जहाँ तक नाते हैं, वे सब व्यर्थ हैं।
Verse 98
चौपाई पितु बैभव बिलास मैं डीठा। नृप मनि मुकुट मिलित पद पीठा।। सुखनिधान अस पितु गृह मोरें। पिय बिहीन मन भाव न भोरें।। ससुर चक्कवइ कोसलराऊ। भुवन चारिदस प्रगट प्रभाऊ।। आगें होइ जेहि सुरपति लेई। अरध सिंघासन आसनु देई।। ससुरु एतादृस अवध निवासू। प्रिय परिवारु मातु सम सासू।। बिनु रघुपति पद पदुम परागा। मोहि केउ सपनेहुँ सुखद न लागा।। अगम पंथ बनभूमि पहारा। करि केहरि सर सरित अपारा।। कोल किरात कुरंग बिहंगा। मोहि सब सुखद प्रानपति संगा।। दोहा/सोरठा सासु ससुर सन मोरि हुँति बिनय करबि परि पायँ।। मोर सोचु जनि करिअ कछु मैं बन सुखी सुभायँ।।98।।
caupāī pitu baibhava bilāsa maiṃ ḍīṭhā| nṛpa mani mukuṭa milita pada pīṭhā|| sukhanidhāna asa pitu gṛha moreṃ| piya bihīna mana bhāva na bhoreṃ|| sasura cakkavai kosalarāū| bhuvana cāridasa pragaṭa prabhāū|| āgeṃ hoi jehi surapati leī| aradha siṃghāsana āsanu deī|| sasuru etādṛsa avadha nivāsū| priya parivāru mātu sama sāsū|| binu raghupati pada paduma parāgā| mohi keu sapanehu~ sukhada na lāgā|| agama paṃtha banabhūmi pahārā| kari kehari sara sarita apārā|| kola kirāta kuraṃga bihaṃgā| mohi saba sukhada prānapati saṃgā|| dohā/soraṭhā sāsu sasura sana mori hu~ti binaya karabi pari pāya~|| mora socu jani karia kachu maiṃ bana sukhī subhāya~||98||
Meaning
'I have seen my father's wealth and its splendour — a footstool where the crest-jewels of kings meet as they bow. Such a storehouse of comfort is my father's house, yet parted from my beloved my mind does not incline to it even by oversight. My father-in-law is an emperor, the king of Kosala, whose might is manifest through all fourteen worlds; the king of the gods himself steps forward to welcome him and seats him upon half of his own throne. Such is my father-in-law, and Ayodhya is my dwelling, the household dear to me, and my mothers-in-law as my own mother. Yet without the pollen of Raghupati's lotus feet nothing of it seems sweet to me, not even in a dream. Trackless paths, forest land and hills, elephants and lions, boundless pools and rivers, Kols and Kiratas, deer and birds — all of it is joy to me in the company of the lord of my life. Fall at the feet of my mother-in-law and father-in-law and carry my submission to them: let them not grieve for me at all, for I am happy in the forest by my very nature.'
सीता कहती हैं — पिता का वैभव और विलास मैंने देखा है; उनके पादपीठ पर बड़े-बड़े राजाओं के मुकुटमणि झुककर मिलते हैं। ऐसा सुखनिधान पिता का घर मेरा है, फिर भी प्रियतम के बिना वह मुझे भूलकर भी नहीं भाता। मेरे ससुर चक्रवर्ती कोसलराज हैं, जिनका प्रभाव चौदहों भुवनों में प्रकट है; देवराज इन्द्र आगे बढ़कर जिनकी अगवानी करते हैं और अपना आधा सिंहासन बैठने को देते हैं। ऐसे तो ससुर हैं, अवध में निवास है, परिवार प्रिय है और सासें माता के समान हैं। पर रघुनाथ के चरणकमलों की रज के बिना मुझे कोई भी वस्तु स्वप्न में भी सुखद नहीं लगती। दुर्गम मार्ग, वनभूमि और पहाड़, हाथी और सिंह, अथाह सरोवर और नदियाँ, कोल-किरात, हरिन और पक्षी — प्राणपति के साथ रहने पर ये सब मुझे सुखद ही हैं। सास और ससुर के चरणों में पड़कर मेरी ओर से विनती कर दीजिएगा कि वे मेरी कुछ भी चिन्ता न करें; मैं वन में स्वभाव से ही सुखी हूँ।
Verse 99
चौपाई प्राननाथ प्रिय देवर साथा। बीर धुरीन धरें धनु भाथा।। नहिं मग श्रमु भ्रमु दुख मन मोरें। मोहि लगि सोचु करिअ जनि भोरें।। सुनि सुमंत्रु सिय सीतलि बानी। भयउ बिकल जनु फनि मनि हानी।। नयन सूझ नहिं सुनइ न काना। कहि न सकइ कछु अति अकुलाना।। राम प्रबोधु कीन्ह बहु भाँति। तदपि होति नहिं सीतलि छाती।। जतन अनेक साथ हित कीन्हे। उचित उतर रघुनंदन दीन्हे।। मेटि जाइ नहिं राम रजाई। कठिन करम गति कछु न बसाई।। राम लखन सिय पद सिरु नाई। फिरेउ बनिक जिमि मूर गवाँई।। दोहा/सोरठा -रथ हाँकेउ हय राम तन हेरि हेरि हिहिनाहिं। देखि निषाद बिषादबस धुनहिं सीस पछिताहिं।।99।।
caupāī prānanātha priya devara sāthā| bīra dhurīna dhareṃ dhanu bhāthā|| nahiṃ maga śramu bhramu dukha mana moreṃ| mohi lagi socu karia jani bhoreṃ|| suni sumaṃtru siya sītali bānī| bhayau bikala janu phani mani hānī|| nayana sūjha nahiṃ sunai na kānā| kahi na sakai kachu ati akulānā|| rāma prabodhu kīnha bahu bhā~ti| tadapi hoti nahiṃ sītali chātī|| jatana aneka sātha hita kīnhe| ucita utara raghunaṃdana dīnhe|| meṭi jāi nahiṃ rāma rajāī| kaṭhina karama gati kachu na basāī|| rāma lakhana siya pada siru nāī| phireu banika jimi mūra gavā~ī|| dohā/soraṭhā -ratha hā~keu haya rāma tana heri heri hihināhiṃ| dekhi niṣāda biṣādabasa dhunahiṃ sīsa pachitāhiṃ||99||
Meaning
'With the lord of my life beside me and my dear brother-in-law, foremost among heroes, bearing bow and quiver, my mind knows no weariness of the road, no bewilderment, no sorrow; do not grieve on my account even by mistake.' Hearing Sita's cooling words Sumantra was thrown into distress like a snake whose head-jewel has been taken from it: his eyes could see nothing, his ears could hear nothing, and in his great agitation he could not utter a word. Rama consoled him in many ways, yet his breast would not be cooled; he tried device after device to be allowed to stay with them, and Raghunandana gave each attempt its fitting answer. Rama's command could not be set aside — hard is the working of destiny, and nothing lay in his power. So, bowing his head at the feet of Rama, Lakshmana and Sita, he turned back as a trader turns back who has forfeited the very stock he traded with. He drove the chariot away, but the horses kept turning to look at Rama and neighing; and the Nishadas who saw it were overcome with grief, beating their heads and lamenting.
सीता कहती हैं — प्राणनाथ साथ हैं और साथ में प्रिय देवर हैं, जो वीरों में अग्रगण्य हैं और धनुष तथा तरकश धारण किए हुए हैं; इसलिए मेरे मन में मार्ग का श्रम, भ्रम या दुख कुछ भी नहीं है — मेरे लिए भूलकर भी सोच न कीजिएगा। सीता की यह शीतल वाणी सुनकर सुमन्त्र ऐसे व्याकुल हो गए मानो साँप की मणि जाती रही हो। उन्हें नेत्रों से कुछ सूझता न था, कानों से कुछ सुनाई न देता था; अत्यन्त अकुलाहट में वे कुछ कह भी न सके। श्रीराम ने बहुत प्रकार से समझाया, फिर भी उनकी छाती शीतल न हुई। साथ बने रहने के लिए उन्होंने अनेक यत्न किए, पर रघुनन्दन ने हर बात का उचित उत्तर दे दिया। श्रीराम की आज्ञा मिटाई नहीं जा सकती थी; कर्म की गति कठिन है, कुछ वश न चला। तब राम, लक्ष्मण और सीता के चरणों में सिर नवाकर वे उस बनिये की भाँति लौटे जिसकी मूल पूँजी ही जाती रही हो। उन्होंने रथ हाँका, पर घोड़े बार-बार श्रीराम की ओर देख-देखकर हिनहिनाते थे। यह देखकर निषाद विषाद के वश होकर सिर धुनते और पछताते थे।
Verse 100
चौपाई जासु बियोग बिकल पसु ऐसे। प्रजा मातु पितु जिइहहिं कैसें।। बरबस राम सुमंत्रु पठाए। सुरसरि तीर आपु तब आए।। मागी नाव न केवटु आना। कहइ तुम्हार मरमु मैं जाना।। चरन कमल रज कहुँ सबु कहई। मानुष करनि मूरि कछु अहई।। छुअत सिला भइ नारि सुहाई। पाहन तें न काठ कठिनाई।। तरनिउ मुनि घरिनि होइ जाई। बाट परइ मोरि नाव उड़ाई।। एहिं प्रतिपालउँ सबु परिवारू। नहिं जानउँ कछु अउर कबारू।। जौ प्रभु पार अवसि गा चहहू। मोहि पद पदुम पखारन कहहू।।
caupāī jāsu biyoga bikala pasu aise| prajā mātu pitu jiihahiṃ kaiseṃ|| barabasa rāma sumaṃtru paṭhāe| surasari tīra āpu taba āe|| māgī nāva na kevaṭu ānā| kahai tumhāra maramu maiṃ jānā|| carana kamala raja kahu~ sabu kahaī| mānuṣa karani mūri kachu ahaī|| chuata silā bhai nāri suhāī| pāhana teṃ na kāṭha kaṭhināī|| taraniu muni gharini hoi jāī| bāṭa parai mori nāva uṛāī|| ehiṃ pratipālau~ sabu parivārū| nahiṃ jānau~ kachu aura kabārū|| jau prabhu pāra avasi gā cahahū| mohi pada paduma pakhārana kahahū||
Meaning
'When beasts are so undone by parting from him,' they lamented, 'how will his people, and his mother and father, live?' Rama sent Sumantra back against his will, and then came himself to the bank of the celestial river. He asked for a boat, but the ferryman would not bring it, saying, 'I know your secret. Everyone speaks of the dust of your lotus feet as a herb of some kind that has the power to make a human being of whatever it touches: a stone it touched became a lovely woman, and wood is not harder than stone. My little boat too would turn into a sage's wife; it would fly from me and I should be left destitute on the road. It is by this boat that I keep my whole family, and I know no other trade. If you must certainly cross, my Lord, then bid me wash your lotus feet.'
वे पछताते हुए कहने लगे — जिनके वियोग में पशु तक ऐसे व्याकुल हैं, उनके बिना प्रजा और माता-पिता कैसे जीवित रहेंगे! श्रीराम ने सुमन्त्र को बरबस लौटा दिया और स्वयं तब गंगा के तट पर आए। नाव माँगी, पर केवट नाव न लाया; वह कहने लगा — मैं आपका मर्म जान गया हूँ। आपके चरणकमलों की धूल के विषय में सब कहते हैं कि वह मनुष्य बना देने वाली कोई जड़ी है। उसके छूते ही शिला सुन्दर स्त्री बन गई; और काठ तो पत्थर से कठोर होता नहीं। मेरी नाव भी मुनि की घरनी बन जाएगी, और नाव के उड़ जाने पर मैं मार्ग पर पड़ा रह जाऊँगा। इसी से मैं सारे परिवार का पालन करता हूँ, दूसरा कोई कारोबार मैं जानता नहीं। हे प्रभो! यदि आप अवश्य ही पार जाना चाहते हैं तो मुझे पहले अपने चरणकमल धो लेने की आज्ञा दीजिए।
Verse 101
चौपाई कृपासिंधु बोले मुसुकाई। सोइ करु जेंहि तव नाव न जाई।। वेगि आनु जल पाय पखारू। होत बिलंबु उतारहि पारू।। जासु नाम सुमरत एक बारा। उतरहिं नर भवसिंधु अपारा।। सोइ कृपालु केवटहि निहोरा। जेहिं जगु किय तिहु पगहु ते थोरा।। पद नख निरखि देवसरि हरषी। सुनि प्रभु बचन मोहँ मति करषी।। केवट राम रजायसु पावा। पानि कठवता भरि लेइ आवा।। अति आनंद उमगि अनुरागा। चरन सरोज पखारन लागा।। बरषि सुमन सुर सकल सिहाहीं। एहि सम पुन्यपुंज कोउ नाहीं।। दोहा/सोरठा पद पखारि जलु पान करि आपु सहित परिवार। पितर पारु करि प्रभुहि पुनि मुदित गयउ लेइ पार।।101।।
caupāī kṛpāsiṃdhu bole musukāī| soi karu jeṃhi tava nāva na jāī|| vegi ānu jala pāya pakhārū| hota bilaṃbu utārahi pārū|| jāsu nāma sumarata eka bārā| utarahiṃ nara bhavasiṃdhu apārā|| soi kṛpālu kevaṭahi nihorā| jehiṃ jagu kiya tihu pagahu te thorā|| pada nakha nirakhi devasari haraṣī| suni prabhu bacana moha~ mati karaṣī|| kevaṭa rāma rajāyasu pāvā| pāni kaṭhavatā bhari lei āvā|| ati ānaṃda umagi anurāgā| carana saroja pakhārana lāgā|| baraṣi sumana sura sakala sihāhīṃ| ehi sama punyapuṃja kou nāhīṃ|| dohā/soraṭhā pada pakhāri jalu pāna kari āpu sahita parivāra| pitara pāru kari prabhuhi puni mudita gayau lei pāra||101||
Meaning
The ocean of mercy said with a smile, 'Then do whatever will keep your boat from being lost. Bring water quickly and wash my feet; it is growing late — take us across.' He whose name, remembered but once, carries men over the shoreless ocean of birth and death; he who reduced the whole world to less than three of his own paces — that same gracious Lord stood entreating a ferryman. Beholding the nails of his feet the celestial river rejoiced, and hearing the Lord's words her judgement was drawn away by fond bewilderment. Having received Rama's leave, the boatman brought a wooden bowl filled with water, and with joy and love welling up in him began to wash the lotus feet. All the gods rained down flowers and envied him: there is no such heap of merit in anyone as in this man. Having washed the feet, he drank that water himself along with his family, and having thereby carried his forefathers across, he joyfully ferried the Lord to the farther bank.
कृपासिन्धु श्रीराम मुसकराकर बोले — तो वही कर, जिससे तेरी नाव न जाए। शीघ्र जल ला और मेरे पाँव धो ले; देर हो रही है, हमें पार उतार दे। जिनका नाम एक बार भी स्मरण करने से मनुष्य अपार भवसागर से पार उतर जाते हैं, और जिन्होंने तीन ही पगों में सारे जगत् को छोटा कर दिया, उन्हीं कृपालु ने केवट से निहोरा किया। प्रभु के चरणों के नख देखकर देवनदी गंगा हर्षित हुईं और प्रभु के वचन सुनकर मोह ने उनकी बुद्धि को अपनी ओर खींच लिया। केवट ने श्रीराम की आज्ञा पाई और हाथ में कठौता भरकर जल ले आया। अत्यन्त आनन्द और अनुराग से उमगकर वह चरणकमलों को धोने लगा। देवता फूल बरसाते हुए सब उससे ईर्ष्या करने लगे कि इसके समान पुण्य की राशि वाला कोई नहीं। चरण धोकर उसने परिवार सहित स्वयं वह जल पिया और अपने पितरों को तार दिया; फिर आनन्दित होकर वह प्रभु को पार ले गया।
Verse 102
चौपाई उतरि ठाड़ भए सुरसरि रेता। सीयराम गुह लखन समेता।। केवट उतरि दंडवत कीन्हा। प्रभुहि सकुच एहि नहिं कछु दीन्हा।। पिय हिय की सिय जाननिहारी। मनि मुदरी मन मुदित उतारी।। कहेउ कृपाल लेहि उतराई। केवट चरन गहे अकुलाई।। नाथ आजु मैं काह न पावा। मिटे दोष दुख दारिद दावा।। बहुत काल मैं कीन्हि मजूरी। आजु दीन्ह बिधि बनि भलि भूरी।। अब कछु नाथ न चाहिअ मोरें। दीनदयाल अनुग्रह तोरें।। फिरती बार मोहि जे देबा। सो प्रसादु मैं सिर धरि लेबा।। दोहा/सोरठा बहुत कीन्ह प्रभु लखन सियँ नहिं कछु केवटु लेइ। बिदा कीन्ह करुनायतन भगति बिमल बरु देइ।।102।।
caupāī utari ṭhāṛa bhae surasari retā| sīyarāma guha lakhana sametā|| kevaṭa utari daṃḍavata kīnhā| prabhuhi sakuca ehi nahiṃ kachu dīnhā|| piya hiya kī siya jānanihārī| mani mudarī mana mudita utārī|| kaheu kṛpāla lehi utarāī| kevaṭa carana gahe akulāī|| nātha āju maiṃ kāha na pāvā| miṭe doṣa dukha dārida dāvā|| bahuta kāla maiṃ kīnhi majūrī| āju dīnha bidhi bani bhali bhūrī|| aba kachu nātha na cāhia moreṃ| dīnadayāla anugraha toreṃ|| phiratī bāra mohi je debā| so prasādu maiṃ sira dhari lebā|| dohā/soraṭhā bahuta kīnha prabhu lakhana siya~ nahiṃ kachu kevaṭu lei| bidā kīnha karunāyatana bhagati bimala baru dei||102||
Meaning
They stepped ashore and stood upon the sand of the celestial river — Sita and Rama, with Guha and Lakshmana. The boatman came out and prostrated himself full length, and the Lord felt abashed that he had given the man nothing. Sita, who reads her beloved's heart, gladly drew the jewelled ring from her finger. The gracious one said, 'Take your fare,' but the boatman clasped his feet in distress. 'Lord, what is there that I have not received today? My faults, my sorrows and the wildfire of my poverty are all put out. For a long while I have laboured for hire; today the Creator has arranged good and ample wages for me. Now, master, I need nothing at all, such is your favour, you who are kind to the lowly. Whatever you give me on your return, that gift I shall take upon my head.' The Lord, Lakshmana and Sita pressed him hard, but the ferryman would take nothing; so the abode of compassion sent him on his way, granting him the boon of stainless devotion.
उतरकर सीता, राम, गुह और लक्ष्मण सहित सब गंगा की बालू पर खड़े हुए। केवट भी उतरकर दण्डवत् करने लगा; प्रभु को संकोच हुआ कि इसे कुछ दिया नहीं। प्रियतम के हृदय की बात जानने वाली सीता ने प्रसन्न मन से अपनी रत्नजड़ित अँगूठी उतार दी। कृपालु ने कहा — अपनी उतराई ले ले। यह सुनकर केवट अकुलाकर चरणों से लिपट गया और बोला — हे नाथ! आज मैंने क्या नहीं पा लिया? मेरे दोष, दुख और दरिद्रता का दावानल सब मिट गए। बहुत काल तक मैंने मजूरी की; आज विधाता ने बनाकर अच्छी और भरपूर मजूरी दे दी। हे दीनदयाल! आपके अनुग्रह से अब मुझे कुछ भी नहीं चाहिए। लौटती बार आप जो देंगे, वह प्रसाद मैं सिर पर धारण कर लूँगा। प्रभु, लक्ष्मण और सीता ने बहुत आग्रह किया, पर केवट ने कुछ न लिया। तब करुणा के धाम श्रीराम ने उसे निर्मल भक्ति का वरदान देकर विदा किया।
Verse 103
चौपाई तब मज्जनु करि रघुकुलनाथा। पूजि पारथिव नायउ माथा।। सियँ सुरसरिहि कहेउ कर जोरी। मातु मनोरथ पुरउबि मोरी।। पति देवर संग कुसल बहोरी। आइ करौं जेहिं पूजा तोरी।। सुनि सिय बिनय प्रेम रस सानी। भइ तब बिमल बारि बर बानी।। सुनु रघुबीर प्रिया बैदेही। तव प्रभाउ जग बिदित न केही।। लोकप होहिं बिलोकत तोरें। तोहि सेवहिं सब सिधि कर जोरें।। तुम्ह जो हमहि बड़ि बिनय सुनाई। कृपा कीन्हि मोहि दीन्हि बड़ाई।। तदपि देबि मैं देबि असीसा। सफल होपन हित निज बागीसा।। दोहा/सोरठा प्राननाथ देवर सहित कुसल कोसला आइ। पूजहि सब मनकामना सुजसु रहिहि जग छाइ।।103।।
caupāī taba majjanu kari raghukulanāthā| pūji pārathiva nāyau māthā|| siya~ surasarihi kaheu kara jorī| mātu manoratha puraubi morī|| pati devara saṃga kusala bahorī| āi karauṃ jehiṃ pūjā torī|| suni siya binaya prema rasa sānī| bhai taba bimala bāri bara bānī|| sunu raghubīra priyā baidehī| tava prabhāu jaga bidita na kehī|| lokapa hohiṃ bilokata toreṃ| tohi sevahiṃ saba sidhi kara joreṃ|| tumha jo hamahi baṛi binaya sunāī| kṛpā kīnhi mohi dīnhi baṛāī|| tadapi debi maiṃ debi asīsā| saphala hopana hita nija bāgīsā|| dohā/soraṭhā prānanātha devara sahita kusala kosalā āi| pūjahi saba manakāmanā sujasu rahihi jaga chāi||103||
Meaning
Then the Lord of the Raghu line bathed, worshipped an earthen image of Shiva and bowed his head before it. Sita with folded hands spoke to the celestial river: 'Mother, fulfil this longing of mine. Let me come again in safety with my husband and his brother, and then perform your worship.' Hearing Sita's plea steeped in the essence of love, a fair voice rose from the clear water: 'Listen, Vaidehi, beloved of Raghubira, to whom in the world is your power unknown? At a look from you men become guardians of the worlds, and all the powers of perfection wait upon you with folded hands. That you have made so great an entreaty to me is your own kindness; you have honoured me by it. Even so, goddess, I shall give a blessing, that my own gift of speech may bear fruit: come back safe to Kosala with your lord of life and his brother, every wish of your heart shall be fulfilled, and your fair fame shall spread across the world.'
तब रघुकुल के स्वामी श्रीराम ने स्नान किया, पार्थिव शिवलिंग की पूजा की और उसे मस्तक नवाया। सीता ने हाथ जोड़कर देवनदी गंगा से कहा — हे माता! मेरा मनोरथ पूरा कीजिए; अपने पति और देवर के साथ कुशलपूर्वक लौटकर आऊँ और तब आपकी पूजा करूँ। प्रेम के रस में सनी सीता की यह विनती सुनकर उस निर्मल जल से श्रेष्ठ वाणी हुई — हे रघुवीर की प्रिया वैदेही! सुनो, तुम्हारा प्रभाव संसार में किसे विदित नहीं? तुम्हारे देखने मात्र से लोग लोकपाल हो जाते हैं और सब सिद्धियाँ हाथ जोड़कर तुम्हारी सेवा करती हैं। तुमने जो मुझसे इतनी बड़ी विनय की, यह तुम्हारी कृपा है, तुमने मुझे बड़ाई दी। फिर भी हे देवि! मैं आशीर्वाद देती हूँ, जिससे मेरी अपनी वाणी सफल हो — प्राणनाथ और देवर सहित कुशलपूर्वक कोसला लौटो, तुम्हारी सब मनोकामनाएँ पूरी हों और तुम्हारा सुयश संसार में छा जाए।
Verse 104
चौपाई गंग बचन सुनि मंगल मूला। मुदित सीय सुरसरि अनुकुला।। तब प्रभु गुहहि कहेउ घर जाहू। सुनत सूख मुखु भा उर दाहू।। दीन बचन गुह कह कर जोरी। बिनय सुनहु रघुकुलमनि मोरी।। नाथ साथ रहि पंथु देखाई। करि दिन चारि चरन सेवकाई।। जेहिं बन जाइ रहब रघुराई। परनकुटी मैं करबि सुहाई।। तब मोहि कहँ जसि देब रजाई। सोइ करिहउँ रघुबीर दोहाई।। सहज सनेह राम लखि तासु। संग लीन्ह गुह हृदय हुलासू।। पुनि गुहँ ग्याति बोलि सब लीन्हे। करि परितोषु बिदा तब कीन्हे।। दोहा/सोरठा तब गनपति सिव सुमिरि प्रभु नाइ सुरसरिहि माथ। सखा अनुज सिया सहित बन गवनु कीन्ह रधुनाथ।।104।।
caupāī gaṃga bacana suni maṃgala mūlā| mudita sīya surasari anukulā|| taba prabhu guhahi kaheu ghara jāhū| sunata sūkha mukhu bhā ura dāhū|| dīna bacana guha kaha kara jorī| binaya sunahu raghukulamani morī|| nātha sātha rahi paṃthu dekhāī| kari dina cāri carana sevakāī|| jehiṃ bana jāi rahaba raghurāī| paranakuṭī maiṃ karabi suhāī|| taba mohi kaha~ jasi deba rajāī| soi karihau~ raghubīra dohāī|| sahaja saneha rāma lakhi tāsu| saṃga līnha guha hṛdaya hulāsū|| puni guha~ gyāti boli saba līnhe| kari paritoṣu bidā taba kīnhe|| dohā/soraṭhā taba ganapati siva sumiri prabhu nāi surasarihi mātha| sakhā anuja siyā sahita bana gavanu kīnha radhunātha||104||
Meaning
Hearing Ganga's words, the root of all good fortune, Sita rejoiced that the celestial river was favourable. Then the Lord told Guha to go home; at that his mouth went dry and his heart burned. With folded hands Guha spoke humble words: 'Hear my prayer, jewel of the Raghus. Let me stay with you, lord, and show the path, and for four days serve at your feet. In whatever forest you go and dwell, Raghurai, I shall build you a fine hut of leaves. Then whatever command you give me, that I shall do, by Raghubira's oath.' Seeing his unfeigned affection, Rama took him along, and Guha's heart filled with delight. Then Guha called all his kinsmen together, satisfied them and sent them away. Then, calling Ganapati and Shiva to mind and bowing his head to the celestial river, Raghunatha set out for the forest with his friend, his younger brother and Sita.
मंगल की मूल गंगा के वचन सुनकर सीता प्रसन्न हुईं कि देवनदी अनुकूल है। तब प्रभु ने गुह से कहा कि अब घर लौट जाओ; यह सुनते ही उसका मुख सूख गया और हृदय जलने लगा। गुह ने हाथ जोड़कर दीन वचन कहे — हे रघुकुलमणि! मेरी विनती सुनिए। नाथ, मैं आपके साथ रहकर मार्ग दिखाऊँ और चार दिन आपके चरणों की सेवा करूँ। हे रघुराज! जिस वन में जाकर आप रहेंगे, वहाँ मैं सुन्दर पर्णकुटी बना दूँगा। फिर मुझे जैसी आज्ञा देंगे, रघुवीर की दुहाई, मैं वही करूँगा। उसका स्वाभाविक स्नेह देखकर श्रीराम ने उसे साथ ले लिया, जिससे गुह का हृदय उल्लास से भर गया। फिर गुह ने अपने सब जाति-बन्धुओं को बुलाकर उन्हें सन्तुष्ट किया और विदा किया। तब गणपति और शिव का स्मरण कर तथा गंगा को मस्तक नवाकर रघुनाथ ने सखा, छोटे भाई और सीता सहित वन को प्रस्थान किया।
Verse 105
चौपाई तेहि दिन भयउ बिटप तर बासू। लखन सखाँ सब कीन्ह सुपासू।। प्रात प्रातकृत करि रधुसाई। तीरथराजु दीख प्रभु जाई।। सचिव सत्य श्रध्दा प्रिय नारी। माधव सरिस मीतु हितकारी।। चारि पदारथ भरा भँडारु। पुन्य प्रदेस देस अति चारु।। छेत्र अगम गढ़ु गाढ़ सुहावा। सपनेहुँ नहिं प्रतिपच्छिन्ह पावा।। सेन सकल तीरथ बर बीरा। कलुष अनीक दलन रनधीरा।। संगमु सिंहासनु सुठि सोहा। छत्रु अखयबटु मुनि मनु मोहा।। चवँर जमुन अरु गंग तरंगा। देखि होहिं दुख दारिद भंगा।। दोहा/सोरठा सेवहिं सुकृति साधु सुचि पावहिं सब मनकाम। बंदी बेद पुरान गन कहहिं बिमल गुन ग्राम।।105।।
caupāī tehi dina bhayau biṭapa tara bāsū| lakhana sakhā~ saba kīnha supāsū|| prāta prātakṛta kari radhusāī| tīratharāju dīkha prabhu jāī|| saciva satya śradhdā priya nārī| mādhava sarisa mītu hitakārī|| cāri padāratha bharā bha~ḍāru| punya pradesa desa ati cāru|| chetra agama gaṛhu gāṛha suhāvā| sapanehu~ nahiṃ pratipacchinha pāvā|| sena sakala tīratha bara bīrā| kaluṣa anīka dalana ranadhīrā|| saṃgamu siṃhāsanu suṭhi sohā| chatru akhayabaṭu muni manu mohā|| cava~ra jamuna aru gaṃga taraṃgā| dekhi hohiṃ dukha dārida bhaṃgā|| dohā/soraṭhā sevahiṃ sukṛti sādhu suci pāvahiṃ saba manakāma| baṃdī beda purāna gana kahahiṃ bimala guna grāma||105||
Meaning
That day they lodged under a tree, and Lakshmana and the friend made every comfortable arrangement. At daybreak the Lord of the Raghus performed the morning rites and went on to behold Prayaga, the king of holy places. Truth is that king's minister, Faith his beloved queen, and Madhava a friend who wishes him well; the four great ends of life fill his treasury, and the region of merit is his most beautiful realm. The sacred field is his fort, unapproachable, strong and fair, which his adversaries have not won even in a dream. All the places of pilgrimage are his fine and valiant army, steady in battle, crushing the ranks of sin. The confluence is his most resplendent throne, and the undying banyan the umbrella that charms the minds of sages; the waves of Yamuna and Ganga are his whisks, and the sight of them breaks sorrow and want. Men of merit, saintly and pure, serve him and win every wish of their hearts, while the Vedas and Puranas are the bards who recite the whole host of his stainless virtues.
उस दिन उन्होंने वृक्ष के नीचे निवास किया; लक्ष्मण और सखा गुह ने सब सुविधा जुटा दी। प्रातःकाल प्रातःकृत्य करके प्रभु रघुनाथ ने जाकर तीर्थराज प्रयाग के दर्शन किए। सत्य उस राजा का मन्त्री है, श्रद्धा प्रिय रानी है और माधव सरीखा हितकारी मित्र है। चारों पदार्थ उसके भण्डार में भरे हैं और यह पुण्य प्रदेश उसका अत्यन्त सुन्दर देश है। यह तीर्थक्षेत्र उसका अगम, दृढ़ और सुहावना गढ़ है, जिसे विरोधियों ने स्वप्न में भी नहीं पाया। सम्पूर्ण तीर्थ उसकी श्रेष्ठ वीर सेना हैं, जो रणधीर होकर पापों की सेना का दलन करते हैं। संगम उसका अत्यन्त शोभायमान सिंहासन है और अक्षयवट वह छत्र है जो मुनियों के मन को मोह लेता है। यमुना और गंगा की तरंगें उसके चँवर हैं, जिन्हें देखकर दुख और दरिद्रता नष्ट हो जाते हैं। पुण्यात्मा, साधु और पवित्र जन उसकी सेवा करते हैं और सब मनोकामनाएँ पाते हैं; वेद और पुराण उसके बन्दीजन हैं, जो उसके निर्मल गुणसमूह का बखान करते हैं।
Verse 106
चौपाई को कहि सकइ प्रयाग प्रभाऊ। कलुष पुंज कुंजर मृगराऊ।। अस तीरथपति देखि सुहावा। सुख सागर रघुबर सुखु पावा।। कहि सिय लखनहि सखहि सुनाई। श्रीमुख तीरथराज बड़ाई।। करि प्रनामु देखत बन बागा। कहत महातम अति अनुरागा।। एहि बिधि आइ बिलोकी बेनी। सुमिरत सकल सुमंगल देनी।। मुदित नहाइ कीन्हि सिव सेवा। पुजि जथाबिधि तीरथ देवा।। तब प्रभु भरद्वाज पहिं आए। करत दंडवत मुनि उर लाए।। मुनि मन मोद न कछु कहि जाइ। ब्रह्मानंद रासि जनु पाई।। दोहा/सोरठा दीन्हि असीस मुनीस उर अति अनंदु अस जानि। लोचन गोचर सुकृत फल मनहुँ किए बिधि आनि।।106।।
caupāī ko kahi sakai prayāga prabhāū| kaluṣa puṃja kuṃjara mṛgarāū|| asa tīrathapati dekhi suhāvā| sukha sāgara raghubara sukhu pāvā|| kahi siya lakhanahi sakhahi sunāī| śrīmukha tīratharāja baṛāī|| kari pranāmu dekhata bana bāgā| kahata mahātama ati anurāgā|| ehi bidhi āi bilokī benī| sumirata sakala sumaṃgala denī|| mudita nahāi kīnhi siva sevā| puji jathābidhi tīratha devā|| taba prabhu bharadvāja pahiṃ āe| karata daṃḍavata muni ura lāe|| muni mana moda na kachu kahi jāi| brahmānaṃda rāsi janu pāī|| dohā/soraṭhā dīnhi asīsa munīsa ura ati anaṃdu asa jāni| locana gocara sukṛta phala manahu~ kie bidhi āni||106||
Meaning
Who can tell the glory of Prayaga, a lion to the elephant that is the heaped mass of sins? Beholding so lovely a lord of holy places, Raghubira, ocean of joy, felt joy himself. With his own blessed lips he spoke the greatness of Tirtharaja for Sita, Lakshmana and his friend to hear. Making obeisance, and looking upon the woods and gardens, he told its glory with deep love. In this way he came and gazed upon the Triveni, which grants every blessing to those who merely remember it. Gladly he bathed, worshipped Shiva, and made due offering to the deity of the holy place. Then the Lord came to Bharadvaja; as he prostrated himself the sage clasped him to his breast. The delight of the sage's mind cannot be told at all, as if he had come by the whole store of the bliss of Brahman. The lord of sages gave his blessing, knowing such great gladness in his heart, as if the Creator had brought the fruit of all his good deeds and set it before his eyes.
प्रयाग का प्रभाव कौन कह सकता है? वह पापों के समूह रूपी हाथी के लिए सिंह है। ऐसे सुहावने तीर्थराज को देखकर सुख के सागर श्रीराम ने भी सुख पाया। उन्होंने अपने श्रीमुख से तीर्थराज की बड़ाई कहकर सीता, लक्ष्मण और सखा को सुनाई। प्रणाम करके, वन और बागों को देखते हुए वे अत्यन्त अनुराग से उसका माहात्म्य कहते जाते थे। इस प्रकार आकर उन्होंने त्रिवेणी के दर्शन किए, जो स्मरण करते ही सब मंगल देनेवाली है। प्रसन्न होकर उन्होंने स्नान किया, शिव की सेवा की और विधिपूर्वक तीर्थ के देवता की पूजा की। तब प्रभु भरद्वाज मुनि के पास आए; उनके दण्डवत् करते ही मुनि ने उन्हें हृदय से लगा लिया। मुनि के मन का आनन्द कुछ कहा ही नहीं जा सकता — मानो उन्हें ब्रह्मानन्द की राशि मिल गई हो। मुनीश्वर ने हृदय में ऐसा अत्यन्त आनन्द जानकर आशीर्वाद दिया, मानो विधाता उनके पुण्यों का फल लाकर नेत्रों के सामने प्रत्यक्ष कर गया हो।
Verse 107
चौपाई कुसल प्रस्न करि आसन दीन्हे। पूजि प्रेम परिपूरन कीन्हे।। कंद मूल फल अंकुर नीके। दिए आनि मुनि मनहुँ अमी के।। सीय लखन जन सहित सुहाए। अति रुचि राम मूल फल खाए।। भए बिगतश्रम रामु सुखारे। भरव्दाज मृदु बचन उचारे।। आजु सुफल तपु तीरथ त्यागू। आजु सुफल जप जोग बिरागू।। सफल सकल सुभ साधन साजू। राम तुम्हहि अवलोकत आजू।। लाभ अवधि सुख अवधि न दूजी। तुम्हारें दरस आस सब पूजी।। अब करि कृपा देहु बर एहू। निज पद सरसिज सहज सनेहू।। दोहा/सोरठा करम बचन मन छाड़ि छलु जब लगि जनु न तुम्हार। तब लगि सुखु सपनेहुँ नहीं किएँ कोटि उपचार।।
caupāī kusala prasna kari āsana dīnhe| pūji prema paripūrana kīnhe|| kaṃda mūla phala aṃkura nīke| die āni muni manahu~ amī ke|| sīya lakhana jana sahita suhāe| ati ruci rāma mūla phala khāe|| bhae bigataśrama rāmu sukhāre| bharavdāja mṛdu bacana ucāre|| āju suphala tapu tīratha tyāgū| āju suphala japa joga birāgū|| saphala sakala subha sādhana sājū| rāma tumhahi avalokata ājū|| lābha avadhi sukha avadhi na dūjī| tumhāreṃ darasa āsa saba pūjī|| aba kari kṛpā dehu bara ehū| nija pada sarasija sahaja sanehū|| dohā/soraṭhā karama bacana mana chāṛi chalu jaba lagi janu na tumhāra| taba lagi sukhu sapanehu~ nahīṃ kie~ koṭi upacāra||
Meaning
Asking after their welfare, the sage gave them seats, worshipped them and filled them wholly with love. He fetched fine bulbs, roots, fruits and shoots and set them before them, and from the sage's hand they seemed to be nectar. Seated in beauty with Sita, Lakshmana and his servant, Rama ate the roots and fruit with great relish. When Rama was rested and refreshed, Bharadvaja spoke gentle words: 'Today my austerity, my pilgrimage and my renunciation have borne fruit; today my prayer, my yoga and my detachment have borne fruit. Every good discipline and preparation of mine has succeeded, Rama, in beholding you this day. There is no other bound to gain, no other bound to joy; by the sight of you every hope of mine is granted. Now be gracious and give me this one boon, a natural love for your own lotus feet. So long as a man, giving up all guile, is not your servant in deed and word and thought, so long he shall not find happiness even in a dream, though he perform ten million rites.'
मुनि ने कुशल पूछकर उन्हें आसन दिए और पूजा करके प्रेम से परिपूर्ण कर दिया। वे उत्तम कन्द, मूल, फल और अंकुर ले आए और दिए, मानो मुनि के दिए हुए वे अमृत ही हों। सीता, लक्ष्मण और सेवक गुह सहित सुशोभित श्रीराम ने बड़ी रुचि से वे मूल-फल खाए। जब श्रीराम श्रमरहित होकर प्रसन्न हुए, तब भरद्वाज ने कोमल वचन कहे — आज मेरा तप, तीर्थ और त्याग सफल हुआ; आज मेरा जप, योग और वैराग्य सफल हुआ। हे राम! आज आपके दर्शन से मेरे सब शुभ साधनों का साज सफल हो गया। लाभ की और सुख की इससे बढ़कर कोई दूसरी सीमा नहीं; आपके दर्शन से मेरी सब आशाएँ पूरी हो गईं। अब कृपा करके यही वर दीजिए कि आपके चरणकमलों में मेरा सहज स्नेह बना रहे। जब तक मनुष्य छल छोड़कर कर्म, वचन और मन से आपका सेवक नहीं होता, तब तक करोड़ों उपचार करने पर भी उसे स्वप्न में भी सुख नहीं मिलता।
Verse 108
चौपाई सुनि मुनि बचन रामु सकुचाने। भाव भगति आनंद अघाने।। तब रघुबर मुनि सुजसु सुहावा। कोटि भाँति कहि सबहि सुनावा।। सो बड सो सब गुन गन गेहू। जेहि मुनीस तुम्ह आदर देहू।। मुनि रघुबीर परसपर नवहीं। बचन अगोचर सुखु अनुभवहीं।। यह सुधि पाइ प्रयाग निवासी। बटु तापस मुनि सिद्ध उदासी।। भरद्वाज आश्रम सब आए। देखन दसरथ सुअन सुहाए।। राम प्रनाम कीन्ह सब काहू। मुदित भए लहि लोयन लाहू।। देहिं असीस परम सुखु पाई। फिरे सराहत सुंदरताई।। दोहा/सोरठा राम कीन्ह बिश्राम निसि प्रात प्रयाग नहाइ। चले सहित सिय लखन जन मुददित मुनिहि सिरु नाइ।।108।।
caupāī suni muni bacana rāmu sakucāne| bhāva bhagati ānaṃda aghāne|| taba raghubara muni sujasu suhāvā| koṭi bhā~ti kahi sabahi sunāvā|| so baḍa so saba guna gana gehū| jehi munīsa tumha ādara dehū|| muni raghubīra parasapara navahīṃ| bacana agocara sukhu anubhavahīṃ|| yaha sudhi pāi prayāga nivāsī| baṭu tāpasa muni siddha udāsī|| bharadvāja āśrama saba āe| dekhana dasaratha suana suhāe|| rāma pranāma kīnha saba kāhū| mudita bhae lahi loyana lāhū|| dehiṃ asīsa parama sukhu pāī| phire sarāhata suṃdaratāī|| dohā/soraṭhā rāma kīnha biśrāma nisi prāta prayāga nahāi| cale sahita siya lakhana jana mudadita munihi siru nāi||108||
Meaning
Hearing the sage's words Rama grew bashful, sated with the sage's feeling and devotion and filled with joy. Then Raghubira told the sage's fair fame in countless ways and made all present hear it: 'He is great, he is the home of every virtue, to whom you, lord of sages, give honour.' The sage and Raghubira bowed to each other, and each felt a happiness beyond the reach of words. Getting this news, the dwellers at Prayaga, students and ascetics, sages and adepts and the detached, all came to Bharadvaja's hermitage to look upon the lovely son of Dasharatha. Rama made obeisance to every one of them, and they were glad, having won the reward of their eyes. Finding the highest happiness, they gave their blessings and turned back praising his beauty. Rama rested through the night; and in the morning, having bathed at Prayaga, he gladly bowed his head to the sage and set out with Sita, Lakshmana and his servant.
मुनि के वचन सुनकर श्रीराम सकुचा गए और मुनि के भाव तथा भक्ति से तृप्त होकर आनन्द से भर गए। तब रघुवीर ने मुनि का सुन्दर सुयश करोड़ों प्रकार से कहकर सबको सुनाया — वही बड़ा है और वही सब गुणों का घर है, हे मुनीश्वर! जिसे आप आदर देते हैं। मुनि और रघुवीर परस्पर प्रणाम करते थे और वाणी से परे सुख का अनुभव करते थे। यह समाचार पाकर प्रयाग के निवासी — ब्रह्मचारी, तपस्वी, मुनि, सिद्ध और उदासीन — सब दशरथ के सुन्दर पुत्र को देखने भरद्वाज के आश्रम में आए। श्रीराम ने सबको प्रणाम किया और वे नेत्रों का लाभ पाकर प्रसन्न हुए। परम सुख पाकर उन्होंने आशीर्वाद दिए और श्रीराम की सुन्दरता की सराहना करते हुए लौटे। श्रीराम ने रात्रि में विश्राम किया और प्रातःकाल प्रयाग में स्नान कर, प्रसन्न मन से मुनि को सिर नवाकर सीता, लक्ष्मण और सेवक गुह सहित आगे चल पड़े।
Verse 109
चौपाई राम सप्रेम कहेउ मुनि पाहीं। नाथ कहिअ हम केहि मग जाहीं।। मुनि मन बिहसि राम सन कहहीं। सुगम सकल मग तुम्ह कहुँ अहहीं।। साथ लागि मुनि सिष्य बोलाए। सुनि मन मुदित पचासक आए।। सबन्हि राम पर प्रेम अपारा। सकल कहहि मगु दीख हमारा।। मुनि बटु चारि संग तब दीन्हे। जिन्ह बहु जनम सुकृत सब कीन्हे।। करि प्रनामु रिषि आयसु पाई। प्रमुदित हृदयँ चले रघुराई।। ग्राम निकट जब निकसहि जाई। देखहि दरसु नारि नर धाई।। होहि सनाथ जनम फलु पाई। फिरहि दुखित मनु संग पठाई।। दोहा/सोरठा बिदा किए बटु बिनय करि फिरे पाइ मन काम। उतरि नहाए जमुन जल जो सरीर सम स्याम।।109।।
caupāī rāma saprema kaheu muni pāhīṃ| nātha kahia hama kehi maga jāhīṃ|| muni mana bihasi rāma sana kahahīṃ| sugama sakala maga tumha kahu~ ahahīṃ|| sātha lāgi muni siṣya bolāe| suni mana mudita pacāsaka āe|| sabanhi rāma para prema apārā| sakala kahahi magu dīkha hamārā|| muni baṭu cāri saṃga taba dīnhe| jinha bahu janama sukṛta saba kīnhe|| kari pranāmu riṣi āyasu pāī| pramudita hṛdaya~ cale raghurāī|| grāma nikaṭa jaba nikasahi jāī| dekhahi darasu nāri nara dhāī|| hohi sanātha janama phalu pāī| phirahi dukhita manu saṃga paṭhāī|| dohā/soraṭhā bidā kie baṭu binaya kari phire pāi mana kāma| utari nahāe jamuna jala jo sarīra sama syāma||109||
Meaning
Rama asked the sage lovingly, 'Tell us, lord, by which road are we to travel?' Smiling to himself, the sage answered Rama, 'Every road is an easy one for you.' Still, he called his disciples to go along with them, and hearing him some fifty came with glad hearts, for the love they all bore Rama was boundless, and every one of them declared, 'I know the way.' The sage then sent four young brahmachari lads with him, souls who had gathered merit through many births. Bowing to the sage and receiving his leave, the Lord of the Raghus set out with a heart full of joy. Whenever they passed close to a village, men and women ran out for a sight of them, and finding a protector they won the reward of their birth; then they turned back sorrowing, sending their hearts along with him. Entreating them courteously, Rama gave the brahmachari lads their leave, and they went back with their hearts' desire fulfilled; then the travellers went down and bathed in the water of the Yamuna, which is dark as his own body.
श्रीराम ने प्रेमपूर्वक मुनि से पूछा — हे नाथ! कहिए, हम किस मार्ग से जाएँ? मुनि मन ही मन हँसकर श्रीराम से कहने लगे — आपके लिए तो सभी मार्ग सुगम हैं। फिर भी उन्होंने साथ जाने के लिए अपने शिष्यों को बुलाया और सुनते ही प्रसन्न मन से लगभग पचास शिष्य आ गए। सबका श्रीराम पर अपार प्रेम था, इसलिए सभी कहते थे कि मार्ग मैंने देखा है। तब मुनि ने चार ब्रह्मचारी बटुकों को साथ कर दिया, जिन्होंने अनेक जन्मों में बहुत पुण्य किए थे। ऋषि को प्रणाम कर और उनकी आज्ञा पाकर रघुनाथजी अत्यन्त प्रसन्न हृदय से चल पड़े। मार्ग में जब वे किसी गाँव के निकट से निकलते, तब स्त्री-पुरुष दौड़कर दर्शन करते; वे सनाथ हो जाते और जन्म का फल पा लेते, फिर दुखी होकर लौटते और अपना मन साथ भेज देते। विनय करके श्रीराम ने बटुकों को विदा किया और वे मनचाहा फल पाकर लौट गए; फिर सबने उतरकर यमुना के उस जल में स्नान किया जो श्रीराम के शरीर के समान श्याम है।
Verse 110
चौपाई सुनत तीरवासी नर नारी। धाए निज निज काज बिसारी।। लखन राम सिय सुन्दरताई। देखि करहिं निज भाग्य बड़ाई।। अति लालसा बसहिं मन माहीं। नाउँ गाउँ बूझत सकुचाहीं।। जे तिन्ह महुँ बयबिरिध सयाने। तिन्ह करि जुगुति रामु पहिचाने।। सकल कथा तिन्ह सबहि सुनाई। बनहि चले पितु आयसु पाई।। सुनि सबिषाद सकल पछिताहीं। रानी रायँ कीन्ह भल नाहीं।। तेहि अवसर एक तापसु आवा। तेजपुंज लघुबयस सुहावा।। कवि अलखित गति बेषु बिरागी। मन क्रम बचन राम अनुरागी।। दोहा/सोरठा सजल नयन तन पुलकि निज इष्टदेउ पहिचानि। परेउ दंड जिमि धरनितल दसा न जाइ बखानि।।110।।
caupāī sunata tīravāsī nara nārī| dhāe nija nija kāja bisārī|| lakhana rāma siya sundaratāī| dekhi karahiṃ nija bhāgya baṛāī|| ati lālasā basahiṃ mana māhīṃ| nāu~ gāu~ būjhata sakucāhīṃ|| je tinha mahu~ bayabiridha sayāne| tinha kari juguti rāmu pahicāne|| sakala kathā tinha sabahi sunāī| banahi cale pitu āyasu pāī|| suni sabiṣāda sakala pachitāhīṃ| rānī rāya~ kīnha bhala nāhīṃ|| tehi avasara eka tāpasu āvā| tejapuṃja laghubayasa suhāvā|| kavi alakhita gati beṣu birāgī| mana krama bacana rāma anurāgī|| dohā/soraṭhā sajala nayana tana pulaki nija iṣṭadeu pahicāni| pareu daṃḍa jimi dharanitala dasā na jāi bakhāni||110||
Meaning
Hearing of them, the men and women who dwelt on the bank came running, forgetting their own errands. Seeing the beauty of Lakshmana, Rama and Sita, they praised their own good fortune. A keen longing filled their minds, yet they were too shy to ask the names and the village. Those among them who were old and wise reasoned it out and recognized Rama, and they told the whole story to everybody — how he had received his father's command and gone to the forest. Hearing it, all grieved and lamented, saying the queen and the king had not done well. At that very hour an ascetic came there, a mass of splendour, young in years and comely, his ways such as no poet could trace, his garb that of a renunciant, devoted to Rama in thought, in deed and in word. With brimming eyes and a thrilling body, recognizing his own chosen deity, he fell to the ground like a staff; his state was past all telling.
यह सुनकर तट पर रहने वाले स्त्री-पुरुष अपना-अपना काम भूलकर दौड़ पड़े। लक्ष्मण, श्रीराम और सीता की सुन्दरता देखकर वे अपने भाग्य की बड़ाई करने लगे। मन में बड़ी लालसा भरी थी, पर नाम और गाँव पूछने में संकोच करते थे। उनमें जो वृद्ध और सयाने थे, उन्होंने युक्ति से श्रीराम को पहचान लिया और सबको सारी कथा सुना दी कि पिता की आज्ञा पाकर ये वन को चले हैं। यह सुनकर सब विषाद से भरकर पछताने लगे कि रानी और राजा ने अच्छा नहीं किया। उसी अवसर पर एक तपस्वी वहाँ आया — तेज का पुंज, अवस्था में छोटा और सुन्दर; उसकी गति कवियों के लिए भी अलक्षित थी, वेष विरागी का था और वह मन, वचन तथा कर्म से श्रीराम का अनुरागी था। नेत्रों में जल भरकर और शरीर पुलकित होकर, अपने इष्टदेव को पहचानते ही वह दण्ड के समान पृथ्वी पर गिर पड़ा; उसकी दशा का वर्णन नहीं किया जा सकता।
Verse 111
चौपाई राम सप्रेम पुलकि उर लावा। परम रंक जनु पारसु पावा।। मनहुँ प्रेमु परमारथु दोऊ। मिलत धरे तन कह सबु कोऊ।। बहुरि लखन पायन्ह सोइ लागा। लीन्ह उठाइ उमगि अनुरागा।। पुनि सिय चरन धूरि धरि सीसा। जननि जानि सिसु दीन्हि असीसा।। कीन्ह निषाद दंडवत तेही। मिलेउ मुदित लखि राम सनेही।। पिअत नयन पुट रूपु पियूषा। मुदित सुअसनु पाइ जिमि भूखा।। ते पितु मातु कहहु सखि कैसे। जिन्ह पठए बन बालक ऐसे।। राम लखन सिय रूपु निहारी। होहिं सनेह बिकल नर नारी।। दोहा/सोरठा तब रघुबीर अनेक बिधि सखहि सिखावनु दीन्ह। राम रजायसु सीस धरि भवन गवनु तेंइँ कीन्ह।।111।।
caupāī rāma saprema pulaki ura lāvā| parama raṃka janu pārasu pāvā|| manahu~ premu paramārathu doū| milata dhare tana kaha sabu koū|| bahuri lakhana pāyanha soi lāgā| līnha uṭhāi umagi anurāgā|| puni siya carana dhūri dhari sīsā| janani jāni sisu dīnhi asīsā|| kīnha niṣāda daṃḍavata tehī| mileu mudita lakhi rāma sanehī|| piata nayana puṭa rūpu piyūṣā| mudita suasanu pāi jimi bhūkhā|| te pitu mātu kahahu sakhi kaise| jinha paṭhae bana bālaka aise|| rāma lakhana siya rūpu nihārī| hohiṃ saneha bikala nara nārī|| dohā/soraṭhā taba raghubīra aneka bidhi sakhahi sikhāvanu dīnha| rāma rajāyasu sīsa dhari bhavana gavanu teṃi~ kīnha||111||
Meaning
Rama, thrilling with love, drew him to his breast — as though a man in utter destitution had chanced upon the philosopher's stone; everyone said it was as if Love and the Highest Good had each taken a body and were meeting. Next the ascetic clung to Lakshmana's feet, and Lakshmana raised him up with a surge of affection. Then he set the dust of Sita's feet upon his head, and she, taking him for a child of her own, gave him her blessing. The Nishada prostrated himself before him, and he embraced the Nishada gladly, seeing in him one dear to Rama. With the cups of his eyes he drank the nectar of that beauty, as glad as a hungry man given good food. The women said to one another, 'Tell me, friend, what manner of father and mother can they be, who sent such children as these to the forest?' Gazing on the beauty of Rama, Lakshmana and Sita, men and women alike grew helpless with love. Then Raghubira instructed his friend in many ways, and he, setting Rama's command upon his head, made his way home.
श्रीराम ने प्रेम से पुलकित होकर उसे हृदय से लगा लिया, मानो किसी परम दरिद्र को पारस मिल गया हो। सब कोई कहने लगे कि मानो प्रेम और परमार्थ — दोनों शरीर धारण करके मिल रहे हों। फिर वह तपस्वी लक्ष्मण के चरणों से लिपट गया और लक्ष्मण ने उमड़ते हुए अनुराग से उसे उठा लिया। फिर उसने सीता के चरणों की धूलि सिर पर धारण की और सीता ने उसे अपना शिशु जानकर आशीर्वाद दिया। निषाद ने उसे दण्डवत् किया और श्रीराम का स्नेही जानकर वह प्रसन्नतापूर्वक निषाद से मिला। वह नेत्ररूपी पुटों से उस रूप-अमृत का पान कर रहा था, जैसे भूखा मनुष्य उत्तम भोजन पाकर प्रसन्न होता है। स्त्रियाँ आपस में कहतीं — सखी! बताओ, वे पिता-माता कैसे होंगे जिन्होंने ऐसे बालकों को वन भेज दिया। श्रीराम, लक्ष्मण और सीता का रूप निहारकर स्त्री-पुरुष स्नेह से विकल हो जाते थे। तब रघुवीर ने अपने सखा को अनेक प्रकार से समझाया और उसने श्रीराम की आज्ञा सिर पर धारण कर घर को प्रस्थान किया।
Verse 112
चौपाई पुनि सियँ राम लखन कर जोरी। जमुनहि कीन्ह प्रनामु बहोरी।। चले ससीय मुदित दोउ भाई। रबितनुजा कइ करत बड़ाई।। पथिक अनेक मिलहिं मग जाता। कहहिं सप्रेम देखि दोउ भ्राता।। राज लखन सब अंग तुम्हारें। देखि सोचु अति हृदय हमारें।। मारग चलहु पयादेहि पाएँ। ज्योतिषु झूठ हमारें भाएँ।। अगमु पंथ गिरि कानन भारी। तेहि महँ साथ नारि सुकुमारी।। करि केहरि बन जाइ न जोई। हम सँग चलहि जो आयसु होई।। जाब जहाँ लगि तहँ पहुँचाई। फिरब बहोरि तुम्हहि सिरु नाई।। दोहा/सोरठा एहि बिधि पूँछहिं प्रेम बस पुलक गात जलु नैन। कृपासिंधु फेरहि तिन्हहि कहि बिनीत मृदु बैन।।112।।
caupāī puni siya~ rāma lakhana kara jorī| jamunahi kīnha pranāmu bahorī|| cale sasīya mudita dou bhāī| rabitanujā kai karata baṛāī|| pathika aneka milahiṃ maga jātā| kahahiṃ saprema dekhi dou bhrātā|| rāja lakhana saba aṃga tumhāreṃ| dekhi socu ati hṛdaya hamāreṃ|| māraga calahu payādehi pāe~| jyotiṣu jhūṭha hamāreṃ bhāe~|| agamu paṃtha giri kānana bhārī| tehi maha~ sātha nāri sukumārī|| kari kehari bana jāi na joī| hama sa~ga calahi jo āyasu hoī|| jāba jahā~ lagi taha~ pahu~cāī| phiraba bahori tumhahi siru nāī|| dohā/soraṭhā ehi bidhi pū~chahiṃ prema basa pulaka gāta jalu naina| kṛpāsiṃdhu pherahi tinhahi kahi binīta mṛdu baina||112||
Meaning
Then Sita, Rama and Lakshmana joined their palms and made obeisance to the Yamuna once again, and the two brothers went on gladly with Sita, praising the daughter of the Sun. Many travellers met them as they went, and seeing the two brothers said lovingly, 'Every limb of yours bears the marks of royalty; to see it fills our hearts with great disquiet. You are walking the road on foot — to our minds, then, astrology must be a lie. The way is hard, with great hills and heavy forest, and with you goes a tender woman. The jungle holds elephants and lions and cannot even be looked at; if you give us leave we will walk along with you. We will see you as far as you go, and then bow our heads and turn back.' In this fashion, overcome by love, with thrilling bodies and eyes brimming with tears, they entreated him; and the ocean of compassion turned them back with gentle, courteous words.
फिर सीता, श्रीराम और लक्ष्मण ने हाथ जोड़कर यमुना को पुनः प्रणाम किया और सीता सहित दोनों भाई सूर्यपुत्री यमुना की बड़ाई करते हुए प्रसन्नतापूर्वक आगे चले। मार्ग में अनेक पथिक मिलते और दोनों भाइयों को देखकर प्रेमपूर्वक कहते — आपके सब अंगों में राजाओं के लक्षण हैं; यह देखकर हमारे हृदय में बड़ी चिन्ता होती है। आप पैदल ही मार्ग चल रहे हैं; हमारे विचार से तो ज्योतिष झूठा है। मार्ग दुर्गम है, बड़े पर्वत और घने वन हैं, और उसमें साथ एक सुकुमारी स्त्री हैं। वन में हाथी और सिंह हैं, उधर देखा तक नहीं जाता; यदि आज्ञा हो तो हम आपके साथ चलें। जहाँ तक आप जाएँगे वहाँ तक पहुँचाकर, फिर आपको सिर नवाकर लौट आएँगे। इस प्रकार प्रेमवश, शरीर पुलकित किए और नेत्रों में जल भरे हुए वे पूछते थे, और कृपासिन्धु श्रीराम विनम्र तथा कोमल वचन कहकर उन्हें लौटा देते थे।
Verse 113
चौपाई जे पुर गाँव बसहिं मग माहीं। तिन्हहि नाग सुर नगर सिहाहीं।। केहि सुकृतीं केहि घरीं बसाए। धन्य पुन्यमय परम सुहाए।। जहँ जहँ राम चरन चलि जाहीं। तिन्ह समान अमरावति नाहीं।। पुन्यपुंज मग निकट निवासी। तिन्हहि सराहहिं सुरपुरबासी।। जे भरि नयन बिलोकहिं रामहि। सीता लखन सहित घनस्यामहि।। जे सर सरित राम अवगाहहिं। तिन्हहि देव सर सरित सराहहिं।। जेहि तरु तर प्रभु बैठहिं जाई। करहिं कलपतरु तासु बड़ाई।। परसि राम पद पदुम परागा। मानति भूमि भूरि निज भागा।। दोहा/सोरठा छाँह करहि घन बिबुधगन बरषहि सुमन सिहाहिं। देखत गिरि बन बिहग मृग रामु चले मग जाहिं।।113।।
caupāī je pura gā~va basahiṃ maga māhīṃ| tinhahi nāga sura nagara sihāhīṃ|| kehi sukṛtīṃ kehi gharīṃ basāe| dhanya punyamaya parama suhāe|| jaha~ jaha~ rāma carana cali jāhīṃ| tinha samāna amarāvati nāhīṃ|| punyapuṃja maga nikaṭa nivāsī| tinhahi sarāhahiṃ surapurabāsī|| je bhari nayana bilokahiṃ rāmahi| sītā lakhana sahita ghanasyāmahi|| je sara sarita rāma avagāhahiṃ| tinhahi deva sara sarita sarāhahiṃ|| jehi taru tara prabhu baiṭhahiṃ jāī| karahiṃ kalapataru tāsu baṛāī|| parasi rāma pada paduma parāgā| mānati bhūmi bhūri nija bhāgā|| dohā/soraṭhā chā~ha karahi ghana bibudhagana baraṣahi sumana sihāhiṃ| dekhata giri bana bihaga mṛga rāmu cale maga jāhiṃ||113||
Meaning
The towns and villages that lie along that road are envied by the cities of the Nagas and of the gods, who ask what virtuous soul settled them, and in what hour — places so blessed, so full of merit, so utterly lovely. Wherever Rama's feet walk, even Amaravati is no match for those places. The people who live near that road are a very heap of merit, and the dwellers of heaven praise them — those who fill their eyes with the sight of cloud-dark Rama together with Sita and Lakshmana. The pools and rivers that Rama steps down into are praised by the pools and rivers of the gods; whatever tree the Lord goes and sits beneath is extolled by the wish-granting trees; and the earth, touched by the pollen of Rama's lotus feet, counts her own fortune very great. The clouds spread shade over him, and the hosts of gods rain down flowers and look on with envy, while Rama walks along the road, gazing at the hills, the woods, the birds and the deer.
मार्ग में जो नगर और गाँव बसे हैं, नागलोक तथा देवलोक के नगर भी उनसे ईर्ष्या करते हैं और कहते हैं कि किस पुण्यात्मा ने और किस घड़ी में इन्हें बसाया, जो ऐसे धन्य, पुण्यमय और परम सुन्दर हैं। जहाँ-जहाँ श्रीराम के चरण पड़ते हैं, अमरावती भी उन स्थानों की समता नहीं कर सकती। मार्ग के निकट रहने वाले लोग पुण्य की राशि हैं; स्वर्ग में रहने वाले भी उनकी सराहना करते हैं, जो सीता और लक्ष्मण सहित घनश्याम श्रीराम को नेत्र भरकर देखते हैं। जिन तालाबों और नदियों में श्रीराम स्नान करते हैं, देवताओं के सरोवर और नदियाँ उनकी प्रशंसा करती हैं। जिस वृक्ष के नीचे प्रभु जाकर बैठते हैं, कल्पवृक्ष उसकी बड़ाई करते हैं। श्रीराम के चरणकमलों की रज का स्पर्श पाकर पृथ्वी अपने भाग्य को बहुत बड़ा मानती है। बादल छाया करते हैं और देवगण फूल बरसाते हुए मन में ईर्ष्या करते हैं; इधर श्रीराम पर्वत, वन, पक्षी और मृगों को देखते हुए मार्ग पर चले जा रहे हैं।
Verse 114
चौपाई सीता लखन सहित रघुराई। गाँव निकट जब निकसहिं जाई।। सुनि सब बाल बृद्ध नर नारी। चलहिं तुरत गृहकाजु बिसारी।। राम लखन सिय रूप निहारी। पाइ नयनफलु होहिं सुखारी।। सजल बिलोचन पुलक सरीरा। सब भए मगन देखि दोउ बीरा।। बरनि न जाइ दसा तिन्ह केरी। लहि जनु रंकन्ह सुरमनि ढेरी।। एकन्ह एक बोलि सिख देहीं। लोचन लाहु लेहु छन एहीं।। रामहि देखि एक अनुरागे। चितवत चले जाहिं सँग लागे।। एक नयन मग छबि उर आनी। होहिं सिथिल तन मन बर बानी।। दोहा/सोरठा एक देखिं बट छाँह भलि डासि मृदुल तृन पात। कहहिं गवाँइअ छिनुकु श्रमु गवनब अबहिं कि प्रात।।114।।
caupāī sītā lakhana sahita raghurāī| gā~va nikaṭa jaba nikasahiṃ jāī|| suni saba bāla bṛddha nara nārī| calahiṃ turata gṛhakāju bisārī|| rāma lakhana siya rūpa nihārī| pāi nayanaphalu hohiṃ sukhārī|| sajala bilocana pulaka sarīrā| saba bhae magana dekhi dou bīrā|| barani na jāi dasā tinha kerī| lahi janu raṃkanha suramani ḍherī|| ekanha eka boli sikha dehīṃ| locana lāhu lehu chana ehīṃ|| rāmahi dekhi eka anurāge| citavata cale jāhiṃ sa~ga lāge|| eka nayana maga chabi ura ānī| hohiṃ sithila tana mana bara bānī|| dohā/soraṭhā eka dekhiṃ baṭa chā~ha bhali ḍāsi mṛdula tṛna pāta| kahahiṃ gavā~ia chinuku śramu gavanaba abahiṃ ki prāta||114||
Meaning
When the Lord of the Raghus, with Sita and Lakshmana, passed close to a village, all who heard of it — children and old folk, men and women — set out at once, forgetting the work of the house. Gazing on the beauty of Rama, Lakshmana and Sita, they won the reward of their eyes and were made happy. With wet eyes and thrilling bodies, all were absorbed at the sight of the two heroes. Their condition cannot be described — it was as if a crowd of paupers had lit upon a mound of the gods' own jewels. One called to another and urged, 'Take the profit of your eyes in this very moment.' Some, filled with love at the sight of Rama, walked along behind him with their gaze fixed on him; others, having drawn that image into their hearts by the path of the eyes, went slack in body, in mind and in the power of speech. Some, seeing the good shade of a banyan, spread soft grass and leaves there and said, 'Let your weariness pass a little while — will you travel on now, or at daybreak?'
सीता और लक्ष्मण सहित रघुनाथजी जब किसी गाँव के निकट से निकलते, तो यह सुनकर सब बालक, वृद्ध, स्त्री-पुरुष घर का काम भूलकर तुरंत चल पड़ते। श्रीराम, लक्ष्मण और सीता का रूप निहारकर वे नेत्रों का फल पाकर सुखी होते। नेत्रों में जल भर आता, शरीर पुलकित हो जाता और दोनों वीरों को देखकर सब मग्न हो जाते। उनकी दशा का वर्णन नहीं हो सकता — मानो दरिद्रों को दिव्य मणियों का ढेर मिल गया हो। एक दूसरे को बुलाकर सीख देता कि इसी क्षण नेत्रों का लाभ ले लो। कोई श्रीराम को देखकर अनुरक्त हो जाता और निहारता हुआ साथ ही चल पड़ता। कोई नेत्रों के मार्ग से उस छवि को हृदय में लाकर शरीर, मन और वाणी से शिथिल हो जाता। कोई बरगद की अच्छी छाया देखकर वहाँ कोमल घास और पत्ते बिछा देता और कहता — थोड़ी देर ठहरकर श्रम दूर कर लीजिए; अब चलेंगे या प्रातःकाल?
Verse 115
चौपाई एक कलस भरि आनहिं पानी। अँचइअ नाथ कहहिं मृदु बानी।। सुनि प्रिय बचन प्रीति अति देखी। राम कृपाल सुसील बिसेषी।। जानी श्रमित सीय मन माहीं। घरिक बिलंबु कीन्ह बट छाहीं।। मुदित नारि नर देखहिं सोभा। रूप अनूप नयन मनु लोभा।। एकटक सब सोहहिं चहुँ ओरा। रामचंद्र मुख चंद चकोरा।। तरुन तमाल बरन तनु सोहा। देखत कोटि मदन मनु मोहा।। दामिनि बरन लखन सुठि नीके। नख सिख सुभग भावते जी के।। मुनिपट कटिन्ह कसें तूनीरा। सोहहिं कर कमलिनि धनु तीरा।। दोहा/सोरठा जटा मुकुट सीसनि सुभग उर भुज नयन बिसाल। सरद परब बिधु बदन बर लसत स्वेद कन जाल।।115।।
caupāī eka kalasa bhari ānahiṃ pānī| a~caia nātha kahahiṃ mṛdu bānī|| suni priya bacana prīti ati dekhī| rāma kṛpāla susīla biseṣī|| jānī śramita sīya mana māhīṃ| gharika bilaṃbu kīnha baṭa chāhīṃ|| mudita nāri nara dekhahiṃ sobhā| rūpa anūpa nayana manu lobhā|| ekaṭaka saba sohahiṃ cahu~ orā| rāmacaṃdra mukha caṃda cakorā|| taruna tamāla barana tanu sohā| dekhata koṭi madana manu mohā|| dāmini barana lakhana suṭhi nīke| nakha sikha subhaga bhāvate jī ke|| munipaṭa kaṭinha kaseṃ tūnīrā| sohahiṃ kara kamalini dhanu tīrā|| dohā/soraṭhā jaṭā mukuṭa sīsani subhaga ura bhuja nayana bisāla| sarada paraba bidhu badana bara lasata sveda kana jāla||115||
Meaning
One of them brings a pitcher filled with water and says in a gentle voice, 'Rinse your mouth, my lord.' Hearing these loving words and seeing their great affection, the compassionate and exceptionally gracious Rama, knowing in his heart that Sita was weary, halted a while in the shade of a banyan. Delighted, the men and women gazed upon the beauty before them; that matchless form stole away their eyes and their minds. On every side they stood unblinking, like chakora birds before the moon of Ramachandra's face. Rama's body shone with the colour of a young tamala tree, a sight to bewitch the hearts of a million gods of love. Lakshmana, of the hue of lightning, was exceedingly fair, lovely from foot to crown and dear to every heart. Hermits' garments and quivers were bound at their waists, and bows and arrows graced their lotus hands. Crowns of matted hair sat lovely upon their heads; broad were their chests and arms, and large their eyes; and on their noble faces, bright as the moon of the autumn festival, glistened a net of beads of sweat.
कोई एक घड़ा भरकर जल ले आता है और कोमल वाणी से कहता है — हे नाथ, आचमन कीजिए। ऐसे प्रिय वचन सुनकर और उनका अत्यन्त प्रेम देखकर कृपालु तथा विशेष रूप से सुशील श्रीराम ने मन में यह जानकर कि सीता थक गई हैं, बरगद की छाया में एक घड़ी विश्राम किया। स्त्री-पुरुष प्रसन्न होकर उनकी शोभा देखते हैं; उस अनुपम रूप पर उनके नेत्र और मन लुभा गए। सब चारों ओर एकटक निहारते हुए ऐसे शोभित होते हैं मानो रामचन्द्र के मुखचन्द्र के चकोर हों। श्रीराम का शरीर नवीन तमाल वृक्ष के रंग का सुशोभित है, जिसे देखकर करोड़ों कामदेवों का मन भी मोहित हो जाए। बिजली के रंगवाले लक्ष्मण अत्यन्त सुन्दर हैं — नख से शिख तक मनोहर और हृदय को भाने वाले। दोनों की कमर में मुनियों के वस्त्र तथा तरकस कसे हुए हैं और उनके कमल जैसे हाथों में धनुष-बाण शोभा पा रहे हैं। सिरों पर जटाओं के सुन्दर मुकुट हैं, चौड़ा वक्षस्थल, विशाल भुजाएँ और बड़े नेत्र हैं; शरद पूर्णिमा के चन्द्रमा के समान उनके श्रेष्ठ मुखों पर पसीने की बूँदों का जाल झलमला रहा है।
Verse 116
चौपाई बरनि न जाइ मनोहर जोरी। सोभा बहुत थोरि मति मोरी।। राम लखन सिय सुंदरताई। सब चितवहिं चित मन मति लाई।। थके नारि नर प्रेम पिआसे। मनहुँ मृगी मृग देखि दिआ से।। सीय समीप ग्रामतिय जाहीं। पूँछत अति सनेहँ सकुचाहीं।। बार बार सब लागहिं पाएँ। कहहिं बचन मृदु सरल सुभाएँ।। राजकुमारि बिनय हम करहीं। तिय सुभायँ कछु पूँछत डरहीं। स्वामिनि अबिनय छमबि हमारी। बिलगु न मानब जानि गवाँरी।। राजकुअँर दोउ सहज सलोने। इन्ह तें लही दुति मरकत सोने।। दोहा/सोरठा स्यामल गौर किसोर बर सुंदर सुषमा ऐन। सरद सर्बरीनाथ मुखु सरद सरोरुह नैन।।116।।
caupāī barani na jāi manohara jorī| sobhā bahuta thori mati morī|| rāma lakhana siya suṃdaratāī| saba citavahiṃ cita mana mati lāī|| thake nāri nara prema piāse| manahu~ mṛgī mṛga dekhi diā se|| sīya samīpa grāmatiya jāhīṃ| pū~chata ati saneha~ sakucāhīṃ|| bāra bāra saba lāgahiṃ pāe~| kahahiṃ bacana mṛdu sarala subhāe~|| rājakumāri binaya hama karahīṃ| tiya subhāya~ kachu pū~chata ḍarahīṃ| svāmini abinaya chamabi hamārī| bilagu na mānaba jāni gavā~rī|| rājakua~ra dou sahaja salone| inha teṃ lahī duti marakata sone|| dohā/soraṭhā syāmala gaura kisora bara suṃdara suṣamā aina| sarada sarbarīnātha mukhu sarada saroruha naina||116||
Meaning
The charming pair is beyond describing: their beauty is vast and my wit is slight. All fix heart, mind and understanding upon the loveliness of Rama, Lakshmana and Sita. Men and women stand spellbound, athirst with love, like a doe and a stag caught in the light of a lamp. The village women draw near Sita; they long to ask her something, yet out of great affection they hold back shyly. Again and again they fall at her feet, speaking words soft, simple and unforced: 'Princess, we make a request; being women by nature, we wish to ask something and yet are afraid. Mistress, forgive our want of manners, and take no offence, knowing us to be rustic. These two princes are handsome by their very nature; it is from them that emerald and gold have got their sheen. The dark youth and the fair, both noble and beautiful, are the very dwelling place of loveliness: their faces the autumn moon, their eyes the autumn lotus.'
इस मनोहर जोड़ी का वर्णन नहीं किया जा सकता; शोभा बहुत है और मेरी बुद्धि थोड़ी है। श्रीराम, लक्ष्मण और सीता की सुन्दरता को सब लोग चित्त, मन और बुद्धि लगाकर देखते हैं। प्रेम के प्यासे स्त्री-पुरुष ऐसे ठगे-से रह गए मानो दीपक को देखकर मृग और मृगी ठिठक गए हों। गाँव की स्त्रियाँ सीता के पास जाती हैं और अत्यन्त स्नेह के कारण कुछ पूछते हुए सकुचाती हैं। वे बार-बार उनके चरणों में पड़ती हैं और सहज स्वभाव से कोमल तथा सरल वचन कहती हैं — हे राजकुमारी! हम विनती करती हैं; स्त्री-स्वभाव से कुछ पूछना चाहती हैं पर डरती भी हैं। हे स्वामिनी! हमारी अविनय क्षमा कीजिए और हमें गँवार जानकर बुरा न मानिएगा। ये दोनों राजकुमार स्वभाव से ही परम सलोने हैं; मरकत मणि और सोने ने अपनी कान्ति इन्हीं से पाई है। साँवले और गोरे — दोनों किशोर श्रेष्ठ, सुन्दर और शोभा के धाम हैं; इनके मुख शरद के चन्द्रमा और नेत्र शरद के कमल के समान हैं।
Verse 117
चौपाई कोटि मनोज लजावनिहारे। सुमुखि कहहु को आहिं तुम्हारे।। सुनि सनेहमय मंजुल बानी। सकुची सिय मन महुँ मुसुकानी।। तिन्हहि बिलोकि बिलोकति धरनी। दुहुँ सकोच सकुचित बरबरनी।। सकुचि सप्रेम बाल मृग नयनी। बोली मधुर बचन पिकबयनी।। सहज सुभाय सुभग तन गोरे। नामु लखनु लघु देवर मोरे।। बहुरि बदनु बिधु अंचल ढाँकी। पिय तन चितइ भौंह करि बाँकी।। खंजन मंजु तिरीछे नयननि। निज पति कहेउ तिन्हहि सियँ सयननि।। भइ मुदित सब ग्रामबधूटीं। रंकन्ह राय रासि जनु लूटीं।। दोहा/सोरठा अति सप्रेम सिय पायँ परि बहुबिधि देहिं असीस। सदा सोहागिनि होहु तुम्ह जब लगि महि अहि सीस।।117।।
caupāī koṭi manoja lajāvanihāre| sumukhi kahahu ko āhiṃ tumhāre|| suni sanehamaya maṃjula bānī| sakucī siya mana mahu~ musukānī|| tinhahi biloki bilokati dharanī| duhu~ sakoca sakucita barabaranī|| sakuci saprema bāla mṛga nayanī| bolī madhura bacana pikabayanī|| sahaja subhāya subhaga tana gore| nāmu lakhanu laghu devara more|| bahuri badanu bidhu aṃcala ḍhā~kī| piya tana citai bhauṃha kari bā~kī|| khaṃjana maṃju tirīche nayanani| nija pati kaheu tinhahi siya~ sayanani|| bhai mudita saba grāmabadhūṭīṃ| raṃkanha rāya rāsi janu lūṭīṃ|| dohā/soraṭhā ati saprema siya pāya~ pari bahubidhi dehiṃ asīsa| sadā sohāgini hohu tumha jaba lagi mahi ahi sīsa||117||
Meaning
The village women went on: 'They put a million gods of love to shame. Tell us, fair-faced one, what are they to you?' Hearing this affectionate and charming speech, Sita grew bashful and smiled within her mind. She looked at them, and then looked down at the ground; the fair one was abashed on both counts at once. Shy yet full of love, the fawn-eyed lady, whose voice was the cuckoo's, spoke sweet words: 'The one whose fair body is lovely by its very nature is my younger brother-in-law, and his name is Lakshmana.' Then, veiling her moonlike face with the end of her garment, she glanced at her beloved, arched her brow, and with a lovely sidelong movement of her wagtail eyes told them by signs that he was her husband. All the young village wives were overjoyed, as though beggars had made off with a heap of riches. With deep love they fell at Sita's feet and blessed her in many ways: 'May your wedded state endure as long as the earth is upheld on the serpent's head.'
गाँव की स्त्रियाँ कहती हैं — ये तो करोड़ों कामदेवों को लजाने वाले हैं; हे सुमुखि! बताइए, ये आपके कौन हैं? यह स्नेह से भरी मनोहर वाणी सुनकर सीता सकुचा गईं और मन ही मन मुसकराईं। उन्हें देखकर फिर वे धरती की ओर देखने लगीं; दोनों ओर के संकोच से वह सुन्दरी सकुचा उठीं। सकुचाती हुई, प्रेम से भरी, मृगछौने जैसे नेत्रों वाली और कोयल जैसी वाणी वाली सीता मधुर वचन बोलीं — जिनका गोरा शरीर सहज ही सुन्दर है, वे मेरे छोटे देवर हैं, इनका नाम लक्ष्मण है। फिर अपने चन्द्रमुख को आँचल से ढककर, प्रियतम की ओर देखकर और भौंह टेढ़ी करके, खंजन पक्षी जैसे सुन्दर तिरछे नेत्रों के संकेत से सीता ने बता दिया कि ये मेरे पति हैं। गाँव की सब नववधुएँ ऐसी प्रसन्न हुईं मानो कंगालों ने धन की राशि लूट ली हो। वे अत्यन्त प्रेम से सीता के चरणों पड़कर अनेक प्रकार से आशीर्वाद देती हैं — जब तक पृथ्वी शेषनाग के सिर पर टिकी है, तब तक आप सदा सुहागिन बनी रहें।
Verse 118
चौपाई पारबती सम पतिप्रिय होहू। देबि न हम पर छाड़ब छोहू।। पुनि पुनि बिनय करिअ कर जोरी। जौं एहि मारग फिरिअ बहोरी।। दरसनु देब जानि निज दासी। लखीं सीयँ सब प्रेम पिआसी।। मधुर बचन कहि कहि परितोषीं। जनु कुमुदिनीं कौमुदीं पोषीं।। तबहिं लखन रघुबर रुख जानी। पूँछेउ मगु लोगन्हि मृदु बानी।। सुनत नारि नर भए दुखारी। पुलकित गात बिलोचन बारी।। मिटा मोदु मन भए मलीने। बिधि निधि दीन्ह लेत जनु छीने।। समुझि करम गति धीरजु कीन्हा। सोधि सुगम मगु तिन्ह कहि दीन्हा।। दोहा/सोरठा लखन जानकी सहित तब गवनु कीन्ह रघुनाथ। फेरे सब प्रिय बचन कहि लिए लाइ मन साथ।।118।।
caupāī pārabatī sama patipriya hohū| debi na hama para chāṛaba chohū|| puni puni binaya karia kara jorī| jauṃ ehi māraga phiria bahorī|| darasanu deba jāni nija dāsī| lakhīṃ sīya~ saba prema piāsī|| madhura bacana kahi kahi paritoṣīṃ| janu kumudinīṃ kaumudīṃ poṣīṃ|| tabahiṃ lakhana raghubara rukha jānī| pū~cheu magu loganhi mṛdu bānī|| sunata nāri nara bhae dukhārī| pulakita gāta bilocana bārī|| miṭā modu mana bhae malīne| bidhi nidhi dīnha leta janu chīne|| samujhi karama gati dhīraju kīnhā| sodhi sugama magu tinha kahi dīnhā|| dohā/soraṭhā lakhana jānakī sahita taba gavanu kīnha raghunātha| phere saba priya bacana kahi lie lāi mana sātha||118||
Meaning
'Be as dear to your husband as Parvati is to hers; O goddess, do not withdraw your kindness from us. Again and again, with folded hands, we entreat you: if ever you should return along this road, count us your own servants and grant us the sight of you.' Sita saw that they were all athirst with love, and contented them with one sweet word after another, as moonlight nourishes the night-lotus. Just then Lakshmana, reading Rama's mind, asked the people about the way ahead in a gentle voice. Hearing this the men and women were stricken with grief; their bodies thrilled and their eyes filled with water. Their joy was gone and their minds darkened, as though the Creator, having given them a treasure, were snatching it back. Reflecting on the workings of destiny they steadied themselves, and having found out an easy path they described it. Then Raghunatha set out with Lakshmana and Janaki. He turned them all back with kind words, yet carried their hearts away with him.
वे कहती हैं — आप पार्वती के समान पति की प्रिय बनें; हे देवि! हम पर अपना स्नेह न छोड़िएगा। हाथ जोड़कर बार-बार विनती करती हैं कि यदि कभी इस मार्ग से लौटें तो हमें अपनी दासी जानकर दर्शन अवश्य दीजिएगा। सीता ने देखा कि ये सब प्रेम की प्यासी हैं, तो मधुर वचन कह-कहकर उन्हें सन्तुष्ट किया, मानो चाँदनी ने कुमुदिनियों को पोषित कर दिया हो। उसी समय लक्ष्मण ने रघुनाथ का रुख समझकर कोमल वाणी से लोगों से आगे का मार्ग पूछा। यह सुनते ही स्त्री-पुरुष दुखी हो गए; उनके शरीर पुलकित हो उठे और नेत्रों में जल भर आया। उनका आनन्द मिट गया और मन मलिन हो गए, मानो विधाता निधि देकर उसे छीन रहा हो। कर्म की गति समझकर उन्होंने धैर्य धारण किया और सुगम मार्ग का पता लगाकर बता दिया। तब श्रीरघुनाथ लक्ष्मण और जानकी सहित आगे चल पड़े। उन्होंने प्रिय वचन कहकर सबको लौटा दिया, पर उनके मन अपने साथ ले लिए।
Verse 119
चौपाई फिरत नारि नर अति पछिताहीं। देअहि दोषु देहिं मन माहीं।। सहित बिषाद परसपर कहहीं। बिधि करतब उलटे सब अहहीं।। निपट निरंकुस निठुर निसंकू। जेहिं ससि कीन्ह सरुज सकलंकू।। रूख कलपतरु सागरु खारा। तेहिं पठए बन राजकुमारा।। जौं पे इन्हहि दीन्ह बनबासू। कीन्ह बादि बिधि भोग बिलासू।। ए बिचरहिं मग बिनु पदत्राना। रचे बादि बिधि बाहन नाना।। ए महि परहिं डासि कुस पाता। सुभग सेज कत सृजत बिधाता।। तरुबर बास इन्हहि बिधि दीन्हा। धवल धाम रचि रचि श्रमु कीन्हा।।
caupāī phirata nāri nara ati pachitāhīṃ| deahi doṣu dehiṃ mana māhīṃ|| sahita biṣāda parasapara kahahīṃ| bidhi karataba ulaṭe saba ahahīṃ|| nipaṭa niraṃkusa niṭhura nisaṃkū| jehiṃ sasi kīnha saruja sakalaṃkū|| rūkha kalapataru sāgaru khārā| tehiṃ paṭhae bana rājakumārā|| jauṃ pe inhahi dīnha banabāsū| kīnha bādi bidhi bhoga bilāsū|| e bicarahiṃ maga binu padatrānā| race bādi bidhi bāhana nānā|| e mahi parahiṃ ḍāsi kusa pātā| subhaga seja kata sṛjata bidhātā|| tarubara bāsa inhahi bidhi dīnhā| dhavala dhāma raci raci śramu kīnhā||
Meaning
As they turned homewards the men and women lamented bitterly, blaming Providence in their hearts. Sorrowfully they said to one another that the Creator's doings are all contrary. Utterly unrestrained, hard-hearted and unabashed is he: it was he who made the moon both waning and stained, who left the wishing-tree a mere tree and the ocean salt, and the same one has sent these princes into the forest. If he meant to give them exile in the woods, then in vain did he make enjoyment and delight. If these must walk the road without sandals, in vain did he fashion his many kinds of conveyance. If these must spread kusha grass and leaves and lie upon the bare ground, why does the Creator make lovely beds at all? He has given them the shelter of trees for a dwelling, so he wearied himself for nothing, raising white palaces one after another.
लौटते हुए स्त्री-पुरुष अत्यन्त पछताते हैं और मन ही मन दैव को दोष देते हैं। विषाद से भरकर वे आपस में कहते हैं — विधाता के सब काम उलटे ही हैं। वह सर्वथा निरंकुश, निष्ठुर और निडर है; जिसने चन्द्रमा को घटने-बढ़ने वाला तथा कलंकित बनाया, कल्पवृक्ष को साधारण वृक्ष और समुद्र को खारा कर दिया, उसी ने इन राजकुमारों को वन भेज दिया। यदि उसे इन्हें वनवास ही देना था तो उसने संसार में भोग-विलास व्यर्थ ही रचे। ये बिना जूतों के मार्ग में चलें, तो विधाता ने अनेक प्रकार की सवारियाँ व्यर्थ ही बनाईं। ये कुश और पत्ते बिछाकर धरती पर पड़ें, तो विधाता सुन्दर सेज क्यों रचता है? इन्हें तो उसने वृक्षों के नीचे निवास दिया — फिर उजले महल रच-रचकर उसने व्यर्थ ही परिश्रम किया।
Verse 120
चौपाई जौं ए कंद मूल फल खाहीं। बादि सुधादि असन जग माहीं।। एक कहहिं ए सहज सुहाए। आपु प्रगट भए बिधि न बनाए।। जहँ लगि बेद कही बिधि करनी। श्रवन नयन मन गोचर बरनी।। देखहु खोजि भुअन दस चारी। कहँ अस पुरुष कहाँ असि नारी।। इन्हहि देखि बिधि मनु अनुरागा। पटतर जोग बनावै लागा।। कीन्ह बहुत श्रम ऐक न आए। तेहिं इरिषा बन आनि दुराए।। एक कहहिं हम बहुत न जानहिं। आपुहि परम धन्य करि मानहिं।। ते पुनि पुन्यपुंज हम लेखे। जे देखहिं देखिहहिं जिन्ह देखे।। दोहा/सोरठा एहि बिधि कहि कहि बचन प्रिय लेहिं नयन भरि नीर। किमि चलिहहि मारग अगम सुठि सुकुमार सरीर।।120।।
caupāī jauṃ e kaṃda mūla phala khāhīṃ| bādi sudhādi asana jaga māhīṃ|| eka kahahiṃ e sahaja suhāe| āpu pragaṭa bhae bidhi na banāe|| jaha~ lagi beda kahī bidhi karanī| śravana nayana mana gocara baranī|| dekhahu khoji bhuana dasa cārī| kaha~ asa puruṣa kahā~ asi nārī|| inhahi dekhi bidhi manu anurāgā| paṭatara joga banāvai lāgā|| kīnha bahuta śrama aika na āe| tehiṃ iriṣā bana āni durāe|| eka kahahiṃ hama bahuta na jānahiṃ| āpuhi parama dhanya kari mānahiṃ|| te puni punyapuṃja hama lekhe| je dekhahiṃ dekhihahiṃ jinha dekhe|| dohā/soraṭhā ehi bidhi kahi kahi bacana priya lehiṃ nayana bhari nīra| kimi calihahi māraga agama suṭhi sukumāra sarīra||120||
Meaning
If these are to eat bulbs and roots and fruit, then nectar and all such food in the world is worthless. Some said: they are lovely of themselves; they appeared of their own accord, and the Creator never made them at all. Take the whole of the Creator's handiwork that the Vedas have described, everything that ear, eye and mind can reach, and search the fourteen worlds: where is there such a man, and where such a woman? Seeing them, the Creator's own heart was captivated, and he set about fashioning something to match them. He laboured long and not one thing came out their equal, and out of that envy he has brought them here and hidden them in the forest. Others said: we know very little, but we count ourselves supremely blessed; and by our reckoning those too are a mass of merit who behold them, who will behold them, and who have beheld them. Speaking such fond words over and over, they filled their eyes with tears: how will bodies so very delicate travel that hard and trackless road?
वे कहते हैं — यदि ये कन्द, मूल और फल खाएँ, तो जगत में अमृत आदि भोजन व्यर्थ ही हैं। कोई कहते हैं — ये तो स्वभाव से ही सुन्दर हैं; ये स्वयं प्रकट हुए हैं, विधाता ने इन्हें नहीं बनाया। वेदों ने विधाता की जितनी करनी कही है और जो कुछ कान, नेत्र तथा मन से जाना जाता है, उसे लेकर चौदहों भुवनों में खोजकर देख लो — ऐसा पुरुष कहाँ है और ऐसी नारी कहाँ है? इन्हें देखकर विधाता का मन भी अनुरक्त हो गया और वह इनकी जोड़ की वस्तु बनाने लगा। उसने बहुत परिश्रम किया पर एक भी इनके समान न बनी; उसी ईर्ष्या से वह इन्हें वन में लाकर छिपा गया। कोई कहते हैं — हम बहुत नहीं जानते, पर अपने को परम धन्य मानते हैं; और हमारी गिनती में वे भी पुण्य की राशि हैं जो इन्हें देखते हैं, जो देखेंगे और जिन्होंने इन्हें देखा है। इसी प्रकार प्रिय वचन कह-कहकर वे नेत्रों में जल भर लेते हैं — इतने सुकुमार शरीर इस दुर्गम मार्ग पर कैसे चलेंगे!
Verse 121
चौपाई नारि सनेह बिकल बस होहीं। चकई साँझ समय जनु सोहीं।। मृदु पद कमल कठिन मगु जानी। गहबरि हृदयँ कहहिं बर बानी।। परसत मृदुल चरन अरुनारे। सकुचति महि जिमि हृदय हमारे।। जौं जगदीस इन्हहि बनु दीन्हा। कस न सुमनमय मारगु कीन्हा।। जौं मागा पाइअ बिधि पाहीं। ए रखिअहिं सखि आँखिन्ह माहीं।। जे नर नारि न अवसर आए। तिन्ह सिय रामु न देखन पाए।। सुनि सुरुप बूझहिं अकुलाई। अब लगि गए कहाँ लगि भाई।। समरथ धाइ बिलोकहिं जाई। प्रमुदित फिरहिं जनमफलु पाई।। दोहा/सोरठा अबला बालक बृद्ध जन कर मीजहिं पछिताहिं।। होहिं प्रेमबस लोग इमि रामु जहाँ जहँ जाहिं।।121।।
caupāī nāri saneha bikala basa hohīṃ| cakaī sā~jha samaya janu sohīṃ|| mṛdu pada kamala kaṭhina magu jānī| gahabari hṛdaya~ kahahiṃ bara bānī|| parasata mṛdula carana arunāre| sakucati mahi jimi hṛdaya hamāre|| jauṃ jagadīsa inhahi banu dīnhā| kasa na sumanamaya māragu kīnhā|| jauṃ māgā pāia bidhi pāhīṃ| e rakhiahiṃ sakhi ā~khinha māhīṃ|| je nara nāri na avasara āe| tinha siya rāmu na dekhana pāe|| suni surupa būjhahiṃ akulāī| aba lagi gae kahā~ lagi bhāī|| samaratha dhāi bilokahiṃ jāī| pramudita phirahiṃ janamaphalu pāī|| dohā/soraṭhā abalā bālaka bṛddha jana kara mījahiṃ pachitāhiṃ|| hohiṃ premabasa loga imi rāmu jahā~ jaha~ jāhiṃ||121||
Meaning
The women were helpless with love, looking like chakavi birds at the fall of evening. Knowing how tender those lotus feet were and how hard the road, with anguish welling in their hearts they spoke gracious words: 'At the touch of those soft, rose-red feet the earth shrinks back, just as our own hearts do. If the Lord of the world had to give them the forest, why did he not make the path of flowers? If whatever one asked could be had from the Creator, friend, we would keep them within our eyes.' Those men and women who did not come in time could not see Sita and Rama; hearing of their beauty they asked in distress, 'How far can they have gone by now, brother?' Those who were able ran and looked their fill and came back rejoicing, having won the fruit of their birth. Weak women, children and old people wrung their hands and lamented. In this way, wherever Rama went, the people were overcome with love.
स्त्रियाँ स्नेह के वश विकल हो रही थीं, मानो साँझ के समय चकवी की दशा हो। श्रीराम-सीता के कोमल चरणकमलों को और मार्ग की कठोरता को जानकर, भरे हुए हृदय से वे सुन्दर वचन कहती थीं — इन कोमल अरुण चरणों के स्पर्श से पृथ्वी भी वैसे ही सकुचा जाती है जैसे हमारे हृदय। यदि जगदीश्वर ने इन्हें वन ही दिया, तो मार्ग को फूलों-सा कोमल क्यों न बना दिया? हे सखी! यदि विधाता से माँगा हुआ मिल जाए, तो हम इन्हें अपनी आँखों में ही रख लें। जो स्त्री-पुरुष समय पर न आ सके, वे सीता-राम के दर्शन न कर पाए; उनके रूप की चर्चा सुनकर वे व्याकुल होकर पूछते — भाई, वे अब तक कहाँ तक पहुँच गए होंगे? जो समर्थ थे, वे दौड़कर जाकर दर्शन करते और जन्म का फल पाकर आनन्दित लौटते। अबलाएँ, बालक और वृद्धजन हाथ मलते और पछताते रह जाते। इस प्रकार श्रीराम जहाँ-जहाँ जाते, लोग प्रेम के वश हो जाते थे।
Verse 122
चौपाई गाँव गाँव अस होइ अनंदू। देखि भानुकुल कैरव चंदू।। जे कछु समाचार सुनि पावहिं। ते नृप रानिहि दोसु लगावहिं।। कहहिं एक अति भल नरनाहू। दीन्ह हमहि जोइ लोचन लाहू।। कहहिं परस्पर लोग लोगाईं। बातें सरल सनेह सुहाईं।। ते पितु मातु धन्य जिन्ह जाए। धन्य सो नगरु जहाँ तें आए।। धन्य सो देसु सैलु बन गाऊँ। जहँ जहँ जाहिं धन्य सोइ ठाऊँ।। सुख पायउ बिरंचि रचि तेही। ए जेहि के सब भाँति सनेही।। राम लखन पथि कथा सुहाई। रही सकल मग कानन छाई।। दोहा/सोरठा एहि बिधि रघुकुल कमल रबि मग लोगन्ह सुख देत। जाहिं चले देखत बिपिन सिय सौमित्रि समेत।।122।।
caupāī gā~va gā~va asa hoi anaṃdū| dekhi bhānukula kairava caṃdū|| je kachu samācāra suni pāvahiṃ| te nṛpa rānihi dosu lagāvahiṃ|| kahahiṃ eka ati bhala naranāhū| dīnha hamahi joi locana lāhū|| kahahiṃ paraspara loga logāīṃ| bāteṃ sarala saneha suhāīṃ|| te pitu mātu dhanya jinha jāe| dhanya so nagaru jahā~ teṃ āe|| dhanya so desu sailu bana gāū~| jaha~ jaha~ jāhiṃ dhanya soi ṭhāū~|| sukha pāyau biraṃci raci tehī| e jehi ke saba bhā~ti sanehī|| rāma lakhana pathi kathā suhāī| rahī sakala maga kānana chāī|| dohā/soraṭhā ehi bidhi raghukula kamala rabi maga loganha sukha deta| jāhiṃ cale dekhata bipina siya saumitri sameta||122||
Meaning
In village after village there was such rejoicing at the sight of Rama, the moon to the night-lotus of the Sun's line. Those who got to hear anything of what had happened laid the blame on the king and the queen. Some said, 'The king is exceedingly good, for he has given our eyes this gain.' Men and women spoke to one another in simple words made lovely by affection: 'Blessed are the father and mother who bore them, blessed the city they have come from. Blessed is that land, that hill, that forest, that hamlet; blessed is every place they go. The Creator found his own happiness in fashioning that one whose loved ones these are in every way.' The sweet talk of Rama and Lakshmana on the road lay spread over the whole way and the woodland. So Rama, the sun to the lotus of Raghu's line, giving joy to the people along the road, went on his way, viewing the forest with Sita and Sumitra's son.
गाँव-गाँव में सूर्यकुल रूपी कुमुद के चन्द्रमा श्रीराम को देखकर ऐसा ही आनन्द होता था। जिन्हें कुछ समाचार सुनने को मिलता, वे राजा और रानी को दोष देते। कोई कहता — राजा बहुत ही भले हैं, जिन्होंने हमें नेत्रों का यह लाभ दिया। लोग और स्त्रियाँ आपस में सरल और स्नेह से सुहावनी बातें करते — धन्य हैं वे माता-पिता जिन्होंने इन्हें जन्म दिया, धन्य है वह नगर जहाँ से ये आए हैं। धन्य है वह देश, पर्वत, वन और गाँव; ये जहाँ-जहाँ जाते हैं, वही स्थान धन्य है। ब्रह्मा ने उसकी रचना करके सुख पाया, जिसके ये सब प्रकार से स्नेही हैं। श्रीराम और लक्ष्मण की सुहावनी चर्चा सारे मार्ग और वन में छाई रही। इस प्रकार रघुकुल रूपी कमल के सूर्य श्रीराम मार्ग के लोगों को सुख देते हुए, सीता और सुमित्रानन्दन लक्ष्मण सहित वन की शोभा देखते हुए चले जा रहे थे।
Verse 123
चौपाई आगे रामु लखनु बने पाछें। तापस बेष बिराजत काछें।। उभय बीच सिय सोहति कैसे। ब्रह्म जीव बिच माया जैसे।। बहुरि कहउँ छबि जसि मन बसई। जनु मधु मदन मध्य रति लसई।। उपमा बहुरि कहउँ जियँ जोही। जनु बुध बिधु बिच रोहिनि सोही।। प्रभु पद रेख बीच बिच सीता। धरति चरन मग चलति सभीता।। सीय राम पद अंक बराएँ। लखन चलहिं मगु दाहिन लाएँ।। राम लखन सिय प्रीति सुहाई। बचन अगोचर किमि कहि जाई।। खग मृग मगन देखि छबि होहीं। लिए चोरि चित राम बटोहीं।। दोहा/सोरठा जिन्ह जिन्ह देखे पथिक प्रिय सिय समेत दोउ भाइ। भव मगु अगमु अनंदु तेइ बिनु श्रम रहे सिराइ।।123।।
caupāī āge rāmu lakhanu bane pācheṃ| tāpasa beṣa birājata kācheṃ|| ubhaya bīca siya sohati kaise| brahma jīva bica māyā jaise|| bahuri kahau~ chabi jasi mana basaī| janu madhu madana madhya rati lasaī|| upamā bahuri kahau~ jiya~ johī| janu budha bidhu bica rohini sohī|| prabhu pada rekha bīca bica sītā| dharati carana maga calati sabhītā|| sīya rāma pada aṃka barāe~| lakhana calahiṃ magu dāhina lāe~|| rāma lakhana siya prīti suhāī| bacana agocara kimi kahi jāī|| khaga mṛga magana dekhi chabi hohīṃ| lie cori cita rāma baṭohīṃ|| dohā/soraṭhā jinha jinha dekhe pathika priya siya sameta dou bhāi| bhava magu agamu anaṃdu tei binu śrama rahe sirāi||123||
Meaning
Rama walked in front and Lakshmana came comely behind, both resplendent in the ascetic garb they had put on. And how did Sita shine between the two? As Maya shines between Brahman and the individual soul. Let me tell that beauty again as it dwells in my mind: as though Rati were shining between Spring and the god of love. And let me seek out one more likeness in my heart: as though Rohini shone between Mercury and the moon. Sita set her feet in the spaces between the marks of her Lord's feet, walking the road in fear, while Lakshmana walked avoiding the footprints of Sita and Rama, keeping them to his right. The lovely love among Rama, Lakshmana and Sita is beyond words: how can it be told? Birds and beasts were lost in rapture at the sight of such beauty, for Rama the wayfarer had stolen their hearts away. Whoever beheld those two dear travelling brothers with Sita, for them the impassable road of worldly existence came to its end in joy, without any toil at all.
आगे श्रीराम और पीछे सुन्दर लक्ष्मण — दोनों तपस्वियों का वेष धारण किए शोभित हो रहे थे। दोनों के बीच सीता कैसी सुशोभित हो रही थीं? जैसे ब्रह्म और जीव के बीच माया। मन में जैसी छवि बसी है, उसे फिर कहता हूँ — मानो वसन्त और कामदेव के बीच रति सुशोभित हो। हृदय में खोजकर एक और उपमा कहता हूँ — मानो बुध और चन्द्रमा के बीच रोहिणी शोभा पा रही हो। सीता प्रभु के चरणचिह्नों के बीच-बीच में अपने चरण रखतीं और डरती हुई मार्ग पर चलती थीं। लक्ष्मण सीता और श्रीराम के चरणचिह्नों को बचाते हुए, उन्हें अपनी दाहिनी ओर रखकर चलते थे। श्रीराम, लक्ष्मण और सीता का यह सुन्दर प्रेम वाणी से परे है, उसे कहा कैसे जाए? पक्षी और पशु उस छवि को देखकर मग्न हो जाते थे — बटोही श्रीराम ने उनका चित्त चुरा लिया था। जिन-जिन लोगों ने सीता सहित उन दोनों प्रिय पथिक भाइयों के दर्शन किए, उनका दुर्गम भवमार्ग बिना किसी श्रम के आनन्दपूर्वक समाप्त हो गया।
Verse 124
चौपाई अजहुँ जासु उर सपनेहुँ काऊ। बसहुँ लखनु सिय रामु बटाऊ।। राम धाम पथ पाइहि सोई। जो पथ पाव कबहुँ मुनि कोई।। तब रघुबीर श्रमित सिय जानी। देखि निकट बटु सीतल पानी।। तहँ बसि कंद मूल फल खाई। प्रात नहाइ चले रघुराई।। देखत बन सर सैल सुहाए। बालमीकि आश्रम प्रभु आए।। राम दीख मुनि बासु सुहावन। सुंदर गिरि काननु जलु पावन।। सरनि सरोज बिटप बन फूले। गुंजत मंजु मधुप रस भूले।। खग मृग बिपुल कोलाहल करहीं। बिरहित बैर मुदित मन चरहीं।। दोहा/सोरठा सुचि सुंदर आश्रमु निरखि हरषे राजिवनेन। सुनि रघुबर आगमनु मुनि आगें आयउ लेन।।124।।
caupāī ajahu~ jāsu ura sapanehu~ kāū| basahu~ lakhanu siya rāmu baṭāū|| rāma dhāma patha pāihi soī| jo patha pāva kabahu~ muni koī|| taba raghubīra śramita siya jānī| dekhi nikaṭa baṭu sītala pānī|| taha~ basi kaṃda mūla phala khāī| prāta nahāi cale raghurāī|| dekhata bana sara saila suhāe| bālamīki āśrama prabhu āe|| rāma dīkha muni bāsu suhāvana| suṃdara giri kānanu jalu pāvana|| sarani saroja biṭapa bana phūle| guṃjata maṃju madhupa rasa bhūle|| khaga mṛga bipula kolāhala karahīṃ| birahita baira mudita mana carahīṃ|| dohā/soraṭhā suci suṃdara āśramu nirakhi haraṣe rājivanena| suni raghubara āgamanu muni āgeṃ āyau lena||124||
Meaning
Even now, in whosoever's heart Lakshmana, Sita and Rama should come to dwell as wayfarers, though it be but once and only in a dream, he too will find the road to Rama's abode, that road which hardly any sage ever finds. Then Raghubira, seeing that Sita was weary and finding a banyan and cool water close at hand, halted there; they ate bulbs, roots and fruits, and in the morning, after bathing, the lord of the Raghus went on. Viewing lovely woods and lakes and hills, the Lord came to Valmiki's hermitage. Rama saw the sage's charming dwelling place, the beautiful hill, the forest, the holy water. Lotuses were open in the pools and the trees of the wood stood in flower, and bees hummed sweetly, lost in the nectar. Birds and beasts in plenty made a great clamour there, ranging with glad hearts, every enmity gone from them. The lotus-eyed one rejoiced to look on that pure and lovely hermitage, and the sage, hearing of Raghubara's coming, came forward to receive him.
अब भी जिसके हृदय में स्वप्न में भी कभी लक्ष्मण, सीता और श्रीराम बटोही रूप में बस जाएँ, वही श्रीराम के धाम का वह मार्ग पा लेगा, जिस मार्ग को कोई विरला मुनि ही कभी पाता है। तब रघुवीर ने सीता को थकी हुई जानकर पास ही बरगद का वृक्ष और शीतल जल देखा। वहाँ ठहरकर उन्होंने कन्द, मूल और फल खाए और प्रातःकाल स्नान करके श्रीरघुनाथ आगे चले। सुहावने वन, सरोवर और पर्वत देखते हुए प्रभु वाल्मीकि के आश्रम पहुँचे। श्रीराम ने मुनि का सुहावना निवास देखा — सुन्दर पर्वत, वन और पवित्र जल। सरोवरों में कमल और वन में वृक्ष फूले हुए थे, तथा रस में मतवाले भौंरे मधुर गुंजार कर रहे थे। बहुत-से पक्षी और पशु कोलाहल कर रहे थे और वैरभाव से रहित होकर प्रसन्न मन से विचर रहे थे। उस पवित्र और सुन्दर आश्रम को देखकर कमलनयन श्रीराम हर्षित हुए, और रघुवर का आगमन सुनकर मुनि उन्हें लेने आगे आए।
Verse 125
चौपाई मुनि कहुँ राम दंडवत कीन्हा। आसिरबादु बिप्रबर दीन्हा।। देखि राम छबि नयन जुड़ाने। करि सनमानु आश्रमहिं आने।। मुनिबर अतिथि प्रानप्रिय पाए। कंद मूल फल मधुर मगाए।। सिय सौमित्रि राम फल खाए। तब मुनि आश्रम दिए सुहाए।। बालमीकि मन आनँदु भारी। मंगल मूरति नयन निहारी।। तब कर कमल जोरि रघुराई। बोले बचन श्रवन सुखदाई।। तुम्ह त्रिकाल दरसी मुनिनाथा। बिस्व बदर जिमि तुम्हरें हाथा।। अस कहि प्रभु सब कथा बखानी। जेहि जेहि भाँति दीन्ह बनु रानी।। दोहा/सोरठा तात बचन पुनि मातु हित भाइ भरत अस राउ। मो कहुँ दरस तुम्हार प्रभु सबु मम पुन्य प्रभाउ।।125।।
caupāī muni kahu~ rāma daṃḍavata kīnhā| āsirabādu biprabara dīnhā|| dekhi rāma chabi nayana juṛāne| kari sanamānu āśramahiṃ āne|| munibara atithi prānapriya pāe| kaṃda mūla phala madhura magāe|| siya saumitri rāma phala khāe| taba muni āśrama die suhāe|| bālamīki mana āna~du bhārī| maṃgala mūrati nayana nihārī|| taba kara kamala jori raghurāī| bole bacana śravana sukhadāī|| tumha trikāla darasī munināthā| bisva badara jimi tumhareṃ hāthā|| asa kahi prabhu saba kathā bakhānī| jehi jehi bhā~ti dīnha banu rānī|| dohā/soraṭhā tāta bacana puni mātu hita bhāi bharata asa rāu| mo kahu~ darasa tumhāra prabhu sabu mama punya prabhāu||125||
Meaning
Rama prostrated himself before the sage, and the great brahmana gave him his blessing. The sight of Rama's beauty cooled his eyes; he did him honour and brought him into the hermitage. Having received guests dear to him as life, the great sage sent for sweet bulbs, roots and fruits, and when Sita, Lakshmana and Rama had eaten them, he gave them pleasant quarters in the hermitage. Great was the joy in Valmiki's mind as he gazed with his own eyes on that embodiment of blessing. Then the lord of the Raghus, joining his lotus hands, spoke words that were sweet to the ear: 'Lord of sages, you behold all three times at once; the universe lies in your hand like a berry.' So saying, the Lord related the whole story, in what several ways the queen had made the forest over to him. 'My father's word, then my mother's good, a brother like Bharata, and such a king, and this sight of you, my lord: all of it is the working of my merit.'
श्रीराम ने मुनि को दण्डवत् प्रणाम किया और विप्रश्रेष्ठ ने उन्हें आशीर्वाद दिया। श्रीराम की छवि देखकर मुनि के नेत्र शीतल हो गए; वे उनका सम्मान करके उन्हें आश्रम में ले आए। प्राणों के समान प्रिय अतिथियों को पाकर मुनिश्रेष्ठ ने मीठे कन्द, मूल और फल मँगवाए। सीता, लक्ष्मण और श्रीराम ने वे फल खाए, तब मुनि ने उन्हें रहने के लिए सुन्दर स्थान दिए। मंगलमूर्ति श्रीराम को नेत्रों से निहारकर वाल्मीकि के मन में बड़ा आनन्द हुआ। तब श्रीरघुनाथ ने कर-कमल जोड़कर कानों को सुख देने वाले वचन कहे — हे मुनिनाथ! आप त्रिकालदर्शी हैं; सम्पूर्ण विश्व आपके हाथ पर रखे बेर के समान है। ऐसा कहकर प्रभु ने सारी कथा कह सुनाई कि रानी ने किस-किस प्रकार उन्हें वनवास दिया। फिर कहा — पिता का वचन, फिर माता का हित, भरत जैसा भाई, वैसे राजा, और हे प्रभो! मुझे आपका यह दर्शन — यह सब मेरे पुण्य का ही प्रभाव है।
Verse 126
चौपाई देखि पाय मुनिराय तुम्हारे। भए सुकृत सब सुफल हमारे।। अब जहँ राउर आयसु होई। मुनि उदबेगु न पावै कोई।। मुनि तापस जिन्ह तें दुखु लहहीं। ते नरेस बिनु पावक दहहीं।। मंगल मूल बिप्र परितोषू। दहइ कोटि कुल भूसुर रोषू।। अस जियँ जानि कहिअ सोइ ठाऊँ। सिय सौमित्रि सहित जहँ जाऊँ।। तहँ रचि रुचिर परन तृन साला। बासु करौ कछु काल कृपाला।। सहज सरल सुनि रघुबर बानी। साधु साधु बोले मुनि ग्यानी।। कस न कहहु अस रघुकुलकेतू। तुम्ह पालक संतत श्रुति सेतू।।
caupāī dekhi pāya munirāya tumhāre| bhae sukṛta saba suphala hamāre|| aba jaha~ rāura āyasu hoī| muni udabegu na pāvai koī|| muni tāpasa jinha teṃ dukhu lahahīṃ| te naresa binu pāvaka dahahīṃ|| maṃgala mūla bipra paritoṣū| dahai koṭi kula bhūsura roṣū|| asa jiya~ jāni kahia soi ṭhāū~| siya saumitri sahita jaha~ jāū~|| taha~ raci rucira parana tṛna sālā| bāsu karau kachu kāla kṛpālā|| sahaja sarala suni raghubara bānī| sādhu sādhu bole muni gyānī|| kasa na kahahu asa raghukulaketū| tumha pālaka saṃtata śruti setū||
Meaning
'Seeing your feet, king of sages, all our good deeds have borne their fruit. Now let me stay wherever your command sends me, in some place where no sage will be put to distress. Those kings from whom sages and ascetics receive pain burn without any fire; the contentment of brahmanas is the root of all blessing, while the wrath of these gods on earth consumes ten million families. Knowing this in your heart, name me that place where I may go with Sita and Lakshmana, and there raise a fair hut of leaves and grass and dwell a while, O merciful one.' Hearing Raghubara's naturally guileless speech, the enlightened sage cried, 'Well said, well said! And why should you not speak so, banner of Raghu's line? You are for ever the guardian of the bounds the Vedas have set.'
श्रीराम बोले — हे मुनिराज! आपके चरणों के दर्शन कर हमारे सब पुण्य सफल हो गए। अब जहाँ आपकी आज्ञा हो, वहीं रहूँ — ऐसे स्थान पर, जहाँ किसी मुनि को उद्वेग न हो। जिन राजाओं से मुनियों और तपस्वियों को दुख मिलता है, वे बिना अग्नि के ही जल जाते हैं। ब्राह्मणों का सन्तोष मंगल का मूल है और भूसुरों का क्रोध करोड़ों कुलों को जला देता है। हृदय में ऐसा जानकर आप वही स्थान बताइए जहाँ मैं सीता और लक्ष्मण सहित जाऊँ और वहाँ पत्तों तथा तृण की सुन्दर कुटी बनाकर, हे कृपालु! कुछ समय निवास करूँ। रघुवर की यह स्वाभाविक सरल वाणी सुनकर ज्ञानी मुनि 'साधु-साधु' कह उठे और बोले — हे रघुकुल के केतु! आप ऐसा क्यों न कहें? आप तो निरन्तर श्रुति की मर्यादा के पालक हैं।
Verse 127
चौपाई जगु पेखन तुम्ह देखनिहारे। बिधि हरि संभु नचावनिहारे।। तेउ न जानहिं मरमु तुम्हारा। औरु तुम्हहि को जाननिहारा।। सोइ जानइ जेहि देहु जनाई। जानत तुम्हहि तुम्हइ होइ जाई।। तुम्हरिहि कृपाँ तुम्हहि रघुनंदन। जानहिं भगत भगत उर चंदन।। चिदानंदमय देह तुम्हारी। बिगत बिकार जान अधिकारी।। नर तनु धरेहु संत सुर काजा। कहहु करहु जस प्राकृत राजा।। राम देखि सुनि चरित तुम्हारे। जड़ मोहहिं बुध होहिं सुखारे।। तुम्ह जो कहहु करहु सबु साँचा। जस काछिअ तस चाहिअ नाचा।। दोहा/सोरठा पूँछेहु मोहि कि रहौं कहँ मैं पूँछत सकुचाउँ। जहँ न होहु तहँ देहु कहि तुम्हहि देखावौं ठाउँ।।127।।
caupāī jagu pekhana tumha dekhanihāre| bidhi hari saṃbhu nacāvanihāre|| teu na jānahiṃ maramu tumhārā| auru tumhahi ko jānanihārā|| soi jānai jehi dehu janāī| jānata tumhahi tumhai hoi jāī|| tumharihi kṛpā~ tumhahi raghunaṃdana| jānahiṃ bhagata bhagata ura caṃdana|| cidānaṃdamaya deha tumhārī| bigata bikāra jāna adhikārī|| nara tanu dharehu saṃta sura kājā| kahahu karahu jasa prākṛta rājā|| rāma dekhi suni carita tumhāre| jaṛa mohahiṃ budha hohiṃ sukhāre|| tumha jo kahahu karahu sabu sā~cā| jasa kāchia tasa cāhia nācā|| dohā/soraṭhā pū~chehu mohi ki rahauṃ kaha~ maiṃ pū~chata sakucāu~| jaha~ na hohu taha~ dehu kahi tumhahi dekhāvauṃ ṭhāu~||127||
Meaning
Valmiki said, 'The world is a spectacle and you are the one who watches it; Brahma, Vishnu and Shambhu are the ones who set it dancing. Even they do not know your secret - who else, then, can know you? He alone knows whom you yourself cause to know, and in knowing you he becomes you. It is by your own grace, Raghunandana, that your devotees know you, you who are sandal-paste to the devotee's heart. Your body is made of consciousness and bliss, free of every change and blemish, as those fit for such knowledge understand. You have taken a human form for the sake of saints and gods, and you speak and act like any ordinary king. Rama, at the sight and the telling of your deeds the dull are bewildered and the wise are gladdened. Whatever you say and do is wholly true, for as one dresses for a part, so one must dance it. You asked me where you should live, and I hesitate to ask in return - tell me where you are not, and there I will show you a place.'
वाल्मीकि जी बोले — यह जगत् एक तमाशा है और आप उसके देखनेवाले हैं; ब्रह्मा, विष्णु और शंकर उसे नचानेवाले हैं। वे भी आपका मर्म नहीं जानते, फिर आपको और कौन जान सकता है? वही जानता है जिसे आप स्वयं जना देते हैं, और आपको जान लेने पर वह आपका ही स्वरूप हो जाता है। हे रघुनन्दन! आपकी ही कृपा से भक्त आपको जानते हैं — आप भक्तों के हृदय के चन्दन हैं। आपका शरीर चिदानन्दमय है और सब विकारों से रहित है; इसे अधिकारी पुरुष ही जानते हैं। आपने सन्तों और देवताओं के कार्य के लिए मनुष्य शरीर धारण किया है और साधारण राजाओं की भाँति कहते-करते हैं। हे राम! आपके चरित्र देख-सुनकर मूढ़ मोहित होते हैं और ज्ञानी सुखी होते हैं। आप जो कुछ कहते और करते हैं वह सब सत्य है — जैसा स्वाँग रचा जाए, वैसा ही नाचना चाहिए। आपने मुझसे पूछा कि मैं कहाँ रहूँ; मुझे तो पूछते हुए संकोच होता है। आप यह बता दीजिए कि आप कहाँ नहीं हैं, तब मैं आपको रहने का स्थान दिखाऊँ।
Verse 128
चौपाई सुनि मुनि बचन प्रेम रस साने। सकुचि राम मन महुँ मुसुकाने।। बालमीकि हँसि कहहिं बहोरी। बानी मधुर अमिअ रस बोरी।। सुनहु राम अब कहउँ निकेता। जहाँ बसहु सिय लखन समेता।। जिन्ह के श्रवन समुद्र समाना। कथा तुम्हारि सुभग सरि नाना।। भरहिं निरंतर होहिं न पूरे। तिन्ह के हिय तुम्ह कहुँ गृह रूरे।। लोचन चातक जिन्ह करि राखे। रहहिं दरस जलधर अभिलाषे।। निदरहिं सरित सिंधु सर भारी। रूप बिंदु जल होहिं सुखारी।। तिन्ह के हृदय सदन सुखदायक। बसहु बंधु सिय सह रघुनायक।। दोहा/सोरठा जसु तुम्हार मानस बिमल हंसिनि जीहा जासु। मुकुताहल गुन गन चुनइ राम बसहु हियँ तासु।।128।।
caupāī suni muni bacana prema rasa sāne| sakuci rāma mana mahu~ musukāne|| bālamīki ha~si kahahiṃ bahorī| bānī madhura amia rasa borī|| sunahu rāma aba kahau~ niketā| jahā~ basahu siya lakhana sametā|| jinha ke śravana samudra samānā| kathā tumhāri subhaga sari nānā|| bharahiṃ niraṃtara hohiṃ na pūre| tinha ke hiya tumha kahu~ gṛha rūre|| locana cātaka jinha kari rākhe| rahahiṃ darasa jaladhara abhilāṣe|| nidarahiṃ sarita siṃdhu sara bhārī| rūpa biṃdu jala hohiṃ sukhārī|| tinha ke hṛdaya sadana sukhadāyaka| basahu baṃdhu siya saha raghunāyaka|| dohā/soraṭhā jasu tumhāra mānasa bimala haṃsini jīhā jāsu| mukutāhala guna gana cunai rāma basahu hiya~ tāsu||128||
Meaning
Hearing the sage's words steeped in the savour of love, Rama grew bashful and smiled within himself. Valmiki laughed and spoke again, in words sweet and dipped in nectar: 'Listen, Rama, now I will name the dwellings where you may live with Sita and Lakshmana. Those whose ears are like the ocean, into which the many lovely rivers of your story pour without ceasing and yet never fill it - their hearts are goodly homes for you. Those who have made their eyes chataka birds that live longing for the rain-cloud of your sight, who think nothing of rivers and sea and great lakes and are made happy by a single drop of the water of your beauty - the hearts of such men are mansions of delight; dwell there, Lord of the Raghus, with your brother and Sita. Your fame is the pure Manasa lake, and the tongue that gathers the pearls of your virtues from it is the swan upon that water - Rama, dwell in that man's heart.'
प्रेमरस में सने हुए मुनि के वचन सुनकर श्रीराम संकुचा गए और मन ही मन मुसकराए। वाल्मीकि जी हँसकर फिर मधुर और अमृतरस में डूबी हुई वाणी में बोले — हे राम! सुनिए, अब मैं वे स्थान बताता हूँ जहाँ आप सीता और लक्ष्मण सहित निवास करें। जिनके कान समुद्र के समान हैं, जिनमें आपकी कथा की अनेक सुन्दर नदियाँ निरन्तर गिरती रहती हैं पर जो कभी भरते नहीं — उनके हृदय आपके लिए सुन्दर घर हैं। जिन्होंने अपने नेत्रों को चातक बना रखा है और जो आपके दर्शन रूपी मेघ की चाह में बने रहते हैं, जो नदी, समुद्र और बड़े-बड़े सरोवरों का तिरस्कार करते हैं तथा आपके रूप की एक बूँद जल से ही सुखी हो जाते हैं — हे रघुनाथ! उनके सुखदायक हृदय रूपी भवनों में आप भाई और सीता सहित निवास कीजिए। आपका यश निर्मल मानसरोवर है और जिसकी जीभ उसमें विचरनेवाली हंसिनी बनकर आपके गुणों के मोतियों को चुनती है — हे राम! आप उसके हृदय में बसिए।
Verse 129
चौपाई प्रभु प्रसाद सुचि सुभग सुबासा। सादर जासु लहइ नित नासा।। तुम्हहि निबेदित भोजन करहीं। प्रभु प्रसाद पट भूषन धरहीं।। सीस नवहिं सुर गुरु द्विज देखी। प्रीति सहित करि बिनय बिसेषी।। कर नित करहिं राम पद पूजा। राम भरोस हृदयँ नहि दूजा।। चरन राम तीरथ चलि जाहीं। राम बसहु तिन्ह के मन माहीं।। मंत्रराजु नित जपहिं तुम्हारा। पूजहिं तुम्हहि सहित परिवारा।। तरपन होम करहिं बिधि नाना। बिप्र जेवाँइ देहिं बहु दाना।। तुम्ह तें अधिक गुरहि जियँ जानी। सकल भायँ सेवहिं सनमानी।।
caupāī prabhu prasāda suci subhaga subāsā| sādara jāsu lahai nita nāsā|| tumhahi nibedita bhojana karahīṃ| prabhu prasāda paṭa bhūṣana dharahīṃ|| sīsa navahiṃ sura guru dvija dekhī| prīti sahita kari binaya biseṣī|| kara nita karahiṃ rāma pada pūjā| rāma bharosa hṛdaya~ nahi dūjā|| carana rāma tīratha cali jāhīṃ| rāma basahu tinha ke mana māhīṃ|| maṃtrarāju nita japahiṃ tumhārā| pūjahiṃ tumhahi sahita parivārā|| tarapana homa karahiṃ bidhi nānā| bipra jevā~i dehiṃ bahu dānā|| tumha teṃ adhika gurahi jiya~ jānī| sakala bhāya~ sevahiṃ sanamānī||
Meaning
'Those whose nostrils receive with reverence each day the pure and fragrant sweetness of what has first been offered to the Lord; who take their food only after offering it to you, and wear the cloth and ornaments that are your leavings; who bow their heads at the sight of gods, guru or brahmin, with love and marked humility; whose hands worship Rama's feet daily, and in whose hearts there is trust in Rama and in no second thing; whose feet carry them to Rama's holy places - dwell, Rama, in the minds of such men. They repeat daily that sovereign mantra which is yours, and worship you together with your household; they perform libations and fire-offerings by many rites, feed brahmins and give abundantly in charity; and holding the guru in their hearts to be greater even than you, they serve him with wholehearted affection and honour.'
जिनकी नासिका नित्य आदरपूर्वक प्रभु के प्रसाद की पवित्र और सुन्दर सुगन्ध पाती है; जो आपको निवेदन करके ही भोजन करते हैं और प्रभु के प्रसाद रूप वस्त्र तथा आभूषण धारण करते हैं; जो देवता, गुरु और ब्राह्मण को देखकर प्रेम सहित विशेष विनय करते हुए सिर नवाते हैं; जो हाथों से नित्य श्रीराम के चरणों की पूजा करते हैं और जिनके हृदय में केवल राम का ही भरोसा है, दूसरा नहीं; जिनके चरण राम के तीर्थों की ओर चलते हैं — हे राम! आप उनके मन में बसिए। वे नित्य आपके मन्त्रराज का जप करते हैं और परिवार सहित आपकी पूजा करते हैं; वे अनेक विधियों से तर्पण और हवन करते हैं, ब्राह्मणों को भोजन कराकर बहुत दान देते हैं; और मन में गुरु को आपसे भी बड़ा जानकर पूरे भाव से सम्मान सहित उनकी सेवा करते हैं।
Verse 130
चौपाई काम कोह मद मान न मोहा। लोभ न छोभ न राग न द्रोहा।। जिन्ह कें कपट दंभ नहिं माया। तिन्ह कें हृदय बसहु रघुराया।। सब के प्रिय सब के हितकारी। दुख सुख सरिस प्रसंसा गारी।। कहहिं सत्य प्रिय बचन बिचारी। जागत सोवत सरन तुम्हारी।। तुम्हहि छाड़ि गति दूसरि नाहीं। राम बसहु तिन्ह के मन माहीं।। जननी सम जानहिं परनारी। धनु पराव बिष तें बिष भारी।। जे हरषहिं पर संपति देखी। दुखित होहिं पर बिपति बिसेषी।। जिन्हहि राम तुम्ह प्रानपिआरे। तिन्ह के मन सुभ सदन तुम्हारे।। दोहा/सोरठा स्वामि सखा पितु मातु गुर जिन्ह के सब तुम्ह तात। मन मंदिर तिन्ह कें बसहु सीय सहित दोउ भ्रात।।130।।
caupāī kāma koha mada māna na mohā| lobha na chobha na rāga na drohā|| jinha keṃ kapaṭa daṃbha nahiṃ māyā| tinha keṃ hṛdaya basahu raghurāyā|| saba ke priya saba ke hitakārī| dukha sukha sarisa prasaṃsā gārī|| kahahiṃ satya priya bacana bicārī| jāgata sovata sarana tumhārī|| tumhahi chāṛi gati dūsari nāhīṃ| rāma basahu tinha ke mana māhīṃ|| jananī sama jānahiṃ paranārī| dhanu parāva biṣa teṃ biṣa bhārī|| je haraṣahiṃ para saṃpati dekhī| dukhita hohiṃ para bipati biseṣī|| jinhahi rāma tumha prānapiāre| tinha ke mana subha sadana tumhāre|| dohā/soraṭhā svāmi sakhā pitu mātu gura jinha ke saba tumha tāta| mana maṃdira tinha keṃ basahu sīya sahita dou bhrāta||130||
Meaning
'In whom there is no lust, no anger, no pride, no conceit and no delusion, no greed, no agitation, no passion and no malice; in whom is no guile, no hypocrisy, no pretence - dwell in their hearts, Lord of the Raghus. They are dear to all and wish well to all; sorrow and joy are alike to them, and praise no different from abuse; they weigh their words and speak what is true and kindly; waking and sleeping they rest in your refuge, and apart from you they have no other recourse - Rama, dwell in the minds of such men. They look upon another man's wife as a mother, and on another's wealth as a poison worse than poison; they are glad to see another prosper and are grieved most of all by another's distress; and to them, Rama, you are dear as life itself - their minds are your auspicious dwelling. Dear one, those for whom you are all - master, friend, father, mother and guru - in the temple of their minds let the two brothers dwell with Sita.'
जिनमें काम, क्रोध, मद, मान और मोह नहीं है, न लोभ है, न क्षोभ, न राग, न द्रोह; जिनमें कपट, दम्भ और माया नहीं है — हे रघुराज! आप उनके हृदय में बसिए। जो सबके प्रिय और सबका हित करनेवाले हैं, जिन्हें दुख और सुख तथा प्रशंसा और गाली समान हैं; जो विचारकर सत्य और प्रिय वचन बोलते हैं; जो जागते-सोते आपकी ही शरण में रहते हैं और जिन्हें आपको छोड़कर दूसरी कोई गति नहीं है — हे राम! आप उनके मन में निवास कीजिए। जो पराई स्त्री को माता के समान जानते हैं और पराए धन को विष से भी भारी विष मानते हैं; जो दूसरे की सम्पत्ति देखकर हर्षित होते हैं और दूसरे की विपत्ति देखकर विशेष दुखी होते हैं; हे राम! जिन्हें आप प्राणों के समान प्रिय हैं — उनके मन आपके शुभ भवन हैं। हे तात! जिनके स्वामी, सखा, पिता, माता और गुरु — सब कुछ आप ही हैं, उनके मन रूपी मन्दिर में सीता सहित आप दोनों भाई निवास कीजिए।
Verse 131
चौपाई अवगुन तजि सब के गुन गहहीं। बिप्र धेनु हित संकट सहहीं।। नीति निपुन जिन्ह कइ जग लीका। घर तुम्हार तिन्ह कर मनु नीका।। गुन तुम्हार समुझइ निज दोसा। जेहि सब भाँति तुम्हार भरोसा।। राम भगत प्रिय लागहिं जेही। तेहि उर बसहु सहित बैदेही।। जाति पाँति धनु धरम बड़ाई। प्रिय परिवार सदन सुखदाई।। सब तजि तुम्हहि रहइ उर लाई। तेहि के हृदयँ रहहु रघुराई।। सरगु नरकु अपबरगु समाना। जहँ तहँ देख धरें धनु बाना।। करम बचन मन राउर चेरा। राम करहु तेहि कें उर डेरा।। दोहा/सोरठा जाहि न चाहिअ कबहुँ कछु तुम्ह सन सहज सनेहु। बसहु निरंतर तासु मन सो राउर निज गेहु।।131।।
caupāī avaguna taji saba ke guna gahahīṃ| bipra dhenu hita saṃkaṭa sahahīṃ|| nīti nipuna jinha kai jaga līkā| ghara tumhāra tinha kara manu nīkā|| guna tumhāra samujhai nija dosā| jehi saba bhā~ti tumhāra bharosā|| rāma bhagata priya lāgahiṃ jehī| tehi ura basahu sahita baidehī|| jāti pā~ti dhanu dharama baṛāī| priya parivāra sadana sukhadāī|| saba taji tumhahi rahai ura lāī| tehi ke hṛdaya~ rahahu raghurāī|| saragu naraku apabaragu samānā| jaha~ taha~ dekha dhareṃ dhanu bānā|| karama bacana mana rāura cerā| rāma karahu tehi keṃ ura ḍerā|| dohā/soraṭhā jāhi na cāhia kabahu~ kachu tumha sana sahaja sanehu| basahu niraṃtara tāsu mana so rāura nija gehu||131||
Meaning
'Those who pass over faults and take up the good in everyone, and who bear hardship for the sake of brahmins and cows; those skilled in right conduct, whose lives have drawn a line the world follows - their minds are a fine home for you. He who sees the virtue as yours and the fault as his own, who trusts you in every way, and to whom Rama's devotees are dear - dwell in that heart, and Vaidehi with you. He who lets go of caste and kin, of wealth, religious merit and standing, of a beloved family and the comfort of a home, and holds you alone clasped to his heart - remain in that heart, Lord of the Raghus. He to whom heaven, hell and liberation are all one, since wherever he looks he sees you bearing bow and arrow, and who in deed, word and thought is your servant - Rama, make your camp in his heart. And he who never wants anything at all, whose love for you is natural and unforced - dwell in his mind without ceasing, for that is your own house.'
जो अवगुण छोड़कर सबके गुण ग्रहण करते हैं और ब्राह्मण तथा गौ के हित के लिए संकट सहते हैं; जो नीति में निपुण हैं और जिनकी मर्यादा की लीक जगत् में बनी हुई है — उनका मन आपका सुन्दर घर है। जो गुण आपके समझता है और दोष अपने, और जिसे सब प्रकार से आपका ही भरोसा है; हे राम! जिसे आपके भक्त प्रिय लगते हैं — आप वैदेही सहित उसके हृदय में बसिए। जो जाति, पाँति, धन, धर्म, बड़ाई, प्रिय परिवार और सुखदायक घर — यह सब छोड़कर केवल आपको ही हृदय से लगाए रहता है, हे रघुराज! आप उसके हृदय में रहिए। जिसे स्वर्ग, नरक और मोक्ष समान हैं, क्योंकि वह जहाँ-तहाँ आपको ही धनुष-बाण धारण किए हुए देखता है; जो कर्म, वचन और मन से आपका ही दास है — हे राम! आप उसके हृदय में डेरा कीजिए। जिसे कभी कुछ नहीं चाहिए और आपसे जिसका सहज स्नेह है — आप निरन्तर उसके मन में बसिए, वही आपका अपना घर है।
Verse 132
चौपाई एहि बिधि मुनिबर भवन देखाए। बचन सप्रेम राम मन भाए।। कह मुनि सुनहु भानुकुलनायक। आश्रम कहउँ समय सुखदायक।। चित्रकूट गिरि करहु निवासू। तहँ तुम्हार सब भाँति सुपासू।। सैलु सुहावन कानन चारू। करि केहरि मृग बिहग बिहारू।। नदी पुनीत पुरान बखानी। अत्रिप्रिया निज तपबल आनी।। सुरसरि धार नाउँ मंदाकिनि। जो सब पातक पोतक डाकिनि।। अत्रि आदि मुनिबर बहु बसहीं। करहिं जोग जप तप तन कसहीं।। चलहु सफल श्रम सब कर करहू। राम देहु गौरव गिरिबरहू।। दोहा/सोरठा चित्रकूट महिमा अमित कहीं महामुनि गाइ। आए नहाए सरित बर सिय समेत दोउ भाइ।।132।।
caupāī ehi bidhi munibara bhavana dekhāe| bacana saprema rāma mana bhāe|| kaha muni sunahu bhānukulanāyaka| āśrama kahau~ samaya sukhadāyaka|| citrakūṭa giri karahu nivāsū| taha~ tumhāra saba bhā~ti supāsū|| sailu suhāvana kānana cārū| kari kehari mṛga bihaga bihārū|| nadī punīta purāna bakhānī| atripriyā nija tapabala ānī|| surasari dhāra nāu~ maṃdākini| jo saba pātaka potaka ḍākini|| atri ādi munibara bahu basahīṃ| karahiṃ joga japa tapa tana kasahīṃ|| calahu saphala śrama saba kara karahū| rāma dehu gaurava giribarahū|| dohā/soraṭhā citrakūṭa mahimā amita kahīṃ mahāmuni gāi| āe nahāe sarita bara siya sameta dou bhāi||132||
Meaning
In this way the great sage showed him his dwellings, and those loving words gladdened Rama's mind. Then the sage said, 'Listen, lord of the solar line - I will name a hermitage that will suit you well at this season. Make your home upon the hill of Chitrakuta; there you will have comfort of every kind. The mountain is pleasant and the forest fair, where elephants and lions, deer and birds roam at play. There is a holy river praised in the Puranas, which the wife of Atri brought there by the power of her own austerity - a stream of the heavenly Ganga, Mandakini by name, which is a witch to the infant brood of all sins. Many great sages, Atri and the rest, dwell there, keeping to yoga, to japa and to penance, wearing the body thin. Go there and make all their labour fruitful; and give honour, Rama, to that best of mountains too.' So the great sage sang the measureless glory of Chitrakuta, and the two brothers came with Sita and bathed in that excellent river.
इस प्रकार मुनिश्रेष्ठ वाल्मीकि ने श्रीराम को उनके रहने के भवन दिखाए और वे प्रेमभरे वचन राम के मन को बहुत भाए। मुनि ने कहा — हे सूर्यकुल के नायक! सुनिए, अब मैं इस समय के लिए सुखदायक आश्रम बताता हूँ। आप चित्रकूट पर्वत पर निवास कीजिए; वहाँ आपको सब प्रकार से सुभीता रहेगा। वह पर्वत सुहावना है और वन सुन्दर है, जहाँ हाथी, सिंह, हिरन और पक्षी विहार करते हैं। वहाँ पुराणों में बखानी हुई पवित्र नदी है, जिसे अत्रि मुनि की पत्नी अपने तपोबल से वहाँ ले आईं; वह गंगा की ही धारा है और उसका नाम मन्दाकिनी है, जो सब पाप रूपी बालकों के लिए डाकिनी है। वहाँ अत्रि आदि बहुत से श्रेष्ठ मुनि निवास करते हैं, जो योग, जप और तप करते हुए शरीर को कसते हैं। आप वहाँ चलिए और सबका श्रम सफल कीजिए; हे राम! उस श्रेष्ठ पर्वत को भी गौरव दीजिए। इस प्रकार महामुनि ने चित्रकूट की अपार महिमा गाकर कही; तब सीता सहित दोनों भाई वहाँ आए और उस श्रेष्ठ नदी में स्नान किया।
Verse 133
चौपाई रघुबर कहेउ लखन भल घाटू। करहु कतहुँ अब ठाहर ठाटू।। लखन दीख पय उतर करारा। चहुँ दिसि फिरेउ धनुष जिमि नारा।। नदी पनच सर सम दम दाना। सकल कलुष कलि साउज नाना।। चित्रकूट जनु अचल अहेरी। चुकइ न घात मार मुठभेरी।। अस कहि लखन ठाउँ देखरावा। थलु बिलोकि रघुबर सुखु पावा।। रमेउ राम मनु देवन्ह जाना। चले सहित सुर थपति प्रधाना।। कोल किरात बेष सब आए। रचे परन तृन सदन सुहाए।। बरनि न जाहि मंजु दुइ साला। एक ललित लघु एक बिसाला।। दोहा/सोरठा लखन जानकी सहित प्रभु राजत रुचिर निकेत। सोह मदनु मुनि बेष जनु रति रितुराज समेत।।133।।
caupāī raghubara kaheu lakhana bhala ghāṭū| karahu katahu~ aba ṭhāhara ṭhāṭū|| lakhana dīkha paya utara karārā| cahu~ disi phireu dhanuṣa jimi nārā|| nadī panaca sara sama dama dānā| sakala kaluṣa kali sāuja nānā|| citrakūṭa janu acala aherī| cukai na ghāta māra muṭhabherī|| asa kahi lakhana ṭhāu~ dekharāvā| thalu biloki raghubara sukhu pāvā|| rameu rāma manu devanha jānā| cale sahita sura thapati pradhānā|| kola kirāta beṣa saba āe| race parana tṛna sadana suhāe|| barani na jāhi maṃju dui sālā| eka lalita laghu eka bisālā|| dohā/soraṭhā lakhana jānakī sahita prabhu rājata rucira niketa| soha madanu muni beṣa janu rati riturāja sameta||133||
Meaning
Raghubira said, 'Lakshmana, this landing-place is good; now set up for us somewhere a place to stay.' Lakshmana looked at the raised bank on the northern side of the Payasvini, where a stream ran curved about on every side like a drawn bow. The river itself is the bowstring; calm, self-restraint and charity are the arrows; the whole crowd of the Kali age's sins are wild beasts of every sort; and Chitrakuta is a hunter who never stirs from his post, whose aim is never wasted and who strikes down his prey in the very encounter. So saying, Lakshmana pointed out the place, and Raghubira was glad when he had looked the ground over. The gods understood that Rama's heart had settled there, so they set out, bringing with them the foremost builder among the gods. All of them came dressed as Kols and Kiratas and put up charming huts of leaf and grass, two lovely halls past all describing, one small and delicate, the other spacious. With Lakshmana and Janaki the Lord is resplendent in that beautiful dwelling, as though the god of love in the garb of a hermit were seated there with Rati and the king of the seasons.
श्रीराम ने कहा — हे लक्ष्मण! यह घाट अच्छा है; अब कहीं ठहरने का ठाट बनाओ। लक्ष्मण ने पयस्विनी नदी के उत्तर का ऊँचा तट देखा, जहाँ चारों ओर नाला धनुष के समान घूमा हुआ था। मानो नदी उसकी प्रत्यंचा है, शम, दम और दान बाण हैं, कलियुग के सारे पाप अनेक जंगली जीव हैं, और चित्रकूट मानो अचल शिकारी है, जो घात कभी नहीं चूकता और मुठभेड़ में ही मार लेता है। ऐसा कहकर लक्ष्मण ने वह स्थान दिखाया और उस स्थल को देखकर श्रीराम को सुख मिला। देवताओं ने जाना कि श्रीराम का मन यहाँ रम गया है, तब वे प्रधान देवशिल्पी को साथ लेकर चले। सब कोल-किरातों के वेष में आए और पत्तों तथा तृणों के सुहावने घर रच दिए। दो ऐसी सुन्दर पर्णशालाएँ बनीं जिनका वर्णन नहीं हो सकता — एक छोटी और ललित, दूसरी विशाल। लक्ष्मण और जानकी सहित प्रभु उस सुन्दर निकेत में ऐसे सुशोभित हैं मानो मुनि के वेष में कामदेव रति और वसन्त के साथ विराजमान हों।
Verse 134
चौपाई अमर नाग किंनर दिसिपाला। चित्रकूट आए तेहि काला।। राम प्रनामु कीन्ह सब काहू। मुदित देव लहि लोचन लाहू।। बरषि सुमन कह देव समाजू। नाथ सनाथ भए हम आजू।। करि बिनती दुख दुसह सुनाए। हरषित निज निज सदन सिधाए।। चित्रकूट रघुनंदनु छाए। समाचार सुनि सुनि मुनि आए।। आवत देखि मुदित मुनिबृंदा। कीन्ह दंडवत रघुकुल चंदा।। मुनि रघुबरहि लाइ उर लेहीं। सुफल होन हित आसिष देहीं।। सिय सौमित्र राम छबि देखहिं। साधन सकल सफल करि लेखहिं।। दोहा/सोरठा जथाजोग सनमानि प्रभु बिदा किए मुनिबृंद। करहि जोग जप जाग तप निज आश्रमन्हि सुछंद।।134।।
caupāī amara nāga kiṃnara disipālā| citrakūṭa āe tehi kālā|| rāma pranāmu kīnha saba kāhū| mudita deva lahi locana lāhū|| baraṣi sumana kaha deva samājū| nātha sanātha bhae hama ājū|| kari binatī dukha dusaha sunāe| haraṣita nija nija sadana sidhāe|| citrakūṭa raghunaṃdanu chāe| samācāra suni suni muni āe|| āvata dekhi mudita munibṛṃdā| kīnha daṃḍavata raghukula caṃdā|| muni raghubarahi lāi ura lehīṃ| suphala hona hita āsiṣa dehīṃ|| siya saumitra rāma chabi dekhahiṃ| sādhana sakala saphala kari lekhahiṃ|| dohā/soraṭhā jathājoga sanamāni prabhu bidā kie munibṛṃda| karahi joga japa jāga tapa nija āśramanhi suchaṃda||134||
Meaning
Gods, Nagas, Kinnaras and the guardians of the quarters came to Chitrakuta at that hour. Rama saluted them all, and the gods rejoiced, having won the reward of their eyes. Raining down flowers, the assembly of gods said, 'Lord, today we have found our protector.' They made their plea, told out their unbearable sufferings, and went away gladly, each to his own abode. Once Raghunandana had settled at Chitrakuta, the sages heard the news and came. Seeing the glad throng of sages approaching, the moon of Raghu's line prostrated himself before them. The sages clasp Raghubira to their breast and give blessings that his purpose may bear fruit; they gaze on the beauty of Sita, of Saumitri and of Rama, and reckon all their disciplines fulfilled. Honouring each as befitted him, the Lord bade the sages farewell, and in their own hermitages they carried on yoga, japa, sacrifice and austerity without hindrance.
उस समय देवता, नाग, किन्नर और दिक्पाल चित्रकूट आए। श्रीराम ने सबको प्रणाम किया और नेत्रों का लाभ पाकर देवता प्रसन्न हुए। फूल बरसाते हुए देवसमाज ने कहा — हे नाथ! आज हम सनाथ हो गए। उन्होंने विनती करके अपने असह्य दुख सुनाए और हर्षित होकर अपने-अपने धाम को चले गए। चित्रकूट में रघुनन्दन आ बसे हैं, यह समाचार सुन-सुनकर मुनि आने लगे। मुनियों के समूह को प्रसन्न मन से आते देखकर रघुकुल के चन्द्रमा ने दण्डवत प्रणाम किया। मुनि रघुवीर को हृदय से लगा लेते हैं और सफल होने का आशीर्वाद देते हैं। सीता, सुमित्रानन्दन लक्ष्मण और श्रीराम की छवि देखकर वे अपने सारे साधनों को सफल हुआ मानते हैं। प्रभु ने यथायोग्य सम्मान करके मुनिवृन्द को विदा किया और वे अपने-अपने आश्रमों में स्वच्छन्द भाव से योग, जप, यज्ञ और तप करने लगे।
Verse 135
चौपाई यह सुधि कोल किरातन्ह पाई। हरषे जनु नव निधि घर आई।। कंद मूल फल भरि भरि दोना। चले रंक जनु लूटन सोना।। तिन्ह महँ जिन्ह देखे दोउ भ्राता। अपर तिन्हहि पूँछहि मगु जाता।। कहत सुनत रघुबीर निकाई। आइ सबन्हि देखे रघुराई।। करहिं जोहारु भेंट धरि आगे। प्रभुहि बिलोकहिं अति अनुरागे।। चित्र लिखे जनु जहँ तहँ ठाढ़े। पुलक सरीर नयन जल बाढ़े।। राम सनेह मगन सब जाने। कहि प्रिय बचन सकल सनमाने।। प्रभुहि जोहारि बहोरि बहोरी। बचन बिनीत कहहिं कर जोरी।। दोहा/सोरठा अब हम नाथ सनाथ सब भए देखि प्रभु पाय। भाग हमारे आगमनु राउर कोसलराय।।135।।
caupāī yaha sudhi kola kirātanha pāī| haraṣe janu nava nidhi ghara āī|| kaṃda mūla phala bhari bhari donā| cale raṃka janu lūṭana sonā|| tinha maha~ jinha dekhe dou bhrātā| apara tinhahi pū~chahi magu jātā|| kahata sunata raghubīra nikāī| āi sabanhi dekhe raghurāī|| karahiṃ johāru bheṃṭa dhari āge| prabhuhi bilokahiṃ ati anurāge|| citra likhe janu jaha~ taha~ ṭhāṛhe| pulaka sarīra nayana jala bāṛhe|| rāma saneha magana saba jāne| kahi priya bacana sakala sanamāne|| prabhuhi johāri bahori bahorī| bacana binīta kahahiṃ kara jorī|| dohā/soraṭhā aba hama nātha sanātha saba bhae dekhi prabhu pāya| bhāga hamāre āgamanu rāura kosalarāya||135||
Meaning
When the Kols and Kiratas got this news they rejoiced as though the nine treasures had walked into their houses. Filling leaf-cups with bulbs, roots and fruit, they set out like paupers running to plunder gold. Those among them who had already seen the two brothers were questioned by the rest as they went along the road; and so, telling and hearing of Raghubira's excellence, they all came and beheld Raghurai. They make their rustic salutation, lay their offerings before him and gaze at the Lord with overflowing love. They stand here and there as if painted in a picture, their bodies thrilling, their eyes brimming with tears. Rama saw that all of them were drowned in affection, and he honoured every one with kind words. Saluting the Lord again and again, with folded hands they speak these humble words: 'Now, Lord, having seen your feet, we have all found a protector; your coming, O king of Kosala, is our own good fortune.'
यह समाचार जब कोल-किरातों ने पाया तो वे ऐसे हर्षित हुए मानो नौ निधियाँ स्वयं उनके घर आ गई हों। पत्तों के दोनों में कन्द, मूल और फल भर-भरकर वे ऐसे चले मानो कंगाल सोना लूटने जा रहे हों। उनमें से जिन्होंने दोनों भाइयों को देखा था, मार्ग में चलते हुए दूसरे उनसे पूछते जाते थे। इस प्रकार रघुवीर की सुन्दरता कहते-सुनते सबने आकर श्रीरघुनाथ के दर्शन किए। वे आगे भेंट रखकर जोहार करते हैं और अत्यन्त प्रेम से प्रभु को निहारते हैं। पुलकित शरीर और नेत्रों में उमड़ते जल के साथ वे जहाँ-तहाँ ऐसे खड़े हैं मानो चित्र में लिखे हों। श्रीराम ने जान लिया कि सब स्नेह में मग्न हैं, और प्रिय वचन कहकर उन्होंने सबका सम्मान किया। बार-बार प्रभु को जोहार करके वे हाथ जोड़कर विनीत वचन कहते हैं — हे नाथ! अब आपके चरण देखकर हम सब सनाथ हो गए; हे कोसलराज! आपका यहाँ आना हमारा ही भाग्य है।
Verse 136
चौपाई धन्य भूमि बन पंथ पहारा। जहँ जहँ नाथ पाउ तुम्ह धारा।। धन्य बिहग मृग काननचारी। सफल जनम भए तुम्हहि निहारी।। हम सब धन्य सहित परिवारा। दीख दरसु भरि नयन तुम्हारा।। कीन्ह बासु भल ठाउँ बिचारी। इहाँ सकल रितु रहब सुखारी।। हम सब भाँति करब सेवकाई। करि केहरि अहि बाघ बराई।। बन बेहड़ गिरि कंदर खोहा। सब हमार प्रभु पग पग जोहा।। तहँ तहँ तुम्हहि अहेर खेलाउब। सर निरझर जलठाउँ देखाउब।। हम सेवक परिवार समेता। नाथ न सकुचब आयसु देता।। दोहा/सोरठा बेद बचन मुनि मन अगम ते प्रभु करुना ऐन। बचन किरातन्ह के सुनत जिमि पितु बालक बैन।।136।।
caupāī dhanya bhūmi bana paṃtha pahārā| jaha~ jaha~ nātha pāu tumha dhārā|| dhanya bihaga mṛga kānanacārī| saphala janama bhae tumhahi nihārī|| hama saba dhanya sahita parivārā| dīkha darasu bhari nayana tumhārā|| kīnha bāsu bhala ṭhāu~ bicārī| ihā~ sakala ritu rahaba sukhārī|| hama saba bhā~ti karaba sevakāī| kari kehari ahi bāgha barāī|| bana behaṛa giri kaṃdara khohā| saba hamāra prabhu paga paga johā|| taha~ taha~ tumhahi ahera khelāuba| sara nirajhara jalaṭhāu~ dekhāuba|| hama sevaka parivāra sametā| nātha na sakucaba āyasu detā|| dohā/soraṭhā beda bacana muni mana agama te prabhu karunā aina| bacana kirātanha ke sunata jimi pitu bālaka baina||136||
Meaning
'Blessed is the ground, the forest, the path and the hill wherever you have set your foot, Lord. Blessed are the birds and the deer that range these woods, for their birth is fulfilled in the sight of you. We too are blessed, we and our households, for we have filled our eyes with the sight of you. You have thought well and settled in a good place; here you will live at ease in every season. We shall serve you in every way, driving off elephants and lions, snakes and tigers. The tangled woods, the hills, the caves and the ravines, all of it, Lord, we have scouted step by step; we shall take you there to hunt, and show you the pools, the waterfalls and the watering-places. We with our families are your servants; do not hesitate, Lord, to give us your orders.' That Lord whom the words of the Vedas and the minds of sages cannot reach, that very home of compassion, listened to the Kiratas' words as a father listens to the prattle of his child.
किरात कहते हैं — हे नाथ! वह भूमि, वन, मार्ग और पहाड़ धन्य हैं, जहाँ-जहाँ आपने चरण रखे। वन में विचरने वाले वे पक्षी और मृग धन्य हैं, जिनका जन्म आपको निहारकर सफल हो गया। हम सब भी परिवार सहित धन्य हैं, जिन्होंने नेत्र भरकर आपका दर्शन किया। आपने अच्छा स्थान विचारकर यहाँ निवास किया है; यहाँ आप सब ऋतुओं में सुख से रहेंगे। हम सब प्रकार से सेवा करेंगे और हाथी, सिंह, साँप तथा बाघ को दूर हटाते रहेंगे। घने वन, पर्वत, कन्दराएँ और खोह — हे प्रभु! ये सब हमारे पग-पग के देखे हुए हैं। वहाँ-वहाँ हम आपको शिकार खिलाएँगे और सरोवर, झरने तथा जल के स्थान दिखाएँगे। हम परिवार सहित आपके सेवक हैं; हे नाथ! आज्ञा देने में संकोच न कीजिए। जो प्रभु वेद के वचनों और मुनियों के मन के लिए भी अगम हैं, वही करुणा के धाम किरातों के ये वचन ऐसे सुन रहे थे जैसे पिता अपने बालक की तोतली बातें सुनता है।
Verse 137
चौपाई रामहि केवल प्रेमु पिआरा। जानि लेउ जो जाननिहारा।। राम सकल बनचर तब तोषे। कहि मृदु बचन प्रेम परिपोषे।। बिदा किए सिर नाइ सिधाए। प्रभु गुन कहत सुनत घर आए।। एहि बिधि सिय समेत दोउ भाई। बसहिं बिपिन सुर मुनि सुखदाई।। जब ते आइ रहे रघुनायकु। तब तें भयउ बनु मंगलदायकु।। फूलहिं फलहिं बिटप बिधि नाना।।मंजु बलित बर बेलि बिताना।। सुरतरु सरिस सुभायँ सुहाए। मनहुँ बिबुध बन परिहरि आए।। गंज मंजुतर मधुकर श्रेनी। त्रिबिध बयारि बहइ सुख देनी।। दोहा/सोरठा नीलकंठ कलकंठ सुक चातक चक्क चकोर। भाँति भाँति बोलहिं बिहग श्रवन सुखद चित चोर।।137।।
caupāī rāmahi kevala premu piārā| jāni leu jo jānanihārā|| rāma sakala banacara taba toṣe| kahi mṛdu bacana prema paripoṣe|| bidā kie sira nāi sidhāe| prabhu guna kahata sunata ghara āe|| ehi bidhi siya sameta dou bhāī| basahiṃ bipina sura muni sukhadāī|| jaba te āi rahe raghunāyaku| taba teṃ bhayau banu maṃgaladāyaku|| phūlahiṃ phalahiṃ biṭapa bidhi nānā||maṃju balita bara beli bitānā|| surataru sarisa subhāya~ suhāe| manahu~ bibudha bana parihari āe|| gaṃja maṃjutara madhukara śrenī| tribidha bayāri bahai sukha denī|| dohā/soraṭhā nīlakaṃṭha kalakaṃṭha suka cātaka cakka cakora| bhā~ti bhā~ti bolahiṃ bihaga śravana sukhada cita cora||137||
Meaning
To Rama love alone is dear; let him realize this who has the power to know. Then Rama contented all the foresters, speaking gentle words steeped in affection; he gave them leave, and bowing their heads they went, telling and hearing of the Lord's virtues all the way home. In this manner the two brothers with Sita dwelt in the forest, a joy to gods and sages alike. From the day Raghunayaka came and stayed there, the wood itself became a giver of blessings. Trees of every kind flower and bear fruit, and lovely creepers twine into fine canopies; they are beautiful in their own natural grace, like the trees of heaven, as though they had quitted the grove of the gods and come to stand here. Rows of bees hum most sweetly, and a breeze of threefold quality blows, giving delight. Blue-jays and cuckoos, parrots, chataka birds, chakwas and chakoras, birds of every kind call in their many voices, sweet to the ear and stealing away the heart.
श्रीराम को केवल प्रेम ही प्यारा है — जिसे जानना हो, वह यह जान ले। तब श्रीराम ने प्रेम से पगे कोमल वचन कहकर सब वनवासियों को सन्तुष्ट किया। विदा किए जाने पर वे सिर नवाकर चले और प्रभु के गुण कहते-सुनते अपने घर आए। इस प्रकार सीता सहित दोनों भाई देवताओं और मुनियों को सुख देते हुए वन में निवास करने लगे। जब से रघुनाथ आकर वहाँ रहे, तब से वह वन मंगल देने वाला हो गया। अनेक प्रकार के वृक्ष फूलते-फलते हैं और सुन्दर लिपटी हुई श्रेष्ठ बेलों के मानो वितान तने हैं। वे स्वभाव से ही कल्पवृक्ष के समान सुहावने हैं, मानो देवताओं का वन छोड़कर वृक्ष यहीं चले आए हों। भौंरों की पंक्तियाँ अति मधुर गुंजार करती हैं और तीनों प्रकार की शीतल, मन्द, सुगन्धित वायु सुख देती हुई बहती है। नीलकण्ठ, कोयल, तोते, चातक, चकवे और चकोर — भाँति-भाँति के पक्षी बोलते हैं, जो कानों को सुख देने वाले और चित्त को चुराने वाले हैं।
Verse 138
चौपाई केरि केहरि कपि कोल कुरंगा। बिगतबैर बिचरहिं सब संगा।। फिरत अहेर राम छबि देखी। होहिं मुदित मृगबंद बिसेषी।। बिबुध बिपिन जहँ लगि जग माहीं। देखि राम बनु सकल सिहाहीं।। सुरसरि सरसइ दिनकर कन्या। मेकलसुता गोदावरि धन्या।। सब सर सिंधु नदी नद नाना। मंदाकिनि कर करहिं बखाना।। उदय अस्त गिरि अरु कैलासू। मंदर मेरु सकल सुरबासू।। सैल हिमाचल आदिक जेते। चित्रकूट जसु गावहिं तेते।। बिंधि मुदित मन सुखु न समाई। श्रम बिनु बिपुल बड़ाई पाई।। दोहा/सोरठा चित्रकूट के बिहग मृग बेलि बिटप तृन जाति। पुन्य पुंज सब धन्य अस कहहिं देव दिन राति।।138।।
caupāī keri kehari kapi kola kuraṃgā| bigatabaira bicarahiṃ saba saṃgā|| phirata ahera rāma chabi dekhī| hohiṃ mudita mṛgabaṃda biseṣī|| bibudha bipina jaha~ lagi jaga māhīṃ| dekhi rāma banu sakala sihāhīṃ|| surasari sarasai dinakara kanyā| mekalasutā godāvari dhanyā|| saba sara siṃdhu nadī nada nānā| maṃdākini kara karahiṃ bakhānā|| udaya asta giri aru kailāsū| maṃdara meru sakala surabāsū|| saila himācala ādika jete| citrakūṭa jasu gāvahiṃ tete|| biṃdhi mudita mana sukhu na samāī| śrama binu bipula baṛāī pāī|| dohā/soraṭhā citrakūṭa ke bihaga mṛga beli biṭapa tṛna jāti| punya puṃja saba dhanya asa kahahiṃ deva dina rāti||138||
Meaning
Elephants and lions, monkeys, boars and deer move about together, their old enmity gone. As Rama ranges hunting, the herds of deer look upon his beauty and are especially glad. Every divine grove there is in the world envies Rama's forest when it sees it. The heavenly Ganga, the Sarasvati, the Sun's daughter Yamuna, Mekala's daughter Narmada and the blessed Godavari; all lakes and seas and countless rivers and streams, they sing the praise of the Mandakini. The mountains of sunrise and sunset, Kailasa, Mandara and Meru, all the dwellings of the gods, Himalaya and every other peak, all of them sing the fame of Chitrakuta. The Vindhya is glad at heart and its joy will not be contained, for without any labour it has come by so great a distinction. The birds and beasts of Chitrakuta, its creepers, its trees and every kind of grass, all are heaps of merit, all are blessed: so the gods declare, day and night.
हाथी, सिंह, बन्दर, सूअर और हरिण — सब वैर भूलकर साथ-साथ विचरते हैं। शिकार खेलते हुए श्रीराम की छवि देखकर मृगों के झुंड विशेष रूप से आनन्दित होते हैं। जगत में जितने भी देवताओं के वन हैं, वे सब श्रीराम के इस वन को देखकर सिहा उठते हैं। गंगा, सरस्वती, सूर्यपुत्री यमुना, मेकलसुता नर्मदा और धन्य गोदावरी, तथा सब सरोवर, समुद्र और अनेक नदी-नद मन्दाकिनी की बड़ाई करते हैं। उदयाचल, अस्ताचल, कैलास, मन्दराचल और सुमेरु — देवताओं के ये सब निवासस्थान, और हिमालय आदि जितने पर्वत हैं, वे सब चित्रकूट का यश गाते हैं। विन्ध्याचल मन में इतना प्रसन्न है कि उसका सुख समाता नहीं, क्योंकि उसे बिना किसी परिश्रम के इतनी बड़ी बड़ाई मिल गई। चित्रकूट के पक्षी, मृग, बेलें, वृक्ष और तृण की सब जातियाँ — ये सब पुण्य की राशि हैं और धन्य हैं, ऐसा देवता दिन-रात कहते हैं।
Verse 139
चौपाई नयनवंत रघुबरहि बिलोकी। पाइ जनम फल होहिं बिसोकी।। परसि चरन रज अचर सुखारी। भए परम पद के अधिकारी।। सो बनु सैलु सुभायँ सुहावन। मंगलमय अति पावन पावन।। महिमा कहिअ कवनि बिधि तासू। सुखसागर जहँ कीन्ह निवासू।। पय पयोधि तजि अवध बिहाई। जहँ सिय लखनु रामु रहे आई।। कहि न सकहिं सुषमा जसि कानन। जौं सत सहस होंहिं सहसानन।। सो मैं बरनि कहौं बिधि केहीं। डाबर कमठ कि मंदर लेहीं।। सेवहिं लखनु करम मन बानी। जाइ न सीलु सनेहु बखानी।। दोहा/सोरठा -छिनु छिनु लखि सिय राम पद जानि आपु पर नेहु। करत न सपनेहुँ लखनु चितु बंधु मातु पितु गेहु।।139।।
caupāī nayanavaṃta raghubarahi bilokī| pāi janama phala hohiṃ bisokī|| parasi carana raja acara sukhārī| bhae parama pada ke adhikārī|| so banu sailu subhāya~ suhāvana| maṃgalamaya ati pāvana pāvana|| mahimā kahia kavani bidhi tāsū| sukhasāgara jaha~ kīnha nivāsū|| paya payodhi taji avadha bihāī| jaha~ siya lakhanu rāmu rahe āī|| kahi na sakahiṃ suṣamā jasi kānana| jauṃ sata sahasa hoṃhiṃ sahasānana|| so maiṃ barani kahauṃ bidhi kehīṃ| ḍābara kamaṭha ki maṃdara lehīṃ|| sevahiṃ lakhanu karama mana bānī| jāi na sīlu sanehu bakhānī|| dohā/soraṭhā -chinu chinu lakhi siya rāma pada jāni āpu para nehu| karata na sapanehu~ lakhanu citu baṃdhu mātu pitu gehu||139||
Meaning
Those who have eyes and look upon Raghubira win the fruit of their birth and are set free of sorrow; even things that cannot move are gladdened by the touch of the dust of his feet and become fit for the supreme state. That forest and its hill are lovely by their very nature, full of blessing, purest of the pure. How is the greatness of such a place to be told, where the very ocean of bliss made his dwelling, where, leaving the sea of milk and quitting Ayodhya, Sita, Lakshmana and Rama came and stayed? Were there a hundred thousand thousand-headed Sheshas they could not tell the beauty of that wood; by what means then shall I describe it? Can a turtle from a puddle lift up Mount Mandara? Lakshmana serves them in deed, thought and word, and his gentleness and love are past all praising. Moment by moment he beheld the feet of Sita and Rama and knew the love they bore him, and not even in a dream did Lakshmana turn his mind to brother, mother, father or home.
जिनके पास नेत्र हैं, वे रघुवर के दर्शन पाकर जन्म का फल पा जाते हैं और शोकरहित हो जाते हैं। उनके चरणों की रज का स्पर्श पाकर जड़ पदार्थ भी सुखी हो जाते हैं और परमपद के अधिकारी बन जाते हैं। वह वन और पर्वत स्वभाव से ही सुहावने, मंगलमय और पवित्रों में भी परम पवित्र हैं। उस स्थान की महिमा किस प्रकार कही जाए, जहाँ सुख के सागर श्रीराम ने निवास किया — जहाँ क्षीरसागर को छोड़कर और अयोध्या को त्यागकर सीता, लक्ष्मण और राम आकर रहे। यदि लाख सहस्रमुख शेष भी हों तो भी वे उस वन की शोभा नहीं कह सकते; फिर मैं उसका वर्णन किस विधि से करूँ — क्या डाबर का कछुआ मन्दराचल को उठा सकता है? लक्ष्मण कर्म, मन और वाणी से उनकी सेवा करते हैं; उनका शील और स्नेह वर्णन करते नहीं बनता। क्षण-क्षण सीता और राम के चरणों को देखकर तथा अपने ऊपर उनका स्नेह जानकर लक्ष्मण स्वप्न में भी भाई, माता, पिता और घर की ओर मन नहीं ले जाते।
Verse 140
चौपाई राम संग सिय रहति सुखारी। पुर परिजन गृह सुरति बिसारी।। छिनु छिनु पिय बिधु बदनु निहारी। प्रमुदित मनहुँ चकोरकुमारी।। नाह नेहु नित बढ़त बिलोकी। हरषित रहति दिवस जिमि कोकी।। सिय मनु राम चरन अनुरागा। अवध सहस सम बनु प्रिय लागा।। परनकुटी प्रिय प्रियतम संगा। प्रिय परिवारु कुरंग बिहंगा।। सासु ससुर सम मुनितिय मुनिबर। असनु अमिअ सम कंद मूल फर।। नाथ साथ साँथरी सुहाई। मयन सयन सय सम सुखदाई।। लोकप होहिं बिलोकत जासू। तेहि कि मोहि सक बिषय बिलासू।। दोहा/सोरठा -सुमिरत रामहि तजहिं जन तृन सम बिषय बिलासु। रामप्रिया जग जननि सिय कछु न आचरजु तासु।।140।।
caupāī rāma saṃga siya rahati sukhārī| pura parijana gṛha surati bisārī|| chinu chinu piya bidhu badanu nihārī| pramudita manahu~ cakorakumārī|| nāha nehu nita baṛhata bilokī| haraṣita rahati divasa jimi kokī|| siya manu rāma carana anurāgā| avadha sahasa sama banu priya lāgā|| paranakuṭī priya priyatama saṃgā| priya parivāru kuraṃga bihaṃgā|| sāsu sasura sama munitiya munibara| asanu amia sama kaṃda mūla phara|| nātha sātha sā~tharī suhāī| mayana sayana saya sama sukhadāī|| lokapa hohiṃ bilokata jāsū| tehi ki mohi saka biṣaya bilāsū|| dohā/soraṭhā -sumirata rāmahi tajahiṃ jana tṛna sama biṣaya bilāsu| rāmapriyā jaga janani siya kachu na ācaraju tāsu||140||
Meaning
At Rama's side Sita lived in happiness, forgetting all memory of the city, her people and her home. Moment by moment she gazed on the moon of her beloved's face, delighted as a young chakori bird; and seeing her husband's love grow greater by the day, she stayed as glad as the chakravaki in the daylight. Sita's mind was in love with Rama's feet, and so the forest was dear to her as a thousand Ayodhyas. The hut of leaves was dear because her dearest was in it, deer and birds were her dear kinsfolk, the sages' wives and the great sages were as mother-in-law and father-in-law, and bulbs, roots and fruits were food like nectar. Beside her lord the strewn grass bed was lovely, sweet as a hundred couches of Kamadeva. Those on whom her glance falls become guardians of the worlds; how then could the delights of sense ever infatuate her? Merely by remembering Rama men cast off sensual enjoyment like a blade of straw; and Sita is Rama's beloved and the mother of the world, so in her case there is nothing to wonder at.
श्रीराम के साथ सीता नगर, कुटुम्ब और घर की सुध भुलाकर सुखपूर्वक रहती थीं। क्षण-क्षण प्रियतम के चन्द्रमुख को निहारकर वे ऐसी प्रसन्न रहतीं मानो चकोर-कुमारी हों। स्वामी का स्नेह नित्य बढ़ता देखकर वे दिन में चकवी के समान हर्षित रहती थीं। सीता का मन श्रीराम के चरणों में अनुरक्त था, इसीलिए वन उन्हें सहस्र अयोध्याओं के समान प्रिय लगता था। प्रियतम के साथ होने से पर्णकुटी प्रिय थी, मृग और पक्षी प्रिय परिवार थे, मुनि-पत्नियाँ और श्रेष्ठ मुनि सास-ससुर के समान थे, तथा कन्द, मूल और फल अमृत के समान भोजन थे। स्वामी के साथ घास की साथरी भी सुहावनी और कामदेव की सैकड़ों शय्याओं के समान सुखदायी थी। जिनकी दृष्टि पड़ते ही लोग लोकपाल हो जाते हैं, उन्हें भला विषय-विलास कैसे मोह सकता है? श्रीराम का स्मरण करते ही लोग विषय-भोगों को तिनके के समान त्याग देते हैं; फिर सीता तो स्वयं रामप्रिया और जगज्जननी हैं — उनके लिए इसमें कोई आश्चर्य नहीं।
Verse 141
चौपाई सीय लखन जेहि बिधि सुखु लहहीं। सोइ रघुनाथ करहि सोइ कहहीं।। कहहिं पुरातन कथा कहानी। सुनहिं लखनु सिय अति सुखु मानी। जब जब रामु अवध सुधि करहीं। तब तब बारि बिलोचन भरहीं।। सुमिरि मातु पितु परिजन भाई। भरत सनेहु सीलु सेवकाई।। कृपासिंधु प्रभु होहिं दुखारी। धीरजु धरहिं कुसमउ बिचारी।। लखि सिय लखनु बिकल होइ जाहीं। जिमि पुरुषहि अनुसर परिछाहीं।। प्रिया बंधु गति लखि रघुनंदनु। धीर कृपाल भगत उर चंदनु।। लगे कहन कछु कथा पुनीता। सुनि सुखु लहहिं लखनु अरु सीता।। दोहा/सोरठा रामु लखन सीता सहित सोहत परन निकेत। जिमि बासव बस अमरपुर सची जयंत समेत।।141।।
caupāī sīya lakhana jehi bidhi sukhu lahahīṃ| soi raghunātha karahi soi kahahīṃ|| kahahiṃ purātana kathā kahānī| sunahiṃ lakhanu siya ati sukhu mānī| jaba jaba rāmu avadha sudhi karahīṃ| taba taba bāri bilocana bharahīṃ|| sumiri mātu pitu parijana bhāī| bharata sanehu sīlu sevakāī|| kṛpāsiṃdhu prabhu hohiṃ dukhārī| dhīraju dharahiṃ kusamau bicārī|| lakhi siya lakhanu bikala hoi jāhīṃ| jimi puruṣahi anusara parichāhīṃ|| priyā baṃdhu gati lakhi raghunaṃdanu| dhīra kṛpāla bhagata ura caṃdanu|| lage kahana kachu kathā punītā| suni sukhu lahahiṃ lakhanu aru sītā|| dohā/soraṭhā rāmu lakhana sītā sahita sohata parana niketa| jimi bāsava basa amarapura sacī jayaṃta sameta||141||
Meaning
Whatever would give Sita and Lakshmana joy, that Raghunatha did and that he said; he told over ancient tales and stories, and Lakshmana and Sita listened with great delight. But whenever Rama called Ayodhya to mind, his eyes filled with tears; remembering mother and father, kinsfolk and brothers, and Bharata's love and goodness and service, the Lord, the ocean of mercy, grew sorrowful, though he held to his composure, reflecting that the times were evil. Seeing him so, Sita and Lakshmana too became distressed, as a shadow follows the man who casts it. Marking the state of his beloved and his brother, Raghunandana, steadfast, compassionate, sandal-paste to the hearts of the faithful, began to tell some holy story, and hearing it Lakshmana and Sita took comfort. With Lakshmana and Sita beside him, Rama shone in that dwelling of leaves as Indra dwells in the city of the immortals with Shachi and Jayanta.
जिस प्रकार सीता और लक्ष्मण को सुख मिले, रघुनाथ वही करते और वही कहते थे। वे पुरानी कथा-कहानियाँ कहते और लक्ष्मण तथा सीता उन्हें अत्यन्त सुख मानकर सुनते। जब-जब श्रीराम को अयोध्या की सुध आती, तब-तब उनके नेत्र जल से भर आते। माता, पिता, कुटुम्बीजन और भाइयों का तथा भरत के स्नेह, शील और सेवाभाव का स्मरण करके कृपासिन्धु प्रभु दुखी हो जाते, किन्तु बुरे समय का विचार करके धैर्य धारण कर लेते। उन्हें ऐसा देखकर सीता और लक्ष्मण भी व्याकुल हो जाते, जैसे छाया पुरुष के पीछे-पीछे चलती है। प्रिया और भाई की यह दशा देखकर धीर, कृपालु और भक्तों के हृदय के लिए चन्दन-स्वरूप रघुनन्दन कुछ पवित्र कथाएँ कहने लगते, जिन्हें सुनकर लक्ष्मण और सीता सुख पाते। लक्ष्मण और सीता सहित श्रीराम उस पर्णकुटी में ऐसे शोभित हो रहे थे जैसे इन्द्र शची और जयन्त के साथ अमरपुर में निवास करते हैं।
Verse 142
चौपाई जोगवहिं प्रभु सिय लखनहिं कैसें। पलक बिलोचन गोलक जैसें।। सेवहिं लखनु सीय रघुबीरहि। जिमि अबिबेकी पुरुष सरीरहि।। एहि बिधि प्रभु बन बसहिं सुखारी। खग मृग सुर तापस हितकारी।। कहेउँ राम बन गवनु सुहावा। सुनहु सुमंत्र अवध जिमि आवा।। फिरेउ निषादु प्रभुहि पहुँचाई। सचिव सहित रथ देखेसि आई।। मंत्री बिकल बिलोकि निषादू। कहि न जाइ जस भयउ बिषादू।। राम राम सिय लखन पुकारी। परेउ धरनितल ब्याकुल भारी।। देखि दखिन दिसि हय हिहिनाहीं। जनु बिनु पंख बिहग अकुलाहीं।। दोहा/सोरठा नहिं तृन चरहिं पिअहिं जलु मोचहिं लोचन बारि। ब्याकुल भए निषाद सब रघुबर बाजि निहारि।।142।।
caupāī jogavahiṃ prabhu siya lakhanahiṃ kaiseṃ| palaka bilocana golaka jaiseṃ|| sevahiṃ lakhanu sīya raghubīrahi| jimi abibekī puruṣa sarīrahi|| ehi bidhi prabhu bana basahiṃ sukhārī| khaga mṛga sura tāpasa hitakārī|| kaheu~ rāma bana gavanu suhāvā| sunahu sumaṃtra avadha jimi āvā|| phireu niṣādu prabhuhi pahu~cāī| saciva sahita ratha dekhesi āī|| maṃtrī bikala biloki niṣādū| kahi na jāi jasa bhayau biṣādū|| rāma rāma siya lakhana pukārī| pareu dharanitala byākula bhārī|| dekhi dakhina disi haya hihināhīṃ| janu binu paṃkha bihaga akulāhīṃ|| dohā/soraṭhā nahiṃ tṛna carahiṃ piahiṃ jalu mocahiṃ locana bāri| byākula bhae niṣāda saba raghubara bāji nihāri||142||
Meaning
The Lord watched over Sita and Lakshmana as the eyelids watch over the eyeballs, and Lakshmana served Sita and Raghubira as an undiscerning man serves his own body. In this way the Lord dwelt happily in the forest, doing good to birds and beasts, to gods and to ascetics. I have told of Rama's lovely going to the forest; hear now how Sumantra came back to Ayodhya. The Nishada turned back after seeing the Lord upon his way, and coming to the spot he found the chariot and the minister with it. Seeing the minister so distraught, the sorrow that took hold of the Nishada is past telling. Crying out 'Rama, Rama, Sita, Lakshmana', the minister fell to the ground in bitter anguish; and the horses, looking towards the south, neighed and fretted like birds robbed of their wings. They would not crop the grass nor drink water, and tears ran from their eyes; and all the Nishadas were stricken with distress to look upon Raghubira's horses.
प्रभु सीता और लक्ष्मण की ऐसे रखवाली करते हैं जैसे पलकें नेत्रों के गोलकों की करती हैं, और लक्ष्मण सीता तथा रघुवीर की सेवा ऐसे करते हैं जैसे अविवेकी पुरुष अपने शरीर की। इस प्रकार पक्षियों, मृगों, देवताओं और तपस्वियों का हित करते हुए प्रभु वन में सुखपूर्वक रहने लगे। मैंने श्रीराम का सुहावना वन-गमन कह सुनाया; अब सुनिए कि सुमन्त्र अयोध्या किस प्रकार लौटे। निषाद प्रभु को पहुँचाकर लौटे और आकर उन्होंने मन्त्री सहित रथ को देखा। मन्त्री को व्याकुल देखकर निषाद को जो विषाद हुआ वह कहा नहीं जा सकता। 'राम! राम! सीता! लक्ष्मण!' पुकारते हुए मन्त्री अत्यन्त व्याकुल होकर धरती पर गिर पड़े। घोड़े दक्षिण दिशा की ओर देख-देखकर हिनहिनाते थे, मानो पंखहीन पक्षी तड़प रहे हों। वे न घास चरते थे, न जल पीते थे, केवल नेत्रों से आँसू बहाते थे; रघुवर के घोड़ों की यह दशा देखकर सब निषाद व्याकुल हो उठे।
Verse 143
चौपाई धरि धीरज तब कहइ निषादू। अब सुमंत्र परिहरहु बिषादू।। तुम्ह पंडित परमारथ ग्याता। धरहु धीर लखि बिमुख बिधाता बिबिध कथा कहि कहि मृदु बानी। रथ बैठारेउ बरबस आनी।। सोक सिथिल रथ सकइ न हाँकी। रघुबर बिरह पीर उर बाँकी।। चरफराहिं मग चलहिं न घोरे। बन मृग मनहुँ आनि रथ जोरे।। अढ़ुकि परहिं फिरि हेरहिं पीछें। राम बियोगि बिकल दुख तीछें।। जो कह रामु लखनु बैदेही। हिंकरि हिंकरि हित हेरहिं तेही।। बाजि बिरह गति कहि किमि जाती। बिनु मनि फनिक बिकल जेहि भाँती।। दोहा/सोरठा भयउ निषाद बिषादबस देखत सचिव तुरंग। बोलि सुसेवक चारि तब दिए सारथी संग।।143।।
caupāī dhari dhīraja taba kahai niṣādū| aba sumaṃtra pariharahu biṣādū|| tumha paṃḍita paramāratha gyātā| dharahu dhīra lakhi bimukha bidhātā bibidha kathā kahi kahi mṛdu bānī| ratha baiṭhāreu barabasa ānī|| soka sithila ratha sakai na hā~kī| raghubara biraha pīra ura bā~kī|| carapharāhiṃ maga calahiṃ na ghore| bana mṛga manahu~ āni ratha jore|| aṛhuki parahiṃ phiri herahiṃ pīcheṃ| rāma biyogi bikala dukha tīcheṃ|| jo kaha rāmu lakhanu baidehī| hiṃkari hiṃkari hita herahiṃ tehī|| bāji biraha gati kahi kimi jātī| binu mani phanika bikala jehi bhā~tī|| dohā/soraṭhā bhayau niṣāda biṣādabasa dekhata saciva turaṃga| boli susevaka cāri taba die sārathī saṃga||143||
Meaning
Then, gathering his courage, the Nishada said, 'Sumantra, let your grief go now. You are learned, a knower of the highest truth: hold firm, seeing that the Ordainer has turned away.' Telling him tale after tale in gentle words, he brought him and set him upon the chariot almost by force. Slack with sorrow, the charioteer could not drive, for the sharp, twisting pain of parting from Raghubira lay in his breast; and the horses fretted and would not keep the road, as though deer of the forest had been brought and harnessed to the car. They stumbled and fell and turned to look behind them, distraught with the keen pain of Rama's absence; and whoever spoke the names of Rama or Lakshmana or Vaidehi, at him they neighed again and again and gazed with love. How is the state of those horses in their separation to be told? They were as a serpent distraught that has lost its gem. Seeing the minister and the horses, the Nishada was overcome with grief; so he called four trusty servants and sent them along with the charioteer.
तब धैर्य धारण कर निषाद ने कहा — हे सुमन्त्र! अब विषाद छोड़िए। आप पण्डित हैं और परमार्थ के ज्ञाता हैं; विधाता को विमुख हुआ जानकर धीरज धरिए। कोमल वाणी से भाँति-भाँति की कथाएँ कह-कहकर वे उन्हें ले आए और बरबस रथ पर बैठा दिया। शोक से शिथिल सुमन्त्र रथ हाँक नहीं पाते थे, क्योंकि रघुवर के विरह की टेढ़ी पीड़ा उनके हृदय में समाई थी। घोड़े छटपटाते थे और मार्ग पर चलते न थे, मानो वन के मृगों को लाकर रथ में जोत दिया गया हो। वे ठोकर खाकर गिर पड़ते और मुड़-मुड़कर पीछे देखते — श्रीराम के वियोग में तीखे दुख से व्याकुल। जो कोई राम, लक्ष्मण या वैदेही का नाम लेता, उसी की ओर वे हिनहिना-हिनहिनाकर प्रेम से देखने लगते। घोड़ों की विरह-दशा किस प्रकार कही जाए — वे वैसे ही व्याकुल थे जैसे मणि के बिना साँप। मन्त्री और घोड़ों की यह दशा देखकर निषाद विषाद के वश हो गए, और तब चार अच्छे सेवकों को बुलाकर उन्होंने सारथी के साथ कर दिया।
Verse 144
चौपाई गुह सारथिहि फिरेउ पहुँचाई। बिरहु बिषादु बरनि नहिं जाई।। चले अवध लेइ रथहि निषादा। होहि छनहिं छन मगन बिषादा।। सोच सुमंत्र बिकल दुख दीना। धिग जीवन रघुबीर बिहीना।। रहिहि न अंतहुँ अधम सरीरू। जसु न लहेउ बिछुरत रघुबीरू।। भए अजस अघ भाजन प्राना। कवन हेतु नहिं करत पयाना।। अहह मंद मनु अवसर चूका। अजहुँ न हृदय होत दुइ टूका।। मीजि हाथ सिरु धुनि पछिताई। मनहँ कृपन धन रासि गवाँई।। बिरिद बाँधि बर बीरु कहाई। चलेउ समर जनु सुभट पराई।। दोहा/सोरठा बिप्र बिबेकी बेदबिद संमत साधु सुजाति। जिमि धोखें मदपान कर सचिव सोच तेहि भाँति।।144।।
caupāī guha sārathihi phireu pahu~cāī| birahu biṣādu barani nahiṃ jāī|| cale avadha lei rathahi niṣādā| hohi chanahiṃ chana magana biṣādā|| soca sumaṃtra bikala dukha dīnā| dhiga jīvana raghubīra bihīnā|| rahihi na aṃtahu~ adhama sarīrū| jasu na laheu bichurata raghubīrū|| bhae ajasa agha bhājana prānā| kavana hetu nahiṃ karata payānā|| ahaha maṃda manu avasara cūkā| ajahu~ na hṛdaya hota dui ṭūkā|| mīji hātha siru dhuni pachitāī| manaha~ kṛpana dhana rāsi gavā~ī|| birida bā~dhi bara bīru kahāī| caleu samara janu subhaṭa parāī|| dohā/soraṭhā bipra bibekī bedabida saṃmata sādhu sujāti| jimi dhokheṃ madapāna kara saciva soca tehi bhā~ti||144||
Meaning
Guha turned back after seeing the charioteer upon his way, and the grief of that parting is beyond describing. The Nishadas set out for Ayodhya with the chariot, sinking at every moment deeper into sorrow. Sumantra brooded, wretched and undone with pain: 'A curse upon a life bereft of Raghubira. This base body will not endure to the end in any case, yet it did not win the glory of perishing in the hour of parting from Raghubira. My breath has become a vessel of infamy and sin; for what cause does it not depart? Alas, my dull mind let the moment slip; even now my heart will not break in two.' He wrung his hands and beat his head and repented, like a miser who has lost his hoard of wealth; he was like a warrior who binds on the badge of his vow, is hailed as a mighty champion, and then, going out to battle, flees the field. As a discerning Brahmin, versed in the Veda, honoured by the good and of noble birth, would grieve had he unknowingly drunk liquor, in that manner did the minister grieve.
गुह सारथी को पहुँचाकर लौटे; उनका विरह और विषाद वर्णन नहीं किया जा सकता। निषाद रथ लेकर अयोध्या की ओर चले और क्षण-क्षण विषाद में डूबते जाते थे। सुमन्त्र दुख से दीन और व्याकुल होकर सोचते हैं — रघुवीर के बिना इस जीवन को धिक्कार है। यह अधम शरीर अन्त में रहेगा तो नहीं ही, पर इसने रघुवीर से बिछुड़ते समय प्राण त्यागने का यश भी न पाया। मेरे प्राण अपयश और पाप के पात्र बन गए; न जाने किस कारण ये प्रस्थान नहीं करते। हाय! मेरे मन्द मन ने अवसर चूक दिया; अब भी हृदय के दो टुकड़े नहीं होते। वे हाथ मलते और सिर धुनकर पछताते हैं, मानो किसी कंजूस की धन-राशि खो गई हो। जैसे कोई वीरता का बाना बाँधकर और श्रेष्ठ वीर कहलाकर रणभूमि से भाग खड़ा हो, वैसी ही उनकी दशा थी। जैसे कोई विवेकी, वेदज्ञ, साधुसम्मत और उत्तम कुल का ब्राह्मण धोखे से मदिरा पी लेने पर शोक करे, मन्त्री सुमन्त्र उसी प्रकार शोक कर रहे थे।
Verse 145
चौपाई जिमि कुलीन तिय साधु सयानी। पतिदेवता करम मन बानी।। रहै करम बस परिहरि नाहू। सचिव हृदयँ तिमि दारुन दाहु।। लोचन सजल डीठि भइ थोरी। सुनइ न श्रवन बिकल मति भोरी।। सूखहिं अधर लागि मुहँ लाटी। जिउ न जाइ उर अवधि कपाटी।। बिबरन भयउ न जाइ निहारी। मारेसि मनहुँ पिता महतारी।। हानि गलानि बिपुल मन ब्यापी। जमपुर पंथ सोच जिमि पापी।। बचनु न आव हृदयँ पछिताई। अवध काह मैं देखब जाई।। राम रहित रथ देखिहि जोई। सकुचिहि मोहि बिलोकत सोई।। दोहा/सोरठा -धाइ पूँछिहहिं मोहि जब बिकल नगर नर नारि। उतरु देब मैं सबहि तब हृदयँ बज्रु बैठारि।।145।।
caupāī jimi kulīna tiya sādhu sayānī| patidevatā karama mana bānī|| rahai karama basa parihari nāhū| saciva hṛdaya~ timi dāruna dāhu|| locana sajala ḍīṭhi bhai thorī| sunai na śravana bikala mati bhorī|| sūkhahiṃ adhara lāgi muha~ lāṭī| jiu na jāi ura avadhi kapāṭī|| bibarana bhayau na jāi nihārī| māresi manahu~ pitā mahatārī|| hāni galāni bipula mana byāpī| jamapura paṃtha soca jimi pāpī|| bacanu na āva hṛdaya~ pachitāī| avadha kāha maiṃ dekhaba jāī|| rāma rahita ratha dekhihi joī| sakucihi mohi bilokata soī|| dohā/soraṭhā -dhāi pū~chihahiṃ mohi jaba bikala nagara nara nāri| utaru deba maiṃ sabahi taba hṛdaya~ bajru baiṭhāri||145||
Meaning
As a wise and virtuous woman of good family, who holds her husband a god in deed, thought and word, may yet by the force of fate be made to live apart from him, so cruel was the burning in the minister's heart. His eyes swam and his sight grew dim; his ears took in nothing, his wits were dulled and distracted. His lips dried and his mouth grew parched, yet the life would not go out of him, for the appointed term stood like a bolted door across his breast. His colour was so drained that none could bear to look at him, as though he had murdered his own father and mother. Loss and self-loathing spread wide through his mind, as remorse fills a sinner on the road to the city of Yama. No word would come; he repented within himself: what am I going to Ayodhya to look upon? Whoever sees this chariot returning without Rama in it will shrink away at the sight of me. When the distracted men and women of the city come running and question me, I shall have to answer them all with a thunderbolt set firm in my heart.
जैसे कोई कुलीन, साध्वी और समझदार स्त्री, जो कर्म, मन और वाणी से पति को ही देवता मानती है, कर्मवश पति से बिछुड़कर रहती है, वैसा ही दारुण दाह मन्त्री सुमन्त्र के हृदय में हो रहा था। नेत्र आँसुओं से भरे थे और दृष्टि धुँधली पड़ गई थी; कानों से कुछ सुनाई नहीं देता था और व्याकुलता से बुद्धि मूढ़ हो गई थी। होंठ सूख रहे थे, मुँह में सूखी परत जम गई थी, पर प्राण नहीं निकलते थे — हृदय में वनवास की अवधि मानो किवाड़ बनकर लगी हुई थी। उनका रंग ऐसा उड़ गया था कि उनकी ओर देखा नहीं जाता था, मानो उन्होंने माता-पिता की हत्या कर दी हो। हानि और ग्लानि मन में अत्यन्त फैल गई थी, जैसे यमपुर के मार्ग पर चलते हुए पापी को सोच घेर लेता है। मुख से वचन नहीं निकलता और हृदय में पछतावा होता था — अयोध्या जाकर मैं क्या देखूँगा! जो कोई राम के बिना इस रथ को देखेगा, वही मुझे देखकर सकुचा जाएगा। जब नगर के व्याकुल नर-नारी दौड़कर मुझसे पूछेंगे, तब हृदय में वज्र बैठाकर ही मैं सबको उत्तर दूँगा।
Verse 146
चौपाई पुछिहहिं दीन दुखित सब माता। कहब काह मैं तिन्हहि बिधाता।। पूछिहि जबहिं लखन महतारी। कहिहउँ कवन सँदेस सुखारी।। राम जननि जब आइहि धाई। सुमिरि बच्छु जिमि धेनु लवाई।। पूँछत उतरु देब मैं तेही। गे बनु राम लखनु बैदेही।। जोइ पूँछिहि तेहि ऊतरु देबा। जाइ अवध अब यहु सुखु लेबा।। पूँछिहि जबहिं राउ दुख दीना। जिवनु जासु रघुनाथ अधीना।। देहउँ उतरु कौनु मुहु लाई। आयउँ कुसल कुअँर पहुँचाई।। सुनत लखन सिय राम सँदेसू। तृन जिमि तनु परिहरिहि नरेसू।। दोहा/सोरठा -ह्रदउ न बिदरेउ पंक जिमि बिछुरत प्रीतमु नीरु।। जानत हौं मोहि दीन्ह बिधि यहु जातना सरीरु।।146।।
caupāī puchihahiṃ dīna dukhita saba mātā| kahaba kāha maiṃ tinhahi bidhātā|| pūchihi jabahiṃ lakhana mahatārī| kahihau~ kavana sa~desa sukhārī|| rāma janani jaba āihi dhāī| sumiri bacchu jimi dhenu lavāī|| pū~chata utaru deba maiṃ tehī| ge banu rāma lakhanu baidehī|| joi pū~chihi tehi ūtaru debā| jāi avadha aba yahu sukhu lebā|| pū~chihi jabahiṃ rāu dukha dīnā| jivanu jāsu raghunātha adhīnā|| dehau~ utaru kaunu muhu lāī| āyau~ kusala kua~ra pahu~cāī|| sunata lakhana siya rāma sa~desū| tṛna jimi tanu pariharihi naresū|| dohā/soraṭhā -hradau na bidareu paṃka jimi bichurata prītamu nīru|| jānata hauṃ mohi dīnha bidhi yahu jātanā sarīru||146||
Meaning
All the mothers, worn and wretched, will question me — Creator, what am I to tell them? When Lakshmana's mother asks me, what glad message shall I have to give? When Rama's mother comes hurrying, as a cow lately calved runs at the memory of her calf, and asks me, what answer shall I give her — that Rama, Lakshmana and Vaidehi have gone away to the forest? To every single one who asks I must give this same answer; this is the happiness I shall gather by going now to Ayodhya. And when the king asks, wretched with grief, he whose very life depends upon Raghunatha, with what face shall I answer him that I have come back safe, having seen the princes on their way? At the mere sound of a message from Lakshmana, Sita and Rama, the lord of men will let his body drop like a wisp of straw. Why did my heart not split apart, as mud splits when the water it loves deserts it? Now I know that the Creator gave me this body only so that it might endure torment.
सब दीन-दुखी माताएँ पूछेंगी — हे विधाता! मैं उनसे क्या कहूँगा? जब लक्ष्मण की माता पूछेंगी, तब मैं कौन-सा सुखद सन्देश सुनाऊँगा? जब बछड़े का स्मरण करके दौड़ती हुई नई ब्यायी गाय के समान राम की माता दौड़कर आएँगी और पूछेंगी, तब मैं उन्हें क्या उत्तर दूँगा — यही कि राम, लक्ष्मण और वैदेही वन को चले गए? जो भी पूछेगा उसे यही उत्तर देना होगा; अयोध्या जाकर अब मुझे यही सुख मिलने वाला है। और जब दुख से दीन महाराज पूछेंगे, जिनका जीवन ही रघुनाथ के अधीन है, तब कौन-सा मुँह लेकर उत्तर दूँगा कि मैं कुमारों को पहुँचाकर कुशलपूर्वक लौट आया हूँ? लक्ष्मण, सीता और राम का सन्देश सुनते ही महाराज तिनके के समान अपने शरीर को त्याग देंगे। जैसे प्रियतम जल के बिछुड़ते ही कीचड़ फट जाता है, वैसे मेरा हृदय क्यों न फट गया! अब मैं जान गया कि विधाता ने मुझे यह यातना भोगने वाला शरीर ही दिया है।
Verse 147
चौपाई एहि बिधि करत पंथ पछितावा। तमसा तीर तुरत रथु आवा।। बिदा किए करि बिनय निषादा। फिरे पायँ परि बिकल बिषादा।। पैठत नगर सचिव सकुचाई। जनु मारेसि गुर बाँभन गाई।। बैठि बिटप तर दिवसु गवाँवा। साँझ समय तब अवसरु पावा।। अवध प्रबेसु कीन्ह अँधिआरें। पैठ भवन रथु राखि दुआरें।। जिन्ह जिन्ह समाचार सुनि पाए। भूप द्वार रथु देखन आए।। रथु पहिचानि बिकल लखि घोरे। गरहिं गात जिमि आतप ओरे।। नगर नारि नर ब्याकुल कैंसें। निघटत नीर मीनगन जैंसें।। दोहा/सोरठा -सचिव आगमनु सुनत सबु बिकल भयउ रनिवासु। भवन भयंकरु लाग तेहि मानहुँ प्रेत निवासु।।147।।
caupāī ehi bidhi karata paṃtha pachitāvā| tamasā tīra turata rathu āvā|| bidā kie kari binaya niṣādā| phire pāya~ pari bikala biṣādā|| paiṭhata nagara saciva sakucāī| janu māresi gura bā~bhana gāī|| baiṭhi biṭapa tara divasu gavā~vā| sā~jha samaya taba avasaru pāvā|| avadha prabesu kīnha a~dhiāreṃ| paiṭha bhavana rathu rākhi duāreṃ|| jinha jinha samācāra suni pāe| bhūpa dvāra rathu dekhana āe|| rathu pahicāni bikala lakhi ghore| garahiṃ gāta jimi ātapa ore|| nagara nāri nara byākula kaiṃseṃ| nighaṭata nīra mīnagana jaiṃseṃ|| dohā/soraṭhā -saciva āgamanu sunata sabu bikala bhayau ranivāsu| bhavana bhayaṃkaru lāga tehi mānahu~ preta nivāsu||147||
Meaning
Lamenting in this way along the road, the chariot soon reached the bank of the Tamasa. With courteous entreaty he sent the Nishadas back; they fell at his feet and turned away, distraught with sorrow. Entering the city, the minister shrank with shame, as though he had killed his teacher, a Brahmin and a cow. He sat beneath a tree and let the whole day pass, and at evening he found his chance. He entered Ayodhya in the dark, left the chariot standing at the gate and went into the palace. Everyone who got word of it came to the king's door to see the chariot; recognizing it, and seeing the horses in distress, their bodies melted away like hailstones in the sun. The men and women of the city were as stricken as shoals of fish in water that is draining away. Hearing that the minister had come, the whole of the queens' quarter was thrown into anguish, and the palace seemed to them as terrible as a dwelling of ghosts.
इसी प्रकार मार्ग में पछतावा करते हुए रथ शीघ्र ही तमसा के तट पर आ पहुँचा। सुमन्त्र ने विनयपूर्वक निषादों को विदा किया; वे चरणों में पड़कर, विषाद से व्याकुल होकर लौट गए। नगर में प्रवेश करते हुए मन्त्री ऐसे सकुचा रहे थे मानो उन्होंने गुरु, ब्राह्मण और गौ की हत्या की हो। वे वृक्ष के नीचे बैठकर दिन बिताते रहे और सन्ध्या के समय उन्हें अवसर मिला। अँधेरे में उन्होंने अयोध्या में प्रवेश किया और रथ को द्वार पर खड़ा कर भवन के भीतर चले गए। जिन-जिन लोगों ने यह समाचार सुना, वे राजद्वार पर रथ देखने आए; रथ को पहचानकर और घोड़ों को व्याकुल देखकर उनके शरीर ऐसे गलने लगे जैसे धूप में ओले गल जाते हैं। नगर के नर-नारी ऐसे व्याकुल थे जैसे जल घटने पर मछलियों का समूह। मन्त्री का आना सुनते ही सारा रनिवास व्याकुल हो उठा और उन्हें वह भवन प्रेतों के निवास के समान भयंकर लगने लगा।
Verse 148
चौपाई अति आरति सब पूँछहिं रानी। उतरु न आव बिकल भइ बानी।। सुनइ न श्रवन नयन नहिं सूझा। कहहु कहाँ नृप तेहि तेहि बूझा।। दासिन्ह दीख सचिव बिकलाई। कौसल्या गृहँ गईं लवाई।। जाइ सुमंत्र दीख कस राजा। अमिअ रहित जनु चंदु बिराजा।। आसन सयन बिभूषन हीना। परेउ भूमितल निपट मलीना।। लेइ उसासु सोच एहि भाँती। सुरपुर तें जनु खँसेउ जजाती।। लेत सोच भरि छिनु छिनु छाती। जनु जरि पंख परेउ संपाती।। राम राम कह राम सनेही। पुनि कह राम लखन बैदेही।। दोहा/सोरठा देखि सचिवँ जय जीव कहि कीन्हेउ दंड प्रनामु। सुनत उठेउ ब्याकुल नृपति कहु सुमंत्र कहँ रामु।।148।।
caupāī ati ārati saba pū~chahiṃ rānī| utaru na āva bikala bhai bānī|| sunai na śravana nayana nahiṃ sūjhā| kahahu kahā~ nṛpa tehi tehi būjhā|| dāsinha dīkha saciva bikalāī| kausalyā gṛha~ gaīṃ lavāī|| jāi sumaṃtra dīkha kasa rājā| amia rahita janu caṃdu birājā|| āsana sayana bibhūṣana hīnā| pareu bhūmitala nipaṭa malīnā|| lei usāsu soca ehi bhā~tī| surapura teṃ janu kha~seu jajātī|| leta soca bhari chinu chinu chātī| janu jari paṃkha pareu saṃpātī|| rāma rāma kaha rāma sanehī| puni kaha rāma lakhana baidehī|| dohā/soraṭhā dekhi saciva~ jaya jīva kahi kīnheu daṃḍa pranāmu| sunata uṭheu byākula nṛpati kahu sumaṃtra kaha~ rāmu||148||
Meaning
In utmost distress all the queens questioned him, but no answer came; his voice broke with agitation. His ears did not hear and his eyes did not see; he only kept asking each of them, 'Tell me, where is the king?' The serving women saw the minister's distraction and led him to Kaushalya's apartments. Going in, Sumantra saw in what state the king lay — as though the moon shone bereft of its nectar. Stripped of seat and couch and ornament, he lay on the bare ground, utterly wretched. He drew long sighs and grieved so that he seemed Yayati fallen from the city of the gods; grief filled his breast moment by moment, as though he were Sampati fallen with his wings burnt away. He cried out 'Rama, Rama, my loving Rama,' and then again 'Rama, Lakshmana, Vaidehi.' Seeing him, the minister gave the salutation of victory and long life and prostrated himself full length before him; hearing it, the king started up in anguish: 'Tell me, Sumantra, where is Rama?'
अत्यन्त आर्त होकर सब रानियाँ पूछने लगीं, पर उत्तर नहीं आया — व्याकुलता से वाणी रुक गई। कानों से सुनाई नहीं देता था, नेत्रों से सूझता नहीं था; वे हर एक से यही पूछते थे — बताओ, महाराज कहाँ हैं? दासियों ने मन्त्री की व्याकुलता देखी और उन्हें कौसल्या के महल में ले गईं। वहाँ जाकर सुमन्त्र ने राजा को किस दशा में देखा — मानो अमृत से रहित चन्द्रमा हो। आसन, शय्या और आभूषण से हीन, अत्यन्त मलिन होकर वे भूमि पर पड़े थे। वे लम्बी साँसें लेकर इस प्रकार शोक करते थे मानो स्वर्ग से गिरे हुए ययाति हों; क्षण-क्षण छाती भरकर ऐसे सोच करते थे मानो पंख जलकर गिरा हुआ सम्पाति हो। वे 'राम, राम, हे स्नेही राम' कहते और फिर 'राम, लक्ष्मण, वैदेही' पुकारते थे। यह देखकर मन्त्री ने जय-जीव कहकर दण्डवत् प्रणाम किया। सुनते ही राजा व्याकुल होकर उठ बैठे — सुमन्त्र! बताओ, राम कहाँ हैं?
Verse 149
चौपाई भूप सुमंत्रु लीन्ह उर लाई। बूड़त कछु अधार जनु पाई।। सहित सनेह निकट बैठारी। पूँछत राउ नयन भरि बारी।। राम कुसल कहु सखा सनेही। कहँ रघुनाथु लखनु बैदेही।। आने फेरि कि बनहि सिधाए। सुनत सचिव लोचन जल छाए।। सोक बिकल पुनि पूँछ नरेसू। कहु सिय राम लखन संदेसू।। राम रूप गुन सील सुभाऊ। सुमिरि सुमिरि उर सोचत राऊ।। राउ सुनाइ दीन्ह बनबासू। सुनि मन भयउ न हरषु हराँसू।। सो सुत बिछुरत गए न प्राना। को पापी बड़ मोहि समाना।। दोहा/सोरठा सखा रामु सिय लखनु जहँ तहाँ मोहि पहुँचाउ। नाहिं त चाहत चलन अब प्रान कहउँ सतिभाउ।।149।।
caupāī bhūpa sumaṃtru līnha ura lāī| būṛata kachu adhāra janu pāī|| sahita saneha nikaṭa baiṭhārī| pū~chata rāu nayana bhari bārī|| rāma kusala kahu sakhā sanehī| kaha~ raghunāthu lakhanu baidehī|| āne pheri ki banahi sidhāe| sunata saciva locana jala chāe|| soka bikala puni pū~cha naresū| kahu siya rāma lakhana saṃdesū|| rāma rūpa guna sīla subhāū| sumiri sumiri ura socata rāū|| rāu sunāi dīnha banabāsū| suni mana bhayau na haraṣu harā~sū|| so suta bichurata gae na prānā| ko pāpī baṛa mohi samānā|| dohā/soraṭhā sakhā rāmu siya lakhanu jaha~ tahā~ mohi pahu~cāu| nāhiṃ ta cāhata calana aba prāna kahau~ satibhāu||149||
Meaning
The king caught Sumantra to his breast, as a drowning man who has found some support. He seated him affectionately at his side and asked with eyes brimming over: 'Tell me that Rama is well, dear friend; where are Raghunatha, Lakshmana and Vaidehi? Have you brought them back, or have they gone on into the forest?' At this the minister's eyes filled with tears. Distraught with sorrow the king asked again: 'Give me the message of Sita, Rama and Lakshmana.' Recalling over and over Rama's beauty, his virtue, his gentleness and his nature, the king grieved within. 'I, the king, proclaimed his banishment and gave it to him, and when he heard it there was in his mind neither gladness nor dismay. Parted from such a son, my breath has still not left me — who is a greater sinner than I? Friend, take me to the place where Rama, Sita and Lakshmana are; otherwise my life is even now ready to go — I say this to you in all sincerity.'
राजा ने सुमन्त्र को हृदय से लगा लिया, मानो डूबते हुए को कुछ सहारा मिल गया हो। स्नेह सहित उन्हें अपने पास बैठाकर, नेत्रों में जल भरकर राजा ने पूछा — हे स्नेही सखा! राम की कुशल कहो; रघुनाथ, लक्ष्मण और वैदेही कहाँ हैं? उन्हें लौटा लाए या वे वन को ही चले गए? यह सुनते ही मन्त्री के नेत्रों में जल छा गया। शोक से व्याकुल होकर राजा ने फिर पूछा — सीता, राम और लक्ष्मण का सन्देश सुनाओ। राम के रूप, गुण, शील और स्वभाव को बार-बार स्मरण करके राजा हृदय में सोच करने लगे — मैंने राजा होकर सुनाकर उसे वनवास दे दिया, और सुनकर उसके मन में न हर्ष हुआ न विषाद। ऐसे पुत्र के बिछुड़ने पर भी मेरे प्राण नहीं गए; मेरे समान बड़ा पापी और कौन होगा! हे सखा! राम, सीता और लक्ष्मण जहाँ हैं, मुझे वहीं पहुँचा दो; नहीं तो अब मेरे प्राण चलना ही चाहते हैं — मैं सत्य भाव से कहता हूँ।
Verse 150
चौपाई पुनि पुनि पूँछत मंत्रहि राऊ। प्रियतम सुअन सँदेस सुनाऊ।। करहि सखा सोइ बेगि उपाऊ। रामु लखनु सिय नयन देखाऊ।। सचिव धीर धरि कह मुदु बानी। महाराज तुम्ह पंडित ग्यानी।। बीर सुधीर धुरंधर देवा। साधु समाजु सदा तुम्ह सेवा।। जनम मरन सब दुख भोगा। हानि लाभ प्रिय मिलन बियोगा।। काल करम बस हौहिं गोसाईं। बरबस राति दिवस की नाईं।। सुख हरषहिं जड़ दुख बिलखाहीं। दोउ सम धीर धरहिं मन माहीं।। धीरज धरहु बिबेकु बिचारी। छाड़िअ सोच सकल हितकारी।। दोहा/सोरठा प्रथम बासु तमसा भयउ दूसर सुरसरि तीर। न्हाई रहे जलपानु करि सिय समेत दोउ बीर।।150।।
caupāī puni puni pū~chata maṃtrahi rāū| priyatama suana sa~desa sunāū|| karahi sakhā soi begi upāū| rāmu lakhanu siya nayana dekhāū|| saciva dhīra dhari kaha mudu bānī| mahārāja tumha paṃḍita gyānī|| bīra sudhīra dhuraṃdhara devā| sādhu samāju sadā tumha sevā|| janama marana saba dukha bhogā| hāni lābha priya milana biyogā|| kāla karama basa hauhiṃ gosāīṃ| barabasa rāti divasa kī nāīṃ|| sukha haraṣahiṃ jaṛa dukha bilakhāhīṃ| dou sama dhīra dharahiṃ mana māhīṃ|| dhīraja dharahu bibeku bicārī| chāṛia soca sakala hitakārī|| dohā/soraṭhā prathama bāsu tamasā bhayau dūsara surasari tīra| nhāī rahe jalapānu kari siya sameta dou bīra||150||
Meaning
Again and again the king pressed the minister: 'Give me some message of my beloved son. Friend, contrive a means quickly, and let my eyes see Rama, Lakshmana and Sita.' Gathering his courage, the minister spoke in gentle words: 'Great king, you are learned and wise, brave, firm of mind, foremost among the steadfast, my lord, and you have always served the company of the good. Birth and death, all sufferings and enjoyments, loss and gain, meeting with the dear and parting from them, all of these come about, master, under the sway of time and destiny, and come inescapably, as night and day do. The dull rejoice in pleasure and wail in pain; the steadfast keep the two alike within their minds. Weigh the matter with discernment and take courage; let grief go, you who wish the welfare of all. The first halt was at the Tamasa, the second on the bank of the Ganga; there the two brothers with Sita bathed and stayed, taking only water.'
राजा बार-बार मन्त्री से पूछते थे — मेरे प्रियतम पुत्र का सन्देश सुनाओ। हे सखा! शीघ्र वही उपाय करो जिससे राम, लक्ष्मण और सीता इन नेत्रों को दिखाई दें। तब मन्त्री ने धीरज धरकर कोमल वाणी से कहा — महाराज! आप पण्डित और ज्ञानी हैं, वीर हैं, अत्यन्त धीर हैं और धुरन्धर हैं; हे देव! आपने सदा सन्तों के समाज की सेवा की है। जन्म और मरण, सब दुख और भोग, हानि और लाभ, प्रिय का मिलन और वियोग — हे गोसाईं! ये सब काल और कर्म के वश होते हैं और रात-दिन की भाँति बरबस आते-जाते रहते हैं। मूर्ख सुख में हर्षित होते हैं और दुख में विलाप करते हैं; धीर पुरुष दोनों को मन में समान रखते हैं। विवेक से विचार कर धीरज धरिए और शोक छोड़ दीजिए, आप तो सबका हित करने वाले हैं। पहला विश्राम तमसा के तट पर हुआ और दूसरा गंगा के किनारे; वहाँ सीता सहित दोनों भाइयों ने स्नान किया और केवल जल पीकर रह गए।
Verse 151
चौपाई केवट कीन्हि बहुत सेवकाई। सो जामिनि सिंगरौर गवाँई।। होत प्रात बट छीरु मगावा। जटा मुकुट निज सीस बनावा।। राम सखाँ तब नाव मगाई। प्रिया चढ़ाइ चढ़े रघुराई।। लखन बान धनु धरे बनाई। आपु चढ़े प्रभु आयसु पाई।। बिकल बिलोकि मोहि रघुबीरा। बोले मधुर बचन धरि धीरा।। तात प्रनामु तात सन कहेहु। बार बार पद पंकज गहेहू।। करबि पायँ परि बिनय बहोरी। तात करिअ जनि चिंता मोरी।। बन मग मंगल कुसल हमारें। कृपा अनुग्रह पुन्य तुम्हारें।।
caupāī kevaṭa kīnhi bahuta sevakāī| so jāmini siṃgaraura gavā~ī|| hota prāta baṭa chīru magāvā| jaṭā mukuṭa nija sīsa banāvā|| rāma sakhā~ taba nāva magāī| priyā caṛhāi caṛhe raghurāī|| lakhana bāna dhanu dhare banāī| āpu caṛhe prabhu āyasu pāī|| bikala biloki mohi raghubīrā| bole madhura bacana dhari dhīrā|| tāta pranāmu tāta sana kahehu| bāra bāra pada paṃkaja gahehū|| karabi pāya~ pari binaya bahorī| tāta karia jani ciṃtā morī|| bana maga maṃgala kusala hamāreṃ| kṛpā anugraha punya tumhāreṃ||
Meaning
The ferryman rendered them much service, and so that night was spent at Singraur. At daybreak Rama sent for the milky sap of the banyan and with it shaped the matted crown of hair upon his own head. Then Rama's friend called for a boat; the Lord of the Raghus helped his beloved aboard and stepped in after her. Lakshmana arranged the bow and arrows carefully and, having received his master's leave, embarked himself. Seeing me distraught, Raghubira steadied himself and spoke sweet words to me: 'Dear one, carry my obeisance to my father, and clasp his lotus-feet again and again on my behalf. Fall at his feet and entreat him once more: father, do not grieve on my account. On the road and in the forest all is well and auspicious with us, through your kindness, your favour and your merit.'
सुमन्त्र कहते हैं — केवट ने बहुत सेवा की और वह रात सिंगरौर में ही बीत गई। प्रातःकाल होते ही श्रीराम ने बरगद का दूध मँगवाया और उससे अपने सिर पर जटाओं का मुकुट बनाया। तब श्रीराम के सखा ने नाव मँगवाई; रघुनाथ ने पहले अपनी प्रिया को चढ़ाया, फिर स्वयं चढ़े। लक्ष्मण ने धनुष-बाण सँवारकर रख लिए और प्रभु की आज्ञा पाकर स्वयं चढ़े। मुझे व्याकुल देखकर रघुवीर धीरज धरकर मधुर वचन बोले — हे तात! पिताजी से मेरा प्रणाम कहिएगा और बार-बार उनके चरणकमल पकड़िएगा। फिर चरणों में पड़कर विनती कीजिएगा कि हे तात! मेरी चिन्ता न कीजिए। आपकी कृपा, अनुग्रह और पुण्य से वन में तथा मार्ग में हमारा मंगल और कुशल है।
Verse 152
चौपाई पुरजन परिजन सकल निहोरी। तात सुनाएहु बिनती मोरी।। सोइ सब भाँति मोर हितकारी। जातें रह नरनाहु सुखारी।। कहब सँदेसु भरत के आएँ। नीति न तजिअ राजपदु पाएँ।। पालेहु प्रजहि करम मन बानी। सेएहु मातु सकल सम जानी।। ओर निबाहेहु भायप भाई। करि पितु मातु सुजन सेवकाई।। तात भाँति तेहि राखब राऊ। सोच मोर जेहिं करै न काऊ।। लखन कहे कछु बचन कठोरा। बरजि राम पुनि मोहि निहोरा।। बार बार निज सपथ देवाई। कहबि न तात लखन लरिकाई।। दोहा/सोरठा कहि प्रनाम कछु कहन लिय सिय भइ सिथिल सनेह। थकित बचन लोचन सजल पुलक पल्लवित देह।।152।।
caupāī purajana parijana sakala nihorī| tāta sunāehu binatī morī|| soi saba bhā~ti mora hitakārī| jāteṃ raha naranāhu sukhārī|| kahaba sa~desu bharata ke āe~| nīti na tajia rājapadu pāe~|| pālehu prajahi karama mana bānī| seehu mātu sakala sama jānī|| ora nibāhehu bhāyapa bhāī| kari pitu mātu sujana sevakāī|| tāta bhā~ti tehi rākhaba rāū| soca mora jehiṃ karai na kāū|| lakhana kahe kachu bacana kaṭhorā| baraji rāma puni mohi nihorā|| bāra bāra nija sapatha devāī| kahabi na tāta lakhana larikāī|| dohā/soraṭhā kahi pranāma kachu kahana liya siya bhai sithila saneha| thakita bacana locana sajala pulaka pallavita deha||152||
Meaning
'Entreat all the townspeople and the household, father, and convey my plea to them. He alone is my well-wisher in every way, through whom the king may remain content. When Bharata comes, give him this message: having gained the royal seat, do not forsake right conduct. Cherish the subjects in deed, mind and word, and serve all the mothers, holding them equal. Carry your brotherhood through to the end, brother, and serve father, mother and the good. Father, so uphold the king that he never comes to grieve over me.' Lakshmana spoke some hard words, but Rama checked him and then pressed me, putting me again and again upon his own oath: 'Do not repeat Lakshmana's childish talk, father.' Having sent her obeisance, Sita began to say something, but love unstrung her: her words faltered, her eyes filled, and her body broke into thrills like a tree bursting into leaf.
श्रीराम ने आगे कहा — हे तात! सब नगरवासियों और कुटुम्बियों से विनती करके मेरी प्रार्थना सुना दीजिएगा। मेरा सच्चा हितकारी वही है जिसके कारण महाराज सुखी रहें। भरत के आने पर उन्हें यह सन्देश कहिएगा कि राजपद पाकर नीति का त्याग न करें; कर्म, मन और वाणी से प्रजा का पालन करें; सब माताओं को समान जानकर उनकी सेवा करें; भाइयों से भाईपन अन्त तक निभाएँ और पिता, माता तथा सज्जनों की सेवा करें। हे तात! महाराज को इस भाँति रखिएगा कि वे कभी मेरा सोच न करें। लक्ष्मण ने कुछ कठोर वचन कहे, पर श्रीराम ने उन्हें रोक दिया और फिर मुझसे बार-बार अपनी सौगन्ध देकर विनती की कि हे तात! लक्ष्मण की यह लड़कपन की बात कहिएगा नहीं। प्रणाम कहकर सीता ने भी कुछ कहना चाहा, पर वे स्नेह से शिथिल हो गईं — वचन रुक गए, नेत्रों में जल भर आया और शरीर पुलक से पल्लवित हो उठा।
Verse 153
चौपाई तेहि अवसर रघुबर रूख पाई। केवट पारहि नाव चलाई।। रघुकुलतिलक चले एहि भाँती। देखउँ ठाढ़ कुलिस धरि छाती।। मैं आपन किमि कहौं कलेसू। जिअत फिरेउँ लेइ राम सँदेसू।। अस कहि सचिव बचन रहि गयऊ। हानि गलानि सोच बस भयऊ।। सुत बचन सुनतहिं नरनाहू। परेउ धरनि उर दारुन दाहू।। तलफत बिषम मोह मन मापा। माजा मनहुँ मीन कहुँ ब्यापा।। करि बिलाप सब रोवहिं रानी। महा बिपति किमि जाइ बखानी।। सुनि बिलाप दुखहू दुखु लागा। धीरजहू कर धीरजु भागा।। दोहा/सोरठा भयउ कोलाहलु अवध अति सुनि नृप राउर सोरु। बिपुल बिहग बन परेउ निसि मानहुँ कुलिस कठोरु।।153।।
caupāī tehi avasara raghubara rūkha pāī| kevaṭa pārahi nāva calāī|| raghukulatilaka cale ehi bhā~tī| dekhau~ ṭhāṛha kulisa dhari chātī|| maiṃ āpana kimi kahauṃ kalesū| jiata phireu~ lei rāma sa~desū|| asa kahi saciva bacana rahi gayaū| hāni galāni soca basa bhayaū|| suta bacana sunatahiṃ naranāhū| pareu dharani ura dāruna dāhū|| talaphata biṣama moha mana māpā| mājā manahu~ mīna kahu~ byāpā|| kari bilāpa saba rovahiṃ rānī| mahā bipati kimi jāi bakhānī|| suni bilāpa dukhahū dukhu lāgā| dhīrajahū kara dhīraju bhāgā|| dohā/soraṭhā bhayau kolāhalu avadha ati suni nṛpa rāura soru| bipula bihaga bana pareu nisi mānahu~ kulisa kaṭhoru||153||
Meaning
At that moment, taking Raghubara's signal, the ferryman set the boat towards the farther bank. Thus the glory of the house of Raghu went on his way, while I stood looking on, holding my breast hard as a thunderbolt. How am I to tell my own anguish — that I came back alive, bearing Rama's message? Saying this the minister's voice failed him, and he was overcome by loss, self-reproach and sorrow. Hearing his son's words the king fell to the ground, a fierce burning in his heart. He writhed, his mind steeped in a grievous swoon, as though a fish had been overtaken by the foul scum spreading across its water. All the queens wept and wailed aloud; how can so great a calamity be described? Hearing their lament, sorrow itself grew sorrowful, and even fortitude lost its own steadiness. Such an uproar arose in Ayodhya at the clamour heard from the royal palace, as if a hard thunderbolt had fallen at night upon a wood thick with birds.
उसी समय रघुनाथ का संकेत पाकर केवट ने नाव उस पार की ओर चला दी। इस प्रकार रघुकुल के तिलक चल दिए और मैं छाती को वज्र के समान कठोर करके खड़ा-खड़ा देखता रह गया। मैं अपना क्लेश किस प्रकार कहूँ — श्रीराम का सन्देश लेकर जीता हुआ लौट आया! ऐसा कहकर मन्त्री की वाणी रुक गई और वे हानि, ग्लानि तथा सोच के वश हो गए। पुत्र के ये वचन सुनते ही राजा पृथ्वी पर गिर पड़े और हृदय में भयंकर जलन होने लगी। वे तड़पने लगे, मन भारी मोह से भर गया — मानो मछली को जल का दूषित माँजा व्याप गया हो। सब रानियाँ विलाप करती हुई रोने लगीं; उस महान विपत्ति का वर्णन कैसे किया जाए! उनका विलाप सुनकर दुख को भी दुख हुआ और धैर्य का भी धैर्य भाग गया। राजमहल का यह कोलाहल सुनकर अयोध्या में बड़ा हाहाकार मच गया, मानो रात्रि में पक्षियों से भरे वन पर कठोर वज्र गिर पड़ा हो।
Verse 154
चौपाई प्रान कंठगत भयउ भुआलू। मनि बिहीन जनु ब्याकुल ब्यालू।। इद्रीं सकल बिकल भइँ भारी। जनु सर सरसिज बनु बिनु बारी।। कौसल्याँ नृपु दीख मलाना। रबिकुल रबि अँथयउ जियँ जाना। उर धरि धीर राम महतारी। बोली बचन समय अनुसारी।। नाथ समुझि मन करिअ बिचारू। राम बियोग पयोधि अपारू।। करनधार तुम्ह अवध जहाजू। चढ़ेउ सकल प्रिय पथिक समाजू।। धीरजु धरिअ त पाइअ पारू। नाहिं त बूड़िहि सबु परिवारू।। जौं जियँ धरिअ बिनय पिय मोरी। रामु लखनु सिय मिलहिं बहोरी।। दोहा/सोरठा प्रिया बचन मृदु सुनत नृपु चितयउ आँखि उघारि। तलफत मीन मलीन जनु सींचत सीतल बारि।।154।।
caupāī prāna kaṃṭhagata bhayau bhuālū| mani bihīna janu byākula byālū|| idrīṃ sakala bikala bhai~ bhārī| janu sara sarasija banu binu bārī|| kausalyā~ nṛpu dīkha malānā| rabikula rabi a~thayau jiya~ jānā| ura dhari dhīra rāma mahatārī| bolī bacana samaya anusārī|| nātha samujhi mana karia bicārū| rāma biyoga payodhi apārū|| karanadhāra tumha avadha jahājū| caṛheu sakala priya pathika samājū|| dhīraju dharia ta pāia pārū| nāhiṃ ta būṛihi sabu parivārū|| jauṃ jiya~ dharia binaya piya morī| rāmu lakhanu siya milahiṃ bahorī|| dohā/soraṭhā priyā bacana mṛdu sunata nṛpu citayau ā~khi ughāri| talaphata mīna malīna janu sīṃcata sītala bāri||154||
Meaning
The king's life came up to his throat, and he lay writhing like a serpent robbed of its gem. All his senses were sorely troubled, like a bed of lotuses in a lake gone dry. Kaushalya saw the king sinking and knew within herself that the sun of the solar house had set. Taking heart, Rama's mother spoke words fitted to the hour: 'My lord, consider in your mind and reflect — the parting from Rama is a shoreless ocean. You are the helmsman and Ayodhya the ship, and all our dear ones have boarded it as travellers. Hold fast to courage and we shall reach the shore; otherwise the whole family will drown. Beloved, if you take my entreaty to heart, Rama, Lakshmana and Sita will come to us again.' At his beloved's gentle words the king opened his eyes and looked up — as a faded, writhing fish revives when cool water is sprinkled over it.
राजा के प्राण कण्ठ तक आ गए — मानो मणि खो देने पर सर्प व्याकुल हो रहा हो। उनकी सारी इन्द्रियाँ अत्यन्त विकल हो गईं, जैसे जल के बिना सरोवर का कमलवन। कौसल्या ने राजा को म्लान देखा और मन में जान लिया कि सूर्यकुल का सूर्य अस्त हो चला। हृदय में धीरज धरकर श्रीराम की माता समयोचित वचन बोलीं — हे नाथ! मन में समझकर विचार कीजिए; श्रीराम का वियोग अपार समुद्र है। आप कर्णधार हैं और अयोध्या जहाज है, जिस पर सब प्रियजन यात्री बनकर चढ़े हुए हैं। यदि आप धीरज धरेंगे तो पार पहुँच जाएँगे, नहीं तो सारा परिवार डूब जाएगा। हे प्रियतम! यदि आप मेरी विनती हृदय में धारण करें तो राम, लक्ष्मण और सीता फिर मिलेंगे। प्रिया के ये कोमल वचन सुनते ही राजा ने आँखें खोलकर देखा — मानो तड़पती हुई मलिन मछली पर किसी ने शीतल जल सींच दिया हो।
Verse 155
चौपाई धरि धीरजु उठी बैठ भुआलू। कहु सुमंत्र कहँ राम कृपालू।। कहाँ लखनु कहँ रामु सनेही। कहँ प्रिय पुत्रबधू बैदेही।। बिलपत राउ बिकल बहु भाँती। भइ जुग सरिस सिराति न राती।। तापस अंध साप सुधि आई। कौसल्यहि सब कथा सुनाई।। भयउ बिकल बरनत इतिहासा। राम रहित धिग जीवन आसा।। सो तनु राखि करब मैं काहा। जेंहि न प्रेम पनु मोर निबाहा।। हा रघुनंदन प्रान पिरीते। तुम्ह बिनु जिअत बहुत दिन बीते।। हा जानकी लखन हा रघुबर। हा पितु हित चित चातक जलधर। दोहा/सोरठा राम राम कहि राम कहि राम राम कहि राम। तनु परिहरि रघुबर बिरहँ राउ गयउ सुरधाम।।155।।
caupāī dhari dhīraju uṭhī baiṭha bhuālū| kahu sumaṃtra kaha~ rāma kṛpālū|| kahā~ lakhanu kaha~ rāmu sanehī| kaha~ priya putrabadhū baidehī|| bilapata rāu bikala bahu bhā~tī| bhai juga sarisa sirāti na rātī|| tāpasa aṃdha sāpa sudhi āī| kausalyahi saba kathā sunāī|| bhayau bikala baranata itihāsā| rāma rahita dhiga jīvana āsā|| so tanu rākhi karaba maiṃ kāhā| jeṃhi na prema panu mora nibāhā|| hā raghunaṃdana prāna pirīte| tumha binu jiata bahuta dina bīte|| hā jānakī lakhana hā raghubara| hā pitu hita cita cātaka jaladhara| dohā/soraṭhā rāma rāma kahi rāma kahi rāma rāma kahi rāma| tanu parihari raghubara biraha~ rāu gayau suradhāma||155||
Meaning
Gathering his courage, the king rose and sat up. 'Tell me, Sumantra, where is gracious Rama? Where is Lakshmana, where is my loving Rama, where is my dear daughter-in-law Vaidehi?' The king lamented, distraught in a hundred ways; the night stretched long as an age and would not end. Then the memory of the blind ascetic's curse came to him, and he told Kaushalya the whole tale. Recounting that history he grew distraught: 'Cursed be any hope of life without Rama. What shall I do keeping this body, which has not carried through my vow of love? Ah Raghunandan, dearer to me than breath, without you the days of living have dragged on and on. Ah Janaki, ah Lakshmana, ah Raghubara! Ah, you who were the rain-cloud to the chatak heart of your father who wished you only good!' Saying 'Rama, Rama', saying 'Rama', saying 'Rama, Rama', saying 'Rama', the king laid down his body in the anguish of parting from Raghubara and went to the abode of the gods.
धीरज धरकर राजा उठकर बैठ गए और बोले — हे सुमन्त्र! कहो, कृपालु राम कहाँ हैं? लक्ष्मण कहाँ हैं, स्नेही राम कहाँ हैं, मेरी प्यारी पुत्रवधू वैदेही कहाँ हैं? राजा अनेक प्रकार से व्याकुल होकर विलाप करते रहे; वह रात युग के समान हो गई और बीतती ही नहीं थी। तभी उन्हें अन्धे तपस्वी के शाप की स्मृति आई और उन्होंने कौसल्या को सारी कथा सुनाई। उस वृत्तान्त को कहते-कहते वे विकल हो उठे — राम के बिना जीने की आशा को धिक्कार है! इस शरीर को रखकर मैं क्या करूँगा, जिसने मेरे प्रेम का प्रण नहीं निभाया। हा रघुनन्दन! हा प्राणों से प्यारे! तुम्हारे बिना जीते हुए बहुत दिन बीत गए। हा जानकी! हा लक्ष्मण! हा रघुवर! हा पिता के हितकारी चित्तरूपी चातक के जलधर! राम-राम कहकर, राम कहकर, राम-राम कहकर, राम कहते हुए राजा रघुवर के विरह में शरीर त्यागकर देवलोक को चले गए।
Verse 156
चौपाई जिअन मरन फलु दसरथ पावा। अंड अनेक अमल जसु छावा।। जिअत राम बिधु बदनु निहारा। राम बिरह करि मरनु सँवारा।। सोक बिकल सब रोवहिं रानी। रूपु सील बलु तेजु बखानी।। करहिं बिलाप अनेक प्रकारा। परहीं भूमितल बारहिं बारा।। बिलपहिं बिकल दास अरु दासी। घर घर रुदनु करहिं पुरबासी।। अँथयउ आजु भानुकुल भानू। धरम अवधि गुन रूप निधानू।। गारीं सकल कैकइहि देहीं। नयन बिहीन कीन्ह जग जेहीं।। एहि बिधि बिलपत रैनि बिहानी। आए सकल महामुनि ग्यानी।। दोहा/सोरठा तब बसिष्ठ मुनि समय सम कहि अनेक इतिहास। सोक नेवारेउ सबहि कर निज बिग्यान प्रकास।।156।।
caupāī jiana marana phalu dasaratha pāvā| aṃḍa aneka amala jasu chāvā|| jiata rāma bidhu badanu nihārā| rāma biraha kari maranu sa~vārā|| soka bikala saba rovahiṃ rānī| rūpu sīla balu teju bakhānī|| karahiṃ bilāpa aneka prakārā| parahīṃ bhūmitala bārahiṃ bārā|| bilapahiṃ bikala dāsa aru dāsī| ghara ghara rudanu karahiṃ purabāsī|| a~thayau āju bhānukula bhānū| dharama avadhi guna rūpa nidhānū|| gārīṃ sakala kaikaihi dehīṃ| nayana bihīna kīnha jaga jehīṃ|| ehi bidhi bilapata raini bihānī| āe sakala mahāmuni gyānī|| dohā/soraṭhā taba basiṣṭha muni samaya sama kahi aneka itihāsa| soka nevāreu sabahi kara nija bigyāna prakāsa||156||
Meaning
Dasharatha won the fruit of both his living and his dying, and his spotless fame spread over countless universes. While he lived he gazed upon Rama's moon-like face, and in separation from Rama he made even his death glorious. Distraught with grief, all the queens wept, telling over his beauty, his character, his strength and his splendour. They lamented in every manner and fell to the ground again and again. Manservants and maidservants wailed helplessly, and in house after house the townspeople wept: 'Today the sun of the solar race has set — the very bound of dharma, the treasury of virtue and beauty.' All heaped reproaches upon Kaikeyi, who had left the world without eyes. Lamenting thus, the night wore away, and all the great and enlightened sages arrived. Then the sage Vasishtha, relating many old histories suited to the hour, dispelled the grief of all by the light of his own wisdom.
दशरथ ने जीने और मरने — दोनों का फल पा लिया; उनका निर्मल यश अनेक ब्रह्माण्डों में छा गया। जीते जी उन्होंने श्रीराम का चन्द्रमा-सा मुख निहारा और राम के विरह में अपना मरण भी सँवार लिया। शोक से विकल सब रानियाँ राजा के रूप, शील, बल और तेज का बखान करती हुई रोने लगीं। वे अनेक प्रकार से विलाप करतीं और बार-बार भूमि पर गिर पड़तीं। दास-दासियाँ व्याकुल होकर विलाप कर रहे थे और नगरवासी घर-घर रुदन कर रहे थे — आज सूर्यकुल का सूर्य अस्त हो गया, जो धर्म की सीमा और गुण तथा रूप का निधान था। सब कैकेयी को गालियाँ दे रहे थे, जिसने संसार को नेत्रहीन कर दिया। इसी प्रकार विलाप करते-करते रात बीत गई और सब ज्ञानी महामुनि आ पहुँचे। तब वसिष्ठ मुनि ने समय के अनुकूल अनेक इतिहास कहकर अपने विज्ञान के प्रकाश से सबका शोक दूर किया।
Verse 157
चौपाई तेल नाँव भरि नृप तनु राखा। दूत बोलाइ बहुरि अस भाषा।। धावहु बेगि भरत पहिं जाहू। नृप सुधि कतहुँ कहहु जनि काहू।। एतनेइ कहेहु भरत सन जाई। गुर बोलाई पठयउ दोउ भाई।। सुनि मुनि आयसु धावन धाए। चले बेग बर बाजि लजाए।। अनरथु अवध अरंभेउ जब तें। कुसगुन होहिं भरत कहुँ तब तें।। देखहिं राति भयानक सपना। जागि करहिं कटु कोटि कलपना।। बिप्र जेवाँइ देहिं दिन दाना। सिव अभिषेक करहिं बिधि नाना।। मागहिं हृदयँ महेस मनाई। कुसल मातु पितु परिजन भाई।। दोहा/सोरठा एहि बिधि सोचत भरत मन धावन पहुँचे आइ। गुर अनुसासन श्रवन सुनि चले गनेसु मनाइ।।157।।
caupāī tela nā~va bhari nṛpa tanu rākhā| dūta bolāi bahuri asa bhāṣā|| dhāvahu begi bharata pahiṃ jāhū| nṛpa sudhi katahu~ kahahu jani kāhū|| etanei kahehu bharata sana jāī| gura bolāī paṭhayau dou bhāī|| suni muni āyasu dhāvana dhāe| cale bega bara bāji lajāe|| anarathu avadha araṃbheu jaba teṃ| kusaguna hohiṃ bharata kahu~ taba teṃ|| dekhahiṃ rāti bhayānaka sapanā| jāgi karahiṃ kaṭu koṭi kalapanā|| bipra jevā~i dehiṃ dina dānā| siva abhiṣeka karahiṃ bidhi nānā|| māgahiṃ hṛdaya~ mahesa manāī| kusala mātu pitu parijana bhāī|| dohā/soraṭhā ehi bidhi socata bharata mana dhāvana pahu~ce āi| gura anusāsana śravana suni cale ganesu manāi||157||
Meaning
The king's body was placed in a boat filled with oil and so kept. Then the sage called the messengers and spoke to them thus: 'Run swiftly and go to Bharata, and nowhere breathe a word about the king to anyone. Say only this much to Bharata when you reach him - the guru has sent for the two brothers.' Hearing the sage's command the runners sped off, going at a pace that put the finest horses to shame. From the day this calamity began in Ayodhya, ill omens had been troubling Bharata. At night he saw fearful dreams, and on waking his mind framed bitter fancies by the million. By day he fed Brahmins and gave gifts, and performed the bathing of Shiva in many ways; propitiating Mahesha in his heart, he begged for the welfare of mother and father, kinsfolk and brothers. While Bharata was brooding in this fashion the runners arrived; and hearing the guru's order with his own ears, he invoked Ganesha and set out.
राजा के शरीर को तेल से भरी नाव में रखकर सुरक्षित किया गया। फिर मुनि ने दूतों को बुलाकर ऐसा कहा — शीघ्र दौड़ो, भरत के पास जाओ; राजा का समाचार कहीं किसी से मत कहना। भरत से जाकर बस इतना ही कहना कि गुरु ने दोनों भाइयों को बुला भेजा है। मुनि की आज्ञा सुनकर दूत दौड़ पड़े; वे ऐसे वेग से चले कि श्रेष्ठ घोड़े भी लजा जाएँ। उधर जब से अवध में यह अनर्थ आरम्भ हुआ था, तब से भरत को अपशकुन होने लगे थे। वे रात में भयानक स्वप्न देखते और जागकर करोड़ों कड़वी कल्पनाएँ करते। दिन में ब्राह्मणों को भोजन कराते, दान देते और अनेक प्रकार से शिव का अभिषेक करते। हृदय में महेश को मनाकर वे माता, पिता, परिजनों और भाइयों की कुशल माँगते। इस प्रकार भरत मन में सोच ही रहे थे कि दूत आ पहुँचे। गुरु की आज्ञा कानों से सुनकर वे गणेश को मनाकर चल पड़े।
Verse 158
चौपाई चले समीर बेग हय हाँके। नाघत सरित सैल बन बाँके।। हृदयँ सोचु बड़ कछु न सोहाई। अस जानहिं जियँ जाउँ उड़ाई।। एक निमेष बरस सम जाई। एहि बिधि भरत नगर निअराई।। असगुन होहिं नगर पैठारा। रटहिं कुभाँति कुखेत करारा।। खर सिआर बोलहिं प्रतिकूला। सुनि सुनि होइ भरत मन सूला।। श्रीहत सर सरिता बन बागा। नगरु बिसेषि भयावनु लागा।। खग मृग हय गय जाहिं न जोए। राम बियोग कुरोग बिगोए।। नगर नारि नर निपट दुखारी। मनहुँ सबन्हि सब संपति हारी।। दोहा/सोरठा पुरजन मिलिहिं न कहहिं कछु गवँहिं जोहारहिं जाहिं। भरत कुसल पूँछि न सकहिं भय बिषाद मन माहिं।।158।।
caupāī cale samīra bega haya hā~ke| nāghata sarita saila bana bā~ke|| hṛdaya~ socu baṛa kachu na sohāī| asa jānahiṃ jiya~ jāu~ uṛāī|| eka nimeṣa barasa sama jāī| ehi bidhi bharata nagara niarāī|| asaguna hohiṃ nagara paiṭhārā| raṭahiṃ kubhā~ti kukheta karārā|| khara siāra bolahiṃ pratikūlā| suni suni hoi bharata mana sūlā|| śrīhata sara saritā bana bāgā| nagaru biseṣi bhayāvanu lāgā|| khaga mṛga haya gaya jāhiṃ na joe| rāma biyoga kuroga bigoe|| nagara nāri nara nipaṭa dukhārī| manahu~ sabanhi saba saṃpati hārī|| dohā/soraṭhā purajana milihiṃ na kahahiṃ kachu gava~hiṃ johārahiṃ jāhiṃ| bharata kusala pū~chi na sakahiṃ bhaya biṣāda mana māhiṃ||158||
Meaning
They urged their horses on at the speed of the wind, overleaping rivers, hills and rugged forests. Great anxiety lay on Bharata's heart, nothing pleased him, and he felt within himself as though he would fly there. A single moment passed like a year; and so Bharata drew near the city. As he entered, ill omens met him: creatures screeched harshly from unlucky spots and from the river banks, asses and jackals brayed against him, and hearing them again and again his mind was pierced with pain. The lakes, the river, the woods and the gardens had lost all their beauty, and the city looked more dreadful still. Birds and deer, horses and elephants could not be borne to look upon, so wasted were they by the cruel sickness of separation from Rama. The women and men of the city were utterly wretched, as though every one of them had lost all they possessed. The townsfolk did not come forward to meet him nor say anything; they made their obeisance quietly and passed on, and for the fear and sorrow in their minds they could not even ask Bharata how he fared.
उन्होंने घोड़ों को वायु के वेग से हाँका और नदियों, पर्वतों तथा दुर्गम वनों को लाँघते चले। भरत के हृदय में बड़ी चिन्ता थी, कुछ भी अच्छा नहीं लग रहा था; मन में ऐसा जान पड़ता था मानो उड़कर वहाँ पहुँच जाएँ। एक-एक क्षण वर्ष के समान बीत रहा था; इसी प्रकार भरत नगर के निकट आ पहुँचे। नगर में प्रवेश करते ही अपशकुन होने लगे — जीव-जन्तु अशुभ स्थानों और नदी के तटों पर बुरी तरह चिल्ला रहे थे। गधे और सियार प्रतिकूल बोल रहे थे और उन्हें सुन-सुनकर भरत के मन में शूल-सा उठता था। तालाब, नदी, वन और बाग सब श्रीहीन हो गए थे और नगर तो विशेष रूप से भयावना लग रहा था। पक्षी, मृग, घोड़े और हाथी देखे नहीं जाते थे — राम के वियोग के बुरे रोग ने उन सबको नष्ट कर दिया था। नगर के स्त्री-पुरुष अत्यन्त दुखी थे, मानो सबने अपनी सारी सम्पत्ति खो दी हो। नगरवासी न तो सामने आकर मिलते थे, न कुछ कहते थे; धीरे से प्रणाम करके चले जाते थे। मन में भय और विषाद होने के कारण वे भरत से उनकी कुशल तक न पूछ सके।
Verse 159
चौपाई हाट बाट नहिं जाइ निहारी। जनु पुर दहँ दिसि लागि दवारी।। आवत सुत सुनि कैकयनंदिनि। हरषी रबिकुल जलरुह चंदिनि।। सजि आरती मुदित उठि धाई। द्वारेहिं भेंटि भवन लेइ आई।। भरत दुखित परिवारु निहारा। मानहुँ तुहिन बनज बनु मारा।। कैकेई हरषित एहि भाँति। मनहुँ मुदित दव लाइ किराती।। सुतहि ससोच देखि मनु मारें। पूँछति नैहर कुसल हमारें।। सकल कुसल कहि भरत सुनाई। पूँछी निज कुल कुसल भलाई।। कहु कहँ तात कहाँ सब माता। कहँ सिय राम लखन प्रिय भ्राता।। दोहा/सोरठा सुनि सुत बचन सनेहमय कपट नीर भरि नैन। भरत श्रवन मन सूल सम पापिनि बोली बैन।।159।।
caupāī hāṭa bāṭa nahiṃ jāi nihārī| janu pura daha~ disi lāgi davārī|| āvata suta suni kaikayanaṃdini| haraṣī rabikula jalaruha caṃdini|| saji āratī mudita uṭhi dhāī| dvārehiṃ bheṃṭi bhavana lei āī|| bharata dukhita parivāru nihārā| mānahu~ tuhina banaja banu mārā|| kaikeī haraṣita ehi bhā~ti| manahu~ mudita dava lāi kirātī|| sutahi sasoca dekhi manu māreṃ| pū~chati naihara kusala hamāreṃ|| sakala kusala kahi bharata sunāī| pū~chī nija kula kusala bhalāī|| kahu kaha~ tāta kahā~ saba mātā| kaha~ siya rāma lakhana priya bhrātā|| dohā/soraṭhā suni suta bacana sanehamaya kapaṭa nīra bhari naina| bharata śravana mana sūla sama pāpini bolī baina||159||
Meaning
The markets and streets could not be borne to look upon; it was as though a wildfire had caught the city on all ten sides. Hearing that her son was coming, the daughter of Kekaya's king rejoiced - she who was as moonlight to the day-lotus of the solar house. Delighted, she rose and hurried out with the arati made ready, met him at the very door and brought him into the palace. Bharata saw the whole household stricken, as a bed of lotuses blasted by frost. Kaikeyi alone was glad, as a Kirata woman is glad who has set the forest ablaze. Seeing her son sunk in care and heavy of heart, she asked whether all was well at her father's house. Bharata told her that all was well there, and then asked after the welfare of his own family: 'Tell me, where is father? Where are all my mothers? Where are Sita, Rama and Lakshmana, my dear brothers?' Hearing her son's words, so full of affection, the sinful woman filled her eyes with false tears and spoke words that fell upon Bharata's ears and mind like a spear.
हाट और रास्ते देखे नहीं जाते थे; मानो नगर में दसों दिशाओं से दावानल लग गया हो। पुत्र को आता सुनकर कैकयराज की पुत्री कैकेयी हर्षित हुई — जो सूर्यकुल रूपी कमल के लिए चाँदनी के समान थी। प्रसन्न होकर वह आरती सजाकर उठ दौड़ी, द्वार पर ही भरत से मिली और उन्हें भवन में ले आई। भरत ने सारे परिवार को दुखी देखा, मानो कमलों के वन को पाला मार गया हो। इस प्रकार हर्षित केवल कैकेयी थी — मानो वन में आग लगाकर कोई किरात स्त्री प्रसन्न हो रही हो। पुत्र को चिन्तित और मन मारे हुए देखकर उसने पूछा — हमारे नैहर में सब कुशल तो है? भरत ने वहाँ की सब कुशल कह सुनाई और फिर अपने कुल की कुशल-क्षेम पूछी — कहिए, पिताजी कहाँ हैं, सब माताएँ कहाँ हैं? सीता, राम और प्रिय भाई लक्ष्मण कहाँ हैं? पुत्र के स्नेहभरे वचन सुनकर उस पापिनी ने नेत्रों में कपट के आँसू भरकर ऐसे वचन कहे जो भरत के कानों और मन के लिए शूल के समान थे।
Verse 160
चौपाई तात बात मैं सकल सँवारी। भै मंथरा सहाय बिचारी।। कछुक काज बिधि बीच बिगारेउ। भूपति सुरपति पुर पगु धारेउ।। सुनत भरतु भए बिबस बिषादा। जनु सहमेउ करि केहरि नादा।। तात तात हा तात पुकारी। परे भूमितल ब्याकुल भारी।। चलत न देखन पायउँ तोही। तात न रामहि सौंपेहु मोही।। बहुरि धीर धरि उठे सँभारी। कहु पितु मरन हेतु महतारी।। सुनि सुत बचन कहति कैकेई। मरमु पाँछि जनु माहुर देई।। आदिहु तें सब आपनि करनी। कुटिल कठोर मुदित मन बरनी।। दोहा/सोरठा भरतहि बिसरेउ पितु मरन सुनत राम बन गौनु। हेतु अपनपउ जानि जियँ थकित रहे धरि मौनु।।160।।
caupāī tāta bāta maiṃ sakala sa~vārī| bhai maṃtharā sahāya bicārī|| kachuka kāja bidhi bīca bigāreu| bhūpati surapati pura pagu dhāreu|| sunata bharatu bhae bibasa biṣādā| janu sahameu kari kehari nādā|| tāta tāta hā tāta pukārī| pare bhūmitala byākula bhārī|| calata na dekhana pāyau~ tohī| tāta na rāmahi sauṃpehu mohī|| bahuri dhīra dhari uṭhe sa~bhārī| kahu pitu marana hetu mahatārī|| suni suta bacana kahati kaikeī| maramu pā~chi janu māhura deī|| ādihu teṃ saba āpani karanī| kuṭila kaṭhora mudita mana baranī|| dohā/soraṭhā bharatahi bisareu pitu marana sunata rāma bana gaunu| hetu apanapau jāni jiya~ thakita rahe dhari maunu||160||
Meaning
'Son, I had arranged the whole matter, and poor Manthara was my helper in it. Only, fate spoiled part of the work midway - the king has set his foot in the city of Indra.' Hearing this, Bharata was overwhelmed by grief, like an elephant cowed by the roar of a lion. Crying 'Father, father, alas, father!' he fell to the ground in bitter distress: 'As you went I could not even look upon you; father, you did not commend me to Rama's care.' Then, taking courage, he steadied himself and rose: 'Mother, tell me the cause of my father's death.' Hearing her son's words, Kaikeyi spoke on as one who scrapes a raw wound and lays poison in it; crooked and hard of heart, with a delighted mind she recounted her whole doing from the very beginning. The moment Bharata heard of Rama's going to the forest he forgot his father's death; knowing in his heart that he himself was the cause of it, he stood stunned and held his silence.
कैकेयी बोली — हे तात! मैंने तो सारी बात बना ली थी, बेचारी मन्थरा इसमें सहायक हुई। बीच में विधाता ने कुछ काम बिगाड़ दिया — राजा ने इन्द्रपुरी को प्रस्थान कर दिया। यह सुनते ही भरत विषाद से विवश हो गए, मानो सिंह की गर्जना सुनकर कोई हाथी सहम गया हो। 'तात! तात! हा तात!' पुकारते हुए वे अत्यन्त व्याकुल होकर भूमि पर गिर पड़े — जाते समय मैं आपके दर्शन भी न कर सका; हे तात! आपने मुझे राम को नहीं सौंपा। फिर धीरज धरकर वे सँभलकर उठे और बोले — माता! पिता की मृत्यु का कारण तो कहो। पुत्र के वचन सुनकर कैकेयी ऐसे कहने लगी मानो घाव को छीलकर उस पर विष लगा रही हो; उस कुटिल और कठोर स्त्री ने प्रसन्न मन से आदि से लेकर अपनी सारी करनी कह सुनाई। राम के वनगमन की बात सुनते ही भरत को पिता की मृत्यु का शोक भूल गया। मन में यह जानकर कि इसका कारण स्वयं वे ही हैं, वे मौन धारण कर स्तब्ध रह गए।
Verse 161
चौपाई बिकल बिलोकि सुतहि समुझावति। मनहुँ जरे पर लोनु लगावति।। तात राउ नहिं सोचे जोगू। बिढ़इ सुकृत जसु कीन्हेउ भोगू।। जीवत सकल जनम फल पाए। अंत अमरपति सदन सिधाए।। अस अनुमानि सोच परिहरहू। सहित समाज राज पुर करहू।। सुनि सुठि सहमेउ राजकुमारू। पाकें छत जनु लाग अँगारू।। धीरज धरि भरि लेहिं उसासा। पापनि सबहि भाँति कुल नासा।। जौं पै कुरुचि रही अति तोही। जनमत काहे न मारे मोही।। पेड़ काटि तैं पालउ सींचा। मीन जिअन निति बारि उलीचा।। दोहा/सोरठा हंसबंसु दसरथु जनकु राम लखन से भाइ। जननी तूँ जननी भई बिधि सन कछु न बसाइ।।161।।
caupāī bikala biloki sutahi samujhāvati| manahu~ jare para lonu lagāvati|| tāta rāu nahiṃ soce jogū| biṛhi sukṛta jasu kīnheu bhogū|| jīvata sakala janama phala pāe| aṃta amarapati sadana sidhāe|| asa anumāni soca pariharahū| sahita samāja rāja pura karahū|| suni suṭhi sahameu rājakumārū| pākeṃ chata janu lāga a~gārū|| dhīraja dhari bhari lehiṃ usāsā| pāpani sabahi bhā~ti kula nāsā|| jauṃ pai kuruci rahī ati tohī| janamata kāhe na māre mohī|| peṛa kāṭi taiṃ pālau sīṃcā| mīna jiana niti bāri ulīcā|| dohā/soraṭhā haṃsabaṃsu dasarathu janaku rāma lakhana se bhāi| jananī tū~ jananī bhaī bidhi sana kachu na basāi||161||
Meaning
Seeing him distraught she set about consoling her son - as though laying salt on a fresh burn. 'Son, the king is no fit object for grief. He gathered up merit and fame and had his fill of enjoyment; living, he won every fruit of birth, and at the last he departed to the mansion of the lord of the immortals. Weigh this and let your sorrow go; together with the assembly, govern the city and the realm.' At these words the prince shrank utterly, as if a burning ember had been set on a sore already ripe. Holding his patience and drawing long breaths, he said: 'Sinful woman, you have ruined the house in every way. If your appetite was so vile, why did you not kill me on the day I was born? You have cut the tree down and watered the leaf; you bale the water out and look for the fish to live. The swan line for a lineage, Dasharatha for a father, and brothers such as Rama and Lakshmana - and you, mother, you it was who became my mother! Against the Creator nothing avails.'
भरत को व्याकुल देखकर कैकेयी उन्हें समझाने लगी — मानो जले पर नमक छिड़क रही हो। बोली — हे तात! राजा शोक करने योग्य नहीं हैं; उन्होंने बहुत पुण्य और यश कमाया और भोग भी भोगे। जीते जी उन्होंने जन्म के सब फल पा लिए और अन्त में अमरपति के धाम को सिधार गए। ऐसा विचारकर शोक छोड़ दो और समाज सहित नगर तथा राज्य का शासन करो। यह सुनकर राजकुमार भरत अत्यन्त सहम गए, मानो पके हुए घाव पर अंगारा रख दिया गया हो। धीरज धरकर लम्बी साँसें भरते हुए वे बोले — रे पापिनी! तूने सब प्रकार से कुल का नाश कर दिया। यदि तुझे ऐसी ही बुरी रुचि थी तो जन्मते ही मुझे मार क्यों न डाला? तूने पेड़ काटकर पत्ते को सींचा है और मछली को जिलाने के लिए नित्य जल उलीचा है। हंसवंश मिला, दशरथ जैसे पिता मिले और राम-लक्ष्मण जैसे भाई मिले — और हे जननी! माता तू हुई! विधाता के आगे किसी का कुछ वश नहीं चलता।
Verse 162
चौपाई जब तैं कुमति कुमत जियँ ठयऊ। खंड खंड होइ ह्रदउ न गयऊ।। बर मागत मन भइ नहिं पीरा। गरि न जीह मुहँ परेउ न कीरा।। भूपँ प्रतीत तोरि किमि कीन्ही। मरन काल बिधि मति हरि लीन्ही।। बिधिहुँ न नारि हृदय गति जानी। सकल कपट अघ अवगुन खानी।। सरल सुसील धरम रत राऊ। सो किमि जानै तीय सुभाऊ।। अस को जीव जंतु जग माहीं। जेहि रघुनाथ प्रानप्रिय नाहीं।। भे अति अहित रामु तेउ तोही। को तू अहसि सत्य कहु मोही।। जो हसि सो हसि मुहँ मसि लाई। आँखि ओट उठि बैठहिं जाई।। दोहा/सोरठा राम बिरोधी हृदय तें प्रगट कीन्ह बिधि मोहि। मो समान को पातकी बादि कहउँ कछु तोहि।।162।।
caupāī jaba taiṃ kumati kumata jiya~ ṭhayaū| khaṃḍa khaṃḍa hoi hradau na gayaū|| bara māgata mana bhai nahiṃ pīrā| gari na jīha muha~ pareu na kīrā|| bhūpa~ pratīta tori kimi kīnhī| marana kāla bidhi mati hari līnhī|| bidhihu~ na nāri hṛdaya gati jānī| sakala kapaṭa agha avaguna khānī|| sarala susīla dharama rata rāū| so kimi jānai tīya subhāū|| asa ko jīva jaṃtu jaga māhīṃ| jehi raghunātha prānapriya nāhīṃ|| bhe ati ahita rāmu teu tohī| ko tū ahasi satya kahu mohī|| jo hasi so hasi muha~ masi lāī| ā~khi oṭa uṭhi baiṭhahiṃ jāī|| dohā/soraṭhā rāma birodhī hṛdaya teṃ pragaṭa kīnha bidhi mohi| mo samāna ko pātakī bādi kahau~ kachu tohi||162||
Meaning
'When you, evil-minded one, first fixed that wicked design in your heart, why did your heart not break in pieces and perish? While you were asking for the boons, did no pang touch your mind? Why did your tongue not rot, why did no worms fall into your mouth? How did the king come to trust you? At the hour of his death the Creator robbed him of his judgement. Not even the Creator has fathomed the workings of a woman's heart, that storehouse of every guile and sin and vice. The king was straightforward, gentle-natured and given to dharma - how was such a man to know a woman's disposition? What creature lives in this world to whom Raghunatha is not dear as life? Yet even Rama turned out your bitter enemy - who are you? Tell me the truth. Whatever you are, you are: smear your face with soot, get up, and go and sit where my eyes cannot fall on you. The Creator has brought me forth out of a heart hostile to Rama. Who is a greater sinner than I? It is idle for me to say anything at all to you.'
भरत बोले — रे कुमति! जब तूने मन में यह कुविचार ठाना, तभी तेरा हृदय खण्ड-खण्ड होकर नष्ट क्यों न हो गया? वर माँगते समय तेरे मन में पीड़ा न हुई? तेरी जीभ गल क्यों न गई, तेरे मुँह में कीड़े क्यों न पड़ गए? राजा ने तेरा विश्वास कैसे कर लिया — मरण के समय विधाता ने उनकी बुद्धि हर ली। विधाता भी स्त्री के हृदय की गति न जान सके, जो सब कपट, पाप और अवगुणों की खान है। राजा सरल, सुशील और धर्म में रत थे; वे भला स्त्री का स्वभाव कैसे जानते? संसार में ऐसा कौन जीव-जन्तु है जिसे रघुनाथ प्राणों के समान प्रिय न हों? वही राम तेरे लिए अत्यन्त अहितकर हो गए — तू कौन है, मुझे सच-सच बता। तू जो है सो है; मुँह में कालिख लगाकर उठ और मेरी आँखों की ओट में जा बैठ। विधाता ने मुझे राम के विरोधी हृदय से प्रकट किया — मेरे समान पापी और कौन होगा? तुझसे कुछ कहना भी व्यर्थ है।
Verse 163
चौपाई सुनि सत्रुघुन मातु कुटिलाई। जरहिं गात रिस कछु न बसाई।। तेहि अवसर कुबरी तहँ आई। बसन बिभूषन बिबिध बनाई।। लखि रिस भरेउ लखन लघु भाई। बरत अनल घृत आहुति पाई।। हुमगि लात तकि कूबर मारा। परि मुह भर महि करत पुकारा।। कूबर टूटेउ फूट कपारू। दलित दसन मुख रुधिर प्रचारू।। आह दइअ मैं काह नसावा। करत नीक फलु अनइस पावा।। सुनि रिपुहन लखि नख सिख खोटी। लगे घसीटन धरि धरि झोंटी।। भरत दयानिधि दीन्हि छड़ाई। कौसल्या पहिं गे दोउ भाई।। दोहा/सोरठा मलिन बसन बिबरन बिकल कृस सरीर दुख भार। कनक कलप बर बेलि बन मानहुँ हनी तुसार।।163।।
caupāī suni satrughuna mātu kuṭilāī| jarahiṃ gāta risa kachu na basāī|| tehi avasara kubarī taha~ āī| basana bibhūṣana bibidha banāī|| lakhi risa bhareu lakhana laghu bhāī| barata anala ghṛta āhuti pāī|| humagi lāta taki kūbara mārā| pari muha bhara mahi karata pukārā|| kūbara ṭūṭeu phūṭa kapārū| dalita dasana mukha rudhira pracārū|| āha daia maiṃ kāha nasāvā| karata nīka phalu anaisa pāvā|| suni ripuhana lakhi nakha sikha khoṭī| lage ghasīṭana dhari dhari jhoṃṭī|| bharata dayānidhi dīnhi chaṛāī| kausalyā pahiṃ ge dou bhāī|| dohā/soraṭhā malina basana bibarana bikala kṛsa sarīra dukha bhāra| kanaka kalapa bara beli bana mānahu~ hanī tusāra||163||
Meaning
Hearing of Kaikeyi's crooked dealing, Shatrughna's limbs burned with rage, though nothing lay within his power. Just at that moment the hunchbacked woman, Manthara, came there, dressed and decked out in ornaments of every kind. At the sight of her, Lakshmana's younger brother was filled with fury, as a fire already burning flares up when clarified butter is poured into it. He sprang at her, took aim and kicked her hump, and she fell face down upon the ground with a cry. Her hump was broken and her skull split open, her teeth were smashed and blood poured from her mouth. 'Alas, God! What harm did I ever do? I did good, and this is the evil fruit I have been given.' Hearing her, and seeing her wicked from nail to crown, Shatrughna caught her by the hair, again and again, and dragged her this way and that, until Bharata, that treasury of compassion, set her free. Then the two brothers went to Kaushalya. Her clothes were soiled and her face was drained of colour; she was distraught, her body wasted under the burden of grief, as though frost had blighted a lovely golden creeper of paradise standing in a grove.
कैकेयी की कुटिलता की बात सुनकर शत्रुघ्न का शरीर क्रोध से जलने लगा, पर उनका कुछ वश न चला। उसी समय वह कुबरी मन्थरा वस्त्र और अनेक आभूषण पहनकर, खूब सजकर वहाँ आ पहुँची। उसे देखते ही लक्ष्मण के छोटे भाई शत्रुघ्न क्रोध से भर उठे — मानो जलती हुई अग्नि में घी की आहुति पड़ गई हो। उन्होंने झपटकर, निशाना साधकर उसके कूबड़ पर लात मारी; वह मुँह के बल पृथ्वी पर गिर पड़ी और चीख उठी। उसका कूबड़ टूट गया, कपाल फूट गया, दाँत टूट गए और मुख से रक्त बहने लगा। वह बोली — हाय दैव! मैंने किसी का क्या बिगाड़ा था? भला करते हुए भी मुझे बुरा फल मिला। यह सुनकर और उसे नख से शिख तक दुष्ट जानकर शत्रुघ्न उसकी चोटी पकड़-पकड़कर उसे घसीटने लगे। तब दयानिधि भरत ने उसे छुड़ाया और दोनों भाई कौशल्या के पास गए। कौशल्या के वस्त्र मलिन थे, मुख का रंग उड़ा हुआ था, वे व्याकुल थीं और दुख के भार से उनका शरीर दुर्बल हो चुका था — मानो वन में खड़ी सोने की सुन्दर कल्पलता को पाले ने झुलसा दिया हो।
Verse 164
चौपाई भरतहि देखि मातु उठि धाई। मुरुछित अवनि परी झइँ आई।। देखत भरतु बिकल भए भारी। परे चरन तन दसा बिसारी।। मातु तात कहँ देहि देखाई। कहँ सिय रामु लखनु दोउ भाई।। कैकइ कत जनमी जग माझा। जौं जनमि त भइ काहे न बाँझा।। कुल कलंकु जेहिं जनमेउ मोही। अपजस भाजन प्रियजन द्रोही।। को तिभुवन मोहि सरिस अभागी। गति असि तोरि मातु जेहि लागी।। पितु सुरपुर बन रघुबर केतू। मैं केवल सब अनरथ हेतु।। धिग मोहि भयउँ बेनु बन आगी। दुसह दाह दुख दूषन भागी।। दोहा/सोरठा मातु भरत के बचन मृदु सुनि सुनि उठी सँभारि।। लिए उठाइ लगाइ उर लोचन मोचति बारि।।164।।
caupāī bharatahi dekhi mātu uṭhi dhāī| muruchita avani parī jhai~ āī|| dekhata bharatu bikala bhae bhārī| pare carana tana dasā bisārī|| mātu tāta kaha~ dehi dekhāī| kaha~ siya rāmu lakhanu dou bhāī|| kaikai kata janamī jaga mājhā| jauṃ janami ta bhai kāhe na bā~jhā|| kula kalaṃku jehiṃ janameu mohī| apajasa bhājana priyajana drohī|| ko tibhuvana mohi sarisa abhāgī| gati asi tori mātu jehi lāgī|| pitu surapura bana raghubara ketū| maiṃ kevala saba anaratha hetu|| dhiga mohi bhayau~ benu bana āgī| dusaha dāha dukha dūṣana bhāgī|| dohā/soraṭhā mātu bharata ke bacana mṛdu suni suni uṭhī sa~bhāri|| lie uṭhāi lagāi ura locana mocati bāri||164||
Meaning
Seeing Bharata, the mother rose and ran to him, but a swoon came over her and she fell senseless to the ground. At that sight Bharata was overwhelmed with distress, and forgetting the state of his own body he fell at her feet. 'Mother, show me where my father is; where are Sita and Rama and Lakshmana, my two brothers? Why was Kaikeyi born into this world at all, and if born, why was she not barren, she who gave birth to me, the blot upon the family, a vessel of infamy, a betrayer of her own dear ones? Who in the three worlds is as ill-fated as I, on whose account you, mother, have come to such a plight? My father has gone to the city of the gods and the best of the Raghus to the forest, and I alone am the cause of every calamity. Shame on me — I have become the fire in a bamboo grove, the heir of unbearable burning, of sorrow and of blame.' Hearing Bharata's tender words again and again, the mother gathered herself and rose; she lifted him up and pressed him to her breast, tears falling from her eyes.
भरत को देखकर माता कौशल्या उठकर दौड़ीं, पर चक्कर आ जाने से मूर्च्छित होकर पृथ्वी पर गिर पड़ीं। यह देखकर भरत अत्यन्त व्याकुल हो गए और अपने शरीर की दशा भूलकर उनके चरणों पर गिर पड़े। वे बोले — हे माता! मुझे दिखाइए, पिताजी कहाँ हैं? सीता, राम और लक्ष्मण — दोनों भाई कहाँ हैं? कैकेयी संसार में जन्मी ही क्यों? और यदि जन्मी भी तो बाँझ क्यों न रही, जिसने मुझ जैसे कुल के कलंक को जन्म दिया — जो अपयश का पात्र और अपने प्रियजनों का द्रोही है। तीनों लोकों में मेरे समान अभागा कौन होगा, जिसके कारण हे माता! तुम्हारी ऐसी दशा हुई। पिता स्वर्ग सिधार गए, रघुवर वन को चले गए, और इन सब अनर्थों का कारण केवल मैं ही हूँ। मुझे धिक्कार है! मैं बाँस के वन की आग बन गया और दुस्सह जलन, दुख तथा दोष का भागी हुआ। भरत के ये कोमल वचन बार-बार सुनकर माता ने स्वयं को सँभाला और उठीं; उन्होंने भरत को उठाकर हृदय से लगा लिया, और उनके नेत्रों से आँसू बहते रहे।
Verse 165
चौपाई सरल सुभाय मायँ हियँ लाए। अति हित मनहुँ राम फिरि आए।। भेंटेउ बहुरि लखन लघु भाई। सोकु सनेहु न हृदयँ समाई।। देखि सुभाउ कहत सबु कोई। राम मातु अस काहे न होई।। माताँ भरतु गोद बैठारे। आँसु पौंछि मृदु बचन उचारे।। अजहुँ बच्छ बलि धीरज धरहू। कुसमउ समुझि सोक परिहरहू।। जनि मानहु हियँ हानि गलानी। काल करम गति अघटित जानि।। काहुहि दोसु देहु जनि ताता। भा मोहि सब बिधि बाम बिधाता।। जो एतेहुँ दुख मोहि जिआवा। अजहुँ को जानइ का तेहि भावा।। दोहा/सोरठा पितु आयस भूषन बसन तात तजे रघुबीर। बिसमउ हरषु न हृदयँ कछु पहिरे बलकल चीर। 165।।
caupāī sarala subhāya māya~ hiya~ lāe| ati hita manahu~ rāma phiri āe|| bheṃṭeu bahuri lakhana laghu bhāī| soku sanehu na hṛdaya~ samāī|| dekhi subhāu kahata sabu koī| rāma mātu asa kāhe na hoī|| mātā~ bharatu goda baiṭhāre| ā~su pauṃchi mṛdu bacana ucāre|| ajahu~ baccha bali dhīraja dharahū| kusamau samujhi soka pariharahū|| jani mānahu hiya~ hāni galānī| kāla karama gati aghaṭita jāni|| kāhuhi dosu dehu jani tātā| bhā mohi saba bidhi bāma bidhātā|| jo etehu~ dukha mohi jiāvā| ajahu~ ko jānai kā tehi bhāvā|| dohā/soraṭhā pitu āyasa bhūṣana basana tāta taje raghubīra| bisamau haraṣu na hṛdaya~ kachu pahire balakala cīra| 165||
Meaning
With her guileless nature the mother clasped him to her heart, with such love as though Rama himself had come back. Then she embraced Lakshmana's younger brother as well; grief and affection together could not be contained in her breast. Seeing her disposition everyone said, 'She is Rama's mother — how should she be otherwise?' The mother seated Bharata in her lap, wiped away his tears and spoke gentle words: 'Even now, dear child — I would give my life for you — hold fast to patience; recognize the evil hour and let your sorrow go. Do not take loss and self-reproach into your heart, knowing that the course of time and of karma is past all accounting. Blame no one, my son; it is the Creator who has turned against me in every way. He who keeps me alive even through such grief — who can tell even now what pleases him? At his father's command, dear child, Raghubira laid aside his ornaments and his robes, and with neither sorrow nor joy in his heart he put on garments of bark.'
माता ने सरल स्वभाव से भरत को हृदय से लगा लिया — इतने प्रेम से, मानो स्वयं श्रीराम ही लौट आए हों। फिर उन्होंने लक्ष्मण के छोटे भाई शत्रुघ्न को भी गले लगाया; शोक और स्नेह उनके हृदय में समाते न थे। उनका यह स्वभाव देखकर सब कोई कहने लगे — ये श्रीराम की माता हैं, इनका ऐसा स्वभाव क्यों न हो! माता ने भरत को गोद में बैठाया, उनके आँसू पोंछे और कोमल वचन कहे — हे पुत्र! मैं तुम्हारी बलैया लूँ, अब भी धीरज धरो; बुरा समय समझकर शोक छोड़ दो। हृदय में हानि की ग्लानि मत मानो; काल और कर्म की गति अघटित है, यह जान लो। हे तात! किसी को दोष मत दो; विधाता ही मेरे लिए सब प्रकार से वाम हो गया है। जिसने इतने दुख में भी मुझे जीवित रखा, अब भी कौन जाने उसे क्या भाता है। हे तात! पिता की आज्ञा पाकर रघुवीर ने आभूषण और वस्त्र त्याग दिए; उनके हृदय में न तनिक विषाद हुआ न हर्ष, और उन्होंने वल्कल वस्त्र पहन लिए।
Verse 166
चौपाई मुख प्रसन्न मन रंग न रोषू। सब कर सब बिधि करि परितोषू।। चले बिपिन सुनि सिय सँग लागी। रहइ न राम चरन अनुरागी।। सुनतहिं लखनु चले उठि साथा। रहहिं न जतन किए रघुनाथा।। तब रघुपति सबही सिरु नाई। चले संग सिय अरु लघु भाई।। रामु लखनु सिय बनहि सिधाए। गइउँ न संग न प्रान पठाए।। यहु सबु भा इन्ह आँखिन्ह आगें। तउ न तजा तनु जीव अभागें।। मोहि न लाज निज नेहु निहारी। राम सरिस सुत मैं महतारी।। जिऐ मरै भल भूपति जाना। मोर हृदय सत कुलिस समाना।। दोहा/सोरठा कौसल्या के बचन सुनि भरत सहित रनिवास। ब्याकुल बिलपत राजगृह मानहुँ सोक नेवासु।।166।।
caupāī mukha prasanna mana raṃga na roṣū| saba kara saba bidhi kari paritoṣū|| cale bipina suni siya sa~ga lāgī| rahai na rāma carana anurāgī|| sunatahiṃ lakhanu cale uṭhi sāthā| rahahiṃ na jatana kie raghunāthā|| taba raghupati sabahī siru nāī| cale saṃga siya aru laghu bhāī|| rāmu lakhanu siya banahi sidhāe| gaiu~ na saṃga na prāna paṭhāe|| yahu sabu bhā inha ā~khinha āgeṃ| tau na tajā tanu jīva abhāgeṃ|| mohi na lāja nija nehu nihārī| rāma sarisa suta maiṃ mahatārī|| jiai marai bhala bhūpati jānā| mora hṛdaya sata kulisa samānā|| dohā/soraṭhā kausalyā ke bacana suni bharata sahita ranivāsa| byākula bilapata rājagṛha mānahu~ soka nevāsu||166||
Meaning
Kaushalya went on: 'His face was serene, and in his mind there was neither attachment nor anger; he satisfied everyone in every way. When he set out for the forest and Sita heard of it, she went along with him, for in her love for Rama's feet she would not stay behind. The moment Lakshmana heard, he too rose and went with them, and for all Raghunatha's persuading he would not remain. Then Raghupati bowed his head to all and departed, with Sita and his younger brother beside him. Rama, Lakshmana and Sita made their way to the forest; I neither went with them nor sent my life after them. All this happened before these very eyes, and still my wretched spirit did not leave the body. I look upon this love of mine and feel no shame — I, the mother of a son like Rama. The king knew well what living and dying are worth; my own heart is as hard as a hundred thunderbolts.' Hearing Kaushalya's words, Bharata and the whole of the women's apartments lamented in helpless grief, and the royal house seemed the very dwelling place of sorrow.
कौशल्या ने आगे कहा — उनका मुख प्रसन्न था, मन में न कोई राग था न रोष; उन्होंने सबको सब प्रकार से सन्तुष्ट किया। वे वन को चले, यह सुनकर सीता भी साथ लग गईं; श्रीराम के चरणों की अनुरागिणी वे पीछे न रहीं। सुनते ही लक्ष्मण भी उठकर साथ चल दिए; रघुनाथ ने बहुत यत्न किए, पर वे रुके नहीं। तब रघुपति सबको सिर नवाकर सीता और छोटे भाई के साथ चल पड़े। राम, लक्ष्मण और सीता वन को चले गए; न मैं उनके साथ गई, न अपने प्राण ही उनके पीछे भेजे। यह सब इन्हीं आँखों के सामने हुआ, फिर भी इस अभागे जीव ने शरीर नहीं छोड़ा। अपने इस स्नेह को देखकर भी मुझे लज्जा नहीं आती — और मैं राम जैसे पुत्र की माता कहलाती हूँ! जीने और मरने का मोल राजा ने भली भाँति जाना; पर मेरा हृदय तो सौ वज्रों के समान कठोर है। कौशल्या के ये वचन सुनकर भरत सहित सारा रनिवास व्याकुल होकर विलाप करने लगा; राजभवन मानो शोक का निवास ही बन गया।
Verse 167
चौपाई बिलपहिं बिकल भरत दोउ भाई। कौसल्याँ लिए हृदयँ लगाई।। भाँति अनेक भरतु समुझाए। कहि बिबेकमय बचन सुनाए।। भरतहुँ मातु सकल समुझाईं। कहि पुरान श्रुति कथा सुहाईं।। छल बिहीन सुचि सरल सुबानी। बोले भरत जोरि जुग पानी।। जे अघ मातु पिता सुत मारें। गाइ गोठ महिसुर पुर जारें।। जे अघ तिय बालक बध कीन्हें। मीत महीपति माहुर दीन्हें।। जे पातक उपपातक अहहीं। करम बचन मन भव कबि कहहीं।। ते पातक मोहि होहुँ बिधाता। जौं यहु होइ मोर मत माता।। दोहा/सोरठा जे परिहरि हरि हर चरन भजहिं भूतगन घोर। तेहि कइ गति मोहि देउ बिधि जौं जननी मत मोर।।167।।
caupāī bilapahiṃ bikala bharata dou bhāī| kausalyā~ lie hṛdaya~ lagāī|| bhā~ti aneka bharatu samujhāe| kahi bibekamaya bacana sunāe|| bharatahu~ mātu sakala samujhāīṃ| kahi purāna śruti kathā suhāīṃ|| chala bihīna suci sarala subānī| bole bharata jori juga pānī|| je agha mātu pitā suta māreṃ| gāi goṭha mahisura pura jāreṃ|| je agha tiya bālaka badha kīnheṃ| mīta mahīpati māhura dīnheṃ|| je pātaka upapātaka ahahīṃ| karama bacana mana bhava kabi kahahīṃ|| te pātaka mohi hohu~ bidhātā| jauṃ yahu hoi mora mata mātā|| dohā/soraṭhā je parihari hari hara carana bhajahiṃ bhūtagana ghora| tehi kai gati mohi deu bidhi jauṃ jananī mata mora||167||
Meaning
Bharata and Shatrughna, the two brothers, wailed in their distress, and Kaushalya drew them to her heart. She consoled Bharata in many ways, speaking words full of discernment, and Bharata in his turn comforted all the mothers, telling them beautiful stories from the Puranas and the Vedas. Then, joining both palms, Bharata spoke in a voice pure and simple and without a trace of guile: 'The sin that comes of killing mother, father or son, of burning cows in their pen, or brahmins, or a whole town; the sin of slaying a woman or a child, of giving poison to a friend or to a king; and all the sins, great and lesser, born of deed and word and thought, that the poets recount — may every one of them fall upon me, O Creator, if this was done with my consent, mother. Those who forsake the feet of Hari and Hara and worship instead the dreadful hordes of spirits — let the Creator give me their fate, mother, if this had my assent.'
भरत और शत्रुघ्न — दोनों भाई व्याकुल होकर विलाप करने लगे; कौशल्या ने उन्हें हृदय से लगा लिया। उन्होंने अनेक प्रकार से भरत को समझाया और विवेकपूर्ण वचन कहकर सुनाए। भरत ने भी पुराणों और श्रुतियों की सुन्दर कथाएँ कहकर सब माताओं को समझाया। फिर छल से रहित, पवित्र, सरल और मधुर वाणी में दोनों हाथ जोड़कर भरत बोले — जो पाप माता, पिता और पुत्र के वध से लगता है; जो गायों, गोशाला, ब्राह्मण और नगर को जलाने से लगता है; जो पाप स्त्री और बालक की हत्या से तथा मित्र और राजा को विष देने से लगता है; और कर्म, वचन तथा मन से उत्पन्न जितने पातक और उपपातक कवि बताते हैं — हे विधाता! वे सब पाप मुझे लगें, यदि हे माता, इसमें मेरी सम्मति रही हो। जो हरि और हर के चरणों को छोड़कर घोर भूतगणों को भजते हैं, हे जननी! यदि इसमें मेरी सम्मति रही हो तो विधाता मुझे उन्हीं की गति दे।
Verse 168
चौपाई बेचहिं बेदु धरमु दुहि लेहीं। पिसुन पराय पाप कहि देहीं।। कपटी कुटिल कलहप्रिय क्रोधी। बेद बिदूषक बिस्व बिरोधी।। लोभी लंपट लोलुपचारा। जे ताकहिं परधनु परदारा।। पावौं मैं तिन्ह के गति घोरा। जौं जननी यहु संमत मोरा।। जे नहिं साधुसंग अनुरागे। परमारथ पथ बिमुख अभागे।। जे न भजहिं हरि नरतनु पाई। जिन्हहि न हरि हर सुजसु सोहाई।। तजि श्रुतिपंथु बाम पथ चलहीं। बंचक बिरचि बेष जगु छलहीं।। तिन्ह कै गति मोहि संकर देऊ। जननी जौं यहु जानौं भेऊ।। दोहा/सोरठा मातु भरत के बचन सुनि साँचे सरल सुभायँ। कहति राम प्रिय तात तुम्ह सदा बचन मन कायँ।।168।।
caupāī becahiṃ bedu dharamu duhi lehīṃ| pisuna parāya pāpa kahi dehīṃ|| kapaṭī kuṭila kalahapriya krodhī| beda bidūṣaka bisva birodhī|| lobhī laṃpaṭa lolupacārā| je tākahiṃ paradhanu paradārā|| pāvauṃ maiṃ tinha ke gati ghorā| jauṃ jananī yahu saṃmata morā|| je nahiṃ sādhusaṃga anurāge| paramāratha patha bimukha abhāge|| je na bhajahiṃ hari naratanu pāī| jinhahi na hari hara sujasu sohāī|| taji śrutipaṃthu bāma patha calahīṃ| baṃcaka biraci beṣa jagu chalahīṃ|| tinha kai gati mohi saṃkara deū| jananī jauṃ yahu jānauṃ bheū|| dohā/soraṭhā mātu bharata ke bacana suni sā~ce sarala subhāya~| kahati rāma priya tāta tumha sadā bacana mana kāya~||168||
Meaning
'Those who sell the Veda and milk religion for their own gain; slanderers who go about publishing another's sin; the deceitful, the crooked, the quarrelsome, the wrathful; revilers of the Vedas and enemies of the whole world; the greedy, the lecherous, those of gluttonous conduct who covet another's wealth and another's wife — may I come to the same dreadful end as they, mother, if this had my consent. Those who feel no love for the company of the good, the luckless who turn their backs upon the path of the highest good; those who, having won a human body, do not worship Hari, and to whom the fair renown of Hari and Hara gives no delight; those who leave the road of the Vedas to walk a perverse one, cheats who put on a disguise and deceive the world — may Shankara give me their fate, mother, if I knew anything of this secret.' Hearing Bharata's words, true and spoken out of a guileless nature, the mother said, 'Dear son, in word and mind and body you are always dear to Rama.'
जो वेद को बेचते हैं और धर्म को दुहकर अपना स्वार्थ सिद्ध करते हैं; जो चुगलखोर दूसरों के पाप उघाड़ते फिरते हैं; जो कपटी, कुटिल, कलहप्रिय और क्रोधी हैं; जो वेदों की निन्दा करते हैं और सारे विश्व के विरोधी हैं; जो लोभी, लम्पट और लोलुप आचरणवाले हैं तथा पराए धन और पराई स्त्री पर दृष्टि रखते हैं — हे जननी! यदि इसमें मेरी सम्मति रही हो तो मुझे उन्हीं की घोर गति मिले। जिन्हें साधुओं के संग से प्रेम नहीं, जो अभागे परमार्थ के पथ से विमुख हैं; जो मनुष्य शरीर पाकर भी हरि का भजन नहीं करते और जिन्हें हरि तथा हर का सुयश नहीं सुहाता; जो श्रुति का मार्ग छोड़कर वाम मार्ग पर चलते हैं और वंचक भाँति-भाँति के वेष बनाकर जगत को छलते हैं — हे जननी! यदि मैं इस भेद को जानता होऊँ तो शंकर मुझे उन्हीं की गति दें। भरत के ये सच्चे और सरल स्वभाव से कहे हुए वचन सुनकर माता ने कहा — हे प्रिय तात! तुम वचन, मन और शरीर से सदा श्रीराम के प्रिय हो।
Verse 169
चौपाई राम प्रानहु तें प्रान तुम्हारे। तुम्ह रघुपतिहि प्रानहु तें प्यारे।। बिधु बिष चवै स्त्रवै हिमु आगी। होइ बारिचर बारि बिरागी।। भएँ ग्यानु बरु मिटै न मोहू। तुम्ह रामहि प्रतिकूल न होहू।। मत तुम्हार यहु जो जग कहहीं। सो सपनेहुँ सुख सुगति न लहहीं।। अस कहि मातु भरतु हियँ लाए। थन पय स्त्रवहिं नयन जल छाए।। करत बिलाप बहुत यहि भाँती। बैठेहिं बीति गइ सब राती।। बामदेउ बसिष्ठ तब आए। सचिव महाजन सकल बोलाए।। मुनि बहु भाँति भरत उपदेसे। कहि परमारथ बचन सुदेसे।। दोहा/सोरठा तात हृदयँ धीरजु धरहु करहु जो अवसर आजु। उठे भरत गुर बचन सुनि करन कहेउ सबु साजु।।169।।
caupāī rāma prānahu teṃ prāna tumhāre| tumha raghupatihi prānahu teṃ pyāre|| bidhu biṣa cavai stravai himu āgī| hoi bāricara bāri birāgī|| bhae~ gyānu baru miṭai na mohū| tumha rāmahi pratikūla na hohū|| mata tumhāra yahu jo jaga kahahīṃ| so sapanehu~ sukha sugati na lahahīṃ|| asa kahi mātu bharatu hiya~ lāe| thana paya stravahiṃ nayana jala chāe|| karata bilāpa bahuta yahi bhā~tī| baiṭhehiṃ bīti gai saba rātī|| bāmadeu basiṣṭha taba āe| saciva mahājana sakala bolāe|| muni bahu bhā~ti bharata upadese| kahi paramāratha bacana sudese|| dohā/soraṭhā tāta hṛdaya~ dhīraju dharahu karahu jo avasara āju| uṭhe bharata gura bacana suni karana kaheu sabu sāju||169||
Meaning
The mother said: 'Rama is dearer to you than your own life-breath, and you are dearer to Raghupati than his own life. Sooner may the moon drip poison, sooner may snow give off fire, a water-creature grow averse to water, and delusion refuse to die though knowledge has dawned - but never will you set yourself against Rama. Those in the world who say this was done at your word shall not win happiness or a good end even in a dream.' Saying this, the mother clasped Bharata to her heart; milk flowed from her breasts and her eyes brimmed over. Lamenting long in this fashion, the whole night passed with them still sitting there. Then Vamadeva and Vasishtha came, and all the ministers and leading citizens were summoned. The sage instructed Bharata in many ways, speaking well-fitted words about the highest good: 'Son, hold firmness in your heart, and do what this hour asks of you today.' Hearing the guru's words Bharata rose, and ordered every preparation to be made.
माता बोलीं — श्रीराम तुम्हें प्राणों से भी बढ़कर प्रिय हैं और तुम रघुपति (श्रीराम) को उनके प्राणों से भी अधिक प्यारे हो। चाहे चन्द्रमा विष टपकाने लगे, हिम से आग बहने लगे, जलचर जल से विरक्त हो जाए और ज्ञान हो जाने पर भी मोह न मिटे — पर तुम श्रीराम के प्रतिकूल कभी नहीं हो सकते। संसार में जो लोग यह कहते हैं कि यह सब तुम्हारी सम्मति से हुआ, उन्हें स्वप्न में भी न सुख मिलेगा, न सद्गति। ऐसा कहकर माता ने भरत को हृदय से लगा लिया; उनके स्तनों से दूध बहने लगा और नेत्रों में जल भर आया। इस प्रकार बहुत विलाप करते हुए बैठे-बैठे ही सारी रात बीत गई। तब वामदेव और वसिष्ठ आए तथा उन्होंने सब मन्त्रियों और नगर के प्रतिष्ठित लोगों को बुलवाया। मुनि ने भरत को अनेक प्रकार से उपदेश दिया और परमार्थ के अवसर के अनुकूल वचन कहे — हे तात! हृदय में धैर्य धारण करो और आज जो अवसर के योग्य कार्य है, वही करो। गुरु के वचन सुनकर भरत उठे और उन्होंने सारी तैयारी करने की आज्ञा दी।
Verse 170
चौपाई नृपतनु बेद बिदित अन्हवावा। परम बिचित्र बिमानु बनावा।। गहि पद भरत मातु सब राखी। रहीं रानि दरसन अभिलाषी।। चंदन अगर भार बहु आए। अमित अनेक सुगंध सुहाए।। सरजु तीर रचि चिता बनाई। जनु सुरपुर सोपान सुहाई।। एहि बिधि दाह क्रिया सब कीन्ही। बिधिवत न्हाइ तिलांजुलि दीन्ही।। सोधि सुमृति सब बेद पुराना। कीन्ह भरत दसगात बिधाना।। जहँ जस मुनिबर आयसु दीन्हा। तहँ तस सहस भाँति सबु कीन्हा।। भए बिसुद्ध दिए सब दाना। धेनु बाजि गज बाहन नाना।। दोहा/सोरठा सिंघासन भूषन बसन अन्न धरनि धन धाम। दिए भरत लहि भूमिसुर भे परिपूरन काम।।170।।
caupāī nṛpatanu beda bidita anhavāvā| parama bicitra bimānu banāvā|| gahi pada bharata mātu saba rākhī| rahīṃ rāni darasana abhilāṣī|| caṃdana agara bhāra bahu āe| amita aneka sugaṃdha suhāe|| saraju tīra raci citā banāī| janu surapura sopāna suhāī|| ehi bidhi dāha kriyā saba kīnhī| bidhivata nhāi tilāṃjuli dīnhī|| sodhi sumṛti saba beda purānā| kīnha bharata dasagāta bidhānā|| jaha~ jasa munibara āyasu dīnhā| taha~ tasa sahasa bhā~ti sabu kīnhā|| bhae bisuddha die saba dānā| dhenu bāji gaja bāhana nānā|| dohā/soraṭhā siṃghāsana bhūṣana basana anna dharani dhana dhāma| die bharata lahi bhūmisura bhe paripūrana kāma||170||
Meaning
The king's body was bathed by the rite the Vedas lay down, and a bier of rare beauty was made ready. Clasping their feet, Bharata held back all the mothers, and the queens stayed behind, longing for a sight of Rama. Great loads of sandal and aloe wood were brought, with countless choice and pleasing perfumes. On the bank of the Sarayu the pyre was raised, lovely as a stairway to the city of the gods. In this manner the whole rite of cremation was carried through; bathing as the ordinance requires, he made the offering of water and sesame. Searching out the Smritis and all the Vedas and Puranas, Bharata performed the observances of the tenth day; wherever and however the great sage directed, all was done there in a thousand ways accordingly. Purified at the end of the rites, he gave gifts of every kind - cows, horses, elephants and carriages of many sorts. Thrones, ornaments, raiment, grain, land, wealth and houses Bharata gave away, and the brahmins, the gods of earth, received them and had every desire fulfilled.
वेदों में बताई विधि से राजा दशरथ के शरीर को स्नान कराया गया और परम विचित्र विमान बनाया गया। भरत ने चरण पकड़कर सब माताओं को रोक लिया और रानियाँ दर्शन की अभिलाषा से रुक गईं। चन्दन और अगर के बहुत-से भार आए तथा अनगिनत सुन्दर सुगन्धित द्रव्य लाए गए। सरयू के तट पर चिता रची गई, मानो वह देवलोक की सुन्दर सीढ़ी हो। इस प्रकार दाह-क्रिया सम्पन्न की गई और विधिपूर्वक स्नान कर तिलांजलि दी गई। स्मृतियों तथा सब वेदों और पुराणों का निर्णय लेकर भरत ने दशगात्र का विधान किया। श्रेष्ठ मुनि ने जहाँ जैसी आज्ञा दी, वहाँ वैसा ही सहस्र प्रकार से सब कुछ किया गया। शुद्ध होने पर उन्होंने गौ, घोड़े, हाथी और अनेक वाहन — सब प्रकार के दान दिए। सिंहासन, आभूषण, वस्त्र, अन्न, भूमि, धन और घर — भरत ने ये सब दिए, और उन्हें पाकर भूमिदेव (ब्राह्मण) पूर्णकाम हो गए।
Verse 171
चौपाई पितु हित भरत कीन्हि जसि करनी। सो मुख लाख जाइ नहिं बरनी।। सुदिनु सोधि मुनिबर तब आए। सचिव महाजन सकल बोलाए।। बैठे राजसभाँ सब जाई। पठए बोलि भरत दोउ भाई।। भरतु बसिष्ठ निकट बैठारे। नीति धरममय बचन उचारे।। प्रथम कथा सब मुनिबर बरनी। कैकइ कुटिल कीन्हि जसि करनी।। भूप धरमब्रतु सत्य सराहा। जेहिं तनु परिहरि प्रेमु निबाहा।। कहत राम गुन सील सुभाऊ। सजल नयन पुलकेउ मुनिराऊ।। बहुरि लखन सिय प्रीति बखानी। सोक सनेह मगन मुनि ग्यानी।। दोहा/सोरठा सुनहु भरत भावी प्रबल बिलखि कहेउ मुनिनाथ। हानि लाभु जीवन मरनु जसु अपजसु बिधि हाथ।।171।।
caupāī pitu hita bharata kīnhi jasi karanī| so mukha lākha jāi nahiṃ baranī|| sudinu sodhi munibara taba āe| saciva mahājana sakala bolāe|| baiṭhe rājasabhā~ saba jāī| paṭhae boli bharata dou bhāī|| bharatu basiṣṭha nikaṭa baiṭhāre| nīti dharamamaya bacana ucāre|| prathama kathā saba munibara baranī| kaikai kuṭila kīnhi jasi karanī|| bhūpa dharamabratu satya sarāhā| jehiṃ tanu parihari premu nibāhā|| kahata rāma guna sīla subhāū| sajala nayana pulakeu munirāū|| bahuri lakhana siya prīti bakhānī| soka saneha magana muni gyānī|| dohā/soraṭhā sunahu bharata bhāvī prabala bilakhi kaheu muninātha| hāni lābhu jīvana maranu jasu apajasu bidhi hātha||171||
Meaning
What Bharata did for his father's good could not be told though a hundred thousand mouths tried. Then the great sage fixed upon an auspicious day and came, and all the ministers and leading men were summoned. They went and took their seats in the royal assembly, and Bharata and his brother were both sent for. Vasishtha seated Bharata close beside him and uttered words steeped in policy and dharma. First the great sage recounted the whole story - the kind of deed that the crooked Kaikeyi had done. He praised the king's vow of dharma and his truth - one who let his body go and yet carried his love through to the end. As he spoke of Rama's virtues, his gentleness and his nature, the lord of sages' eyes filled and a thrill ran over his body. Then he told over the love of Lakshmana and Sita, and the wise sage was drowned in grief and affection. 'Hear, Bharata: what is fated is strong,' the lord of sages said sorrowfully; 'loss and gain, life and death, honour and dishonour all lie in the Creator's hand.'
पिता के हित में भरत ने जैसा कार्य किया, उसका वर्णन लाख मुखों से भी नहीं हो सकता। तब श्रेष्ठ मुनि शुभ दिन का निर्णय करके आए और उन्होंने सब मन्त्रियों तथा प्रतिष्ठित नागरिकों को बुलवाया। सब लोग जाकर राजसभा में बैठे और भरत तथा उनके भाई — दोनों को बुला भेजा। वसिष्ठ ने भरत को अपने पास बैठाया और नीति तथा धर्म से भरे वचन कहे। पहले मुनिश्रेष्ठ ने सारी कथा सुनाई कि कुटिल कैकेयी ने कैसा कर्म किया। फिर उन्होंने राजा के धर्मव्रत और सत्य की सराहना की, जिन्होंने शरीर त्यागकर भी अपना प्रेम निबाहा। श्रीराम के गुण, शील और स्वभाव कहते-कहते मुनिराज के नेत्र सजल हो गए और शरीर पुलकित हो उठा। फिर उन्होंने लक्ष्मण और सीता की प्रीति का बखान किया और ज्ञानी मुनि शोक तथा स्नेह में मग्न हो गए। मुनिनाथ ने विषाद के साथ कहा — हे भरत! सुनो, होनहार बड़ी प्रबल है; हानि-लाभ, जीवन-मरण और यश-अपयश सब विधाता के हाथ में हैं।
Verse 172
चौपाई अस बिचारि केहि देइअ दोसू। ब्यरथ काहि पर कीजिअ रोसू।। तात बिचारु केहि करहु मन माहीं। सोच जोगु दसरथु नृपु नाहीं।। सोचिअ बिप्र जो बेद बिहीना। तजि निज धरमु बिषय लयलीना।। सोचिअ नृपति जो नीति न जाना। जेहि न प्रजा प्रिय प्रान समाना।। सोचिअ बयसु कृपन धनवानू। जो न अतिथि सिव भगति सुजानू।। सोचिअ सूद्रु बिप्र अवमानी। मुखर मानप्रिय ग्यान गुमानी।। सोचिअ पुनि पति बंचक नारी। कुटिल कलहप्रिय इच्छाचारी।। सोचिअ बटु निज ब्रतु परिहरई। जो नहिं गुर आयसु अनुसरई।। दोहा/सोरठा सोचिअ गृही जो मोह बस करइ करम पथ त्याग। सोचिअ जति प्रंपच रत बिगत बिबेक बिराग।।172।।
caupāī asa bicāri kehi deia dosū| byaratha kāhi para kījia rosū|| tāta bicāru kehi karahu mana māhīṃ| soca jogu dasarathu nṛpu nāhīṃ|| socia bipra jo beda bihīnā| taji nija dharamu biṣaya layalīnā|| socia nṛpati jo nīti na jānā| jehi na prajā priya prāna samānā|| socia bayasu kṛpana dhanavānū| jo na atithi siva bhagati sujānū|| socia sūdru bipra avamānī| mukhara mānapriya gyāna gumānī|| socia puni pati baṃcaka nārī| kuṭila kalahapriya icchācārī|| socia baṭu nija bratu pariharaī| jo nahiṃ gura āyasu anusaraī|| dohā/soraṭhā socia gṛhī jo moha basa karai karama patha tyāga| socia jati praṃpaca rata bigata bibeka birāga||172||
Meaning
Vasishtha went on: 'Reflecting so, whom is one to blame? Against whom should anger be spent to no purpose? What is it, son, that you turn over in your mind? King Dasharatha is not one to be grieved over. Grieve rather for the brahmin who is bare of the Vedas, who forsakes his own duty and lies sunk in the objects of sense. Grieve for the ruler who knows nothing of statecraft, and to whom his people are not dear as his own life. Grieve for the vaishya who is rich and yet a miser, and has no skill in hospitality to a guest or in devotion to Shiva. Grieve for the shudra who slights the brahmins - loud of tongue, greedy for honour, and vain of his learning. Grieve again for the wife who cheats her husband - crooked, quarrelsome, and set on her own will. Grieve for the young student who abandons his vow and will not follow his teacher's command. Grieve for the householder who, mastered by delusion, gives up the path of prescribed action; and grieve for the ascetic who takes pleasure in worldly show, empty of discernment and dispassion.'
वसिष्ठ बोले — ऐसा विचार कर दोष किसे दिया जाए? व्यर्थ किस पर क्रोध किया जाए? हे तात! तुम मन में किसका विचार कर रहे हो? राजा दशरथ शोक करने योग्य नहीं हैं। शोक तो उस ब्राह्मण का करना चाहिए जो वेदों से हीन है और अपना धर्म छोड़कर विषयों में लिप्त है। शोक उस राजा का करना चाहिए जो नीति नहीं जानता और जिसे प्रजा प्राणों के समान प्रिय नहीं है। शोक उस वैश्य का करना चाहिए जो धनवान होकर भी कंजूस है और अतिथि-सत्कार तथा शिव-भक्ति में निपुण नहीं है। शोक उस शूद्र का करना चाहिए जो ब्राह्मणों का अपमान करता है, जो बहुत बोलनेवाला, मान का लोभी और ज्ञान का घमंडी है। फिर शोक उस स्त्री का करना चाहिए जो पति को धोखा देती है, जो कुटिल, कलहप्रिय और मनमानी करनेवाली है। शोक उस ब्रह्मचारी का करना चाहिए जो अपने व्रत को त्याग देता है और गुरु की आज्ञा का अनुसरण नहीं करता। शोक उस गृहस्थ का करना चाहिए जो मोहवश कर्म का मार्ग छोड़ देता है, और शोक उस संन्यासी का जो प्रपंच में रत है तथा विवेक और वैराग्य से रहित है।
Verse 173
चौपाई बैखानस सोइ सोचै जोगु। तपु बिहाइ जेहि भावइ भोगू।। सोचिअ पिसुन अकारन क्रोधी। जननि जनक गुर बंधु बिरोधी।। सब बिधि सोचिअ पर अपकारी। निज तनु पोषक निरदय भारी।। सोचनीय सबहि बिधि सोई। जो न छाड़ि छलु हरि जन होई।। सोचनीय नहिं कोसलराऊ। भुवन चारिदस प्रगट प्रभाऊ।। भयउ न अहइ न अब होनिहारा। भूप भरत जस पिता तुम्हारा।। बिधि हरि हरु सुरपति दिसिनाथा। बरनहिं सब दसरथ गुन गाथा।। दोहा/सोरठा कहहु तात केहि भाँति कोउ करिहि बड़ाई तासु। राम लखन तुम्ह सत्रुहन सरिस सुअन सुचि जासु।।173।।
caupāī baikhānasa soi socai jogu| tapu bihāi jehi bhāvai bhogū|| socia pisuna akārana krodhī| janani janaka gura baṃdhu birodhī|| saba bidhi socia para apakārī| nija tanu poṣaka niradaya bhārī|| socanīya sabahi bidhi soī| jo na chāṛi chalu hari jana hoī|| socanīya nahiṃ kosalarāū| bhuvana cāridasa pragaṭa prabhāū|| bhayau na ahai na aba honihārā| bhūpa bharata jasa pitā tumhārā|| bidhi hari haru surapati disināthā| baranahiṃ saba dasaratha guna gāthā|| dohā/soraṭhā kahahu tāta kehi bhā~ti kou karihi baṛāī tāsu| rāma lakhana tumha satruhana sarisa suana suci jāsu||173||
Meaning
'That forest hermit too deserves to be grieved for who leaves austerity behind because enjoyment pleases him. Grieve for the slanderer who is angry without cause and sets himself against mother, father, teacher and kinsman. In every way grieve for the man who works harm on others, who pampers his own body and is utterly without pity. And in every way he is to be pitied who will not let go of deceit and become a servant of Hari. The lord of Kosala is not to be grieved for: his glory stands manifest through all fourteen worlds. There has never been, nor is, nor is there yet to come a king such as your father, Bharata. Brahma, Vishnu, Shiva, the lord of the gods and the guardians of the quarters all recite the tale of Dasharatha's virtues. Tell me, son, in what way can anyone add to the greatness of one whose pure sons are Rama, Lakshmana, yourself and Shatrughna?'
वानप्रस्थ भी शोक करने योग्य है, जो तप छोड़ देता है और जिसे भोग अच्छे लगते हैं। शोक उस पिशुन (चुगलखोर) का करना चाहिए जो बिना कारण क्रोध करता है और माता, पिता, गुरु तथा भाई-बन्धुओं का विरोधी है। सब प्रकार से शोक उसका करना चाहिए जो दूसरों का अपकार करता है, केवल अपना ही शरीर पोसता है और अत्यन्त निर्दय है। और सब प्रकार से वही शोचनीय है जो छल छोड़कर हरि का जन नहीं होता। कोसलराज शोचनीय नहीं हैं; उनका प्रभाव चौदहों भुवनों में प्रकट है। हे भरत! तुम्हारे पिता जैसा राजा न हुआ, न है और न आगे होगा। ब्रह्मा, विष्णु, शंकर, देवराज इन्द्र और दिक्पाल — सब दशरथ के गुणों की गाथा गाते हैं। हे तात! कहो, कोई उनकी बड़ाई किस प्रकार करे, जिनके श्रीराम, लक्ष्मण, तुम और शत्रुघ्न जैसे पवित्र पुत्र हैं।
Verse 174
चौपाई सब प्रकार भूपति बड़भागी। बादि बिषादु करिअ तेहि लागी।। यहु सुनि समुझि सोचु परिहरहू। सिर धरि राज रजायसु करहू।। राँय राजपदु तुम्ह कहुँ दीन्हा। पिता बचनु फुर चाहिअ कीन्हा।। तजे रामु जेहिं बचनहि लागी। तनु परिहरेउ राम बिरहागी।। नृपहि बचन प्रिय नहिं प्रिय प्राना। करहु तात पितु बचन प्रवाना।। करहु सीस धरि भूप रजाई। हइ तुम्ह कहँ सब भाँति भलाई।। परसुराम पितु अग्या राखी। मारी मातु लोक सब साखी।। तनय जजातिहि जौबनु दयऊ। पितु अग्याँ अघ अजसु न भयऊ।। दोहा/सोरठा अनुचित उचित बिचारु तजि जे पालहिं पितु बैन। ते भाजन सुख सुजस के बसहिं अमरपति ऐन।।174।।
caupāī saba prakāra bhūpati baṛabhāgī| bādi biṣādu karia tehi lāgī|| yahu suni samujhi socu pariharahū| sira dhari rāja rajāyasu karahū|| rā~ya rājapadu tumha kahu~ dīnhā| pitā bacanu phura cāhia kīnhā|| taje rāmu jehiṃ bacanahi lāgī| tanu parihareu rāma birahāgī|| nṛpahi bacana priya nahiṃ priya prānā| karahu tāta pitu bacana pravānā|| karahu sīsa dhari bhūpa rajāī| hai tumha kaha~ saba bhā~ti bhalāī|| parasurāma pitu agyā rākhī| mārī mātu loka saba sākhī|| tanaya jajātihi jaubanu dayaū| pitu agyā~ agha ajasu na bhayaū|| dohā/soraṭhā anucita ucita bicāru taji je pālahiṃ pitu baina| te bhājana sukha sujasa ke basahiṃ amarapati aina||174||
Meaning
'In every way the king was greatly blessed; it is idle to make lament on his account. Hear this, take it in, and let sorrow go; set the royal command upon your head and carry it out. The king gave the office of king to you, and a father's word ought to be made good. For the sake of that word he gave up Rama, and gave up his own body in the fire of parting from Rama. To the king his word was dear, not his life; son, hold your father's word as binding. Bear the king's order on your head and obey it - in every way it is for your good. Parashurama kept his father's command and slew his mother, and all the world is witness to it. A son gave his youth to Yayati, and by a father's command there came neither sin nor ill fame. Those who set aside all reckoning of the fitting and the unfitting and keep their father's word become vessels of happiness and fair renown, and dwell in the mansion of the lord of the immortals.'
राजा सब प्रकार से बड़भागी थे; उनके लिए विषाद करना व्यर्थ है। यह सुनकर और समझकर शोक त्याग दो तथा राजा की आज्ञा सिर पर धारण कर उसका पालन करो। महाराज ने राजपद तुम्हें दिया है; पिता के वचन को सत्य करना चाहिए। जिस वचन के लिए उन्होंने श्रीराम का त्याग किया और श्रीराम के विरह की अग्नि में अपना शरीर छोड़ दिया — राजा को वचन प्रिय था, प्राण नहीं। हे तात! पिता के वचन को प्रमाण मानो। राजा की आज्ञा सिर पर धरकर उसका पालन करो; इसी में तुम्हारा सब प्रकार से कल्याण है। परशुराम ने पिता की आज्ञा रखी और माता का वध किया — सारा संसार इसका साक्षी है। पुत्र ने ययाति को अपना यौवन दे दिया; पिता की आज्ञा से न पाप हुआ और न अपयश। जो उचित-अनुचित का विचार छोड़कर पिता के वचन का पालन करते हैं, वे सुख और सुयश के पात्र होते हैं तथा अमरपति इन्द्र के धाम में निवास करते हैं।
Verse 175
चौपाई अवसि नरेस बचन फुर करहू। पालहु प्रजा सोकु परिहरहू।। सुरपुर नृप पाइहि परितोषू। तुम्ह कहुँ सुकृत सुजसु नहिं दोषू।। बेद बिदित संमत सबही का। जेहि पितु देइ सो पावइ टीका।। करहु राजु परिहरहु गलानी। मानहु मोर बचन हित जानी।। सुनि सुखु लहब राम बैदेहीं। अनुचित कहब न पंडित केहीं।। कौसल्यादि सकल महतारीं। तेउ प्रजा सुख होहिं सुखारीं।। परम तुम्हार राम कर जानिहि। सो सब बिधि तुम्ह सन भल मानिहि।। सौंपेहु राजु राम कै आएँ। सेवा करेहु सनेह सुहाएँ।। दोहा/सोरठा कीजिअ गुर आयसु अवसि कहहिं सचिव कर जोरि। रघुपति आएँ उचित जस तस तब करब बहोरि।।175।।
caupāī avasi naresa bacana phura karahū| pālahu prajā soku pariharahū|| surapura nṛpa pāihi paritoṣū| tumha kahu~ sukṛta sujasu nahiṃ doṣū|| beda bidita saṃmata sabahī kā| jehi pitu dei so pāvai ṭīkā|| karahu rāju pariharahu galānī| mānahu mora bacana hita jānī|| suni sukhu lahaba rāma baidehīṃ| anucita kahaba na paṃḍita kehīṃ|| kausalyādi sakala mahatārīṃ| teu prajā sukha hohiṃ sukhārīṃ|| parama tumhāra rāma kara jānihi| so saba bidhi tumha sana bhala mānihi|| sauṃpehu rāju rāma kai āe~| sevā karehu saneha suhāe~|| dohā/soraṭhā kījia gura āyasu avasi kahahiṃ saciva kara jori| raghupati āe~ ucita jasa tasa taba karaba bahori||175||
Meaning
The guru said: 'Make the king's word come true without fail; protect the people and put your grief away. The king in the city of the gods will be content, and for you there will be merit and good repute, no blame at all. The Vedas declare it and all men agree upon it: he to whom the father gives it is the one who receives the mark of sovereignty. Take up the rule and let this self-reproach go; accept my word, knowing it is spoken for your good. Rama and Vaidehi will be glad to hear of it, and no learned man will call it unfitting. Kaushalya and all the other mothers too will be happy in the people's happiness. Whoever counts himself wholly yours and Rama's own will in every way approve of what you do. And when Rama returns, hand the kingdom over to him and serve him with sweet affection.' The ministers, with folded hands, said: 'Do the guru's bidding without fail; when Raghupati comes back, do then whatever is proper.'
गुरुदेव ने कहा — राजा का वचन अवश्य सत्य करो, प्रजा का पालन करो और शोक त्याग दो। इससे देवलोक गए महाराज को सन्तोष प्राप्त होगा और तुम्हें पुण्य तथा सुयश मिलेगा, कोई दोष नहीं। वेदों में यह प्रसिद्ध है और सब लोगों को सम्मत है कि पिता जिसे दे, राजतिलक वही पाता है। तुम राज्य करो और यह ग्लानि छोड़ दो; मेरे वचन को अपने हित का जानकर मान लो। यह सुनकर श्रीराम और वैदेही (सीता) भी सुख पाएँगे, और कोई पण्डित इसे अनुचित न कहेगा। कौसल्या आदि सब माताएँ भी प्रजा के सुख से सुखी होंगी। जो अपने को सर्वथा तुम्हारा और श्रीराम का जानेगा, वह सब प्रकार से तुम्हारे इस करने को भला ही मानेगा। और श्रीराम के लौट आने पर राज्य उन्हें सौंप देना तथा सुन्दर स्नेह के साथ उनकी सेवा करना। मन्त्री हाथ जोड़कर कहते हैं — गुरु की आज्ञा अवश्य मानिए; रघुनाथ के लौट आने पर जो उचित हो, तब फिर वैसा ही कर लीजिएगा।
Verse 176
चौपाई कौसल्या धरि धीरजु कहई। पूत पथ्य गुर आयसु अहई।। सो आदरिअ करिअ हित मानी। तजिअ बिषादु काल गति जानी।। बन रघुपति सुरपति नरनाहू। तुम्ह एहि भाँति तात कदराहू।। परिजन प्रजा सचिव सब अंबा। तुम्हही सुत सब कहँ अवलंबा।। लखि बिधि बाम कालु कठिनाई। धीरजु धरहु मातु बलि जाई।। सिर धरि गुर आयसु अनुसरहू। प्रजा पालि परिजन दुखु हरहू।। गुर के बचन सचिव अभिनंदनु। सुने भरत हिय हित जनु चंदनु।। सुनी बहोरि मातु मृदु बानी। सील सनेह सरल रस सानी।।
caupāī kausalyā dhari dhīraju kahaī| pūta pathya gura āyasu ahaī|| so ādaria karia hita mānī| tajia biṣādu kāla gati jānī|| bana raghupati surapati naranāhū| tumha ehi bhā~ti tāta kadarāhū|| parijana prajā saciva saba aṃbā| tumhahī suta saba kaha~ avalaṃbā|| lakhi bidhi bāma kālu kaṭhināī| dhīraju dharahu mātu bali jāī|| sira dhari gura āyasu anusarahū| prajā pāli parijana dukhu harahū|| gura ke bacana saciva abhinaṃdanu| sune bharata hiya hita janu caṃdanu|| sunī bahori mātu mṛdu bānī| sīla saneha sarala rasa sānī||
Meaning
Kaushalya gathered her courage and said, 'Son, the guru's command is wholesome as a healing regimen. Honour it and carry it out, taking it for your benefit; give up your despair, knowing how time moves. Raghupati is in the forest and the king has gone to the lord of the gods, and you, my child, are losing heart in this fashion. The household, the people, the ministers and all the mothers — son, you alone are the support of them all. Seeing fate turned against us and the times so hard, hold firm; your mother would give her life for you. Set the guru's order on your head and follow it; protect the people and lift the sorrow of your kin.' The guru's words and the ministers' assent Bharata heard, and to his heart they were as sandal; then he heard his mother's tender speech, steeped in the essence of goodness, love and simplicity.
कौसल्या ने धीरज धरकर कहा — हे पुत्र! गुरु की आज्ञा पथ्य के समान हितकर है। उसका आदर करो और उसे अपना हित मानकर पूरा करो; काल की गति को जानकर विषाद छोड़ दो। रघुनाथ वन में हैं, महाराज देवलोक को चले गए, और हे तात! तुम इस प्रकार कातर हो रहे हो। कुटुम्बीजन, प्रजा, मन्त्री और सब माताएँ — हे पुत्र! सबका अवलम्ब तुम्हीं हो। विधाता को प्रतिकूल और काल को कठिन देखकर धीरज धरो; माता तुम पर बलिहारी जाती है। गुरु की आज्ञा सिर पर धरकर उसका अनुसरण करो, प्रजा का पालन करके कुटुम्बियों का दुख हरो। गुरु के वचन और मन्त्रियों का अभिनन्दन भरत ने सुने, जो उनके हृदय के लिए मानो चन्दन के समान थे; फिर उन्होंने माता की कोमल वाणी सुनी, जो शील, स्नेह और सरलता के रस में सनी हुई थी।
Verse 177
चौपाई मोहि उपदेसु दीन्ह गुर नीका। प्रजा सचिव संमत सबही का।। मातु उचित धरि आयसु दीन्हा। अवसि सीस धरि चाहउँ कीन्हा।। गुर पितु मातु स्वामि हित बानी। सुनि मन मुदित करिअ भलि जानी।। उचित कि अनुचित किएँ बिचारू। धरमु जाइ सिर पातक भारू।। तुम्ह तौ देहु सरल सिख सोई। जो आचरत मोर भल होई।। जद्यपि यह समुझत हउँ नीकें। तदपि होत परितोषु न जी कें।। अब तुम्ह बिनय मोरि सुनि लेहू। मोहि अनुहरत सिखावनु देहू।। ऊतरु देउँ छमब अपराधू। दुखित दोष गुन गनहिं न साधू।। दोहा/सोरठा पितु सुरपुर सिय रामु बन करन कहहु मोहि राजु। एहि तें जानहु मोर हित कै आपन बड़ काजु।।177।।
caupāī mohi upadesu dīnha gura nīkā| prajā saciva saṃmata sabahī kā|| mātu ucita dhari āyasu dīnhā| avasi sīsa dhari cāhau~ kīnhā|| gura pitu mātu svāmi hita bānī| suni mana mudita karia bhali jānī|| ucita ki anucita kie~ bicārū| dharamu jāi sira pātaka bhārū|| tumha tau dehu sarala sikha soī| jo ācarata mora bhala hoī|| jadyapi yaha samujhata hau~ nīkeṃ| tadapi hota paritoṣu na jī keṃ|| aba tumha binaya mori suni lehū| mohi anuharata sikhāvanu dehū|| ūtaru deu~ chamaba aparādhū| dukhita doṣa guna ganahiṃ na sādhū|| dohā/soraṭhā pitu surapura siya rāmu bana karana kahahu mohi rāju| ehi teṃ jānahu mora hita kai āpana baṛa kāju||177||
Meaning
Bharata answered: 'The guru has given me excellent counsel, and the people, the ministers and everyone agree with it. My mother too has laid her command on me, holding it right, and surely I would set it on my head and do it. When guru, father, mother or master speak a word for one's good, it should be heard with a glad mind and acted upon as good. To weigh whether such a word is proper or improper is to lose one's dharma and take a load of sin upon one's head. You give me that plain instruction by the practice of which my welfare would come about. Though I understand this well enough, still my heart finds no contentment. Now hear my plea, and give me the teaching that suits what I am. I am answering back — forgive the offence; holy men do not reckon up the faults and merits of the grief-stricken. My father has gone to heaven, Sita and Rama are in the forest, and you tell me to rule. Do you take this to be my good, or your own great business?'
भरत बोले — गुरुजी ने मुझे बहुत अच्छा उपदेश दिया है, और प्रजा, मन्त्री तथा सब लोगों की उसमें सम्मति है। माता ने भी उचित समझकर आज्ञा दी है; मैं अवश्य उसे सिर पर धरकर पूरा करना चाहता हूँ। गुरु, पिता, माता और स्वामी की हितकारी वाणी सुनकर प्रसन्न मन से, भला जानकर उसे मान लेना चाहिए। उसमें उचित-अनुचित का विचार करने से धर्म जाता है और सिर पर पाप का भार चढ़ता है। आप लोग तो वही सरल शिक्षा दे रहे हैं जिसके आचरण से मेरा भला हो। यद्यपि यह मैं भली भाँति समझता हूँ, तथापि मेरे जी को सन्तोष नहीं होता। अब आप मेरी विनती सुन लीजिए और मेरे अनुरूप शिक्षा दीजिए। मैं उत्तर दे रहा हूँ, इस अपराध को क्षमा कीजिए — साधु दुखी मनुष्य के दोष और गुण नहीं गिना करते। पिता देवलोक सिधार गए, सीता और श्रीराम वन में हैं, और आप मुझे राज्य करने को कहते हैं! इसमें आप मेरा हित समझते हैं या अपना कोई बड़ा काम?
Verse 178
चौपाई हित हमार सियपति सेवकाई। सो हरि लीन्ह मातु कुटिलाई।। मैं अनुमानि दीख मन माहीं। आन उपायँ मोर हित नाहीं।। सोक समाजु राजु केहि लेखें। लखन राम सिय बिनु पद देखें।। बादि बसन बिनु भूषन भारू। बादि बिरति बिनु ब्रह्म बिचारू।। सरुज सरीर बादि बहु भोगा। बिनु हरिभगति जायँ जप जोगा।। जायँ जीव बिनु देह सुहाई। बादि मोर सबु बिनु रघुराई।। जाउँ राम पहिं आयसु देहू। एकहिं आँक मोर हित एहू।। मोहि नृप करि भल आपन चहहू। सोउ सनेह जड़ता बस कहहू।। दोहा/सोरठा कैकेई सुअ कुटिलमति राम बिमुख गतलाज। तुम्ह चाहत सुखु मोहबस मोहि से अधम कें राज।।178।।
caupāī hita hamāra siyapati sevakāī| so hari līnha mātu kuṭilāī|| maiṃ anumāni dīkha mana māhīṃ| āna upāya~ mora hita nāhīṃ|| soka samāju rāju kehi lekheṃ| lakhana rāma siya binu pada dekheṃ|| bādi basana binu bhūṣana bhārū| bādi birati binu brahma bicārū|| saruja sarīra bādi bahu bhogā| binu haribhagati jāya~ japa jogā|| jāya~ jīva binu deha suhāī| bādi mora sabu binu raghurāī|| jāu~ rāma pahiṃ āyasu dehū| ekahiṃ ā~ka mora hita ehū|| mohi nṛpa kari bhala āpana cahahū| sou saneha jaṛatā basa kahahū|| dohā/soraṭhā kaikeī sua kuṭilamati rāma bimukha gatalāja| tumha cāhata sukhu mohabasa mohi se adhama keṃ rāja||178||
Meaning
Bharata went on: 'My good lies in the service of Sita's Lord, and my mother's crookedness has taken that away from me. I have weighed it in my mind and seen that by no other means is there any good for me. What is a kingdom but a gathering of sorrow, if I may not look upon the feet of Lakshmana, Rama and Sita? A weight of ornaments is vain without clothing, and the contemplation of Brahman vain without dispassion; for a diseased body many enjoyments are vain, and without devotion to Hari, muttered prayer and yoga run to waste; a lovely body is worth nothing without the soul in it, and everything of mine is worth nothing without the Lord of the Raghus. Give me leave that I may go to Rama — by one plain reckoning, this alone is my good. In making me king you seek your own good, but that too you say under the sway of affection's dullness. Kaikeyi's son, crooked of mind, turned away from Rama and lost to shame — deluded, you look for happiness from the rule of a wretch like me.'
भरत ने आगे कहा — मेरा हित तो सीतापति श्रीराम की सेवा में है, पर उसे माता की कुटिलता ने हर लिया। मैंने मन में अनुमान करके देख लिया है कि किसी और उपाय से मेरा हित नहीं है। लक्ष्मण, राम और सीता के चरणों के दर्शन बिना यह राज्य तो शोक का समाज मात्र है, इसकी क्या गिनती? वस्त्र के बिना गहनों का बोझ व्यर्थ है, वैराग्य के बिना ब्रह्म का विचार व्यर्थ है; रोगी शरीर के लिए बहुत से भोग व्यर्थ हैं और हरिभक्ति के बिना जप तथा योग व्यर्थ चले जाते हैं; जीव के बिना सुन्दर देह व्यर्थ है और रघुनाथ के बिना मेरा सब कुछ व्यर्थ है। आज्ञा दीजिए, मैं श्रीराम के पास चला जाऊँ — बात एक ही है, निश्चय ही मेरा हित इसी में है। मुझे राजा बनाकर आप अपना भला चाहते हैं, पर वह भी स्नेह की जड़ता के वश होकर कह रहे हैं। कैकेयी का पुत्र, कुटिल बुद्धिवाला, श्रीराम से विमुख और निर्लज्ज — मुझ जैसे अधम के राज्य से आप मोहवश सुख की आशा करते हैं!
Verse 179
चौपाई कहउँ साँचु सब सुनि पतिआहू। चाहिअ धरमसील नरनाहू।। मोहि राजु हठि देइहहु जबहीं। रसा रसातल जाइहि तबहीं।। मोहि समान को पाप निवासू। जेहि लगि सीय राम बनबासू।। रायँ राम कहुँ काननु दीन्हा। बिछुरत गमनु अमरपुर कीन्हा।। मैं सठु सब अनरथ कर हेतू। बैठ बात सब सुनउँ सचेतू।। बिनु रघुबीर बिलोकि अबासू। रहे प्रान सहि जग उपहासू।। राम पुनीत बिषय रस रूखे। लोलुप भूमि भोग के भूखे।। कहँ लगि कहौं हृदय कठिनाई। निदरि कुलिसु जेहिं लही बड़ाई।। दोहा/सोरठा कारन तें कारजु कठिन होइ दोसु नहि मोर। कुलिस अस्थि तें उपल तें लोह कराल कठोर।।179।।
caupāī kahau~ sā~cu saba suni patiāhū| cāhia dharamasīla naranāhū|| mohi rāju haṭhi deihahu jabahīṃ| rasā rasātala jāihi tabahīṃ|| mohi samāna ko pāpa nivāsū| jehi lagi sīya rāma banabāsū|| rāya~ rāma kahu~ kānanu dīnhā| bichurata gamanu amarapura kīnhā|| maiṃ saṭhu saba anaratha kara hetū| baiṭha bāta saba sunau~ sacetū|| binu raghubīra biloki abāsū| rahe prāna sahi jaga upahāsū|| rāma punīta biṣaya rasa rūkhe| lolupa bhūmi bhoga ke bhūkhe|| kaha~ lagi kahauṃ hṛdaya kaṭhināī| nidari kulisu jehiṃ lahī baṛāī|| dohā/soraṭhā kārana teṃ kāraju kaṭhina hoi dosu nahi mora| kulisa asthi teṃ upala teṃ loha karāla kaṭhora||179||
Meaning
'I speak the truth — hear me, all of you, and believe it: a king ought to be a man of righteous character. The very moment you press the kingdom upon me, that moment the earth will sink to the nether world. Who else is so much a house of sin as I am, on whose account Sita and Rama are living in the forest? The king gave Rama the woods, and, parted from him, himself departed to the city of the immortals. I, the fool, am the cause of all this ruin, and here I sit in my full senses, listening to all this talk. Seeing the house empty of Raghubira, my breath still stays in me, bearing the mockery of the world. Rama is pure and dry to the relish of the senses, while I am greedy, hungry for land and for pleasure. How far shall I tell of the hardness of my heart, which has won its greatness by putting the thunderbolt to shame? An effect comes out harsher than the cause it springs from, and the fault is not mine: the thunderbolt is more dreadful than the bone it was made from, and iron harder than the stone.'
मैं सच कहता हूँ, आप सब सुनकर विश्वास कीजिए — राजा को धर्मशील होना चाहिए। जिस घड़ी आप हठ करके मुझे राज्य देंगे, उसी घड़ी पृथ्वी रसातल को चली जाएगी। मेरे समान पाप का घर और कौन है, जिसके कारण सीता और श्रीराम को वनवास हुआ? महाराज ने श्रीराम को वन दिया और उनके बिछुड़ते ही स्वयं अमरपुर को चले गए। मैं मूर्ख ही सब अनर्थ का कारण हूँ, और यहाँ सचेत बैठा सारी बातें सुन रहा हूँ। रघुवीर के बिना सूने घर को देखकर भी मेरे प्राण संसार का उपहास सहते हुए बने हुए हैं। श्रीराम पवित्र हैं और विषय-रस से रूखे, और मैं लोभी, भूमि तथा भोग का भूखा। अपने हृदय की कठोरता कहाँ तक कहूँ, जिसने वज्र का निरादर करके बड़ाई पाई है। कारण से कार्य कठोर होता ही है, इसमें मेरा दोष नहीं — हड्डी से वज्र और पत्थर से लोहा अधिक कराल तथा कठोर होता है।
Verse 180
चौपाई कैकेई भव तनु अनुरागे। पाँवर प्रान अघाइ अभागे।। जौं प्रिय बिरहँ प्रान प्रिय लागे। देखब सुनब बहुत अब आगे।। लखन राम सिय कहुँ बनु दीन्हा। पठइ अमरपुर पति हित कीन्हा।। लीन्ह बिधवपन अपजसु आपू। दीन्हेउ प्रजहि सोकु संतापू।। मोहि दीन्ह सुखु सुजसु सुराजू। कीन्ह कैकेईं सब कर काजू।। एहि तें मोर काह अब नीका। तेहि पर देन कहहु तुम्ह टीका।। कैकई जठर जनमि जग माहीं। यह मोहि कहँ कछु अनुचित नाहीं।। मोरि बात सब बिधिहिं बनाई। प्रजा पाँच कत करहु सहाई।। दोहा/सोरठा ग्रह ग्रहीत पुनि बात बस तेहि पुनि बीछी मार। तेहि पिआइअ बारुनी कहहु काह उपचार।।180।।
caupāī kaikeī bhava tanu anurāge| pā~vara prāna aghāi abhāge|| jauṃ priya biraha~ prāna priya lāge| dekhaba sunaba bahuta aba āge|| lakhana rāma siya kahu~ banu dīnhā| paṭhai amarapura pati hita kīnhā|| līnha bidhavapana apajasu āpū| dīnheu prajahi soku saṃtāpū|| mohi dīnha sukhu sujasu surājū| kīnha kaikeīṃ saba kara kājū|| ehi teṃ mora kāha aba nīkā| tehi para dena kahahu tumha ṭīkā|| kaikaī jaṭhara janami jaga māhīṃ| yaha mohi kaha~ kachu anucita nāhīṃ|| mori bāta saba bidhihiṃ banāī| prajā pā~ca kata karahu sahāī|| dohā/soraṭhā graha grahīta puni bāta basa tehi puni bīchī māra| tehi piāia bārunī kahahu kāha upacāra||180||
Meaning
'This body sprung from Kaikeyi is still in love with life; base and utterly luckless are these breaths of mine. If, parted from one so dear, life still seems dear to me, then there is much more yet for me to see and to hear. She gave the forest to Lakshmana, Rama and Sita, and did her husband a kindness by sending him to the city of the immortals; widowhood and infamy she took upon herself, and to the people she gave grief and anguish; to me she gave comfort, good fame and a fine kingdom — so Kaikeyi has settled the business of every one of us. What better could come to me than this? And on top of it you speak of setting the mark of sovereignty on my brow. Having been born into the world from Kaikeyi's womb, none of this is anything unfitting for me. My whole case has already been arranged by the Creator; why then should the people and the elders lend a hand? A man is caught in a planet's grip, then thrown by a disorder of wind, then stung by a scorpion — and now he is to be given liquor to drink. Say for yourselves, what manner of treatment is this?'
कैकेयी से उत्पन्न यह शरीर अब भी जीवन से अनुराग रखता है; ये पामर प्राण पूरी तरह अभागे हैं। जब प्रिय के विरह में भी प्राण प्यारे लगते हैं, तो आगे अभी बहुत कुछ देखना-सुनना बाकी है। माता ने लक्ष्मण, राम और सीता को वन दिया और पति को अमरपुर भेजकर उनका हित किया; विधवापन तथा अपयश स्वयं ले लिया, प्रजा को शोक और सन्ताप दिया; और मुझे सुख, सुयश तथा सुन्दर राज्य दिया — इस प्रकार कैकेयी ने सबका काम बना दिया। इससे बढ़कर मेरे लिए अब भला और क्या होगा! उस पर आप मुझे राजतिलक देने की बात कहते हैं। कैकेयी के उदर से संसार में जन्म लेकर मेरे लिए इसमें कुछ भी अनुचित नहीं है। मेरी सारी बात तो विधाता ने ही बना दी है; फिर प्रजा और पंच लोग क्यों सहायता कर रहे हैं? किसी को ग्रह ने पकड़ लिया हो, फिर वह वात रोग के वश हो, और फिर उसे बिच्छू ने डंक मार दिया हो — और अब उसे मदिरा पिलाई जाए, तो कहिए, यह कैसा उपचार है!
Verse 181
चौपाई कैकइ सुअन जोगु जग जोई। चतुर बिरंचि दीन्ह मोहि सोई।। दसरथ तनय राम लघु भाई। दीन्हि मोहि बिधि बादि बड़ाई।। तुम्ह सब कहहु कढ़ावन टीका। राय रजायसु सब कहँ नीका।। उतरु देउँ केहि बिधि केहि केही। कहहु सुखेन जथा रुचि जेही।। मोहि कुमातु समेत बिहाई। कहहु कहिहि के कीन्ह भलाई।। मो बिनु को सचराचर माहीं। जेहि सिय रामु प्रानप्रिय नाहीं।। परम हानि सब कहँ बड़ लाहू। अदिनु मोर नहि दूषन काहू।। संसय सील प्रेम बस अहहू। सबुइ उचित सब जो कछु कहहू।। दोहा/सोरठा राम मातु सुठि सरलचित मो पर प्रेमु बिसेषि। कहइ सुभाय सनेह बस मोरि दीनता देखि।।181।
caupāī kaikai suana jogu jaga joī| catura biraṃci dīnha mohi soī|| dasaratha tanaya rāma laghu bhāī| dīnhi mohi bidhi bādi baṛāī|| tumha saba kahahu kaṛhāvana ṭīkā| rāya rajāyasu saba kaha~ nīkā|| utaru deu~ kehi bidhi kehi kehī| kahahu sukhena jathā ruci jehī|| mohi kumātu sameta bihāī| kahahu kahihi ke kīnha bhalāī|| mo binu ko sacarācara māhīṃ| jehi siya rāmu prānapriya nāhīṃ|| parama hāni saba kaha~ baṛa lāhū| adinu mora nahi dūṣana kāhū|| saṃsaya sīla prema basa ahahū| sabui ucita saba jo kachu kahahū|| dohā/soraṭhā rāma mātu suṭhi saralacita mo para premu biseṣi| kahai subhāya saneha basa mori dīnatā dekhi||181|
Meaning
Bharata said: 'Whatever in the world was fit for the son of Kaikeyi, that is exactly what the clever Creator has handed me. Son of Dasharatha, younger brother of Rama - the greatness the Creator laid on me is worthless. You all tell me to have the mark of anointing drawn, saying the king's command is good for everybody. In what manner, and to which of you, am I to give an answer? Let each of you say freely whatever pleases him. Leave me out, and my wicked mother along with me, and then tell me: who will call this a kindness done? Apart from me, who is there in all creation, moving or unmoving, to whom Sita and Rama are not dear as life? What is utter ruin for everyone is being reckoned a great gain for me; these are my evil days, and the fault is nobody's. You are all held by misgiving, by courtesy and by love, so everything you say is fitting. Rama's mother is very simple of heart and bears me a particular love; seeing how wretched I am, she speaks as her own nature and her tenderness prompt her.'
भरत ने कहा — संसार में जो कुछ कैकेयी के पुत्र के योग्य था, चतुर ब्रह्मा ने वही मुझे दे दिया। दशरथ का पुत्र और श्रीराम का छोटा भाई — विधाता ने मुझे यह बड़ाई व्यर्थ ही दी। आप सब कहते हैं कि राजतिलक करा लो, राजा की आज्ञा सबके लिए भली है। मैं किसे और किस प्रकार उत्तर दूँ? आप सब सुखपूर्वक, जिसे जो रुचे, वही कहिए। मुझे और मेरी कुमाता को छोड़कर आप ही कहिए, कौन कहेगा कि भलाई की गई है? मेरे अतिरिक्त इस चराचर जगत् में ऐसा कौन है जिसे सीता और राम प्राणों के समान प्रिय न हों? जो सबके लिए परम हानि है, वही मेरे लिए बड़ा लाभ माना जा रहा है; यह मेरे बुरे दिनों का फल है, इसमें किसी का दोष नहीं। आप सब सन्देह, शील और प्रेम के वश हैं, इसलिए जो कुछ कह रहे हैं वह सब उचित ही है। श्रीराम की माता अत्यन्त सरल हृदय की हैं और मुझ पर उनका विशेष स्नेह है; मेरी दीनता देखकर वे स्नेहवश अपने स्वभाव से ही ऐसा कह रही हैं।
Verse 182
चौपाई गुर बिबेक सागर जगु जाना। जिन्हहि बिस्व कर बदर समाना।। मो कहँ तिलक साज सज सोऊ। भएँ बिधि बिमुख बिमुख सबु कोऊ।। परिहरि रामु सीय जग माहीं। कोउ न कहिहि मोर मत नाहीं।। सो मैं सुनब सहब सुखु मानी। अंतहुँ कीच तहाँ जहँ पानी।। डरु न मोहि जग कहिहि कि पोचू। परलोकहु कर नाहिन सोचू।। एकइ उर बस दुसह दवारी। मोहि लगि भे सिय रामु दुखारी।। जीवन लाहु लखन भल पावा। सबु तजि राम चरन मनु लावा।। मोर जनम रघुबर बन लागी। झूठ काह पछिताउँ अभागी।। दोहा/सोरठा आपनि दारुन दीनता कहउँ सबहि सिरु नाइ। देखें बिनु रघुनाथ पद जिय कै जरनि न जाइ।।182।।
caupāī gura bibeka sāgara jagu jānā| jinhahi bisva kara badara samānā|| mo kaha~ tilaka sāja saja soū| bhae~ bidhi bimukha bimukha sabu koū|| parihari rāmu sīya jaga māhīṃ| kou na kahihi mora mata nāhīṃ|| so maiṃ sunaba sahaba sukhu mānī| aṃtahu~ kīca tahā~ jaha~ pānī|| ḍaru na mohi jaga kahihi ki pocū| paralokahu kara nāhina socū|| ekai ura basa dusaha davārī| mohi lagi bhe siya rāmu dukhārī|| jīvana lāhu lakhana bhala pāvā| sabu taji rāma carana manu lāvā|| mora janama raghubara bana lāgī| jhūṭha kāha pachitāu~ abhāgī|| dohā/soraṭhā āpani dāruna dīnatā kahau~ sabahi siru nāi| dekheṃ binu raghunātha pada jiya kai jarani na jāi||182||
Meaning
'The Guru is an ocean of discernment, as the world knows - one for whom the whole universe is like a berry lying on the palm. Even he makes ready the trappings of the tilak for me: when fate turns hostile, everyone turns hostile. Save Rama and Sita, no one in the world will say, "This has not my consent." All that I shall hear and bear and count as happiness: where there is water, mud comes at the last. I have no fear that the world will call me base, nor any care for the world to come. One unbearable forest-fire burns in my heart alone: that on my account Sita and Rama have come to sorrow. Lakshmana has won the true gain of life, who left everything and fixed his mind on Rama's feet; my own birth was only for the sake of Raghubara's going to the forest, and why should a wretch like me repent with a lying tongue? Bowing my head to you all, I speak out my own harsh wretchedness: without the sight of Raghunatha's feet the burning in my heart will not leave me.'
गुरु विवेक के सागर हैं, यह सारा संसार जानता है; सम्पूर्ण विश्व जिनके लिए हथेली पर रखे बेर के समान है। वे भी मेरे तिलक का साज सजा रहे हैं — जब विधाता विमुख हो जाता है तब सब कोई विमुख हो जाते हैं। श्रीराम और सीता को छोड़कर संसार में कोई यह न कहेगा कि इसमें मेरी सम्मति नहीं। वह सब मैं सुनूँगा और सुख मानकर सहूँगा; जहाँ जल होता है वहाँ अन्त में कीचड़ होता ही है। मुझे इसका डर नहीं कि संसार मुझे नीच कहेगा, और न परलोक की ही चिन्ता है। हृदय में तो एक ही असह्य दावाग्नि बसी है कि मेरे कारण सीता और राम दुखी हुए। जीवन का लाभ तो लक्ष्मण ने भली भाँति पा लिया, जिन्होंने सब कुछ छोड़कर श्रीराम के चरणों में मन लगा दिया। मेरा जन्म तो रघुवर के वनगमन के लिए ही हुआ; मैं अभागा झूठा पछतावा किसलिए करूँ? सबको सिर नवाकर मैं अपनी कठोर दीनता कह रहा हूँ — रघुनाथ के चरणों के दर्शन किए बिना मेरे जी की जलन नहीं जाएगी।
Verse 183
चौपाई आन उपाउ मोहि नहि सूझा। को जिय कै रघुबर बिनु बूझा।। एकहिं आँक इहइ मन माहीं। प्रातकाल चलिहउँ प्रभु पाहीं।। जद्यपि मैं अनभल अपराधी। भै मोहि कारन सकल उपाधी।। तदपि सरन सनमुख मोहि देखी। छमि सब करिहहिं कृपा बिसेषी।। सील सकुच सुठि सरल सुभाऊ। कृपा सनेह सदन रघुराऊ।। अरिहुक अनभल कीन्ह न रामा। मैं सिसु सेवक जद्यपि बामा।। तुम्ह पै पाँच मोर भल मानी। आयसु आसिष देहु सुबानी।। जेहिं सुनि बिनय मोहि जनु जानी। आवहिं बहुरि रामु रजधानी।। दोहा/सोरठा जद्यपि जनमु कुमातु तें मैं सठु सदा सदोस। आपन जानि न त्यागिहहिं मोहि रघुबीर भरोस।।183।।
caupāī āna upāu mohi nahi sūjhā| ko jiya kai raghubara binu būjhā|| ekahiṃ ā~ka ihai mana māhīṃ| prātakāla calihau~ prabhu pāhīṃ|| jadyapi maiṃ anabhala aparādhī| bhai mohi kārana sakala upādhī|| tadapi sarana sanamukha mohi dekhī| chami saba karihahiṃ kṛpā biseṣī|| sīla sakuca suṭhi sarala subhāū| kṛpā saneha sadana raghurāū|| arihuka anabhala kīnha na rāmā| maiṃ sisu sevaka jadyapi bāmā|| tumha pai pā~ca mora bhala mānī| āyasu āsiṣa dehu subānī|| jehiṃ suni binaya mohi janu jānī| āvahiṃ bahuri rāmu rajadhānī|| dohā/soraṭhā jadyapi janamu kumātu teṃ maiṃ saṭhu sadā sadosa| āpana jāni na tyāgihahiṃ mohi raghubīra bharosa||183||
Meaning
'No other way occurs to me. Who but Raghubara can read what is in my heart? One thing alone is settled in my mind: at daybreak I shall set out to the Lord. Though I am an ill-doer and an offender, and all this trouble has arisen on my account, still, seeing me come before him for refuge, he will forgive it all and show me a special grace. Raghurau is gentle and modest, of an exceedingly simple nature, a dwelling of compassion and affection; Rama has never done harm even to an enemy, and I, crooked though I am, am his child and his servant. You elders, judging it for my good, give me leave and blessing in kind words, so that hearing them and my entreaty, and knowing me for his own servant, Rama may return to the capital. Though my birth is from a wicked mother, and I am a fool and always at fault, my trust is in Raghubira: he will know me for his own and will not cast me off.'
मुझे और कोई उपाय नहीं सूझता; रघुवर के बिना मेरे जी की बात कौन समझेगा? मन में बस यही एक निश्चय है कि प्रातःकाल मैं प्रभु के पास चल दूँगा। यद्यपि मैं बुरा और अपराधी हूँ और यह सारी विपत्ति मेरे ही कारण खड़ी हुई, तो भी शरण में सम्मुख आया देखकर वे सब क्षमा कर मुझ पर विशेष कृपा करेंगे। रघुराज शीलवान, संकोची, अत्यन्त सरल स्वभाव वाले तथा कृपा और स्नेह के धाम हैं। श्रीराम ने शत्रु का भी कभी अहित नहीं किया, और मैं तो यद्यपि टेढ़ा हूँ, फिर भी उनका बालक और सेवक हूँ। आप पंच मेरा भला मानकर मीठी वाणी से मुझे आज्ञा और आशीर्वाद दीजिए, जिससे उसे तथा मेरी विनती को सुनकर और मुझे अपना जन जानकर श्रीराम फिर राजधानी लौट आएँ। यद्यपि मेरा जन्म कुमाता से हुआ है और मैं सदा दोषों से भरा मूर्ख हूँ, तो भी रघुवीर पर भरोसा है कि वे मुझे अपना जानकर त्यागेंगे नहीं।
Verse 184
चौपाई भरत बचन सब कहँ प्रिय लागे। राम सनेह सुधाँ जनु पागे।। लोग बियोग बिषम बिष दागे। मंत्र सबीज सुनत जनु जागे।। मातु सचिव गुर पुर नर नारी। सकल सनेहँ बिकल भए भारी।। भरतहि कहहि सराहि सराही। राम प्रेम मूरति तनु आही।। तात भरत अस काहे न कहहू। प्रान समान राम प्रिय अहहू।। जो पावँरु अपनी जड़ताई। तुम्हहि सुगाइ मातु कुटिलाई।। सो सठु कोटिक पुरुष समेता। बसिहि कलप सत नरक निकेता।। अहि अघ अवगुन नहि मनि गहई। हरइ गरल दुख दारिद दहई।। दोहा/सोरठा अवसि चलिअ बन रामु जहँ भरत मंत्रु भल कीन्ह। सोक सिंधु बूड़त सबहि तुम्ह अवलंबनु दीन्ह।।184।।
caupāī bharata bacana saba kaha~ priya lāge| rāma saneha sudhā~ janu pāge|| loga biyoga biṣama biṣa dāge| maṃtra sabīja sunata janu jāge|| mātu saciva gura pura nara nārī| sakala saneha~ bikala bhae bhārī|| bharatahi kahahi sarāhi sarāhī| rāma prema mūrati tanu āhī|| tāta bharata asa kāhe na kahahū| prāna samāna rāma priya ahahū|| jo pāva~ru apanī jaṛatāī| tumhahi sugāi mātu kuṭilāī|| so saṭhu koṭika puruṣa sametā| basihi kalapa sata naraka niketā|| ahi agha avaguna nahi mani gahaī| harai garala dukha dārida dahaī|| dohā/soraṭhā avasi calia bana rāmu jaha~ bharata maṃtru bhala kīnha| soka siṃdhu būṛata sabahi tumha avalaṃbanu dīnha||184||
Meaning
Bharata's words were dear to everyone, steeped as they were in the nectar of love for Rama. The people, scorched by the harsh poison of separation, seemed to wake as at a mantra uttered with its seed-syllable. The mothers, the ministers, the Guru, the men and women of the city were all greatly overcome with affection, and praising Bharata again and again they said: 'Your very body is love for Rama made visible. Dear Bharata, why should you not speak so? You are as dear to Rama as his own life. Whatever wretch in his own dullness suspects you of your mother's crookedness, that fool, with ten million of his forefathers, shall dwell a hundred kalpas in the house of hell. The gem does not take on the serpent's sin and faults; it draws off poison and burns away sorrow and want. By all means let us go to the forest where Rama is - you have counselled well, Bharata. To all of us drowning in the sea of grief you have given a support.'
भरत के वचन सबको प्रिय लगे, मानो वे श्रीराम के स्नेह की सुधा में पगे हुए हों। वियोग के भीषण विष से जले हुए लोग ऐसे जाग उठे मानो बीजसहित मन्त्र सुन लिया हो। माताएँ, मन्त्री, गुरु और नगर के नर-नारी — सब स्नेह से अत्यन्त विकल हो गए। वे भरत की बार-बार सराहना करते हुए कहने लगे — आपका शरीर तो श्रीराम-प्रेम की मूर्ति ही है। हे तात भरत! आप ऐसा क्यों न कहें, आप तो श्रीराम को प्राणों के समान प्रिय हैं। जो नीच अपनी जड़ता से आप पर माता की कुटिलता की शंका करे, वह मूर्ख करोड़ों पूर्वजों सहित सौ कल्पों तक नरक में वास करेगा। मणि साँप के पाप और अवगुण को ग्रहण नहीं करती; वह तो विष हर लेती है और दुख तथा दरिद्रता को जला देती है। अवश्य वहीं चलिए जहाँ वन में श्रीराम हैं — हे भरत, आपने बहुत अच्छी सलाह दी। शोक के समुद्र में डूबते हुए सब लोगों को आपने सहारा दे दिया।
Verse 185
चौपाई भा सब कें मन मोदु न थोरा। जनु घन धुनि सुनि चातक मोरा।। चलत प्रात लखि निरनउ नीके। भरतु प्रानप्रिय भे सबही के।। मुनिहि बंदि भरतहि सिरु नाई। चले सकल घर बिदा कराई।। धन्य भरत जीवनु जग माहीं। सीलु सनेहु सराहत जाहीं।। कहहि परसपर भा बड़ काजू। सकल चलै कर साजहिं साजू।। जेहि राखहिं रहु घर रखवारी। सो जानइ जनु गरदनि मारी।। कोउ कह रहन कहिअ नहिं काहू। को न चहइ जग जीवन लाहू।। दोहा/सोरठा जरउ सो संपति सदन सुखु सुहद मातु पितु भाइ। सनमुख होत जो राम पद करै न सहस सहाइ।।185।।
caupāī bhā saba keṃ mana modu na thorā| janu ghana dhuni suni cātaka morā|| calata prāta lakhi niranau nīke| bharatu prānapriya bhe sabahī ke|| munihi baṃdi bharatahi siru nāī| cale sakala ghara bidā karāī|| dhanya bharata jīvanu jaga māhīṃ| sīlu sanehu sarāhata jāhīṃ|| kahahi parasapara bhā baṛa kājū| sakala calai kara sājahiṃ sājū|| jehi rākhahiṃ rahu ghara rakhavārī| so jānai janu garadani mārī|| kou kaha rahana kahia nahiṃ kāhū| ko na cahai jaga jīvana lāhū|| dohā/soraṭhā jarau so saṃpati sadana sukhu suhada mātu pitu bhāi| sanamukha hota jo rāma pada karai na sahasa sahāi||185||
Meaning
There was no small gladness in every mind, as though the chataka bird and the peacock had heard the thunder of the clouds. Seeing the good decision to set out at dawn, Bharata became dear as life to them all. Saluting the sage and bowing their heads to Bharata, they all took their leave and went home, praising his gentleness and his love as they went: blessed, they said, is Bharata's life in this world. They told one another that a great thing had been settled, and every one of them began getting his gear ready for the journey. Anyone told to stay behind and guard the house felt as though his neck had been struck. Someone said, 'Let nobody be told to stay - who in this world does not want the true gain of life?' Burn up that wealth and house and comfort, that friend and mother and father and brother, which gives no ready help towards coming face to face with Rama's feet.
सबके मन में कम आनन्द न हुआ, मानो मेघों की गर्जना सुनकर चातक और मोर हर्षित हो उठे हों। प्रातःकाल चलने का सुन्दर निर्णय देखकर भरत सभी को प्राणों के समान प्रिय हो गए। मुनि की वन्दना कर और भरत को सिर नवाकर सब लोग विदा लेकर अपने-अपने घर चले। संसार में भरत का जीवन धन्य है — इस प्रकार उनके शील और स्नेह की सराहना करते हुए वे जाते थे। आपस में कहते थे कि बड़ा काम हो गया, और सब चलने की तैयारी करने लगे। जिसे घर की रखवाली के लिए रुकने को कहा जाता, वह ऐसा समझता मानो उसकी गरदन ही मार दी गई हो। कोई कहता कि किसी को रुकने के लिए मत कहो — संसार में जीवन का लाभ कौन नहीं चाहता? जो सम्पत्ति, घर, सुख, मित्र, माता, पिता और भाई श्रीराम के चरणों के सम्मुख होने में तुरंत सहायक न हो, वह जल जाए।
Verse 186
चौपाई घर घर साजहिं बाहन नाना। हरषु हृदयँ परभात पयाना।। भरत जाइ घर कीन्ह बिचारू। नगरु बाजि गज भवन भँडारू।। संपति सब रघुपति कै आही। जौ बिनु जतन चलौं तजि ताही।। तौ परिनाम न मोरि भलाई। पाप सिरोमनि साइँ दोहाई।। करइ स्वामि हित सेवकु सोई। दूषन कोटि देइ किन कोई।। अस बिचारि सुचि सेवक बोले। जे सपनेहुँ निज धरम न डोले।। कहि सबु मरमु धरमु भल भाषा। जो जेहि लायक सो तेहिं राखा।। करि सबु जतनु राखि रखवारे। राम मातु पहिं भरतु सिधारे।। दोहा/सोरठा आरत जननी जानि सब भरत सनेह सुजान। कहेउ बनावन पालकीं सजन सुखासन जान।।186।।
caupāī ghara ghara sājahiṃ bāhana nānā| haraṣu hṛdaya~ parabhāta payānā|| bharata jāi ghara kīnha bicārū| nagaru bāji gaja bhavana bha~ḍārū|| saṃpati saba raghupati kai āhī| jau binu jatana calauṃ taji tāhī|| tau parināma na mori bhalāī| pāpa siromani sāi~ dohāī|| karai svāmi hita sevaku soī| dūṣana koṭi dei kina koī|| asa bicāri suci sevaka bole| je sapanehu~ nija dharama na ḍole|| kahi sabu maramu dharamu bhala bhāṣā| jo jehi lāyaka so tehiṃ rākhā|| kari sabu jatanu rākhi rakhavāre| rāma mātu pahiṃ bharatu sidhāre|| dohā/soraṭhā ārata jananī jāni saba bharata saneha sujāna| kaheu banāvana pālakīṃ sajana sukhāsana jāna||186||
Meaning
In house after house they made ready vehicles of every kind, glad at heart that the departure would be at dawn. Bharata went home and considered: the city, the horses and elephants, the palace and the treasury - all this wealth is Raghupati's; if I set out and leave it with nothing provided for, in the end no good will come of it for me, since treachery to one's master is the crown of all sins. He alone is a servant who works his master's good, though anyone lay ten million blames upon him. Thinking so, he called up those trusty servants who never wavered from their duty even in a dream, told them the whole matter, set out their duty plainly, and appointed each to the charge he was fit for. Having made every arrangement and posted the guards, Bharata went to Rama's mother; and knowing all the mothers to be stricken with grief, Bharata, so wise in affection, ordered palanquins to be made ready and litters and carriages to be equipped.
घर-घर लोग अनेक प्रकार के वाहन सजाने लगे; हृदय में हर्ष था कि प्रातःकाल प्रस्थान होगा। भरत ने घर जाकर विचार किया — नगर, घोड़े, हाथी, भवन और भण्डार, यह सारी सम्पत्ति तो रघुपति की है। यदि मैं इसका प्रबन्ध किए बिना इसे छोड़कर चल दूँ, तो परिणाम में मेरा भला न होगा; स्वामी के साथ विश्वासघात तो पापों का शिरोमणि है। सच्चा सेवक वही है जो स्वामी का हित करे, चाहे कोई उसे करोड़ों दोष क्यों न दे। ऐसा विचारकर उन्होंने उन पवित्र सेवकों को बुलाया जो स्वप्न में भी अपने धर्म से नहीं डिगते। सारा मर्म कहकर और धर्म भली भाँति समझाकर जो जिस कार्य के योग्य था, उसे उसी पर नियुक्त कर दिया। इस प्रकार सब प्रबन्ध करके और रखवाले बिठाकर भरत श्रीराम की माता के पास गए। स्नेह के मर्मज्ञ भरत ने सब माताओं को आर्त जानकर पालकियाँ बनवाने तथा सुखासन और यान सजाने का आदेश दिया।
Verse 187
चौपाई चक्क चक्कि जिमि पुर नर नारी। चहत प्रात उर आरत भारी।। जागत सब निसि भयउ बिहाना। भरत बोलाए सचिव सुजाना।। कहेउ लेहु सबु तिलक समाजू। बनहिं देब मुनि रामहिं राजू।। बेगि चलहु सुनि सचिव जोहारे। तुरत तुरग रथ नाग सँवारे।। अरुंधती अरु अगिनि समाऊ। रथ चढ़ि चले प्रथम मुनिराऊ।। बिप्र बृंद चढ़ि बाहन नाना। चले सकल तप तेज निधाना।। नगर लोग सब सजि सजि जाना। चित्रकूट कहँ कीन्ह पयाना।। सिबिका सुभग न जाहिं बखानी। चढ़ि चढ़ि चलत भई सब रानी।। दोहा/सोरठा सौंपि नगर सुचि सेवकनि सादर सकल चलाइ। सुमिरि राम सिय चरन तब चले भरत दोउ भाइ।।187।।
caupāī cakka cakki jimi pura nara nārī| cahata prāta ura ārata bhārī|| jāgata saba nisi bhayau bihānā| bharata bolāe saciva sujānā|| kaheu lehu sabu tilaka samājū| banahiṃ deba muni rāmahiṃ rājū|| begi calahu suni saciva johāre| turata turaga ratha nāga sa~vāre|| aruṃdhatī aru agini samāū| ratha caṛhi cale prathama munirāū|| bipra bṛṃda caṛhi bāhana nānā| cale sakala tapa teja nidhānā|| nagara loga saba saji saji jānā| citrakūṭa kaha~ kīnha payānā|| sibikā subhaga na jāhiṃ bakhānī| caṛhi caṛhi calata bhaī saba rānī|| dohā/soraṭhā sauṃpi nagara suci sevakani sādara sakala calāi| sumiri rāma siya carana taba cale bharata dou bhāi||187||
Meaning
Like the chakwa and his mate parted through the night, the men and women of the city longed for daybreak, their hearts heavy with distress. They kept awake the whole night, and when morning broke Bharata summoned his wise ministers and said, 'Take up the entire apparatus of the coronation; the sage will bestow the kingdom on Rama in the forest itself. Set out quickly.' Hearing this the ministers made their obeisance and at once got horses, chariots and elephants ready. Taking Arundhati with him, and the sacred fire with all that belongs to its service, the chief of sages mounted a chariot and led the way. Hosts of brahmins, every one of them a treasury of austerity and splendour, mounted conveyances of many kinds and followed. All the townsfolk decked out their carriages and set off for Chitrakuta, and the queens, mounting palanquins so lovely that they cannot be described, travelled on. Entrusting the city to trustworthy servants and respectfully sending everyone forward, the two brothers then remembered the feet of Rama and Sita and set out.
नगर के स्त्री-पुरुष चकवा-चकवी के समान अत्यन्त आर्त हृदय से प्रातःकाल की प्रतीक्षा कर रहे थे। सारी रात जागते ही बीत गई और सवेरा हुआ, तब भरत ने चतुर मन्त्रियों को बुलाकर कहा — राजतिलक की सारी सामग्री ले लो; मुनि वन में ही श्रीराम को राज्य देंगे। शीघ्र चलो। यह सुनकर मन्त्रियों ने प्रणाम किया और तुरंत घोड़े, रथ तथा हाथी सजा दिए। अरुन्धती को तथा अग्नि और उसकी सामग्री को साथ लेकर मुनिराज सबसे पहले रथ पर चढ़कर चले। तप और तेज के निधान ब्राह्मणों के समूह भी अनेक वाहनों पर चढ़कर चल पड़े। नगर के सब लोग अपनी-अपनी सवारियाँ सजा-सजाकर चित्रकूट की ओर प्रस्थान कर गए। जिनका वर्णन नहीं किया जा सकता, ऐसी सुन्दर पालकियों पर चढ़-चढ़कर सब रानियाँ चलीं। नगर को विश्वासपात्र सेवकों को सौंपकर और सबको आदरपूर्वक आगे भेजकर, श्रीराम और सीता के चरणों का स्मरण करते हुए तब दोनों भाई चले।
Verse 188
चौपाई राम दरस बस सब नर नारी। जनु करि करिनि चले तकि बारी।। बन सिय रामु समुझि मन माहीं। सानुज भरत पयादेहिं जाहीं।। देखि सनेहु लोग अनुरागे। उतरि चले हय गय रथ त्यागे।। जाइ समीप राखि निज डोली। राम मातु मृदु बानी बोली।। तात चढ़हु रथ बलि महतारी। होइहि प्रिय परिवारु दुखारी।। तुम्हरें चलत चलिहि सबु लोगू। सकल सोक कृस नहिं मग जोगू।। सिर धरि बचन चरन सिरु नाई। रथ चढ़ि चलत भए दोउ भाई।। तमसा प्रथम दिवस करि बासू। दूसर गोमति तीर निवासू।। दोहा/सोरठा पय अहार फल असन एक निसि भोजन एक लोग। करत राम हित नेम ब्रत परिहरि भूषन भोग।।188।।
caupāī rāma darasa basa saba nara nārī| janu kari karini cale taki bārī|| bana siya rāmu samujhi mana māhīṃ| sānuja bharata payādehiṃ jāhīṃ|| dekhi sanehu loga anurāge| utari cale haya gaya ratha tyāge|| jāi samīpa rākhi nija ḍolī| rāma mātu mṛdu bānī bolī|| tāta caṛhahu ratha bali mahatārī| hoihi priya parivāru dukhārī|| tumhareṃ calata calihi sabu logū| sakala soka kṛsa nahiṃ maga jogū|| sira dhari bacana carana siru nāī| ratha caṛhi calata bhae dou bhāī|| tamasā prathama divasa kari bāsū| dūsara gomati tīra nivāsū|| dohā/soraṭhā paya ahāra phala asana eka nisi bhojana eka loga| karata rāma hita nema brata parihari bhūṣana bhoga||188||
Meaning
Every man and woman was drawn on by the longing for a sight of Rama, moving as elephants and their mates move when they make for water. Turning over in his mind the thought of Sita and Rama in the forest, Bharata walked on foot with his younger brother. Seeing such love the people were filled with affection, and getting down they walked too, leaving horses, elephants and chariots behind. Rama's mother had her palanquin halted beside him and spoke in gentle words: 'Dear child, mount the chariot — your mother would give her life for you; otherwise the whole dear household will be in misery. If you walk, all these people will walk as well, and they are wasted with grief and unfit for the road.' Taking her words upon his head and bowing at her feet, the two brothers mounted the chariot and went on. The first day they halted at the Tamasa, and the second they stayed on the bank of the Gomati. Some lived on milk, some on fruit, some ate only once at night; laying aside ornaments and comforts, the people kept rule and vow for Rama's sake.
श्रीराम के दर्शन की लालसा के वश सब स्त्री-पुरुष ऐसे चले जा रहे थे मानो हाथी और हथिनियाँ जल की ओर ताककर चल रहे हों। वन में सीता और श्रीराम की दशा मन में समझकर भरत छोटे भाई सहित पैदल ही जा रहे थे। यह स्नेह देखकर लोग प्रेम से भर गए और घोड़े, हाथी तथा रथ छोड़कर, उतरकर पैदल चलने लगे। तब श्रीराम की माता अपनी डोली पास ही रुकवाकर कोमल वाणी से बोलीं — हे तात! रथ पर चढ़ जाओ, माता तुम्हारी बलिहारी जाती है; नहीं तो सारा प्रिय परिवार दुखी होगा। तुम्हारे पैदल चलने से सब लोग पैदल ही चलेंगे, और सब शोक से दुर्बल हैं, मार्ग चलने योग्य नहीं। माता के वचन सिर-माथे धरकर और उनके चरणों में सिर नवाकर दोनों भाई रथ पर चढ़कर चले। पहले दिन तमसा नदी पर निवास किया और दूसरे दिन गोमती के तट पर ठहरे। कोई दूध पर रहा, कोई फल खाकर, तो किसी ने रात में एक ही बार भोजन किया; इस प्रकार लोग आभूषण और भोग त्यागकर श्रीराम के हित में नियम और व्रत का पालन कर रहे थे।
Verse 189
चौपाई सई तीर बसि चले बिहाने। सृंगबेरपुर सब निअराने।। समाचार सब सुने निषादा। हृदयँ बिचार करइ सबिषादा।। कारन कवन भरतु बन जाहीं। है कछु कपट भाउ मन माहीं।। जौं पै जियँ न होति कुटिलाई। तौ कत लीन्ह संग कटकाई।। जानहिं सानुज रामहि मारी। करउँ अकंटक राजु सुखारी।। भरत न राजनीति उर आनी। तब कलंकु अब जीवन हानी।। सकल सुरासुर जुरहिं जुझारा। रामहि समर न जीतनिहारा।। का आचरजु भरतु अस करहीं। नहिं बिष बेलि अमिअ फल फरहीं।। दोहा/सोरठा अस बिचारि गुहँ ग्याति सन कहेउ सजग सब होहु। हथवाँसहु बोरहु तरनि कीजिअ घाटारोहु।।189।।
caupāī saī tīra basi cale bihāne| sṛṃgaberapura saba niarāne|| samācāra saba sune niṣādā| hṛdaya~ bicāra karai sabiṣādā|| kārana kavana bharatu bana jāhīṃ| hai kachu kapaṭa bhāu mana māhīṃ|| jauṃ pai jiya~ na hoti kuṭilāī| tau kata līnha saṃga kaṭakāī|| jānahiṃ sānuja rāmahi mārī| karau~ akaṃṭaka rāju sukhārī|| bharata na rājanīti ura ānī| taba kalaṃku aba jīvana hānī|| sakala surāsura jurahiṃ jujhārā| rāmahi samara na jītanihārā|| kā ācaraju bharatu asa karahīṃ| nahiṃ biṣa beli amia phala pharahīṃ|| dohā/soraṭhā asa bicāri guha~ gyāti sana kaheu sajaga saba hohu| hathavā~sahu borahu tarani kījia ghāṭārohu||189||
Meaning
Having stayed on the bank of the Sai, they set out at daybreak and all drew near Shringaverapura. The Nishada heard the whole report and turned it over in his heart with dismay: 'For what reason is Bharata going to the forest? There is some deceit in his mind. If there were no crookedness in his heart, why would he have brought an army along? He surely means to kill Rama and his younger brother and then rule at ease with no thorn left. Bharata has not taken sound policy to heart; then it was disgrace, and now it will be the loss of his life, for though all the fighting gods and demons banded together there is none who could beat Rama in battle. And what is there to wonder at in Bharata acting so? A poison creeper does not bear fruit of nectar.' Thinking thus, Guha said to his kinsmen, 'Be alert, all of you. Lay hands on the boats and sink them, and hold the landing place.'
सई नदी के तट पर रात बिताकर वे प्रातःकाल आगे चले और सब शृंगवेरपुर के समीप आ पहुँचे। निषादराज ने यह सारा समाचार सुना तो विषाद भरे हृदय से विचार करने लगा — भरत किस कारण वन जा रहे हैं? इनके मन में कुछ कपट अवश्य है। यदि हृदय में कुटिलता न होती तो साथ में सेना क्यों लेते? ये मन ही मन यही समझे बैठे हैं — छोटे भाई सहित श्रीराम को मारकर निष्कण्टक राज्य सुख से भोगूँगा। भरत ने राजनीति को हृदय में स्थान नहीं दिया — तब कलंक लगा था, अब जीवन की हानि होगी; क्योंकि सम्पूर्ण देवता और असुर योद्धा बनकर एक साथ जुट जाएँ तो भी श्रीराम को युद्ध में जीतने वाला कोई नहीं। और भरत ऐसा करें तो इसमें आश्चर्य ही क्या — विष की बेल कभी अमृत के फल नहीं फलती। ऐसा विचारकर गुह ने अपने जाति-बन्धुओं से कहा — सब सावधान हो जाओ; नावों को हाथ में लेकर डुबा दो और घाट रोक लो।
Verse 190
चौपाई होहु सँजोइल रोकहु घाटा। ठाटहु सकल मरै के ठाटा।। सनमुख लोह भरत सन लेऊँ। जिअत न सुरसरि उतरन देऊँ।। समर मरनु पुनि सुरसरि तीरा। राम काजु छनभंगु सरीरा।। भरत भाइ नृपु मै जन नीचू। बड़ें भाग असि पाइअ मीचू।। स्वामि काज करिहउँ रन रारी। जस धवलिहउँ भुवन दस चारी।। तजउँ प्रान रघुनाथ निहोरें। दुहूँ हाथ मुद मोदक मोरें।। साधु समाज न जाकर लेखा। राम भगत महुँ जासु न रेखा।। जायँ जिअत जग सो महि भारू। जननी जौबन बिटप कुठारू।। दोहा/सोरठा बिगत बिषाद निषादपति सबहि बढ़ाइ उछाहु। सुमिरि राम मागेउ तुरत तरकस धनुष सनाहु।।190।।
caupāī hohu sa~joila rokahu ghāṭā| ṭhāṭahu sakala marai ke ṭhāṭā|| sanamukha loha bharata sana leū~| jiata na surasari utarana deū~|| samara maranu puni surasari tīrā| rāma kāju chanabhaṃgu sarīrā|| bharata bhāi nṛpu mai jana nīcū| baṛeṃ bhāga asi pāia mīcū|| svāmi kāja karihau~ rana rārī| jasa dhavalihau~ bhuvana dasa cārī|| tajau~ prāna raghunātha nihoreṃ| duhū~ hātha muda modaka moreṃ|| sādhu samāja na jākara lekhā| rāma bhagata mahu~ jāsu na rekhā|| jāya~ jiata jaga so mahi bhārū| jananī jaubana biṭapa kuṭhārū|| dohā/soraṭhā bigata biṣāda niṣādapati sabahi baṛhāi uchāhu| sumiri rāma māgeu turata tarakasa dhanuṣa sanāhu||190||
Meaning
'Stand equipped and block the ghat; make every preparation for death. I will take steel with Bharata face to face, and while I live I will not let him cross the Ganga. Death in battle, and that on the bank of the Ganga; the errand is Rama's, and this body breaks in a moment. Bharata is Rama's brother and a king, and I a lowly servant — such a death is won only by great good fortune. In my master's cause I shall make war in the field and whiten the fourteen worlds with my fame; I lay down my life to oblige Raghunatha, so I have sweets of joy in both hands. He who is not counted in the company of the good, who has no mark among Rama's devotees, lives in the world to no purpose, a weight the earth carries for nothing, an axe laid to the tree of his mother's youth.' His dejection gone, the lord of the Nishadas raised the zeal of them all, and remembering Rama he called at once for his quiver, his bow and his armour.
गुह ने कहा — सब सजकर तैयार हो जाओ, घाट रोक लो और मरने की पूरी तैयारी ठान लो। मैं भरत से सामने होकर लोहा लूँगा; जीते-जी गंगा पार नहीं उतरने दूँगा। युद्ध में मरण और वह भी गंगा के तट पर; काम श्रीराम का है और यह शरीर तो क्षणभंगुर है ही। भरत श्रीराम के भाई और राजा हैं, मैं नीच सेवक हूँ; ऐसी मृत्यु तो बड़े भाग्य से मिलती है। स्वामी के काम के लिए रण में लड़ूँगा और चौदहों भुवनों को अपने यश से उज्ज्वल कर दूँगा। रघुनाथ के निमित्त प्राण त्यागूँगा — मेरे तो दोनों हाथों में आनन्द के लड्डू हैं। जिसकी गिनती सन्तों के समाज में नहीं और श्रीराम के भक्तों में जिसकी कोई रेखा नहीं, उसका जगत् में जीना व्यर्थ है; वह पृथ्वी के लिए व्यर्थ का बोझ है और अपनी जननी की जवानी रूपी वृक्ष को काटने वाला कुल्हाड़ा है। विषाद से मुक्त होकर निषादराज ने सबका उत्साह बढ़ाया और श्रीराम का स्मरण कर तुरंत तरकस, धनुष तथा कवच माँगे।
Verse 191
चौपाई बेगहु भाइहु सजहु सँजोऊ। सुनि रजाइ कदराइ न कोऊ।। भलेहिं नाथ सब कहहिं सहरषा। एकहिं एक बढ़ावइ करषा।। चले निषाद जोहारि जोहारी। सूर सकल रन रूचइ रारी।। सुमिरि राम पद पंकज पनहीं। भाथीं बाँधि चढ़ाइन्हि धनहीं।। अँगरी पहिरि कूँड़ि सिर धरहीं। फरसा बाँस सेल सम करहीं।। एक कुसल अति ओड़न खाँड़े। कूदहि गगन मनहुँ छिति छाँड़े।। निज निज साजु समाजु बनाई। गुह राउतहि जोहारे जाई।। देखि सुभट सब लायक जाने। लै लै नाम सकल सनमाने।। दोहा/सोरठा भाइहु लावहु धोख जनि आजु काज बड़ मोहि। सुनि सरोष बोले सुभट बीर अधीर न होहि।।191।।
caupāī begahu bhāihu sajahu sa~joū| suni rajāi kadarāi na koū|| bhalehiṃ nātha saba kahahiṃ saharaṣā| ekahiṃ eka baṛhāvai karaṣā|| cale niṣāda johāri johārī| sūra sakala rana rūcai rārī|| sumiri rāma pada paṃkaja panahīṃ| bhāthīṃ bā~dhi caṛhāinhi dhanahīṃ|| a~garī pahiri kū~ṛi sira dharahīṃ| pharasā bā~sa sela sama karahīṃ|| eka kusala ati oṛana khā~ṛe| kūdahi gagana manahu~ chiti chā~ṛe|| nija nija sāju samāju banāī| guha rāutahi johāre jāī|| dekhi subhaṭa saba lāyaka jāne| lai lai nāma sakala sanamāne|| dohā/soraṭhā bhāihu lāvahu dhokha jani āju kāja baṛa mohi| suni saroṣa bole subhaṭa bīra adhīra na hohi||191||
Meaning
'Make haste, brothers, get your gear together; hearing the order let no one flinch.' 'Very well, my lord,' they all said with delight, each fanning the other's ardour. The Nishadas went off saluting one after another, all of them brave men to whom the strife of battle is dear. Remembering the sandals of Rama's lotus feet, they bound on their quivers and strung their bows. They put on coats of mail and set helmets on their heads and made ready axes, bamboo lances and spears; some, highly skilled at warding off the sword, sprang so high that they seemed to have quitted the earth. Each having got up his own equipment and following, they came and saluted the chieftain Guha. Seeing such fine warriors he knew them all to be worthy, and honoured every one of them, calling each by name. 'Brothers, do not fail me today, for the task before me is great.' Hearing him, the good warriors answered with heat, 'Hero, do not be uneasy.'
गुह ने कहा — भाइयो, शीघ्रता करो, अपना साज-सामान सजा लो; आज्ञा सुनकर कोई कायर न हो। सब हर्ष के साथ कहते हैं — बहुत अच्छा नाथ! और एक-दूसरे का उत्साह बढ़ाते हैं। निषाद प्रणाम कर-करके चले — सब शूरवीर, जिन्हें रण की लड़ाई प्रिय है। श्रीराम की चरणपादुकाओं का स्मरण कर उन्होंने भाथियाँ बाँधीं और धनुष चढ़ाए। कवच पहनकर सिर पर टोप धारण किया और फरसे, बाँस के भाले तथा बरछे ठीक किए। कोई-कोई तलवार के वार रोकने में अत्यन्त कुशल थे और ऐसे उछलते थे मानो पृथ्वी छोड़कर आकाश में कूद रहे हों। अपना-अपना साज और दल सजाकर सब गुह राउत के पास जाकर प्रणाम करने लगे। ऐसे सुभटों को देखकर गुह ने सबको योग्य जाना और नाम ले-लेकर सबका सम्मान किया। उसने कहा — भाइयो, आज मुझे बड़ा काम है, कहीं धोखा न देना। यह सुनकर वीर सुभट जोश में बोले — हे वीर! अधीर मत होइए।
Verse 192
चौपाई राम प्रताप नाथ बल तोरे। करहिं कटकु बिनु भट बिनु घोरे।। जीवत पाउ न पाछें धरहीं। रुंड मुंडमय मेदिनि करहीं।। दीख निषादनाथ भल टोलू। कहेउ बजाउ जुझाऊ ढोलू।। एतना कहत छींक भइ बाँए। कहेउ सगुनिअन्ह खेत सुहाए।। बूढ़ु एकु कह सगुन बिचारी। भरतहि मिलिअ न होइहि रारी।। रामहि भरतु मनावन जाहीं। सगुन कहइ अस बिग्रहु नाहीं।। सुनि गुह कहइ नीक कह बूढ़ा। सहसा करि पछिताहिं बिमूढ़ा।। भरत सुभाउ सीलु बिनु बूझें। बड़ि हित हानि जानि बिनु जूझें।। दोहा/सोरठा गहहु घाट भट समिटि सब लेउँ मरम मिलि जाइ। बूझि मित्र अरि मध्य गति तस तब करिहउँ आइ।।192।।
caupāī rāma pratāpa nātha bala tore| karahiṃ kaṭaku binu bhaṭa binu ghore|| jīvata pāu na pācheṃ dharahīṃ| ruṃḍa muṃḍamaya medini karahīṃ|| dīkha niṣādanātha bhala ṭolū| kaheu bajāu jujhāū ḍholū|| etanā kahata chīṃka bhai bā~e| kaheu sagunianha kheta suhāe|| būṛhu eku kaha saguna bicārī| bharatahi milia na hoihi rārī|| rāmahi bharatu manāvana jāhīṃ| saguna kahai asa bigrahu nāhīṃ|| suni guha kahai nīka kaha būṛhā| sahasā kari pachitāhiṃ bimūṛhā|| bharata subhāu sīlu binu būjheṃ| baṛi hita hāni jāni binu jūjheṃ|| dohā/soraṭhā gahahu ghāṭa bhaṭa samiṭi saba leu~ marama mili jāi| būjhi mitra ari madhya gati tasa taba karihau~ āi||192||
Meaning
'By Rama's glory, lord, and by your strength, we shall leave that army without a warrior and without a horse. While we live we shall not set a foot backward; we shall cover the earth with trunks and severed heads.' The Nishada lord looked at that fine band and said, 'Beat the war drum.' Even as he spoke a sneeze was heard on the left, and the readers of omens said the field would be favourable. But one old man, weighing the sign, said, 'You should go and meet Bharata; there will be no fight. Bharata is going to entreat Rama; that is what the omen says, and there will be no quarrel.' Hearing this Guha said, 'The old man speaks well. Fools act in haste and then repent. Without understanding Bharata's nature and temper, to fight in ignorance would be a great loss of good. Gather together, warriors, and hold the ghat, while I go and meet him and learn what lies in his heart. When I have made out whether his bearing is friendly, hostile or neutral, I shall come back and act accordingly.'
सुभट बोले — हे नाथ! श्रीराम के प्रताप और आपके बल से हम उस सेना को बिना योद्धा और बिना घोड़ों के कर देंगे। जीते-जी पीछे पाँव न रखेंगे और पृथ्वी को रुण्ड-मुण्डों से भर देंगे। निषादराज ने अपने इस अच्छे दल को देखा और कहा — युद्ध का ढोल बजाओ। इतना कहते ही बाईं ओर छींक हुई; शकुन विचारने वालों ने कहा कि खेत शुभ रहेगा। पर एक बूढ़े ने शकुन पर विचार कर कहा — भरत से मिलना चाहिए, लड़ाई नहीं होगी। भरत तो श्रीराम को मनाने जा रहे हैं; शकुन यही कहता है कि विग्रह नहीं होगा। यह सुनकर गुह ने कहा — बूढ़ा ठीक कहता है; मूर्ख लोग सहसा काम करके पछताते हैं। भरत के स्वभाव और शील को बिना जाने, बिना समझे लड़ना बड़े हित की हानि है। हे वीरो! सब मिलकर घाट को घेर लो; मैं जाकर उनसे मिलकर उनका मर्म ले लूँगा। मित्रता, शत्रुता अथवा मध्यस्थता — जो भाव जान पड़ेगा, उसी के अनुसार आकर वैसा ही करूँगा।
Verse 193
चौपाई लखन सनेहु सुभायँ सुहाएँ। बैरु प्रीति नहिं दुरइँ दुराएँ।। अस कहि भेंट सँजोवन लागे। कंद मूल फल खग मृग मागे।। मीन पीन पाठीन पुराने। भरि भरि भार कहारन्ह आने।। मिलन साजु सजि मिलन सिधाए। मंगल मूल सगुन सुभ पाए।। देखि दूरि तें कहि निज नामू। कीन्ह मुनीसहि दंड प्रनामू।। जानि रामप्रिय दीन्हि असीसा। भरतहि कहेउ बुझाइ मुनीसा।। राम सखा सुनि संदनु त्यागा। चले उतरि उमगत अनुरागा।। गाउँ जाति गुहँ नाउँ सुनाई। कीन्ह जोहारु माथ महि लाई।। दोहा/सोरठा करत दंडवत देखि तेहि भरत लीन्ह उर लाइ। मनहुँ लखन सन भेंट भइ प्रेम न हृदयँ समाइ।।193।।
caupāī lakhana sanehu subhāya~ suhāe~| bairu prīti nahiṃ durai~ durāe~|| asa kahi bheṃṭa sa~jovana lāge| kaṃda mūla phala khaga mṛga māge|| mīna pīna pāṭhīna purāne| bhari bhari bhāra kahāranha āne|| milana sāju saji milana sidhāe| maṃgala mūla saguna subha pāe|| dekhi dūri teṃ kahi nija nāmū| kīnha munīsahi daṃḍa pranāmū|| jāni rāmapriya dīnhi asīsā| bharatahi kaheu bujhāi munīsā|| rāma sakhā suni saṃdanu tyāgā| cale utari umagata anurāgā|| gāu~ jāti guha~ nāu~ sunāī| kīnha johāru mātha mahi lāī|| dohā/soraṭhā karata daṃḍavata dekhi tehi bharata līnha ura lāi| manahu~ lakhana sana bheṃṭa bhai prema na hṛdaya~ samāi||193||
Meaning
'Lakshmana's affection was beautiful by its very nature,' said Guha, 'and neither enmity nor love stays hidden, however hard it is hidden.' Saying this he began to gather gifts together, calling for tubers, roots and fruit, for birds and game; plump fish and great old pathina were brought in, load after load, by porters. Having made ready all the materials for the meeting he set out to meet the party, and auspicious omens, the root of good fortune, met him on the way. Sighting them from a distance he announced his own name and made prostrate obeisance to the lord of sages. Knowing him to be dear to Rama, the sage blessed him and explained to Bharata who he was. At the words 'Rama's friend' Bharata left his chariot, and came down to walk, his love brimming over. Guha told his village, his caste and his name, and made his salutation, laying his head upon the ground. Seeing him stretched out in obeisance, Bharata raised him and pressed him to his breast, as though it were Lakshmana he was meeting; the love would not be contained in his heart.
निषादराज गुह ने कहा — लक्ष्मण का स्नेह स्वभाव से ही सुन्दर था; बैर और प्रीति छिपाने से भी नहीं छिपते। ऐसा कहकर वे भेंट सजाने लगे और कन्द, मूल, फल तथा पक्षी और मृग मँगवाए। मोटी मछलियाँ और बड़े-पुराने पाठीन कहार भार भर-भरकर ले आए। मिलने की सामग्री सजाकर वे मिलने चले और उन्हें मंगल के मूल शुभ शकुन हुए। दूर से ही देखकर उन्होंने अपना नाम बताया और मुनीश्वर को दण्डवत् प्रणाम किया। उन्हें श्रीराम का प्रिय जानकर मुनि ने आशीर्वाद दिया और भरत को समझाकर बताया कि यह कौन हैं। 'राम का सखा' सुनते ही भरत ने रथ छोड़ दिया और उतरकर उमड़ते हुए प्रेम के साथ पैदल चले। गुह ने अपना गाँव, जाति और नाम सुनाकर धरती पर माथा टेककर जोहार की। उन्हें दण्डवत् करते देखकर भरत ने उठाकर हृदय से लगा लिया — मानो लक्ष्मण से ही भेंट हो रही हो; प्रेम उनके हृदय में समाता न था।
Verse 194
चौपाई भेंटत भरतु ताहि अति प्रीती। लोग सिहाहिं प्रेम कै रीती।। धन्य धन्य धुनि मंगल मूला। सुर सराहि तेहि बरिसहिं फूला।। लोक बेद सब भाँतिहिं नीचा। जासु छाँह छुइ लेइअ सींचा।। तेहि भरि अंक राम लघु भ्राता। मिलत पुलक परिपूरित गाता।। राम राम कहि जे जमुहाहीं। तिन्हहि न पाप पुंज समुहाहीं।। यह तौ राम लाइ उर लीन्हा। कुल समेत जगु पावन कीन्हा।। करमनास जलु सुरसरि परई। तेहि को कहहु सीस नहिं धरई।। उलटा नामु जपत जगु जाना। बालमीकि भए ब्रह्म समाना।। दोहा/सोरठा स्वपच सबर खस जमन जड़ पावँर कोल किरात। रामु कहत पावन परम होत भुवन बिख्यात।।194।।
caupāī bheṃṭata bharatu tāhi ati prītī| loga sihāhiṃ prema kai rītī|| dhanya dhanya dhuni maṃgala mūlā| sura sarāhi tehi barisahiṃ phūlā|| loka beda saba bhā~tihiṃ nīcā| jāsu chā~ha chui leia sīṃcā|| tehi bhari aṃka rāma laghu bhrātā| milata pulaka paripūrita gātā|| rāma rāma kahi je jamuhāhīṃ| tinhahi na pāpa puṃja samuhāhīṃ|| yaha tau rāma lāi ura līnhā| kula sameta jagu pāvana kīnhā|| karamanāsa jalu surasari paraī| tehi ko kahahu sīsa nahiṃ dharaī|| ulaṭā nāmu japata jagu jānā| bālamīki bhae brahma samānā|| dohā/soraṭhā svapaca sabara khasa jamana jaṛa pāva~ra kola kirāta| rāmu kahata pāvana parama hota bhuvana bikhyāta||194||
Meaning
Bharata embraced him with such deep love that the onlookers envied so fine a fashion of loving. Cries of 'blessed, blessed' arose, the very root of auspiciousness, and the gods praised him and rained down flowers. A man low by every reckoning of the world and of the Veda, whose shadow if touched obliged one to be sprinkled clean, was taken into the arms of Rama's younger brother, whose whole frame thrilled as they met. Those who say 'Rama, Rama' even in a yawn are never confronted by their heaped-up sins; and this man Rama himself had clasped to his heart, making him, and his whole line with him, a purifier of the world. When the water of the Karmanasa falls into the heavenly river, tell me, who does not then lift it to his head? The world knows that Valmiki, repeating the Name reversed, became the equal of Brahma. Outcaste, Shabara, Khasa and Yavana, the dull and the base, Kola and Kirata — merely by uttering 'Rama' they become supremely pure and renowned throughout the worlds.
भरत ने उन्हें अत्यन्त प्रीति से गले लगाया और लोग प्रेम की इस रीति को देखकर सिहा उठे। 'धन्य-धन्य' की मंगलमूल ध्वनि गूँज उठी और देवता सराहना करते हुए फूल बरसाने लगे। जो लोक और वेद दोनों दृष्टियों से सब प्रकार नीचा है, जिसकी छाया छू लेने पर भी शुद्धि के लिए जल छिड़कना पड़ता है, उसी को श्रीराम के छोटे भाई ने अपनी गोद में भर लिया और मिलते समय उनका सारा शरीर पुलक से भर उठा। जो जँभाई लेते हुए भी 'राम-राम' कह देते हैं, पापों के समूह उनके सामने नहीं आते; फिर इसे तो स्वयं श्रीराम ने हृदय से लगाया है और कुल सहित इसे जगत् को पवित्र करनेवाला बना दिया है। कर्मनाशा का जल जब गंगा में जा मिलता है, तब कहो, उसे कौन सिर पर नहीं धारण करता? जगत् जानता है कि उलटा नाम जपते-जपते वाल्मीकि ब्रह्म के समान हो गए। श्वपच, शबर, खस, यवन, जड़, पामर, कोल और किरात — 'राम' कहते ही परम पवित्र होकर संसार में विख्यात हो जाते हैं।
Verse 195
चौपाई नहिं अचिरजु जुग जुग चलि आई। केहि न दीन्हि रघुबीर बड़ाई।। राम नाम महिमा सुर कहहीं। सुनि सुनि अवधलोग सुखु लहहीं।। रामसखहि मिलि भरत सप्रेमा। पूँछी कुसल सुमंगल खेमा।। देखि भरत कर सील सनेहू। भा निषाद तेहि समय बिदेहू।। सकुच सनेहु मोदु मन बाढ़ा। भरतहि चितवत एकटक ठाढ़ा।। धरि धीरजु पद बंदि बहोरी। बिनय सप्रेम करत कर जोरी।। कुसल मूल पद पंकज पेखी। मैं तिहुँ काल कुसल निज लेखी।। अब प्रभु परम अनुग्रह तोरें। सहित कोटि कुल मंगल मोरें।। दोहा/सोरठा समुझि मोरि करतूति कुलु प्रभु महिमा जियँ जोइ। जो न भजइ रघुबीर पद जग बिधि बंचित सोइ।।195।।
caupāī nahiṃ aciraju juga juga cali āī| kehi na dīnhi raghubīra baṛāī|| rāma nāma mahimā sura kahahīṃ| suni suni avadhaloga sukhu lahahīṃ|| rāmasakhahi mili bharata sapremā| pū~chī kusala sumaṃgala khemā|| dekhi bharata kara sīla sanehū| bhā niṣāda tehi samaya bidehū|| sakuca sanehu modu mana bāṛhā| bharatahi citavata ekaṭaka ṭhāṛhā|| dhari dhīraju pada baṃdi bahorī| binaya saprema karata kara jorī|| kusala mūla pada paṃkaja pekhī| maiṃ tihu~ kāla kusala nija lekhī|| aba prabhu parama anugraha toreṃ| sahita koṭi kula maṃgala moreṃ|| dohā/soraṭhā samujhi mori karatūti kulu prabhu mahimā jiya~ joi| jo na bhajai raghubīra pada jaga bidhi baṃcita soi||195||
Meaning
There is nothing to wonder at in this: it has been so from age to age — to whom has Raghubira not given greatness? So the gods spoke of the glory of Rama's name, and the people of Ayodhya took delight in hearing it again and again. Meeting Rama's friend with love, Bharata asked after his welfare, his good fortune and his safety. Seeing Bharata's courtesy and affection, the Nishada in that moment lost all awareness of his body; bashfulness, love and gladness swelled in his mind, and he stood gazing at Bharata without a blink. Then, gathering his composure, he bowed once more at his feet and with joined palms made a loving submission: 'Having beheld your lotus feet, which are the root of all welfare, I count myself well in all three divisions of time. Now, my lord, by your supreme grace, good fortune has come to me together with ten million of my line. Weighing my own deeds and my birth, and holding the greatness of the Lord in my heart, I say this: whoever does not worship the feet of Raghubira is the one whom the Creator has cheated in this world.'
इसमें कोई आश्चर्य नहीं — यह तो युग-युग से चली आई है; रघुवीर ने किसे बड़ाई नहीं दी? इस प्रकार देवता राम-नाम की महिमा कहते रहे और अवध के लोग उसे सुन-सुनकर सुख पाते रहे। श्रीराम के सखा से प्रेमपूर्वक मिलकर भरत ने उनकी कुशल, सुमंगल और क्षेम पूछी। भरत का शील और स्नेह देखकर निषादराज उस समय मानो विदेह ही हो गए, उन्हें देह की सुध न रही। उनके मन में संकोच, स्नेह और आनन्द बढ़ता गया और वे भरत को एकटक देखते हुए खड़े रह गए। फिर धीरज धरकर उन्होंने चरणों की वन्दना की और हाथ जोड़कर प्रेमसहित विनती की — कुशल के मूल आपके चरणकमलों के दर्शन करके मैंने अपने को तीनों कालों में कुशल मान लिया। अब हे प्रभु! आपके परम अनुग्रह से करोड़ों कुल सहित मेरा मंगल हो गया। अपनी करतूत और अपने कुल को समझकर तथा हृदय में प्रभु की महिमा को देखकर मैं यही कहता हूँ कि जो रघुवीर के चरणों को नहीं भजता, वही जगत् में विधाता का ठगा हुआ है।
Verse 196
चौपाई कपटी कायर कुमति कुजाती। लोक बेद बाहेर सब भाँती।। राम कीन्ह आपन जबही तें। भयउँ भुवन भूषन तबही तें।। देखि प्रीति सुनि बिनय सुहाई। मिलेउ बहोरि भरत लघु भाई।। कहि निषाद निज नाम सुबानीं। सादर सकल जोहारीं रानीं।। जानि लखन सम देहिं असीसा। जिअहु सुखी सय लाख बरीसा।। निरखि निषादु नगर नर नारी। भए सुखी जनु लखनु निहारी।। कहहिं लहेउ एहिं जीवन लाहू। भेंटेउ रामभद्र भरि बाहू।। सुनि निषादु निज भाग बड़ाई। प्रमुदित मन लइ चलेउ लेवाई।। दोहा/सोरठा सनकारे सेवक सकल चले स्वामि रुख पाइ। घर तरु तर सर बाग बन बास बनाएन्हि जाइ।।196।।
caupāī kapaṭī kāyara kumati kujātī| loka beda bāhera saba bhā~tī|| rāma kīnha āpana jabahī teṃ| bhayau~ bhuvana bhūṣana tabahī teṃ|| dekhi prīti suni binaya suhāī| mileu bahori bharata laghu bhāī|| kahi niṣāda nija nāma subānīṃ| sādara sakala johārīṃ rānīṃ|| jāni lakhana sama dehiṃ asīsā| jiahu sukhī saya lākha barīsā|| nirakhi niṣādu nagara nara nārī| bhae sukhī janu lakhanu nihārī|| kahahiṃ laheu ehiṃ jīvana lāhū| bheṃṭeu rāmabhadra bhari bāhū|| suni niṣādu nija bhāga baṛāī| pramudita mana lai caleu levāī|| dohā/soraṭhā sanakāre sevaka sakala cale svāmi rukha pāi| ghara taru tara sara bāga bana bāsa banāenhi jāi||196||
Meaning
'Deceitful, cowardly, evil-minded and of a base caste, outside the pale of the world and the Veda in every way — yet from the moment Rama made me his own, from that moment I became an ornament of the world.' Seeing his love and hearing his winning humility, Bharata's younger brother embraced him next. The Nishada, telling his name in gracious speech, saluted all the queens with reverence, and they, taking him for a second Lakshmana, blessed him: 'Live happily ten million years.' The men and women of the city, beholding the Nishada, were as glad as if they beheld Lakshmana, and said that this man had reaped the whole gain of living, for the gracious Rama had gathered him into his arms. Hearing his own good fortune so praised, the Nishada with a heart full of delight led the party onward. He signalled to all his servants, and they, catching their master's wish, went off and made lodgings ready — under trees, beside the lake, in the gardens and in the woods.
निषादराज ने आगे कहा — मैं कपटी, कायर, कुबुद्धि और नीच जाति का हूँ, लोक और वेद दोनों से सब प्रकार बाहर हूँ; पर जब से श्रीराम ने मुझे अपना लिया, तभी से मैं संसार का भूषण बन गया। उनकी प्रीति देखकर और सुहावनी विनती सुनकर भरत के छोटे भाई ने भी उनसे भेंट की। निषादराज ने मधुर वाणी से अपना नाम बताकर आदरपूर्वक सब रानियों को जोहार की। उन्हें लक्ष्मण के समान जानकर रानियों ने आशीर्वाद दिया — सौ लाख वर्ष तक सुखी जीते रहो। निषादराज को देखकर नगर के नर-नारी ऐसे सुखी हुए मानो लक्ष्मण को ही देख रहे हों, और कहने लगे कि जीवन का लाभ तो इसी ने पाया, जिसे श्रीरामभद्र ने भुजाओं में भरकर गले लगाया। अपने भाग्य की यह बड़ाई सुनकर निषादराज प्रसन्न मन से सबको साथ लेकर चले। उन्होंने अपने सब सेवकों को संकेत किया और स्वामी का रुख पाकर वे चल दिए और जाकर वृक्षों के नीचे, सरोवर के किनारे, बागों और वनों में ठहरने के लिए घर बना दिए।
Verse 197
चौपाई सृंगबेरपुर भरत दीख जब। भे सनेहँ सब अंग सिथिल तब।। सोहत दिएँ निषादहि लागू। जनु तनु धरें बिनय अनुरागू।। एहि बिधि भरत सेनु सबु संगा। दीखि जाइ जग पावनि गंगा।। रामघाट कहँ कीन्ह प्रनामू। भा मनु मगनु मिले जनु रामू।। करहिं प्रनाम नगर नर नारी। मुदित ब्रह्ममय बारि निहारी।। करि मज्जनु मागहिं कर जोरी। रामचंद्र पद प्रीति न थोरी।। भरत कहेउ सुरसरि तव रेनू। सकल सुखद सेवक सुरधेनू।। जोरि पानि बर मागउँ एहू। सीय राम पद सहज सनेहू।। दोहा/सोरठा एहि बिधि मज्जनु भरतु करि गुर अनुसासन पाइ। मातु नहानीं जानि सब डेरा चले लवाइ।।197।।
caupāī sṛṃgaberapura bharata dīkha jaba| bhe saneha~ saba aṃga sithila taba|| sohata die~ niṣādahi lāgū| janu tanu dhareṃ binaya anurāgū|| ehi bidhi bharata senu sabu saṃgā| dīkhi jāi jaga pāvani gaṃgā|| rāmaghāṭa kaha~ kīnha pranāmū| bhā manu maganu mile janu rāmū|| karahiṃ pranāma nagara nara nārī| mudita brahmamaya bāri nihārī|| kari majjanu māgahiṃ kara jorī| rāmacaṃdra pada prīti na thorī|| bharata kaheu surasari tava renū| sakala sukhada sevaka suradhenū|| jori pāni bara māgau~ ehū| sīya rāma pada sahaja sanehū|| dohā/soraṭhā ehi bidhi majjanu bharatu kari gura anusāsana pāi| mātu nahānīṃ jāni saba ḍerā cale lavāi||197||
Meaning
When Bharata caught sight of Shringaverapura, every limb of his went slack with feeling. Leaning upon the Nishada he looked beautiful, as though humility and love had themselves taken bodily form. In this manner Bharata, with his whole host beside him, went and beheld the Ganga that purifies the world. At Rama's landing-place he bowed, and his mind was so drowned in joy that it was as if he had met Rama there. The men and women of the city bowed too, gladdened to look upon water that is Brahma itself. Bathing, with joined palms they begged that their love for the feet of Ramachandra might be no small love. Bharata said: 'O heavenly river, your very dust bestows every happiness, and to those who serve you, you are the wish-yielding cow of the gods. With folded hands I ask this one boon — a natural, unforced love for the feet of Sita and Rama.' Having bathed in this way, and having received his preceptor's command, and knowing that all the mothers had bathed, Bharata led them all away to the camp.
जब भरत ने शृंगबेरपुर देखा, तब स्नेह से उनके सारे अंग शिथिल हो गए। निषादराज का सहारा लिए हुए वे ऐसे शोभा पा रहे थे मानो विनय और अनुराग ही शरीर धारण किए हों। इस प्रकार भरत ने सारी सेना को साथ लिए हुए जाकर जगत् को पवित्र करनेवाली गंगा के दर्शन किए। रामघाट पर उन्होंने प्रणाम किया और उनका मन ऐसा मग्न हो गया मानो स्वयं श्रीराम मिल गए हों। नगर के नर-नारी भी ब्रह्मस्वरूप जल को देखकर प्रसन्न मन से प्रणाम करने लगे। स्नान करके वे हाथ जोड़कर यही माँगते थे कि श्रीरामचन्द्र के चरणों में हमारी प्रीति थोड़ी न हो। भरत ने कहा — हे गंगा! आपकी रज सब सुख देनेवाली है और सेवकों के लिए आप कामधेनु हैं; हाथ जोड़कर मैं यही वर माँगता हूँ कि श्रीसीता-राम के चरणों में मेरा सहज स्नेह बना रहे। इस प्रकार स्नान करके और गुरु की आज्ञा पाकर, सब माताओं का स्नान हो चुका जानकर भरत उन्हें डेरे की ओर ले चले।
Verse 198
चौपाई जहँ तहँ लोगन्ह डेरा कीन्हा। भरत सोधु सबही कर लीन्हा।। सुर सेवा करि आयसु पाई। राम मातु पहिं गे दोउ भाई।। चरन चाँपि कहि कहि मृदु बानी। जननीं सकल भरत सनमानी।। भाइहि सौंपि मातु सेवकाई। आपु निषादहि लीन्ह बोलाई।। चले सखा कर सों कर जोरें। सिथिल सरीर सनेह न थोरें।। पूँछत सखहि सो ठाउँ देखाऊ। नेकु नयन मन जरनि जुड़ाऊ।। जहँ सिय रामु लखनु निसि सोए। कहत भरे जल लोचन कोए।। भरत बचन सुनि भयउ बिषादू। तुरत तहाँ लइ गयउ निषादू।। दोहा/सोरठा जहँ सिंसुपा पुनीत तर रघुबर किय बिश्रामु। अति सनेहँ सादर भरत कीन्हेउ दंड प्रनामु।।198।।
caupāī jaha~ taha~ loganha ḍerā kīnhā| bharata sodhu sabahī kara līnhā|| sura sevā kari āyasu pāī| rāma mātu pahiṃ ge dou bhāī|| carana cā~pi kahi kahi mṛdu bānī| jananīṃ sakala bharata sanamānī|| bhāihi sauṃpi mātu sevakāī| āpu niṣādahi līnha bolāī|| cale sakhā kara soṃ kara joreṃ| sithila sarīra saneha na thoreṃ|| pū~chata sakhahi so ṭhāu~ dekhāū| neku nayana mana jarani juṛāū|| jaha~ siya rāmu lakhanu nisi soe| kahata bhare jala locana koe|| bharata bacana suni bhayau biṣādū| turata tahā~ lai gayau niṣādū|| dohā/soraṭhā jaha~ siṃsupā punīta tara raghubara kiya biśrāmu| ati saneha~ sādara bharata kīnheu daṃḍa pranāmu||198||
Meaning
The people pitched their camps here and there, and Bharata took thought for the comfort of every one of them. Having worshipped the gods and obtained leave, the two brothers went to Rama's mother. Pressing the mothers' feet and speaking gentle words to each in turn, Bharata paid honour to them all. Then, leaving their service to his brother, he called the Nishada to himself and set out with him, hand clasped in hand, his body slack with no small love. He kept asking his friend to show him that place, and to cool a little the burning of his eyes and mind — the place where Sita, Rama and Lakshmana had slept the night; and as he spoke the corners of his eyes filled with water. Hearing Bharata's words the Nishada was seized with grief, and took him there at once, to where beneath the sacred shinshapa tree the best of Raghu's line had rested; and there, with deep love and reverence, Bharata made prostrate obeisance.
लोगों ने जहाँ-तहाँ डेरे डाल दिए और भरत ने सबकी सुध ली। देवताओं की सेवा-पूजा करके और आज्ञा पाकर दोनों भाई श्रीराम की माता के पास गए। चरण दबा-दबाकर और कोमल वाणी से बात करते हुए भरत ने सब माताओं का सम्मान किया। फिर माताओं की सेवा भाई को सौंपकर उन्होंने स्वयं निषादराज को बुलवा लिया। सखा के हाथ में हाथ मिलाए हुए वे चले; अपार स्नेह से उनका शरीर शिथिल हो रहा था। वे सखा से पूछते जाते थे — मुझे वह स्थान दिखाओ जहाँ सीता, राम और लक्ष्मण रात में सोए थे, जिससे मेरे नेत्रों और मन की जलन कुछ शीतल हो जाए। यह कहते-कहते उनके नेत्रों के कोए जल से भर आए। भरत के वचन सुनकर निषादराज को बड़ा विषाद हुआ और वे तुरंत उन्हें वहाँ ले गए, जहाँ पवित्र शिंशपा वृक्ष के नीचे रघुवर ने विश्राम किया था। वहाँ भरत ने अत्यन्त स्नेह और आदर के साथ दण्डवत् प्रणाम किया।
Verse 199
चौपाई कुस साँथरी निहारि सुहाई। कीन्ह प्रनामु प्रदच्छिन जाई।। चरन रेख रज आँखिन्ह लाई। बनइ न कहत प्रीति अधिकाई।। कनक बिंदु दुइ चारिक देखे। राखे सीस सीय सम लेखे।। सजल बिलोचन हृदयँ गलानी। कहत सखा सन बचन सुबानी।। श्रीहत सीय बिरहँ दुतिहीना। जथा अवध नर नारि बिलीना।। पिता जनक देउँ पटतर केही। करतल भोगु जोगु जग जेही।। ससुर भानुकुल भानु भुआलू। जेहि सिहात अमरावतिपालू।। प्राननाथु रघुनाथ गोसाई। जो बड़ होत सो राम बड़ाई।। दोहा/सोरठा पति देवता सुतीय मनि सीय साँथरी देखि। बिहरत ह्रदउ न हहरि हर पबि तें कठिन बिसेषि।।199।।
caupāī kusa sā~tharī nihāri suhāī| kīnha pranāmu pradacchina jāī|| carana rekha raja ā~khinha lāī| banai na kahata prīti adhikāī|| kanaka biṃdu dui cārika dekhe| rākhe sīsa sīya sama lekhe|| sajala bilocana hṛdaya~ galānī| kahata sakhā sana bacana subānī|| śrīhata sīya biraha~ dutihīnā| jathā avadha nara nāri bilīnā|| pitā janaka deu~ paṭatara kehī| karatala bhogu jogu jaga jehī|| sasura bhānukula bhānu bhuālū| jehi sihāta amarāvatipālū|| prānanāthu raghunātha gosāī| jo baṛa hota so rāma baṛāī|| dohā/soraṭhā pati devatā sutīya mani sīya sā~tharī dekhi| biharata hradau na hahari hara pabi teṃ kaṭhina biseṣi||199||
Meaning
Beholding the lovely bed of kusha grass, he bowed to it and walked reverently round it. He touched the dust of the footprints to his eyes; the greatness of that love cannot be told. Seeing two or four specks of gold lying there, he set them upon his head, counting them as Sita herself. With brimming eyes and self-reproach in his heart, Bharata spoke to his friend in gracious words: 'Robbed of their beauty and dimmed of lustre in their separation from Sita, these specks are like the men and women of Ayodhya, wasting away. Her father is Janaka - with whom shall I compare him? - in whose palm lie both worldly enjoyment and the discipline of yoga. Her father-in-law is that king who is the sun of the solar house, whom even Indra, lord of Amaravati, envies. Her lord is the master Raghunatha himself, and whatever becomes great in this world becomes great by Rama's glory. Seeing the grass bed of Sita, jewel among the good women who hold their husband a god, my heart does not shatter in terror; it is harder by far than the thunderbolt.'
कुश की सुन्दर सेज देखकर भरत ने प्रणाम किया और उसकी परिक्रमा की। चरणचिह्नों की धूलि नेत्रों में लगाई; उनके प्रेम की अधिकता कहते नहीं बनती। वहाँ सोने के दो-चार कण दिखे तो उन्हें सीता के समान समझकर सिर पर धारण कर लिया। नेत्रों में जल भरे और हृदय में ग्लानि लिए भरत अपने सखा से मीठे वचन कहने लगे — ये कण सीता के वियोग में श्रीहीन और कान्तिहीन हो गए हैं, जैसे अवध के नर-नारी वियोग में गलकर क्षीण हो रहे हैं। उनके पिता जनक हैं, जिनकी उपमा किससे दूँ — भोग और योग दोनों जिनकी हथेली पर हैं। ससुर सूर्यकुल के सूर्य-समान राजा हैं, जिन पर अमरावती के स्वामी इन्द्र भी ईर्ष्या करते हैं। और प्राणनाथ स्वयं स्वामी रघुनाथ हैं — जगत में जो कोई बड़ा होता है, वह श्रीराम की बड़ाई से ही बड़ा होता है। पति को देवता माननेवाली सती स्त्रियों की मणि सीता की यह घास की सेज देखकर भी मेरा हृदय भय से फटकर विदीर्ण नहीं होता — यह तो वज्र से भी कहीं अधिक कठोर है।
Verse 200
चौपाई लालन जोगु लखन लघु लोने। भे न भाइ अस अहहिं न होने।। पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे। सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।। मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ। तात बाउ तन लाग न काऊ।। ते बन सहहिं बिपति सब भाँती। निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।। राम जनमि जगु कीन्ह उजागर। रूप सील सुख सब गुन सागर।। पुरजन परिजन गुर पितु माता। राम सुभाउ सबहि सुखदाता।। बैरिउ राम बड़ाई करहीं। बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।। सारद कोटि कोटि सत सेषा। करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।। दोहा/सोरठा सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान। ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
caupāī lālana jogu lakhana laghu lone| bhe na bhāi asa ahahiṃ na hone|| purajana priya pitu mātu dulāre| siya raghubarahi prānapiāre|| mṛdu mūrati sukumāra subhāū| tāta bāu tana lāga na kāū|| te bana sahahiṃ bipati saba bhā~tī| nidare koṭi kulisa ehiṃ chātī|| rāma janami jagu kīnha ujāgara| rūpa sīla sukha saba guna sāgara|| purajana parijana gura pitu mātā| rāma subhāu sabahi sukhadātā|| bairiu rāma baṛāī karahīṃ| bolani milani binaya mana harahīṃ|| sārada koṭi koṭi sata seṣā| kari na sakahiṃ prabhu guna gana lekhā|| dohā/soraṭhā sukhasvarupa raghubaṃsamani maṃgala moda nidhāna| te sovata kusa ḍāsi mahi bidhi gati ati balavāna||200||
Meaning
'Lakshmana, the younger, comely and made to be fondled - no such brother has been, nor is, nor will be. Dear to the townsfolk, the darling of father and mother, dear as life itself to Sita and to Raghubara. Tender of form and delicate by nature, never once did a hot wind touch his body; and now in the forest he endures hardship of every kind, while this breast of mine has put ten million thunderbolts to shame. By being born Rama made the world illustrious, an ocean of beauty, of goodness, of joy, of every virtue. To townsfolk and kinsfolk, to preceptor, father and mother, Rama's nature is a giver of happiness to all. Even his enemies praise Rama; his speech, his way of meeting one, his courtesy steal the heart away. Ten million Sharadas and a hundred times as many Sheshas could not reckon the full sum of the Lord's virtues. He who is happiness embodied, the jewel of Raghu's line, the treasury of blessing and delight, sleeps upon the bare earth on strewn kusha grass - the workings of the Creator are mighty indeed.'
भरत कहते हैं — छोटे लखन तो लाड़ करने योग्य और बड़े सलोने हैं; ऐसा भाई न कभी हुआ, न है, न होगा। नगरवासियों को प्रिय, माता-पिता के दुलारे और सीता तथा रघुवर को प्राणों के समान प्यारे। कोमल मूर्ति और सुकुमार स्वभाव — जिनके शरीर को कभी गरम हवा तक नहीं लगी, वे आज वन में सब प्रकार की विपत्ति सह रहे हैं; और मेरी यह छाती कठोरता में करोड़ों वज्रों को भी नीचा दिखा रही है। श्रीराम ने जन्म लेकर जगत को उजागर कर दिया; वे रूप, शील, सुख और सब गुणों के सागर हैं। नगरवासी, कुटुम्बीजन, गुरु, पिता और माता — सबको श्रीराम का स्वभाव सुख देनेवाला है। बैरी भी श्रीराम की बड़ाई करते हैं; उनका बोलना, मिलना और विनय मन को हर लेते हैं। करोड़ों सरस्वती और सौ करोड़ शेष भी प्रभु के गुणसमूह की गणना नहीं कर सकते। जो सुख के स्वरूप, रघुवंश की मणि और मंगल तथा आनन्द के निधान हैं, वे कुश बिछाकर पृथ्वी पर सोते हैं — विधाता की गति बड़ी बलवान है।
Verse 201
चौपाई राम सुना दुखु कान न काऊ। जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।। पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती। जोगवहिं जननि सकल दिन राती।। ते अब फिरत बिपिन पदचारी। कंद मूल फल फूल अहारी।। धिग कैकेई अमंगल मूला। भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।। मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी। सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।। कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ। साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।। सुनि सप्रेम समुझाव निषादू। नाथ करिअ कत बादि बिषादू।। राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि। यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
caupāī rāma sunā dukhu kāna na kāū| jīvanataru jimi jogavai rāū|| palaka nayana phani mani jehi bhā~tī| jogavahiṃ janani sakala dina rātī|| te aba phirata bipina padacārī| kaṃda mūla phala phūla ahārī|| dhiga kaikeī amaṃgala mūlā| bhaisi prāna priyatama pratikūlā|| maiṃ dhiga dhiga agha udadhi abhāgī| sabu utapātu bhayau jehi lāgī|| kula kalaṃku kari sṛjeu bidhātā~| sāi~doha mohi kīnha kumātā~|| suni saprema samujhāva niṣādū| nātha karia kata bādi biṣādū|| rāma tumhahi priya tumha priya rāmahi| yaha nirajosu dosu bidhi bāmahi||
Meaning
'Rama never so much as heard the word sorrow with his ears; the king tended him as a man tends the very tree of his life. As the eyelid guards the eye and the serpent its jewel, so all his mothers watched over him by day and by night. And now he wanders the woods on foot, living on bulbs and roots, on fruit and flowers. Cursed be Kaikeyi, the root of ill fortune, who has turned against one dearer to her than life. And cursed, cursed am I, an ocean of sin and ill luck, for whose sake this whole calamity has come. The Creator fashioned me a stain upon my house, and my wicked mother has made me a traitor to my master.' Hearing him, the Nishada consoled him lovingly: 'Lord, why give way to grief that serves nothing? Rama is dear to you and you are dear to Rama - of that there is no question; the blame belongs to a fate turned adverse.'
भरत कहते हैं — श्रीराम ने कभी कानों से दुख का नाम तक नहीं सुना; महाराज उनकी ऐसे रखवाली करते थे जैसे कोई अपने जीवन-वृक्ष की करता है। जैसे पलक नेत्रों की और साँप मणि की रक्षा करता है, वैसे ही सब माताएँ दिन-रात उनकी सँभाल करती रहीं। वही अब वन में पैदल फिर रहे हैं और कन्द, मूल, फल-फूल का आहार करते हैं। कैकेयी को धिक्कार है, जो अमंगल की जड़ बनी और प्राणों से प्रियतम के प्रतिकूल हो गई। और मुझ अभागे को बार-बार धिक्कार है — मैं पापों का समुद्र हूँ, जिसके कारण यह सारा उत्पात हुआ। विधाता ने मुझे कुल का कलंक बनाकर रचा और कुमाता ने मुझे स्वामिद्रोही बना दिया। यह सुनकर निषादराज ने प्रेमपूर्वक समझाया — हे नाथ! व्यर्थ विषाद क्यों करते हैं? श्रीराम आपको प्रिय हैं और आप श्रीराम को प्रिय हैं; यही निर्णय है — दोष तो विपरीत विधाता का है।
Verse 202
चौपाई सखा बचन सुनि उर धरि धीरा। बास चले सुमिरत रघुबीरा।। यह सुधि पाइ नगर नर नारी। चले बिलोकन आरत भारी।। परदखिना करि करहिं प्रनामा। देहिं कैकइहि खोरि निकामा।। भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं। बाम बिधाताहि दूषन देहीं।। एक सराहहिं भरत सनेहू। कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।। निंदहिं आपु सराहि निषादहि। को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।। एहि बिधि राति लोगु सबु जागा। भा भिनुसार गुदारा लागा।। गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं। नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।। दंड चारि महँ भा सबु पारा। उतरि भरत तब सबहि सँभारा।। दोहा/सोरठा प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ। आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
caupāī sakhā bacana suni ura dhari dhīrā| bāsa cale sumirata raghubīrā|| yaha sudhi pāi nagara nara nārī| cale bilokana ārata bhārī|| paradakhinā kari karahiṃ pranāmā| dehiṃ kaikaihi khori nikāmā|| bharī bhari bāri bilocana leṃhīṃ| bāma bidhātāhi dūṣana dehīṃ|| eka sarāhahiṃ bharata sanehū| kou kaha nṛpati nibāheu nehū|| niṃdahiṃ āpu sarāhi niṣādahi| ko kahi sakai bimoha biṣādahi|| ehi bidhi rāti logu sabu jāgā| bhā bhinusāra gudārā lāgā|| gurahi sunāva~ caṛhāi suhāīṃ| naīṃ nāva saba mātu caṛhāīṃ|| daṃḍa cāri maha~ bhā sabu pārā| utari bharata taba sabahi sa~bhārā|| dohā/soraṭhā prātakriyā kari mātu pada baṃdi gurahi siru nāi| āgeṃ kie niṣāda gana dīnheu kaṭaku calāi||202||
Meaning
Hearing his friend's words and taking courage in his heart, Bharata went to his lodging with his mind upon Raghubira. When the news spread, the men and women of the town came in deep distress to look upon the place; they walked round it and bowed, and heaped blame upon Kaikeyi. Again and again their eyes filled with tears, and they found fault with an adverse fate. Some praised Bharata's love, and someone said the king had kept faith with his own love to the end. They reproached themselves and praised the Nishada; who could describe such bewilderment and grief? In this way all the people stayed awake the whole night, and at daybreak the ferrying across began. Bharata told the preceptor and had him embark on a fine boat, and put all the mothers aboard new boats; within four dandas the whole party was across, and Bharata, having landed, saw to the needs of all. He performed the morning rites, reverenced his mothers' feet and bowed his head to the preceptor; then, setting the Nishadas in front, he ordered the host to march.
सखा के वचन सुनकर भरत ने हृदय में धीरज धरा और रघुवीर का स्मरण करते हुए अपने डेरे को चले। यह समाचार पाकर नगर के नर-नारी अत्यन्त आतुर होकर उस स्थान को देखने चले। वे परिक्रमा करके प्रणाम करते और कैकेयी को खूब दोष देते। बार-बार नेत्रों में जल भर लाते और विपरीत विधाता को दूषण देते। कोई भरत के स्नेह की सराहना करता, तो कोई कहता कि राजा ने अपना स्नेह निभा दिया। लोग निषादराज की सराहना करके अपनी ही निन्दा करते थे; उस मोह और विषाद का वर्णन कौन कर सकता है? इसी प्रकार सारी रात सब लोग जागते रहे। सबेरा होते ही पार उतरना आरम्भ हुआ। भरत ने गुरु से निवेदन कर उन्हें सुन्दर नाव पर चढ़ाया और सब माताओं को नई नावों पर चढ़ाया। चार दण्ड में सब पार हो गए; तब उतरकर भरत ने सबकी सँभाल की। प्रातःक्रिया करके, माताओं के चरणों की वन्दना कर और गुरु को सिर नवाकर, निषादों को आगे करके उन्होंने सेना को चला दिया।
Verse 203
चौपाई कियउ निषादनाथु अगुआईं। मातु पालकीं सकल चलाईं।। साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा। बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।। आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू। सुमिरे लखन सहित सिय रामू।। गवने भरत पयोदेहिं पाए। कोतल संग जाहिं डोरिआए।। कहहिं सुसेवक बारहिं बारा। होइअ नाथ अस्व असवारा।। रामु पयोदेहि पायँ सिधाए। हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।। सिर भर जाउँ उचित अस मोरा। सब तें सेवक धरमु कठोरा।। देखि भरत गति सुनि मृदु बानी। सब सेवक गन गरहिं गलानी।। दोहा/सोरठा भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग। कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
caupāī kiyau niṣādanāthu aguāīṃ| mātu pālakīṃ sakala calāīṃ|| sātha bolāi bhāi laghu dīnhā| bipranha sahita gavanu gura kīnhā|| āpu surasarihi kīnha pranāmū| sumire lakhana sahita siya rāmū|| gavane bharata payodehiṃ pāe| kotala saṃga jāhiṃ ḍoriāe|| kahahiṃ susevaka bārahiṃ bārā| hoia nātha asva asavārā|| rāmu payodehi pāya~ sidhāe| hama kaha~ ratha gaja bāji banāe|| sira bhara jāu~ ucita asa morā| saba teṃ sevaka dharamu kaṭhorā|| dekhi bharata gati suni mṛdu bānī| saba sevaka gana garahiṃ galānī|| dohā/soraṭhā bharata tīsare pahara kaha~ kīnha prabesu prayāga| kahata rāma siya rāma siya umagi umagi anurāga||203||
Meaning
He set the Nishada chief in front to lead the way and started all the mothers' palanquins forward. Calling his younger brother, he sent him along with them, and the preceptor travelled with the Brahmins. Bharata himself bowed to the river of the gods and called to mind Sita and Rama together with Lakshmana. Then he went forward on foot, while led horses walked beside him on their reins. His faithful servants said again and again, 'Lord, mount a horse.' He answered, 'Rama went upon his feet, and for me chariots and elephants and horses have been made ready? To go upon my head would be fitting for me; a servant's duty is the hardest of all.' Seeing Bharata's condition and hearing his gentle words, the whole company of servants melted with shame and sorrow. In the third watch of the day Bharata entered Prayag, saying over and over, 'Rama, Sita! Rama, Sita!' as love welled up in him again and again.
भरत ने निषादराज को आगे कर लिया और सब माताओं की पालकियाँ चलवा दीं। छोटे भाई को बुलाकर उनके साथ कर दिया; गुरु ब्राह्मणों सहित चले। स्वयं भरत ने देवनदी गंगा को प्रणाम किया और लक्ष्मण सहित सीता-राम का स्मरण किया। फिर वे पैदल ही चल पड़े; साथ में कोतल घोड़े डोरी से खींचे जाते चले। भले सेवक बार-बार कहते — हे नाथ! घोड़े पर सवार हो जाइए। भरत ने कहा — श्रीराम तो पैदल ही गए और मेरे लिए रथ, हाथी और घोड़े सजाए गए हैं? मुझे तो सिर के बल जाना ही उचित है; सेवक का धर्म सबसे कठोर होता है। भरत की यह दशा देखकर और उनकी कोमल वाणी सुनकर सब सेवकों का समूह ग्लानि से गल गया। दिन के तीसरे पहर भरत ने प्रयाग में प्रवेश किया, अनुराग में उमग-उमगकर 'राम-सीय, राम-सीय' कहते हुए।
Verse 204
चौपाई झलका झलकत पायन्ह कैंसें। पंकज कोस ओस कन जैसें।। भरत पयादेहिं आए आजू। भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।। खबरि लीन्ह सब लोग नहाए। कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।। सबिधि सितासित नीर नहाने। दिए दान महिसुर सनमाने।। देखत स्यामल धवल हलोरे। पुलकि सरीर भरत कर जोरे।। सकल काम प्रद तीरथराऊ। बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।। मागउँ भीख त्यागि निज धरमू। आरत काह न करइ कुकरमू।। अस जियँ जानि सुजान सुदानी। सफल करहिं जग जाचक बानी।। दोहा/सोरठा अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान। जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
caupāī jhalakā jhalakata pāyanha kaiṃseṃ| paṃkaja kosa osa kana jaiseṃ|| bharata payādehiṃ āe ājū| bhayau dukhita suni sakala samājū|| khabari līnha saba loga nahāe| kīnha pranāmu tribenihiṃ āe|| sabidhi sitāsita nīra nahāne| die dāna mahisura sanamāne|| dekhata syāmala dhavala halore| pulaki sarīra bharata kara jore|| sakala kāma prada tīratharāū| beda bidita jaga pragaṭa prabhāū|| māgau~ bhīkha tyāgi nija dharamū| ārata kāha na karai kukaramū|| asa jiya~ jāni sujāna sudānī| saphala karahiṃ jaga jācaka bānī|| dohā/soraṭhā aratha na dharama na kāma ruci gati na cahau~ nirabāna| janama janama rati rāma pada yaha baradānu na āna||204||
Meaning
Blisters glisten upon his feet like beads of dew upon lotus buds. 'Bharata has come today on foot' - hearing this, the whole assembly was grieved. He inquired after everyone, and then all the people bathed, came to the Triveni and made obeisance. They bathed with due rite in the dark water and the white, gave gifts and honoured the Brahmins. Gazing at the dark waves and the white, Bharata thrilled in every limb and folded his palms: 'King of holy places, you are the granter of every wish; the Vedas know you and your power is manifest in the world. Setting my own duty aside I beg an alms of you - what wrong will a man in distress not do? Knowing this in their hearts, the wise and openhanded of this world make the beggar's words come true. I have no relish for wealth, nor for merit, nor for pleasure, and I do not desire the state of liberation. Birth after birth let there be love in me for Rama's feet: this boon, and no other.'
उनके चरणों में छाले ऐसे झलक रहे हैं जैसे कमल की कलियों पर ओस के कण। 'भरत आज पैदल ही आए हैं' — यह सुनकर सारा समाज दुखी हो गया। भरत ने सबकी खबर ली, फिर सब लोगों ने स्नान किया और त्रिवेणी पर आकर प्रणाम किया। विधिपूर्वक श्वेत और श्याम जल में स्नान करके दान दिए और भूदेव ब्राह्मणों का सम्मान किया। श्याम और धवल हिलोरों को देखते ही भरत का शरीर पुलकित हो उठा और उन्होंने हाथ जोड़कर कहा — हे तीर्थराज! आप समस्त कामनाओं के देनेवाले हैं; वेदों में आपकी महिमा प्रसिद्ध है और जगत में आपका प्रभाव प्रकट है। मैं अपना धर्म त्यागकर आपसे भीख माँगता हूँ — आर्त मनुष्य कौन-सा कुकर्म नहीं कर बैठता? यही मन में जानकर संसार के सुजान और सुदानी जन याचक की वाणी को सफल कर देते हैं। मुझे न अर्थ की रुचि है, न धर्म की, न काम की; और मैं निर्वाण की गति भी नहीं चाहता। जन्म-जन्म में श्रीराम के चरणों में प्रीति बनी रहे — बस यही वरदान चाहिए, और कुछ नहीं।
Verse 205
चौपाई जानहुँ रामु कुटिल करि मोही। लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।। सीता राम चरन रति मोरें। अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।। जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ। जाचत जलु पबि पाहन डारउ।। चातकु रटनि घटें घटि जाई। बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।। कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें। तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।। भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी। भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।। तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू। राम चरन अनुराग अगाधू।। बाद गलानि करहु मन माहीं। तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।। दोहा/सोरठा तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल। भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
caupāī jānahu~ rāmu kuṭila kari mohī| loga kahau gura sāhiba drohī|| sītā rāma carana rati moreṃ| anudina baṛhu anugraha toreṃ|| jaladu janama bhari surati bisārau| jācata jalu pabi pāhana ḍārau|| cātaku raṭani ghaṭeṃ ghaṭi jāī| baṛhe premu saba bhā~ti bhalāī|| kanakahiṃ bāna caṛhi jimi dāheṃ| timi priyatama pada nema nibāheṃ|| bharata bacana suni mājha tribenī| bhai mṛdu bāni sumaṃgala denī|| tāta bharata tumha saba bidhi sādhū| rāma carana anurāga agādhū|| bāda galāni karahu mana māhīṃ| tumha sama rāmahi kou priya nāhīṃ|| dohā/soraṭhā tanu pulakeu hiya~ haraṣu suni beni bacana anukūla| bharata dhanya kahi dhanya sura haraṣita baraṣahiṃ phūla||205||
Meaning
'Let Rama count me crooked, let people call me a traitor to my guru and my master -- only let my love for the feet of Sita and Rama grow day by day through your grace. Let the cloud forget me for a whole lifetime, and when I beg for water let it fling down thunderbolts and stones: the chatak's worth shrinks only if its crying shrinks, while if its love grows there is good in it every way. As gold takes its true colour by being burnt, so love is proved by keeping the vow made at the beloved's feet.' Hearing Bharata's words, a gentle voice rose from the midst of the Triveni, bestowing blessing: 'Dear Bharata, you are a saint in every way, and your love for Rama's feet is unfathomable. You grieve within your heart for nothing -- to Rama no one is dear as you are.' At those favouring words of the Triveni his body thrilled and his heart filled with joy; and the gods in their delight cried 'Blessed, blessed is Bharata!' and rained down flowers.
भरत कहते हैं — भले ही श्रीराम मुझे कुटिल समझें और लोग मुझे गुरु तथा स्वामी का द्रोही कहें, पर तुम्हारे अनुग्रह से सीताराम के चरणों में मेरी प्रीति दिन-प्रतिदिन बढ़ती रहे। बादल चाहे जन्म भर मेरी सुध भुला दे और जल माँगने पर वज्र तथा पत्थर ही बरसा दे — चातक की महिमा तो उसकी रट घटने से ही घटती है; प्रेम बढ़े तो सब प्रकार से भला ही है। जैसे सोना तपाए जाने पर ही अपना वर्ण पाता है, वैसे ही प्रियतम के चरणों का नियम निभाने से प्रेम निखरता है। भरत के ये वचन सुनकर त्रिवेणी के बीच से सुमंगल देने वाली कोमल वाणी हुई — हे तात भरत! तुम सब प्रकार से साधु हो, श्रीराम के चरणों में तुम्हारा अनुराग अथाह है। तुम व्यर्थ ही मन में ग्लानि करते हो; श्रीराम को तुम्हारे समान प्रिय कोई नहीं है। यह अनुकूल वाणी सुनकर भरत का शरीर पुलकित हो उठा और हृदय हर्ष से भर गया; देवता हर्षित होकर 'भरत धन्य हैं, धन्य हैं' कहते हुए फूल बरसाने लगे।
Verse 206
चौपाई प्रमुदित तीरथराज निवासी। बैखानस बटु गृही उदासी।। कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा। भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।। सुनत राम गुन ग्राम सुहाए। भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।। दंड प्रनामु करत मुनि देखे। मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।। धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे। दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।। आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे। चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।। मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू। बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।। सुनहु भरत हम सब सुधि पाई। बिधि करतब पर किछु न बसाई।। दोहा/सोरठा तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति। तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
caupāī pramudita tīratharāja nivāsī| baikhānasa baṭu gṛhī udāsī|| kahahiṃ parasapara mili dasa pā~cā| bharata saneha sīlu suci sā~cā|| sunata rāma guna grāma suhāe| bharadvāja munibara pahiṃ āe|| daṃḍa pranāmu karata muni dekhe| mūratimaṃta bhāgya nija lekhe|| dhāi uṭhāi lāi ura līnhe| dīnhi asīsa kṛtāratha kīnhe|| āsanu dīnha nāi siru baiṭhe| cahata sakuca gṛha~ janu bhaji paiṭhe|| muni pū~chaba kachu yaha baṛa socū| bole riṣi lakhi sīlu sa~kocū|| sunahu bharata hama saba sudhi pāī| bidhi karataba para kichu na basāī|| dohā/soraṭhā tumha galāni jiya~ jani karahu samujhī mātu karatūti| tāta kaikaihi dosu nahiṃ gaī girā mati dhūti||206||
Meaning
The dwellers of Prayag, king among holy places, were filled with delight -- forest hermits, brahmachari students, householders and renunciates alike. Meeting in fives and tens, they said to one another that Bharata's love and character were pure and true. Listening to the lovely recital of Rama's virtues, Bharata came before Bharadwaja, best of sages. The sage saw him making his prostrate salutation and reckoned him his own good fortune come in visible shape. He ran forward, raised him up, clasped him to his breast, blessed him and made him fulfilled. He offered him a seat; Bharata bowed his head and sat, so overcome with bashfulness that he seemed to wish he could shrink away into hiding. His one great worry was that the sage might ask him something; and the sage, marking his modesty and diffidence, said: 'Listen, Bharata, we have learnt the whole of it. Over the workings of fate no one has any power. Do not carry that grief in your heart, brooding on your mother's deed. Dear child, Kaikeyi is not to blame -- the goddess of speech went and robbed her of her judgement.'
तीर्थराज प्रयाग के निवासी — वानप्रस्थ, ब्रह्मचारी, गृहस्थ और संन्यासी — सभी अत्यन्त प्रसन्न थे। दस-पाँच मिलकर वे आपस में कहते थे कि भरत का स्नेह और शील पवित्र तथा सच्चा है। श्रीराम के सुहावने गुणसमूह सुनते हुए भरत मुनिश्रेष्ठ भरद्वाज के पास आए। मुनि ने उन्हें दण्डवत् प्रणाम करते देखा और समझा मानो उनका अपना भाग्य ही मूर्तिमान होकर आया हो। वे दौड़कर उन्हें उठा लाए, हृदय से लगाया, आशीर्वाद दिया और कृतार्थ किया। आसन दिया तो भरत सिर नवाकर बैठ गए, पर संकोच के मारे ऐसे सिमटे जाते थे मानो कहीं छिप जाना चाहते हों। उन्हें यही बड़ी चिन्ता थी कि मुनि कुछ पूछ न लें। उनका शील और संकोच देखकर ऋषि बोले — हे भरत! सुनो, हमें सब समाचार मिल चुका है; विधाता के करने पर किसी का कुछ वश नहीं चलता। तुम माता की करतूत समझकर मन में ग्लानि मत करो। हे तात! इसमें कैकेयी का दोष नहीं, सरस्वती ने जाकर उनकी मति फेर दी थी।
Verse 207
चौपाई यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ। लोकु बेद बुध संमत दोऊ।। तात तुम्हार बिमल जसु गाई। पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।। लोक बेद संमत सबु कहई। जेहि पितु देइ राजु सो लहई।। राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई। देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।। राम गवनु बन अनरथ मूला। जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।। सो भावी बस रानि अयानी। करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।। तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू। कहै सो अधम अयान असाधू।। करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू। रामहि होत सुनत संतोषू।। दोहा/सोरठा अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु। सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
caupāī yahau kahata bhala kahihi na koū| loku beda budha saṃmata doū|| tāta tumhāra bimala jasu gāī| pāihi lokau bedu baṛāī|| loka beda saṃmata sabu kahaī| jehi pitu dei rāju so lahaī|| rāu satyabrata tumhahi bolāī| deta rāju sukhu dharamu baṛāī|| rāma gavanu bana anaratha mūlā| jo suni sakala bisva bhai sūlā|| so bhāvī basa rāni ayānī| kari kucāli aṃtahu~ pachitānī|| taha~u~ tumhāra alapa aparādhū| kahai so adhama ayāna asādhū|| karatehu rāju ta tumhahi na doṣū| rāmahi hota sunata saṃtoṣū|| dohā/soraṭhā aba ati kīnhehu bharata bhala tumhahi ucita mata ehu| sakala sumaṃgala mūla jaga raghubara carana sanehu||207||
Meaning
'Yet even this much no one will count a good thing to say, and on it the world, the Veda and the wise are of one mind. Dear child, by singing your unsullied fame the world and the Veda themselves will gain in glory. All men say, and world and Veda allow it, that he to whom his father gives the kingdom receives it. The king, faithful to his vow, called you and gave you the kingdom, and with it happiness, duty and honour. The root of the calamity was Rama's going to the forest, and hearing of it the whole universe was pierced with pain. That happened under the sway of destiny, through an unknowing queen who worked the mischief and repented at the last. Even in that, whoever says the least fault was yours is base, ignorant and wicked. Had you taken the kingdom no blame would have touched you, and Rama would have been content to hear of it. But now, Bharata, you have done exceedingly well; this resolve is what becomes you. Love for the feet of Raghubar is the root of every blessing in the world.'
मुनि ने कहा — यह कहना भी कोई अच्छा न कहेगा; लोक और वेद दोनों में विद्वानों का यही मत है। हे तात! तुम्हारा निर्मल यश गाकर लोक और वेद भी बड़ाई पाएँगे। लोक और वेद दोनों की सम्मति है और सब यही कहते हैं कि पिता जिसे राज्य दे, वही उसे पाता है। सत्यव्रती राजा ने तुम्हें बुलाकर राज्य दिया और उसके साथ सुख, धर्म तथा बड़ाई भी दी। अनर्थ की जड़ तो श्रीराम का वन जाना है, जिसे सुनकर सारे विश्व को पीड़ा हुई। वह भी होनहार के वश में था; अनजान रानी ने कुचाल करके अन्त में पछतावा ही पाया। उसमें भी जो तुम्हारा तनिक-सा अपराध बताए, वह अधम, अज्ञानी और असाधु है। यदि तुम राज्य कर लेते तो भी तुम्हें दोष न लगता, और सुनकर श्रीराम को सन्तोष ही होता। पर अब, हे भरत! तुमने बहुत ही भला किया; तुम्हारे लिए यही मत उचित है। जगत् में समस्त शुभ मंगलों का मूल रघुवर के चरणों का स्नेह ही है।
Verse 208
चौपाई सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना। भूरिभाग को तुम्हहि समाना।। यह तम्हार आचरजु न ताता। दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।। सुनहु भरत रघुबर मन माहीं। पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।। लखन राम सीतहि अति प्रीती। निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।। जाना मरमु नहात प्रयागा। मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।। तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें। सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।। यह न अधिक रघुबीर बड़ाई। प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।। तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू। धरें देह जनु राम सनेहू।। दोहा/सोरठा तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु। राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
caupāī so tumhāra dhanu jīvanu prānā| bhūribhāga ko tumhahi samānā|| yaha tamhāra ācaraju na tātā| dasaratha suana rāma priya bhrātā|| sunahu bharata raghubara mana māhīṃ| pema pātru tumha sama kou nāhīṃ|| lakhana rāma sītahi ati prītī| nisi saba tumhahi sarāhata bītī|| jānā maramu nahāta prayāgā| magana hohiṃ tumhareṃ anurāgā|| tumha para asa sanehu raghubara keṃ| sukha jīvana jaga jasa jaṛa nara keṃ|| yaha na adhika raghubīra baṛāī| pranata kuṭuṃba pāla raghurāī|| tumha tau bharata mora mata ehū| dhareṃ deha janu rāma sanehū|| dohā/soraṭhā tumha kaha~ bharata kalaṃka yaha hama saba kaha~ upadesu| rāma bhagati rasa siddhi hita bhā yaha samau ganesu||208||
Meaning
'That love is your wealth, your life, your very breath; who is so richly blessed as you? Nor is this any wonder in you, dear son -- you are Dasharatha's child and Rama's beloved brother. Hear me, Bharata: in Raghubar's heart there is no vessel of love to match you. Lakshmana, Rama and Sita hold you very dear; their whole night passed in praising you. I came to know this secret at the time of the bathing at Prayag -- they are drowned in love for you. Raghubar's affection for you is such as a dull man bears towards comfort, life and worldly fame. Nor is even this any great glory in Raghubira, for the Lord of Raghus cherishes the whole household of whoever takes refuge with him. As for you, Bharata, this is my judgement: you are Rama's love itself, come wearing a body. What you take for your blot, Bharata, is instruction for all of us; and for the ripening of the sweetness of devotion to Rama this hour has itself become the Ganesha of an auspicious beginning.'
मुनि बोले — वही राम-चरण-प्रेम तुम्हारा धन, जीवन और प्राण है; तुम्हारे समान बड़भागी और कौन होगा? हे तात! तुममें यह कोई आश्चर्य भी नहीं, क्योंकि तुम दशरथ के पुत्र और श्रीराम के प्रिय भाई हो। हे भरत! सुनो, रघुवर के मन में तुम्हारे समान प्रेम का पात्र कोई नहीं है। लक्ष्मण, राम और सीता का तुम पर अत्यन्त प्रेम है; उनकी सारी रात तुम्हारी ही सराहना करते बीती। यह भेद मैंने प्रयाग में स्नान के समय जाना — वे तुम्हारे अनुराग में मग्न रहते हैं। रघुवर का तुम पर वैसा ही स्नेह है जैसा जड़ मनुष्य का सुख, जीवन और जगत् के यश पर होता है। पर इसमें रघुवीर की कोई बड़ी बड़ाई नहीं, क्योंकि रघुनाथ तो शरणागत के समस्त कुटुम्ब का पालन करते हैं। हे भरत! मेरा तो मत यह है कि तुम मानो देह धारण किए हुए राम-स्नेह ही हो। जिसे तुम अपना कलंक मानते हो, वह हम सबके लिए उपदेश है; और श्रीराम की भक्ति के रस की सिद्धि के लिए यह समय मंगलमय आरम्भ रूपी गणेश के समान हुआ है।
Verse 209
चौपाई नव बिधु बिमल तात जसु तोरा। रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।। उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना। घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।। कोक तिलोक प्रीति अति करिही। प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।। निसि दिन सुखद सदा सब काहू। ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।। पूरन राम सुपेम पियूषा। गुर अवमान दोष नहिं दूषा।। राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ। कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।। भूप भगीरथ सुरसरि आनी। सुमिरत सकल सुंमगल खानी।। दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं। अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।। दोहा/सोरठा जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।। जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
caupāī nava bidhu bimala tāta jasu torā| raghubara kiṃkara kumuda cakorā|| udita sadā a~thaihi kabahū~ nā| ghaṭihi na jaga nabha dina dina dūnā|| koka tiloka prīti ati karihī| prabhu pratāpa rabi chabihi na harihī|| nisi dina sukhada sadā saba kāhū| grasihi na kaikai karatabu rāhū|| pūrana rāma supema piyūṣā| gura avamāna doṣa nahiṃ dūṣā|| rāma bhagata aba amia~ aghāhū~| kīnhehu sulabha sudhā basudhāhū~|| bhūpa bhagīratha surasari ānī| sumirata sakala suṃmagala khānī|| dasaratha guna gana barani na jāhīṃ| adhiku kahā jehi sama jaga nāhīṃ|| dohā/soraṭhā jāsu saneha sakoca basa rāma pragaṭa bhae āi|| je hara hiya nayanani kabahu~ nirakhe nahīṃ aghāi||209||
Meaning
'Your fame, dear son, is a spotless new moon, and the servants of Raghubar are the night lilies and the chakora birds that gaze upon it. Risen for ever, it will never set; it will not wane in the sky of the world but double day upon day. The chakwa bird of the three worlds will love it dearly, and the sun of the Lord's own splendour will not rob it of its beauty. Night and day it will give joy to every creature, and the Rahu of Kaikeyi's deed will not swallow it. It is brimming with the nectar of pure love for Rama, and no stain of slighting a teacher darkens it. Now let the devotees of Rama drink their fill of that nectar -- you have made ambrosia easy to come by even upon the earth. King Bhagiratha brought down the river of the gods, who is a mine of every blessing to those who but remember her; and the host of Dasharatha's virtues cannot be told -- what more can be said of one who has no equal in the world? It was his love and gentle deference that brought Rama to come and manifest himself -- that Rama on whom Hara, with the eyes of his heart, has never gazed his fill.'
मुनि ने कहा — हे तात! तुम्हारा यश निर्मल नवचन्द्रमा है और रघुवर के सेवक कुमुद तथा चकोर हैं। यह चन्द्रमा सदा उदित रहेगा, कभी अस्त न होगा; घटेगा नहीं, बल्कि जगत् रूपी आकाश में दिन दिन दूना बढ़ता जाएगा। तीनों लोकों का चकवा इससे अत्यन्त प्रीति करेगा और प्रभु के प्रताप रूपी सूर्य इसकी छबि को नहीं हरेगा। यह रात-दिन सबको सदा सुख देगा और कैकेयी की करतूत रूपी राहु इसे ग्रस न सकेगा। यह श्रीराम के सुन्दर प्रेम रूपी अमृत से परिपूर्ण है और गुरु के अपमान के दोष से दूषित नहीं है। अब श्रीराम के भक्त इस अमृत से तृप्त हों — तुमने तो सुधा को पृथ्वी पर भी सुलभ कर दिया। राजा भगीरथ देवनदी गंगा को ले आए, जो स्मरण करते ही समस्त मंगलों की खान हैं; और दशरथ के गुणसमूह तो वर्णन ही नहीं किए जा सकते — जिनके समान जगत् में कोई नहीं, उनके विषय में अधिक क्या कहा जाए। उन्हीं के स्नेह और संकोच के वश होकर श्रीराम प्रकट होकर आए — वही श्रीराम, जिन्हें शंकर हृदय के नेत्रों से निरखते हुए कभी तृप्त नहीं होते।
Verse 210
चौपाई कीरति बिधु तुम्ह कीन्ह अनूपा। जहँ बस राम पेम मृगरूपा।। तात गलानि करहु जियँ जाएँ। डरहु दरिद्रहि पारसु पाएँ।। सुनहु भरत हम झूठ न कहहीं। उदासीन तापस बन रहहीं।। सब साधन कर सुफल सुहावा। लखन राम सिय दरसनु पावा।। तेहि फल कर फलु दरस तुम्हारा। सहित पयाग सुभाग हमारा।। भरत धन्य तुम्ह जसु जगु जयऊ। कहि अस पेम मगन पुनि भयऊ।। सुनि मुनि बचन सभासद हरषे। साधु सराहि सुमन सुर बरषे।। धन्य धन्य धुनि गगन पयागा। सुनि सुनि भरतु मगन अनुरागा।। दोहा/सोरठा पुलक गात हियँ रामु सिय सजल सरोरुह नैन। करि प्रनामु मुनि मंडलिहि बोले गदगद बैन।।210।।
caupāī kīrati bidhu tumha kīnha anūpā| jaha~ basa rāma pema mṛgarūpā|| tāta galāni karahu jiya~ jāe~| ḍarahu daridrahi pārasu pāe~|||| sunahu bharata hama jhūṭha na kahahīṃ| udāsīna tāpasa bana rahahīṃ|| saba sādhana kara suphala suhāvā| lakhana rāma siya darasanu pāvā|| tehi phala kara phalu darasa tumhārā| sahita payāga subhāga hamārā|| bharata dhanya tumha jasu jagu jayaū| kahi asa pema magana puni bhayaū|| suni muni bacana sabhāsada haraṣe| sādhu sarāhi sumana sura baraṣe|| dhanya dhanya dhuni gagana payāgā| suni suni bharatu magana anurāgā|| dohā/soraṭhā pulaka gāta hiya~ rāmu siya sajala saroruha naina| kari pranāmu muni maṃḍalihi bole gadagada baina||210||
Meaning
'You have raised a matchless moon of fame, and love for Rama dwells in it as the deer upon its face. Dear son, you carry that grief in your heart for nothing; you have found the touchstone and still you tremble at poverty. Hear me, Bharata, we do not speak falsely -- we are detached ascetics who live in the forest. The fair fruit of all our spiritual practice was ours when we obtained the sight of Lakshmana, Rama and Sita; and the fruit of that fruit is the sight of you. The good fortune is ours, and Prayag's along with us. Blessed are you, Bharata; your fame has conquered the world.' Saying this, the sage was once more drowned in love. Hearing the sage's words the assembly rejoiced; the gods applauded with cries of 'Well done!' and rained down blossoms. The sound of 'Blessed, blessed' rang through the sky and over Prayag, and hearing it again and again Bharata was lost in love. His body thrilling, Rama and Sita within his heart, his lotus eyes brimming with tears, he bowed to the circle of sages and spoke in a voice choked with feeling.
मुनि बोले — तुमने कीर्ति का ऐसा अनुपम चन्द्रमा रचा है जिसमें मृग के रूप में राम-प्रेम बसता है। हे तात! तुम व्यर्थ ही मन में ग्लानि करते हो — पारस पाकर दरिद्रता से डरते हो। हे भरत! सुनो, हम झूठ नहीं कहते; हम तो उदासीन तपस्वी हैं और वन में रहते हैं। सब साधनों का सुहावना सुफल हमें यही मिला कि हमने लक्ष्मण, राम और सीता के दर्शन पाए; और उस फल का भी फल तुम्हारा दर्शन है — प्रयाग सहित यह हमारा सौभाग्य है। हे भरत! तुम धन्य हो, तुम्हारे यश ने जगत् को जीत लिया। ऐसा कहकर मुनि फिर प्रेम में मग्न हो गए। मुनि के वचन सुनकर सभासद हर्षित हुए और देवता 'साधु-साधु' कहकर सराहते हुए फूल बरसाने लगे। आकाश में तथा प्रयाग में 'धन्य धन्य' की ध्वनि गूँज उठी, जिसे सुन-सुनकर भरत अनुराग में मग्न हो गए। उनका शरीर पुलकित था, हृदय में राम और सीता थे और कमल के समान नेत्र जल से भरे थे; मुनियों के मण्डल को प्रणाम करके वे गद्गद वाणी से बोले।
Verse 211
चौपाई मुनि समाजु अरु तीरथराजू। साँचिहुँ सपथ अघाइ अकाजू।। एहिं थल जौं किछु कहिअ बनाई। एहि सम अधिक न अघ अधमाई।। तुम्ह सर्बग्य कहउँ सतिभाऊ। उर अंतरजामी रघुराऊ।। मोहि न मातु करतब कर सोचू। नहिं दुखु जियँ जगु जानिहि पोचू।। नाहिन डरु बिगरिहि परलोकू। पितहु मरन कर मोहि न सोकू।। सुकृत सुजस भरि भुअन सुहाए। लछिमन राम सरिस सुत पाए।। राम बिरहँ तजि तनु छनभंगू। भूप सोच कर कवन प्रसंगू।। राम लखन सिय बिनु पग पनहीं। करि मुनि बेष फिरहिं बन बनही।। दोहा/सोरठा अजिन बसन फल असन महि सयन डासि कुस पात। बसि तरु तर नित सहत हिम आतप बरषा बात।।211।।
caupāī muni samāju aru tīratharājū| sā~cihu~ sapatha aghāi akājū|| ehiṃ thala jauṃ kichu kahia banāī| ehi sama adhika na agha adhamāī|| tumha sarbagya kahau~ satibhāū| ura aṃtarajāmī raghurāū|| mohi na mātu karataba kara socū| nahiṃ dukhu jiya~ jagu jānihi pocū|| nāhina ḍaru bigarihi paralokū| pitahu marana kara mohi na sokū|| sukṛta sujasa bhari bhuana suhāe| lachimana rāma sarisa suta pāe|| rāma biraha~ taji tanu chanabhaṃgū| bhūpa soca kara kavana prasaṃgū|| rāma lakhana siya binu paga panahīṃ| kari muni beṣa phirahiṃ bana banahī|| dohā/soraṭhā ajina basana phala asana mahi sayana ḍāsi kusa pāta| basi taru tara nita sahata hima ātapa baraṣā bāta||211||
Meaning
Bharata said: 'Here is an assembly of sages, and the king of holy places besides; in such a spot even an oath sworn truthfully is mischief enough, and if at this place one were to say anything contrived, no sin, no baseness could be greater. You know all things; I speak from a true heart, and the Lord of Raghus, the indweller of hearts, knows it. It is not my mother's deed that troubles me, nor does it grieve me that the world will hold me vile; I have no fear that my life beyond is ruined, nor do I mourn my father's death. His good works and his fair fame fill the worlds and adorn them, and he had sons like Rama and Lakshmana; having laid down his frail body in the pang of parting from Rama, what occasion is there to grieve for the king? What burns me is that Rama, Lakshmana and Sita go with no shoes upon their feet, in the garb of hermits, wandering from forest to forest: deerskin for clothing, fruit for food, the bare ground for a bed with kusha grass and leaves spread upon it, living beneath the trees and daily enduring frost and sun and rain and wind.'
भरत बोले — यहाँ मुनियों का समाज है और तीर्थराज प्रयाग भी; ऐसे स्थान पर तो सच्ची शपथ खाना भी भरपूर अनर्थ है। और यदि इस स्थल पर कुछ बना-बनाकर कहा जाए तो इससे बड़ा पाप और नीचता कोई नहीं। आप सर्वज्ञ हैं, मैं सत्य भाव से कहता हूँ, और रघुनाथ तो हृदय के अन्तर्यामी हैं ही। मुझे माता के करतब का सोच नहीं, न मन में यह दुख है कि संसार मुझे नीच समझेगा; न यह डर है कि मेरा परलोक बिगड़ जाएगा, और न पिता के मरण का ही शोक है। उनका सुकृत और सुयश तो सम्पूर्ण भुवनों में भरकर सुशोभित है, और उन्होंने राम-लक्ष्मण जैसे पुत्र पाए; श्रीराम के विरह में उन्होंने क्षणभंगुर शरीर त्याग दिया — फिर महाराज के लिए सोच का प्रसंग ही क्या है? दुख तो यह है कि राम, लक्ष्मण और सीता बिना जूतों के, मुनि का वेष धारण किए वन-वन फिर रहे हैं — मृगछाला ही वस्त्र, फल ही भोजन, कुश और पत्ते बिछाकर पृथ्वी ही शय्या; वृक्षों के नीचे रहकर वे नित्य जाड़ा, धूप, वर्षा और हवा सहते हैं।
Verse 212
चौपाई एहि दुख दाहँ दहइ दिन छाती। भूख न बासर नीद न राती।। एहि कुरोग कर औषधु नाहीं। सोधेउँ सकल बिस्व मन माहीं।। मातु कुमत बढ़ई अघ मूला। तेहिं हमार हित कीन्ह बँसूला।। कलि कुकाठ कर कीन्ह कुजंत्रू। गाड़ि अवधि पढ़ि कठिन कुमंत्रु।। मोहि लगि यहु कुठाटु तेहिं ठाटा। घालेसि सब जगु बारहबाटा।। मिटइ कुजोगु राम फिरि आएँ। बसइ अवध नहिं आन उपाएँ।। भरत बचन सुनि मुनि सुखु पाई। सबहिं कीन्ह बहु भाँति बड़ाई।। तात करहु जनि सोचु बिसेषी। सब दुखु मिटहि राम पग देखी।। दोहा/सोरठा करि प्रबोध मुनिबर कहेउ अतिथि पेमप्रिय होहु। कंद मूल फल फूल हम देहिं लेहु करि छोहु।।212।।
caupāī ehi dukha dāha~ dahai dina chātī| bhūkha na bāsara nīda na rātī|| ehi kuroga kara auṣadhu nāhīṃ| sodheu~ sakala bisva mana māhīṃ|| mātu kumata baṛhī agha mūlā| tehiṃ hamāra hita kīnha ba~sūlā|| kali kukāṭha kara kīnha kujaṃtrū| gāṛi avadhi paṛhi kaṭhina kumaṃtru|| mohi lagi yahu kuṭhāṭu tehiṃ ṭhāṭā| ghālesi saba jagu bārahabāṭā|| miṭai kujogu rāma phiri āe~| basai avadha nahiṃ āna upāe~|| bharata bacana suni muni sukhu pāī| sabahiṃ kīnha bahu bhā~ti baṛāī|| tāta karahu jani socu biseṣī| saba dukhu miṭahi rāma paga dekhī|| dohā/soraṭhā kari prabodha munibara kaheu atithi pemapriya hohu| kaṃda mūla phala phūla hama dehiṃ lehu kari chohu||212||
Meaning
'The burning of this sorrow scorches my breast all day; no hunger comes by day and no sleep by night. For this cruel disease there is no medicine — I have ransacked the whole world in my mind. My mother's evil counsel was the carpenter and the very root of sin; it made our own good its adze, fashioned an evil engine out of the rotten timber of the Kali age, and buried it with a term set upon it, reciting a hard and wicked spell. For my sake it raised this wretched contrivance and flung the whole world into ruin, scattered twelve ways. This evil conjunction will pass only when Rama returns; by no other means will Ayodhya be peopled again.' Hearing Bharata's words the sage was gladdened, and all present praised him in every way. 'Son, do not grieve so greatly,' he said; 'every sorrow will vanish at the sight of Rama's feet.' Having comforted him thus, the great sage said, 'Now be our guest, loving and beloved; we offer bulbs and roots, fruit and flowers — accept them kindly.'
भरत बोले — इस दुख की जलन दिन भर मेरी छाती को दहाती रहती है; न दिन में भूख लगती है, न रात में नींद आती है। इस कुरोग की कोई औषधि नहीं — मैंने मन ही मन सारा विश्व छान डाला। माता का कुमत ही पाप की जड़ रूपी बढ़ई हुआ; उसने हमारे हित को ही बसूला बनाया, कलियुग रूपी कुकाठ का कुयन्त्र रचा और अवधि नियत कर, कठिन कुमन्त्र पढ़कर उसे गाड़ दिया। मेरे ही कारण उसने यह कुठाट ठाटा और सारे संसार को बारह बाट कर डाला। यह कुयोग तभी मिटेगा जब श्रीराम लौट आएँगे; और किसी उपाय से अवध बस नहीं सकती। भरत के वचन सुनकर मुनि को सुख हुआ और सबने अनेक प्रकार से उनकी बड़ाई की। मुनि ने कहा — हे तात! विशेष सोच मत करो; श्रीराम के चरणों के दर्शन से सारा दुख मिट जाएगा। इस प्रकार समझा-बुझाकर मुनिश्रेष्ठ ने कहा — अब प्रेमपूर्वक हमारे अतिथि बनो; हम कन्द, मूल, फल और फूल देते हैं, कृपा करके ग्रहण करो।
Verse 213
चौपाई सुनि मुनि बचन भरत हिंय सोचू। भयउ कुअवसर कठिन सँकोचू।। जानि गरुइ गुर गिरा बहोरी। चरन बंदि बोले कर जोरी।। सिर धरि आयसु करिअ तुम्हारा। परम धरम यहु नाथ हमारा।। भरत बचन मुनिबर मन भाए। सुचि सेवक सिष निकट बोलाए।। चाहिए कीन्ह भरत पहुनाई। कंद मूल फल आनहु जाई।। भलेहीं नाथ कहि तिन्ह सिर नाए। प्रमुदित निज निज काज सिधाए।। मुनिहि सोच पाहुन बड़ नेवता। तसि पूजा चाहिअ जस देवता।। सुनि रिधि सिधि अनिमादिक आई। आयसु होइ सो करहिं गोसाई।। दोहा/सोरठा राम बिरह ब्याकुल भरतु सानुज सहित समाज। पहुनाई करि हरहु श्रम कहा मुदित मुनिराज।।213।।
caupāī suni muni bacana bharata hiṃya socū| bhayau kuavasara kaṭhina sa~kocū|| jāni garui gura girā bahorī| carana baṃdi bole kara jorī|| sira dhari āyasu karia tumhārā| parama dharama yahu nātha hamārā|| bharata bacana munibara mana bhāe| suci sevaka siṣa nikaṭa bolāe|| cāhie kīnha bharata pahunāī| kaṃda mūla phala ānahu jāī|| bhalehīṃ nātha kahi tinha sira nāe| pramudita nija nija kāja sidhāe|| munihi soca pāhuna baṛa nevatā| tasi pūjā cāhia jasa devatā|| suni ridhi sidhi animādika āī| āyasu hoi so karahiṃ gosāī|| dohā/soraṭhā rāma biraha byākula bharatu sānuja sahita samāja| pahunāī kari harahu śrama kahā mudita munirāja||213||
Meaning
Hearing the sage's words Bharata was troubled at heart: at so unfit a time he felt a sharp embarrassment. Yet knowing his guru's word to be weighty, he bowed at his feet and spoke with folded hands: 'Your command shall be set upon my head and carried out; this, lord, is our highest duty.' Bharata's answer pleased the great sage's mind, and he called his pure servants and disciples near: 'Bharata must be entertained as a guest; go and fetch bulbs and roots and fruit.' Saying 'Very well, lord,' they bowed their heads and went off in delight, each to his own task. But the sage was concerned — a great guest had been invited, and the worship must match the deity. Hearing this, Riddhi and Siddhi and the powers beginning with Anima presented themselves: 'Whatever the command, master, that we shall do.' Glad at heart, the king of sages said, 'Bharata, distraught with separation from Rama, has come with his younger brother and the whole company; entertain them as guests and take away their weariness.'
मुनि के वचन सुनकर भरत के हृदय में सोच हुआ — ऐसे कुअवसर पर उन्हें कठिन संकोच हुआ। फिर गुरु की वाणी को भारी जानकर उन्होंने उनके चरणों की वन्दना की और हाथ जोड़कर कहा — आपकी आज्ञा सिर पर धारण कर उसका पालन किया जाएगा; हे नाथ! यही हमारा परम धर्म है। भरत के वचन मुनिश्रेष्ठ के मन को भाए। उन्होंने अपने पवित्र सेवकों और शिष्यों को पास बुलाकर कहा — भरत की पहुनाई करनी चाहिए, जाकर कन्द, मूल और फल ले आओ। 'बहुत अच्छा नाथ' कहकर उन्होंने सिर नवाया और प्रसन्न होकर अपने-अपने काम को चल दिए। मुनि को यह सोच हुआ कि बड़े पाहुने को नेवता दिया है, अतः पूजा भी वैसी ही होनी चाहिए जैसा देवता हो। यह सुनते ही ऋद्धि, सिद्धि और अणिमा आदि सिद्धियाँ आ गईं और बोलीं — हे गोसाईं! जो आज्ञा हो, वही करें। मुनिराज ने प्रसन्न होकर कहा — श्रीराम के विरह में व्याकुल भरत अपने छोटे भाई और सारे समाज सहित आए हैं; इनकी पहुनाई करके इनका श्रम हर लो।
Verse 214
चौपाई रिधि सिधि सिर धरि मुनिबर बानी। बड़भागिनि आपुहि अनुमानी।। कहहिं परसपर सिधि समुदाई। अतुलित अतिथि राम लघु भाई।। मुनि पद बंदि करिअ सोइ आजू। होइ सुखी सब राज समाजू।। अस कहि रचेउ रुचिर गृह नाना। जेहि बिलोकि बिलखाहिं बिमाना।। भोग बिभूति भूरि भरि राखे। देखत जिन्हहि अमर अभिलाषे।। दासीं दास साजु सब लीन्हें। जोगवत रहहिं मनहि मनु दीन्हें।। सब समाजु सजि सिधि पल माहीं। जे सुख सुरपुर सपनेहुँ नाहीं।। प्रथमहिं बास दिए सब केही। सुंदर सुखद जथा रुचि जेही।। दोहा/सोरठा बहुरि सपरिजन भरत कहुँ रिषि अस आयसु दीन्ह। बिधि बिसमय दायकु बिभव मुनिबर तपबल कीन्ह।।214।।
caupāī ridhi sidhi sira dhari munibara bānī| baṛabhāgini āpuhi anumānī|| kahahiṃ parasapara sidhi samudāī| atulita atithi rāma laghu bhāī|| muni pada baṃdi karia soi ājū| hoi sukhī saba rāja samājū|| asa kahi raceu rucira gṛha nānā| jehi biloki bilakhāhiṃ bimānā|| bhoga bibhūti bhūri bhari rākhe| dekhata jinhahi amara abhilāṣe|| dāsīṃ dāsa sāju saba līnheṃ| jogavata rahahiṃ manahi manu dīnheṃ|| saba samāju saji sidhi pala māhīṃ| je sukha surapura sapanehu~ nāhīṃ|| prathamahiṃ bāsa die saba kehī| suṃdara sukhada jathā ruci jehī|| dohā/soraṭhā bahuri saparijana bharata kahu~ riṣi asa āyasu dīnha| bidhi bisamaya dāyaku bibhava munibara tapabala kīnha||214||
Meaning
Riddhi and Siddhi took the great sage's word upon their heads and reckoned themselves greatly blessed. The whole company of powers said to one another, 'This guest is beyond compare — Rama's younger brother. Bowing at the sage's feet, let us do this day such service that the entire royal company is made happy.' So saying, they raised many lovely dwellings, at the sight of which the chariots of heaven pined. They filled them with abundance of enjoyments and riches, at the sight of which even the immortals grew covetous. Menservants and maids stood ready with every appointment, watching over the guests and answering a wish with their minds. In a moment the powers had set out the whole array — such delights as are not to be had even in a dream in the city of the gods. First of all they gave lodging to every person, beautiful and pleasant, each according to his liking. Then the sage gave his instructions for Bharata and all his people, and by the strength of his austerity the great sage made a splendour that would astonish the Creator himself.
ऋद्धि-सिद्धि ने मुनिश्रेष्ठ की वाणी को सिर पर धारण किया और अपने को बड़भागिनी माना। सिद्धियों का समुदाय आपस में कहने लगा — अतिथि तो अतुलनीय हैं, स्वयं श्रीराम के छोटे भाई हैं। मुनि के चरणों की वन्दना करके आज वही करना चाहिए जिससे सारा राजसमाज सुखी हो। ऐसा कहकर उन्होंने अनेक सुन्दर भवन रच दिए, जिन्हें देखकर देवताओं के विमान भी विलखने लगे। उनमें भोग और विभूति की भरपूर सामग्री भर रखी, जिसे देखकर अमर देवता भी ललचा उठे। दास-दासियाँ सब साज-सामान लिए मन ही मन की बात ताड़ते हुए सेवा में तत्पर रहे। सिद्धियों ने पल भर में वह सारा समाज सजा दिया, जो सुख देवलोक में स्वप्न में भी नहीं मिलते। पहले सबको सुन्दर और सुखदायक निवास दिए — जिसकी जैसी रुचि थी, वैसा ही। फिर ऋषि ने परिवार सहित भरत के लिए ऐसी आज्ञा दी; मुनिश्रेष्ठ ने अपने तपोबल से ऐसा वैभव रच दिया जो ब्रह्मा को भी विस्मय में डालनेवाला था।
Verse 215
चौपाई मुनि प्रभाउ जब भरत बिलोका। सब लघु लगे लोकपति लोका।। सुख समाजु नहिं जाइ बखानी। देखत बिरति बिसारहीं ग्यानी।। आसन सयन सुबसन बिताना। बन बाटिका बिहग मृग नाना।। सुरभि फूल फल अमिअ समाना। बिमल जलासय बिबिध बिधाना। असन पान सुच अमिअ अमी से। देखि लोग सकुचात जमी से।। सुर सुरभी सुरतरु सबही कें। लखि अभिलाषु सुरेस सची कें।। रितु बसंत बह त्रिबिध बयारी। सब कहँ सुलभ पदारथ चारी।। स्त्रक चंदन बनितादिक भोगा। देखि हरष बिसमय बस लोगा।। दोहा/सोरठा संपत चकई भरतु चक मुनि आयस खेलवार।। तेहि निसि आश्रम पिंजराँ राखे भा भिनुसार।।215।।
caupāī muni prabhāu jaba bharata bilokā| saba laghu lage lokapati lokā|| sukha samāju nahiṃ jāi bakhānī| dekhata birati bisārahīṃ gyānī|| āsana sayana subasana bitānā| bana bāṭikā bihaga mṛga nānā|| surabhi phūla phala amia samānā| bimala jalāsaya bibidha bidhānā| asana pāna suca amia amī se| dekhi loga sakucāta jamī se|| sura surabhī surataru sabahī keṃ| lakhi abhilāṣu suresa sacī keṃ|| ritu basaṃta baha tribidha bayārī| saba kaha~ sulabha padāratha cārī|| straka caṃdana banitādika bhogā| dekhi haraṣa bisamaya basa logā|| dohā/soraṭhā saṃpata cakaī bharatu caka muni āyasa khelavāra|| tehi nisi āśrama piṃjarā~ rākhe bhā bhinusāra||215||
Meaning
When Bharata beheld the sage's power, the worlds of the guardians of the quarters all seemed small to him. The gathering of delights was past telling — at the sight of it even the wise would forget their dispassion: seats, couches, fine raiment and canopies, woods and gardens with birds and beasts of many kinds, fragrant flowers and fruits like nectar, clear pools of every fashion, food and drink so pure and sweeter than nectar itself that people shrank back from them like men under vow. Every one of them had the celestial cow and the wish-yielding tree, and seeing this the lord of the gods and Shachi were filled with longing. Spring was in season and a breeze blew, cool and soft and fragrant; the four objects of life lay within everyone's reach. Garlands, sandal paste, women and every other enjoyment — beholding them the people were seized with joy and amazement. Wealth was the chakwi and Bharata the chakwa, and the sage's command the player of the game: for that night the two were kept together in the cage of the hermitage, and then the morning broke.
जब भरत ने मुनि का प्रभाव देखा तब उन्हें लोकपालों के सब लोक तुच्छ लगने लगे। सुख की उस सामग्री का वर्णन नहीं किया जा सकता — उसे देखकर ज्ञानी भी वैराग्य भूल जाएँ। आसन, शय्या, सुन्दर वस्त्र, चँदोवे, वन-बगीचे, नाना प्रकार के पक्षी और मृग, सुगन्धित फूल, अमृत के समान फल, अनेक प्रकार के निर्मल जलाशय, और अमृत से भी मीठा पवित्र खान-पान — जिसे देखकर लोग व्रती संयमियों की भाँति सकुचा जाते थे। सबके यहाँ कामधेनु और कल्पवृक्ष थे; यह देखकर देवराज इन्द्र और शची के मन में भी लालसा जागी। वसन्त ऋतु थी और तीन प्रकार की शीतल, मन्द, सुगन्धित वायु बह रही थी; सबको चारों पदार्थ सुलभ थे। माला, चन्दन, स्त्री आदि भोग देखकर लोग हर्ष और विस्मय के वश हो गए। सम्पत्ति चकवी थी और भरत चकवा, तथा मुनि की आज्ञा खिलाड़ी — उस रात दोनों को आश्रम रूपी पिंजरे में रखा गया, और इतने में सबेरा हो गया।
Verse 216
चौपाई कीन्ह निमज्जनु तीरथराजा। नाइ मुनिहि सिरु सहित समाजा।। रिषि आयसु असीस सिर राखी। करि दंडवत बिनय बहु भाषी।। पथ गति कुसल साथ सब लीन्हे। चले चित्रकूटहिं चितु दीन्हें।। रामसखा कर दीन्हें लागू। चलत देह धरि जनु अनुरागू।। नहिं पद त्रान सीस नहिं छाया। पेमु नेमु ब्रतु धरमु अमाया।। लखन राम सिय पंथ कहानी। पूँछत सखहि कहत मृदु बानी।। राम बास थल बिटप बिलोकें। उर अनुराग रहत नहिं रोकैं।। दैखि दसा सुर बरिसहिं फूला। भइ मृदु महि मगु मंगल मूला।। दोहा/सोरठा किएँ जाहिं छाया जलद सुखद बहइ बर बात। तस मगु भयउ न राम कहँ जस भा भरतहि जात।।216।।
caupāī kīnha nimajjanu tīratharājā| nāi munihi siru sahita samājā|| riṣi āyasu asīsa sira rākhī| kari daṃḍavata binaya bahu bhāṣī|| patha gati kusala sātha saba līnhe| cale citrakūṭahiṃ citu dīnheṃ|| rāmasakhā kara dīnheṃ lāgū| calata deha dhari janu anurāgū|| nahiṃ pada trāna sīsa nahiṃ chāyā| pemu nemu bratu dharamu amāyā|| lakhana rāma siya paṃtha kahānī| pū~chata sakhahi kahata mṛdu bānī|| rāma bāsa thala biṭapa bilokeṃ| ura anurāga rahata nahiṃ rokaiṃ|| daikhi dasā sura barisahiṃ phūlā| bhai mṛdu mahi magu maṃgala mūlā|| dohā/soraṭhā kie~ jāhiṃ chāyā jalada sukhada bahai bara bāta| tasa magu bhayau na rāma kaha~ jasa bhā bharatahi jāta||216||
Meaning
They bathed at the king of holy places, and with the whole company bowed their heads to the sage. Setting his command and his blessing upon their heads, prostrating themselves and speaking many humble words, they took with them all who knew the way and set out with their minds fixed on Chitrakuta. Bharata went holding the hand of Rama's friend, walking as though Love itself had taken a body. There were no sandals on his feet, no shade above his head; his love, his discipline, his vow and his dharma were without a trace of guile. In gentle words he asked his friend the story of the road by which Lakshmana, Rama and Sita had gone; and when he looked on the spots where Rama had halted and the trees beneath which he had rested, the love in his heart could not be held back. Seeing his state the gods rained down flowers; the earth grew soft and the way became the root of every blessing. Clouds moved along casting shade and a fine, pleasant breeze blew: the road never became for Rama what it became for Bharata as he travelled it.
उन्होंने तीर्थराज प्रयाग में स्नान किया और समाज सहित मुनि को सिर नवाया। ऋषि की आज्ञा और आशीर्वाद सिर पर धारण कर, दण्डवत् करके बहुत विनय के वचन कहे। फिर मार्ग की गति के जानकार सब कुशल लोगों को साथ लेकर वे चित्रकूट में चित्त लगाए चल पड़े। भरत रामसखा का हाथ पकड़े ऐसे चल रहे थे मानो अनुराग ही देह धरकर चल रहा हो। न पैरों में जूते थे, न सिर पर छाया; उनका प्रेम, नियम, व्रत और धर्म निष्कपट था। वे कोमल वाणी से सखा से पूछते जाते थे कि इस मार्ग से राम, लक्ष्मण और सीता किस प्रकार गए। जहाँ-जहाँ श्रीराम के ठहरने के स्थान और वृक्ष दिखाई देते, वहाँ हृदय का अनुराग रोके नहीं रुकता था। उनकी यह दशा देखकर देवता फूल बरसाने लगे; पृथ्वी कोमल हो गई और मार्ग मंगल का मूल बन गया। बादल छाया किए चलते थे और सुखद श्रेष्ठ वायु बहती थी — जाते हुए भरत के लिए मार्ग जैसा सुखद हुआ, वैसा श्रीराम के लिए भी नहीं हुआ था।
Verse 217
चौपाई जड़ चेतन मग जीव घनेरे। जे चितए प्रभु जिन्ह प्रभु हेरे।। ते सब भए परम पद जोगू। भरत दरस मेटा भव रोगू।। यह बड़ि बात भरत कइ नाहीं। सुमिरत जिनहि रामु मन माहीं।। बारक राम कहत जग जेऊ। होत तरन तारन नर तेऊ।। भरतु राम प्रिय पुनि लघु भ्राता। कस न होइ मगु मंगलदाता।। सिद्ध साधु मुनिबर अस कहहीं। भरतहि निरखि हरषु हियँ लहहीं।। देखि प्रभाउ सुरेसहि सोचू। जगु भल भलेहि पोच कहुँ पोचू।। गुर सन कहेउ करिअ प्रभु सोई। रामहि भरतहि भेंट न होई।। दोहा/सोरठा रामु सँकोची प्रेम बस भरत सपेम पयोधि। बनी बात बेगरन चहति करिअ जतनु छलु सोधि।।217।।
caupāī jaṛa cetana maga jīva ghanere| je citae prabhu jinha prabhu here|| te saba bhae parama pada jogū| bharata darasa meṭā bhava rogū|| yaha baṛi bāta bharata kai nāhīṃ| sumirata jinahi rāmu mana māhīṃ|| bāraka rāma kahata jaga jeū| hota tarana tārana nara teū|| bharatu rāma priya puni laghu bhrātā| kasa na hoi magu maṃgaladātā|| siddha sādhu munibara asa kahahīṃ| bharatahi nirakhi haraṣu hiya~ lahahīṃ|| dekhi prabhāu suresahi socū| jagu bhala bhalehi poca kahu~ pocū|| gura sana kaheu karia prabhu soī| rāmahi bharatahi bheṃṭa na hoī|| dohā/soraṭhā rāmu sa~kocī prema basa bharata sapema payodhi| banī bāta begarana cahati karia jatanu chalu sodhi||217||
Meaning
Along the road were creatures past counting, insentient and sentient alike; those whom the lord looked upon and those who looked upon him were all made fit for the supreme state, for the sight of Bharata wiped out the disease of worldly existence. Nor is this any great matter for Bharata, whom Rama himself remembers within his heart: in this world even those who utter 'Rama' but once become able to cross over and to ferry others across. Bharata is dear to Rama and is moreover his younger brother; how then should the road he travels not turn into a bestower of blessing? So the perfected ones, the holy men and the best of sages spoke, and their hearts filled with joy at the sight of him. Seeing such power, the lord of the gods grew troubled, for to the good the world seems good and only to the vile does it seem vile. He said to his preceptor, 'Lord, contrive it so that Rama and Bharata do not meet. Rama is delicate of feeling and swayed by love, and Bharata is an ocean of affection; the matter that had settled so well is on the point of being spoiled. Make some effort, search out a stratagem.'
मार्ग में जड़ और चेतन — असंख्य जीव थे; जिन्हें प्रभु (भरत) ने देखा और जिन्होंने प्रभु को देखा, वे सब परमपद के योग्य हो गए, क्योंकि भरत के दर्शन ने उनका भवरोग मिटा दिया। पर यह भरत के लिए कोई बड़ी बात नहीं, जिन्हें स्वयं श्रीराम अपने मन में स्मरण करते हैं। संसार में जो एक बार भी 'राम' कह लेते हैं, वे स्वयं तर जाते हैं और दूसरों को तारने वाले भी हो जाते हैं; फिर भरत तो श्रीराम के प्रिय और उनके छोटे भाई हैं — भला उनका मार्ग मंगलदायक क्यों न हो? सिद्ध, साधु और श्रेष्ठ मुनि ऐसा ही कहते हैं और भरत को देखकर हृदय में हर्ष पाते हैं। यह प्रभाव देखकर देवराज इन्द्र को चिन्ता हुई — भले को जगत भला दीखता है और नीच को नीच ही। उन्होंने अपने गुरु से कहा — हे प्रभु! वही उपाय कीजिए जिससे श्रीराम और भरत की भेंट न हो। श्रीराम संकोची और प्रेम के वश हैं, और भरत प्रेम के समुद्र हैं; बनी-बनाई बात बिगड़ना चाहती है, अतः कोई यत्न कीजिए, कोई छल खोजिए।
Verse 218
चौपाई बचन सुनत सुरगुरु मुसकाने। सहसनयन बिनु लोचन जाने।। मायापति सेवक सन माया। करइ त उलटि परइ सुरराया।। तब किछु कीन्ह राम रुख जानी। अब कुचालि करि होइहि हानी।। सुनु सुरेस रघुनाथ सुभाऊ। निज अपराध रिसाहिं न काऊ।। जो अपराधु भगत कर करई। राम रोष पावक सो जरई।। लोकहुँ बेद बिदित इतिहासा। यह महिमा जानहिं दुरबासा।। भरत सरिस को राम सनेही। जगु जप राम रामु जप जेही।। दोहा/सोरठा मनहुँ न आनिअ अमरपति रघुबर भगत अकाजु। अजसु लोक परलोक दुख दिन दिन सोक समाजु।।218।।
caupāī bacana sunata suraguru musakāne| sahasanayana binu locana jāne|| māyāpati sevaka sana māyā| karai ta ulaṭi parai surarāyā|| taba kichu kīnha rāma rukha jānī| aba kucāli kari hoihi hānī|| sunu suresa raghunātha subhāū| nija aparādha risāhiṃ na kāū|| jo aparādhu bhagata kara karaī| rāma roṣa pāvaka so jaraī|| lokahu~ beda bidita itihāsā| yaha mahimā jānahiṃ durabāsā|| bharata sarisa ko rāma sanehī| jagu japa rāma rāmu japa jehī|| dohā/soraṭhā manahu~ na ānia amarapati raghubara bhagata akāju| ajasu loka paraloka dukha dina dina soka samāju||218||
Meaning
Hearing these words the preceptor of the gods smiled, and knew the thousand-eyed one to be truly without eyes. 'To practise illusion upon the servant of the very Lord of illusion, king of the gods, is to have the stroke recoil upon yourself. What was done earlier was done in the knowledge of Rama's own inclination; a crooked move now will bring only loss. Hear Raghunatha's nature, Indra: at wrongs done to himself he never grows angry, but whoever offends his devotee burns in the fire of Rama's wrath. The tale is known in the world and told in the Veda, and Durvasa knows that greatness well. And who is so beloved of Rama as Bharata? The world tells over the name of Rama, and Rama tells over his. Lord of the immortals, do not admit even into your mind the undoing of a devotee of Raghubara: it earns disgrace, sorrow in this world and the next, and a gathering of grief that thickens day by day.'
यह वचन सुनते ही देवगुरु मुसकराए और उन्होंने सहस्रनयन इन्द्र को सचमुच नेत्रहीन जाना। वे बोले — हे देवराज! मायापति के सेवक पर जो माया करता है, वह उलटकर उसी पर पड़ती है। पहले जो कुछ किया गया था, वह श्रीराम का रुख जानकर किया गया था; अब कुचाल चलोगे तो हानि ही होगी। हे सुरेश! रघुनाथ का स्वभाव सुनो — अपने प्रति किए गए अपराध पर वे कभी क्रोध नहीं करते, पर जो उनके भक्त का अपराध करता है, वह श्रीराम के क्रोध की अग्नि में जल जाता है। यह इतिहास लोक में भी प्रसिद्ध है और वेद में भी; इस महिमा को दुर्वासा जानते हैं। और भरत के समान श्रीराम का स्नेही कौन है — जिस राम को सारा जगत जपता है, वही राम जिनका नाम जपते हैं। हे अमरपति! रघुवर के भक्त का अनिष्ट मन में भी मत लाइए; उससे अपयश होता है, इस लोक और परलोक में दुख होता है और दिन-दिन शोक का समूह बढ़ता जाता है।
Verse 219
चौपाई सुनु सुरेस उपदेसु हमारा। रामहि सेवकु परम पिआरा।। मानत सुखु सेवक सेवकाई। सेवक बैर बैरु अधिकाई।। जद्यपि सम नहिं राग न रोषू। गहहिं न पाप पूनु गुन दोषू।। करम प्रधान बिस्व करि राखा। जो जस करइ सो तस फलु चाखा।। तदपि करहिं सम बिषम बिहारा। भगत अभगत हृदय अनुसारा।। अगुन अलेप अमान एकरस। रामु सगुन भए भगत पेम बस।। राम सदा सेवक रुचि राखी। बेद पुरान साधु सुर साखी।। अस जियँ जानि तजहु कुटिलाई। करहु भरत पद प्रीति सुहाई।। दोहा/सोरठा राम भगत परहित निरत पर दुख दुखी दयाल। भगत सिरोमनि भरत तें जनि डरपहु सुरपाल।।219।।
caupāī sunu suresa upadesu hamārā| rāmahi sevaku parama piārā|| mānata sukhu sevaka sevakāī| sevaka baira bairu adhikāī|| jadyapi sama nahiṃ rāga na roṣū| gahahiṃ na pāpa pūnu guna doṣū|| karama pradhāna bisva kari rākhā| jo jasa karai so tasa phalu cākhā|| tadapi karahiṃ sama biṣama bihārā| bhagata abhagata hṛdaya anusārā|| aguna alepa amāna ekarasa| rāmu saguna bhae bhagata pema basa|| rāma sadā sevaka ruci rākhī| beda purāna sādhu sura sākhī|| asa jiya~ jāni tajahu kuṭilāī| karahu bharata pada prīti suhāī|| dohā/soraṭhā rāma bhagata parahita nirata para dukha dukhī dayāla| bhagata siromani bharata teṃ jani ḍarapahu surapāla||219||
Meaning
'Hear my counsel, lord of the gods: to Rama a servant is dearest of all. He takes a servant's service as his own happiness, and enmity shown to a servant he counts as an enmity greater still. It is true that he is even-minded, with neither liking nor anger, and takes upon himself neither sin nor merit, neither virtue nor fault; he has established the world with action for its ruling law, so that whoever acts in whatever way tastes the fruit accordingly. Yet even so he moves evenly or unevenly, following the heart of the devotee and of the unbeliever. Without attributes, untainted, beyond measure, ever the same, Rama has yet taken on form and quality, mastered by the love of his devotees. Always he has honoured the wish of his servants; the Vedas and Puranas, the holy and the gods are witnesses to it. Knowing this in your heart, give up your crookedness and set a fair love upon Bharata's feet. Rama's devotees are bent upon the good of others, grieved by another's grief, and full of compassion; guardian of the gods, do not be afraid of Bharata, the crest-jewel of devotees.'
हे सुरेश! हमारा उपदेश सुनो — श्रीराम को सेवक परम प्रिय है। सेवक की सेवा को वे अपना सुख मानते हैं और सेवक से किए गए बैर को अपने बैर से भी बड़ा बैर मानते हैं। यद्यपि वे समभाव हैं, उनमें न राग है न रोष, और वे पाप-पुण्य तथा गुण-दोष को ग्रहण नहीं करते; उन्होंने विश्व को कर्मप्रधान बनाकर रखा है, जो जैसा करता है वह वैसा ही फल चखता है — तथापि भक्त और अभक्त के हृदय के अनुसार वे सम और विषम व्यवहार करते हैं। निर्गुण, निर्लेप, अप्रमेय और एकरस होते हुए भी श्रीराम भक्तों के प्रेम के वश सगुण हो गए हैं। वे सदा सेवक की रुचि का ध्यान रखते आए हैं — वेद, पुराण, साधु और देवता इसके साक्षी हैं। मन में ऐसा जानकर कुटिलता छोड़ो और भरत के चरणों में सुन्दर प्रीति करो। श्रीराम के भक्त परहित में लगे रहते हैं, दूसरे के दुख से दुखी होते हैं और दयालु होते हैं; हे सुरपाल! भक्तशिरोमणि भरत से मत डरो।
Verse 220
चौपाई सत्यसंध प्रभु सुर हितकारी। भरत राम आयस अनुसारी।। स्वारथ बिबस बिकल तुम्ह होहू। भरत दोसु नहिं राउर मोहू।। सुनि सुरबर सुरगुर बर बानी। भा प्रमोदु मन मिटी गलानी।। बरषि प्रसून हरषि सुरराऊ। लगे सराहन भरत सुभाऊ।। एहि बिधि भरत चले मग जाहीं। दसा देखि मुनि सिद्ध सिहाहीं।। जबहिं रामु कहि लेहिं उसासा। उमगत पेमु मनहँ चहु पासा।। द्रवहिं बचन सुनि कुलिस पषाना। पुरजन पेमु न जाइ बखाना।। बीच बास करि जमुनहिं आए। निरखि नीरु लोचन जल छाए।। दोहा/सोरठा रघुबर बरन बिलोकि बर बारि समेत समाज। होत मगन बारिधि बिरह चढ़े बिबेक जहाज।।220।।
caupāī satyasaṃdha prabhu sura hitakārī| bharata rāma āyasa anusārī|| svāratha bibasa bikala tumha hohū| bharata dosu nahiṃ rāura mohū|| suni surabara suragura bara bānī| bhā pramodu mana miṭī galānī|| baraṣi prasūna haraṣi surarāū| lage sarāhana bharata subhāū|| ehi bidhi bharata cale maga jāhīṃ| dasā dekhi muni siddha sihāhīṃ|| jabahiṃ rāmu kahi lehiṃ usāsā| umagata pemu manaha~ cahu pāsā|| dravahiṃ bacana suni kulisa paṣānā| purajana pemu na jāi bakhānā|| bīca bāsa kari jamunahiṃ āe| nirakhi nīru locana jala chāe|| dohā/soraṭhā raghubara barana biloki bara bāri sameta samāja| hota magana bāridhi biraha caṛhe bibeka jahāja||220||
Meaning
'The Lord is true to his pledge and a well-wisher of the gods, and Bharata acts only as Rama has commanded. It is you who are distraught, mastered by self-interest; the fault is not Bharata's but your own delusion.' Hearing this excellent speech of the gods' preceptor, the chief of the immortals was filled with delight and his remorse was gone. Showering blossoms in his gladness, the king of the gods began to praise Bharata's nature. In this way Bharata went on along the road, and sages and perfected ones who saw his condition envied his lot. Whenever he uttered 'Rama' and drew a long sigh, love seemed to brim over on all four sides; at his words thunderbolt and stone would melt, and the love of the townsfolk was past all telling. Halting once on the way, they came to the Yamuna, and at the sight of its water their eyes filled with tears. Beholding that lovely water of Raghubara's own hue, the whole company began to sink in the sea of separation, and then climbed aboard the ship of discernment.
प्रभु सत्यप्रतिज्ञ और देवताओं का हित करने वाले हैं, और भरत श्रीराम की आज्ञा के अनुसार ही चलते हैं। स्वार्थ के वश होकर व्याकुल तो आप हो रहे हैं; इसमें भरत का कोई दोष नहीं, यह आपका ही मोह है। देवगुरु की यह श्रेष्ठ वाणी सुनकर देवराज के मन में बड़ा प्रमोद हुआ और उनकी ग्लानि मिट गई। हर्षित होकर फूल बरसाते हुए वे भरत के स्वभाव की सराहना करने लगे। इस प्रकार भरत मार्ग पर चलते जा रहे हैं; उनकी दशा देखकर मुनि और सिद्ध भी सिहाते हैं। जब भी वे 'राम' कहकर लम्बी साँस लेते हैं, तब मानो चारों ओर प्रेम उमड़ पड़ता है। उनके वचन सुनकर वज्र और पत्थर तक पिघल जाते हैं; नगरवासियों के प्रेम का तो वर्णन ही नहीं किया जा सकता। बीच में एक पड़ाव करके वे यमुना के तट पर आए और उसका जल देखते ही सबके नेत्रों में जल छा गया। रघुवर के वर्ण के समान उस सुन्दर जल को देखकर सारा समाज विरह के समुद्र में डूबने लगा, पर विवेक रूपी जहाज पर चढ़ गया।
Verse 221
चौपाई जमुन तीर तेहि दिन करि बासू। भयउ समय सम सबहि सुपासू।। रातहिं घाट घाट की तरनी। आईं अगनित जाहिं न बरनी।। प्रात पार भए एकहि खेंवाँ। तोषे रामसखा की सेवाँ।। चले नहाइ नदिहि सिर नाई। साथ निषादनाथ दोउ भाई।। आगें मुनिबर बाहन आछें। राजसमाज जाइ सबु पाछें।। तेहिं पाछें दोउ बंधु पयादें। भूषन बसन बेष सुठि सादें।। सेवक सुह्रद सचिवसुत साथा। सुमिरत लखनु सीय रघुनाथा।। जहँ जहँ राम बास बिश्रामा। तहँ तहँ करहिं सप्रेम प्रनामा।। दोहा/सोरठा मगबासी नर नारि सुनि धाम काम तजि धाइ। देखि सरूप सनेह सब मुदित जनम फलु पाइ।।221।।
caupāī jamuna tīra tehi dina kari bāsū| bhayau samaya sama sabahi supāsū|| rātahiṃ ghāṭa ghāṭa kī taranī| āīṃ aganita jāhiṃ na baranī|| prāta pāra bhae ekahi kheṃvā~| toṣe rāmasakhā kī sevā~|| cale nahāi nadihi sira nāī| sātha niṣādanātha dou bhāī|| āgeṃ munibara bāhana ācheṃ| rājasamāja jāi sabu pācheṃ|| tehiṃ pācheṃ dou baṃdhu payādeṃ| bhūṣana basana beṣa suṭhi sādeṃ|| sevaka suhrada sacivasuta sāthā| sumirata lakhanu sīya raghunāthā|| jaha~ jaha~ rāma bāsa biśrāmā| taha~ taha~ karahiṃ saprema pranāmā|| dohā/soraṭhā magabāsī nara nāri suni dhāma kāma taji dhāi| dekhi sarūpa saneha saba mudita janama phalu pāi||221||
Meaning
That day they lodged on the bank of the Yamuna, and everyone was provided for as the hour allowed. Through the night boats came in from ghat after ghat, countless, beyond describing; by morning all had crossed in a single ferrying, well pleased by the service of Rama's friend. They bathed, bowed their heads to the river and went on, the two brothers with the lord of the Nishadas beside them. In front rode the great sage on a good conveyance, and behind him went the whole royal company; behind that the two brothers walked on foot, their ornaments, garments and dress of the plainest. Servants, well-wishers and the minister's son were with them, and as they went they remembered Lakshmana, Sita and Raghunatha. Wherever Rama had lodged or rested, there they made loving obeisance. Men and women living along the road heard of it and ran out, leaving house and work behind; and seeing that form and that love, all were glad and felt they had won the reward of their birth.
उस दिन यमुना के तट पर निवास किया और समय के अनुसार सबको यथोचित सुविधा मिल गई। रात ही रात में घाट-घाट की अनगिनत नावें आ गईं, जिनका वर्णन नहीं किया जा सकता। प्रातःकाल सब एक ही खेवे में पार हो गए और रामसखा की सेवा से सन्तुष्ट हुए। स्नान करके तथा नदी को सिर नवाकर सब चले; निषादराज के साथ दोनों भाई थे। आगे श्रेष्ठ मुनि अच्छे वाहन पर थे, उनके पीछे सारा राजसमाज जा रहा था, और उसके भी पीछे दोनों भाई पैदल चल रहे थे — उनके आभूषण, वस्त्र और वेष अत्यन्त सादे थे। साथ में सेवक, सुहृद और मन्त्रीपुत्र थे, और वे लक्ष्मण, सीता तथा रघुनाथ का स्मरण करते जाते थे। जहाँ-जहाँ श्रीराम ने निवास और विश्राम किया था, वहाँ-वहाँ वे प्रेमसहित प्रणाम करते थे। मार्ग में बसने वाले नर-नारी यह सुनकर घर और काम छोड़कर दौड़ पड़े, और उस रूप तथा स्नेह को देखकर सब आनन्दित हुए और उन्होंने जन्म का फल पा लिया।
Verse 222
चौपाई कहहिं सपेम एक एक पाहीं। रामु लखनु सखि होहिं कि नाहीं।। बय बपु बरन रूप सोइ आली। सीलु सनेहु सरिस सम चाली।। बेषु न सो सखि सीय न संगा। आगें अनी चली चतुरंगा।। नहिं प्रसन्न मुख मानस खेदा। सखि संदेहु होइ एहिं भेदा।। तासु तरक तियगन मन मानी। कहहिं सकल तेहि सम न सयानी।। तेहि सराहि बानी फुरि पूजी। बोली मधुर बचन तिय दूजी।। कहि सपेम सब कथाप्रसंगू। जेहि बिधि राम राज रस भंगू।। भरतहि बहुरि सराहन लागी। सील सनेह सुभाय सुभागी।। दोहा/सोरठा चलत पयादें खात फल पिता दीन्ह तजि राजु। जात मनावन रघुबरहि भरत सरिस को आजु।।222।।
caupāī kahahiṃ sapema eka eka pāhīṃ| rāmu lakhanu sakhi hohiṃ ki nāhīṃ|| baya bapu barana rūpa soi ālī| sīlu sanehu sarisa sama cālī|| beṣu na so sakhi sīya na saṃgā| āgeṃ anī calī caturaṃgā|| nahiṃ prasanna mukha mānasa khedā| sakhi saṃdehu hoi ehiṃ bhedā|| tāsu taraka tiyagana mana mānī| kahahiṃ sakala tehi sama na sayānī|| tehi sarāhi bānī phuri pūjī| bolī madhura bacana tiya dūjī|| kahi sapema saba kathāprasaṃgū| jehi bidhi rāma rāja rasa bhaṃgū|| bharatahi bahuri sarāhana lāgī| sīla saneha subhāya subhāgī|| dohā/soraṭhā calata payādeṃ khāta phala pitā dīnha taji rāju| jāta manāvana raghubarahi bharata sarisa ko āju||222||
Meaning
The women said lovingly to one another, 'Friend, are these Rama and Lakshmana or not? The age, the body, the colour and the form are the very same, dear one; the gentleness and the affection are alike, and so is their gait. But the dress is not that dress, friend, and Sita is not with them, and an army of four divisions marches ahead of them. Their faces are not glad and there is sorrow in their minds; it is by these differences, friend, that doubt arises.' Her reasoning won over the minds of all the women, and they said that none was so shrewd as she. Praising her and honouring her words as true, a second woman spoke sweetly, telling with love the whole course of the story and how the joy of Rama's crowning had been broken. Then she fell to praising Bharata, blessed in his character, his affection and his nature: walking on foot and living on fruit, having renounced the kingdom his father gave him, he goes to entreat Raghubara — who today is the equal of Bharata?
स्त्रियाँ प्रेमपूर्वक एक-दूसरी से कहती हैं — सखी! ये राम और लक्ष्मण हैं या नहीं? हे आली! अवस्था, शरीर, रंग और रूप तो वही हैं; शील और स्नेह भी वैसा ही है और चाल भी उन्हीं के समान है। पर सखी! वह वेष नहीं है और सीता भी साथ नहीं हैं; आगे चतुरंगिणी सेना चल रही है। इनके मुख प्रसन्न नहीं हैं, मन में खेद है — सखी! इसी भेद से सन्देह होता है। उसका यह तर्क सब स्त्रियों के मन को भा गया और सबने कहा कि उसके समान समझदार कोई नहीं। उसकी सराहना करके और उसकी वाणी को सत्य मानकर दूसरी स्त्री मधुर वचन बोली। उसने प्रेमपूर्वक सारी कथा का प्रसंग कह सुनाया कि किस प्रकार श्रीराम के राज्याभिषेक का रस भंग हुआ। फिर वह भरत की सराहना करने लगी — वे शील, स्नेह और स्वभाव से भाग्यशाली हैं; पिता के दिए हुए राज्य को त्यागकर, पैदल चलते और फल खाते हुए वे रघुवर को मनाने जा रहे हैं — आज भरत के समान कौन है?
Verse 223
चौपाई भायप भगति भरत आचरनू। कहत सुनत दुख दूषन हरनू।। जो कछु कहब थोर सखि सोई। राम बंधु अस काहे न होई।। हम सब सानुज भरतहि देखें। भइन्ह धन्य जुबती जन लेखें।। सुनि गुन देखि दसा पछिताहीं। कैकइ जननि जोगु सुतु नाहीं।। कोउ कह दूषनु रानिहि नाहिन। बिधि सबु कीन्ह हमहि जो दाहिन।। कहँ हम लोक बेद बिधि हीनी। लघु तिय कुल करतूति मलीनी।। बसहिं कुदेस कुगाँव कुबामा। कहँ यह दरसु पुन्य परिनामा।। अस अनंदु अचिरिजु प्रति ग्रामा। जनु मरुभूमि कलपतरु जामा।। दोहा/सोरठा भरत दरसु देखत खुलेउ मग लोगन्ह कर भागु। जनु सिंघलबासिन्ह भयउ बिधि बस सुलभ प्रयागु।।223।।
caupāī bhāyapa bhagati bharata ācaranū| kahata sunata dukha dūṣana haranū|| jo kachu kahaba thora sakhi soī| rāma baṃdhu asa kāhe na hoī|| hama saba sānuja bharatahi dekheṃ| bhainha dhanya jubatī jana lekheṃ|| suni guna dekhi dasā pachitāhīṃ| kaikai janani jogu sutu nāhīṃ|| kou kaha dūṣanu rānihi nāhina| bidhi sabu kīnha hamahi jo dāhina|| kaha~ hama loka beda bidhi hīnī| laghu tiya kula karatūti malīnī|| basahiṃ kudesa kugā~va kubāmā| kaha~ yaha darasu punya parināmā|| asa anaṃdu aciriju prati grāmā| janu marubhūmi kalapataru jāmā|| dohā/soraṭhā bharata darasu dekhata khuleu maga loganha kara bhāgu| janu siṃghalabāsinha bhayau bidhi basa sulabha prayāgu||223||
Meaning
The village women said to one another: 'Bharata's brotherly love, his devotion, his conduct — merely to speak of them or to hear of them takes away sorrow and sin. Whatever we say of him, friend, will be far too little; he is Rama's brother, so how should he be otherwise? We have all of us seen Bharata together with his younger brother, and among women we are counted blessed indeed.' Hearing his virtues and seeing the state he was in, they grieved: such a son is no match for a mother like Kaikeyi. Someone else said, 'No fault lies with the queen at all; the Creator did the whole of it, and to us he has been kind. What are we — women bereft of the observances of world and of Veda, of small family and soiled in our doings, dwelling in a wretched land, a wretched village, wretched women — and what is this sight of him, that comes as the ripening of merit!' Such joy and such wonder there was in village after village, as though a wish-granting tree had sprung up in the desert. At the sight of Bharata the fortune of the people along the road was unsealed, as if by the will of fate Prayaga had become easy of reach for the dwellers of Sinhala.
मार्ग की स्त्रियाँ आपस में कहती हैं — भरत का भ्रातृप्रेम, उनकी भक्ति और उनका आचरण कहने और सुनने मात्र से ही दुख और दोषों को हर लेते हैं। हे सखी! उनके विषय में जो कुछ भी कहा जाए वह थोड़ा ही है; श्रीराम के भाई ऐसे क्यों न हों? हम सबने छोटे भाई सहित भरत के दर्शन कर लिए; स्त्रियों में हम ही धन्य गिनी गईं। उनके गुण सुनकर और उनकी दशा देखकर सब पछताती हैं कि ऐसा पुत्र कैकेयी जैसी माता के योग्य नहीं। कोई कहती है — इसमें रानी का कोई दोष नहीं, यह सब विधाता ने ही किया, जो हम पर दाहिना अर्थात् अनुकूल हुआ। कहाँ हम — लोक और वेद की विधि से हीन, छोटे कुल की और मलिन करनी वाली, बुरे देश और बुरे गाँव में बसने वाली नीच स्त्रियाँ — और कहाँ यह दर्शन, जो पुण्य का ही परिणाम है! गाँव-गाँव में ऐसा ही आनन्द और आश्चर्य था, मानो मरुभूमि में कल्पवृक्ष उग आया हो। भरत के दर्शन से मार्ग के लोगों का भाग्य खुल गया, मानो विधाता के वश से सिंहलद्वीप के निवासियों को प्रयाग सुलभ हो गया हो।
Verse 224
चौपाई निज गुन सहित राम गुन गाथा। सुनत जाहिं सुमिरत रघुनाथा।। तीरथ मुनि आश्रम सुरधामा। निरखि निमज्जहिं करहिं प्रनामा।। मनहीं मन मागहिं बरु एहू। सीय राम पद पदुम सनेहू।। मिलहिं किरात कोल बनबासी। बैखानस बटु जती उदासी।। करि प्रनामु पूँछहिं जेहिं तेही। केहि बन लखनु रामु बैदेही।। ते प्रभु समाचार सब कहहीं। भरतहि देखि जनम फलु लहहीं।। जे जन कहहिं कुसल हम देखे। ते प्रिय राम लखन सम लेखे।। एहि बिधि बूझत सबहि सुबानी। सुनत राम बनबास कहानी।। दोहा/सोरठा तेहि बासर बसि प्रातहीं चले सुमिरि रघुनाथ। राम दरस की लालसा भरत सरिस सब साथ।।224।।
caupāī nija guna sahita rāma guna gāthā| sunata jāhiṃ sumirata raghunāthā|| tīratha muni āśrama suradhāmā| nirakhi nimajjahiṃ karahiṃ pranāmā|| manahīṃ mana māgahiṃ baru ehū| sīya rāma pada paduma sanehū|| milahiṃ kirāta kola banabāsī| baikhānasa baṭu jatī udāsī|| kari pranāmu pū~chahiṃ jehiṃ tehī| kehi bana lakhanu rāmu baidehī|| te prabhu samācāra saba kahahīṃ| bharatahi dekhi janama phalu lahahīṃ|| je jana kahahiṃ kusala hama dekhe| te priya rāma lakhana sama lekhe|| ehi bidhi būjhata sabahi subānī| sunata rāma banabāsa kahānī|| dohā/soraṭhā tehi bāsara basi prātahīṃ cale sumiri raghunātha| rāma darasa kī lālasā bharata sarisa saba sātha||224||
Meaning
Hearing the tale of Rama's virtues, and their own praise woven in with it, they travelled on, remembering Raghunatha. Wherever they saw a sacred ford, a sage's hermitage or a house of the gods, they bathed and made obeisance, and in their hearts they begged this one boon — love for the lotus-feet of Sita and Rama. On the way they met Kiratas, Kols and forest-dwellers, Vaikhanasa hermits, young students, ascetics and recluses; bowing to each in turn they asked of everyone, 'In which forest are Lakshmana, Rama and Vaidehi?' Those people told them all the news of the Lord, and by the sight of Bharata gained the fruit of their birth. Whoever said, 'We have seen them, and they are well,' was held dear and reckoned as good as Rama and Lakshmana themselves. Asking everyone in this way with gentle words, and listening to the story of Rama's life in the forest, they stayed there that day; at daybreak they set out again, remembering Raghunatha, for the longing to behold Rama was as strong in every companion as it was in Bharata.
अपने गुणों सहित श्रीराम के गुणों की कथा सुनते हुए और रघुनाथ का स्मरण करते हुए सब चले जा रहे हैं। मार्ग में तीर्थ, मुनियों के आश्रम और देवमन्दिर देखकर वे स्नान करते और प्रणाम करते हैं, तथा मन ही मन यही वर माँगते हैं कि सीता-राम के चरणकमलों में प्रेम बना रहे। राह में किरात, कोल, वनवासी, वैखानस, ब्रह्मचारी, यती और उदासीन मिलते हैं; उन्हें प्रणाम करके वे जिस-तिस से पूछते हैं कि लक्ष्मण, राम और वैदेही किस वन में हैं। वे लोग प्रभु का सब समाचार कहते हैं और भरत के दर्शन कर अपने जन्म का फल पा लेते हैं। जो कहते हैं कि हमने उन्हें कुशल देखा है, वे उन्हें राम-लक्ष्मण के ही समान प्रिय लगते हैं। इस प्रकार सुन्दर वाणी से सबसे पूछते हुए और श्रीराम के वनवास की कथा सुनते हुए वे उस दिन वहीं ठहरे और प्रातःकाल रघुनाथ का स्मरण करके आगे चले। श्रीराम के दर्शन की लालसा सब साथियों में भरत के ही समान थी।
Verse 225
चौपाई मंगल सगुन होहिं सब काहू। फरकहिं सुखद बिलोचन बाहू।। भरतहि सहित समाज उछाहू। मिलिहहिं रामु मिटहि दुख दाहू।। करत मनोरथ जस जियँ जाके। जाहिं सनेह सुराँ सब छाके।। सिथिल अंग पग मग डगि डोलहिं। बिहबल बचन पेम बस बोलहिं।। रामसखाँ तेहि समय देखावा। सैल सिरोमनि सहज सुहावा।। जासु समीप सरित पय तीरा। सीय समेत बसहिं दोउ बीरा।। देखि करहिं सब दंड प्रनामा। कहि जय जानकि जीवन रामा।। प्रेम मगन अस राज समाजू। जनु फिरि अवध चले रघुराजू।। दोहा/सोरठा भरत प्रेमु तेहि समय जस तस कहि सकइ न सेषु। कबिहिं अगम जिमि ब्रह्मसुखु अह मम मलिन जनेषु।।225।
caupāī maṃgala saguna hohiṃ saba kāhū| pharakahiṃ sukhada bilocana bāhū|| bharatahi sahita samāja uchāhū| milihahiṃ rāmu miṭahi dukha dāhū|| karata manoratha jasa jiya~ jāke| jāhiṃ saneha surā~ saba chāke|| sithila aṃga paga maga ḍagi ḍolahiṃ| bihabala bacana pema basa bolahiṃ|| rāmasakhā~ tehi samaya dekhāvā| saila siromani sahaja suhāvā|| jāsu samīpa sarita paya tīrā| sīya sameta basahiṃ dou bīrā|| dekhi karahiṃ saba daṃḍa pranāmā| kahi jaya jānaki jīvana rāmā|| prema magana asa rāja samājū| janu phiri avadha cale raghurājū|| dohā/soraṭhā bharata premu tehi samaya jasa tasa kahi sakai na seṣu| kabihiṃ agama jimi brahmasukhu aha mama malina janeṣu||225|
Meaning
Auspicious omens appeared to every one of them, and eyes and arms throbbed in the way that promises joy. Bharata and the whole company felt a rising eagerness: now they would meet Rama and the burning of their grief would be quenched. Each nursing the hope his own heart held, they went on like men drunk on the wine of affection — limbs slack, feet stumbling and swaying along the road, uttering broken words in the grip of love. At that moment Rama's friend pointed out the crest-jewel of mountains, lovely by its own nature, near which, on the bank of the river Payasvini, the two brothers dwelt with Sita. At the sight of it all fell flat in obeisance, crying, 'Victory to Rama, the very life of Janaki!' The royal company was so drowned in love that it seemed as if Raghuraja were himself returning to Ayodhya. Bharata's love in that hour, such as it was, not even Shesha could tell; it lies as far beyond the poet as the bliss of Brahman lies beyond men soiled by 'I' and 'mine'.
सबको मंगल शकुन होने लगे और सुख देने वाले नेत्र तथा भुजाएँ फड़कने लगीं। भरत सहित सारे समाज को उत्साह हुआ कि अब श्रीराम मिलेंगे और दुख की जलन मिट जाएगी। जिसके जी में जैसा था, वैसा मनोरथ करता हुआ सब मानो स्नेह रूपी मदिरा से छके हुए चले जा रहे हैं। अंग शिथिल हैं, पैर मार्ग में डगमगाते और डोलते हैं और प्रेम के वश विह्वल वचन बोलते हैं। उसी समय रामसखा ने पर्वतों के शिरोमणि उस स्वाभाविक ही सुन्दर पर्वत को दिखाया, जिसके पास पयस्विनी नदी के तट पर सीता सहित दोनों भाई निवास करते हैं। उसे देखते ही सबने 'जानकी-जीवन श्रीराम की जय' कहकर दण्डवत् प्रणाम किया। राजसमाज प्रेम में ऐसा मग्न था मानो रघुराज लौटकर अयोध्या को चल दिए हों। उस समय भरत का जैसा प्रेम था, वैसा शेष जी भी नहीं कह सकते; वह कवि के लिए वैसे ही अगम है जैसे 'अहं' और 'मम' से मलिन मनुष्यों के लिए ब्रह्मसुख।
Verse 226
चौपाई सकल सनेह सिथिल रघुबर कें। गए कोस दुइ दिनकर ढरकें।। जलु थलु देखि बसे निसि बीतें। कीन्ह गवन रघुनाथ पिरीतें।। उहाँ रामु रजनी अवसेषा। जागे सीयँ सपन अस देखा।। सहित समाज भरत जनु आए। नाथ बियोग ताप तन ताए।। सकल मलिन मन दीन दुखारी। देखीं सासु आन अनुहारी।। सुनि सिय सपन भरे जल लोचन। भए सोचबस सोच बिमोचन।। लखन सपन यह नीक न होई। कठिन कुचाह सुनाइहि कोई।। अस कहि बंधु समेत नहाने। पूजि पुरारि साधु सनमाने।।
caupāī sakala saneha sithila raghubara keṃ| gae kosa dui dinakara ḍharakeṃ|| jalu thalu dekhi base nisi bīteṃ| kīnha gavana raghunātha pirīteṃ|| uhā~ rāmu rajanī avaseṣā| jāge sīya~ sapana asa dekhā|| sahita samāja bharata janu āe| nātha biyoga tāpa tana tāe|| sakala malina mana dīna dukhārī| dekhīṃ sāsu āna anuhārī|| suni siya sapana bhare jala locana| bhae socabasa soca bimocana|| lakhana sapana yaha nīka na hoī| kaṭhina kucāha sunāihi koī|| asa kahi baṃdhu sameta nahāne| pūji purāri sādhu sanamāne||
Meaning
All of them were so slackened by their love for Raghuvara that by the time the sun sank they had covered only two kos. Finding water and a fit piece of ground, they halted for the night, and when it had passed they journeyed on in their love for Raghunatha. There Rama awoke while some of the night still remained; Sita had seen a dream like this: that Bharata had come with the whole company, their bodies burning with the fever of separation from the Lord, every mind clouded, everyone wretched and grieving, and that she had seen her mothers-in-law with their appearance changed. Hearing Sita's dream, his eyes filled with tears, and he who releases all others from anxiety was himself seized by anxiety. 'Lakshmana, this dream is not good; someone will bring us hard and evil news.' So saying, he bathed with his brother, worshipped Shiva, the foe of Tripura, and paid honour to the holy men.
रघुवर के स्नेह से सब शिथिल थे, इसलिए सूर्य के ढलने तक केवल दो कोस ही चल पाए। जल और स्थल देखकर वे रात्रि भर वहीं ठहर गए और रात बीतने पर रघुनाथ के प्रेम में भरकर आगे चले। उधर श्रीराम रात्रि शेष रहते ही जाग गए। सीता ने ऐसा स्वप्न देखा था कि भरत सारे समाज सहित आए हैं, स्वामी के वियोग के ताप से सबके शरीर तपे हुए हैं, सबके मन मलिन हैं, सब दीन और दुखी हैं, और सासुओं को उन्होंने बदले हुए रूप में देखा है। सीता का स्वप्न सुनकर श्रीराम के नेत्रों में जल भर आया; जो सबकी चिन्ता छुड़ाने वाले हैं, वे स्वयं चिन्ता के वश हो गए। उन्होंने कहा — लक्ष्मण! यह स्वप्न अच्छा नहीं, कोई कठोर बुरा समाचार सुनाएगा। ऐसा कहकर उन्होंने भाई सहित स्नान किया, पुरारि शिव की पूजा की और साधुओं का सम्मान किया।
Verse 227
चौपाई बहुरि सोचबस भे सियरवनू। कारन कवन भरत आगवनू।। एक आइ अस कहा बहोरी। सेन संग चतुरंग न थोरी।। सो सुनि रामहि भा अति सोचू। इत पितु बच इत बंधु सकोचू।। भरत सुभाउ समुझि मन माहीं। प्रभु चित हित थिति पावत नाही।। समाधान तब भा यह जाने। भरतु कहे महुँ साधु सयाने।। लखन लखेउ प्रभु हृदयँ खभारू। कहत समय सम नीति बिचारू।। बिनु पूँछ कछु कहउँ गोसाईं। सेवकु समयँ न ढीठ ढिठाई।। तुम्ह सर्बग्य सिरोमनि स्वामी। आपनि समुझि कहउँ अनुगामी।। दोहा/सोरठा नाथ सुह्रद सुठि सरल चित सील सनेह निधान।। सब पर प्रीति प्रतीति जियँ जानिअ आपु समान।।227।।
caupāī bahuri socabasa bhe siyaravanū| kārana kavana bharata āgavanū|| eka āi asa kahā bahorī| sena saṃga caturaṃga na thorī|| so suni rāmahi bhā ati socū| ita pitu baca ita baṃdhu sakocū|| bharata subhāu samujhi mana māhīṃ| prabhu cita hita thiti pāvata nāhī|| samādhāna taba bhā yaha jāne| bharatu kahe mahu~ sādhu sayāne|| lakhana lakheu prabhu hṛdaya~ khabhārū| kahata samaya sama nīti bicārū|| binu pū~cha kachu kahau~ gosāīṃ| sevaku samaya~ na ḍhīṭha ḍhiṭhāī|| tumha sarbagya siromani svāmī| āpani samujhi kahau~ anugāmī|| dohā/soraṭhā nātha suhrada suṭhi sarala cita sīla saneha nidhāna|| saba para prīti pratīti jiya~ jānia āpu samāna||227||
Meaning
Again the beloved lord of Sita fell to brooding: what could be the reason for Bharata's coming? Then one came and reported further that a fourfold army was marching with him, and no small one at that. Hearing this Rama grew deeply troubled — on this side stood his father's word, on that his delicacy of feeling for his brother. Turning Bharata's nature over in his mind, the Lord's heart could still find no comfortable footing. Then he was set at rest by this thought, that Bharata is counted among the good and the wise. Lakshmana marked the disquiet in the Lord's heart and, speaking counsel suited to the hour, said: 'Master, I say something unasked; a servant who speaks at the right moment is not impudent, nor is this impudence. You are my lord, the crest-jewel of the all-knowing, and I who follow you speak only by my own understanding. Lord, you are a true well-wisher, utterly guileless of heart, a treasury of good nature and affection; you keep love and trust towards all, and in your heart you take everyone to be like yourself.'
फिर सीता के प्राणवल्लभ श्रीराम चिन्ता के वश हो गए कि भरत के आने का कारण क्या हो सकता है। तभी एक ने आकर यह भी कहा कि उनके साथ चतुरंगिणी सेना है, और वह थोड़ी नहीं है। यह सुनकर श्रीराम को बड़ी चिन्ता हुई — इधर पिता का वचन है, उधर भाई का संकोच। मन में भरत का स्वभाव विचारकर भी प्रभु का चित्त कोई हितकर स्थिति नहीं पा रहा था। तब यह जानकर उन्हें समाधान हुआ कि भरत तो साधुओं और सयानों में गिने जाते हैं। लक्ष्मण ने प्रभु के हृदय की यह व्यग्रता ताड़ ली और समय के अनुरूप नीति का विचार कहते हुए बोले — हे गोसाईं! बिना पूछे मैं कुछ कह रहा हूँ; समय पर बोलने वाला सेवक ढीठ नहीं होता और न यह ढिठाई ही है। आप सर्वज्ञों के शिरोमणि स्वामी हैं; मैं आपका अनुगामी अपनी समझ से कह रहा हूँ। हे नाथ! आप सुहृद हैं, अत्यन्त सरल चित्त वाले हैं, शील और स्नेह के निधान हैं; आपके मन में सब पर प्रीति और विश्वास है और आप सबको अपने ही समान जानते हैं।
Verse 228
चौपाई बिषई जीव पाइ प्रभुताई। मूढ़ मोह बस होहिं जनाई।। भरतु नीति रत साधु सुजाना। प्रभु पद प्रेम सकल जगु जाना।। तेऊ आजु राम पदु पाई। चले धरम मरजाद मेटाई।। कुटिल कुबंध कुअवसरु ताकी। जानि राम बनवास एकाकी।। करि कुमंत्रु मन साजि समाजू। आए करै अकंटक राजू।। कोटि प्रकार कलपि कुटलाई। आए दल बटोरि दोउ भाई।। जौं जियँ होति न कपट कुचाली। केहि सोहाति रथ बाजि गजाली।। भरतहि दोसु देइ को जाएँ। जग बौराइ राज पदु पाएँ।। दोहा/सोरठा ससि गुर तिय गामी नघुषु चढ़ेउ भूमिसुर जान। लोक बेद तें बिमुख भा अधम न बेन समान।।228।।
caupāī biṣaī jīva pāi prabhutāī| mūṛha moha basa hohiṃ janāī|| bharatu nīti rata sādhu sujānā| prabhu pada prema sakala jagu jānā|| teū āju rāma padu pāī| cale dharama marajāda meṭāī|| kuṭila kubaṃdha kuavasaru tākī| jāni rāma banavāsa ekākī|| kari kumaṃtru mana sāji samājū| āe karai akaṃṭaka rājū|| koṭi prakāra kalapi kuṭalāī| āe dala baṭori dou bhāī|| jauṃ jiya~ hoti na kapaṭa kucālī| kehi sohāti ratha bāji gajālī|| bharatahi dosu dei ko jāe~| jaga baurāi rāja padu pāe~|| dohā/soraṭhā sasi gura tiya gāmī naghuṣu caṛheu bhūmisura jāna| loka beda teṃ bimukha bhā adhama na bena samāna||228||
Meaning
Lakshmana went on: 'Creatures given to the senses, once they come by lordship, are made fools by delusion and betray what they really are. Bharata is devoted to right conduct, good and wise, and the whole world knows his love for your feet; yet today, having got Rama's own place, even he has set out wiping away the bounds of dharma. The crooked, false kinsman watched for his evil moment, knowing that Rama was alone in the forest; he took wicked counsel in his heart, mustered his host and has come to make his rule free of thorns. Contriving crookedness in a million shapes, the two brothers have gathered an army and come. Were there no fraud and no ill design in his mind, whose taste would run to chariots, horses and troops of elephants? Yet who would go and lay the blame on Bharata? The whole world runs mad on getting a throne. The moon went in to his preceptor's wife; Nahusha rode in a litter borne by brahmins; and none was so base as Vena, who turned his face from world and Veda alike.'
लक्ष्मण कहते हैं — विषयी जीव प्रभुता पाकर मोह के वश मूर्ख बन जाते हैं और अपना असली रूप प्रकट कर देते हैं। भरत नीति में रत, साधु और सुजान हैं तथा प्रभु के चरणों में उनका प्रेम सारा जगत जानता है; फिर भी आज राम का पद पाकर वे धर्म की मर्यादा मिटाकर चल पड़े हैं। उस कुटिल कुबन्धु ने श्रीराम को वनवास में अकेला जानकर बुरा अवसर ताका है। मन में कुमन्त्र करके और समाज सजाकर वह निष्कण्टक राज्य करने आया है। करोड़ों प्रकार की कुटिलता रचकर दोनों भाई दल बटोरकर आए हैं। यदि जी में कपट और कुचाल न होती तो रथ, घोड़े और हाथियों की पंक्तियाँ किसे भातीं? पर जाकर भरत को दोष कौन दे — राजपद पाकर तो सारा जगत ही बौरा जाता है। चन्द्रमा गुरुपत्नी के पास गया, नहुष ब्राह्मणों से पालकी उठवाकर उस पर चढ़ा, और वेन लोक तथा वेद दोनों से विमुख हो गया; उसके समान अधम कोई नहीं हुआ।
Verse 229
चौपाई सहसबाहु सुरनाथु त्रिसंकू। केहि न राजमद दीन्ह कलंकू।। भरत कीन्ह यह उचित उपाऊ। रिपु रिन रंच न राखब काऊ।। एक कीन्हि नहिं भरत भलाई। निदरे रामु जानि असहाई।। समुझि परिहि सोउ आजु बिसेषी। समर सरोष राम मुखु पेखी।। एतना कहत नीति रस भूला। रन रस बिटपु पुलक मिस फूला।। प्रभु पद बंदि सीस रज राखी। बोले सत्य सहज बलु भाषी।। अनुचित नाथ न मानब मोरा। भरत हमहि उपचार न थोरा।। कहँ लगि सहिअ रहिअ मनु मारें। नाथ साथ धनु हाथ हमारें।। दोहा/सोरठा छत्रि जाति रघुकुल जनमु राम अनुग जगु जान। लातहुँ मारें चढ़ति सिर नीच को धूरि समान।।229।।
caupāī sahasabāhu suranāthu trisaṃkū| kehi na rājamada dīnha kalaṃkū|| bharata kīnha yaha ucita upāū| ripu rina raṃca na rākhaba kāū|| eka kīnhi nahiṃ bharata bhalāī| nidare rāmu jāni asahāī|| samujhi parihi sou āju biseṣī| samara saroṣa rāma mukhu pekhī|| etanā kahata nīti rasa bhūlā| rana rasa biṭapu pulaka misa phūlā|| prabhu pada baṃdi sīsa raja rākhī| bole satya sahaja balu bhāṣī|| anucita nātha na mānaba morā| bharata hamahi upacāra na thorā|| kaha~ lagi sahia rahia manu māreṃ| nātha sātha dhanu hātha hamāreṃ|| dohā/soraṭhā chatri jāti raghukula janamu rāma anuga jagu jāna| lātahu~ māreṃ caṛhati sira nīca ko dhūri samāna||229||
Meaning
'Sahasrabahu, the lord of the gods, Trishanku — whom has the intoxication of royal power not disgraced? Bharata has hit upon the proper expedient: of an enemy or a debt one should never leave the least remainder. In one thing alone has Bharata fallen short of goodness — he has slighted Rama, taking him for a man without help. That too he will grasp today, and grasp it well, when he looks upon Rama's angry face in battle.' Saying only so much, Lakshmana lost all taste for prudent speech, and the tree of the martial mood flowered in him, the thrill upon his skin its blossom. Then, bowing at the Lord's feet and setting their dust upon his head, he spoke, telling the plain truth of his own inborn strength: 'Do not take my words as unfitting, master; the treatment Bharata has given us is no small thing. How long is a man to endure it and live with his heart beaten down, when the Lord stands at my side and the bow is in my hand? Kshatriya by caste, born in the line of Raghu, and known to the whole world as Rama's follower — even dust, when it is kicked, climbs onto the head; who then is as low as dust?'
लक्ष्मण कहते हैं — सहस्रबाहु, देवताओं के स्वामी और त्रिशंकु — राजमद ने किसे कलंकित नहीं किया? भरत ने यह उचित उपाय ही किया है, क्योंकि शत्रु और ऋण को कभी रंचमात्र भी शेष नहीं रखना चाहिए। एक भलाई भरत ने नहीं की — उन्होंने श्रीराम को असहाय जानकर उनका निरादर किया। यह बात भी उन्हें आज विशेष रूप से समझ में आ जाएगी, जब वे रणभूमि में श्रीराम का क्रोधभरा मुख देखेंगे। इतना कहते-कहते लक्ष्मण नीति का रस भूल गए और उनके भीतर रणरस का वृक्ष रोमांच के बहाने फूल उठा। फिर प्रभु के चरणों में प्रणाम कर, चरणरज सिर पर रखकर वे अपने स्वाभाविक बल की सच्ची बात कहने लगे — हे नाथ! मेरी बात को अनुचित न मानिएगा; भरत ने हमारे साथ जो बर्ताव किया है वह थोड़ा नहीं है। मन मारकर कहाँ तक सहा और रहा जाए, जब स्वामी साथ हों और धनुष हमारे हाथ में हो! जाति का क्षत्रिय, जन्म रघुकुल में, और संसार जानता है कि मैं श्रीराम का अनुचर हूँ। धूल भी लात मारने पर सिर पर चढ़ जाती है — फिर धूल के समान नीच और कौन है?
Verse 230
चौपाई उठि कर जोरि रजायसु मागा। मनहुँ बीर रस सोवत जागा।। बाँधि जटा सिर कसि कटि भाथा। साजि सरासनु सायकु हाथा।। आजु राम सेवक जसु लेऊँ। भरतहि समर सिखावन देऊँ।। राम निरादर कर फलु पाई। सोवहुँ समर सेज दोउ भाई।। आइ बना भल सकल समाजू। प्रगट करउँ रिस पाछिल आजू।। जिमि करि निकर दलइ मृगराजू। लेइ लपेटि लवा जिमि बाजू।। तैसेहिं भरतहि सेन समेता। सानुज निदरि निपातउँ खेता।। जौं सहाय कर संकरु आई। तौ मारउँ रन राम दोहाई।। दोहा/सोरठा अति सरोष माखे लखनु लखि सुनि सपथ प्रवान। सभय लोक सब लोकपति चाहत भभरि भगान।।230।।
caupāī uṭhi kara jori rajāyasu māgā| manahu~ bīra rasa sovata jāgā|| bā~dhi jaṭā sira kasi kaṭi bhāthā| sāji sarāsanu sāyaku hāthā|| āju rāma sevaka jasu leū~| bharatahi samara sikhāvana deū~|| rāma nirādara kara phalu pāī| sovahu~ samara seja dou bhāī|| āi banā bhala sakala samājū| pragaṭa karau~ risa pāchila ājū|| jimi kari nikara dalai mṛgarājū| lei lapeṭi lavā jimi bājū|| taisehiṃ bharatahi sena sametā| sānuja nidari nipātau~ khetā|| jauṃ sahāya kara saṃkaru āī| tau mārau~ rana rāma dohāī|| dohā/soraṭhā ati saroṣa mākhe lakhanu lakhi suni sapatha pravāna| sabhaya loka saba lokapati cāhata bhabhari bhagāna||230||
Meaning
He rose, joined his palms and asked leave to go, as though the heroic mood had woken from sleep within him. Binding his matted hair upon his head, tightening the quiver at his waist, he made his bow ready and took an arrow in his hand. 'Today let me earn the name of Rama's servant and give Bharata his lesson on the field. Let the two brothers taste the fruit of slighting Rama and lie down upon the bed of battle. It is well that the whole company has come; today I shall bring out the anger I have long carried. As the lion tears through a herd of elephants, as a hawk seizes a quail and wraps it up, so shall I scorn Bharata with his army and his younger brother and lay them low upon the field. And if Shankara himself should come to his aid, then — I swear by Rama — him too I shall strike down in the fight.' Seeing Lakshmana blazing with anger and hearing so binding an oath, all the worlds were seized with dread, and even the guardians of the worlds wished to break and flee.
लक्ष्मण उठकर, हाथ जोड़कर आज्ञा माँगने लगे, मानो सोया हुआ वीर रस जाग उठा हो। सिर पर जटा बाँधकर, कमर में तरकश कसकर, धनुष सजाकर और बाण हाथ में लेकर वे बोले — आज मैं श्रीराम के सेवक होने का यश लूँ और भरत को रण में शिक्षा दूँ। श्रीराम के निरादर का फल पाकर दोनों भाई समर की शय्या पर सो जाएँ। अच्छा हुआ जो सारा समाज यहाँ आ बना; आज मैं अपना पुराना क्रोध प्रकट कर दूँ। जैसे सिंह हाथियों के झुंड को रौंद डालता है और जैसे बाज लवा पक्षी को लपेटकर ले उड़ता है, वैसे ही मैं सेना सहित भरत को और उनके छोटे भाई को तिरस्कारपूर्वक रणभूमि में गिरा दूँगा। यदि स्वयं शंकर भी उनकी सहायता करने आ जाएँ तो श्रीराम की दुहाई है, मैं उन्हें भी रण में मार डालूँगा। लक्ष्मण को इस प्रकार अत्यन्त क्रोध में तमतमाया देखकर और उनकी दृढ़ प्रतिज्ञा सुनकर सब लोक भयभीत हो गए और लोकपाल घबराकर भाग जाना चाहने लगे।
Verse 231
चौपाई जगु भय मगन गगन भइ बानी। लखन बाहुबलु बिपुल बखानी।। तात प्रताप प्रभाउ तुम्हारा। को कहि सकइ को जाननिहारा।। अनुचित उचित काजु किछु होऊ। समुझि करिअ भल कह सबु कोऊ।। सहसा करि पाछैं पछिताहीं। कहहिं बेद बुध ते बुध नाहीं।। सुनि सुर बचन लखन सकुचाने। राम सीयँ सादर सनमाने।। कही तात तुम्ह नीति सुहाई। सब तें कठिन राजमदु भाई।। जो अचवँत नृप मातहिं तेई। नाहिन साधुसभा जेहिं सेई।। सुनहु लखन भल भरत सरीसा। बिधि प्रपंच महँ सुना न दीसा।। दोहा/सोरठा भरतहि होइ न राजमदु बिधि हरि हर पद पाइ।। कबहुँ कि काँजी सीकरनि छीरसिंधु बिनसाइ।।231।।
caupāī jagu bhaya magana gagana bhai bānī| lakhana bāhubalu bipula bakhānī|| tāta pratāpa prabhāu tumhārā| ko kahi sakai ko jānanihārā|| anucita ucita kāju kichu hoū| samujhi karia bhala kaha sabu koū|| sahasā kari pāchaiṃ pachitāhīṃ| kahahiṃ beda budha te budha nāhīṃ|| suni sura bacana lakhana sakucāne| rāma sīya~ sādara sanamāne|| kahī tāta tumha nīti suhāī| saba teṃ kaṭhina rājamadu bhāī|| jo acava~ta nṛpa mātahiṃ teī| nāhina sādhusabhā jehiṃ seī|| sunahu lakhana bhala bharata sarīsā| bidhi prapaṃca maha~ sunā na dīsā|| dohā/soraṭhā bharatahi hoi na rājamadu bidhi hari hara pada pāi|| kabahu~ ki kā~jī sīkarani chīrasiṃdhu binasāi||231||
Meaning
The world sank in fear, and a voice spoke out of the sky, praising Lakshmana's strength of arm at length: 'Dear one, who can tell your glory and your power, who is there that can even know it? Yet whatever the deed may be, wrong or right, everyone says it is well to weigh it before doing it. Those who act in haste and repent afterwards — the Vedas and the learned say such men are not wise.' Hearing the words of the gods Lakshmana was abashed, and Rama and Sita honoured him with respect. Rama said, 'Dear brother, the prudence you have spoken is fair; but of all things the intoxication of kingship is the hardest to withstand. Only those kings are made drunk by that draught who have never served the company of the good. Listen, Lakshmana — in the whole of Brahma's creation I have neither heard of nor seen one as good as Bharata. No pride of rule could touch Bharata though he were given the station of Brahma, Vishnu or Shiva. Was ever an ocean of milk curdled by a spatter of sour rice-water?'
संसार भय में डूब गया और आकाश से वाणी हुई, जिसने लक्ष्मण के बाहुबल की बहुत बड़ाई की — हे तात! तुम्हारे प्रताप और प्रभाव को कौन कह सकता है, कौन जान सकता है? परन्तु काम अनुचित हो या उचित, सब यही कहते हैं कि उसे समझ-बूझकर करना ही अच्छा है। जो सहसा कोई काम करके पीछे पछताते हैं, वेद और बुद्धिमान कहते हैं कि वे बुद्धिमान नहीं हैं। यह देववाणी सुनकर लक्ष्मण सकुचा गए और श्रीराम तथा सीता ने आदरपूर्वक उनका सम्मान किया। श्रीराम बोले — हे तात! तुमने सुन्दर नीति कही; पर भाई, सबसे कठिन तो राजमद ही है। उसे पीकर वही राजा मतवाले होते हैं जिन्होंने कभी सन्तों की सभा की सेवा नहीं की। हे लक्ष्मण! सुनो, ब्रह्मा की सारी सृष्टि में भरत के समान भला मैंने न सुना है, न देखा है। ब्रह्मा, विष्णु और शंकर का पद पाकर भी भरत को राजमद नहीं हो सकता। क्या काँजी के कुछ छींटों से कभी क्षीरसागर बिगड़ सकता है?
Verse 232
चौपाई तिमिरु तरुन तरनिहि मकु गिलई। गगनु मगन मकु मेघहिं मिलई।। गोपद जल बूड़हिं घटजोनी। सहज छमा बरु छाड़ै छोनी।। मसक फूँक मकु मेरु उड़ाई। होइ न नृपमदु भरतहि भाई।। लखन तुम्हार सपथ पितु आना। सुचि सुबंधु नहिं भरत समाना।। सगुन खीरु अवगुन जलु ताता। मिलइ रचइ परपंचु बिधाता।। भरतु हंस रबिबंस तड़ागा। जनमि कीन्ह गुन दोष बिभागा।। गहि गुन पय तजि अवगुन बारी। निज जस जगत कीन्हि उजिआरी।। कहत भरत गुन सीलु सुभाऊ। पेम पयोधि मगन रघुराऊ।। दोहा/सोरठा सुनि रघुबर बानी बिबुध देखि भरत पर हेतु। सकल सराहत राम सो प्रभु को कृपानिकेतु।।232।।
caupāī timiru taruna taranihi maku gilaī| gaganu magana maku meghahiṃ milaī|| gopada jala būṛahiṃ ghaṭajonī| sahaja chamā baru chāṛai chonī|| masaka phū~ka maku meru uṛāī| hoi na nṛpamadu bharatahi bhāī|| lakhana tumhāra sapatha pitu ānā| suci subaṃdhu nahiṃ bharata samānā|| saguna khīru avaguna jalu tātā| milai racai parapaṃcu bidhātā|| bharatu haṃsa rabibaṃsa taṛāgā| janami kīnha guna doṣa bibhāgā|| gahi guna paya taji avaguna bārī| nija jasa jagata kīnhi ujiārī|| kahata bharata guna sīlu subhāū| pema payodhi magana raghurāū|| dohā/soraṭhā suni raghubara bānī bibudha dekhi bharata para hetu| sakala sarāhata rāma so prabhu ko kṛpāniketu||232||
Meaning
'Darkness may perhaps swallow the sun at its height; the sky may perhaps sink and dissolve into a cloud; the pot-born sage may drown in the water standing in a cow's hoofprint; the earth may even give up her inborn forbearance; a gnat's puff of breath may blow away Mount Meru — but the pride of kingship, brother, will never come upon Bharata. Lakshmana, I swear by you and by our father: there is no brother so pure and so good as Bharata. Virtues are milk and faults are water, dear one, and the Creator blends the two to fashion this world of appearances. Bharata is a swan and the solar line his lake; by being born he has drawn the division between merit and fault, taking the milk of virtue and leaving the water of fault, and with his own fame he has lit up the world.' Telling over Bharata's virtues, his conduct and his nature, the Lord of Raghus was drowned in an ocean of love. Hearing Raghubara's words and seeing such affection in him for Bharata, the gods all praised him: who is such a master as Rama, the very dwelling-place of grace?
श्रीराम कहते हैं — कदाचित् अन्धकार मध्याह्न के सूर्य को निगल ले, आकाश डूबकर बादल में समा जाए, गाय के खुर के गड्ढे भर जल में अगस्त्य मुनि डूब जाएँ, पृथ्वी अपनी सहज क्षमा भले ही छोड़ दे, मच्छर की फूँक से सुमेरु भले ही उड़ जाए — पर हे भाई! भरत को राजमद कभी नहीं हो सकता। हे लक्ष्मण! तुम्हारी और पिता की शपथ है, भरत के समान पवित्र और श्रेष्ठ भाई कोई नहीं। हे तात! गुण दूध है और अवगुण जल; दोनों को मिलाकर विधाता यह प्रपंच रचता है। भरत हंस हैं और सूर्यवंश तालाब; जन्म लेकर उन्होंने गुण और दोष का विभाग कर दिया — गुणरूपी दूध ग्रहण कर और अवगुणरूपी जल छोड़कर उन्होंने अपने यश से संसार को उजाला कर दिया। भरत के गुण, शील और स्वभाव कहते-कहते रघुनाथ प्रेम के समुद्र में मग्न हो गए। रघुवर की यह वाणी सुनकर और भरत पर उनका ऐसा स्नेह देखकर सब देवता सराहना करने लगे कि श्रीराम-जैसा कृपा का धाम स्वामी और कौन है।
Verse 233
चौपाई जौं न होत जग जनम भरत को। सकल धरम धुर धरनि धरत को।। कबि कुल अगम भरत गुन गाथा। को जानइ तुम्ह बिनु रघुनाथा।। लखन राम सियँ सुनि सुर बानी। अति सुखु लहेउ न जाइ बखानी।। इहाँ भरतु सब सहित सहाए। मंदाकिनीं पुनीत नहाए।। सरित समीप राखि सब लोगा। मागि मातु गुर सचिव नियोगा।। चले भरतु जहँ सिय रघुराई। साथ निषादनाथु लघु भाई।। समुझि मातु करतब सकुचाहीं। करत कुतरक कोटि मन माहीं।। रामु लखनु सिय सुनि मम नाऊँ। उठि जनि अनत जाहिं तजि ठाऊँ।। दोहा/सोरठा मातु मते महुँ मानि मोहि जो कछु करहिं सो थोर। अघ अवगुन छमि आदरहिं समुझि आपनी ओर।।233।।
caupāī jauṃ na hota jaga janama bharata ko| sakala dharama dhura dharani dharata ko|| kabi kula agama bharata guna gāthā| ko jānai tumha binu raghunāthā|| lakhana rāma siya~ suni sura bānī| ati sukhu laheu na jāi bakhānī|| ihā~ bharatu saba sahita sahāe| maṃdākinīṃ punīta nahāe|| sarita samīpa rākhi saba logā| māgi mātu gura saciva niyogā|| cale bharatu jaha~ siya raghurāī| sātha niṣādanāthu laghu bhāī|| samujhi mātu karataba sakucāhīṃ| karata kutaraka koṭi mana māhīṃ|| rāmu lakhanu siya suni mama nāū~| uṭhi jani anata jāhiṃ taji ṭhāū~|| dohā/soraṭhā mātu mate mahu~ māni mohi jo kachu karahiṃ so thora| agha avaguna chami ādarahiṃ samujhi āpanī ora||233||
Meaning
'Had Bharata never been born into the world, who would have held up the whole axle of dharma upon the earth? The tale of his virtues lies beyond the reach of the entire tribe of poets; who but you, Raghunatha, can know it?' Hearing the speech of the gods, Lakshmana, Rama and Sita felt a joy too great to be told. Meanwhile Bharata, with all his companions, bathed in the holy Mandakini. Leaving the people beside the river and asking leave of the mothers, the preceptor and the minister, he set out for the place where Sita and the Lord of Raghus dwelt, the Nishada chief and his younger brother going with him. Recalling what his mother had done he shrank in shame, and a million wrong misgivings rose in his mind: 'Hearing my very name, may Rama, Lakshmana and Sita not rise and leave this place for another! If they count me a party to my mother's design, then whatever they do to me will be too little; or, looking to their own side, they may forgive my sin and my faults and receive me with honour.'
देवता कहते हैं — यदि संसार में भरत का जन्म न होता तो सम्पूर्ण धर्म की धुरी को पृथ्वी पर कौन धारण करता? भरत के गुणों की कथा कवियों के कुल के लिए भी अगम्य है; हे रघुनाथ! आपके बिना उसे कौन जान सकता है? यह देववाणी सुनकर लक्ष्मण, श्रीराम और सीता को इतना सुख हुआ कि उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। इधर भरत ने अपने सब साथियों सहित पवित्र मन्दाकिनी में स्नान किया। नदी के समीप सब लोगों को ठहराकर और माताओं, गुरु तथा मन्त्री की आज्ञा माँगकर भरत वहाँ के लिए चल पड़े जहाँ सीता और श्रीराम थे; साथ में निषादराज और छोटे भाई थे। माता की करनी याद करके वे सकुचाते थे और मन में करोड़ों कुतर्क करते थे — कहीं मेरा नाम सुनते ही श्रीराम, लक्ष्मण और सीता यह स्थान छोड़कर अन्यत्र न चले जाएँ। यदि वे मुझे माता के मत में सम्मिलित मानें तो जो कुछ करें वह थोड़ा ही है; और अपनी ओर का विचार करके वे मेरे पाप और अवगुण क्षमा कर मुझे आदर भी दे सकते हैं।
Verse 234
चौपाई जौं परिहरहिं मलिन मनु जानी। जौ सनमानहिं सेवकु मानी।। मोरें सरन रामहि की पनही। राम सुस्वामि दोसु सब जनही।। जग जस भाजन चातक मीना। नेम पेम निज निपुन नबीना।। अस मन गुनत चले मग जाता। सकुच सनेहँ सिथिल सब गाता।। फेरत मनहुँ मातु कृत खोरी। चलत भगति बल धीरज धोरी।। जब समुझत रघुनाथ सुभाऊ। तब पथ परत उताइल पाऊ।। भरत दसा तेहि अवसर कैसी। जल प्रबाहँ जल अलि गति जैसी।। देखि भरत कर सोचु सनेहू। भा निषाद तेहि समयँ बिदेहू।। दोहा/सोरठा लगे होन मंगल सगुन सुनि गुनि कहत निषादु। मिटिहि सोचु होइहि हरषु पुनि परिनाम बिषादु।।234।।
caupāī jauṃ pariharahiṃ malina manu jānī| jau sanamānahiṃ sevaku mānī|| moreṃ sarana rāmahi kī panahī| rāma susvāmi dosu saba janahī|| jaga jasa bhājana cātaka mīnā| nema pema nija nipuna nabīnā|| asa mana gunata cale maga jātā| sakuca saneha~ sithila saba gātā|| pherata manahu~ mātu kṛta khorī| calata bhagati bala dhīraja dhorī|| jaba samujhata raghunātha subhāū| taba patha parata utāila pāū|| bharata dasā tehi avasara kaisī| jala prabāha~ jala ali gati jaisī|| dekhi bharata kara socu sanehū| bhā niṣāda tehi samaya~ bidehū|| dohā/soraṭhā lage hona maṃgala saguna suni guni kahata niṣādu| miṭihi socu hoihi haraṣu puni parināma biṣādu||234||
Meaning
'Whether they cast me off, knowing my mind to be soiled, or receive me with honour, counting me their servant, my refuge is Rama's sandals. Rama is a good master; every fault is the servant's own. The chatak bird and the fish are the world's vessels of renown, each skilled and ever fresh in what is its own — the one in its vow, the other in its love.' Turning such thoughts over in his mind he went along the road, every limb slack with shame and love. It was as though the wrong his mother had done kept turning him back, while the strength of devotion, that upholder of fortitude, kept him walking on; and whenever he remembered Raghunatha's nature, his feet fell fast upon the path. What was Bharata's condition at that hour? It was like the motion of a water-fly in the rush of a stream. Seeing Bharata's anxiety and his love, the Nishada at that moment lost all awareness of his own body. Auspicious omens began to appear; hearing and pondering them the Nishada said, 'Your anxiety will end and there will be joy — and yet sorrow at the last.'
भरत मन में सोचते हैं — यदि वे मुझे मलिन मन का जानकर त्याग दें, अथवा सेवक मानकर सम्मान दें, तो भी मेरी शरण तो श्रीराम की खड़ाऊँ ही है। राम तो उत्तम स्वामी हैं, दोष सब सेवक का ही होता है। जगत में यश के पात्र चातक और मीन हैं, जो अपने-अपने नियम और प्रेम में निपुण तथा सदा नवीन रहते हैं। ऐसा मन में विचारते हुए भरत मार्ग पर चलते जाते थे; संकोच और स्नेह से उनका सारा शरीर शिथिल हो रहा था। माता की करनी मानो उन्हें पीछे लौटा रही थी और भक्ति का बल, जो धैर्य का धारक है, उन्हें आगे बढ़ा रहा था। जब-जब वे रघुनाथ के स्वभाव को याद करते, तब-तब उनके पाँव मार्ग पर उतावले पड़ने लगते। उस समय भरत की दशा कैसी थी — जैसे जल के प्रवाह में जल के कीट की गति होती है। भरत का ऐसा सोच और स्नेह देखकर निषादराज उस समय देह की सुधि ही भूल गए। तभी मंगल शकुन होने लगे; उन्हें सुनकर और विचारकर निषादराज ने कहा — आपका सोच मिट जाएगा और हर्ष होगा, पर अन्त में परिणाम विषाद ही होगा।
Verse 235
चौपाई सेवक बचन सत्य सब जाने। आश्रम निकट जाइ निअराने।। भरत दीख बन सैल समाजू। मुदित छुधित जनु पाइ सुनाजू।। ईति भीति जनु प्रजा दुखारी। त्रिबिध ताप पीड़ित ग्रह मारी।। जाइ सुराज सुदेस सुखारी। होहिं भरत गति तेहि अनुहारी।। राम बास बन संपति भ्राजा। सुखी प्रजा जनु पाइ सुराजा।। सचिव बिरागु बिबेकु नरेसू। बिपिन सुहावन पावन देसू।। भट जम नियम सैल रजधानी। सांति सुमति सुचि सुंदर रानी।। सकल अंग संपन्न सुराऊ। राम चरन आश्रित चित चाऊ।। दोहा/सोरठा जीति मोह महिपालु दल सहित बिबेक भुआलु। करत अकंटक राजु पुरँ सुख संपदा सुकालु।।235।।
caupāī sevaka bacana satya saba jāne| āśrama nikaṭa jāi niarāne|| bharata dīkha bana saila samājū| mudita chudhita janu pāi sunājū|| īti bhīti janu prajā dukhārī| tribidha tāpa pīṛita graha mārī|| jāi surāja sudesa sukhārī| hohiṃ bharata gati tehi anuhārī|| rāma bāsa bana saṃpati bhrājā| sukhī prajā janu pāi surājā|| saciva birāgu bibeku naresū| bipina suhāvana pāvana desū|| bhaṭa jama niyama saila rajadhānī| sāṃti sumati suci suṃdara rānī|| sakala aṃga saṃpanna surāū| rāma carana āśrita cita cāū|| dohā/soraṭhā jīti moha mahipālu dala sahita bibeka bhuālu| karata akaṃṭaka rāju pura~ sukha saṃpadā sukālu||235||
Meaning
All found the servant's words to be true, and going forward they drew near the hermitage. Bharata beheld the whole array of forest and hill and was as glad as a starving man who has come by good food. As subjects made wretched by the fear of blight, tormented by the threefold anguish, by hostile planets and by pestilence, grow happy on reaching a well-ruled and goodly country, such was Bharata's condition then. The forest's wealth shone the brighter for Rama's dwelling in it, like a people grown content on getting a good king. Dispassion was the minister there and Discrimination the sovereign; the lovely woodland was his holy realm. Restraint and observance were his warriors, the hill his capital, and Peace and Right Understanding his pure and beautiful queens. That good king was complete in every limb of rule, and his heart was eager to take refuge at Rama's feet. Having conquered King Delusion together with all his host, King Discrimination reigns unchallenged, and in his city are happiness, wealth and plenty.
सेवक के वचन सबने सत्य पाए और आगे बढ़कर वे आश्रम के निकट जा पहुँचे। भरत ने वन और पर्वत का समाज देखा तो वे ऐसे प्रसन्न हुए जैसे कोई भूखा मनुष्य उत्तम अन्न पा गया हो। जैसे ईति के भय से दुखी, तीनों प्रकार के तापों से पीड़ित तथा ग्रह और महामारी से सताई हुई प्रजा किसी सुशासित सुन्दर देश में जाकर सुखी हो जाती है, उस समय भरत की दशा वैसी ही थी। श्रीराम के वहाँ निवास करने से वन की सम्पत्ति ऐसी शोभित हो रही थी मानो प्रजा को कोई सुराजा मिल गया हो। वैराग्य वहाँ मन्त्री है और विवेक राजा; सुहावना वन ही उसका पवित्र देश है। यम और नियम योद्धा हैं, पर्वत राजधानी है, और शान्ति तथा सुमति उसकी पवित्र सुन्दर रानियाँ हैं। वह श्रेष्ठ राजा राज्य के सब अंगों से सम्पन्न है और उसके चित्त में श्रीराम के चरणों का आश्रय लेने का चाव है। दल सहित मोह रूपी राजा को जीतकर विवेक रूपी भूपाल अकण्टक राज्य कर रहा है, और उस नगर में सुख, सम्पदा तथा सुकाल छाया हुआ है।
Verse 236
चौपाई बन प्रदेस मुनि बास घनेरे। जनु पुर नगर गाउँ गन खेरे।। बिपुल बिचित्र बिहग मृग नाना। प्रजा समाजु न जाइ बखाना।। खगहा करि हरि बाघ बराहा। देखि महिष बृष साजु सराहा।। बयरु बिहाइ चरहिं एक संगा। जहँ तहँ मनहुँ सेन चतुरंगा।। झरना झरहिं मत्त गज गाजहिं। मनहुँ निसान बिबिधि बिधि बाजहिं।। चक चकोर चातक सुक पिक गन। कूजत मंजु मराल मुदित मन।। अलिगन गावत नाचत मोरा। जनु सुराज मंगल चहु ओरा।। बेलि बिटप तृन सफल सफूला। सब समाजु मुद मंगल मूला।। दोहा/सोरठा राम सैल सोभा निरखि भरत हृदयँ अति पेमु। तापस तप फलु पाइ जिमि सुखी सिरानें नेमु।।236।।
caupāī bana pradesa muni bāsa ghanere| janu pura nagara gāu~ gana khere|| bipula bicitra bihaga mṛga nānā| prajā samāju na jāi bakhānā|| khagahā kari hari bāgha barāhā| dekhi mahiṣa bṛṣa sāju sarāhā|| bayaru bihāi carahiṃ eka saṃgā| jaha~ taha~ manahu~ sena caturaṃgā|| jharanā jharahiṃ matta gaja gājahiṃ| manahu~ nisāna bibidhi bidhi bājahiṃ|| caka cakora cātaka suka pika gana| kūjata maṃju marāla mudita mana|| aligana gāvata nācata morā| janu surāja maṃgala cahu orā|| beli biṭapa tṛna saphala saphūlā| saba samāju muda maṃgala mūlā|| dohā/soraṭhā rāma saila sobhā nirakhi bharata hṛdaya~ ati pemu| tāpasa tapa phalu pāi jimi sukhī sirāneṃ nemu||236||
Meaning
The forest tracts were thick with the dwellings of sages, like so many towns, cities, villages and hamlets. Birds and beasts of many kinds, abundant and strange, made a populace past all describing. Rhinoceros and elephant, lion, tiger and boar, buffalo and bull: seeing them, he praised the muster. Laying aside their enmity they graze together, here and there like a fourfold army drawn up. Waterfalls come tumbling down and rutting elephants trumpet, as though war drums of every kind were being beaten. There are flocks of chakwa, chakor and chatak, of parrot and cuckoo, and swans call sweetly with glad hearts. Swarms of bees make their music and peacocks dance, as if under a good king's rule there were rejoicing on all four sides. Creepers, trees and grasses are laden with fruit and flower, and the whole gathering is a wellspring of joy and blessing. Gazing on the beauty of Rama's hill, Bharata's heart overflowed with love, as an ascetic is made happy when his vow has run its course and he gains the fruit of his austerity.
वन के प्रदेशों में मुनियों के बहुत-से आश्रम थे, मानो पुर, नगर, गाँव और खेड़ों के समूह हों। असंख्य और विचित्र पक्षी तथा अनेक प्रकार के पशु थे; उस प्रजा-समाज का वर्णन नहीं किया जा सकता। गैंडे, हाथी, सिंह, बाघ, सूअर, भैंसे और बैल — इन सबका साज देखकर भरत ने सराहना की। वे वैर छोड़कर एक साथ चरते हैं और जहाँ-तहाँ मानो चतुरंगिणी सेना खड़ी हो। झरने झर रहे हैं और मतवाले हाथी चिंघाड़ रहे हैं, मानो अनेक प्रकार के नगाड़े बज रहे हों। चकवा, चकोर, चातक, तोते और कोयलों के झुंड हैं, और हंस प्रसन्न मन से मधुर बोली बोल रहे हैं। भौंरों के समूह गा रहे हैं और मोर नाच रहे हैं, मानो सुराज्य में चारों ओर मंगल छाया हो। बेलें, वृक्ष और तृण फल-फूल से लदे हैं; यह सारा समाज आनन्द और मंगल का मूल है। श्रीराम के इस पर्वत की शोभा देखकर भरत के हृदय में अत्यन्त प्रेम उमड़ आया, जैसे नियम पूरा होने पर तपस्वी तप का फल पाकर सुखी होता है।
Verse 237
चौपाई तब केवट ऊँचें चढ़ि धाई। कहेउ भरत सन भुजा उठाई।। नाथ देखिअहिं बिटप बिसाला। पाकरि जंबु रसाल तमाला।। जिन्ह तरुबरन्ह मध्य बटु सोहा। मंजु बिसाल देखि मनु मोहा।। नील सघन पल्ल्व फल लाला। अबिरल छाहँ सुखद सब काला।। मानहुँ तिमिर अरुनमय रासी। बिरची बिधि सँकेलि सुषमा सी।। ए तरु सरित समीप गोसाँई। रघुबर परनकुटी जहँ छाई।। तुलसी तरुबर बिबिध सुहाए। कहुँ कहुँ सियँ कहुँ लखन लगाए।। बट छायाँ बेदिका बनाई। सियँ निज पानि सरोज सुहाई।। दोहा/सोरठा जहाँ बैठि मुनिगन सहित नित सिय रामु सुजान। सुनहिं कथा इतिहास सब आगम निगम पुरान।।237।।
caupāī taba kevaṭa ū~ceṃ caṛhi dhāī| kaheu bharata sana bhujā uṭhāī|| nātha dekhiahiṃ biṭapa bisālā| pākari jaṃbu rasāla tamālā|| jinha tarubaranha madhya baṭu sohā| maṃju bisāla dekhi manu mohā|| nīla saghana pallva phala lālā| abirala chāha~ sukhada saba kālā|| mānahu~ timira arunamaya rāsī| biracī bidhi sa~keli suṣamā sī|| e taru sarita samīpa gosā~ī| raghubara paranakuṭī jaha~ chāī|| tulasī tarubara bibidha suhāe| kahu~ kahu~ siya~ kahu~ lakhana lagāe|| baṭa chāyā~ bedikā banāī| siya~ nija pāni saroja suhāī|| dohā/soraṭhā jahā~ baiṭhi munigana sahita nita siya rāmu sujāna| sunahiṃ kathā itihāsa saba āgama nigama purāna||237||
Meaning
Then the boatman ran up to a high place, raised his arm and said to Bharata: 'My lord, look at those great trees, the pakar, the rose apple, the mango, the tamala. In the midst of those noble trees a banyan stands resplendent; lovely and vast, it charms the mind at first sight. Its dense foliage is dark and its fruit is red, and its unbroken shade is pleasant in every season, as though the Creator had gathered up a mass of darkness and of dawn's redness and shaped beauty itself out of it. These trees stand near the river, master, where Raghubara's leaf hut is thatched. Many fine tulsi plants and goodly trees are there, set here and there by Sita and here and there by Lakshmana; and in the banyan's shade Sita has raised a lovely altar with her own lotus hands, where, seated day by day with the company of sages, Sita and the all-wise Rama listen to tales and old histories, to all the Agamas, the Vedas and the Puranas.'
तब केवट दौड़कर एक ऊँचे स्थान पर चढ़ गया और भुजा उठाकर भरत से बोला — हे नाथ! वे विशाल वृक्ष देखिए — पाकर, जामुन, आम और तमाल। उन श्रेष्ठ वृक्षों के बीच जो वट शोभा दे रहा है, वह सुन्दर और विशाल है; उसे देखकर मन मोहित हो जाता है। उसके घने पत्ते नीले हैं और फल लाल; उसकी सघन छाया सब ऋतुओं में सुख देती है — मानो विधाता ने अन्धकार और अरुणिमा की राशि समेटकर सुषमा ही रच दी हो। हे गोसाईं! ये वृक्ष नदी के समीप हैं, जहाँ रघुवर की पर्णकुटी छाई हुई है। वहाँ अनेक सुहावने तुलसी के पौधे और श्रेष्ठ वृक्ष हैं, जिन्हें कहीं सीता ने और कहीं लक्ष्मण ने लगाया है। वट की छाया में सीता ने अपने कर-कमलों से एक सुन्दर वेदिका बनाई है, जहाँ मुनिगणों सहित बैठकर सीता और सुजान श्रीराम नित्य ही कथा, इतिहास तथा समस्त आगम, निगम और पुराणों को सुनते हैं।
Verse 238
चौपाई सखा बचन सुनि बिटप निहारी। उमगे भरत बिलोचन बारी।। करत प्रनाम चले दोउ भाई। कहत प्रीति सारद सकुचाई।। हरषहिं निरखि राम पद अंका। मानहुँ पारसु पायउ रंका।। रज सिर धरि हियँ नयनन्हि लावहिं। रघुबर मिलन सरिस सुख पावहिं।। देखि भरत गति अकथ अतीवा। प्रेम मगन मृग खग जड़ जीवा।। सखहि सनेह बिबस मग भूला। कहि सुपंथ सुर बरषहिं फूला।। निरखि सिद्ध साधक अनुरागे। सहज सनेहु सराहन लागे।। होत न भूतल भाउ भरत को। अचर सचर चर अचर करत को।। दोहा/सोरठा पेम अमिअ मंदरु बिरहु भरतु पयोधि गँभीर। मथि प्रगटेउ सुर साधु हित कृपासिंधु रघुबीर।।238।।
caupāī sakhā bacana suni biṭapa nihārī| umage bharata bilocana bārī|| karata pranāma cale dou bhāī| kahata prīti sārada sakucāī|| haraṣahiṃ nirakhi rāma pada aṃkā| mānahu~ pārasu pāyau raṃkā|| raja sira dhari hiya~ nayananhi lāvahiṃ| raghubara milana sarisa sukha pāvahiṃ|| dekhi bharata gati akatha atīvā| prema magana mṛga khaga jaṛa jīvā|| sakhahi saneha bibasa maga bhūlā| kahi supaṃtha sura baraṣahiṃ phūlā|| nirakhi siddha sādhaka anurāge| sahaja sanehu sarāhana lāge|| hota na bhūtala bhāu bharata ko| acara sacara cara acara karata ko|| dohā/soraṭhā pema amia maṃdaru birahu bharatu payodhi ga~bhīra| mathi pragaṭeu sura sādhu hita kṛpāsiṃdhu raghubīra||238||
Meaning
Hearing his friend's words and gazing at those trees, tears welled up in Bharata's eyes. The two brothers went on, making obeisance, and Sharada herself shrinks from telling their love. They rejoiced to see the marks of Rama's feet, like a beggar who has come upon the philosopher's stone; setting that dust on their heads and pressing it to heart and eyes, they found joy such as meeting Raghubara would give. Beholding Bharata's state, which no words can measure, beasts and birds and even the senseless creatures were drowned in love. His friend, overpowered by affection, lost the road; the gods showed them the right way and rained down flowers. Perfected ones and seekers, seeing this, were filled with love and began to praise his natural devotion: were Bharata's feeling not present on the earth, who would make the unmoving move and the moving grow still? Separation was the Mandara mountain and Bharata the fathomless ocean; and by churning it, for the good of gods and holy men, Raghubira, the sea of compassion, brought forth the nectar of love.
सखा के वचन सुनकर और उन वृक्षों को निहारकर भरत के नेत्रों में जल उमड़ आया। दोनों भाई प्रणाम करते हुए आगे चले; उनकी प्रीति का वर्णन करने में सरस्वती भी सकुचाती हैं। श्रीराम के चरणचिह्नों को देखकर वे ऐसे हर्षित हुए मानो किसी दरिद्र को पारस मिल गया हो। उस रज को सिर पर धरकर, हृदय से लगाकर और नेत्रों में लगाकर उन्हें रघुवर के मिलन के समान सुख मिला। भरत की यह अत्यन्त अकथनीय दशा देखकर पशु, पक्षी और जड़ जीव तक प्रेम में मग्न हो गए। स्नेह के वश होकर सखा मार्ग भूल गया, तब देवताओं ने सुमार्ग बताया और फूल बरसाए। यह देखकर सिद्ध और साधक अनुराग से भर गए और भरत के सहज स्नेह की सराहना करने लगे — यदि भरत का यह भाव पृथ्वी पर न होता तो जड़ को चेतन और चेतन को जड़ कौन बनाता? विरह मन्दराचल है और भरत गहरे समुद्र हैं; उसी को मथकर देवताओं तथा सन्तों के हित के लिए कृपासिन्धु रघुवीर ने प्रेम रूपी अमृत प्रकट किया।
Verse 239
चौपाई सखा समेत मनोहर जोटा। लखेउ न लखन सघन बन ओटा।। भरत दीख प्रभु आश्रमु पावन। सकल सुमंगल सदनु सुहावन।। करत प्रबेस मिटे दुख दावा। जनु जोगीं परमारथु पावा।। देखे भरत लखन प्रभु आगे। पूँछे बचन कहत अनुरागे।। सीस जटा कटि मुनि पट बाँधें। तून कसें कर सरु धनु काँधें।। बेदी पर मुनि साधु समाजू। सीय सहित राजत रघुराजू।। बलकल बसन जटिल तनु स्यामा। जनु मुनि बेष कीन्ह रति कामा।। कर कमलनि धनु सायकु फेरत। जिय की जरनि हरत हँसि हेरत।। दोहा/सोरठा लसत मंजु मुनि मंडली मध्य सीय रघुचंदु। ग्यान सभाँ जनु तनु धरे भगति सच्चिदानंदु।।239।।
caupāī sakhā sameta manohara joṭā| lakheu na lakhana saghana bana oṭā|| bharata dīkha prabhu āśramu pāvana| sakala sumaṃgala sadanu suhāvana|| karata prabesa miṭe dukha dāvā| janu jogīṃ paramārathu pāvā|| dekhe bharata lakhana prabhu āge| pū~che bacana kahata anurāge|| sīsa jaṭā kaṭi muni paṭa bā~dheṃ| tūna kaseṃ kara saru dhanu kā~dheṃ|| bedī para muni sādhu samājū| sīya sahita rājata raghurājū|| balakala basana jaṭila tanu syāmā| janu muni beṣa kīnha rati kāmā|| kara kamalani dhanu sāyaku pherata| jiya kī jarani harata ha~si herata|| dohā/soraṭhā lasata maṃju muni maṃḍalī madhya sīya raghucaṃdu| gyāna sabhā~ janu tanu dhare bhagati saccidānaṃdu||239||
Meaning
The charming pair came on with their friend, but Lakshmana did not see them, screened by the thick forest. Bharata beheld the Lord's holy hermitage, that lovely abode of every blessing, and as he entered it the wildfire of his griefs was quenched, as though a yogi had attained the highest end. Bharata saw Lakshmana standing before the Lord, answering with loving words what had been asked of him: matted locks on his head, the hermit's cloth bound at his waist, the quiver strapped on, an arrow in his hand and the bow at his shoulder. On the altar sat the company of sages and holy men, and there, with Sita, the king of the Raghus shone: bark for his garment, his hair matted, his body dark, as if Rati and Kama had put on a hermit's guise; turning bow and shaft in his lotus hands, and with a smiling glance taking away the burning of the heart. Beautiful amid that circle of sages shone Sita and the Moon of the Raghus, as though in an assembly of Knowledge, Devotion and Being-Consciousness-Bliss had taken bodily form.
सखा सहित वह मनोहर जोड़ी आ रही थी, पर घने वन की ओट के कारण लक्ष्मण उन्हें देख न सके। भरत ने प्रभु का पवित्र आश्रम देखा, जो समस्त सुमंगलों का सुहावना धाम है; उसमें प्रवेश करते ही उनके दुखों की दावाग्नि बुझ गई, मानो किसी योगी ने परमार्थ पा लिया हो। भरत ने देखा कि लक्ष्मण प्रभु के आगे खड़े हैं और पूछे गए वचनों का उत्तर प्रेम से दे रहे हैं — सिर पर जटा, कमर में मुनियों का वस्त्र बाँधे, तरकश कसे, हाथ में बाण और कन्धे पर धनुष लिए हुए। वेदी पर मुनियों और साधुओं का समाज है और उनके बीच सीता सहित रघुनाथ विराज रहे हैं। वल्कल वस्त्र, जटाओं से युक्त और श्याम शरीर — मानो रति और कामदेव ने मुनि का वेष धारण कर लिया हो। वे अपने करकमलों में धनुष-बाण फेर रहे हैं और हँसकर देखते ही हृदय की जलन हर लेते हैं। मुनियों की मण्डली के बीच सीता और रघुचन्द्र ऐसे सुशोभित हैं मानो ज्ञान की सभा में भक्ति और सच्चिदानन्द ने शरीर धारण कर लिया हो।
Verse 240
चौपाई सानुज सखा समेत मगन मन। बिसरे हरष सोक सुख दुख गन।। पाहि नाथ कहि पाहि गोसाई। भूतल परे लकुट की नाई।। बचन सपेम लखन पहिचाने। करत प्रनामु भरत जियँ जाने।। बंधु सनेह सरस एहि ओरा। उत साहिब सेवा बस जोरा।। मिलि न जाइ नहिं गुदरत बनई। सुकबि लखन मन की गति भनई।। रहे राखि सेवा पर भारू। चढ़ी चंग जनु खैंच खेलारू।। कहत सप्रेम नाइ महि माथा। भरत प्रनाम करत रघुनाथा।। उठे रामु सुनि पेम अधीरा। कहुँ पट कहुँ निषंग धनु तीरा।। दोहा/सोरठा बरबस लिए उठाइ उर लाए कृपानिधान। भरत राम की मिलनि लखि बिसरे सबहि अपान।।240।।
caupāī sānuja sakhā sameta magana mana| bisare haraṣa soka sukha dukha gana|| pāhi nātha kahi pāhi gosāī| bhūtala pare lakuṭa kī nāī|| bacana sapema lakhana pahicāne| karata pranāmu bharata jiya~ jāne|| baṃdhu saneha sarasa ehi orā| uta sāhiba sevā basa jorā|| mili na jāi nahiṃ gudarata banaī| sukabi lakhana mana kī gati bhanaī|| rahe rākhi sevā para bhārū| caṛhī caṃga janu khaiṃca khelārū|| kahata saprema nāi mahi māthā| bharata pranāma karata raghunāthā|| uṭhe rāmu suni pema adhīrā| kahu~ paṭa kahu~ niṣaṃga dhanu tīrā|| dohā/soraṭhā barabasa lie uṭhāi ura lāe kṛpānidhāna| bharata rāma kī milani lakhi bisare sabahi apāna||240||
Meaning
Bharata, with his younger brother and his friend, was so drowned in mind that he forgot all joy and sorrow, pleasure and pain. Crying 'Save me, lord! Save me, master!' he fell full length upon the ground like a staff. Lakshmana knew that loving voice and understood in his heart that Bharata was making obeisance. On this side was the sweetness of a brother's love, on that the binding claim of his master's service; he could neither go to meet him nor let the moment pass, and what good poet could tell the workings of Lakshmana's mind? He stayed where he was, laying the greater weight on service, like a kite that has risen and is held in by the player's pull upon the string. Then, bowing his head to the earth, he said with love, 'Raghunatha, Bharata is offering obeisance.' Hearing this, Rama rose, impatient with love, his garment left one way, his quiver, bow and arrows another. The Treasury of Mercy raised him up by force and clasped him to his breast; and seeing the meeting of Bharata and Rama, everyone forgot himself.
छोटे भाई और सखा सहित भरत का मन ऐसा मग्न हो गया कि उन्हें हर्ष-शोक और सुख-दुख सब भूल गए। हे नाथ, रक्षा कीजिए! हे गोसाईं, रक्षा कीजिए! — यह कहते हुए वे लाठी की भाँति पृथ्वी पर गिर पड़े। लक्ष्मण ने उस प्रेमभरे वचन को पहचान लिया और मन में जान लिया कि भरत प्रणाम कर रहे हैं। इधर भाई का सरस स्नेह था और उधर स्वामी की सेवा का बन्धन; न मिलने जाते बनता था और न उपेक्षा करते बनता था — लक्ष्मण के मन की यह गति कौन सुकवि कह सकता है? वे सेवा को ही अधिक भार देकर वहीं रुके रहे, मानो उड़ती हुई पतंग को खिलाड़ी डोर खींचकर थामे हुए हो। फिर पृथ्वी पर मस्तक नवाकर उन्होंने प्रेम से कहा — हे रघुनाथ! भरत प्रणाम कर रहे हैं। यह सुनते ही प्रेम से अधीर होकर श्रीराम उठ खड़े हुए; वस्त्र कहीं रह गया और तरकश, धनुष तथा बाण कहीं। कृपानिधान ने भरत को बरबस उठाकर हृदय से लगा लिया; भरत और श्रीराम का यह मिलन देखकर सब अपनी सुध-बुध भूल गए।
Verse 241
चौपाई मिलनि प्रीति किमि जाइ बखानी। कबिकुल अगम करम मन बानी।। परम पेम पूरन दोउ भाई। मन बुधि चित अहमिति बिसराई।। कहहु सुपेम प्रगट को करई। केहि छाया कबि मति अनुसरई।। कबिहि अरथ आखर बलु साँचा। अनुहरि ताल गतिहि नटु नाचा।। अगम सनेह भरत रघुबर को। जहँ न जाइ मनु बिधि हरि हर को।। सो मैं कुमति कहौं केहि भाँती। बाज सुराग कि गाँडर ताँती।। मिलनि बिलोकि भरत रघुबर की। सुरगन सभय धकधकी धरकी।। समुझाए सुरगुरु जड़ जागे। बरषि प्रसून प्रसंसन लागे।। दोहा/सोरठा मिलि सपेम रिपुसूदनहि केवटु भेंटेउ राम। भूरि भायँ भेंटे भरत लछिमन करत प्रनाम।।241।।
caupāī milani prīti kimi jāi bakhānī| kabikula agama karama mana bānī|| parama pema pūrana dou bhāī| mana budhi cita ahamiti bisarāī|| kahahu supema pragaṭa ko karaī| kehi chāyā kabi mati anusaraī|| kabihi aratha ākhara balu sā~cā| anuhari tāla gatihi naṭu nācā|| agama saneha bharata raghubara ko| jaha~ na jāi manu bidhi hari hara ko|| so maiṃ kumati kahauṃ kehi bhā~tī| bāja surāga ki gā~ḍara tā~tī|| milani biloki bharata raghubara kī| suragana sabhaya dhakadhakī dharakī|| samujhāe suraguru jaṛa jāge| baraṣi prasūna prasaṃsana lāge|| dohā/soraṭhā mili sapema ripusūdanahi kevaṭu bheṃṭeu rāma| bhūri bhāya~ bheṃṭe bharata lachimana karata pranāma||241||
Meaning
How is the love of that meeting to be told? It lies beyond the whole tribe of poets, in act, in thought and in word. Both brothers were filled to the brim with the highest love, forgetting mind, intellect, thought and every sense of 'I'. Tell me, who can set such love forth plainly, and what likeness is there for a poet's wit to follow after? A poet's real strength is meaning and syllable, and a dancer dances only as the beat moves him. The love between Bharata and Raghubara is unapproachable, a place where the minds of Brahma, Vishnu and Shiva cannot go. How then shall I, dull of wit, describe it? Can a true melody be played upon a string of coarse grass? Watching Bharata and Raghubara meet, the gods took fright and their hearts thudded with alarm; the preceptor of the gods reasoned with them, and the dull ones woke and fell to raining down blossoms and uttering praise. Rama met Ripusudana with love and then embraced the ferryman, and with a great surge of feeling Bharata embraced Lakshmana as he was making his obeisance.
उस मिलन की प्रीति का वर्णन कैसे किया जाए? वह कर्म, मन और वाणी से कविकुल के लिए अगम्य है। दोनों भाई परम प्रेम से पूर्ण थे और मन, बुद्धि, चित्त तथा अहंकार सब भूल गए थे। कहिए, ऐसे श्रेष्ठ प्रेम को प्रकट कौन कर सकता है? कवि की बुद्धि किसकी छाया पकड़कर उसके पीछे चले? कवि का सच्चा बल तो अर्थ और अक्षर ही हैं, और नट भी ताल की गति के अनुसार ही नाचता है। भरत और रघुवर का स्नेह अगम है, जहाँ ब्रह्मा, विष्णु और शंकर का मन भी नहीं पहुँच पाता। फिर मैं मन्दबुद्धि उसे किस प्रकार कहूँ, क्या गाँडर घास की ताँत से कोई सुन्दर राग बज सकता है? भरत और रघुवर का यह मिलन देखकर देवगण भयभीत हो गए और उनके हृदय धकधक करने लगे। देवगुरु ने समझाया, तब वे जड़ देवता जागे और पुष्पवर्षा करते हुए प्रशंसा करने लगे। श्रीराम प्रेमपूर्वक रिपुसूदन (शत्रुघ्न) से मिले और फिर उन्होंने केवट को हृदय से लगाया; इधर प्रणाम करते हुए लक्ष्मण को भरत ने अत्यन्त भाव से भेंटा।
Verse 242
चौपाई भेंटेउ लखन ललकि लघु भाई। बहुरि निषादु लीन्ह उर लाई।। पुनि मुनिगन दुहुँ भाइन्ह बंदे। अभिमत आसिष पाइ अनंदे।। सानुज भरत उमगि अनुरागा। धरि सिर सिय पद पदुम परागा।। पुनि पुनि करत प्रनाम उठाए। सिर कर कमल परसि बैठाए।। सीयँ असीस दीन्हि मन माहीं। मगन सनेहँ देह सुधि नाहीं।। सब बिधि सानुकूल लखि सीता। भे निसोच उर अपडर बीता।। कोउ किछु कहइ न कोउ किछु पूँछा। प्रेम भरा मन निज गति छूँछा।। तेहि अवसर केवटु धीरजु धरि। जोरि पानि बिनवत प्रनामु करि।। दोहा/सोरठा नाथ साथ मुनिनाथ के मातु सकल पुर लोग। सेवक सेनप सचिव सब आए बिकल बियोग।।242।।
caupāī bheṃṭeu lakhana lalaki laghu bhāī| bahuri niṣādu līnha ura lāī|| puni munigana duhu~ bhāinha baṃde| abhimata āsiṣa pāi anaṃde|| sānuja bharata umagi anurāgā| dhari sira siya pada paduma parāgā|| puni puni karata pranāma uṭhāe| sira kara kamala parasi baiṭhāe|| sīya~ asīsa dīnhi mana māhīṃ| magana saneha~ deha sudhi nāhīṃ|| saba bidhi sānukūla lakhi sītā| bhe nisoca ura apaḍara bītā|| kou kichu kahai na kou kichu pū~chā| prema bharā mana nija gati chū~chā|| tehi avasara kevaṭu dhīraju dhari| jori pāni binavata pranāmu kari|| dohā/soraṭhā nātha sātha muninātha ke mātu sakala pura loga| sevaka senapa saciva saba āe bikala biyoga||242||
Meaning
Lakshmana embraced his youngest brother with eager affection and then took the Nishada to his heart. Next the two brothers saluted the company of sages and, receiving the blessings they had wished for in their minds, were filled with joy. Bharata and his younger brother, welling over with love, set upon their heads the dust of Sita's lotus-feet; and as they bowed again and again she raised them, touched their heads with her lotus hands and seated them. Sita gave her blessing inwardly, so drowned in affection that she had no awareness of her own body. Seeing her kind to them in every way, the brothers grew easy, and the groundless dread within them passed away. No one said anything, no one asked anything, for minds brimming with love had lost their own ordinary motion. At that moment the ferryman gathered his courage, joined his palms, bowed and made his petition: 'Lord, along with the lord of sages have come all the mothers and the whole population of the city; servants, commanders of the army and ministers have all come, wretched with separation from you.'
लक्ष्मण ने ललककर अपने छोटे भाई को भेंटा और फिर निषादराज को हृदय से लगाया। फिर दोनों भाइयों ने मुनियों की वन्दना की और मनचाहा आशीर्वाद पाकर आनन्दित हुए। छोटे भाई सहित भरत ने प्रेम में उमगकर सीता के चरणकमलों की रज सिर पर धारण की। वे बार-बार प्रणाम करते रहे, तो सीता ने उन्हें उठाकर अपने करकमलों से उनके सिर स्पर्श किए और बैठाया। सीता ने मन ही मन आशीर्वाद दिया; वे स्नेह में ऐसी मग्न थीं कि देह की सुध ही न रही। सीता को सब प्रकार से अनुकूल देखकर दोनों भाई निश्चिन्त हो गए और हृदय का व्यर्थ भय जाता रहा। न कोई कुछ कहता था, न कोई कुछ पूछता था; प्रेम से भरे मन अपनी स्वाभाविक गति खो बैठे थे। उसी अवसर पर केवट ने धीरज धरकर, हाथ जोड़कर और प्रणाम करके विनती की — हे नाथ! मुनिनाथ के साथ सब माताएँ और नगर के सब लोग, सेवक, सेनापति तथा मन्त्री, सब आपके वियोग से व्याकुल होकर आए हैं।
Verse 243
चौपाई सीलसिंधु सुनि गुर आगवनू। सिय समीप राखे रिपुदवनू।। चले सबेग रामु तेहि काला। धीर धरम धुर दीनदयाला।। गुरहि देखि सानुज अनुरागे। दंड प्रनाम करन प्रभु लागे।। मुनिबर धाइ लिए उर लाई। प्रेम उमगि भेंटे दोउ भाई।। प्रेम पुलकि केवट कहि नामू। कीन्ह दूरि तें दंड प्रनामू।। रामसखा रिषि बरबस भेंटा। जनु महि लुठत सनेह समेटा।। रघुपति भगति सुमंगल मूला। नभ सराहि सुर बरिसहिं फूला।। एहि सम निपट नीच कोउ नाहीं। बड़ बसिष्ठ सम को जग माहीं।। दोहा/सोरठा जेहि लखि लखनहु तें अधिक मिले मुदित मुनिराउ। सो सीतापति भजन को प्रगट प्रताप प्रभाउ।।243।।
caupāī sīlasiṃdhu suni gura āgavanū| siya samīpa rākhe ripudavanū|| cale sabega rāmu tehi kālā| dhīra dharama dhura dīnadayālā|| gurahi dekhi sānuja anurāge| daṃḍa pranāma karana prabhu lāge|| munibara dhāi lie ura lāī| prema umagi bheṃṭe dou bhāī|| prema pulaki kevaṭa kahi nāmū| kīnha dūri teṃ daṃḍa pranāmū|| rāmasakhā riṣi barabasa bheṃṭā| janu mahi luṭhata saneha sameṭā|| raghupati bhagati sumaṃgala mūlā| nabha sarāhi sura barisahiṃ phūlā|| ehi sama nipaṭa nīca kou nāhīṃ| baṛa basiṣṭha sama ko jaga māhīṃ|| dohā/soraṭhā jehi lakhi lakhanahu teṃ adhika mile mudita munirāu| so sītāpati bhajana ko pragaṭa pratāpa prabhāu||243||
Meaning
Hearing of the guru's coming, that ocean of gentleness set Shatrughna, the queller of foes, beside Sita, and at that moment Rama went out swiftly, the steadfast one who bears the burden of dharma, merciful to the lowly. Seeing the guru, he and his younger brother were overcome with love, and the Lord began to prostrate himself at full length; but the best of sages ran forward, gathered them up and, love brimming over, embraced both brothers. Thrilling with love, the ferryman spoke his name and made his prostration from a distance, and the sage embraced Rama's friend whether he would or not, as though gathering up affection that lay rolling on the ground. Devotion to Raghupati is the root of all good fortune: praising it from the sky, the gods rained down flowers. There is no one so utterly lowly as this man, and who in the world is as great as Vasishtha? That the lord of sages, on seeing him, met him gladly and with even more warmth than he had shown Lakshmana is the manifest glory and power of worshipping Sita's lord.
शीलसिन्धु श्रीराम ने गुरु के आगमन का समाचार सुनकर रिपुदमन शत्रुघ्न को सीता के पास रखा और उसी समय धीर, धर्मधुरन्धर, दीनदयाल श्रीराम वेग से चल पड़े। गुरु को देखते ही छोटे भाई सहित प्रभु प्रेम से भर गए और दण्डवत् प्रणाम करने लगे। मुनिश्रेष्ठ ने दौड़कर उन्हें हृदय से लगा लिया और प्रेम में उमगकर दोनों भाइयों को भेंटा। प्रेम से पुलकित होकर केवट ने दूर से ही अपना नाम बताकर दण्डवत् प्रणाम किया, पर मुनि ने श्रीराम के सखा को बरबस हृदय से लगा लिया, मानो पृथ्वी पर लोटते हुए स्नेह को समेट लिया हो। रघुपति की भक्ति समस्त मंगलों का मूल है; आकाश से देवता उसकी सराहना करते हुए फूल बरसाने लगे। इसके समान नितान्त नीच कोई नहीं और जगत् में वसिष्ठ के समान बड़ा कौन है! ऐसे व्यक्ति को देखकर मुनिराज प्रसन्न होकर लक्ष्मण से भी अधिक प्रेम से उससे मिले — यह सीतापति के भजन का प्रकट प्रताप और प्रभाव ही है।
Verse 244
चौपाई आरत लोग राम सबु जाना। करुनाकर सुजान भगवाना।। जो जेहि भायँ रहा अभिलाषी। तेहि तेहि कै तसि तसि रुख राखी।। सानुज मिलि पल महु सब काहू। कीन्ह दूरि दुखु दारुन दाहू।। यह बड़ि बातँ राम कै नाहीं। जिमि घट कोटि एक रबि छाहीं।। मिलि केवटिहि उमगि अनुरागा। पुरजन सकल सराहहिं भागा।। देखीं राम दुखित महतारीं। जनु सुबेलि अवलीं हिम मारीं।। प्रथम राम भेंटी कैकेई। सरल सुभायँ भगति मति भेई।। पग परि कीन्ह प्रबोधु बहोरी। काल करम बिधि सिर धरि खोरी।। दोहा/सोरठा भेटीं रघुबर मातु सब करि प्रबोधु परितोषु।। अंब ईस आधीन जगु काहु न देइअ दोषु।।244।।
caupāī ārata loga rāma sabu jānā| karunākara sujāna bhagavānā|| jo jehi bhāya~ rahā abhilāṣī| tehi tehi kai tasi tasi rukha rākhī|| sānuja mili pala mahu saba kāhū| kīnha dūri dukhu dāruna dāhū|| yaha baṛi bāta~ rāma kai nāhīṃ| jimi ghaṭa koṭi eka rabi chāhīṃ|| mili kevaṭihi umagi anurāgā| purajana sakala sarāhahiṃ bhāgā|| dekhīṃ rāma dukhita mahatārīṃ| janu subeli avalīṃ hima mārīṃ|| prathama rāma bheṃṭī kaikeī| sarala subhāya~ bhagati mati bheī|| paga pari kīnha prabodhu bahorī| kāla karama bidhi sira dhari khorī|| dohā/soraṭhā bheṭīṃ raghubara mātu saba kari prabodhu paritoṣu|| aṃba īsa ādhīna jagu kāhu na deia doṣu||244||
Meaning
Rama, the mine of compassion and the all-knowing Lord, understood that all the people were in distress; and whatever the feeling with which each one longed for him, in just that way he showed each one his favour. With his younger brother he met every single person in a moment and took away their sorrow and their cruel burning. This is no great matter for Rama: a million water-pots hold the reflection of one sun. He met the ferryman with a rush of affection, and all the townspeople praised the man's good fortune. Then Rama saw his mothers in their grief, like a row of lovely creepers struck by frost. Rama went first to Kaikeyi, and his artless nature and loving reverence steeped her mind through and through. He fell at her feet and then consoled her, laying the blame upon time, upon karma and upon the Creator's decree. So Raghubara met all the mothers, reasoning with them and setting their hearts at rest: 'Mother, the world is subject to God; no one at all should be held to blame.'
करुणा के आकर और सर्वज्ञ भगवान् श्रीराम ने जान लिया कि सब लोग आर्त हैं। जो जिस भाव से उनका अभिलाषी था, उन्होंने उसी-उसी के अनुरूप वैसा ही रुख रखा। छोटे भाई सहित उन्होंने पल भर में सबसे मिलकर सबका दुख और दारुण सन्ताप दूर कर दिया। श्रीराम के लिए यह कोई बड़ी बात नहीं, जैसे एक ही सूर्य करोड़ों घड़ों में प्रतिबिम्बित हो जाता है। उन्होंने उमगते अनुराग से केवट को गले लगाया, तो नगर के सब लोग उसके भाग्य की सराहना करने लगे। फिर श्रीराम ने माताओं को दुखी देखा, मानो सुन्दर लताओं की पंक्ति पाले से मारी गई हो। श्रीराम सबसे पहले कैकेयी से मिले; उनके सरल स्वभाव और भक्तिपूर्ण भाव ने कैकेयी की मति को भिगो दिया। चरणों में पड़कर उन्होंने उन्हें समझाया और सारा दोष काल, कर्म और विधि के सिर धर दिया। इस प्रकार रघुवर ने सब माताओं से भेंट की और समझा-बुझाकर उन्हें सन्तोष दिया — हे माता! सारा जगत् ईश्वर के अधीन है, किसी को दोष नहीं देना चाहिए।
Verse 245
चौपाई गुरतिय पद बंदे दुहु भाई। सहित बिप्रतिय जे सँग आई।। गंग गौरि सम सब सनमानीं।।देहिं असीस मुदित मृदु बानी।। गहि पद लगे सुमित्रा अंका। जनु भेटीं संपति अति रंका।। पुनि जननि चरननि दोउ भ्राता। परे पेम ब्याकुल सब गाता।। अति अनुराग अंब उर लाए। नयन सनेह सलिल अन्हवाए।। तेहि अवसर कर हरष बिषादू। किमि कबि कहै मूक जिमि स्वादू।। मिलि जननहि सानुज रघुराऊ। गुर सन कहेउ कि धारिअ पाऊ।। पुरजन पाइ मुनीस नियोगू। जल थल तकि तकि उतरेउ लोगू।। दोहा/सोरठा महिसुर मंत्री मातु गुर गने लोग लिए साथ।। पावन आश्रम गवनु किय भरत लखन रघुनाथ।।245।।
caupāī guratiya pada baṃde duhu bhāī| sahita bipratiya je sa~ga āī|| gaṃga gauri sama saba sanamānīṃ||dehiṃ asīsa mudita mṛdu bānī|| gahi pada lage sumitrā aṃkā| janu bheṭīṃ saṃpati ati raṃkā|| puni janani caranani dou bhrātā| pare pema byākula saba gātā|| ati anurāga aṃba ura lāe| nayana saneha salila anhavāe|| tehi avasara kara haraṣa biṣādū| kimi kabi kahai mūka jimi svādū|| mili jananahi sānuja raghurāū| gura sana kaheu ki dhāria pāū|| purajana pāi munīsa niyogū| jala thala taki taki utareu logū|| dohā/soraṭhā mahisura maṃtrī mātu gura gane loga lie sātha|| pāvana āśrama gavanu kiya bharata lakhana raghunātha||245||
Meaning
The two brothers bowed at the feet of the guru's wife and of the brahmana women who had come with her, honouring them all as they would Ganga and Gauri; and gladly, in gentle words, the women gave their blessings. Clasping her feet, the brothers were drawn into Sumitra's lap, as though a beggar had come suddenly upon riches. Then both brothers fell at the feet of their mother, every limb of them helpless with love, and with deep affection she pressed them to her heart and bathed them in the tender water of her eyes. How is a poet to tell the joy and the sorrow of that hour? A mute man cannot tell a taste. Having met his mother, Raghurai with his younger brother asked the guru to be pleased to set forth. Receiving the great sage's command, the townspeople looked out spots of water and dry ground and settled there. Taking with them the brahmanas, the ministers, the mothers, the guru and a chosen few of the people, Bharata, Lakshmana and Raghunatha went on to the holy hermitage.
दोनों भाइयों ने गुरुपत्नी (अरुन्धती) के तथा उनके साथ आई ब्राह्मणपत्नियों के चरणों में वन्दना की और सबका गंगा तथा गौरी के समान सम्मान किया; उन सबने प्रसन्न होकर मृदु वाणी से आशीर्वाद दिया। फिर चरण पकड़कर वे सुमित्रा की गोद से लग गए, मानो अत्यन्त दरिद्र को सम्पत्ति मिल गई हो। फिर दोनों भाई अपनी जननी (कौसल्या) के चरणों में गिर पड़े और प्रेम से उनका सारा शरीर व्याकुल हो उठा। माता ने अत्यन्त अनुराग से उन्हें हृदय से लगाया और नेत्रों के स्नेहजल से नहला दिया। उस अवसर के हर्ष और विषाद को कवि कैसे कहे, जैसे गूँगा स्वाद नहीं बता सकता। माता से मिलकर छोटे भाई सहित रघुराज ने गुरु से कहा कि अब चरण बढ़ाइए। मुनीश्वर की आज्ञा पाकर नगर के लोग जल और थल देख-देखकर वहीं उतर पड़े। ब्राह्मणों, मन्त्रियों, माताओं, गुरु तथा कुछ गिने-चुने लोगों को साथ लेकर भरत, लक्ष्मण और रघुनाथ पवित्र आश्रम को चले।
Verse 246
चौपाई सीय आइ मुनिबर पग लागी। उचित असीस लही मन मागी।। गुरपतिनिहि मुनितियन्ह समेता। मिली पेमु कहि जाइ न जेता।। बंदि बंदि पग सिय सबही के। आसिरबचन लहे प्रिय जी के।। सासु सकल जब सीयँ निहारीं। मूदे नयन सहमि सुकुमारीं।। परीं बधिक बस मनहुँ मरालीं। काह कीन्ह करतार कुचालीं।। तिन्ह सिय निरखि निपट दुखु पावा। सो सबु सहिअ जो दैउ सहावा।। जनकसुता तब उर धरि धीरा। नील नलिन लोयन भरि नीरा।। मिली सकल सासुन्ह सिय जाई। तेहि अवसर करुना महि छाई।। दोहा/सोरठा लागि लागि पग सबनि सिय भेंटति अति अनुराग।। हृदयँ असीसहिं पेम बस रहिअहु भरी सोहाग।।246।।
caupāī sīya āi munibara paga lāgī| ucita asīsa lahī mana māgī|| gurapatinihi munitiyanha sametā| milī pemu kahi jāi na jetā|| baṃdi baṃdi paga siya sabahī ke| āsirabacana lahe priya jī ke|| sāsu sakala jaba sīya~ nihārīṃ| mūde nayana sahami sukumārīṃ|| parīṃ badhika basa manahu~ marālīṃ| kāha kīnha karatāra kucālīṃ|| tinha siya nirakhi nipaṭa dukhu pāvā| so sabu sahia jo daiu sahāvā|| janakasutā taba ura dhari dhīrā| nīla nalina loyana bhari nīrā|| milī sakala sāsunha siya jāī| tehi avasara karunā mahi chāī|| dohā/soraṭhā lāgi lāgi paga sabani siya bheṃṭati ati anurāga|| hṛdaya~ asīsahiṃ pema basa rahiahu bharī sohāga||246||
Meaning
Sita came and touched the great sage's feet, and received just the blessing her heart had asked for. She met the guru's wife along with the wives of the sages, with a love beyond all telling. Bowing again and again at the feet of every one of them, Sita received words of blessing dear to her heart. But when Sita looked upon all her mothers-in-law, the tender lady flinched and closed her eyes: the queens seemed like swan-hens fallen into a fowler's hands. What a cruel trick the Creator has played! The queens too were pierced with utter grief at the sight of Sita, yet all must be borne that fate gives one to bear. Then Janaka's daughter steadied her heart, her eyes like blue lotuses brimming with tears, and went and met all her mothers-in-law; at that hour pity lay spread over the earth. Touching the feet of each in turn, Sita embraced them with the deepest love, and they, overcome with affection, blessed her in their hearts: may you remain ever full of wedded happiness.
सीता ने आकर मुनिश्रेष्ठ के चरण छुए और मन-माँगा उचित आशीर्वाद पाया। फिर वे मुनियों की पत्नियों सहित गुरुपत्नी से मिलीं; वह प्रेम कहा नहीं जा सकता कि कितना था। सीता ने सबके चरणों में बार-बार वन्दना की और अपने जी को प्रिय लगने वाले आशीर्वचन प्राप्त किए। पर जब सीता ने अपनी सब सासुओं को देखा तो वे सुकुमारी सहमकर नेत्र मूँद बैठीं; सासुएँ मानो बहेलिये के वश में पड़ी हंसिनियाँ हों। विधाता ने यह कैसी कुचाल की! उन सासुओं ने भी सीता को देखकर नितान्त दुख पाया; जो दैव सहावे, वह सब सहना ही पड़ता है। तब जनकनन्दिनी ने हृदय में धीरज धरा और नीलकमल जैसे नेत्रों में जल भरकर वे सब सासुओं से जाकर मिलीं; उस अवसर पर पृथ्वी पर करुणा छा गई। बार-बार सबके चरण छूकर सीता अत्यन्त अनुराग से उनसे भेंट करती थीं और वे प्रेमवश हृदय से आशीर्वाद देती थीं कि तुम सदा सुहाग से भरी रहो।
Verse 247
चौपाई बिकल सनेहँ सीय सब रानीं। बैठन सबहि कहेउ गुर ग्यानीं।। कहि जग गति मायिक मुनिनाथा। कहे कछुक परमारथ गाथा।। नृप कर सुरपुर गवनु सुनावा। सुनि रघुनाथ दुसह दुखु पावा।। मरन हेतु निज नेहु बिचारी। भे अति बिकल धीर धुर धारी।। कुलिस कठोर सुनत कटु बानी। बिलपत लखन सीय सब रानी।। सोक बिकल अति सकल समाजू। मानहुँ राजु अकाजेउ आजू।। मुनिबर बहुरि राम समुझाए। सहित समाज सुसरित नहाए।। ब्रतु निरंबु तेहि दिन प्रभु कीन्हा। मुनिहु कहें जलु काहुँ न लीन्हा।। दोहा/सोरठा भोरु भएँ रघुनंदनहि जो मुनि आयसु दीन्ह।। श्रद्धा भगति समेत प्रभु सो सबु सादरु कीन्ह।।247।।
caupāī bikala saneha~ sīya saba rānīṃ| baiṭhana sabahi kaheu gura gyānīṃ|| kahi jaga gati māyika munināthā| kahe kachuka paramāratha gāthā|| nṛpa kara surapura gavanu sunāvā| suni raghunātha dusaha dukhu pāvā|| marana hetu nija nehu bicārī| bhe ati bikala dhīra dhura dhārī|| kulisa kaṭhora sunata kaṭu bānī| bilapata lakhana sīya saba rānī|| soka bikala ati sakala samājū| mānahu~ rāju akājeu ājū|| munibara bahuri rāma samujhāe| sahita samāja susarita nahāe|| bratu niraṃbu tehi dina prabhu kīnhā| munihu kaheṃ jalu kāhu~ na līnhā|| dohā/soraṭhā bhoru bhae~ raghunaṃdanahi jo muni āyasu dīnha|| śraddhā bhagati sameta prabhu so sabu sādaru kīnha||247||
Meaning
Sita and all the queens were beside themselves with love and grief, and the wise guru (Vasishtha) bade everyone be seated. The lord of sages spoke of the illusory course of the world and told something of the highest truth; then he made known the king's passing to the city of the gods, and hearing it Raghunatha bore unbearable pain. Reflecting that it was affection for him that had caused that death, he who upholds the whole burden of fortitude was utterly overcome. At those bitter words, hard as a falling thunderbolt, Lakshmana, Sita and all the queens wept aloud, and the entire assembly was so stricken with sorrow that it seemed the kingdom had been undone that very day. The great sage consoled Rama once more, and with the assembly he bathed in the holy stream. That day the Lord kept a fast without even water, and though the sage bade them drink, not one of them would take a drop. At daybreak, whatever the sage directed Raghunandana to do, the Lord performed it all reverently, with faith and devotion.
स्नेह के कारण सीता और सब रानियाँ व्याकुल थीं; ज्ञानी गुरु (वसिष्ठ) ने सबको बैठ जाने को कहा। मुनिनाथ ने संसार की गति को मायामय बताकर कुछ परमार्थ की कथाएँ कहीं। फिर उन्होंने राजा के देवलोक-गमन का समाचार सुनाया; सुनकर रघुनाथ (श्रीराम) को असह्य दुख हुआ। अपने प्रति पिता के स्नेह को ही उनकी मृत्यु का कारण जानकर धैर्य की धुरी धारण करने वाले श्रीराम अत्यन्त विकल हो गए। वज्र के समान कठोर वह कटु वाणी सुनते ही लक्ष्मण, सीता और सब रानियाँ विलाप करने लगीं। सारा समाज शोक से इतना व्याकुल था मानो आज ही राज्य नष्ट हो गया हो। तब मुनिश्रेष्ठ ने फिर श्रीराम को समझाया और समाज सहित सबने पवित्र नदी में स्नान किया। उस दिन प्रभु ने निर्जल व्रत किया; मुनि के कहने पर भी किसी ने जल ग्रहण नहीं किया। प्रातःकाल होते ही मुनि ने रघुनन्दन को जो आज्ञा दी, प्रभु ने श्रद्धा और भक्ति सहित वह सब आदरपूर्वक किया।
Verse 248
चौपाई करि पितु क्रिया बेद जसि बरनी। भे पुनीत पातक तम तरनी।। जासु नाम पावक अघ तूला। सुमिरत सकल सुमंगल मूला।। सुद्ध सो भयउ साधु संमत अस। तीरथ आवाहन सुरसरि जस।। सुद्ध भएँ दुइ बासर बीते। बोले गुर सन राम पिरीते।। नाथ लोग सब निपट दुखारी। कंद मूल फल अंबु अहारी।। सानुज भरतु सचिव सब माता। देखि मोहि पल जिमि जुग जाता।। सब समेत पुर धारिअ पाऊ। आपु इहाँ अमरावति राऊ।। बहुत कहेउँ सब कियउँ ढिठाई। उचित होइ तस करिअ गोसाँई।। दोहा/सोरठा धर्म सेतु करुनायतन कस न कहहु अस राम। लोग दुखित दिन दुइ दरस देखि लहहुँ बिश्राम।।248।।
caupāī kari pitu kriyā beda jasi baranī| bhe punīta pātaka tama taranī|| jāsu nāma pāvaka agha tūlā| sumirata sakala sumaṃgala mūlā|| suddha so bhayau sādhu saṃmata asa| tīratha āvāhana surasari jasa|| suddha bhae~ dui bāsara bīte| bole gura sana rāma pirīte|| nātha loga saba nipaṭa dukhārī| kaṃda mūla phala aṃbu ahārī|| sānuja bharatu saciva saba mātā| dekhi mohi pala jimi juga jātā|| saba sameta pura dhāria pāū| āpu ihā~ amarāvati rāū|| bahuta kaheu~ saba kiyau~ ḍhiṭhāī| ucita hoi tasa karia gosā~ī|| dohā/soraṭhā dharma setu karunāyatana kasa na kahahu asa rāma| loga dukhita dina dui darasa dekhi lahahu~ biśrāma||248||
Meaning
Having performed his father's last rites as the Vedas prescribe, he became pure — he who is himself the sun to the darkness of sin, whose name is fire to the cotton of transgressions, and whose remembrance is the root of every blessing. That he should thus be purified is what the saints hold fitting, just as the holy fords are invoked into the Ganga, which is pure already. Two days passed after the purification, and then Rama spoke lovingly to his guru: 'Lord, all these people are utterly wretched, living upon bulbs, roots, fruit and water. Seeing Bharata with his younger brother, the ministers and all my mothers in this state, a single moment passes for me like an age. Be pleased to set out for the city with them all; the king has gone to Amaravati, and you are here. I have said too much and done it all out of boldness; do, my master, whatever is proper.' The guru answered, 'Bridge of dharma, dwelling of compassion — how should you not speak so, Rama? But the people are in distress: let them behold you two days more and find rest.'
वेदों में जैसा वर्णन है, वैसे ही पिता की अन्त्येष्टि क्रिया करके श्रीराम पवित्र हुए — वे, जो स्वयं पापरूपी अन्धकार के लिए सूर्य हैं, जिनका नाम पापरूपी रुई के लिए अग्नि है और जिनका स्मरण समस्त मंगलों का मूल है। उनका इस प्रकार शुद्ध होना साधुसम्मत है, जैसे स्वयं पवित्र गंगा में तीर्थों का आवाहन किया जाता है। शुद्ध होने पर दो दिन बीत गए, तब श्रीराम ने प्रेमपूर्वक गुरु से कहा — हे नाथ! सब लोग अत्यन्त दुखी हैं और कन्द, मूल, फल तथा जल पर ही निर्वाह कर रहे हैं। छोटे भाई सहित भरत, सब मन्त्री और सब माताओं को इस दशा में देखकर मुझे एक-एक पल युग के समान बीतता है। सबको साथ लेकर नगर को पधारिए; राजा तो अमरावती चले गए, यहाँ अब आप ही हैं। मैंने बहुत कह दिया, यह सब ढिठाई की; हे गोसाईं! जो उचित हो वही कीजिए। गुरु ने कहा — हे धर्म की मर्यादा और करुणा के धाम राम! तुम ऐसा क्यों न कहोगे? किन्तु लोग दुखी हैं; दो दिन तुम्हारे दर्शन कर वे विश्राम पा लें।
Verse 249
चौपाई राम बचन सुनि सभय समाजू। जनु जलनिधि महुँ बिकल जहाजू।। सुनि गुर गिरा सुमंगल मूला। भयउ मनहुँ मारुत अनुकुला।। पावन पयँ तिहुँ काल नहाहीं। जो बिलोकि अंघ ओघ नसाहीं।। मंगलमूरति लोचन भरि भरि। निरखहिं हरषि दंडवत करि करि।। राम सैल बन देखन जाहीं। जहँ सुख सकल सकल दुख नाहीं।। झरना झरिहिं सुधासम बारी। त्रिबिध तापहर त्रिबिध बयारी।। बिटप बेलि तृन अगनित जाती। फल प्रसून पल्लव बहु भाँती।। सुंदर सिला सुखद तरु छाहीं। जाइ बरनि बन छबि केहि पाहीं।। दोहा/सोरठा सरनि सरोरुह जल बिहग कूजत गुंजत भृंग। बैर बिगत बिहरत बिपिन मृग बिहंग बहुरंग।।249।।
caupāī rāma bacana suni sabhaya samājū| janu jalanidhi mahu~ bikala jahājū|| suni gura girā sumaṃgala mūlā| bhayau manahu~ māruta anukulā|| pāvana paya~ tihu~ kāla nahāhīṃ| jo biloki aṃgha ogha nasāhīṃ|| maṃgalamūrati locana bhari bhari| nirakhahiṃ haraṣi daṃḍavata kari kari|| rāma saila bana dekhana jāhīṃ| jaha~ sukha sakala sakala dukha nāhīṃ|| jharanā jharihiṃ sudhāsama bārī| tribidha tāpahara tribidha bayārī|| biṭapa beli tṛna aganita jātī| phala prasūna pallava bahu bhā~tī|| suṃdara silā sukhada taru chāhīṃ| jāi barani bana chabi kehi pāhīṃ|| dohā/soraṭhā sarani saroruha jala bihaga kūjata guṃjata bhṛṃga| baira bigata biharata bipina mṛga bihaṃga bahuraṃga||249||
Meaning
Hearing Rama's words the assembly was seized with fear, like a ship tossed helpless in mid-ocean; but hearing the guru's reply, the root of all good fortune, it was as though a favourable wind had risen. Three times a day they bathe in that holy water, the mere sight of which destroys whole floods of sin, and with brimming eyes they gaze in delight upon the embodiment of blessing, prostrating themselves again and again. They go to see Rama's hill and forest, where every joy is present and no sorrow at all: waterfalls pour down water like nectar, and a breeze of three kinds blows that carries away the threefold affliction. Trees, creepers and grasses of countless species bear fruit, blossom and leaf of many sorts; there are lovely rocks and the pleasant shade of trees — from whom could one obtain a description of that woodland's beauty? In the pools are lotuses, water-birds calling and bees humming; and deer and birds of many colours, all enmity forgotten, wander at play through the forest.
श्रीराम के वचन सुनकर सारा समाज भयभीत हो गया, मानो समुद्र के बीच कोई जहाज संकट में पड़ गया हो। फिर सम्पूर्ण मंगलों के मूल गुरु की वाणी सुनकर ऐसा हुआ मानो अनुकूल पवन चलने लगी हो। लोग तीनों समय उस पावन जल में स्नान करते हैं जिसे देखते ही पापों के समूह नष्ट हो जाते हैं, और नेत्र भर-भरकर मंगलमूर्ति श्रीराम को हर्षित होकर निहारते तथा बार-बार दण्डवत् करते हैं। वे श्रीराम के पर्वत और वन को देखने जाते हैं, जहाँ सब सुख हैं और कोई दुख नहीं। झरने अमृत के समान जल बरसाते हैं और तीन प्रकार की वायु तीनों तापों को हर लेती है। असंख्य जातियों के वृक्ष, लताएँ और तृण अनेक प्रकार के फल, फूल और पत्तों से भरे हैं। सुन्दर शिलाएँ हैं, वृक्षों की सुखद छाया है — उस वन की छवि का वर्णन भला किससे प्राप्त हो सकता है? सरोवरों में कमल खिले हैं, जल-पक्षी कूजते हैं, भौंरे गुंजार करते हैं, और वैर भुलाकर रंग-बिरंगे पशु-पक्षी वन में विचरण करते हैं।
Verse 250
चौपाई कोल किरात भिल्ल बनबासी। मधु सुचि सुंदर स्वादु सुधा सी।। भरि भरि परन पुटीं रचि रुरी। कंद मूल फल अंकुर जूरी।। सबहि देहिं करि बिनय प्रनामा। कहि कहि स्वाद भेद गुन नामा।। देहिं लोग बहु मोल न लेहीं। फेरत राम दोहाई देहीं।। कहहिं सनेह मगन मृदु बानी। मानत साधु पेम पहिचानी।। तुम्ह सुकृती हम नीच निषादा। पावा दरसनु राम प्रसादा।। हमहि अगम अति दरसु तुम्हारा। जस मरु धरनि देवधुनि धारा।। राम कृपाल निषाद नेवाजा। परिजन प्रजउ चहिअ जस राजा।। दोहा/सोरठा यह जिंयँ जानि सँकोचु तजि करिअ छोहु लखि नेहु। हमहि कृतारथ करन लगि फल तृन अंकुर लेहु।।250।।
caupāī kola kirāta bhilla banabāsī| madhu suci suṃdara svādu sudhā sī|| bhari bhari parana puṭīṃ raci rurī| kaṃda mūla phala aṃkura jūrī|| sabahi dehiṃ kari binaya pranāmā| kahi kahi svāda bheda guna nāmā|| dehiṃ loga bahu mola na lehīṃ| pherata rāma dohāī dehīṃ|| kahahiṃ saneha magana mṛdu bānī| mānata sādhu pema pahicānī|| tumha sukṛtī hama nīca niṣādā| pāvā darasanu rāma prasādā|| hamahi agama ati darasu tumhārā| jasa maru dharani devadhuni dhārā|| rāma kṛpāla niṣāda nevājā| parijana prajau cahia jasa rājā|| dohā/soraṭhā yaha jiṃya~ jāni sa~kocu taji karia chohu lakhi nehu| hamahi kṛtāratha karana lagi phala tṛna aṃkura lehu||250||
Meaning
The Kols, Kiratas and Bhils, dwellers of the forest, bring honey — pure, lovely and sweet as nectar — heaped into shapely cups deftly folded out of leaves, along with bulbs and roots, fruit, shoots and clusters. They offer these to everyone with humble salutations, naming each thing and telling its taste, its kind and its virtue. The people press good money on them, but they will not take it; and if anyone tries to hand the gifts back, they adjure them by Rama's name to keep them. Sunk in affection they say in gentle words, 'Good people accept a gift when they recognize the love behind it. You are people of merit, we are lowly Nishadas; it is by Rama's grace that we have had this sight of you. Your presence is as far beyond our reach as the stream of the river of the gods is from the desert sands. Gracious Rama has shown his favour to a Nishada, and household and subjects should be such as the king himself is. Know this in your hearts and lay your reluctance aside; look upon our love and be kind to us; and to make us blessed, take these fruits, these grasses and shoots.'
कोल, किरात और भील — ये वनवासी शुद्ध, सुन्दर और अमृत के समान स्वादिष्ट मधु तथा कन्द, मूल, फल, अंकुर और गुच्छे पत्तों के सुन्दर पुट बनाकर उनमें भर-भरकर लाते हैं। विनयपूर्वक प्रणाम करके सबको देते हैं और कह-कहकर हर वस्तु का स्वाद, भेद, गुण और नाम बताते हैं। लोग बहुत मूल्य देते हैं, पर वे लेते नहीं; और यदि कोई भेंट लौटाने लगता है तो श्रीराम की दुहाई देकर उसे स्वीकार करा लेते हैं। स्नेह में मग्न होकर वे कोमल वाणी में कहते हैं — साधु पुरुष प्रेम को पहचानकर ही भेंट स्वीकार करते हैं। आप पुण्यात्मा हैं, हम नीच निषाद हैं; श्रीराम की कृपा से ही हमें आपके दर्शन मिले। हमारे लिए आपका दर्शन उतना ही दुर्लभ है जितनी मरुभूमि के लिए देवनदी की धारा। कृपालु श्रीराम ने निषाद पर कृपा की है; जैसा राजा हो, वैसे ही उसके परिजन और प्रजा को भी होना चाहिए। मन में यह जानकर संकोच छोड़ दीजिए, हमारा स्नेह देखकर हम पर दया कीजिए, और हमें कृतार्थ करने के लिए ये फल, तृण और अंकुर स्वीकार कर लीजिए।
Verse 251
चौपाई तुम्ह प्रिय पाहुने बन पगु धारे। सेवा जोगु न भाग हमारे।। देब काह हम तुम्हहि गोसाँई। ईधनु पात किरात मिताई।। यह हमारि अति बड़ि सेवकाई। लेहि न बासन बसन चोराई।। हम जड़ जीव जीव गन घाती। कुटिल कुचाली कुमति कुजाती।। पाप करत निसि बासर जाहीं। नहिं पट कटि नहि पेट अघाहीं।। सपोनेहुँ धरम बुद्धि कस काऊ। यह रघुनंदन दरस प्रभाऊ।। जब तें प्रभु पद पदुम निहारे। मिटे दुसह दुख दोष हमारे।। बचन सुनत पुरजन अनुरागे। तिन्ह के भाग सराहन लागे।।
caupāī tumha priya pāhune bana pagu dhāre| sevā jogu na bhāga hamāre|| deba kāha hama tumhahi gosā~ī| īdhanu pāta kirāta mitāī|| yaha hamāri ati baṛi sevakāī| lehi na bāsana basana corāī|| hama jaṛa jīva jīva gana ghātī| kuṭila kucālī kumati kujātī|| pāpa karata nisi bāsara jāhīṃ| nahiṃ paṭa kaṭi nahi peṭa aghāhīṃ|| saponehu~ dharama buddhi kasa kāū| yaha raghunaṃdana darasa prabhāū|| jaba teṃ prabhu pada paduma nihāre| miṭe dusaha dukha doṣa hamāre|| bacana sunata purajana anurāge| tinha ke bhāga sarāhana lāge||
Meaning
'You are dear guests who have set foot in our forest, but our fortune is not such as to be worthy of serving you. What can we give you, master? Firewood and leaves — a Kirata's friendship reaches no further than that. Indeed, our greatest service is this, that we do not steal your vessels and your clothes. We are dull creatures and slayers of living things — crooked, ill-conducted, evil-minded, of vile birth. Our nights and days pass in wrongdoing, and still there is no cloth about our loins nor is our belly ever filled. How could a righteous thought ever have come to us, even in a dream? This is the effect of beholding Raghunandana. Since we looked upon the Lord's lotus feet, our unbearable griefs and our faults have been wiped away.' Hearing these words the people of the city were moved with love and began to praise the good fortune of those foresters.
वे कहते हैं — आप हमारे प्रिय अतिथि हैं जिन्होंने वन में चरण रखे हैं, पर आपकी सेवा के योग्य हमारा भाग्य नहीं है। हे गोसाईं! हम आपको दें भी क्या? ईंधन और पत्ते — किरात की मित्रता तो इतनी ही है। हमारी सबसे बड़ी सेवा तो यही है कि हम आपके बरतन और वस्त्र चुरा नहीं लेते। हम मूढ़ जीव हैं, जीवों के घातक हैं — कुटिल, कुचाली, कुबुद्धि और कुजाति। हमारे रात-दिन पाप करते ही बीतते हैं, फिर भी न कमर पर कपड़ा है, न पेट भरता है। स्वप्न में भी हममें धर्म की बुद्धि कैसे आ सकती थी? यह तो रघुनन्दन (श्रीराम) के दर्शन का प्रभाव है। जब से हमने प्रभु के चरणकमलों को देखा है, हमारे असह्य दुख और दोष मिट गए हैं। यह वचन सुनकर नगरवासी प्रेम से भर गए और उन वनवासियों के भाग्य की सराहना करने लगे।
Verse 252
चौपाई पुर जन नारि मगन अति प्रीती। बासर जाहिं पलक सम बीती।। सीय सासु प्रति बेष बनाई। सादर करइ सरिस सेवकाई।। लखा न मरमु राम बिनु काहूँ। माया सब सिय माया माहूँ।। सीयँ सासु सेवा बस कीन्हीं। तिन्ह लहि सुख सिख आसिष दीन्हीं।। लखि सिय सहित सरल दोउ भाई। कुटिल रानि पछितानि अघाई।। अवनि जमहि जाचति कैकेई। महि न बीचु बिधि मीचु न देई।। लोकहुँ बेद बिदित कबि कहहीं। राम बिमुख थलु नरक न लहहीं।। यहु संसउ सब के मन माहीं। राम गवनु बिधि अवध कि नाहीं।। दोहा/सोरठा निसि न नीद नहिं भूख दिन भरतु बिकल सुचि सोच। नीच कीच बिच मगन जस मीनहि सलिल सँकोच।।252।।
caupāī pura jana nāri magana ati prītī| bāsara jāhiṃ palaka sama bītī|| sīya sāsu prati beṣa banāī| sādara karai sarisa sevakāī|| lakhā na maramu rāma binu kāhū~| māyā saba siya māyā māhū~|| sīya~ sāsu sevā basa kīnhīṃ| tinha lahi sukha sikha āsiṣa dīnhīṃ|| lakhi siya sahita sarala dou bhāī| kuṭila rāni pachitāni aghāī|| avani jamahi jācati kaikeī| mahi na bīcu bidhi mīcu na deī|| lokahu~ beda bidita kabi kahahīṃ| rāma bimukha thalu naraka na lahahīṃ|| yahu saṃsau saba ke mana māhīṃ| rāma gavanu bidhi avadha ki nāhīṃ|| dohā/soraṭhā nisi na nīda nahiṃ bhūkha dina bharatu bikala suci soca| nīca kīca bica magana jasa mīnahi salila sa~koca||252||
Meaning
The men and women of the city were so steeped in love that their days slipped past like the blinking of an eye. Sita took a separate form for each of her husband's mothers and rendered equal service to every one of them with reverence; none but Rama perceived the mystery of it, for all illusion is contained within Sita's own power of illusion. By her service Sita won the hearts of those mothers, and they, comforted, gave her counsel and their blessing. Watching Sita and the two guileless brothers, the crooked queen repented her fill: Kaikeyi begged of the earth and of Yama, but the ground would not open a crack for her, nor would the Creator grant her death. It is known in the world and in the Vedas, and poets declare it too, that those who turn away from Rama find no place even in hell. And this doubt lay in every mind: will providence bring Rama back to Ayodhya or not? No sleep by night and no hunger by day — Bharata was distraught with pure anxiety, like a fish sunk in shallow mud and straitened for water.
नगर के स्त्री-पुरुष अत्यन्त प्रीति में मग्न थे; उनके दिन पलक झपकने के समान बीत जाते थे। सीता प्रत्येक सास के लिए अलग-अलग रूप बनाकर सबकी समान रूप से आदरपूर्वक सेवा करती थीं। श्रीराम के अतिरिक्त इस रहस्य को कोई न जान सका, क्योंकि सारी मायाएँ सीता की माया के भीतर ही हैं। सीता ने अपनी सेवा से सासुओं को वश में कर लिया और उन्होंने सुख पाकर उन्हें शिक्षा तथा आशीर्वाद दिए। सीता सहित दोनों सरल भाइयों को देखकर कुटिल रानी भरपूर पछताईं। कैकेयी पृथ्वी और यमराज से याचना करती थीं, पर न पृथ्वी में दरार पड़ी और न विधाता ने मृत्यु दी। लोक में और वेद में यह प्रसिद्ध है और कवि भी कहते हैं कि श्रीराम से विमुख व्यक्ति को नरक में भी स्थान नहीं मिलता। सबके मन में यही सन्देह था कि विधाता श्रीराम का अयोध्या लौटना कराएँगे या नहीं। रात को नींद नहीं, दिन में भूख नहीं — भरत पवित्र चिन्ता से व्याकुल थे, जैसे थोड़े-से कीचड़ में डूबी मछली जल के अभाव से तड़पती हो।
Verse 253
चौपाई कीन्ही मातु मिस काल कुचाली। ईति भीति जस पाकत साली।। केहि बिधि होइ राम अभिषेकू। मोहि अवकलत उपाउ न एकू।। अवसि फिरहिं गुर आयसु मानी। मुनि पुनि कहब राम रुचि जानी।। मातु कहेहुँ बहुरहिं रघुराऊ। राम जननि हठ करबि कि काऊ।। मोहि अनुचर कर केतिक बाता। तेहि महँ कुसमउ बाम बिधाता।। जौं हठ करउँ त निपट कुकरमू। हरगिरि तें गुरु सेवक धरमू।। एकउ जुगुति न मन ठहरानी। सोचत भरतहि रैनि बिहानी।। प्रात नहाइ प्रभुहि सिर नाई। बैठत पठए रिषयँ बोलाई।। दोहा/सोरठा गुर पद कमल प्रनामु करि बैठे आयसु पाइ। बिप्र महाजन सचिव सब जुरे सभासद आइ।।253।।
caupāī kīnhī mātu misa kāla kucālī| īti bhīti jasa pākata sālī|| kehi bidhi hoi rāma abhiṣekū| mohi avakalata upāu na ekū|| avasi phirahiṃ gura āyasu mānī| muni puni kahaba rāma ruci jānī|| mātu kahehu~ bahurahiṃ raghurāū| rāma janani haṭha karabi ki kāū|| mohi anucara kara ketika bātā| tehi maha~ kusamau bāma bidhātā|| jauṃ haṭha karau~ ta nipaṭa kukaramū| haragiri teṃ guru sevaka dharamū|| ekau juguti na mana ṭhaharānī| socata bharatahi raini bihānī|| prāta nahāi prabhuhi sira nāī| baiṭhata paṭhae riṣaya~ bolāī|| dohā/soraṭhā gura pada kamala pranāmu kari baiṭhe āyasu pāi| bipra mahājana saciva saba jure sabhāsada āi||253||
Meaning
Bharata turned it over in his mind: 'Fate has played a wicked stroke, taking my mother for its pretext, like the terror of blight falling on the rice just as it ripens. By what means can Rama's consecration now take place? Not one device presents itself to me. He would surely turn back if he accepted the Guru's order; yet the sage will speak only once he has learnt Rama's own wish. If his mother asked it, Raghuraja would return; but will Rama's mother ever press him? And I am only a servant: how much weight can any word of mine carry? Besides, the hour is unlucky and the Creator set against me. Yet if I press him by force, it is an outright misdeed, for a servant's duty weighs heavier than Shiva's mountain.' Not a single plan would settle in his mind, and so brooding, Bharata's night wore away into dawn. At daybreak he bathed, bowed his head to the Lord, and had scarcely seated himself when the sage sent to call him. Bowing at the Guru's lotus feet, he took the permission given and sat down; and the brahmins, the leading citizens, the ministers, all the councillors gathered and came in.
भरत मन ही मन सोचते हैं — काल ने माता को बहाना बनाकर बड़ी कुचाल चली, जैसे धान के पकते समय ही ईति का भय आ खड़ा हो। अब श्रीराम का राज्याभिषेक किस प्रकार हो? मुझे तो एक भी उपाय नहीं सूझता। गुरु की आज्ञा मानकर वे अवश्य लौट जाएँगे, पर मुनि भी तभी कुछ कहेंगे जब श्रीराम की रुचि जान लेंगे। यदि माता कहें तो रघुनाथ लौट आएँ, पर श्रीराम की माता क्या कभी हठ करेंगी? और मैं तो ठहरा सेवक, मेरी बात का कितना मूल्य! उस पर समय बुरा है और विधाता प्रतिकूल। यदि मैं हठ करूँ तो यह नितान्त कुकर्म होगा, क्योंकि सेवक का धर्म हर के पर्वत से भी भारी है। मन में एक भी युक्ति न ठहरी और सोचते-सोचते ही भरत की रात बीत गई। प्रातःकाल स्नान कर उन्होंने प्रभु को सिर नवाया और वे बैठने ही जा रहे थे कि ऋषि ने उन्हें बुलवा भेजा। गुरु के चरणकमलों में प्रणाम कर भरत आज्ञा पाकर बैठ गए, और ब्राह्मण, महाजन, मन्त्री — सब सभासद आकर जुट गए।
Verse 254
चौपाई बोले मुनिबरु समय समाना। सुनहु सभासद भरत सुजाना।। धरम धुरीन भानुकुल भानू। राजा रामु स्वबस भगवानू।। सत्यसंध पालक श्रुति सेतू। राम जनमु जग मंगल हेतू।। गुर पितु मातु बचन अनुसारी। खल दलु दलन देव हितकारी।। नीति प्रीति परमारथ स्वारथु। कोउ न राम सम जान जथारथु।। बिधि हरि हरु ससि रबि दिसिपाला। माया जीव करम कुलि काला।। अहिप महिप जहँ लगि प्रभुताई। जोग सिद्धि निगमागम गाई।। करि बिचार जिंयँ देखहु नीकें। राम रजाइ सीस सबही कें।। दोहा/सोरठा राखें राम रजाइ रुख हम सब कर हित होइ। समुझि सयाने करहु अब सब मिलि संमत सोइ।।254।।
caupāī bole munibaru samaya samānā| sunahu sabhāsada bharata sujānā|| dharama dhurīna bhānukula bhānū| rājā rāmu svabasa bhagavānū|| satyasaṃdha pālaka śruti setū| rāma janamu jaga maṃgala hetū|| gura pitu mātu bacana anusārī| khala dalu dalana deva hitakārī|| nīti prīti paramāratha svārathu| kou na rāma sama jāna jathārathu|| bidhi hari haru sasi rabi disipālā| māyā jīva karama kuli kālā|| ahipa mahipa jaha~ lagi prabhutāī| joga siddhi nigamāgama gāī|| kari bicāra jiṃya~ dekhahu nīkeṃ| rāma rajāi sīsa sabahī keṃ|| dohā/soraṭhā rākheṃ rāma rajāi rukha hama saba kara hita hoi| samujhi sayāne karahu aba saba mili saṃmata soi||254||
Meaning
The great sage spoke words fitted to the occasion: 'Hear me, councillors, and you, wise Bharata. King Rama, who bears the yoke of dharma and is the very sun of the solar line, is the Lord himself, subject to none. True to his pledge and guardian of the bounds the Vedas have set, his birth is the cause of the world's blessing. He follows the word of Guru, father and mother; he crushes the ranks of the wicked and works the good of the gods. In statecraft, in love, in the highest good and in worldly interest, none knows the truth of the matter as Rama knows it. Brahma, Vishnu, Shiva, the moon, the sun, the guardians of the quarters, Maya, the living soul, the whole host of deeds and Time itself; the lord of serpents, the kings of earth, whatever lordship there is anywhere, and the powers of yoga that the Vedas and scriptures sing of. Weigh it well in your minds and see: upon the head of every one of these rests Rama's command. In holding to Rama's will and pleasure lies the good of us all. Understand this, you wise men, and now let all agree together and do what is decided.'
मुनिश्रेष्ठ समय के अनुकूल वचन बोले — हे सभासदो और हे सुजान भरत, सुनो। धर्म की धुरी धारण करने वाले, सूर्यवंश के सूर्य राजा राम स्वयं अपने ही वश में रहने वाले भगवान् हैं। वे सत्यप्रतिज्ञ हैं, श्रुति की मर्यादा के रक्षक हैं, और उनका जन्म जगत् के मंगल का कारण है। वे गुरु, पिता और माता के वचन के अनुसार चलने वाले, दुष्टों के दल का दलन करने वाले और देवताओं का हित करने वाले हैं। नीति, प्रीति, परमार्थ और स्वार्थ — इनका यथार्थ स्वरूप श्रीराम के समान कोई नहीं जानता। ब्रह्मा, विष्णु, शंकर, चन्द्रमा, सूर्य, दिक्पाल, माया, जीव, कर्मों का सारा समूह और काल; शेषनाग, राजा लोग तथा जहाँ तक प्रभुता है, और वेद-शास्त्रों में गाई गई योग की सिद्धियाँ — मन में भली भाँति विचार कर देख लो, इन सबके सिर पर श्रीराम की ही आज्ञा है। श्रीराम की आज्ञा और उनका रुख रखने में ही हम सबका हित है; हे सयानो, यह समझकर अब सब मिलकर वही करो जो सम्मत हो।
Verse 255
चौपाई सब कहुँ सुखद राम अभिषेकू। मंगल मोद मूल मग एकू।। केहि बिधि अवध चलहिं रघुराऊ। कहहु समुझि सोइ करिअ उपाऊ।। सब सादर सुनि मुनिबर बानी। नय परमारथ स्वारथ सानी।। उतरु न आव लोग भए भोरे। तब सिरु नाइ भरत कर जोरे।। भानुबंस भए भूप घनेरे। अधिक एक तें एक बड़ेरे।। जनमु हेतु सब कहँ पितु माता। करम सुभासुभ देइ बिधाता।। दलि दुख सजइ सकल कल्याना। अस असीस राउरि जगु जाना।। सो गोसाइँ बिधि गति जेहिं छेंकी। सकइ को टारि टेक जो टेकी।। दोहा/सोरठा बूझिअ मोहि उपाउ अब सो सब मोर अभागु। सुनि सनेहमय बचन गुर उर उमगा अनुरागु।।255।।
caupāī saba kahu~ sukhada rāma abhiṣekū| maṃgala moda mūla maga ekū|| kehi bidhi avadha calahiṃ raghurāū| kahahu samujhi soi karia upāū|| saba sādara suni munibara bānī| naya paramāratha svāratha sānī|| utaru na āva loga bhae bhore| taba siru nāi bharata kara jore|| bhānubaṃsa bhae bhūpa ghanere| adhika eka teṃ eka baṛere|| janamu hetu saba kaha~ pitu mātā| karama subhāsubha dei bidhātā|| dali dukha sajai sakala kalyānā| asa asīsa rāuri jagu jānā|| so gosāi~ bidhi gati jehiṃ cheṃkī| sakai ko ṭāri ṭeka jo ṭekī|| dohā/soraṭhā būjhia mohi upāu aba so saba mora abhāgu| suni sanehamaya bacana gura ura umagā anurāgu||255||
Meaning
The sage went on: 'Rama's consecration brings joy to all; it is the one road, the root of every blessing and delight. By what means will Raghuraja go to Ayodhya? Consider it and say, and let that course be adopted.' All listened reverently to the great sage's speech, steeped as it was in statecraft, in the highest good and in their own interest; but no answer came, and the people sat dazed. Then Bharata bowed his head, joined his palms and said: 'Many kings have been born in the solar line, each greater than the last. For all men father and mother are the cause of birth, and the Creator allots the fruit of deeds good and evil; but it is your blessing that destroys sorrow and sets every good in order, as the whole world knows. Master, you have checked the very course of fate: who can turn aside a stand once you have taken it? That you should now ask a plan of me is nothing but my own ill fortune.' Hearing words so full of affection, love welled up in the Guru's heart.
मुनि ने आगे कहा — श्रीराम का राज्याभिषेक सबको सुख देने वाला है; मंगल और आनन्द की जड़ यही एक मार्ग है। रघुनाथ किस प्रकार अयोध्या को चलें — यह समझकर कहो, वही उपाय किया जाए। नीति, परमार्थ और स्वार्थ से सनी हुई मुनिश्रेष्ठ की यह वाणी सबने आदरपूर्वक सुनी, पर किसी से उत्तर न बन पड़ा, लोग हतबुद्धि-से हो गए। तब भरत ने सिर नवाकर हाथ जोड़े और कहा — सूर्यवंश में बहुत से राजा हुए, एक से एक बढ़कर। जन्म का कारण तो सबके लिए माता-पिता होते हैं और शुभ-अशुभ कर्मों का फल विधाता देता है; किन्तु दुख का नाश कर सम्पूर्ण कल्याण सजा देने वाला आपका आशीर्वाद है — यह सारा जगत् जानता है। हे गोसाईं, आपने तो विधाता की गति तक रोक रखी है; आपने जो टेक पकड़ ली, उसे कौन टाल सकता है? अब आप मुझसे उपाय पूछते हैं — यह सब मेरा ही अभाग्य है। भरत के ये स्नेहभरे वचन सुनकर गुरु के हृदय में अनुराग उमड़ आया।
Verse 256
चौपाई तात बात फुरि राम कृपाहीं। राम बिमुख सिधि सपनेहुँ नाहीं।। सकुचउँ तात कहत एक बाता। अरध तजहिं बुध सरबस जाता।। तुम्ह कानन गवनहु दोउ भाई। फेरिअहिं लखन सीय रघुराई।। सुनि सुबचन हरषे दोउ भ्राता। भे प्रमोद परिपूरन गाता।। मन प्रसन्न तन तेजु बिराजा। जनु जिय राउ रामु भए राजा।। बहुत लाभ लोगन्ह लघु हानी। सम दुख सुख सब रोवहिं रानी।। कहहिं भरतु मुनि कहा सो कीन्हे। फलु जग जीवन्ह अभिमत दीन्हे।। कानन करउँ जनम भरि बासू। एहिं तें अधिक न मोर सुपासू।। दोहा/सोरठा अँतरजामी रामु सिय तुम्ह सरबग्य सुजान। जो फुर कहहु त नाथ निज कीजिअ बचनु प्रवान।।256।।
caupāī tāta bāta phuri rāma kṛpāhīṃ| rāma bimukha sidhi sapanehu~ nāhīṃ|| sakucau~ tāta kahata eka bātā| aradha tajahiṃ budha sarabasa jātā|| tumha kānana gavanahu dou bhāī| pheriahiṃ lakhana sīya raghurāī|| suni subacana haraṣe dou bhrātā| bhe pramoda paripūrana gātā|| mana prasanna tana teju birājā| janu jiya rāu rāmu bhae rājā|| bahuta lābha loganha laghu hānī| sama dukha sukha saba rovahiṃ rānī|| kahahiṃ bharatu muni kahā so kīnhe| phalu jaga jīvanha abhimata dīnhe|| kānana karau~ janama bhari bāsū| ehiṃ teṃ adhika na mora supāsū|| dohā/soraṭhā a~tarajāmī rāmu siya tumha sarabagya sujāna| jo phura kahahu ta nātha nija kījia bacanu pravāna||256||
Meaning
The Guru said: 'Son, what you say is true: all rests on Rama's grace, and for one who turns away from Rama there is no success even in a dream. Yet I shrink, my son, from saying one thing: when the whole is being lost, the wise let half go. Let the two of you brothers go to the forest, and let Lakshmana, Sita and Raghuraja be turned back.' Hearing that welcome word the two brothers rejoiced, their bodies filled through with delight; their minds were glad and a lustre shone upon their limbs, as though within their hearts the king lived again and Rama had been made king. Great gain the people saw in it, and little loss; and the queens, to whom grief and gladness came alike, all wept. Bharata says, 'If what the sage has said is carried out, the fruit will be that every living creature in the world is granted its heart's desire. I shall dwell in the forest all my life long, and no ease could be greater for me than that. Rama and Sita read the inmost heart, and you are all-knowing and wise; if you hold this to be true, then, my lord, make your own word binding.'
गुरु बोले — हे तात, तुम्हारी बात सच है; सब कुछ श्रीराम की कृपा से ही होता है, राम से विमुख होकर स्वप्न में भी सिद्धि नहीं मिलती। हे तात, एक बात कहते हुए मुझे संकोच होता है — सर्वस्व जाता देखकर बुद्धिमान् आधा छोड़ देते हैं। तुम दोनों भाई वन को चले जाओ और लक्ष्मण, सीता तथा रघुनाथ लौटा लिए जाएँ। यह शुभ वचन सुनकर दोनों भाई हर्षित हो उठे, उनके अंग-अंग परम आनन्द से भर गए। मन प्रसन्न हुआ और शरीर पर तेज विराजने लगा, मानो हृदय में राजा जीवित हो उठे हों और श्रीराम राजा हो गए हों। लोगों को इसमें बहुत लाभ और थोड़ी हानि दिखी; और दुख-सुख को समान माननेवाली सब रानियाँ रोने लगीं। भरत कहते हैं — मुनि ने जो कहा है वह कर दिया जाए तो फल यह होगा कि जगत् के सब जीवों को उनका मनचाहा मिल जाएगा। मैं जीवन भर वन में निवास करूँगा; इससे बढ़कर मेरा और कोई सुख नहीं। श्रीराम और सीता अन्तर्यामी हैं और आप सर्वज्ञ तथा सुजान हैं; हे नाथ, यदि आप इसे सत्य कहते हैं तो अपने ही वचन को प्रमाण कीजिए।
Verse 257
चौपाई भरत बचन सुनि देखि सनेहू। सभा सहित मुनि भए बिदेहू।। भरत महा महिमा जलरासी। मुनि मति ठाढ़ि तीर अबला सी।। गा चह पार जतनु हियँ हेरा। पावति नाव न बोहितु बेरा।। औरु करिहि को भरत बड़ाई। सरसी सीपि कि सिंधु समाई।। भरतु मुनिहि मन भीतर भाए। सहित समाज राम पहिं आए।। प्रभु प्रनामु करि दीन्ह सुआसनु। बैठे सब सुनि मुनि अनुसासनु।। बोले मुनिबरु बचन बिचारी। देस काल अवसर अनुहारी।। सुनहु राम सरबग्य सुजाना। धरम नीति गुन ग्यान निधाना।। दोहा/सोरठा सब के उर अंतर बसहु जानहु भाउ कुभाउ। पुरजन जननी भरत हित होइ सो कहिअ उपाउ।।257।।
caupāī bharata bacana suni dekhi sanehū| sabhā sahita muni bhae bidehū|| bharata mahā mahimā jalarāsī| muni mati ṭhāṛhi tīra abalā sī|| gā caha pāra jatanu hiya~ herā| pāvati nāva na bohitu berā|| auru karihi ko bharata baṛāī| sarasī sīpi ki siṃdhu samāī|| bharatu munihi mana bhītara bhāe| sahita samāja rāma pahiṃ āe|| prabhu pranāmu kari dīnha suāsanu| baiṭhe saba suni muni anusāsanu|| bole munibaru bacana bicārī| desa kāla avasara anuhārī|| sunahu rāma sarabagya sujānā| dharama nīti guna gyāna nidhānā|| dohā/soraṭhā saba ke ura aṃtara basahu jānahu bhāu kubhāu| purajana jananī bharata hita hoi so kahia upāu||257||
Meaning
Hearing Bharata's words and seeing his love, the sage and the whole assembly with him lost all sense of the body. Bharata's greatness is a vast sea, and the sage's understanding stands upon its shore like a helpless woman: she longs to cross and searches her heart for a means, but finds neither boat nor ship nor raft. Who else can speak Bharata's praise? Can a pond or a shell hold the ocean? Bharata had won the sage's inmost heart, and with the whole company he came to Rama. The Lord made obeisance and gave him a seat of honour, and at the sage's bidding all took their places. Then the great sage spoke words weighed to suit the place, the time and the occasion: 'Hear me, Rama, all-knowing and wise, treasury of dharma, of statecraft, of virtue and of knowledge. You dwell within the heart of every creature and know its good feeling and its ill; tell us then the course by which the townsfolk, the mothers and Bharata may all be well served.'
भरत के वचन सुनकर और उनका स्नेह देखकर मुनि सभा सहित विदेह हो गए, अर्थात् देह की सुध ही भूल गए। भरत की महिमा महान् जलराशि है और मुनि की बुद्धि उसके तीर पर किसी अबला के समान खड़ी है; वह पार जाना चाहती है, मन में उपाय ढूँढ़ती है, पर उसे न नाव मिलती है, न जहाज, न बेड़ा। भरत की बड़ाई और कौन कर सकता है — क्या छोटे-से सरोवर या सीपी में समुद्र समा सकता है? भरत मुनि के मन में भीतर तक भा गए, और वे समाज सहित श्रीराम के पास आए। प्रभु ने प्रणाम कर उन्हें सुन्दर आसन दिया और मुनि की आज्ञा सुनकर सब बैठ गए। तब मुनिश्रेष्ठ देश, काल और अवसर के अनुरूप विचारकर वचन बोले — हे राम, सुनिए; आप सर्वज्ञ और सुजान हैं, धर्म, नीति, गुण और ज्ञान के निधान हैं। आप सबके हृदय के भीतर बसते हैं और सबका भाव-कुभाव जानते हैं; इसलिए वही उपाय कहिए जिससे पुरवासियों, माताओं और भरत का हित हो।
Verse 258
चौपाई आरत कहहिं बिचारि न काऊ। सूझ जूआरिहि आपन दाऊ।। सुनि मुनि बचन कहत रघुराऊ। नाथ तुम्हारेहि हाथ उपाऊ।। सब कर हित रुख राउरि राखें। आयसु किएँ मुदित फुर भाषें।। प्रथम जो आयसु मो कहुँ होई। माथें मानि करौ सिख सोई।। पुनि जेहि कहँ जस कहब गोसाईं। सो सब भाँति घटिहि सेवकाईं।। कह मुनि राम सत्य तुम्ह भाषा। भरत सनेहँ बिचारु न राखा।। तेहि तें कहउँ बहोरि बहोरी। भरत भगति बस भइ मति मोरी।। मोरें जान भरत रुचि राखि। जो कीजिअ सो सुभ सिव साखी।। दोहा/सोरठा भरत बिनय सादर सुनिअ करिअ बिचारु बहोरि। करब साधुमत लोकमत नृपनय निगम निचोरि।।258।।
caupāī ārata kahahiṃ bicāri na kāū| sūjha jūārihi āpana dāū|| suni muni bacana kahata raghurāū| nātha tumhārehi hātha upāū|| saba kara hita rukha rāuri rākheṃ| āyasu kie~ mudita phura bhāṣeṃ|| prathama jo āyasu mo kahu~ hoī| mātheṃ māni karau sikha soī|| puni jehi kaha~ jasa kahaba gosāīṃ| so saba bhā~ti ghaṭihi sevakāīṃ|| kaha muni rāma satya tumha bhāṣā| bharata saneha~ bicāru na rākhā|| tehi teṃ kahau~ bahori bahorī| bharata bhagati basa bhai mati morī|| moreṃ jāna bharata ruci rākhi| jo kījia so subha siva sākhī|| dohā/soraṭhā bharata binaya sādara sunia karia bicāru bahori| karaba sādhumata lokamata nṛpanaya nigama nicori||258||
Meaning
The sage continued: 'Those in distress never speak with due reflection; a gambler's mind runs on his own cast alone.' Hearing the sage's words, Raghuraja says, 'Lord, the remedy lies in your hands alone. The good of all lies in holding to your pleasure, in your giving the order, and in your gladly speaking what is true. Whatever command comes to me first, I shall take upon my head and carry out that instruction; and whatever you afterwards say to whomever, that service will be fulfilled in every way.' The sage said, 'Rama, you have spoken truly, but Bharata's love has left no room for deliberation. That is why I say it again and again: my judgement has fallen under the sway of Bharata's devotion. As I see it, whatever is done while keeping to Bharata's wish is auspicious, and Shiva is my witness in this. Listen with respect to Bharata's entreaty and then deliberate; and act upon what is pressed out of the counsel of the saints, the mind of the people, the polity of kings and the Vedas.'
मुनि ने आगे कहा — दुखी मनुष्य कभी विचारकर नहीं बोलते; जुआरी को तो अपना ही दाँव सूझता है। मुनि के ये वचन सुनकर रघुनाथ कहते हैं — हे नाथ, उपाय तो आपके ही हाथ में है। आपका रुख रखने में, आपकी आज्ञा हो जाने में और आपके प्रसन्न होकर सत्य कह देने में ही सबका हित है। पहले जो आज्ञा मुझे मिलेगी, उसे मैं सिर-माथे मानकर वही शिक्षा पालूँगा; फिर आप जिसको जैसा कहेंगे, वह सेवा सब प्रकार से पूरी होगी। मुनि ने कहा — हे राम, आपने सत्य कहा, परन्तु भरत के स्नेह ने विचार करने का अवकाश ही नहीं रखा। इसी से मैं बार-बार कहता हूँ कि मेरी बुद्धि भरत की भक्ति के वश हो गई है। मेरी समझ में तो भरत की रुचि रखकर जो किया जाए वही शुभ है, इसमें शिव साक्षी हैं। भरत की विनती आदरपूर्वक सुन लीजिए, फिर विचार कीजिए; और साधुओं के मत, लोकमत, राजनीति तथा वेद — इन सबको निचोड़कर जो सार निकले, वही कीजिए।
Verse 259
चौपाई गुरु अनुराग भरत पर देखी। राम ह्दयँ आनंदु बिसेषी।। भरतहि धरम धुरंधर जानी। निज सेवक तन मानस बानी।। बोले गुर आयस अनुकूला। बचन मंजु मृदु मंगलमूला।। नाथ सपथ पितु चरन दोहाई। भयउ न भुअन भरत सम भाई।। जे गुर पद अंबुज अनुरागी। ते लोकहुँ बेदहुँ बड़भागी।। राउर जा पर अस अनुरागू। को कहि सकइ भरत कर भागू।। लखि लघु बंधु बुद्धि सकुचाई। करत बदन पर भरत बड़ाई।। भरतु कहहीं सोइ किएँ भलाई। अस कहि राम रहे अरगाई।। दोहा/सोरठा तब मुनि बोले भरत सन सब सँकोचु तजि तात। कृपासिंधु प्रिय बंधु सन कहहु हृदय कै बात।।259।।
caupāī guru anurāga bharata para dekhī| rāma hdaya~ ānaṃdu biseṣī|| bharatahi dharama dhuraṃdhara jānī| nija sevaka tana mānasa bānī|| bole gura āyasa anukūlā| bacana maṃju mṛdu maṃgalamūlā|| nātha sapatha pitu carana dohāī| bhayau na bhuana bharata sama bhāī|| je gura pada aṃbuja anurāgī| te lokahu~ bedahu~ baṛabhāgī|| rāura jā para asa anurāgū| ko kahi sakai bharata kara bhāgū|| lakhi laghu baṃdhu buddhi sakucāī| karata badana para bharata baṛāī|| bharatu kahahīṃ soi kie~ bhalāī| asa kahi rāma rahe aragāī|| dohā/soraṭhā taba muni bole bharata sana saba sa~kocu taji tāta| kṛpāsiṃdhu priya baṃdhu sana kahahu hṛdaya kai bāta||259||
Meaning
Seeing the Guru's love for Bharata, Rama felt a special gladness in his heart. Knowing Bharata to be a bearer of the whole burden of dharma, and his own servant in body, mind and speech, Rama spoke in keeping with the Guru's command, words lovely and gentle, the very root of blessing: 'My lord, I swear by you and by the feet of our father, no brother like Bharata was ever born into this world. Those who love the Guru's lotus-feet are held fortunate in the world's eyes and in the Vedas alike; and one on whom your own affection rests so, who can measure the good fortune of that Bharata?' But with his younger brother standing there before him his mind drew back in modesty from praising Bharata to his face, and he said only, 'Whatever Bharata asks, in doing that lies the good,' and then held his peace. At that the sage said to Bharata, 'Dear child, lay aside every hesitation and tell what is in your heart to your beloved brother, the ocean of compassion.'
भरत पर गुरु का ऐसा अनुराग देखकर श्रीराम के हृदय में विशेष आनन्द हुआ। भरत को धर्म की धुरी धारण करने वाला और तन, मन तथा वाणी से अपना सेवक जानकर श्रीराम गुरु की आज्ञा के अनुकूल सुन्दर, कोमल और मंगल के मूल वचन बोले — हे नाथ! आपकी शपथ और पिता के चरणों की दुहाई, संसार में भरत के समान भाई कोई हुआ ही नहीं। जो गुरु के चरणकमलों के अनुरागी हैं, वे लोक में भी और वेद में भी बड़भागी कहे जाते हैं; फिर जिस पर आपका ऐसा स्नेह हो, उस भरत के भाग्य को कौन कह सकता है। किन्तु छोटे भाई को सामने देखकर उनकी बुद्धि सकुचा गई — भरत की बड़ाई उनके मुख के सामने करते हुए संकोच हुआ। इतना ही कहकर कि 'भरत जो कहें, उसी के करने में भलाई है', श्रीराम चुप हो रहे। तब मुनि भरत से बोले — हे तात! सारा संकोच छोड़कर कृपा के सागर अपने प्रिय भाई से अपने हृदय की बात कह डालो।
Verse 260
चौपाई सुनि मुनि बचन राम रुख पाई। गुरु साहिब अनुकूल अघाई।। लखि अपने सिर सबु छरु भारू। कहि न सकहिं कछु करहिं बिचारू।। पुलकि सरीर सभाँ भए ठाढें। नीरज नयन नेह जल बाढ़ें।। कहब मोर मुनिनाथ निबाहा। एहि तें अधिक कहौं मैं काहा। मैं जानउँ निज नाथ सुभाऊ। अपराधिहु पर कोह न काऊ।। मो पर कृपा सनेह बिसेषी। खेलत खुनिस न कबहूँ देखी।। सिसुपन तेम परिहरेउँ न संगू। कबहुँ न कीन्ह मोर मन भंगू।। मैं प्रभु कृपा रीति जियँ जोही। हारेहुँ खेल जितावहिं मोही।। दोहा/सोरठा महूँ सनेह सकोच बस सनमुख कही न बैन। दरसन तृपित न आजु लगि पेम पिआसे नैन।।260।।
caupāī suni muni bacana rāma rukha pāī| guru sāhiba anukūla aghāī|| lakhi apane sira sabu charu bhārū| kahi na sakahiṃ kachu karahiṃ bicārū|| pulaki sarīra sabhā~ bhae ṭhāḍheṃ| nīraja nayana neha jala bāṛheṃ|| kahaba mora muninātha nibāhā| ehi teṃ adhika kahauṃ maiṃ kāhā| maiṃ jānau~ nija nātha subhāū| aparādhihu para koha na kāū|| mo para kṛpā saneha biseṣī| khelata khunisa na kabahū~ dekhī|| sisupana tema parihareu~ na saṃgū| kabahu~ na kīnha mora mana bhaṃgū|| maiṃ prabhu kṛpā rīti jiya~ johī| hārehu~ khela jitāvahiṃ mohī|| dohā/soraṭhā mahū~ saneha sakoca basa sanamukha kahī na baina| darasana tṛpita na āju lagi pema piāse naina||260||
Meaning
Hearing the sage's words and reading Rama's inclination, Bharata found Guru and master alike wholly and abundantly gracious to him. Seeing that the entire burden of the deception rested upon his own head, he could say nothing and only turned the matter over within. His body thrilling with feeling, he rose in the assembly, his lotus eyes brimming with a rising flood of loving tears. 'The lord of sages has said for me all that was mine to say; what more than this can I add? I know my own master's nature: he never bears anger even towards one who has wronged him. Towards me his kindness and love were always something apart; not even at play did I ever see him show vexation. From childhood I never left his side, and he never once wounded my heart. I have watched in my heart the manner of my Lord's grace: even when I had lost the game, he would make me the winner. And I too, held by love and by shyness, never spoke a word to him face to face; to this day my love-thirsty eyes have not had their fill of the sight of him.'
मुनि के वचन सुनकर और श्रीराम का रुख पाकर भरत ने देखा कि गुरु तथा स्वामी दोनों उन पर पूर्ण रूप से अनुकूल हैं। अपने ही सिर पर सारे छल का भार देखकर वे कुछ कह न सके, केवल मन ही मन विचार करते रहे। फिर पुलकित शरीर से वे सभा में खड़े हुए और उनके कमल जैसे नेत्रों में प्रेम के जल की बाढ़ उमड़ आई। भरत बोले — मुझे जो कहना था, वह सब मुनिनाथ ने कह दिया; इससे अधिक मैं और क्या कहूँ? मैं अपने स्वामी का स्वभाव जानता हूँ — वे अपराधी पर भी कभी क्रोध नहीं करते। मुझ पर तो उनकी कृपा और स्नेह सदा विशेष रहा; खेल में भी मैंने उनकी नाराजी कभी नहीं देखी। बचपन से मैंने उनका संग नहीं छोड़ा और उन्होंने कभी मेरा मन नहीं तोड़ा। मैंने प्रभु की कृपा की रीति हृदय में देखी है — खेल में हार जाने पर भी वे मुझे ही जिता देते थे। और मैं भी स्नेह तथा संकोच के वश उनके सामने कभी कुछ कह न सका; आज तक दर्शन से तृप्ति नहीं हुई, ये नेत्र प्रेम के प्यासे ही बने रहे।
Verse 261
चौपाई बिधि न सकेउ सहि मोर दुलारा। नीच बीचु जननी मिस पारा। यहउ कहत मोहि आजु न सोभा। अपनीं समुझि साधु सुचि को भा।। मातु मंदि मैं साधु सुचाली। उर अस आनत कोटि कुचाली।। फरइ कि कोदव बालि सुसाली। मुकुता प्रसव कि संबुक काली।। सपनेहुँ दोसक लेसु न काहू। मोर अभाग उदधि अवगाहू।। बिनु समुझें निज अघ परिपाकू। जारिउँ जायँ जननि कहि काकू।। हृदयँ हेरि हारेउँ सब ओरा। एकहि भाँति भलेहिं भल मोरा।। गुर गोसाइँ साहिब सिय रामू। लागत मोहि नीक परिनामू।। दोहा/सोरठा साधु सभा गुर प्रभु निकट कहउँ सुथल सति भाउ। प्रेम प्रपंचु कि झूठ फुर जानहिं मुनि रघुराउ।।261।।
caupāī bidhi na sakeu sahi mora dulārā| nīca bīcu jananī misa pārā| yahau kahata mohi āju na sobhā| apanīṃ samujhi sādhu suci ko bhā|| mātu maṃdi maiṃ sādhu sucālī| ura asa ānata koṭi kucālī|| pharai ki kodava bāli susālī| mukutā prasava ki saṃbuka kālī|| sapanehu~ dosaka lesu na kāhū| mora abhāga udadhi avagāhū|| binu samujheṃ nija agha paripākū| jāriu~ jāya~ janani kahi kākū|| hṛdaya~ heri hāreu~ saba orā| ekahi bhā~ti bhalehiṃ bhala morā|| gura gosāi~ sāhiba siya rāmū| lāgata mohi nīka parināmū|| dohā/soraṭhā sādhu sabhā gura prabhu nikaṭa kahau~ suthala sati bhāu| prema prapaṃcu ki jhūṭha phura jānahiṃ muni raghurāu||261||
Meaning
'The Creator could not endure that I should be so cherished; base as he is, he cast a rift between us under the pretext of my mother. Yet even to say this does not become me today, for who ever became holy and pure by his own reckoning? To hold in my heart that my mother is wicked and I am virtuous and well conducted would itself be ill conduct a million times over. Can the kodo-millet stalk bear ears of fine rice, or a black snail bring forth a pearl? Not even in a dream does a trace of fault lie with anyone; it is my own ill fortune, an ocean without a bottom. Without weighing the ripening of my own sin, I burned my mother for nothing with bitter, taunting words. I have searched my heart on every side and been defeated; in one way alone is my good truly good, that the Guru is my master and Sita and Rama my lord, and for that reason the end seems fair to me. In this assembly of the holy, close to the Guru and to my Lord, on this sacred ground I speak with a true heart; whether this be love or a pretence, whether false or true, the sage and the Lord of the Raghus know it.'
भरत बोले — विधाता मेरा इतना दुलार सह न सका; उस नीच ने माता के बहाने बीच में फूट डाल दी। पर आज यह कहना भी मुझे शोभा नहीं देता — अपने को स्वयं भला मान लेने से कौन साधु और पवित्र हो गया? 'माता बुरी है और मैं साधु तथा सदाचारी हूँ' — ऐसा हृदय में लाना ही करोड़ों कुचालों के समान है। क्या कोदों की बाली में उत्तम धान फल सकता है, या काली घोंघी मोती उत्पन्न कर सकती है? स्वप्न में भी किसी का लेशमात्र दोष नहीं; यह तो मेरा ही अभाग्य है, अथाह समुद्र के समान। अपने पाप के परिपाक को समझे बिना मैंने व्यर्थ ही कटु वचन कहकर माता को जलाया। हृदय में हर ओर खोजकर मैं हार गया; एक ही प्रकार से मेरा भला सचमुच भला है — गुरु मेरे स्वामी हैं और सीताराम मेरे साहिब; इसी से मुझे परिणाम अच्छा जान पड़ता है। सन्तों की सभा में, गुरु और प्रभु के निकट, इस पवित्र स्थल पर मैं सच्चे भाव से कहता हूँ; यह प्रेम है या प्रपंच, झूठ है या सच — इसे मुनि और रघुनाथ ही जानते हैं।
Verse 262
चौपाई भूपति मरन पेम पनु राखी। जननी कुमति जगतु सबु साखी।। देखि न जाहि बिकल महतारी। जरहिं दुसह जर पुर नर नारी।। महीं सकल अनरथ कर मूला। सो सुनि समुझि सहिउँ सब सूला।। सुनि बन गवनु कीन्ह रघुनाथा। करि मुनि बेष लखन सिय साथा।। बिनु पानहिन्ह पयादेहि पाएँ। संकरु साखि रहेउँ एहि घाएँ।। बहुरि निहार निषाद सनेहू। कुलिस कठिन उर भयउ न बेहू।। अब सबु आँखिन्ह देखेउँ आई। जिअत जीव जड़ सबइ सहाई।। जिन्हहि निरखि मग साँपिनि बीछी। तजहिं बिषम बिषु तामस तीछी।। दोहा/सोरठा तेइ रघुनंदनु लखनु सिय अनहित लागे जाहि। तासु तनय तजि दुसह दुख दैउ सहावइ काहि।।262।।
caupāī bhūpati marana pema panu rākhī| jananī kumati jagatu sabu sākhī|| dekhi na jāhi bikala mahatārī| jarahiṃ dusaha jara pura nara nārī|| mahīṃ sakala anaratha kara mūlā| so suni samujhi sahiu~ saba sūlā|| suni bana gavanu kīnha raghunāthā| kari muni beṣa lakhana siya sāthā|| binu pānahinha payādehi pāe~| saṃkaru sākhi raheu~ ehi ghāe~|| bahuri nihāra niṣāda sanehū| kulisa kaṭhina ura bhayau na behū|| aba sabu ā~khinha dekheu~ āī| jiata jīva jaṛa sabai sahāī|| jinhahi nirakhi maga sā~pini bīchī| tajahiṃ biṣama biṣu tāmasa tīchī|| dohā/soraṭhā tei raghunaṃdanu lakhanu siya anahita lāge jāhi| tāsu tanaya taji dusaha dukha daiu sahāvai kāhi||262||
Meaning
'The king's death, by which he kept his vow of love, and my mother's crooked counsel — to all this the whole world is witness. The stricken mothers cannot be looked upon; the men and women of the city burn in an unbearable fever. I alone am the root of all this ruin; hearing that and understanding it, I have borne every pang. Then I heard that Raghunatha had gone to the forest in a hermit's garb, with Lakshmana and Sita beside him, without sandals, walking on bare feet; Shankara is my witness that I lived on even through that wound. Afterwards I looked upon the Nishada's love, and still this heart of mine, hard as a thunderbolt, would not split. And now I have come and seen it all with my own eyes; a dull creature, so long as it lives, endures anything. Those at the mere sight of whom on the road even snake and scorpion let go their dire venom and their fierce, dark rage, those very ones, Raghunandana, Lakshmana and Sita, appeared as enemies to her. Save her own son, to whom else would fate give such unbearable sorrow to bear?'
भरत आगे बोले — प्रेम की प्रतिज्ञा निभाते हुए महाराज का मरना और माता की कुबुद्धि — इसका सारा संसार साक्षी है। व्याकुल माताओं की दशा देखी नहीं जाती; नगर के नर-नारी दुःसह ताप में जल रहे हैं। इस सारे अनर्थ का मूल मैं ही हूँ; यह सुनकर और समझकर भी मैंने सारी पीड़ा सह ली। फिर सुना कि रघुनाथ मुनि का वेष धारण कर लक्ष्मण और सीता के साथ वन को चले गए — बिना जूतों के, नंगे पाँव पैदल; शंकर साक्षी हैं, इस घाव को सहकर भी मैं जीता रहा। फिर निषाद का स्नेह देखा, तब भी वज्र के समान कठोर यह हृदय फटा नहीं। अब तो यहाँ आकर सब कुछ आँखों से देख लिया — जड़ जीव जीते-जी सब कुछ सह ही लेता है। जिन्हें मार्ग में देखकर साँपिन और बिच्छू तक अपना भीषण विष और तीखा तामस छोड़ देते हैं, वही रघुनन्दन, लक्ष्मण और सीता जिन्हें अहित जान पड़े — उनके पुत्र को छोड़कर दैव और किसे ऐसा दुःसह दुख सहाएगा?
Verse 263
चौपाई सुनि अति बिकल भरत बर बानी। आरति प्रीति बिनय नय सानी।। सोक मगन सब सभाँ खभारू। मनहुँ कमल बन परेउ तुसारू।। कहि अनेक बिधि कथा पुरानी। भरत प्रबोधु कीन्ह मुनि ग्यानी।। बोले उचित बचन रघुनंदू। दिनकर कुल कैरव बन चंदू।। तात जाँय जियँ करहु गलानी। ईस अधीन जीव गति जानी।। तीनि काल तिभुअन मत मोरें। पुन्यसिलोक तात तर तोरे।। उर आनत तुम्ह पर कुटिलाई। जाइ लोकु परलोकु नसाई।। दोसु देहिं जननिहि जड़ तेई। जिन्ह गुर साधु सभा नहिं सेई।। दोहा/सोरठा मिटिहहिं पाप प्रपंच सब अखिल अमंगल भार। लोक सुजसु परलोक सुखु सुमिरत नामु तुम्हार।।263।।
caupāī suni ati bikala bharata bara bānī| ārati prīti binaya naya sānī|| soka magana saba sabhā~ khabhārū| manahu~ kamala bana pareu tusārū|| kahi aneka bidhi kathā purānī| bharata prabodhu kīnha muni gyānī|| bole ucita bacana raghunaṃdū| dinakara kula kairava bana caṃdū|| tāta jā~ya jiya~ karahu galānī| īsa adhīna jīva gati jānī|| tīni kāla tibhuana mata moreṃ| punyasiloka tāta tara tore|| ura ānata tumha para kuṭilāī| jāi loku paraloku nasāī|| dosu dehiṃ jananihi jaṛa teī| jinha gura sādhu sabhā nahiṃ seī|| dohā/soraṭhā miṭihahiṃ pāpa prapaṃca saba akhila amaṃgala bhāra| loka sujasu paraloka sukhu sumirata nāmu tumhāra||263||
Meaning
Hearing Bharata's noble words, so deeply distraught and steeped in anguish, love, humility and right feeling, the whole assembly sank into sorrow and grew heavy with distress, as though frost had fallen upon a grove of lotuses. Telling ancient tales in many ways, the wise sage brought Bharata comfort and understanding. Then Raghunandana, moon to the white lily-bed of the solar line, spoke words fitting to the hour: 'Dear brother, the remorse you take to heart is needless; know that the course of every creature lies with God. In my judgement, through the three times and the three worlds, all men of holy renown stand below you, dear one. To let so much as the thought of crookedness in you into the heart is to lose this world and to ruin the next. Only the foolish lay blame upon your mother, those who have never served a Guru or the company of the good. At the mere remembrance of your name the whole tangle of sin and the entire load of ill fortune is wiped away; it brings fair renown in this world and happiness in the next.'
भरत की अत्यन्त व्याकुल तथा आर्ति, प्रीति, विनय और नीति में सनी हुई श्रेष्ठ वाणी सुनकर सारी सभा शोक में डूब गई और विषाद से भर गई — मानो कमलों के वन पर पाला पड़ गया हो। तब ज्ञानी मुनि ने अनेक प्रकार से पुरानी कथाएँ कहकर भरत को समझाया और धीरज बँधाया। इसके बाद सूर्यवंश रूपी कुमुदवन के चन्द्रमा रघुनन्दन श्रीराम उचित वचन बोले — हे तात! तुम व्यर्थ ही मन में ग्लानि कर रहे हो; जीव की गति ईश्वर के अधीन है, यह जान लो। मेरे मत में तीनों कालों और तीनों लोकों में जितने पुण्यश्लोक हैं, हे तात, वे सब तुमसे नीचे हैं। तुम पर कुटिलता का भाव हृदय में लाते ही मनुष्य का यह लोक चला जाता है और परलोक भी नष्ट हो जाता है। माता को दोष वही मूर्ख देते हैं जिन्होंने कभी गुरु और सन्तों की सभा की सेवा नहीं की। तुम्हारा नाम स्मरण करते ही सारे पाप-प्रपंच और समस्त अमंगल का भार मिट जाता है; लोक में सुयश और परलोक में सुख मिलता है।
Verse 264
चौपाई कहउँ सुभाउ सत्य सिव साखी। भरत भूमि रह राउरि राखी।। तात कुतरक करहु जनि जाएँ। बैर पेम नहि दुरइ दुराएँ।। मुनि गन निकट बिहग मृग जाहीं। बाधक बधिक बिलोकि पराहीं।। हित अनहित पसु पच्छिउ जाना। मानुष तनु गुन ग्यान निधाना।। तात तुम्हहि मैं जानउँ नीकें। करौं काह असमंजस जीकें।। राखेउ रायँ सत्य मोहि त्यागी। तनु परिहरेउ पेम पन लागी।। तासु बचन मेटत मन सोचू। तेहि तें अधिक तुम्हार सँकोचू।। ता पर गुर मोहि आयसु दीन्हा। अवसि जो कहहु चहउँ सोइ कीन्हा।। दोहा/सोरठा मनु प्रसन्न करि सकुच तजि कहहु करौं सोइ आजु। सत्यसंध रघुबर बचन सुनि भा सुखी समाजु।।264।।
caupāī kahau~ subhāu satya siva sākhī| bharata bhūmi raha rāuri rākhī|| tāta kutaraka karahu jani jāe~| baira pema nahi durai durāe~|| muni gana nikaṭa bihaga mṛga jāhīṃ| bādhaka badhika biloki parāhīṃ|| hita anahita pasu pacchiu jānā| mānuṣa tanu guna gyāna nidhānā|| tāta tumhahi maiṃ jānau~ nīkeṃ| karauṃ kāha asamaṃjasa jīkeṃ|| rākheu rāya~ satya mohi tyāgī| tanu parihareu pema pana lāgī|| tāsu bacana meṭata mana socū| tehi teṃ adhika tumhāra sa~kocū|| tā para gura mohi āyasu dīnhā| avasi jo kahahu cahau~ soi kīnhā|| dohā/soraṭhā manu prasanna kari sakuca taji kahahu karauṃ soi āju| satyasaṃdha raghubara bacana suni bhā sukhī samāju||264||
Meaning
'I speak my true mind, with Shiva for my witness: Bharata, the earth stands secure because you uphold it. Dear brother, do not give way to false reasoning in vain; enmity and love cannot be concealed, however they are hidden. Birds and deer come close to the sages, but the moment they catch sight of a hunter who means them harm they flee. Even beasts and birds know a friend from an enemy, and the human body is a treasure-house of virtue and knowledge. Dear one, I know you well; what am I to do, when my heart is caught in a dilemma? The king kept his truth by forsaking me, and laid down his body for the sake of his vow of love. To set his word aside troubles my mind, and greater still is my deference towards you; and beyond both of these the Guru has laid his command upon me. So whatever you say, that I certainly wish to do. Make your mind glad, put away your hesitation and speak, and this very day I shall do it.' Hearing these words of Raghubara, who is true to his pledge, the whole gathering was made happy.
श्रीराम बोले — शिव को साक्षी करके मैं सच्चे स्वभाव से कहता हूँ — हे भरत! यह पृथ्वी तुम्हारे ही रखे रहने से टिकी हुई है। हे तात! व्यर्थ कुतर्क मत करो; बैर और प्रेम छिपाए नहीं छिपते। पक्षी और मृग मुनियों के पास चले आते हैं, पर बाधा पहुँचाने वाले बहेलिये को देखते ही भाग जाते हैं। हित और अहित को पशु-पक्षी तक जान लेते हैं, फिर मनुष्य का शरीर तो गुण और ज्ञान का भण्डार है। हे तात! मैं तुम्हें भलीभाँति जानता हूँ; पर क्या करूँ, मेरे जी में असमंजस है। महाराज ने मुझे त्यागकर अपना सत्य रखा और प्रेम की प्रतिज्ञा के लिए शरीर छोड़ दिया। उनके वचन को मिटाते हुए मन में सोच होता है, और उससे भी अधिक तुम्हारा संकोच है। उस पर गुरु ने मुझे आज्ञा दे दी है; इसलिए तुम जो कहोगे, अवश्य वही करना चाहता हूँ। मन प्रसन्न करके और संकोच छोड़कर कहो, आज मैं वही करूँगा। सत्यप्रतिज्ञ रघुवर के ये वचन सुनकर सारा समाज सुखी हो गया।
Verse 265
चौपाई सुर गन सहित सभय सुरराजू। सोचहिं चाहत होन अकाजू।। बनत उपाउ करत कछु नाहीं। राम सरन सब गे मन माहीं।। बहुरि बिचारि परस्पर कहहीं। रघुपति भगत भगति बस अहहीं। सुधि करि अंबरीष दुरबासा। भे सुर सुरपति निपट निरासा।। सहे सुरन्ह बहु काल बिषादा। नरहरि किए प्रगट प्रहलादा।। लगि लगि कान कहहिं धुनि माथा। अब सुर काज भरत के हाथा।। आन उपाउ न देखिअ देवा। मानत रामु सुसेवक सेवा।। हियँ सपेम सुमिरहु सब भरतहि। निज गुन सील राम बस करतहि।। दोहा/सोरठा सुनि सुर मत सुरगुर कहेउ भल तुम्हार बड़ भागु। सकल सुमंगल मूल जग भरत चरन अनुरागु।।265।।
caupāī sura gana sahita sabhaya surarājū| socahiṃ cāhata hona akājū|| banata upāu karata kachu nāhīṃ| rāma sarana saba ge mana māhīṃ|| bahuri bicāri paraspara kahahīṃ| raghupati bhagata bhagati basa ahahīṃ| sudhi kari aṃbarīṣa durabāsā| bhe sura surapati nipaṭa nirāsā|| sahe suranha bahu kāla biṣādā| narahari kie pragaṭa prahalādā|| lagi lagi kāna kahahiṃ dhuni māthā| aba sura kāja bharata ke hāthā|| āna upāu na dekhia devā| mānata rāmu susevaka sevā|| hiya~ sapema sumirahu saba bharatahi| nija guna sīla rāma basa karatahi|| dohā/soraṭhā suni sura mata suragura kaheu bhala tumhāra baṛa bhāgu| sakala sumaṃgala mūla jaga bharata carana anurāgu||265||
Meaning
Indra, with the whole host of gods about him, was seized with fear and worried that their purpose was about to be ruined. No expedient could be contrived and nothing could be done, so in their minds they all took refuge with Rama. Then, reflecting further, they said to one another that Raghupati is bound by his devotees and by their devotion. Recalling Ambarisha and Durvasa, the gods and their king were left utterly without hope. The gods had borne their misery age after age, yet it was Prahlada who drew the Lord forth as Narahari, the man-lion. Whispering into one another's ears and striking their foreheads, they said, 'Now the cause of the gods lies in Bharata's hands. No other means is to be seen, O gods; Rama sets store by service done to his own good servant. So let every one of you remember Bharata with love in your hearts, for by his own virtue and gentleness he brings Rama under his sway.' Hearing the mind of the gods, the preceptor of the gods (Brihaspati) said, 'Your thought is good, and great is your fortune: love for Bharata's feet is the root of every fair blessing in the world.'
देवताओं के समूह सहित देवराज इन्द्र भयभीत होकर सोचने लगे कि अब उनका काम बिगड़ना चाहता है। कोई उपाय बनता न दिखा और कुछ करते भी न बना; तब वे सब मन ही मन श्रीराम की शरण में चले गए। फिर विचार कर वे आपस में कहने लगे — रघुनाथ तो भक्त और भक्ति के वश में रहते हैं। अम्बरीष और दुर्वासा का प्रसंग स्मरण करके देवता और देवराज बिलकुल निराश हो गए। देवताओं ने तो बहुत काल तक दुख सहा, पर प्रह्लाद ने नरहरि (नृसिंह) भगवान को प्रकट करा लिया। एक-दूसरे के कान से कान लगाकर, सिर धुनते हुए वे कहते हैं — अब देवताओं का काम भरत के हाथ में है। हे देवगण! दूसरा कोई उपाय नहीं दिखता; श्रीराम अपने उत्तम सेवक की सेवा को मानते हैं। इसलिए तुम सब हृदय में प्रेम सहित भरत का स्मरण करो, जो अपने गुण और शील से श्रीराम को वश में कर लेते हैं। देवताओं का यह मत सुनकर देवगुरु बृहस्पति ने कहा — तुम्हारा विचार उत्तम है, तुम्हारा बड़ा भाग्य है; संसार में भरत के चरणों का अनुराग ही समस्त श्रेष्ठ मंगलों का मूल है।
Verse 266
चौपाई सीतापति सेवक सेवकाई। कामधेनु सय सरिस सुहाई।। भरत भगति तुम्हरें मन आई। तजहु सोचु बिधि बात बनाई।। देखु देवपति भरत प्रभाऊ। सहज सुभायँ बिबस रघुराऊ।। मन थिर करहु देव डरु नाहीं। भरतहि जानि राम परिछाहीं।। सुनो सुरगुर सुर संमत सोचू। अंतरजामी प्रभुहि सकोचू।। निज सिर भारु भरत जियँ जाना। करत कोटि बिधि उर अनुमाना।। करि बिचारु मन दीन्ही ठीका। राम रजायस आपन नीका।। निज पन तजि राखेउ पनु मोरा। छोहु सनेहु कीन्ह नहिं थोरा।। दोहा/सोरठा कीन्ह अनुग्रह अमित अति सब बिधि सीतानाथ। करि प्रनामु बोले भरतु जोरि जलज जुग हाथ।।266।।
caupāī sītāpati sevaka sevakāī| kāmadhenu saya sarisa suhāī|| bharata bhagati tumhareṃ mana āī| tajahu socu bidhi bāta banāī|| dekhu devapati bharata prabhāū| sahaja subhāya~ bibasa raghurāū|| mana thira karahu deva ḍaru nāhīṃ| bharatahi jāni rāma parichāhīṃ|| suno suragura sura saṃmata socū| aṃtarajāmī prabhuhi sakocū|| nija sira bhāru bharata jiya~ jānā| karata koṭi bidhi ura anumānā|| kari bicāru mana dīnhī ṭhīkā| rāma rajāyasa āpana nīkā|| nija pana taji rākheu panu morā| chohu sanehu kīnha nahiṃ thorā|| dohā/soraṭhā kīnha anugraha amita ati saba bidhi sītānātha| kari pranāmu bole bharatu jori jalaja juga hātha||266||
Meaning
The preceptor of the gods went on: 'Service done to the servant of Sita's lord is as gracious as a hundred wish-yielding cows. Devotion to Bharata has entered your minds, so let go of your anxiety; the Creator has set the matter right. Look, lord of gods, at Bharata's power: by sheer natural affection the lord of the Raghus is subject to him. Steady your mind, O god, there is nothing to fear; know Bharata to be Rama's very shadow.' Hearing the preceptor of the gods and the anxiety in which all the gods concurred, the Lord who knows every heart felt a delicacy. Bharata understood within himself that the whole burden now lay on his own head, and he turned over a million surmises in his breast. Having weighed it all, he settled it in his mind: Rama's command is what is best for me. Setting aside his own vow he has kept mine; no small tenderness and love has he shown me. In every way the lord of Sita had granted him boundless grace; so, making obeisance, Bharata spoke with his two lotus hands joined.
देवगुरु ने कहा — सीतापति (श्रीराम) के सेवक की सेवा सैकड़ों कामधेनुओं के समान सुखदायिनी है। तुम्हारे मन में भरत की भक्ति आ गई, अब चिन्ता छोड़ दो, विधाता ने बात बना दी। हे देवराज! भरत का प्रभाव तो देखो — रघुनाथ सहज स्वभाव से ही उनके वश में हैं। हे देव! मन स्थिर करो, कोई डर नहीं; भरत को श्रीराम की परछाईं ही जानो। देवगुरु का यह कथन और देवताओं की सम्मत चिन्ता सुनकर अन्तर्यामी प्रभु को संकोच हुआ। भरत ने हृदय में जान लिया कि अब सारा भार उन्हीं के सिर पर है, और वे मन में करोड़ों प्रकार के अनुमान करने लगे। विचार कर उन्होंने मन में यही निश्चय किया कि श्रीराम की आज्ञा ही मेरे लिए उत्तम है — प्रभु ने अपना प्रण छोड़कर मेरा प्रण रखा; उन्होंने मुझ पर कृपा और स्नेह थोड़ा नहीं किया। इस प्रकार सीतानाथ ने सब प्रकार से अत्यन्त अपार अनुग्रह किया। तब भरत ने प्रणाम करके दोनों कर-कमल जोड़कर कहा —
Verse 267
चौपाई कहौं कहावौं का अब स्वामी। कृपा अंबुनिधि अंतरजामी।। गुर प्रसन्न साहिब अनुकूला। मिटी मलिन मन कलपित सूला।। अपडर डरेउँ न सोच समूलें। रबिहि न दोसु देव दिसि भूलें।। मोर अभागु मातु कुटिलाई। बिधि गति बिषम काल कठिनाई।। पाउ रोपि सब मिलि मोहि घाला। प्रनतपाल पन आपन पाला।। यह नइ रीति न राउरि होई। लोकहुँ बेद बिदित नहिं गोई।। जगु अनभल भल एकु गोसाईं। कहिअ होइ भल कासु भलाईं।। देउ देवतरु सरिस सुभाऊ। सनमुख बिमुख न काहुहि काऊ।। दोहा/सोरठा जाइ निकट पहिचानि तरु छाहँ समनि सब सोच। मागत अभिमत पाव जग राउ रंकु भल पोच।।267।।
caupāī kahauṃ kahāvauṃ kā aba svāmī| kṛpā aṃbunidhi aṃtarajāmī|| gura prasanna sāhiba anukūlā| miṭī malina mana kalapita sūlā|| apaḍara ḍareu~ na soca samūleṃ| rabihi na dosu deva disi bhūleṃ|| mora abhāgu mātu kuṭilāī| bidhi gati biṣama kāla kaṭhināī|| pāu ropi saba mili mohi ghālā| pranatapāla pana āpana pālā|| yaha nai rīti na rāuri hoī| lokahu~ beda bidita nahiṃ goī|| jagu anabhala bhala eku gosāīṃ| kahia hoi bhala kāsu bhalāīṃ|| deu devataru sarisa subhāū| sanamukha bimukha na kāhuhi kāū|| dohā/soraṭhā jāi nikaṭa pahicāni taru chāha~ samani saba soca| māgata abhimata pāva jaga rāu raṃku bhala poca||267||
Meaning
Bharata said: 'What am I to say now, my lord, or have said for me? You are an ocean of compassion and the knower of every heart. My guru is pleased and my master is favourable; the stain upon my mind and the pain it had imagined are gone. I was frightened by a fear of my own making, and my anxiety had no root at all; when a man loses his bearings, O Lord, the sun is not the one at fault. My own ill fortune, my mother's crookedness, the perverse course of fate and the hardness of the times — all of them together dug in their heels and brought me down, yet you, protector of the suppliant, kept your own vow. This is no new practice of yours; it is known in the world and in the Veda alike, and is nowhere hidden. Let the world be unkind: you alone, master, are good — tell me, by whose goodness does anyone become good? Your nature, Lord, is like the celestial wishing-tree, which is never partial to one nor set against another. Whoever draws near it and recognizes it for what it is, the shade of that tree quells all his cares; and in this world the king and the pauper, the worthy man and the vile, all ask of it and are given what they desire.'
भरत बोले — हे स्वामी! अब मैं क्या कहूँ और क्या कहलाऊँ? आप कृपा के समुद्र और अन्तर्यामी हैं। गुरु प्रसन्न हैं और स्वामी अनुकूल; मन का मैल और उसका कल्पित शूल मिट गया। मैं झूठे डर से डर गया था, मेरी चिन्ता का कोई मूल ही न था — हे देव! दिशा भूल जाने पर सूर्य का दोष नहीं होता। मेरा दुर्भाग्य, माता की कुटिलता, विधाता की विषम गति और काल की कठिनाई — इन सबने मिलकर पाँव रोपकर मुझे गिरा दिया, पर हे शरणागतपालक! आपने अपना प्रण निभाया। यह आपकी कोई नई रीति नहीं है; लोक और वेद दोनों में यह प्रसिद्ध है, कहीं छिपी नहीं। संसार भले ही बुरा हो, एक आप ही भले हैं; कहिए, किसकी भलाई से कोई भला होता है? हे देव! आपका स्वभाव कल्पवृक्ष के समान है, जो न कभी किसी के सम्मुख है और न किसी से विमुख। उस वृक्ष के पास जाकर उसे पहचान लेने भर से उसकी छाया सब चिन्ताओं को शान्त कर देती है; संसार में राजा हो या रंक, भला हो या बुरा, माँगने पर मनचाही वस्तु पा जाता है।
Verse 268
चौपाई लखि सब बिधि गुर स्वामि सनेहू। मिटेउ छोभु नहिं मन संदेहू।। अब करुनाकर कीजिअ सोई। जन हित प्रभु चित छोभु न होई।। जो सेवकु साहिबहि सँकोची। निज हित चहइ तासु मति पोची।। सेवक हित साहिब सेवकाई। करै सकल सुख लोभ बिहाई।। स्वारथु नाथ फिरें सबही का। किएँ रजाइ कोटि बिधि नीका।। यह स्वारथ परमारथ सारु। सकल सुकृत फल सुगति सिंगारु।। देव एक बिनती सुनि मोरी। उचित होइ तस करब बहोरी।। तिलक समाजु साजि सबु आना। करिअ सुफल प्रभु जौं मनु माना।। दोहा/सोरठा सानुज पठइअ मोहि बन कीजिअ सबहि सनाथ। नतरु फेरिअहिं बंधु दोउ नाथ चलौं मैं साथ।।268।।
caupāī lakhi saba bidhi gura svāmi sanehū| miṭeu chobhu nahiṃ mana saṃdehū|| aba karunākara kījia soī| jana hita prabhu cita chobhu na hoī|| jo sevaku sāhibahi sa~kocī| nija hita cahai tāsu mati pocī|| sevaka hita sāhiba sevakāī| karai sakala sukha lobha bihāī|| svārathu nātha phireṃ sabahī kā| kie~ rajāi koṭi bidhi nīkā|| yaha svāratha paramāratha sāru| sakala sukṛta phala sugati siṃgāru|| deva eka binatī suni morī| ucita hoi tasa karaba bahorī|| tilaka samāju sāji sabu ānā| karia suphala prabhu jauṃ manu mānā|| dohā/soraṭhā sānuja paṭhaia mohi bana kījia sabahi sanātha| nataru pheriahiṃ baṃdhu dou nātha calauṃ maiṃ sātha||268||
Meaning
Bharata went on: 'Seeing in every way the love of my guru and my master, my agitation has gone and no doubt is left in my mind. Now, O fount of mercy, do only that by which no distress arises in the Lord's heart on a servant's account. The servant who puts his master to embarrassment and looks to his own advantage is base of understanding; the servant's good lies in serving his master, letting go of all comfort and greed. My lord, everyone's own interest lies in your returning, yet doing your bidding is better a million times over. That is the essence both of worldly gain and of the highest gain, the fruit of every good deed and the ornament of a blessed state. O lord, hear one prayer of mine, and afterwards do whatever is fitting: the whole apparatus of the anointing has been made ready and brought here — make it fruitful, Lord, if your mind consents. Send me to the forest with my younger brother and let all these people have their protector; or else send both my brothers back, my lord, and let me go with you.'
भरत ने कहा — गुरु और स्वामी का सब प्रकार का स्नेह देखकर मेरा क्षोभ मिट गया, मन में कोई सन्देह नहीं रहा। अब हे करुणा के धाम! वही कीजिए जिससे सेवक के हित के लिए प्रभु के चित्त में क्षोभ न हो। जो सेवक स्वामी को संकोच में डालकर अपना ही हित चाहता है, उसकी बुद्धि नीच है। सेवक का हित तो स्वामी की सेवा में ही है — सब सुख और लोभ छोड़कर वह सेवा ही करे। हे नाथ! आपके लौटने में सबका स्वार्थ है, पर आपकी आज्ञा पालन करने में करोड़ों प्रकार से अधिक भलाई है। यही स्वार्थ और परमार्थ का सार है, समस्त पुण्यों का फल और सद्गति का शृंगार है। हे देव! मेरी एक विनती सुन लीजिए, फिर जो उचित हो वही कीजिए — राजतिलक का सारा सामान सजाकर लाया गया है; हे प्रभु! यदि आपका मन माने तो उसे सफल कीजिए। मुझे छोटे भाई सहित वन भेज दीजिए और सबको सनाथ कीजिए; अथवा हे नाथ! दोनों भाइयों को लौटा दीजिए और मैं आपके साथ चलूँ।
Verse 269
चौपाई नतरु जाहिं बन तीनिउ भाई। बहुरिअ सीय सहित रघुराई।। जेहि बिधि प्रभु प्रसन्न मन होई। करुना सागर कीजिअ सोई।। देवँ दीन्ह सबु मोहि अभारु। मोरें नीति न धरम बिचारु।। कहउँ बचन सब स्वारथ हेतू। रहत न आरत कें चित चेतू।। उतरु देइ सुनि स्वामि रजाई। सो सेवकु लखि लाज लजाई।। अस मैं अवगुन उदधि अगाधू। स्वामि सनेहँ सराहत साधू।। अब कृपाल मोहि सो मत भावा। सकुच स्वामि मन जाइँ न पावा।। प्रभु पद सपथ कहउँ सति भाऊ। जग मंगल हित एक उपाऊ।। दोहा/सोरठा प्रभु प्रसन्न मन सकुच तजि जो जेहि आयसु देब। सो सिर धरि धरि करिहि सबु मिटिहि अनट अवरेब।।269।।
caupāī nataru jāhiṃ bana tīniu bhāī| bahuria sīya sahita raghurāī|| jehi bidhi prabhu prasanna mana hoī| karunā sāgara kījia soī|| deva~ dīnha sabu mohi abhāru| moreṃ nīti na dharama bicāru|| kahau~ bacana saba svāratha hetū| rahata na ārata keṃ cita cetū|| utaru dei suni svāmi rajāī| so sevaku lakhi lāja lajāī|| asa maiṃ avaguna udadhi agādhū| svāmi saneha~ sarāhata sādhū|| aba kṛpāla mohi so mata bhāvā| sakuca svāmi mana jāi~ na pāvā|| prabhu pada sapatha kahau~ sati bhāū| jaga maṃgala hita eka upāū|| dohā/soraṭhā prabhu prasanna mana sakuca taji jo jehi āyasu deba| so sira dhari dhari karihi sabu miṭihi anaṭa avareba||269||
Meaning
Bharata continued: 'Or else let all three brothers go to the forest, and do you, lord of the Raghus, return with Sita. Whatever will make the Lord's mind glad, ocean of compassion, do just that. You have laid the whole burden upon me, my lord, but in me there is no discernment of policy or of dharma. Every word I speak is spoken for my own interest; in the mind of a man in distress no right sense remains. As for the servant who hears his master's command and answers back — at the sight of such a one, Shame itself is abashed. Such am I, a fathomless sea of faults, and yet my master in his affection praises me as a good man. Now, gracious one, that course pleases me by which no hesitation may enter my master's mind. Swearing by the Lord's feet I speak in all sincerity: for the welfare of the world there is one means only. Let the Lord with a glad mind lay hesitancy aside and give his command to each; every man will take it upon his head and carry it out, and all this mischief and crookedness will be at an end.'
भरत बोले — अथवा तीनों भाई वन चले जाएँ और हे रघुनाथ! आप सीता सहित लौट चलिए। हे करुणासागर! जिस प्रकार प्रभु का मन प्रसन्न हो, वही कीजिए। आपने सारा भार मुझ पर डाल दिया, पर मुझमें न नीति का विचार है, न धर्म का। मैं जो कुछ कह रहा हूँ, सब अपने स्वार्थ के कारण कह रहा हूँ; दुखी मनुष्य के चित्त में चेत नहीं रहता। जो सेवक स्वामी की आज्ञा सुनकर उत्तर देता है, उसे देखकर लज्जा भी लजा जाती है। मैं ऐसा ही हूँ — अवगुणों का अथाह समुद्र; फिर भी स्वामी अपने स्नेह से मुझे साधु कहकर सराहते हैं। हे कृपालु! अब मुझे वही मत अच्छा लगता है जिससे स्वामी के मन में संकोच न आने पाए। प्रभु के चरणों की शपथ खाकर सच्चे भाव से कहता हूँ — संसार के मंगल का एक ही उपाय है। प्रभु प्रसन्न मन से, संकोच छोड़कर जिसको जो आज्ञा दें, वह उसे सिर पर धारण कर पूरा करेगा और सारा उपद्रव तथा टेढ़ापन मिट जाएगा।
Verse 270
चौपाई भरत बचन सुचि सुनि सुर हरषे। साधु सराहि सुमन सुर बरषे।। असमंजस बस अवध नेवासी। प्रमुदित मन तापस बनबासी।। चुपहिं रहे रघुनाथ सँकोची। प्रभु गति देखि सभा सब सोची।। जनक दूत तेहि अवसर आए। मुनि बसिष्ठँ सुनि बेगि बोलाए।। करि प्रनाम तिन्ह रामु निहारे। बेषु देखि भए निपट दुखारे।। दूतन्ह मुनिबर बूझी बाता। कहहु बिदेह भूप कुसलाता।। सुनि सकुचाइ नाइ महि माथा। बोले चर बर जोरें हाथा।। बूझब राउर सादर साईं। कुसल हेतु सो भयउ गोसाईं।। दोहा/सोरठा नाहि त कोसल नाथ कें साथ कुसल गइ नाथ। मिथिला अवध बिसेष तें जगु सब भयउ अनाथ।।270।।
caupāī bharata bacana suci suni sura haraṣe| sādhu sarāhi sumana sura baraṣe|| asamaṃjasa basa avadha nevāsī| pramudita mana tāpasa banabāsī|| cupahiṃ rahe raghunātha sa~kocī| prabhu gati dekhi sabhā saba socī|| janaka dūta tehi avasara āe| muni basiṣṭha~ suni begi bolāe|| kari pranāma tinha rāmu nihāre| beṣu dekhi bhae nipaṭa dukhāre|| dūtanha munibara būjhī bātā| kahahu bideha bhūpa kusalātā|| suni sakucāi nāi mahi māthā| bole cara bara joreṃ hāthā|| būjhaba rāura sādara sāīṃ| kusala hetu so bhayau gosāīṃ|| dohā/soraṭhā nāhi ta kosala nātha keṃ sātha kusala gai nātha| mithilā avadha biseṣa teṃ jagu saba bhayau anātha||270||
Meaning
Hearing Bharata's pure words the gods rejoiced; crying their praise, they rained down flowers. The people of Ayodhya were caught in a dilemma, while the ascetics and forest-dwellers were delighted at heart. Raghunatha in his delicacy kept silent, and seeing the Lord's state the whole assembly grew anxious. Just then messengers from Janaka arrived, and hearing of them the sage Vasishtha had them called at once. They made obeisance and gazed at Rama, and seeing his hermit's garb they were utterly stricken with grief. The great sage asked the envoys for their news: 'Tell us of the welfare of King Videha.' Hearing this they shrank back, bowed their heads to the ground, and the noble messengers spoke with folded hands: 'That you should ask so kindly, master — that itself has become the cause of welfare, Lord. Otherwise welfare departed along with the lord of Kosala; Mithila and Ayodhya most of all, and the whole world with them, have been left without a lord.'
भरत के पवित्र वचन सुनकर देवता हर्षित हुए और 'साधु-साधु' कहकर सराहते हुए फूल बरसाने लगे। अयोध्यावासी असमंजस में पड़ गए, पर तपस्वी और वनवासी मन में अत्यन्त प्रसन्न हुए। संकोची रघुनाथ चुप ही रह गए; प्रभु की यह दशा देखकर सारी सभा चिन्ता में पड़ गई। उसी अवसर पर जनकजी के दूत आए और यह सुनते ही मुनि वसिष्ठ ने उन्हें तुरंत बुलवा लिया। प्रणाम करके उन्होंने श्रीराम को देखा और उनका मुनि-वेष देखकर वे अत्यन्त दुखी हुए। श्रेष्ठ मुनि ने दूतों से समाचार पूछा — विदेहराज (जनक) की कुशल कहो। यह सुनकर वे संकोच में पड़ गए और पृथ्वी पर सिर नवाकर श्रेष्ठ दूत हाथ जोड़कर बोले — हे स्वामी! आपका इस प्रकार आदर से पूछना ही कुशल का कारण हो गया। हे नाथ! नहीं तो कुशल तो कोसलनाथ (महाराज दशरथ) के साथ ही चली गई; विशेष रूप से मिथिला और अवध, बल्कि सारा संसार ही अनाथ हो गया।
Verse 271
चौपाई कोसलपति गति सुनि जनकौरा। भे सब लोक सोक बस बौरा।। जेहिं देखे तेहि समय बिदेहू। नामु सत्य अस लाग न केहू।। रानि कुचालि सुनत नरपालहि। सूझ न कछु जस मनि बिनु ब्यालहि।। भरत राज रघुबर बनबासू। भा मिथिलेसहि हृदयँ हराँसू।। नृप बूझे बुध सचिव समाजू। कहहु बिचारि उचित का आजू।। समुझि अवध असमंजस दोऊ। चलिअ कि रहिअ न कह कछु कोऊ।। नृपहि धीर धरि हृदयँ बिचारी। पठए अवध चतुर चर चारी।। बूझि भरत सति भाउ कुभाऊ। आएहु बेगि न होइ लखाऊ।। दोहा/सोरठा गए अवध चर भरत गति बूझि देखि करतूति। चले चित्रकूटहि भरतु चार चले तेरहूति।।271।।
caupāī kosalapati gati suni janakaurā| bhe saba loka soka basa baurā|| jehiṃ dekhe tehi samaya bidehū| nāmu satya asa lāga na kehū|| rāni kucāli sunata narapālahi| sūjha na kachu jasa mani binu byālahi|| bharata rāja raghubara banabāsū| bhā mithilesahi hṛdaya~ harā~sū|| nṛpa būjhe budha saciva samājū| kahahu bicāri ucita kā ājū|| samujhi avadha asamaṃjasa doū| calia ki rahia na kaha kachu koū|| nṛpahi dhīra dhari hṛdaya~ bicārī| paṭhae avadha catura cara cārī|| būjhi bharata sati bhāu kubhāū| āehu begi na hoi lakhāū|| dohā/soraṭhā gae avadha cara bharata gati būjhi dekhi karatūti| cale citrakūṭahi bharatu cāra cale terahūti||271||
Meaning
When word of the Lord of Kosala's passing reached Janaka's city, the whole people were stunned and driven half mad with grief. Whoever looked upon Videha at that hour felt that his name, the bodiless one, was true of him no longer. Hearing of the queen's crooked stratagem the king could see nothing at all, like a serpent that has lost its jewel. Bharata upon the throne and the best of Raghus in the forest: at this the heart of Mithila's lord sank into despondency. The king asked the learned men, his ministers and the assembled court, 'Consider and tell me what is fitting today.' Weighing how matters stood in Ayodhya, both courses looked doubtful, whether to set out or to stay, and nobody said a word. So the king steadied himself, thought it over in his heart, and sent four shrewd scouts to Ayodhya: 'Learn Bharata's true disposition, good or ill, and return quickly without being noticed.' The scouts went to Ayodhya, learned how Bharata stood and saw what he was doing; Bharata set out for Chitrakuta, and the four made their way back to Tirhut.
कोसलपति (दशरथ) की गति का समाचार जनकपुर पहुँचा तो सब लोग शोक के वश में बावले हो गए। उस समय जिसने भी विदेह (जनक) को देखा, उसे उनका 'विदेह' नाम सत्य न लगा। रानी की कुचाल सुनते ही राजा को कुछ न सूझा, जैसे मणि के बिना सर्प को कुछ नहीं सूझता। भरत का राज्य और रघुवर का वनवास — यह जानकर मिथिलेश का हृदय विषाद से भर गया। राजा ने पण्डितों, मन्त्रियों और सभासदों से पूछा — विचारकर कहो, आज क्या करना उचित है। अवध की दशा समझकर दोनों ही बातें असमंजस की लगीं, चलें या यहीं रहें — किसी ने कुछ न कहा। तब राजा ने धीरज धरकर हृदय में विचार किया और चार चतुर गुप्तचर अवध भेजे — भरत का सच्चा भाव, भला हो या बुरा, जान लेना और किसी को पता चले बिना शीघ्र लौट आना। गुप्तचर अवध गए, भरत की दशा जानी और उनकी करनी देखी। भरत चित्रकूट को चले और चारों दूत तिरहुत (मिथिला) को लौट पड़े।
Verse 272
चौपाई दूतन्ह आइ भरत कइ करनी। जनक समाज जथामति बरनी।। सुनि गुर परिजन सचिव महीपति। भे सब सोच सनेहँ बिकल अति।। धरि धीरजु करि भरत बड़ाई। लिए सुभट साहनी बोलाई।। घर पुर देस राखि रखवारे। हय गय रथ बहु जान सँवारे।। दुघरी साधि चले ततकाला। किए बिश्रामु न मग महीपाला।। भोरहिं आजु नहाइ प्रयागा। चले जमुन उतरन सबु लागा।। खबरि लेन हम पठए नाथा। तिन्ह कहि अस महि नायउ माथा।। साथ किरात छ सातक दीन्हे। मुनिबर तुरत बिदा चर कीन्हे।। दोहा/सोरठा सुनत जनक आगवनु सबु हरषेउ अवध समाजु। रघुनंदनहि सकोचु बड़ सोच बिबस सुरराजु।।272।।
caupāī dūtanha āi bharata kai karanī| janaka samāja jathāmati baranī|| suni gura parijana saciva mahīpati| bhe saba soca saneha~ bikala ati|| dhari dhīraju kari bharata baṛāī| lie subhaṭa sāhanī bolāī|| ghara pura desa rākhi rakhavāre| haya gaya ratha bahu jāna sa~vāre|| dugharī sādhi cale tatakālā| kie biśrāmu na maga mahīpālā|| bhorahiṃ āju nahāi prayāgā| cale jamuna utarana sabu lāgā|| khabari lena hama paṭhae nāthā| tinha kahi asa mahi nāyau māthā|| sātha kirāta cha sātaka dīnhe| munibara turata bidā cara kīnhe|| dohā/soraṭhā sunata janaka āgavanu sabu haraṣeu avadha samāju| raghunaṃdanahi sakocu baṛa soca bibasa surarāju||272||
Meaning
The messengers came and described Bharata's conduct to Janaka's court as well as their understanding allowed. Hearing it, the preceptor, the kinsfolk, the ministers and the king were all overcome with anxiety and affection. Taking heart and praising Bharata, the king summoned his best warriors and his masters of horse; setting guards over house, city and realm, he had horses, elephants, chariots and many carriages made ready. Fixing on an auspicious moment they started at once, and the king took no rest upon the road. Then scouts came with their report: 'This very morning they bathed at Prayaga and set out, and the whole company has begun crossing the Yamuna. We were sent, lord, to bring back news.' So saying, they bowed their heads to the ground. The great sage gave them six or seven foresters for company and dismissed them at once. Hearing that Janaka was coming, the whole company from Ayodhya rejoiced; but Rama felt great diffidence, and the king of the gods was helpless with anxiety.
दूतों ने आकर जनक की सभा में भरत की करनी अपनी बुद्धि के अनुसार कह सुनाई। यह सुनकर गुरु, कुटुम्बीजन, मन्त्री और राजा — सब चिन्ता और स्नेह से अत्यन्त विकल हो गए। धीरज धरकर और भरत की बड़ाई करके राजा ने अच्छे योद्धाओं तथा अश्वपालों को बुलवाया। घर, नगर और देश में रक्षक नियुक्त करके घोड़े, हाथी, रथ और बहुत-से वाहन सजवाए। शुभ मुहूर्त साधकर वे तत्काल चल पड़े और मार्ग में राजा ने कहीं विश्राम नहीं किया। फिर गुप्तचरों ने आकर निवेदन किया — आज प्रातःकाल ही वे प्रयाग में स्नान करके चल दिए हैं और सब यमुना उतरने लगे हैं; हे नाथ! हम समाचार लेने भेजे गए थे। ऐसा कहकर उन्होंने पृथ्वी पर मस्तक नवाया। मुनिश्रेष्ठ ने उनके साथ छह-सात किरात कर दिए और तुरंत दूतों को विदा किया। जनक का आगमन सुनते ही अवध का सारा समाज हर्षित हो उठा, पर रघुनन्दन (श्रीराम) को बड़ा संकोच हुआ और देवराज इन्द्र चिन्ता के वश हो गए।
Verse 273
चौपाई गरइ गलानि कुटिल कैकेई। काहि कहै केहि दूषनु देई।। अस मन आनि मुदित नर नारी। भयउ बहोरि रहब दिन चारी।। एहि प्रकार गत बासर सोऊ। प्रात नहान लाग सबु कोऊ।। करि मज्जनु पूजहिं नर नारी। गनप गौरि तिपुरारि तमारी।। रमा रमन पद बंदि बहोरी। बिनवहिं अंजुलि अंचल जोरी।। राजा रामु जानकी रानी। आनँद अवधि अवध रजधानी।। सुबस बसउ फिरि सहित समाजा। भरतहि रामु करहुँ जुबराजा।। एहि सुख सुधाँ सींची सब काहू। देव देहु जग जीवन लाहू।। दोहा/सोरठा गुर समाज भाइन्ह सहित राम राजु पुर होउ। अछत राम राजा अवध मरिअ माग सबु कोउ।।273।।
caupāī garai galāni kuṭila kaikeī| kāhi kahai kehi dūṣanu deī|| asa mana āni mudita nara nārī| bhayau bahori rahaba dina cārī|| ehi prakāra gata bāsara soū| prāta nahāna lāga sabu koū|| kari majjanu pūjahiṃ nara nārī| ganapa gauri tipurāri tamārī|| ramā ramana pada baṃdi bahorī| binavahiṃ aṃjuli aṃcala jorī|| rājā rāmu jānakī rānī| āna~da avadhi avadha rajadhānī|| subasa basau phiri sahita samājā| bharatahi rāmu karahu~ jubarājā|| ehi sukha sudhā~ sīṃcī saba kāhū| deva dehu jaga jīvana lāhū|| dohā/soraṭhā gura samāja bhāinha sahita rāma rāju pura hou| achata rāma rājā avadha maria māga sabu kou||273||
Meaning
Crooked Kaikeyi was melting away with self-reproach: whom could she tell, whom could she blame? Men and women were glad at the thought that things had fallen out well and they would be staying four days more. In this way that day too went by, and at dawn everyone went to bathe. Their bathing done, the men and women worshipped Ganesha, Gauri, the Foe of Tripura and the Enemy of Darkness; then, bowing at the feet of Lakshmi's lord, they made their petition with joined palms and outspread hems: 'Let Rama be king and Janaki queen, and Ayodhya the capital, the very bound of joy. Let the city be happily peopled once more with all its company, and let Rama make Bharata his heir apparent. Water us all with this nectar of happiness; grant us, O God, the true gain of living in this world.' This was what every one of them begged: let Rama's reign be in the city, with preceptor, court and brothers, and let us die while Rama is still king of Ayodhya.
कुटिल कैकेयी ग्लानि से गली जा रही थी — किससे कहे, किसे दोष दे। मन में यह विचार लाकर नर-नारी प्रसन्न हुए कि अच्छा हुआ, अब चार दिन और यहीं रहना होगा। इस प्रकार वह दिन भी बीत गया और प्रातःकाल सब लोग स्नान करने लगे। स्नान करके नर-नारी गणपति, गौरी, त्रिपुरारि (शिव) और तमारि (सूर्य) की पूजा करते हैं। फिर रमारमण (श्रीविष्णु) के चरणों की वन्दना करके, अंजलि बाँधे और आँचल फैलाए विनती करते हैं — श्रीराम राजा हों, जानकी रानी हों और आनन्द की सीमा अवध राजधानी हो। समाज सहित यह नगरी फिर से भली भाँति बसे और श्रीराम भरत को युवराज बनाएँ। इस सुख के अमृत से सबको सींच दीजिए; हे देव! जगत् में जीने का यही लाभ हमें दीजिए। गुरु, समाज और भाइयों सहित नगर में श्रीराम का राज्य हो और श्रीराम के अवध का राजा रहते हुए ही हमारी मृत्यु हो — सब यही माँग रहे थे।
Verse 274
चौपाई सुनि सनेहमय पुरजन बानी। निंदहिं जोग बिरति मुनि ग्यानी।। एहि बिधि नित्यकरम करि पुरजन। रामहि करहिं प्रनाम पुलकि तन।। ऊँच नीच मध्यम नर नारी। लहहिं दरसु निज निज अनुहारी।। सावधान सबही सनमानहिं। सकल सराहत कृपानिधानहिं।। लरिकाइहि ते रघुबर बानी। पालत नीति प्रीति पहिचानी।। सील सकोच सिंधु रघुराऊ। सुमुख सुलोचन सरल सुभाऊ।। कहत राम गुन गन अनुरागे। सब निज भाग सराहन लागे।। हम सम पुन्य पुंज जग थोरे। जिन्हहि रामु जानत करि मोरे।। दोहा/सोरठा प्रेम मगन तेहि समय सब सुनि आवत मिथिलेसु। सहित सभा संभ्रम उठेउ रबिकुल कमल दिनेसु।।274।।
caupāī suni sanehamaya purajana bānī| niṃdahiṃ joga birati muni gyānī|| ehi bidhi nityakarama kari purajana| rāmahi karahiṃ pranāma pulaki tana|| ū~ca nīca madhyama nara nārī| lahahiṃ darasu nija nija anuhārī|| sāvadhāna sabahī sanamānahiṃ| sakala sarāhata kṛpānidhānahiṃ|| larikāihi te raghubara bānī| pālata nīti prīti pahicānī|| sīla sakoca siṃdhu raghurāū| sumukha sulocana sarala subhāū|| kahata rāma guna gana anurāge| saba nija bhāga sarāhana lāge|| hama sama punya puṃja jaga thore| jinhahi rāmu jānata kari more|| dohā/soraṭhā prema magana tehi samaya saba suni āvata mithilesu| sahita sabhā saṃbhrama uṭheu rabikula kamala dinesu||274||
Meaning
Hearing the citizens' words so full of love, the enlightened sages fell to censuring their own yoga and detachment. In this way the townsfolk performed their daily rites and bowed to Rama with bodies thrilling. High, low and middling, men and women, each had sight of him according to their own condition; he honoured every one of them attentively, and all praised that treasury of grace. From boyhood this had been Rama's way, to keep to what was proper and to recognize the love of each. The lord of Raghus is an ocean of good conduct and modesty, fair of face, fine of eye, and open in nature. Speaking of the host of his virtues they grew rapt with love and all began to praise their own good fortune: 'Few in the world have merit heaped up as we have, whom Rama knows and counts as his own.' All were drowned in love at that moment when word came that the Lord of Mithila was approaching, and the sun of the lotus-bed of the solar race rose up in eager haste, and the whole assembly with him.
नगरवासियों की स्नेहभरी वाणी सुनकर ज्ञानी मुनि अपने योग और वैराग्य की निन्दा करने लगे। इस प्रकार नित्यकर्म करके पुरवासी पुलकित शरीर से श्रीराम को प्रणाम करते हैं। ऊँच, नीच और मध्यम — सब नर-नारी अपनी-अपनी योग्यता के अनुसार दर्शन पाते हैं। श्रीराम सावधानी से सबका सम्मान करते हैं और सब कृपानिधान की सराहना करते हैं। बचपन से ही रघुवर का यह स्वभाव रहा है कि वे नीति का पालन करते हैं और सबकी प्रीति को पहचान लेते हैं। रघुनाथ शील और संकोच के समुद्र हैं — सुन्दर मुख, सुन्दर नेत्र और सरल स्वभाव वाले। श्रीराम के गुणसमूह का वर्णन करते-करते सब प्रेम में भर गए और अपने भाग्य की सराहना करने लगे — जगत् में हमारे समान पुण्य की राशि वाले थोड़े ही हैं, जिन्हें श्रीराम जानते हैं और अपना मानते हैं। उसी समय, जब सब प्रेम में मग्न थे, मिथिलेश का आना सुनकर सूर्यकुलरूपी कमल के सूर्य (श्रीराम) सभा सहित सम्भ्रम के साथ उठ खड़े हुए।
Verse 275
चौपाई भाइ सचिव गुर पुरजन साथा। आगें गवनु कीन्ह रघुनाथा।। गिरिबरु दीख जनकपति जबहीं। करि प्रनाम रथ त्यागेउ तबहीं।। राम दरस लालसा उछाहू। पथ श्रम लेसु कलेसु न काहू।। मन तहँ जहँ रघुबर बैदेही। बिनु मन तन दुख सुख सुधि केही।। आवत जनकु चले एहि भाँती। सहित समाज प्रेम मति माती।। आए निकट देखि अनुरागे। सादर मिलन परसपर लागे।। लगे जनक मुनिजन पद बंदन। रिषिन्ह प्रनामु कीन्ह रघुनंदन।। भाइन्ह सहित रामु मिलि राजहि। चले लवाइ समेत समाजहि।। दोहा/सोरठा आश्रम सागर सांत रस पूरन पावन पाथु। सेन मनहुँ करुना सरित लिएँ जाहिं रघुनाथु।।275।।
caupāī bhāi saciva gura purajana sāthā| āgeṃ gavanu kīnha raghunāthā|| giribaru dīkha janakapati jabahīṃ| kari pranāma ratha tyāgeu tabahīṃ|| rāma darasa lālasā uchāhū| patha śrama lesu kalesu na kāhū|| mana taha~ jaha~ raghubara baidehī| binu mana tana dukha sukha sudhi kehī|| āvata janaku cale ehi bhā~tī| sahita samāja prema mati mātī|| āe nikaṭa dekhi anurāge| sādara milana parasapara lāge|| lage janaka munijana pada baṃdana| riṣinha pranāmu kīnha raghunaṃdana|| bhāinha sahita rāmu mili rājahi| cale lavāi sameta samājahi|| dohā/soraṭhā āśrama sāgara sāṃta rasa pūrana pāvana pāthu| sena manahu~ karunā sarita lie~ jāhiṃ raghunāthu||275||
Meaning
With his brothers, the ministers, the preceptor and the citizens, Raghunatha went forward to meet him. The moment King Janaka caught sight of the great hill he bowed and stepped down from his chariot. Such was the longing and eagerness for the sight of Rama that not one of them felt a trace of the road's fatigue or discomfort. Their minds were there where Rama and Vaidehi were, and without the mind who has any awareness of the body's pain or ease? In this manner Janaka came on, his understanding and that of his whole company drunk with love. Seeing them draw near, both sides were filled with affection and began greeting one another with reverence. Janaka set about honouring the feet of the ascetics, and Raghunandana made obeisance to the rishis. Rama with his brothers met the king and led him on, company and all. The hermitage was an ocean brimming with the tranquil mood, its waters holy, and the host that Raghunatha was leading to it seemed a river of compassion.
भाइयों, मन्त्रियों, गुरु और नगरवासियों के साथ रघुनाथ आगे बढ़कर मिलने चले। जनकपति ने ज्यों ही श्रेष्ठ पर्वत (चित्रकूट) को देखा, त्यों ही प्रणाम करके रथ छोड़ दिया। श्रीराम के दर्शन की ऐसी लालसा और उत्साह था कि किसी को मार्ग के श्रम का लेश भी क्लेश न हुआ। सबका मन वहाँ था जहाँ रघुवर और वैदेही थे — और मन के बिना शरीर को सुख-दुख की सुध किसे रहती है? इसी भाँति जनक चले आ रहे थे; समाज सहित उनकी बुद्धि प्रेम से मतवाली हो रही थी। निकट आए देखकर दोनों ओर के लोग प्रेम से भर गए और आदरपूर्वक परस्पर मिलने लगे। जनक मुनियों के चरणों की वन्दना करने लगे और रघुनन्दन ने ऋषियों को प्रणाम किया। भाइयों सहित श्रीराम राजा जनक से मिले और समाज सहित उन्हें साथ लिवा चले। आश्रम मानो शान्त रस से परिपूर्ण पवित्र जल वाला समुद्र है, और रघुनाथ जिस सेना को लिए जा रहे हैं वह मानो करुणा की नदी है।
Verse 276
चौपाई बोरति ग्यान बिराग करारे। बचन ससोक मिलत नद नारे।। सोच उसास समीर तंरगा। धीरज तट तरुबर कर भंगा।। बिषम बिषाद तोरावति धारा। भय भ्रम भवँर अबर्त अपारा।। केवट बुध बिद्या बड़ि नावा। सकहिं न खेइ ऐक नहिं आवा।। बनचर कोल किरात बिचारे। थके बिलोकि पथिक हियँ हारे।। आश्रम उदधि मिली जब जाई। मनहुँ उठेउ अंबुधि अकुलाई।। सोक बिकल दोउ राज समाजा। रहा न ग्यानु न धीरजु लाजा।। भूप रूप गुन सील सराही। रोवहिं सोक सिंधु अवगाही।।
caupāī borati gyāna birāga karāre| bacana sasoka milata nada nāre|| soca usāsa samīra taṃragā| dhīraja taṭa tarubara kara bhaṃgā|| biṣama biṣāda torāvati dhārā| bhaya bhrama bhava~ra abarta apārā|| kevaṭa budha bidyā baṛi nāvā| sakahiṃ na khei aika nahiṃ āvā|| banacara kola kirāta bicāre| thake biloki pathika hiya~ hāre|| āśrama udadhi milī jaba jāī| manahu~ uṭheu aṃbudhi akulāī|| soka bikala dou rāja samājā| rahā na gyānu na dhīraju lājā|| bhūpa rūpa guna sīla sarāhī| rovahiṃ soka siṃdhu avagāhī||
Meaning
That river of compassion drowned the banks of knowledge and dispassion, and words of sorrow were the streams and rivulets joining it. Anxiety and sighing were the wind that raised its waves, and it broke the fine trees standing on the shore of fortitude. Bitter grief was the current that tore the banks away, and fear and bewilderment were its boundless whirlpools and eddies. The wise were its boatmen and learning a great boat, but they could not row it; not one could get across. The poor forest-ranging Kols and Kiratas grew weary at the sight, and the travellers lost heart. When this river went and met the ocean of the hermitage, it was as if the sea itself surged up in agitation: both royal companies were distraught with grief, and neither wisdom nor patience nor decorum was left in them. Praising the king's beauty, his virtues and his gentleness, they wept, plunged deep in an ocean of sorrow.
वह करुणा की नदी ज्ञान और वैराग्य के किनारों को डुबाती जा रही थी; शोकभरे वचन उसमें मिलने वाले नद और नाले थे। चिन्ता और लम्बी साँसें उसकी तरंगें उठाने वाली हवा थीं, जो धैर्य के तट पर खड़े श्रेष्ठ वृक्षों को तोड़ रही थी। भयंकर विषाद उसकी किनारे तोड़ने वाली धारा थी, और भय तथा भ्रम अपार भँवर और आवर्त थे। बुद्धिमान लोग उसके केवट थे और विद्या बड़ी नाव, पर वे उसे खे न सके, कोई भी पार न लगा सका। बेचारे वनचर कोल-किरात देखते-देखते थक गए और पथिक हृदय से हार गए। जब यह नदी जाकर आश्रमरूपी समुद्र से मिली, तो मानो समुद्र भी व्याकुल होकर उमड़ पड़ा। दोनों राजसमाज शोक से विकल हो उठे; न ज्ञान रहा, न धैर्य, न लज्जा। राजा दशरथ के रूप, गुण और शील की सराहना करते हुए सब शोक के समुद्र में डूबकर रोने लगे।
Verse 277
चौपाई जासु ग्यानु रबि भव निसि नासा। बचन किरन मुनि कमल बिकासा।। तेहि कि मोह ममता निअराई। यह सिय राम सनेह बड़ाई।। बिषई साधक सिद्ध सयाने। त्रिबिध जीव जग बेद बखाने।। राम सनेह सरस मन जासू। साधु सभाँ बड़ आदर तासू।। सोह न राम पेम बिनु ग्यानू। करनधार बिनु जिमि जलजानू।। मुनि बहुबिधि बिदेहु समुझाए। रामघाट सब लोग नहाए।। सकल सोक संकुल नर नारी। सो बासरु बीतेउ बिनु बारी।। पसु खग मृगन्ह न कीन्ह अहारू। प्रिय परिजन कर कौन बिचारू।। दोहा/सोरठा दोउ समाज निमिराजु रघुराजु नहाने प्रात। बैठे सब बट बिटप तर मन मलीन कृस गात।।277।।
caupāī jāsu gyānu rabi bhava nisi nāsā| bacana kirana muni kamala bikāsā|| tehi ki moha mamatā niarāī| yaha siya rāma saneha baṛāī|| biṣaī sādhaka siddha sayāne| tribidha jīva jaga beda bakhāne|| rāma saneha sarasa mana jāsū| sādhu sabhā~ baṛa ādara tāsū|| soha na rāma pema binu gyānū| karanadhāra binu jimi jalajānū|| muni bahubidhi bidehu samujhāe| rāmaghāṭa saba loga nahāe|| sakala soka saṃkula nara nārī| so bāsaru bīteu binu bārī|| pasu khaga mṛganha na kīnha ahārū| priya parijana kara kauna bicārū|| dohā/soraṭhā dou samāja nimirāju raghurāju nahāne prāta| baiṭhe saba baṭa biṭapa tara mana malīna kṛsa gāta||277||
Meaning
He whose wisdom is a sun that destroys the night of worldly existence, whose words are rays at which the lotuses of the sages unfold - can delusion and attachment come near him? Such is the greatness of love for Sita and Rama. The Vedas tell of three kinds of beings in the world: the sensual, the striving seeker, and the wise who have attained. Whoever's mind is steeped in the sweetness of love for Rama is greatly honoured in the assembly of the good; and knowledge without love for Rama has no grace, like a ship with no one at the helm. The sage consoled Videha in many ways, and all the people bathed at Ramghat. Men and women alike were choked with grief, and that day passed without a drop of water; even the beasts, the birds and the deer took no food - what then of the dear kinsfolk? Both companies, with the king of Nimi's line and the lord of Raghus, bathed at daybreak, and all sat under the banyan tree, dull of mind and wasted of body.
जिनका ज्ञान सूर्य के समान संसाररूपी रात्रि का नाश करता है और जिनके वचनरूपी किरणों से मुनिरूपी कमल खिल उठते हैं - क्या मोह और ममता उनके निकट आ सकती है? यह तो सीता-राम के स्नेह की ही महिमा है। वेदों ने जगत् में तीन प्रकार के जीव बताए हैं - विषयी, साधक और ज्ञानी सिद्ध। जिसका मन श्रीराम के प्रेम से सरस है, साधुओं की सभा में उसी का बड़ा आदर होता है; श्रीराम के प्रेम के बिना ज्ञान वैसे ही शोभा नहीं पाता जैसे कर्णधार के बिना नाव। मुनि ने विदेह (जनक) को बहुत प्रकार से समझाया और सब लोगों ने रामघाट पर स्नान किया। सब नर-नारी शोक से भरे हुए थे और वह दिन बिना जल के ही बीत गया; पशु, पक्षी और मृगों तक ने आहार नहीं किया, फिर प्रिय स्वजनों की तो बात ही क्या। दोनों समाज, निमिराज (जनक) और रघुराज (श्रीराम) प्रातःकाल स्नान करके सब वट वृक्ष के नीचे मलिन मन और दुर्बल शरीर लिए बैठ गए।
Verse 278
चौपाई जे महिसुर दसरथ पुर बासी। जे मिथिलापति नगर निवासी।। हंस बंस गुर जनक पुरोधा। जिन्ह जग मगु परमारथु सोधा।। लगे कहन उपदेस अनेका। सहित धरम नय बिरति बिबेका।। कौसिक कहि कहि कथा पुरानीं। समुझाई सब सभा सुबानीं।। तब रघुनाथ कोसिकहि कहेऊ। नाथ कालि जल बिनु सबु रहेऊ।। मुनि कह उचित कहत रघुराई। गयउ बीति दिन पहर अढ़ाई।। रिषि रुख लखि कह तेरहुतिराजू। इहाँ उचित नहिं असन अनाजू।। कहा भूप भल सबहि सोहाना। पाइ रजायसु चले नहाना।। दोहा/सोरठा तेहि अवसर फल फूल दल मूल अनेक प्रकार। लइ आए बनचर बिपुल भरि भरि काँवरि भार।।278।।
caupāī je mahisura dasaratha pura bāsī| je mithilāpati nagara nivāsī|| haṃsa baṃsa gura janaka purodhā| jinha jaga magu paramārathu sodhā|| lage kahana upadesa anekā| sahita dharama naya birati bibekā|| kausika kahi kahi kathā purānīṃ| samujhāī saba sabhā subānīṃ|| taba raghunātha kosikahi kaheū| nātha kāli jala binu sabu raheū|| muni kaha ucita kahata raghurāī| gayau bīti dina pahara aṛhāī|| riṣi rukha lakhi kaha terahutirājū| ihā~ ucita nahiṃ asana anājū|| kahā bhūpa bhala sabahi sohānā| pāi rajāyasu cale nahānā|| dohā/soraṭhā tehi avasara phala phūla dala mūla aneka prakāra| lai āe banacara bipula bhari bhari kā~vari bhāra||278||
Meaning
The brahmins who dwelt in Dasharatha's city and those who lived in the city of Mithila's lord, the preceptor of the Hansa line and the family priest of Janaka - men who had searched out both the way of the world and the highest good - began to offer counsel of many kinds, full of dharma, prudence, dispassion and discernment. Kaushika too, telling over ancient tales, consoled the whole assembly with well-chosen words. Then Rama said to Kaushika, 'Lord, yesterday everyone remained without water.' The sage said, 'The lord of Raghus speaks rightly; two and a half watches of the day have already gone by.' Reading the sage's mind, the king of Tirhut said, 'Here a meal of grain is not fitting.' What the king said seemed good and pleasing to them all, and having his leave they went to bathe. At that moment the forest-dwellers brought in fruit and flowers, leaves and roots of many kinds in plenty, their carrying-poles loaded full.
जो ब्राह्मण दशरथ की नगरी के निवासी थे और जो मिथिलापति के नगर में रहनेवाले थे, तथा हंसवंश के गुरु और जनक के पुरोहित - जिन्होंने संसार का मार्ग और परमार्थ दोनों को भलीभाँति खोज लिया था - वे धर्म, नीति, वैराग्य और विवेक सहित अनेक उपदेश देने लगे। कौशिक (विश्वामित्र) ने भी पुरानी कथाएँ कह-कहकर सुन्दर वाणी से सारी सभा को समझाया। तब रघुनाथ (श्रीराम) ने कौशिक से कहा - हे नाथ! कल सब लोग बिना जल के ही रह गए। मुनि ने कहा - रघुराज ठीक ही कह रहे हैं, आज भी दिन के ढाई पहर बीत चुके हैं। ऋषि का रुख देखकर तिरहुत के राजा (जनक) ने कहा - यहाँ अन्न का भोजन उचित नहीं है। राजा का कहा सबको भला और सुहावना लगा और आज्ञा पाकर सब स्नान करने चले। उसी समय वनचर लोग काँवरों में भर-भरकर अनेक प्रकार के फल, फूल, पत्ते और मूल बहुत बड़ी मात्रा में ले आए।
Verse 279
चौपाई कामद मे गिरि राम प्रसादा। अवलोकत अपहरत बिषादा।। सर सरिता बन भूमि बिभागा। जनु उमगत आनँद अनुरागा।। बेलि बिटप सब सफल सफूला। बोलत खग मृग अलि अनुकूला।। तेहि अवसर बन अधिक उछाहू। त्रिबिध समीर सुखद सब काहू।। जाइ न बरनि मनोहरताई। जनु महि करति जनक पहुनाई।। तब सब लोग नहाइ नहाई। राम जनक मुनि आयसु पाई।। देखि देखि तरुबर अनुरागे। जहँ तहँ पुरजन उतरन लागे।। दल फल मूल कंद बिधि नाना। पावन सुंदर सुधा समाना।। दोहा/सोरठा सादर सब कहँ रामगुर पठए भरि भरि भार। पूजि पितर सुर अतिथि गुर लगे करन फरहार।।279।।
caupāī kāmada me giri rāma prasādā| avalokata apaharata biṣādā|| sara saritā bana bhūmi bibhāgā| janu umagata āna~da anurāgā|| beli biṭapa saba saphala saphūlā| bolata khaga mṛga ali anukūlā|| tehi avasara bana adhika uchāhū| tribidha samīra sukhada saba kāhū|| jāi na barani manoharatāī| janu mahi karati janaka pahunāī|| taba saba loga nahāi nahāī| rāma janaka muni āyasu pāī|| dekhi dekhi tarubara anurāge| jaha~ taha~ purajana utarana lāge|| dala phala mūla kaṃda bidhi nānā| pāvana suṃdara sudhā samānā|| dohā/soraṭhā sādara saba kaha~ rāmagura paṭhae bhari bhari bhāra| pūji pitara sura atithi gura lage karana pharahāra||279||
Meaning
By Rama's grace the hill became a granter of every wish; the mere sight of it carried sorrow away. Its lakes and streams, its woods and its tracts of ground seemed to brim over with joy and love; creepers and trees were all in flower and in fruit, and birds, deer and bees uttered pleasing sounds. There was great rejoicing in the forest at that time, and the breeze, cool and soft and fragrant, was a delight to everyone. Its loveliness is beyond telling - it was as though the Earth herself were playing host to Janaka. Then, bathing one after another and receiving leave from Rama, Janaka and the sage, the townsfolk looked with pleasure at one fine tree after another and began to make their halt here and there. Leaves, fruit, roots and bulbs of many kinds were there, pure and lovely and like nectar; Rama's preceptor respectfully sent loads of them to everyone, and after worshipping the ancestors, the gods, their guests and their guru, they set about their meal of fruit.
श्रीराम की कृपा से वह पर्वत सब कामनाओं का देनेवाला हो गया; उसे देखते ही विषाद दूर हो जाता था। उसके सरोवर, नदियाँ, वन और भूमि के भाग मानो आनन्द और अनुराग से उमड़ रहे थे। बेलें और वृक्ष सब फल-फूल से लदे थे और पक्षी, मृग तथा भौंरे अनुकूल बोल रहे थे। उस समय वन में बड़ा उत्साह था और शीतल, मन्द, सुगन्धित त्रिविध वायु सबको सुख दे रही थी। उस मनोहरता का वर्णन नहीं किया जा सकता - मानो पृथ्वी स्वयं जनक की पहुनाई कर रही हो। तब सब लोग स्नान करके तथा श्रीराम, जनक और मुनि की आज्ञा पाकर, सुन्दर वृक्षों को देख-देखकर प्रसन्न होते हुए जहाँ-तहाँ ठहरने लगे। पत्ते, फल, मूल और कन्द अनेक प्रकार के थे - पवित्र, सुन्दर और अमृत के समान। श्रीराम के गुरु ने आदरपूर्वक भार भर-भरकर सबके पास भिजवाए और सब लोग पितरों, देवताओं, अतिथियों तथा गुरु का पूजन करके फलाहार करने लगे।
Verse 280
चौपाई एहि बिधि बासर बीते चारी। रामु निरखि नर नारि सुखारी।। दुहु समाज असि रुचि मन माहीं। बिनु सिय राम फिरब भल नाहीं।। सीता राम संग बनबासू। कोटि अमरपुर सरिस सुपासू।। परिहरि लखन रामु बैदेही। जेहि घरु भाव बाम बिधि तेही।। दाहिन दइउ होइ जब सबही। राम समीप बसिअ बन तबही।। मंदाकिनि मज्जनु तिहु काला। राम दरसु मुद मंगल माला।। अटनु राम गिरि बन तापस थल। असनु अमिअ सम कंद मूल फल।। सुख समेत संबत दुइ साता। पल सम होहिं न जनिअहिं जाता।। दोहा/सोरठा एहि सुख जोग न लोग सब कहहिं कहाँ अस भागु।। सहज सुभायँ समाज दुहु राम चरन अनुरागु।।280।।
caupāī ehi bidhi bāsara bīte cārī| rāmu nirakhi nara nāri sukhārī|| duhu samāja asi ruci mana māhīṃ| binu siya rāma phiraba bhala nāhīṃ|| sītā rāma saṃga banabāsū| koṭi amarapura sarisa supāsū|| parihari lakhana rāmu baidehī| jehi gharu bhāva bāma bidhi tehī|| dāhina daiu hoi jaba sabahī| rāma samīpa basia bana tabahī|| maṃdākini majjanu tihu kālā| rāma darasu muda maṃgala mālā|| aṭanu rāma giri bana tāpasa thala| asanu amia sama kaṃda mūla phala|| sukha sameta saṃbata dui sātā| pala sama hohiṃ na janiahiṃ jātā|| dohā/soraṭhā ehi sukha joga na loga saba kahahiṃ kahā~ asa bhāgu|| sahaja subhāya~ samāja duhu rāma carana anurāgu||280||
Meaning
In this way four days went by, and men and women were happy at the sight of Rama. In both companies the same longing stirred: it would not be good to return without Sita and Rama. To share the forest life with Sita and Rama is a comfort worth ten million cities of the immortals; and whoever, leaving Lakshmana, Rama and Vaidehi, still finds his own house dear has fate set against him. Only when God is favourable to us all shall we live in the forest near Rama - bathing in the Mandakini at the three hours of the day, the sight of Rama a garland of gladness and blessing, wandering over Rama's hill and its woods and the seats of the ascetics, and eating roots and bulbs and fruit sweet as nectar. In such happiness the fourteen years would pass like a moment, and one would not even know them going. Yet all the people said, 'We are not fit for such joy; where should we find such good fortune?' In both companies alike, love for Rama's feet was wholly natural and unforced.
इस प्रकार चार दिन बीत गए; श्रीराम को देख-देखकर सब नर-नारी सुखी हो रहे थे। दोनों समाजों के मन में यही रुचि थी कि सीता-राम के बिना लौटना अच्छा नहीं। सीता और राम के साथ वनवास करना करोड़ों अमरावतियों के समान सुखदायी है। लक्ष्मण, राम और वैदेही को छोड़कर जिसे अपना घर भाता है, विधाता उसके प्रतिकूल है। जब सब पर दैव अनुकूल हो, तभी श्रीराम के समीप वन में रहना हो सकता है - तीनों काल मन्दाकिनी में स्नान, श्रीराम का दर्शन जो आनन्द और मंगल की माला है, रामगिरि, वन और तपस्वियों के स्थानों में विचरण, तथा अमृत के समान कन्द, मूल और फल का भोजन। ऐसे सुख के साथ चौदह वर्ष पल के समान बीत जाएँ और उनका बीतना जाना भी न जाए। पर सब लोग कहते थे - हम इस सुख के योग्य नहीं, ऐसा भाग्य कहाँ! दोनों समाजों को सहज स्वभाव से ही श्रीराम के चरणों में अनुराग था।
Verse 281
चौपाई एहि बिधि सकल मनोरथ करहीं। बचन सप्रेम सुनत मन हरहीं।। सीय मातु तेहि समय पठाईं। दासीं देखि सुअवसरु आईं।। सावकास सुनि सब सिय सासू। आयउ जनकराज रनिवासू।। कौसल्याँ सादर सनमानी। आसन दिए समय सम आनी।। सीलु सनेह सकल दुहु ओरा। द्रवहिं देखि सुनि कुलिस कठोरा।। पुलक सिथिल तन बारि बिलोचन। महि नख लिखन लगीं सब सोचन।। सब सिय राम प्रीति कि सि मूरती। जनु करुना बहु बेष बिसूरति।। सीय मातु कह बिधि बुधि बाँकी। जो पय फेनु फोर पबि टाँकी।। दोहा/सोरठा सुनिअ सुधा देखिअहिं गरल सब करतूति कराल। जहँ तहँ काक उलूक बक मानस सकृत मराल।।281।।
caupāī ehi bidhi sakala manoratha karahīṃ| bacana saprema sunata mana harahīṃ|| sīya mātu tehi samaya paṭhāīṃ| dāsīṃ dekhi suavasaru āīṃ|| sāvakāsa suni saba siya sāsū| āyau janakarāja ranivāsū|| kausalyā~ sādara sanamānī| āsana die samaya sama ānī|| sīlu saneha sakala duhu orā| dravahiṃ dekhi suni kulisa kaṭhorā|| pulaka sithila tana bāri bilocana| mahi nakha likhana lagīṃ saba socana|| saba siya rāma prīti ki si mūratī| janu karunā bahu beṣa bisūrati|| sīya mātu kaha bidhi budhi bā~kī| jo paya phenu phora pabi ṭā~kī|| dohā/soraṭhā sunia sudhā dekhiahiṃ garala saba karatūti karāla| jaha~ taha~ kāka ulūka baka mānasa sakṛta marāla||281||
Meaning
In this way they all framed their heart's desires, and their loving words stole the minds of those who heard them. Just then Sita's mother sent her maids, and they came, seeing that the moment was right. Hearing that all of Sita's mothers-in-law were at leisure, the ladies of Janaka's household came there. Kaushalya honoured them with respect and had seats brought and given as befitted the occasion. Such was the courtesy and affection on both sides that a heart hard as a thunderbolt would melt to see and hear it. Their bodies were limp with thrills of feeling and their eyes streamed with tears; sunk in sorrow, they all began to scratch the ground with their nails. They seemed so many images of love for Sita and Rama, as though Compassion herself were grieving in many guises. Sita's mother said, 'The Creator's wit is crooked - he takes a chisel of adamant to break the froth upon milk. In the hearing it is nectar, in the seeing it is poison; every act of his is fearful. Crows and owls and herons are met with here, there and everywhere, while the swan belongs to the Manasa lake alone, and even there is rarely seen.'
इस प्रकार सब अपने-अपने मनोरथ करते थे और उनके प्रेमभरे वचन सुननेवालों का मन हर लेते थे। उसी समय सीता की माता ने दासियाँ भेजीं, जो सुअवसर देखकर आ गईं। सीता की सब सासुएँ अवकाश में हैं, यह सुनकर जनकराज का रनिवास वहाँ आया। कौशल्या ने आदरपूर्वक उनका सम्मान किया और समय के अनुरूप आसन मँगवाकर दिए। दोनों ओर का शील और स्नेह ऐसा था कि उसे देख-सुनकर वज्र-सा कठोर हृदय भी पिघल जाए। सबके शरीर पुलक से शिथिल थे और नेत्रों में जल भरा था; सोच में पड़कर सब नखों से धरती कुरेदने लगीं। वे सब मानो सीता-राम की प्रीति की मूर्तियाँ थीं - मानो करुणा ही अनेक वेष धारण कर विलाप कर रही हो। सीता की माता ने कहा - विधाता की बुद्धि बड़ी टेढ़ी है, जो दूध के फेन को वज्र की टाँकी से फोड़ता है। सुनने में अमृत और देखने में विष - उसके सब काम भयंकर हैं; कौए, उल्लू और बगुले तो जहाँ-तहाँ भरे हैं, पर हंस मानसरोवर में ही मिलता है, वह भी कभी-कभार।
Verse 282
चौपाई सुनि ससोच कह देबि सुमित्रा। बिधि गति बड़ि बिपरीत बिचित्रा।। जो सृजि पालइ हरइ बहोरी। बाल केलि सम बिधि मति भोरी।। कौसल्या कह दोसु न काहू। करम बिबस दुख सुख छति लाहू।। कठिन करम गति जान बिधाता। जो सुभ असुभ सकल फल दाता।। ईस रजाइ सीस सबही कें। उतपति थिति लय बिषहु अमी कें।। देबि मोह बस सोचिअ बादी। बिधि प्रपंचु अस अचल अनादी।। भूपति जिअब मरब उर आनी। सोचिअ सखि लखि निज हित हानी।। सीय मातु कह सत्य सुबानी। सुकृती अवधि अवधपति रानी।। दोहा/सोरठा लखनु राम सिय जाहुँ बन भल परिनाम न पोचु। गहबरि हियँ कह कौसिला मोहि भरत कर सोचु।।282।।
caupāī suni sasoca kaha debi sumitrā| bidhi gati baṛi biparīta bicitrā|| jo sṛji pālai harai bahorī| bāla keli sama bidhi mati bhorī|| kausalyā kaha dosu na kāhū| karama bibasa dukha sukha chati lāhū|| kaṭhina karama gati jāna bidhātā| jo subha asubha sakala phala dātā|| īsa rajāi sīsa sabahī keṃ| utapati thiti laya biṣahu amī keṃ|| debi moha basa socia bādī| bidhi prapaṃcu asa acala anādī|| bhūpati jiaba maraba ura ānī| socia sakhi lakhi nija hita hānī|| sīya mātu kaha satya subānī| sukṛtī avadhi avadhapati rānī|| dohā/soraṭhā lakhanu rāma siya jāhu~ bana bhala parināma na pocu| gahabari hiya~ kaha kausilā mohi bharata kara socu||282||
Meaning
Hearing this, Queen Sumitra said in her sorrow, 'The way of the Creator is very contrary and very strange. He who fashions, then sustains, and then takes away again - his mind is as heedless as a child at play.' Kaushalya said, 'No one is at fault; sorrow and joy, loss and gain, are ruled by our deeds. Hard is the course of karma, and only the Ordainer knows it, who is the giver of every fruit, auspicious and inauspicious alike. The Lord's command is upon every head - upon creation, upon continuance and upon dissolution, upon poison as upon nectar. Lady, to grieve is idle and comes of delusion; the Creator's fabric is like this, unmoving and without beginning. We take the king's living and dying to heart, friend, and grieve because we see the loss of our own good.' Sita's mother said, 'True and finely spoken; the queens of Ayodhya's lord are the very measure of merit. Lakshmana, Rama and Sita go to the forest, and the outcome will be good, not evil.' With a heart wrung within her, Kaushalya said, 'It is Bharata I am anxious for.'
यह सुनकर देवी सुमित्रा ने चिन्तित होकर कहा - विधाता की गति बड़ी विपरीत और विचित्र है। जो रचकर पालता है और फिर हर लेता है, उसकी बुद्धि तो बालक के खेल के समान भोली है। कौशल्या ने कहा - इसमें किसी का दोष नहीं; दुख-सुख और हानि-लाभ सब कर्म के अधीन हैं। कर्म की गति कठिन है, उसे विधाता ही जानता है, जो शुभ और अशुभ सब फलों का देनेवाला है। सबके सिर पर ईश्वर की आज्ञा है - उत्पत्ति, स्थिति और लय की तथा विष और अमृत की भी। हे देवी! मोह के वश होकर शोक करना व्यर्थ है; विधाता का यह प्रपंच ऐसा ही अचल और अनादि है। हे सखी! राजा का जीना और मरना हृदय में लाकर हम अपने ही हित की हानि देखकर शोक करते हैं। सीता की माता ने कहा - आपकी वाणी सत्य और सुन्दर है; अवधपति की रानियाँ तो पुण्यात्माओं की सीमा हैं। लक्ष्मण, राम और सीता वन को जाते हैं, इसका परिणाम भला ही होगा, बुरा नहीं। तब व्याकुल हृदय से कौशल्या ने कहा - मुझे तो भरत की चिन्ता है।
Verse 283
चौपाई ईस प्रसाद असीस तुम्हारी। सुत सुतबधू देवसरि बारी।। राम सपथ मैं कीन्ह न काऊ। सो करि कहउँ सखी सति भाऊ।। भरत सील गुन बिनय बड़ाई। भायप भगति भरोस भलाई।। कहत सारदहु कर मति हीचे। सागर सीप कि जाहिं उलीचे।। जानउँ सदा भरत कुलदीपा। बार बार मोहि कहेउ महीपा।। कसें कनकु मनि पारिखि पाएँ। पुरुष परिखिअहिं समयँ सुभाएँ। अनुचित आजु कहब अस मोरा। सोक सनेहँ सयानप थोरा।। सुनि सुरसरि सम पावनि बानी। भईं सनेह बिकल सब रानी।। दोहा/सोरठा कौसल्या कह धीर धरि सुनहु देबि मिथिलेसि। को बिबेकनिधि बल्लभहि तुम्हहि सकइ उपदेसि।।283।।
caupāī īsa prasāda asīsa tumhārī| suta sutabadhū devasari bārī|| rāma sapatha maiṃ kīnha na kāū| so kari kahau~ sakhī sati bhāū|| bharata sīla guna binaya baṛāī| bhāyapa bhagati bharosa bhalāī|| kahata sāradahu kara mati hīce| sāgara sīpa ki jāhiṃ ulīce|| jānau~ sadā bharata kuladīpā| bāra bāra mohi kaheu mahīpā|| kaseṃ kanaku mani pārikhi pāe~| puruṣa parikhiahiṃ samaya~ subhāe~| anucita āju kahaba asa morā| soka saneha~ sayānapa thorā|| suni surasari sama pāvani bānī| bhaīṃ saneha bikala saba rānī|| dohā/soraṭhā kausalyā kaha dhīra dhari sunahu debi mithilesi| ko bibekanidhi ballabhahi tumhahi sakai upadesi||283||
Meaning
Kaushalya said: 'By the Lord's favour and by your blessing, my son and my daughter-in-law are as pure as water from the river of the gods. Never once in my life have I sworn by Rama; taking that oath now, friend, I speak to you in complete sincerity. Of Bharata's gentle nature, his virtues, his modesty and his greatness, of his brotherly feeling, his devotion, his steadfastness and his goodness, even Sharada's wit hesitates in the telling. Can the ocean be ladled dry with a shell? I have always known Bharata to be the lamp of this house, for the King said as much to me again and again. Gold is tested by rubbing on the touchstone and a gem when an appraiser is found, and men are tested by the occasion and by their own nature. It is not fitting that I should speak so today, but grief and love have left me little prudence.' Hearing words as cleansing as the heavenly river, all the queens were undone with affection; and Kaushalya, taking heart again, said, 'Listen, queen of Mithila: who could presume to counsel you, the beloved of that very treasure-house of discernment?'
कौसल्या कहती हैं — ईश्वर की कृपा और आपके आशीर्वाद से मेरे पुत्र और पुत्रवधू गंगाजल के समान पवित्र हैं। हे सखी! मैंने कभी श्रीराम की शपथ नहीं खाई; आज वही शपथ करके सच्चे भाव से कहती हूँ — भरत के शील, गुण, विनय और बड़प्पन का तथा उनके भ्रातृभाव, भक्ति, भरोसे और भलाई का वर्णन करने में सरस्वती की बुद्धि भी हिचकती है; क्या सीप से समुद्र उलीचा जा सकता है? मैं सदा से जानती हूँ कि भरत कुल के दीपक हैं; महाराज ने मुझसे बार-बार यही कहा था। सोना कसौटी पर कसे जाने से परखा जाता है और मणि पारखी के मिलने पर, तथा पुरुष समय और स्वभाव से परखे जाते हैं। आज मेरा इस प्रकार कहना उचित नहीं; शोक और स्नेह के कारण मेरी समझ थोड़ी ही रह गई है। गंगा के समान पावन यह वाणी सुनकर सब रानियाँ स्नेह से विकल हो गईं। तब कौसल्या ने धीरज धरकर फिर कहा — हे मिथिलेश्वरी देवि! सुनिए, विवेक के भण्डार जनक जी की प्रिया आपको भला कौन उपदेश दे सकता है?
Verse 284
चौपाई रानि राय सन अवसरु पाई। अपनी भाँति कहब समुझाई।। रखिअहिं लखनु भरतु गबनहिं बन। जौं यह मत मानै महीप मन।। तौ भल जतनु करब सुबिचारी। मोरें सौचु भरत कर भारी।। गूढ़ सनेह भरत मन माही। रहें नीक मोहि लागत नाहीं।। लखि सुभाउ सुनि सरल सुबानी। सब भइ मगन करुन रस रानी।। नभ प्रसून झरि धन्य धन्य धुनि। सिथिल सनेहँ सिद्ध जोगी मुनि।। सबु रनिवासु बिथकि लखि रहेऊ। तब धरि धीर सुमित्राँ कहेऊ।। देबि दंड जुग जामिनि बीती। राम मातु सुनी उठी सप्रीती।। दोहा/सोरठा बेगि पाउ धारिअ थलहि कह सनेहँ सतिभाय। हमरें तौ अब ईस गति के मिथिलेस सहाय।।284।।
caupāī rāni rāya sana avasaru pāī| apanī bhā~ti kahaba samujhāī|| rakhiahiṃ lakhanu bharatu gabanahiṃ bana| jauṃ yaha mata mānai mahīpa mana|| tau bhala jatanu karaba subicārī| moreṃ saucu bharata kara bhārī|| gūṛha saneha bharata mana māhī| raheṃ nīka mohi lāgata nāhīṃ|| lakhi subhāu suni sarala subānī| saba bhai magana karuna rasa rānī|| nabha prasūna jhari dhanya dhanya dhuni| sithila saneha~ siddha jogī muni|| sabu ranivāsu bithaki lakhi raheū| taba dhari dhīra sumitrā~ kaheū|| debi daṃḍa juga jāmini bītī| rāma mātu sunī uṭhī saprītī|| dohā/soraṭhā begi pāu dhāria thalahi kaha saneha~ satibhāya| hamareṃ tau aba īsa gati ke mithilesa sahāya||284||
Meaning
Kaushalya went on: 'Queen, when you find the moment, put it to the King in your own way and bring him round: let Lakshmana be kept back and let Bharata go to the forest. If the King's mind accepts this counsel, then let good measures be taken after careful thought. My anxiety on Bharata's account is heavy: a hidden depth of love lies in his heart, and I do not think it will end well if he is left behind.' Seeing her nature and hearing that simple, gracious speech, all the queens were drowned in the mood of pity. Flowers rained down from the sky and the sound of 'Blessed! Blessed!' arose; siddhas, yogis and sages went limp with love. The whole of the queens' household stood spent and gazing, until Sumitra gathered her courage and said, 'Lady, two dandas of the night are gone.' Rama's mother heard her and rose lovingly, saying in true and loving earnest, 'Go quickly now to your camp. For us, God alone is our recourse now, or else the lord of Mithila our help.'
कौसल्या आगे कहती हैं — हे रानी! अवसर पाकर आप महाराज जनक को अपने ढंग से समझाकर कहिएगा कि लक्ष्मण को रोक रखा जाए और भरत वन को चले जाएँ। यदि राजा के मन को यह मत ठीक लगे तो भलीभाँति विचारकर अच्छा यत्न किया जाए। मुझे भरत की बड़ी चिन्ता है; भरत के मन में गूढ़ स्नेह है, उनका पीछे रह जाना मुझे अच्छा नहीं लगता। कौसल्या का स्वभाव देखकर और उनकी सरल सुन्दर वाणी सुनकर सब रानियाँ करुण रस में मग्न हो गईं। आकाश से फूलों की झड़ी लगी और 'धन्य-धन्य' की ध्वनि हुई; सिद्ध, योगी और मुनि भी स्नेह से शिथिल हो गए। सारा रनिवास थककर देखता ही रह गया। तब सुमित्रा ने धीरज धरकर कहा — देवि, रात्रि के दो दण्ड बीत चुके हैं। यह सुनकर श्रीराम की माता प्रेमपूर्वक उठीं और सच्चे स्नेह से बोलीं — शीघ्र अपने डेरे को पधारिए; हमारे तो अब ईश्वर ही गति हैं अथवा मिथिलेश्वर ही सहायक हैं।
Verse 285
चौपाई लखि सनेह सुनि बचन बिनीता। जनकप्रिया गह पाय पुनीता।। देबि उचित असि बिनय तुम्हारी। दसरथ घरिनि राम महतारी।। प्रभु अपने नीचहु आदरहीं। अगिनि धूम गिरि सिर तिनु धरहीं।। सेवकु राउ करम मन बानी। सदा सहाय महेसु भवानी।। रउरे अंग जोगु जग को है। दीप सहाय कि दिनकर सोहै।। रामु जाइ बनु करि सुर काजू। अचल अवधपुर करिहहिं राजू।। अमर नाग नर राम बाहुबल। सुख बसिहहिं अपनें अपने थल।। यह सब जागबलिक कहि राखा। देबि न होइ मुधा मुनि भाषा।। दोहा/सोरठा अस कहि पग परि पेम अति सिय हित बिनय सुनाइ।। सिय समेत सियमातु तब चली सुआयसु पाइ।।285।।
caupāī lakhi saneha suni bacana binītā| janakapriyā gaha pāya punītā|| debi ucita asi binaya tumhārī| dasaratha gharini rāma mahatārī|| prabhu apane nīcahu ādarahīṃ| agini dhūma giri sira tinu dharahīṃ|| sevaku rāu karama mana bānī| sadā sahāya mahesu bhavānī|| raure aṃga jogu jaga ko hai| dīpa sahāya ki dinakara sohai|| rāmu jāi banu kari sura kājū| acala avadhapura karihahiṃ rājū|| amara nāga nara rāma bāhubala| sukha basihahiṃ apaneṃ apane thala|| yaha saba jāgabalika kahi rākhā| debi na hoi mudhā muni bhāṣā|| dohā/soraṭhā asa kahi paga pari pema ati siya hita binaya sunāi|| siya sameta siyamātu taba calī suāyasu pāi||285||
Meaning
Seeing her love and hearing those humble words, Janaka's queen clasped her holy feet. 'Lady, such humility becomes none but you, who are Dasharatha's wife and Rama's mother. Masters honour even their own lowly ones: fire carries smoke upon it, and the mountain bears grass upon its head. In deed, in thought and in word the King is your servant, and Mahesha and Bhavani are your help for ever. Who in the world is a match for your person? Does the sun shine the brighter for a lamp's help? Rama will go to the forest, accomplish the work of the gods, and then reign unshaken in Ayodhya; by the might of Rama's arm gods, nagas and men will dwell in happiness, each in his own place. All this Yajnavalkya has declared already, and a sage's word, Lady, can never come to nothing.' So saying she fell at her feet with the deepest love and made her plea on Sita's behalf; then, receiving gracious leave, Sita's mother departed, taking Sita with her.
स्नेह देखकर और विनम्र वचन सुनकर जनक की प्रिया ने कौसल्या के पवित्र चरण पकड़ लिए और बोलीं — हे देवि! ऐसी विनय आपको ही शोभा देती है; आप दशरथ जी की पत्नी और श्रीराम की माता हैं। स्वामी अपने छोटों का भी आदर करते हैं — अग्नि धुएँ को और पर्वत तिनकों को अपने सिर पर धारण करते हैं। महाराज जनक कर्म, मन और वाणी से आपके सेवक हैं; महेश और भवानी सदा आपके सहायक हैं। जगत में आपके योग्य कौन है? क्या सूर्य दीपक की सहायता से शोभा पाता है? श्रीराम वन जाकर देवताओं का कार्य पूरा करेंगे और अयोध्या में अचल राज्य करेंगे। श्रीराम के बाहुबल से देवता, नाग और मनुष्य सब अपने-अपने स्थान पर सुख से बसेंगे। यह सब याज्ञवल्क्य मुनि पहले ही कह चुके हैं; हे देवि! मुनि का वचन मिथ्या नहीं होता। ऐसा कहकर अत्यन्त प्रेम से उनके चरणों में पड़कर और सीता के हित की विनती सुनाकर, सीता की माता आज्ञा पाकर सीता सहित चल पड़ीं।
Verse 286
चौपाई प्रिय परिजनहि मिली बैदेही। जो जेहि जोगु भाँति तेहि तेही।। तापस बेष जानकी देखी। भा सबु बिकल बिषाद बिसेषी।। जनक राम गुर आयसु पाई। चले थलहि सिय देखी आई।। लीन्हि लाइ उर जनक जानकी। पाहुन पावन पेम प्रान की।। उर उमगेउ अंबुधि अनुरागू। भयउ भूप मनु मनहुँ पयागू।। सिय सनेह बटु बाढ़त जोहा। ता पर राम पेम सिसु सोहा।। चिरजीवी मुनि ग्यान बिकल जनु। बूड़त लहेउ बाल अवलंबनु।। मोह मगन मति नहिं बिदेह की। महिमा सिय रघुबर सनेह की।। दोहा/सोरठा सिय पितु मातु सनेह बस बिकल न सकी सँभारि। धरनिसुताँ धीरजु धरेउ समउ सुधरमु बिचारि।।286।।
caupāī priya parijanahi milī baidehī| jo jehi jogu bhā~ti tehi tehī|| tāpasa beṣa jānakī dekhī| bhā sabu bikala biṣāda biseṣī|| janaka rāma gura āyasu pāī| cale thalahi siya dekhī āī|| līnhi lāi ura janaka jānakī| pāhuna pāvana pema prāna kī|| ura umageu aṃbudhi anurāgū| bhayau bhūpa manu manahu~ payāgū|| siya saneha baṭu bāṛhata johā| tā para rāma pema sisu sohā|| cirajīvī muni gyāna bikala janu| būṛata laheu bāla avalaṃbanu|| moha magana mati nahiṃ bideha kī| mahimā siya raghubara saneha kī|| dohā/soraṭhā siya pitu mātu saneha basa bikala na sakī sa~bhāri| dharanisutā~ dhīraju dhareu samau sudharamu bicāri||286||
Meaning
Vaidehi met her dear kinsfolk, each one in the manner that befitted him. Seeing Janaki in the dress of an ascetic, all were stricken with uncommon grief. Janaka, having taken leave of Rama and of the guru, went to his camp and came to look upon Sita. He gathered Janaki to his breast, the holy guest of his love and of his very life. An ocean of affection surged in his heart, and the King's mind became, as it were, Prayaga itself. There he beheld the banyan of his love for Sita growing tall, and upon it shone the child that was his love for Rama; it was as though his wisdom, a deathless sage in distress, had found the support of that child as it sank. Yet the understanding of Videha was not drowned in delusion, and this was the glory of his love for Sita and for the best of Raghu's line. Overcome by love for her father and mother, Sita was so distressed that she could not compose herself; then the daughter of Earth took courage, considering the hour and the higher duty.
वैदेही अपने प्रिय स्वजनों से मिलीं — जो जिसके योग्य था, उसी भाँति। जानकी को तपस्वी वेष में देखकर सब लोग अत्यन्त विषाद से विकल हो गए। जनक जी श्रीराम और गुरु की आज्ञा पाकर अपने डेरे को चले और आकर सीता को देखा। जनक ने जानकी को हृदय से लगा लिया — वे उनके प्रेम और प्राणों की पावन पाहुनी थीं। जनक के हृदय में अनुराग का समुद्र उमड़ आया और राजा का मन मानो प्रयाग हो गया। उसमें सीता के स्नेह का वट वृक्ष बढ़ता हुआ दिखाई दिया और उस पर श्रीराम के प्रेम रूपी बालक सुशोभित था; मानो चिरजीवी मुनि रूपी ज्ञान व्याकुल होकर डूबते समय उस बालक का सहारा पा गया हो। फिर भी विदेह की बुद्धि मोह में मग्न नहीं हुई — यह सीता और रघुवर के स्नेह की ही महिमा थी। पिता-माता के स्नेहवश सीता ऐसी विकल हुईं कि स्वयं को सँभाल न सकीं; तब पृथ्वी की पुत्री ने समय और श्रेष्ठ धर्म का विचार कर धीरज धारण किया।
Verse 287
चौपाई तापस बेष जनक सिय देखी। भयउ पेमु परितोषु बिसेषी।। पुत्रि पवित्र किए कुल दोऊ। सुजस धवल जगु कह सबु कोऊ।। जिति सुरसरि कीरति सरि तोरी। गवनु कीन्ह बिधि अंड करोरी।। गंग अवनि थल तीनि बड़ेरे। एहिं किए साधु समाज घनेरे।। पितु कह सत्य सनेहँ सुबानी। सीय सकुच महुँ मनहुँ समानी।। पुनि पितु मातु लीन्ह उर लाई। सिख आसिष हित दीन्हि सुहाई।। कहति न सीय सकुचि मन माहीं। इहाँ बसब रजनीं भल नाहीं।। लखि रुख रानि जनायउ राऊ। हृदयँ सराहत सीलु सुभाऊ।। दोहा/सोरठा बार बार मिलि भेंट सिय बिदा कीन्ह सनमानि। कही समय सिर भरत गति रानि सुबानि सयानि।।287।।
caupāī tāpasa beṣa janaka siya dekhī| bhayau pemu paritoṣu biseṣī|| putri pavitra kie kula doū| sujasa dhavala jagu kaha sabu koū|| jiti surasari kīrati sari torī| gavanu kīnha bidhi aṃḍa karorī|| gaṃga avani thala tīni baṛere| ehiṃ kie sādhu samāja ghanere|| pitu kaha satya saneha~ subānī| sīya sakuca mahu~ manahu~ samānī|| puni pitu mātu līnha ura lāī| sikha āsiṣa hita dīnhi suhāī|| kahati na sīya sakuci mana māhīṃ| ihā~ basaba rajanīṃ bhala nāhīṃ|| lakhi rukha rāni janāyau rāū| hṛdaya~ sarāhata sīlu subhāū|| dohā/soraṭhā bāra bāra mili bheṃṭa siya bidā kīnha sanamāni| kahī samaya sira bharata gati rāni subāni sayāni||287||
Meaning
Seeing Sita in the ascetic's dress, Janaka felt an uncommon love and contentment. 'Daughter, you have sanctified both houses; everyone says the world is made white by your bright fame. Your river of glory has outdone the celestial river and has run through crore upon crore of Brahma's universes. Ganga has made but three great holy places upon the earth, while this river of yours has made countless companies of the holy.' So the father spoke truly, with loving eloquence, and Sita seemed to withdraw wholly into her modesty. Then her father and mother took her again to their hearts and gave her fair counsel and kindly blessings. Bashful in her heart, Sita did not say what she was thinking, that it was not well for them to pass the night there; but the queen read her look and told the King, who praised her modesty and her nature within himself. Meeting and embracing her again and again, they took leave of Sita with honour; and the wise queen, in choice words and at the fitting moment, told him how it stood with Bharata.
तपस्वी वेष में सीता को देखकर जनक जी को विशेष प्रेम और सन्तोष हुआ। वे बोले — हे पुत्री! तुमने दोनों कुलों को पवित्र कर दिया; सब कोई कहते हैं कि तुम्हारे सुयश से जगत उज्ज्वल हो गया। तुम्हारी कीर्ति की नदी ने देवनदी गंगा को जीतकर करोड़ों ब्रह्माण्डों में गमन किया है। गंगा ने तो पृथ्वी पर तीन ही बड़े स्थान बनाए, पर इस कीर्ति-नदी ने साधुओं के अनेक समाज बना दिए। पिता ने स्नेह से यह सच्ची सुन्दर वाणी कही और सीता मानो सकुचाहट में ही समा गईं। फिर माता-पिता ने उन्हें हृदय से लगाकर सुन्दर सीख और हित भरा आशीर्वाद दिया। सीता मन में सकुचाकर यह कह नहीं पाईं कि यहाँ रात बिताना अच्छा नहीं है; रानी ने उनका रुख समझकर राजा को जना दिया, और राजा हृदय में सीता के शील तथा स्वभाव की सराहना करने लगे। बार-बार मिलकर और भेंटकर उन्होंने सम्मानपूर्वक सीता से विदा ली। तब चतुर रानी ने सुन्दर वाणी में समय देखकर भरत की दशा कह सुनाई।
Verse 288
चौपाई सुनि भूपाल भरत ब्यवहारू। सोन सुगंध सुधा ससि सारू।। मूदे सजल नयन पुलके तन। सुजसु सराहन लगे मुदित मन।। सावधान सुनु सुमुखि सुलोचनि। भरत कथा भव बंध बिमोचनि।। धरम राजनय ब्रह्मबिचारू। इहाँ जथामति मोर प्रचारू।। सो मति मोरि भरत महिमाही। कहै काह छलि छुअति न छाँही।। बिधि गनपति अहिपति सिव सारद। कबि कोबिद बुध बुद्धि बिसारद।। भरत चरित कीरति करतूती। धरम सील गुन बिमल बिभूती।। समुझत सुनत सुखद सब काहू। सुचि सुरसरि रुचि निदर सुधाहू।। दोहा/सोरठा निरवधि गुन निरुपम पुरुषु भरतु भरत सम जानि। कहिअ सुमेरु कि सेर सम कबिकुल मति सकुचानि।।288।।
caupāī suni bhūpāla bharata byavahārū| sona sugaṃdha sudhā sasi sārū|| mūde sajala nayana pulake tana| sujasu sarāhana lage mudita mana|| sāvadhāna sunu sumukhi sulocani| bharata kathā bhava baṃdha bimocani|| dharama rājanaya brahmabicārū| ihā~ jathāmati mora pracārū|| so mati mori bharata mahimāhī| kahai kāha chali chuati na chā~hī|| bidhi ganapati ahipati siva sārada| kabi kobida budha buddhi bisārada|| bharata carita kīrati karatūtī| dharama sīla guna bimala bibhūtī|| samujhata sunata sukhada saba kāhū| suci surasari ruci nidara sudhāhū|| dohā/soraṭhā niravadhi guna nirupama puruṣu bharatu bharata sama jāni| kahia sumeru ki sera sama kabikula mati sakucāni||288||
Meaning
When the King heard of Bharata's conduct, which was gold made fragrant besides, nectar with the moon's own essence in it, he closed his brimming eyes, his body thrilled, and with a glad heart he began to praise that fair fame. 'Listen attentively, fair of face and lovely of eye: the tale of Bharata releases one from the bonds of worldly existence. In dharma, in statecraft and in the enquiry into Brahman I have some standing of my own, such as my understanding allows; but what can that understanding of mine say of Bharata's greatness, when by no device can it touch even the shadow of it? For Brahma, Ganapati, the lord of serpents, Shiva and Sharada, for poets and scholars, for the wise and the adepts of intellect alike, Bharata's character, fame and doings, his righteousness, conduct, virtues and unclouded glory are a delight to hear and to grasp: pure as the celestial river and, in their relish, putting nectar itself to shame. Bharata is a man of boundless virtue and beyond compare, so know Bharata to be like Bharata alone. Should Sumeru be called the equal of a ser's weight? The wit of the whole tribe of poets shrinks from the task.'
राजा जनक ने भरत का व्यवहार सुना, जो सोने में सुगन्ध और अमृत में चन्द्रमा के सार के मिल जाने के समान था। उन्होंने जल भरे नेत्र मूँद लिए, शरीर पुलकित हो उठा और प्रसन्न मन से वे भरत के सुयश की सराहना करने लगे — हे सुमुखि! हे सुलोचनि! सावधान होकर सुनो; भरत की कथा भवबन्धन से छुड़ाने वाली है। धर्म, राजनीति और ब्रह्मविचार में यथामति मेरी कुछ गति है, पर वही मेरी बुद्धि भरत की महिमा के विषय में क्या कहे — वह छल करके भी उसकी छाया तक नहीं छू पाती। ब्रह्मा, गणपति, शेषनाग, शिव, सरस्वती, कवि, विद्वान, ज्ञानी और बुद्धि में निपुण जन — इन सबके लिए भी भरत का चरित्र, कीर्ति और करनी तथा उनका धर्म, शील, गुण और निर्मल विभूति समझने-सुनने में सुखद है; वह गंगा के समान पवित्र है और रुचि में अमृत का भी तिरस्कार करती है। भरत अनन्त गुणों वाले और उपमारहित पुरुष हैं; भरत को भरत के ही समान जानो। क्या सुमेरु को एक सेर के बराबर कहा जा सकता है? ऐसा कहने में कविकुल की बुद्धि सकुचा जाती है।
Verse 289
चौपाई अगम सबहि बरनत बरबरनी। जिमि जलहीन मीन गमु धरनी।। भरत अमित महिमा सुनु रानी। जानहिं रामु न सकहिं बखानी।। बरनि सप्रेम भरत अनुभाऊ। तिय जिय की रुचि लखि कह राऊ।। बहुरहिं लखनु भरतु बन जाहीं। सब कर भल सब के मन माहीं।। देबि परंतु भरत रघुबर की। प्रीति प्रतीति जाइ नहिं तरकी।। भरतु अवधि सनेह ममता की। जद्यपि रामु सीम समता की।। परमारथ स्वारथ सुख सारे। भरत न सपनेहुँ मनहुँ निहारे।। साधन सिद्ध राम पग नेहू।।मोहि लखि परत भरत मत एहू।। दोहा/सोरठा भोरेहुँ भरत न पेलिहहिं मनसहुँ राम रजाइ। करिअ न सोचु सनेह बस कहेउ भूप बिलखाइ।।289।।
caupāī agama sabahi baranata barabaranī| jimi jalahīna mīna gamu dharanī|| bharata amita mahimā sunu rānī| jānahiṃ rāmu na sakahiṃ bakhānī|| barani saprema bharata anubhāū| tiya jiya kī ruci lakhi kaha rāū|| bahurahiṃ lakhanu bharatu bana jāhīṃ| saba kara bhala saba ke mana māhīṃ|| debi paraṃtu bharata raghubara kī| prīti pratīti jāi nahiṃ tarakī|| bharatu avadhi saneha mamatā kī| jadyapi rāmu sīma samatā kī|| paramāratha svāratha sukha sāre| bharata na sapanehu~ manahu~ nihāre|| sādhana siddha rāma paga nehū||mohi lakhi parata bharata mata ehū|| dohā/soraṭhā bhorehu~ bharata na pelihahiṃ manasahu~ rāma rajāi| karia na socu saneha basa kaheu bhūpa bilakhāi||289||
Meaning
The king said, 'To tell of it is beyond everyone, O fair one - as far past reach as walking on dry ground is for a fish drawn out of water. Hear, my queen: Bharata's greatness is measureless. Rama knows it, yet even he cannot set it out in words.' Having praised Bharata's nature in this loving way, and reading the wish that lay in his wife's heart, the king went on: 'That Lakshmana should come back and Bharata go to the forest in his place - this would be the good of all, and it is what is in every mind. But, my lady, the love Bharata bears Rama and the faith he has in him cannot be arrived at by reasoning. Bharata is the outermost bound of affection and attachment, though Rama is the very limit of even-mindedness. All the joys of the world beyond and all the joys of this one - Bharata has never so much as glanced at them in his mind, not even in a dream. Love for Rama's feet is at once his discipline and his attainment; this, so far as I can see, is Bharata's whole persuasion. Not by oversight, not even in thought, will Bharata set aside Rama's will; do not let your affection drive you to grieve.' So the king spoke, and his voice broke with sorrow as he said it.
राजा ने कहा — हे सुन्दरी! भरत की महिमा का वर्णन करना सबके लिए अगम है, जैसे जल से निकली हुई मछली के लिए पृथ्वी पर चलना। हे रानी! सुनो, भरत की महिमा अपार है; उसे श्रीराम जानते हैं, पर वे भी उसका बखान नहीं कर सकते। इस प्रकार प्रेम सहित भरत के प्रभाव का वर्णन करके, पत्नी के मन की रुचि को ताड़कर राजा ने आगे कहा — लक्ष्मण लौट जाएँ और भरत वन को जाएँ, यह सबका भला होगा और यही सबके मन में है। परन्तु हे देवि! भरत की श्रीराम में जो प्रीति और प्रतीति है, वह तर्क से जानी नहीं जा सकती। यद्यपि श्रीराम समता की सीमा हैं, तथापि भरत स्नेह और ममता की अवधि हैं। परमार्थ और स्वार्थ के सारे सुख भरत ने स्वप्न में भी मन से नहीं देखे। श्रीराम के चरणों का प्रेम ही उनका साधन है और वही उनकी सिद्धि — मुझे तो भरत का यही मत जान पड़ता है। भरत भूलकर भी मन से श्रीराम की आज्ञा को नहीं टालेंगे; इसलिए स्नेहवश तुम चिन्ता मत करो — राजा ने विलखकर यह कहा।
Verse 290
चौपाई राम भरत गुन गनत सप्रीती। निसि दंपतिहि पलक सम बीती।। राज समाज प्रात जुग जागे। न्हाइ न्हाइ सुर पूजन लागे।। गे नहाइ गुर पहीं रघुराई। बंदि चरन बोले रुख पाई।। नाथ भरतु पुरजन महतारी। सोक बिकल बनबास दुखारी।। सहित समाज राउ मिथिलेसू। बहुत दिवस भए सहत कलेसू।। उचित होइ सोइ कीजिअ नाथा। हित सबही कर रौरें हाथा।। अस कहि अति सकुचे रघुराऊ। मुनि पुलके लखि सीलु सुभाऊ।। तुम्ह बिनु राम सकल सुख साजा। नरक सरिस दुहु राज समाजा।। दोहा/सोरठा प्रान प्रान के जीव के जिव सुख के सुख राम। तुम्ह तजि तात सोहात गृह जिन्हहि तिन्हहिं बिधि बाम।।290।।
caupāī rāma bharata guna ganata saprītī| nisi daṃpatihi palaka sama bītī|| rāja samāja prāta juga jāge| nhāi nhāi sura pūjana lāge|| ge nahāi gura pahīṃ raghurāī| baṃdi carana bole rukha pāī|| nātha bharatu purajana mahatārī| soka bikala banabāsa dukhārī|| sahita samāja rāu mithilesū| bahuta divasa bhae sahata kalesū|| ucita hoi soi kījia nāthā| hita sabahī kara raureṃ hāthā|| asa kahi ati sakuce raghurāū| muni pulake lakhi sīlu subhāū|| tumha binu rāma sakala sukha sājā| naraka sarisa duhu rāja samājā|| dohā/soraṭhā prāna prāna ke jīva ke jiva sukha ke sukha rāma| tumha taji tāta sohāta gṛha jinhahi tinhahiṃ bidhi bāma||290||
Meaning
Telling over the virtues of Rama and of Bharata with love, the royal couple found the night pass like a single blink of the eye. At daybreak both royal camps woke, and having bathed they set about worshipping the gods. Rama too bathed and went to his preceptor; bowing at his feet and waiting till he saw the sage was willing, he said, 'My lord, Bharata, the townsfolk and my mothers are beside themselves with grief and worn down by this forest life. The king of Mithila is here with his people as well, and many days have gone by while they bear the hardship. Do, my lord, whatever is fitting; the good of all lies in your hands.' Having said so much Rama drew back in deep modesty, and the sage thrilled with delight to see such gentleness, such a nature. 'Rama,' he said, 'without you every furnishing of pleasure is a hell to both these royal assemblies. You are the life of their life, the soul of their soul, the joy of their joy. Dear child, if there is a man whom his own home can still please once he has left you, then fate itself has turned against him.'
श्रीराम और भरत के गुणों को प्रेमपूर्वक गिनते-गिनते राजा-रानी की वह रात पलक झपकने के समान बीत गई। प्रातःकाल दोनों राजसमाज जागे और स्नान करके देवताओं की पूजा में लग गए। रघुनाथ भी स्नान करके गुरु के पास गए और उनके चरणों में प्रणाम करके, उनका रुख पाकर बोले — हे नाथ! भरत, नगर के लोग और माताएँ शोक से व्याकुल हैं और वनवास के दुख से दुखी हैं। मिथिलापति भी अपने समाज सहित यहाँ हैं; क्लेश सहते हुए उन्हें बहुत दिन हो गए। हे नाथ! जो उचित हो वही कीजिए; सबका हित आपके ही हाथ में है। इतना कहकर रघुनाथ अत्यन्त सकुचा गए, और उनका शील तथा स्वभाव देखकर मुनि पुलकित हो उठे। मुनि बोले — हे राम! आपके बिना सुख की सारी सामग्री इन दोनों राजसमाजों के लिए नरक के समान है। आप प्राणों के प्राण, जीव के जीव और सुख के सुख हैं। हे तात! आपको छोड़कर जिन्हें घर सुहाता हो, उनके लिए विधाता ही वाम है।
Verse 291
चौपाई सो सुखु करमु धरमु जरि जाऊ। जहँ न राम पद पंकज भाऊ।। जोगु कुजोगु ग्यानु अग्यानू। जहँ नहिं राम पेम परधानू।। तुम्ह बिनु दुखी सुखी तुम्ह तेहीं। तुम्ह जानहु जिय जो जेहि केहीं।। राउर आयसु सिर सबही कें। बिदित कृपालहि गति सब नीकें।। आपु आश्रमहि धारिअ पाऊ। भयउ सनेह सिथिल मुनिराऊ।। करि प्रनाम तब रामु सिधाए। रिषि धरि धीर जनक पहिं आए।। राम बचन गुरु नृपहि सुनाए। सील सनेह सुभायँ सुहाए।। महाराज अब कीजिअ सोई। सब कर धरम सहित हित होई।। दोहा/सोरठा ग्यान निधान सुजान सुचि धरम धीर नरपाल। तुम्ह बिनु असमंजस समन को समरथ एहि काल।।291।।
caupāī so sukhu karamu dharamu jari jāū| jaha~ na rāma pada paṃkaja bhāū|| jogu kujogu gyānu agyānū| jaha~ nahiṃ rāma pema paradhānū|| tumha binu dukhī sukhī tumha tehīṃ| tumha jānahu jiya jo jehi kehīṃ|| rāura āyasu sira sabahī keṃ| bidita kṛpālahi gati saba nīkeṃ|| āpu āśramahi dhāria pāū| bhayau saneha sithila munirāū|| kari pranāma taba rāmu sidhāe| riṣi dhari dhīra janaka pahiṃ āe|| rāma bacana guru nṛpahi sunāe| sīla saneha subhāya~ suhāe|| mahārāja aba kījia soī| saba kara dharama sahita hita hoī|| dohā/soraṭhā gyāna nidhāna sujāna suci dharama dhīra narapāla| tumha binu asamaṃjasa samana ko samaratha ehi kāla||291||
Meaning
'Let that happiness, that action, that dharma burn to ashes in which there is no love for Rama's lotus feet. Where love for Rama does not rule, yoga is a false yoga and knowledge is nothing but ignorance. Without you all are wretched, and through you they are content; you yourself know what lies in the heart of each and every one. Your command rests upon every head, and to you, merciful one, every condition here is plainly known. Be pleased now to set foot in your own hermitage.' So the great sage spoke, his firmness quite loosened by affection. Rama bowed and departed, and the sage, gathering his composure again, came to Janaka. He repeated Rama's words to the king - words made lovely by their gentleness, their affection and their natural grace - and said, 'Great king, do now that by which the welfare of all may come about together with dharma. Storehouse of wisdom, sagacious, pure, unshaken in righteousness, protector of men: who but you is able at such an hour to quiet this perplexity?'
मुनि ने कहा — वह सुख, वह कर्म और वह धर्म जल जाए, जहाँ श्रीराम के चरणकमलों का प्रेम न हो। जहाँ राम-प्रेम प्रधान नहीं, वहाँ योग कुयोग है और ज्ञान अज्ञान है। आपके बिना सब दुखी हैं और आपसे ही सुखी; जिसके जी में जो कुछ है, वह आप ही जानते हैं। आपकी आज्ञा सबके सिर पर है; हे कृपालु! यहाँ की सब गति आपको भलीभाँति विदित है। अब आप अपने आश्रम को पधारिए। इतना कहते-कहते मुनिराज स्नेह से शिथिल हो गए। तब श्रीराम प्रणाम करके चल दिए और ऋषि धीरज धरकर जनक के पास आए। गुरु ने श्रीराम के वे वचन राजा को सुनाए, जो शील, स्नेह और स्वभाव से सुहावने थे, और कहा — महाराज! अब वही कीजिए जिससे धर्म सहित सबका हित हो। हे ज्ञान के निधान, सुजान, पवित्र और धर्म में धीर नरपाल! इस समय आपके बिना इस असमंजस को मिटाने में कौन समर्थ है?
Verse 292
चौपाई सुनि मुनि बचन जनक अनुरागे। लखि गति ग्यानु बिरागु बिरागे।। सिथिल सनेहँ गुनत मन माहीं। आए इहाँ कीन्ह भल नाही।। रामहि रायँ कहेउ बन जाना। कीन्ह आपु प्रिय प्रेम प्रवाना।। हम अब बन तें बनहि पठाई। प्रमुदित फिरब बिबेक बड़ाई।। तापस मुनि महिसुर सुनि देखी। भए प्रेम बस बिकल बिसेषी।। समउ समुझि धरि धीरजु राजा। चले भरत पहिं सहित समाजा।। भरत आइ आगें भइ लीन्हे। अवसर सरिस सुआसन दीन्हे।। तात भरत कह तेरहुति राऊ। तुम्हहि बिदित रघुबीर सुभाऊ।। दोहा/सोरठा राम सत्यब्रत धरम रत सब कर सीलु सनेहु।। संकट सहत सकोच बस कहिअ जो आयसु देहु।।292।।
caupāī suni muni bacana janaka anurāge| lakhi gati gyānu birāgu birāge|| sithila saneha~ gunata mana māhīṃ| āe ihā~ kīnha bhala nāhī|| rāmahi rāya~ kaheu bana jānā| kīnha āpu priya prema pravānā|| hama aba bana teṃ banahi paṭhāī| pramudita phiraba bibeka baṛāī|| tāpasa muni mahisura suni dekhī| bhae prema basa bikala biseṣī|| samau samujhi dhari dhīraju rājā| cale bharata pahiṃ sahita samājā|| bharata āi āgeṃ bhai līnhe| avasara sarisa suāsana dīnhe|| tāta bharata kaha terahuti rāū| tumhahi bidita raghubīra subhāū|| dohā/soraṭhā rāma satyabrata dharama rata saba kara sīlu sanehu|| saṃkaṭa sahata sakoca basa kahia jo āyasu dehu||292||
Meaning
At the sage's words Janaka was filled with love; and seeing the state he was in, knowledge and dispassion themselves grew dispassionate and drew away. Slack with affection, he turned it over in his mind: 'In coming here I have done no good at all. The king bade Rama go to the forest and thereby made himself the very warrant of love for one he loved; and now we, having sent him on from forest to forest, shall go back delighted with the credit of our own discernment.' The ascetics, the sages and the brahmins who heard and saw this were carried away by love and grew especially distressed. Recognizing what the hour asked of him, the king took hold of his patience and went with his company to Bharata, who came forward to receive them and gave them seats such as the occasion called for. Then the king of Tirhut said, 'Dear Bharata, Rama's nature is known to you: he is vowed to truth, devoted to dharma, gentle and loving towards all, and it is his very delicacy that makes him bear this hardship. Speak, and give whatever command you will.'
मुनि के वचन सुनकर जनक प्रेम में भर गए; उनकी दशा देखकर ज्ञान और वैराग्य भी विरक्त हो गए। स्नेह से शिथिल होकर वे मन ही मन विचारने लगे — यहाँ आकर मैंने अच्छा नहीं किया। महाराज ने श्रीराम को वन जाने के लिए कहा और स्वयं प्रिय के प्रेम का प्रमाण बन गए; और अब हम उन्हें एक वन से दूसरे वन भेजकर अपने विवेक की बड़ाई पर प्रसन्न होते हुए लौटेंगे! यह सुनकर और देखकर तपस्वी, मुनि तथा ब्राह्मण प्रेमवश विशेष व्याकुल हो गए। समय को समझकर राजा ने धीरज धारण किया और अपने समाज सहित भरत के पास चले। भरत ने आगे बढ़कर उन्हें लिया और अवसर के अनुरूप सुन्दर आसन दिए। तब तिरहुत के राजा ने कहा — हे तात भरत! रघुवीर का स्वभाव तुम्हें विदित है। श्रीराम सत्यव्रती हैं, धर्म में रत हैं और सबके प्रति शील तथा स्नेह रखते हैं; संकोच के वश ही वे यह संकट सह रहे हैं। अब जो आज्ञा दो, वह कहो।
Verse 293
चौपाई सुनि तन पुलकि नयन भरि बारी। बोले भरतु धीर धरि भारी।। प्रभु प्रिय पूज्य पिता सम आपू। कुलगुरु सम हित माय न बापू।। कौसिकादि मुनि सचिव समाजू। ग्यान अंबुनिधि आपुनु आजू।। सिसु सेवक आयसु अनुगामी। जानि मोहि सिख देइअ स्वामी।। एहिं समाज थल बूझब राउर। मौन मलिन मैं बोलब बाउर।। छोटे बदन कहउँ बड़ि बाता। छमब तात लखि बाम बिधाता।। आगम निगम प्रसिद्ध पुराना। सेवाधरमु कठिन जगु जाना।। स्वामि धरम स्वारथहि बिरोधू। बैरु अंध प्रेमहि न प्रबोधू।। दोहा/सोरठा राखि राम रुख धरमु ब्रतु पराधीन मोहि जानि। सब कें संमत सर्ब हित करिअ पेमु पहिचानि।।293।।
caupāī suni tana pulaki nayana bhari bārī| bole bharatu dhīra dhari bhārī|| prabhu priya pūjya pitā sama āpū| kulaguru sama hita māya na bāpū|| kausikādi muni saciva samājū| gyāna aṃbunidhi āpunu ājū|| sisu sevaka āyasu anugāmī| jāni mohi sikha deia svāmī|| ehiṃ samāja thala būjhaba rāura| mauna malina maiṃ bolaba bāura|| choṭe badana kahau~ baṛi bātā| chamaba tāta lakhi bāma bidhātā|| āgama nigama prasiddha purānā| sevādharamu kaṭhina jagu jānā|| svāmi dharama svārathahi birodhū| bairu aṃdha premahi na prabodhū|| dohā/soraṭhā rākhi rāma rukha dharamu bratu parādhīna mohi jāni| saba keṃ saṃmata sarba hita karia pemu pahicāni||293||
Meaning
Hearing this, Bharata's body thrilled and his eyes brimmed with water; summoning great fortitude he spoke: 'My lord, you are dear to me and worthy of worship, no less than a father; and there is no well-wisher, neither mother nor father, to equal the family preceptor. Here is the whole company of sages headed by Kaushika, and the ministers; and today you yourself are present, an ocean of wisdom. Knowing me for a child, a servant, one who only follows orders, give me your instruction, master. In such an assembly and such a place, when you put the question to me, silence in me would look ill and speech would sound the raving of a fool. With a small mouth I am uttering large words; forgive it, father, seeing how fate has set itself against me. The scriptures, the Vedas and the famed Puranas declare, and the world knows, that the duty of a servant is hard: service of a master stands opposed to one's own interest; enmity is blind, and love has no discernment in it either. Keeping Rama's wish, his dharma and his vow in view, and knowing that I am not my own master, do what all approve and what is for the good of all - and while you do it, recognize my love.'
यह सुनकर भरत का शरीर पुलकित हो गया और नेत्रों में जल भर आया; बड़ा धीरज धरकर वे बोले — हे प्रभु! आप मेरे लिए प्रिय, पूज्य और पिता के समान हैं; कुलगुरु के समान हितकारी न माता है, न पिता। यहाँ कौशिक आदि मुनियों तथा मन्त्रियों का समाज है और आज स्वयं आप ज्ञान के समुद्र यहाँ विराजमान हैं। मुझे शिशु, सेवक और आज्ञा का अनुगामी जानकर, हे स्वामी! शिक्षा दीजिए। इस समाज और इस स्थान पर आपका मुझसे पूछना — यदि मैं मौन रहूँ तो वह मलिनता है, और बोलूँ तो बावलापन। छोटे मुँह से बड़ी बात कह रहा हूँ; हे तात! विधाता को अपने प्रतिकूल देखकर मुझे क्षमा कीजिए। आगम, निगम और प्रसिद्ध पुराण कहते हैं और सारा जगत जानता है कि सेवा का धर्म कठिन है। स्वामी का धर्म स्वार्थ का विरोधी है; बैर अन्धा होता है और प्रेम में भी प्रबोध नहीं रहता। श्रीराम के रुख, धर्म और व्रत की रक्षा करते हुए तथा मुझे पराधीन जानकर वही कीजिए जो सबको सम्मत हो और सबका हित करे; और साथ ही मेरे प्रेम को भी पहचानिए।
Verse 294
चौपाई भरत बचन सुनि देखि सुभाऊ। सहित समाज सराहत राऊ।। सुगम अगम मृदु मंजु कठोरे। अरथु अमित अति आखर थोरे।। ज्यौ मुख मुकुर मुकुरु निज पानी। गहि न जाइ अस अदभुत बानी।। भूप भरत मुनि सहित समाजू। गे जहँ बिबुध कुमुद द्विजराजू।। सुनि सुधि सोच बिकल सब लोगा। मनहुँ मीनगन नव जल जोगा।। देवँ प्रथम कुलगुर गति देखी। निरखि बिदेह सनेह बिसेषी।। राम भगतिमय भरतु निहारे। सुर स्वारथी हहरि हियँ हारे।। सब कोउ राम पेममय पेखा। भउ अलेख सोच बस लेखा।। दोहा/सोरठा रामु सनेह सकोच बस कह ससोच सुरराज। रचहु प्रपंचहि पंच मिलि नाहिं त भयउ अकाजु।।294।।
caupāī bharata bacana suni dekhi subhāū| sahita samāja sarāhata rāū|| sugama agama mṛdu maṃju kaṭhore| arathu amita ati ākhara thore|| jyau mukha mukura mukuru nija pānī| gahi na jāi asa adabhuta bānī|| bhūpa bharata muni sahita samājū| ge jaha~ bibudha kumuda dvijarājū|| suni sudhi soca bikala saba logā| manahu~ mīnagana nava jala jogā|| deva~ prathama kulagura gati dekhī| nirakhi bideha saneha biseṣī|| rāma bhagatimaya bharatu nihāre| sura svārathī hahari hiya~ hāre|| saba kou rāma pemamaya pekhā| bhau alekha soca basa lekhā|| dohā/soraṭhā rāmu saneha sakoca basa kaha sasoca surarāja| racahu prapaṃcahi paṃca mili nāhiṃ ta bhayau akāju||294||
Meaning
Hearing Bharata's words and seeing his nature, the king together with the whole assembly praised him. His speech was easy and yet unfathomable, tender and sweet and yet firm; its meaning was boundless and its syllables very few. It could no more be caught hold of than the face that shows in a mirror, though the mirror be in one's own hand - so wonderful was that utterance. Then the king, Bharata, the sage and all the company went to where Rama was, the moon whose rising opens the night-lilies of the gods. Hearing the news, the people, till then distraught with anxiety, revived as shoals of fish revive at the coming of fresh water. The gods first observed the state of the family preceptor, then marked the exceeding love of Videha; and when they beheld Bharata made wholly of devotion to Rama, the self-seeking gods shuddered and lost heart within them. Seeing every one of them steeped in love for Rama, they fell under an anxiety past all reckoning. 'Rama is bound by love and by his own delicacy,' said the king of the gods in his alarm; 'put your heads together, all of you, and contrive some device, or else our business is undone.'
भरत के वचन सुनकर और उनका स्वभाव देखकर राजा समाज सहित उनकी सराहना करने लगे। उनकी वाणी सुगम भी थी और अगम भी, कोमल तथा सुन्दर भी थी और कठोर भी; अर्थ उसमें अपार था और अक्षर बहुत थोड़े। जैसे दर्पण अपने ही हाथ में हो, तो भी उसमें दिखता हुआ मुख पकड़ में नहीं आता, वैसी ही वह अद्भुत वाणी थी। तब राजा, भरत, मुनि और सारा समाज वहाँ गया जहाँ देवतारूपी कुमुदों को खिलाने वाले चन्द्रमा श्रीराम थे। यह समाचार सुनकर शोक से व्याकुल सब लोग ऐसे खिल उठे मानो मछलियों के समूह को नया जल मिल गया हो। देवताओं ने पहले कुलगुरु की दशा देखी, फिर विदेह का विशेष स्नेह देखा। और जब उन्होंने भरत को राम-भक्ति से भरा हुआ देखा, तब स्वार्थी देवता हृदय में हहराकर हार गए। सबको राम-प्रेम में मग्न देखकर वे अपार चिन्ता के वश हो गए। देवराज ने चिन्तित होकर कहा — श्रीराम तो स्नेह और संकोच के वश हैं; सब मिलकर कोई प्रपंच रचो, नहीं तो काम बिगड़ गया समझो।
Verse 295
चौपाई सुरन्ह सुमिरि सारदा सराही। देबि देव सरनागत पाही।। फेरि भरत मति करि निज माया। पालु बिबुध कुल करि छल छाया।। बिबुध बिनय सुनि देबि सयानी। बोली सुर स्वारथ जड़ जानी।। मो सन कहहु भरत मति फेरू। लोचन सहस न सूझ सुमेरू।। बिधि हरि हर माया बड़ि भारी। सोउ न भरत मति सकइ निहारी।। सो मति मोहि कहत करु भोरी। चंदिनि कर कि चंडकर चोरी।। भरत हृदयँ सिय राम निवासू। तहँ कि तिमिर जहँ तरनि प्रकासू।। अस कहि सारद गइ बिधि लोका। बिबुध बिकल निसि मानहुँ कोका।। दोहा/सोरठा सुर स्वारथी मलीन मन कीन्ह कुमंत्र कुठाटु।। रचि प्रपंच माया प्रबल भय भ्रम अरति उचाटु।।295।।
caupāī suranha sumiri sāradā sarāhī| debi deva saranāgata pāhī|| pheri bharata mati kari nija māyā| pālu bibudha kula kari chala chāyā|| bibudha binaya suni debi sayānī| bolī sura svāratha jaṛa jānī|| mo sana kahahu bharata mati pherū| locana sahasa na sūjha sumerū|| bidhi hari hara māyā baṛi bhārī| sou na bharata mati sakai nihārī|| so mati mohi kahata karu bhorī| caṃdini kara ki caṃḍakara corī|| bharata hṛdaya~ siya rāma nivāsū| taha~ ki timira jaha~ tarani prakāsū|| asa kahi sārada gai bidhi lokā| bibudha bikala nisi mānahu~ kokā|| dohā/soraṭhā sura svārathī malīna mana kīnha kumaṃtra kuṭhāṭu|| raci prapaṃca māyā prabala bhaya bhrama arati ucāṭu||295||
Meaning
The gods called Sarada to mind and praised her: 'Goddess, protect the gods who have come to your refuge. Turn Bharata's mind by your own maya, and guard the host of the immortals by casting over him a shadow of deceit.' Hearing the plea of the gods, the wise goddess, knowing them selfish and dull, replied: 'You tell me to turn Bharata's mind? A thousand eyes, and still Sumeru goes unseen! The maya of Brahma, Vishnu and Shiva is vast beyond measure, yet even it cannot so much as look upon Bharata's mind. And you ask me to make that mind waver — can moonlight steal away the rays of the fierce-rayed sun? Sita and Rama dwell in Bharata's heart; can there be darkness where the sun is shining?' Saying this Sarada went away to Brahma's world, and the gods were left as restless as the chakravaka bird through the night. Selfish and foul of mind, they took evil counsel and laid a wicked plot; weaving a web of trickery, they loosed a mighty maya of fear, delusion, anguish and disquiet.
देवताओं ने शारदा (सरस्वती) का स्मरण करके उनकी स्तुति की — हे देवि! शरण में आए हुए देवताओं की रक्षा कीजिए। अपनी माया से भरत की बुद्धि फेर दीजिए और छल की छाया करके देवकुल का पालन कीजिए। देवताओं की विनती सुनकर बुद्धिमती देवी ने, उन्हें स्वार्थी और जड़ जानकर, कहा — तुम मुझसे कहते हो कि भरत की बुद्धि फेर दूँ! सहस्र नेत्र होते हुए भी सुमेरु नहीं सूझता। ब्रह्मा, विष्णु और शंकर की माया बड़ी प्रबल है, पर वह भी भरत की बुद्धि की ओर ताक तक नहीं सकती। और उसी बुद्धि को मुझसे डाँवाडोल कराने को कहते हो — क्या चाँदनी कभी प्रचण्ड सूर्य की किरणों को चुरा सकती है? भरत के हृदय में तो सीता-राम का निवास है; जहाँ सूर्य का प्रकाश हो वहाँ अन्धकार कैसा? ऐसा कहकर शारदा ब्रह्मलोक को चली गईं और देवता रात्रि के चकवे के समान व्याकुल रह गए। स्वार्थी देवताओं ने मलिन मन से कुमन्त्रणा की और कुत्सित षड्यन्त्र रचा; प्रपंच रचकर उन्होंने भय, भ्रम, दुख और उचाट की प्रबल माया फैला दी।
Verse 296
चौपाई करि कुचालि सोचत सुरराजू। भरत हाथ सबु काजु अकाजू।। गए जनकु रघुनाथ समीपा। सनमाने सब रबिकुल दीपा।। समय समाज धरम अबिरोधा। बोले तब रघुबंस पुरोधा।। जनक भरत संबादु सुनाई। भरत कहाउति कही सुहाई।। तात राम जस आयसु देहू। सो सबु करै मोर मत एहू।। सुनि रघुनाथ जोरि जुग पानी। बोले सत्य सरल मृदु बानी।। बिद्यमान आपुनि मिथिलेसू। मोर कहब सब भाँति भदेसू।। राउर राय रजायसु होई। राउरि सपथ सही सिर सोई।। दोहा/सोरठा राम सपथ सुनि मुनि जनकु सकुचे सभा समेत। सकल बिलोकत भरत मुखु बनइ न उतरु देत।।296।।
caupāī kari kucāli socata surarājū| bharata hātha sabu kāju akājū|| gae janaku raghunātha samīpā| sanamāne saba rabikula dīpā|| samaya samāja dharama abirodhā| bole taba raghubaṃsa purodhā|| janaka bharata saṃbādu sunāī| bharata kahāuti kahī suhāī|| tāta rāma jasa āyasu dehū| so sabu karai mora mata ehū|| suni raghunātha jori juga pānī| bole satya sarala mṛdu bānī|| bidyamāna āpuni mithilesū| mora kahaba saba bhā~ti bhadesū|| rāura rāya rajāyasu hoī| rāuri sapatha sahī sira soī|| dohā/soraṭhā rāma sapatha suni muni janaku sakuce sabhā sameta| sakala bilokata bharata mukhu banai na utaru deta||296||
Meaning
Having worked this foul trick, the king of the gods sat brooding, for the whole business, its making and its marring, lay in Bharata's hands. Janaka came near to Raghunatha, and the lamp of the solar line honoured them all. Then the priest of the Raghu line spoke words that ran counter neither to the hour, nor to the assembly, nor to dharma. He recounted the conversation of Janaka and Bharata and repeated the fair things Bharata had said. 'Son Rama, give whatever command you will, and let all abide by it — that is my judgement.' Hearing him, Raghunatha joined both palms and spoke words true, straight and gentle: 'With your own self and the lord of Mithila both present here, anything said by me would be unbecoming in every way. Whatever order comes from you and from the king — I swear by you — that alone is right, and I take it upon my head.' Hearing Rama's oath, the sage and Janaka and the whole assembly with them were abashed; all gazed at Bharata's face, and no answer would shape itself.
कुचाल करके देवराज इन्द्र सोच में पड़ गए, क्योंकि सारा काम बनना या बिगड़ना भरत के ही हाथ में था। जनक श्रीरघुनाथ के समीप गए और सूर्यकुल के दीपक श्रीराम ने सबका सम्मान किया। तब रघुवंश के पुरोहित वसिष्ठ ने ऐसे वचन कहे जो समय, समाज और धर्म — किसी के विरुद्ध न थे। उन्होंने जनक और भरत का संवाद सुनाया और भरत की कही हुई सुहावनी बातें दोहराईं। फिर बोले — हे तात राम! तुम जैसी आज्ञा दो, सब वैसा ही करें; मेरा यही मत है। यह सुनकर श्रीरघुनाथ ने दोनों हाथ जोड़कर सत्य, सरल और कोमल वाणी में कहा — स्वयं आपके और मिथिलापति जनक के विद्यमान रहते मेरा कुछ कहना सब प्रकार से भद्दा होगा। आपकी और महाराज की जो आज्ञा हो, आपकी सौगन्ध, वही ठीक है और वही मुझे शिरोधार्य है। श्रीराम की यह शपथ सुनकर मुनि वसिष्ठ, जनक और सारी सभा सकुचा गई; सब भरत का मुख देखने लगे, पर किसी से कोई उत्तर बन न पड़ा।
Verse 297
चौपाई सभा सकुच बस भरत निहारी। रामबंधु धरि धीरजु भारी।। कुसमउ देखि सनेहु सँभारा। बढ़त बिंधि जिमि घटज निवारा।। सोक कनकलोचन मति छोनी। हरी बिमल गुन गन जगजोनी।। भरत बिबेक बराहँ बिसाला। अनायास उधरी तेहि काला।। करि प्रनामु सब कहँ कर जोरे। रामु राउ गुर साधु निहोरे।। छमब आजु अति अनुचित मोरा। कहउँ बदन मृदु बचन कठोरा।। हियँ सुमिरी सारदा सुहाई। मानस तें मुख पंकज आई।। बिमल बिबेक धरम नय साली। भरत भारती मंजु मराली।। दोहा/सोरठा निरखि बिबेक बिलोचनन्हि सिथिल सनेहँ समाजु। करि प्रनामु बोले भरतु सुमिरि सीय रघुराजु।।297।।
caupāī sabhā sakuca basa bharata nihārī| rāmabaṃdhu dhari dhīraju bhārī|| kusamau dekhi sanehu sa~bhārā| baṛhata biṃdhi jimi ghaṭaja nivārā|| soka kanakalocana mati chonī| harī bimala guna gana jagajonī|| bharata bibeka barāha~ bisālā| anāyāsa udharī tehi kālā|| kari pranāmu saba kaha~ kara jore| rāmu rāu gura sādhu nihore|| chamaba āju ati anucita morā| kahau~ badana mṛdu bacana kaṭhorā|| hiya~ sumirī sāradā suhāī| mānasa teṃ mukha paṃkaja āī|| bimala bibeka dharama naya sālī| bharata bhāratī maṃju marālī|| dohā/soraṭhā nirakhi bibeka bilocananhi sithila saneha~ samāju| kari pranāmu bole bharatu sumiri sīya raghurāju||297||
Meaning
Bharata saw the assembly held fast by embarrassment, and Rama's brother gathered great fortitude to himself. Seeing the hour was wrong, he held his love in check, as the pot-born sage once stayed the swelling Vindhya. Grief was the golden-eyed demon and his understanding the earth, borne off by him — that earth of pure virtues which is the mother of the world; and Bharata's discernment, a vast Boar, raised it up again at that very moment, and without effort. Bowing, he folded his hands to all and entreated Rama, the king, the guru and the good: 'Forgive me today a great impropriety — with a gentle mouth I am about to speak hard words.' In his heart he remembered gracious Sarada, and she came from the Manasa lake to the lotus of his mouth: Bharata's speech, a lovely swan, rich in clear discernment, in dharma and in prudence. Seeing with the eyes of discernment that the whole gathering had gone slack with affection, Bharata bowed, called Sita and the Lord of the Raghus to mind, and began to speak.
भरत ने देखा कि सारी सभा संकोच के वश है, तब श्रीराम के भाई ने बड़ा धीरज धारण किया। कुसमय देखकर उन्होंने अपने स्नेह को सँभाल लिया, जैसे अगस्त्य मुनि ने बढ़ते हुए विन्ध्याचल को रोक दिया था। शोक मानो हिरण्याक्ष था और उनकी बुद्धि वह पृथ्वी, जिसे वह हर ले गया था — निर्मल गुणसमूह से युक्त वही जगज्जननी पृथ्वी। तब भरत का विवेक विशाल वराह बनकर उसी क्षण उसे अनायास ही उबार लाया। प्रणाम करके उन्होंने सबकी ओर हाथ जोड़े और श्रीराम, महाराज, गुरु तथा सन्तों से विनती की — आज मेरा यह अत्यन्त अनुचित व्यवहार क्षमा कीजिए; मैं कोमल मुख से कठोर वचन कहने जा रहा हूँ। हृदय में उन्होंने सुहावनी शारदा का स्मरण किया और वे मानसरोवर से उठकर उनके मुखकमल पर आ बैठीं — निर्मल विवेक, धर्म और नीति से युक्त भरत की वाणी मानो सुन्दर हंसिनी हो। विवेक के नेत्रों से सारे समाज को स्नेह में शिथिल देखकर भरत ने प्रणाम किया और सीता तथा रघुनाथ का स्मरण करते हुए कहना आरम्भ किया।
Verse 298
चौपाई प्रभु पितु मातु सुह्रद गुर स्वामी। पूज्य परम हित अतंरजामी।। सरल सुसाहिबु सील निधानू। प्रनतपाल सर्बग्य सुजानू।। समरथ सरनागत हितकारी। गुनगाहकु अवगुन अघ हारी।। स्वामि गोसाँइहि सरिस गोसाई। मोहि समान मैं साइँ दोहाई।। प्रभु पितु बचन मोह बस पेली। आयउँ इहाँ समाजु सकेली।। जग भल पोच ऊँच अरु नीचू। अमिअ अमरपद माहुरु मीचू।। राम रजाइ मेट मन माहीं। देखा सुना कतहुँ कोउ नाहीं।। सो मैं सब बिधि कीन्हि ढिठाई। प्रभु मानी सनेह सेवकाई।। दोहा/सोरठा कृपाँ भलाई आपनी नाथ कीन्ह भल मोर। दूषन भे भूषन सरिस सुजसु चारु चहु ओर।।298।।
caupāī prabhu pitu mātu suhrada gura svāmī| pūjya parama hita ataṃrajāmī|| sarala susāhibu sīla nidhānū| pranatapāla sarbagya sujānū|| samaratha saranāgata hitakārī| gunagāhaku avaguna agha hārī|| svāmi gosā~ihi sarisa gosāī| mohi samāna maiṃ sāi~ dohāī|| prabhu pitu bacana moha basa pelī| āyau~ ihā~ samāju sakelī|| jaga bhala poca ū~ca aru nīcū| amia amarapada māhuru mīcū|| rāma rajāi meṭa mana māhīṃ| dekhā sunā katahu~ kou nāhīṃ|| so maiṃ saba bidhi kīnhi ḍhiṭhāī| prabhu mānī saneha sevakāī|| dohā/soraṭhā kṛpā~ bhalāī āpanī nātha kīnha bhala mora| dūṣana bhe bhūṣana sarisa sujasu cāru cahu ora||298||
Meaning
'Lord, you are father and mother, friend, guru and master; worthy of worship, the highest good, the knower of what is within. Straightforward, a good master, a treasury of gentle nature, protector of the suppliant, all-knowing and wise. Strong, the well-wisher of whoever takes refuge, a prizer of virtues, a remover of faults and sins. Master, only my Lord is like my Lord — and, by my master's oath, only I am like myself. Lord, in the grip of delusion I trod down my father's word and came here, sweeping this whole company along with me. The world holds good and vile, high and low, nectar and the deathless state, poison and death; but a man who would blot out Rama's command even within his mind I have nowhere seen or heard of. Such presumption I committed in every way, and still the Lord counted it love and service. By your grace and your own goodness, master, you have turned my ill into good; my faults have become ornaments, and fair renown spreads on all four sides.'
भरत बोले — हे प्रभु! आप ही पिता, माता, सुहृद, गुरु और स्वामी हैं; पूज्य, परम हितकारी और अन्तर्यामी हैं। आप सरल हैं, श्रेष्ठ स्वामी हैं, शील के निधान हैं, शरणागत के रक्षक, सर्वज्ञ और सुजान हैं। आप समर्थ हैं, शरण में आए हुए का हित करने वाले हैं, गुणों को ग्रहण करने वाले और अवगुण तथा पाप को हरने वाले हैं। हे स्वामी! आप जैसा स्वामी केवल आप ही हैं और — आपकी सौगन्ध — मेरे समान केवल मैं ही हूँ। हे प्रभु! मोह के वश होकर मैंने पिता के वचन को ठुकरा दिया और इस सारे समाज को बटोरकर यहाँ चला आया। जगत में भला और बुरा, ऊँच और नीच, अमृत और अमरपद, विष और मृत्यु — सब कुछ है; परन्तु जो मन में भी श्रीराम की आज्ञा को मिटा दे, ऐसा कोई मैंने कहीं न देखा न सुना। वही ढिठाई मैंने सब प्रकार से की, फिर भी प्रभु ने उसे स्नेह और सेवा ही माना। हे नाथ! अपनी कृपा और अपनी ही भलाई से आपने मेरा भला कर दिया; मेरे दूषण भूषण के समान हो गए और चारों ओर सुन्दर सुयश फैल गया।
Verse 299
चौपाई राउरि रीति सुबानि बड़ाई। जगत बिदित निगमागम गाई।। कूर कुटिल खल कुमति कलंकी। नीच निसील निरीस निसंकी।। तेउ सुनि सरन सामुहें आए। सकृत प्रनामु किहें अपनाए।। देखि दोष कबहुँ न उर आने। सुनि गुन साधु समाज बखाने।। को साहिब सेवकहि नेवाजी। आपु समाज साज सब साजी।। निज करतूति न समुझिअ सपनें। सेवक सकुच सोचु उर अपनें।। सो गोसाइँ नहि दूसर कोपी। भुजा उठाइ कहउँ पन रोपी।। पसु नाचत सुक पाठ प्रबीना। गुन गति नट पाठक आधीना।। दोहा/सोरठा यों सुधारि सनमानि जन किए साधु सिरमोर। को कृपाल बिनु पालिहै बिरिदावलि बरजोर।।299।।
caupāī rāuri rīti subāni baṛāī| jagata bidita nigamāgama gāī|| kūra kuṭila khala kumati kalaṃkī| nīca nisīla nirīsa nisaṃkī|| teu suni sarana sāmuheṃ āe| sakṛta pranāmu kiheṃ apanāe|| dekhi doṣa kabahu~ na ura āne| suni guna sādhu samāja bakhāne|| ko sāhiba sevakahi nevājī| āpu samāja sāja saba sājī|| nija karatūti na samujhia sapaneṃ| sevaka sakuca socu ura apaneṃ|| so gosāi~ nahi dūsara kopī| bhujā uṭhāi kahau~ pana ropī|| pasu nācata suka pāṭha prabīnā| guna gati naṭa pāṭhaka ādhīnā|| dohā/soraṭhā yoṃ sudhāri sanamāni jana kie sādhu siramora| ko kṛpāla binu pālihai biridāvali barajora||299||
Meaning
'Your way, your gracious habit, your greatness are known throughout the world and sung by Veda and Agama. The cruel, the crooked, the wicked, the perverse and the stained; the base, the ill-conducted, the masterless, the brazen — even such as these, when they heard of you and came before you for shelter, you made your own at a single bow. Their faults you saw and never took to heart; their virtues you heard and praised in the company of the good. What master ever favoured a servant so, arranging himself the whole assembly and every provision for him? You never reckon your own doing, not even in a dream, while your heart carries the anxiety of the servant's embarrassment. There is no second such lord — with my arm raised I say it and stake my word upon it. A beast dances and a parrot proves skilled at recitation, but the merit of the feat belongs to the trainer and to the teacher. Mending your servants in this way and honouring them, you have made them the crown of the good; who but the merciful would uphold the roll of his titles so stoutly?'
आपकी रीति, आपका सुहावना स्वभाव और आपकी बड़ाई जगत में विख्यात है और वेद-शास्त्र उसका गान करते हैं। क्रूर, कुटिल, दुष्ट, कुबुद्धि और कलंकी; नीच, शीलहीन, बिना स्वामी के और निडर होकर पाप करने वाले — ऐसे लोग भी सुनकर जब आपकी शरण में सामने आ गए, तो एक बार प्रणाम करते ही आपने उन्हें अपना लिया। उनके दोष देखकर आपने कभी हृदय में नहीं रखे और उनके गुण सुनकर साधु-समाज में उनका बखान किया। ऐसा कौन सा स्वामी है जिसने सेवक पर इतनी कृपा की हो और स्वयं ही उसके लिए सारा समाज और सारा साज-सामान जुटा दिया हो? आप अपनी करनी को स्वप्न में भी नहीं गिनते और अपने हृदय में सेवक के संकोच की ही चिन्ता रखते हैं। ऐसा दूसरा स्वामी कोई नहीं — भुजा उठाकर, प्रण ठानकर मैं यह कहता हूँ। पशु नाचता है और तोता पाठ में प्रवीण होता है, पर उस गुण और करतब का श्रेय तो नट और पढ़ाने वाले का ही है। इस प्रकार सुधारकर और सम्मान देकर आपने अपने जनों को सन्तों का शिरोमणि बना दिया; हे कृपालु! आपके बिना अपनी बिरदावली को इतने बल से कौन निभाता?
Verse 300
चौपाई सोक सनेहँ कि बाल सुभाएँ। आयउँ लाइ रजायसु बाएँ।। तबहुँ कृपाल हेरि निज ओरा। सबहि भाँति भल मानेउ मोरा।। देखेउँ पाय सुमंगल मूला। जानेउँ स्वामि सहज अनुकूला।। बड़ें समाज बिलोकेउँ भागू। बड़ीं चूक साहिब अनुरागू।। कृपा अनुग्रह अंगु अघाई। कीन्हि कृपानिधि सब अधिकाई।। राखा मोर दुलार गोसाईं। अपनें सील सुभायँ भलाईं।। नाथ निपट मैं कीन्हि ढिठाई। स्वामि समाज सकोच बिहाई।। अबिनय बिनय जथारुचि बानी। छमिहि देउ अति आरति जानी।। दोहा/सोरठा सुह्रद सुजान सुसाहिबहि बहुत कहब बड़ि खोरि। आयसु देइअ देव अब सबइ सुधारी मोरि।।300।।
caupāī soka saneha~ ki bāla subhāe~| āyau~ lāi rajāyasu bāe~|| tabahu~ kṛpāla heri nija orā| sabahi bhā~ti bhala māneu morā|| dekheu~ pāya sumaṃgala mūlā| jāneu~ svāmi sahaja anukūlā|| baṛeṃ samāja bilokeu~ bhāgū| baṛīṃ cūka sāhiba anurāgū|| kṛpā anugraha aṃgu aghāī| kīnhi kṛpānidhi saba adhikāī|| rākhā mora dulāra gosāīṃ| apaneṃ sīla subhāya~ bhalāīṃ|| nātha nipaṭa maiṃ kīnhi ḍhiṭhāī| svāmi samāja sakoca bihāī|| abinaya binaya jathāruci bānī| chamihi deu ati ārati jānī|| dohā/soraṭhā suhrada sujāna susāhibahi bahuta kahaba baṛi khori| āyasu deia deva aba sabai sudhārī mori||300||
Meaning
'Whether out of grief, out of love, or out of a child's nature, I came here setting your command aside. Even then the merciful one looked on me as his own and counted everything I did as good. I have beheld your feet, the root of every blessing, and known my master to be kind by his very nature. In this great gathering I have seen my own good fortune: for a great blunder, the master's love. The treasury of mercy has heaped grace and favour upon me till I am filled, doing all things beyond measure. You have kept up your fondness for me, Lord, by your own gentleness, your disposition and your goodness. Master, I have been utterly presumptuous, casting off the deference owed to my lord and to this assembly. Whatever I have said as it pleased me, unmannerly or humble, may my Lord forgive, knowing how great my distress is. To speak much before a friend so wise and a master so good is itself a great fault; give your command now, Lord — everything of mine you have already set right.'
शोक से, स्नेह से अथवा बालक-स्वभाव से — मैं आपकी आज्ञा को बाईं ओर रखकर यहाँ चला आया। तब भी कृपालु ने मुझे अपनी ओर का जानकर मेरा किया हुआ सब प्रकार से भला ही माना। मैंने सब मंगलों के मूल आपके चरणों के दर्शन किए और जान लिया कि स्वामी स्वभाव से ही अनुकूल हैं। इतने बड़े समाज में मैंने अपना भाग्य देख लिया — बड़ी चूक पर भी स्वामी का अनुराग! कृपानिधान ने कृपा और अनुग्रह से मुझे अघा दिया और सब कुछ अधिकाई से किया। हे गोसाईं! आपने अपने शील, स्वभाव और भलाई से मेरा दुलार बनाए रखा। हे नाथ! स्वामी और समाज का संकोच छोड़कर मैंने नितान्त ढिठाई की है। अविनय हो या विनय, जो रुचि में आया वही कह डाला — मेरी अत्यन्त आर्ति जानकर देव क्षमा करें। सुहृद, सुजान और श्रेष्ठ स्वामी के आगे बहुत कहना बड़ा दोष है; हे देव! अब आज्ञा दीजिए — मेरा तो आपने सब कुछ पहले ही सुधार दिया है।
Verse 301
चौपाई प्रभु पद पदुम पराग दोहाई। सत्य सुकृत सुख सीवँ सुहाई।। सो करि कहउँ हिए अपने की। रुचि जागत सोवत सपने की।। सहज सनेहँ स्वामि सेवकाई। स्वारथ छल फल चारि बिहाई।। अग्या सम न सुसाहिब सेवा। सो प्रसादु जन पावै देवा।। अस कहि प्रेम बिबस भए भारी। पुलक सरीर बिलोचन बारी।। प्रभु पद कमल गहे अकुलाई। समउ सनेहु न सो कहि जाई।। कृपासिंधु सनमानि सुबानी। बैठाए समीप गहि पानी।। भरत बिनय सुनि देखि सुभाऊ। सिथिल सनेहँ सभा रघुराऊ।।
caupāī prabhu pada paduma parāga dohāī| satya sukṛta sukha sīva~ suhāī|| so kari kahau~ hie apane kī| ruci jāgata sovata sapane kī|| sahaja saneha~ svāmi sevakāī| svāratha chala phala cāri bihāī|| agyā sama na susāhiba sevā| so prasādu jana pāvai devā|| asa kahi prema bibasa bhae bhārī| pulaka sarīra bilocana bārī|| prabhu pada kamala gahe akulāī| samau sanehu na so kahi jāī|| kṛpāsiṃdhu sanamāni subānī| baiṭhāe samīpa gahi pānī|| bharata binaya suni dekhi subhāū| sithila saneha~ sabhā raghurāū||
Meaning
'By the pollen of the Lord's lotus feet I swear — that dust which is the lovely furthest bound of truth, of merit and of joy. On that oath I say what is in my heart: waking, sleeping and in dreams, my one longing is this — to serve my master out of natural love, letting go self-interest, guile and the four rewards of life, dharma, wealth, pleasure and release. No service of a good master equals the keeping of his command; grant this servant that favour, my lord.' So saying, Bharata was utterly overpowered by love; his body thrilled and his eyes filled with tears, and in his distress he caught hold of the Lord's lotus feet. That hour and that love are past telling. The ocean of grace honoured him with sweet speech and, taking his hand, seated him close by. Hearing Bharata's plea and seeing his temper, the assembly and the Lord of the Raghus alike went limp with love.
भरत बोले — प्रभु के चरणकमलों की रज की दुहाई, जो सत्य, सुकृत और सुख की सुन्दर सीमा है; उसी की शपथ लेकर मैं अपने हृदय की बात कहता हूँ। जागते, सोते और स्वप्न में भी मेरी एक ही रुचि है — स्वामी की सहज स्नेहपूर्ण सेवा, जिसमें स्वार्थ, छल और चारों फल (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) छूट जाएँ। अच्छे स्वामी की सेवा में आज्ञापालन के समान और कुछ नहीं; हे देव! अपने इस सेवक को वही प्रसाद दीजिए। ऐसा कहकर भरत प्रेम में अत्यन्त विह्वल हो गए — शरीर पुलकित हो उठा और नेत्रों में जल भर आया। व्याकुल होकर उन्होंने प्रभु के चरणकमल पकड़ लिए; वह समय और वह स्नेह कहा नहीं जा सकता। कृपासिन्धु श्रीराम ने मधुर वाणी से उनका सम्मान करते हुए, हाथ पकड़कर उन्हें अपने पास बैठा लिया। भरत की विनती सुनकर और उनका स्वभाव देखकर सारी सभा तथा रघुनाथ स्नेह से शिथिल हो गए।
Verse 302
चौपाई कपट कुचालि सीवँ सुरराजू। पर अकाज प्रिय आपन काजू।। काक समान पाकरिपु रीती। छली मलीन कतहुँ न प्रतीती।। प्रथम कुमत करि कपटु सँकेला। सो उचाटु सब कें सिर मेला।। सुरमायाँ सब लोग बिमोहे। राम प्रेम अतिसय न बिछोहे।। भय उचाट बस मन थिर नाहीं। छन बन रुचि छन सदन सोहाहीं।। दुबिध मनोगति प्रजा दुखारी। सरित सिंधु संगम जनु बारी।। दुचित कतहुँ परितोषु न लहहीं। एक एक सन मरमु न कहहीं।। लखि हियँ हँसि कह कृपानिधानू। सरिस स्वान मघवान जुबानू।। दोहा/सोरठा भरतु जनकु मुनिजन सचिव साधु सचेत बिहाइ। लागि देवमाया सबहि जथाजोगु जनु पाइ।।302।।
caupāī kapaṭa kucāli sīva~ surarājū| para akāja priya āpana kājū|| kāka samāna pākaripu rītī| chalī malīna katahu~ na pratītī|| prathama kumata kari kapaṭu sa~kelā| so ucāṭu saba keṃ sira melā|| suramāyā~ saba loga bimohe| rāma prema atisaya na bichohe|| bhaya ucāṭa basa mana thira nāhīṃ| chana bana ruci chana sadana sohāhīṃ|| dubidha manogati prajā dukhārī| sarita siṃdhu saṃgama janu bārī|| ducita katahu~ paritoṣu na lahahīṃ| eka eka sana maramu na kahahīṃ|| lakhi hiya~ ha~si kaha kṛpānidhānū| sarisa svāna maghavāna jubānū|| dohā/soraṭhā bharatu janaku munijana saciva sādhu saceta bihāi| lāgi devamāyā sabahi jathājogu janu pāi||302||
Meaning
The king of the gods is the very boundary-stone of fraud and crooked dealing: another's undoing is dear to him when his own end is served by it. Paka's enemy has the ways of a crow — sly, foul, nowhere to be trusted. First he took evil counsel and gathered his deceit together, then set that unsettling spell upon every head. By the gods' illusion all the people were bewildered, yet their exceeding love for Rama kept them from being parted from him. Swayed by fear and unrest, no mind would stand firm: one moment the forest drew them, the next moment home looked good. Divided in mind, the people suffered, like the water where a river meets the sea. Torn in two they found contentment nowhere, and none would tell another the secret of his heart. Seeing it, the treasury of mercy smiled inwardly and said: a dog, Maghavan and a young man are all of one sort. Leaving aside Bharata, Janaka, the sages, the ministers and the watchful holy men, the illusion of the gods laid hold of all the rest, taking each according to his fitness.
देवराज इन्द्र कपट और कुचाल की सीमा है; दूसरे का अहित उसे प्रिय है, बशर्ते उससे अपना काम बने। पाकशत्रु (इन्द्र) की रीति कौए के समान है — छली, मलिन, कहीं भी विश्वास के योग्य नहीं। पहले उसने कुमन्त्रणा करके अपना सारा कपट इकट्ठा किया, फिर वह उचाट सबके सिर पर डाल दिया। देवमाया से सब लोग मोहित हो गए, पर श्रीराम के अत्यन्त प्रेम के कारण उनका बिछोह न हुआ। भय और उचाट के वश किसी का मन स्थिर न रहा — क्षण भर वन भला लगता, क्षण भर घर सुहाता। ऐसी दुविधापूर्ण मनोदशा में प्रजा दुखी थी, मानो नदी और समुद्र के संगम का जल हो। दुचित्ते होने से उन्हें कहीं सन्तोष न मिलता और वे एक-दूसरे से अपने मन का भेद भी न कहते। यह देखकर कृपानिधान श्रीराम मन ही मन हँसकर बोले — कुत्ता, मघवान (इन्द्र) और जवान, तीनों एक-से हैं। भरत, जनक, मुनिजन, मन्त्री और सचेत साधुओं को छोड़कर देवमाया ने यथायोग्य पात्र पाकर सबको धर लिया।
Verse 303
चौपाई कृपासिंधु लखि लोग दुखारे। निज सनेहँ सुरपति छल भारे।। सभा राउ गुर महिसुर मंत्री। भरत भगति सब कै मति जंत्री।। रामहि चितवत चित्र लिखे से। सकुचत बोलत बचन सिखे से।। भरत प्रीति नति बिनय बड़ाई। सुनत सुखद बरनत कठिनाई।। जासु बिलोकि भगति लवलेसू। प्रेम मगन मुनिगन मिथिलेसू।। महिमा तासु कहै किमि तुलसी। भगति सुभायँ सुमति हियँ हुलसी।। आपु छोटि महिमा बड़ि जानी। कबिकुल कानि मानि सकुचानी।। कहि न सकति गुन रुचि अधिकाई। मति गति बाल बचन की नाई।। दोहा/सोरठा भरत बिमल जसु बिमल बिधु सुमति चकोरकुमारि। उदित बिमल जन हृदय नभ एकटक रही निहारि।।303।।
caupāī kṛpāsiṃdhu lakhi loga dukhāre| nija saneha~ surapati chala bhāre|| sabhā rāu gura mahisura maṃtrī| bharata bhagati saba kai mati jaṃtrī|| rāmahi citavata citra likhe se| sakucata bolata bacana sikhe se|| bharata prīti nati binaya baṛāī| sunata sukhada baranata kaṭhināī|| jāsu biloki bhagati lavalesū| prema magana munigana mithilesū|| mahimā tāsu kahai kimi tulasī| bhagati subhāya~ sumati hiya~ hulasī|| āpu choṭi mahimā baṛi jānī| kabikula kāni māni sakucānī|| kahi na sakati guna ruci adhikāī| mati gati bāla bacana kī nāī|| dohā/soraṭhā bharata bimala jasu bimala bidhu sumati cakorakumāri| udita bimala jana hṛdaya nabha ekaṭaka rahī nihāri||303||
Meaning
The ocean of mercy saw the people wretched, weighed down both by their own love and by the lord of the gods' trickery. The assembly, the king, the guru, the brahmins and the ministers — Bharata's devotion had every mind among them drawn to itself as a drawplate draws out wire. They kept their eyes on Rama, still as painted figures; and when they did speak they shrank back, the words coming out as though rehearsed. Bharata's love, his submission, his humility and his greatness are sweet to hear and hard to set down. Seeing only a particle of that devotion, the company of sages and the lord of Mithila were drowned in love. How then shall Tulsi tell his glory? Devotion of its own nature made good sense spring up rejoicing in the poet's heart; but knowing itself small and that glory great, and minding the decorum of the poets' tribe, it drew back abashed. Its longing is great, yet it cannot utter those virtues, and its wit moves like the speech of a child. Bharata's spotless fame is the spotless moon and good sense a young chakor hen: the moon has risen in the sky that is the heart of pure men, and she gazes on it without a blink.
कृपासिन्धु श्रीराम ने देखा कि लोग दुखी हैं — अपने स्नेह से और देवराज इन्द्र के छल से, दोनों से भारी बने हुए हैं। सभा, राजा (जनक), गुरु (वसिष्ठ), ब्राह्मण और मन्त्री — भरत की भक्ति सबकी बुद्धि के लिए जन्त्री (तार खींचने का यन्त्र) बन गई थी, अर्थात् सबकी बुद्धि को अपनी ओर खींच रही थी। सब श्रीराम को ऐसे देख रहे थे मानो चित्र में लिखे हुए हों, और बोलते समय सकुचाते थे, वचन ऐसे थे जैसे सिखाए हुए हों। भरत की प्रीति, नम्रता, विनय और बड़ाई सुनने में सुखद है, पर वर्णन करने में कठिन। जिनकी भक्ति का लवलेश मात्र देखकर मुनिगण और मिथिलेश (जनक) प्रेम में मग्न हो गए, उनकी महिमा तुलसीदास कैसे कहे? भक्ति के स्वभाव से ही कवि के हृदय में सुमति उल्लसित हुई, पर अपने को छोटी और महिमा को बड़ी जानकर तथा कविकुल की मर्यादा मानकर वह सकुचा गई। रुचि अधिक होने पर भी वह उन गुणों को कह नहीं पाती, और उसकी बुद्धि की गति बालक के वचन-सी है। भरत का निर्मल यश निर्मल चन्द्रमा है और सुमति चकोर की बालिका; वह चन्द्रमा भक्तजनों के हृदयरूपी आकाश में उदित हुआ है और वह एकटक उसे निहारती रह गई है।
Verse 304
चौपाई भरत सुभाउ न सुगम निगमहूँ। लघु मति चापलता कबि छमहूँ।। कहत सुनत सति भाउ भरत को। सीय राम पद होइ न रत को।। सुमिरत भरतहि प्रेमु राम को। जेहि न सुलभ तेहि सरिस बाम को।। देखि दयाल दसा सबही की। राम सुजान जानि जन जी की।। धरम धुरीन धीर नय नागर। सत्य सनेह सील सुख सागर।। देसु काल लखि समउ समाजू। नीति प्रीति पालक रघुराजू।। बोले बचन बानि सरबसु से। हित परिनाम सुनत ससि रसु से।। तात भरत तुम्ह धरम धुरीना। लोक बेद बिद प्रेम प्रबीना।। दोहा/सोरठा करम बचन मानस बिमल तुम्ह समान तुम्ह तात। गुर समाज लघु बंधु गुन कुसमयँ किमि कहि जात।।304।।
caupāī bharata subhāu na sugama nigamahū~| laghu mati cāpalatā kabi chamahū~|| kahata sunata sati bhāu bharata ko| sīya rāma pada hoi na rata ko|| sumirata bharatahi premu rāma ko| jehi na sulabha tehi sarisa bāma ko|| dekhi dayāla dasā sabahī kī| rāma sujāna jāni jana jī kī|| dharama dhurīna dhīra naya nāgara| satya saneha sīla sukha sāgara|| desu kāla lakhi samau samājū| nīti prīti pālaka raghurājū|| bole bacana bāni sarabasu se| hita parināma sunata sasi rasu se|| tāta bharata tumha dharama dhurīnā| loka beda bida prema prabīnā|| dohā/soraṭhā karama bacana mānasa bimala tumha samāna tumha tāta| gura samāja laghu baṃdhu guna kusamaya~ kimi kahi jāta||304||
Meaning
Bharata's nature is not easy of access even to the Vedas; let poets forgive the forwardness of my slender wit. Speaking and hearing of Bharata's true feeling, who would not grow devoted to the feet of Sita and Rama? Remembering Bharata, love for Rama comes; and who is more crossed by fortune than the man to whom it does not come easily? The merciful Rama saw the state of them all and, being all-knowing, understood what was in his servant's heart. Bearer of the burden of dharma, steadfast, versed in polity, an ocean of truth, of affection, of good conduct and of joy, the king of the Raghus, who guards both right conduct and love, marked the country and the hour, the occasion and the assembly, and spoke words that were the whole treasure of speech, wholesome in their outcome and sweet as the moon's nectar to hear: 'Dear Bharata, you carry the burden of dharma; you know the world and the Vedas, and you are accomplished in love. In deed, in word and in mind you are stainless; you, dear one, are like none but yourself. Before the guru and this assembly, and you my younger brother — how in this evil hour can your virtues be told?'
भरत का स्वभाव वेदों के लिए भी सुगम नहीं है; मेरी छोटी बुद्धि की इस चपलता को कविजन क्षमा करें। भरत के सच्चे भाव को कहते-सुनते हुए भला कौन सीता-राम के चरणों में अनुरक्त न हो जाए? भरत का स्मरण करते ही श्रीराम का प्रेम प्राप्त होता है; जिसे यह सुलभ न हो, उसके समान अभागा और कौन है? दयालु श्रीराम ने सबकी दशा देखी और सुजान होने के कारण अपने सेवक के मन की बात जान ली। धर्म की धुरी धारण करने वाले, धीर, नीति में निपुण, सत्य, स्नेह, शील और सुख के सागर तथा नीति और प्रीति दोनों के पालक रघुराज ने देश, काल, समय और समाज को देखकर ऐसे वचन कहे जो मानो वाणी का सर्वस्व थे — परिणाम में हितकारी और सुनने में चन्द्रमा के रस के समान। श्रीराम बोले — हे तात भरत! तुम धर्म की धुरी धारण करने वाले हो, लोक और वेद के ज्ञाता हो और प्रेम में प्रवीण हो। कर्म, वचन और मन से तुम निर्मल हो; हे तात! तुम्हारे समान तुम्हीं हो। गुरु और समाज के सामने, और तुम ठहरे छोटे भाई — इस कुसमय में तुम्हारे गुण कैसे कहे जाएँ?
Verse 305
चौपाई जानहु तात तरनि कुल रीती। सत्यसंध पितु कीरति प्रीती।। समउ समाजु लाज गुरुजन की। उदासीन हित अनहित मन की।। तुम्हहि बिदित सबही कर करमू। आपन मोर परम हित धरमू।। मोहि सब भाँति भरोस तुम्हारा। तदपि कहउँ अवसर अनुसारा।। तात तात बिनु बात हमारी। केवल गुरुकुल कृपाँ सँभारी।। नतरु प्रजा परिजन परिवारू। हमहि सहित सबु होत खुआरू।। जौं बिनु अवसर अथवँ दिनेसू। जग केहि कहहु न होइ कलेसू।। तस उतपातु तात बिधि कीन्हा। मुनि मिथिलेस राखि सबु लीन्हा।। दोहा/सोरठा राज काज सब लाज पति धरम धरनि धन धाम। गुर प्रभाउ पालिहि सबहि भल होइहि परिनाम।।305।।
caupāī jānahu tāta tarani kula rītī| satyasaṃdha pitu kīrati prītī|| samau samāju lāja gurujana kī| udāsīna hita anahita mana kī|| tumhahi bidita sabahī kara karamū| āpana mora parama hita dharamū|| mohi saba bhā~ti bharosa tumhārā| tadapi kahau~ avasara anusārā|| tāta tāta binu bāta hamārī| kevala gurukula kṛpā~ sa~bhārī|| nataru prajā parijana parivārū| hamahi sahita sabu hota khuārū|| jauṃ binu avasara athava~ dinesū| jaga kehi kahahu na hoi kalesū|| tasa utapātu tāta bidhi kīnhā| muni mithilesa rākhi sabu līnhā|| dohā/soraṭhā rāja kāja saba lāja pati dharama dharani dhana dhāma| gura prabhāu pālihi sabahi bhala hoihi parināma||305||
Meaning
'You know, dear one, the usage of the solar line, and the fame and the love of our father, who was true to his word. You know the occasion, the assembly, the deference owed to elders, and the minds of those who are indifferent, of friends and of enemies alike. Every man's duty is plain to you, and so is what is your own and my own highest good and dharma. I trust you in every way, and yet I speak as the moment requires. Without our father, dear one, our affairs have been held together by the grace of the guru's house alone; otherwise the subjects, the kinsfolk and the household, and we ourselves along with them, would all have come to ruin. If the sun were to set out of its season, tell me, who in the world would not be plunged into distress? Just such a calamity, dear one, has the Creator brought about, but the sage (Vasishtha) and the lord of Mithila (Janaka) have preserved everyone. The kingdom and its business, all honour and repute, dharma, land, wealth and home — the guru's power will guard them all, and the end of it will be good.'
श्रीराम बोले — हे तात! तुम सूर्यकुल की रीति जानते हो, और सत्यप्रतिज्ञ पिता की कीर्ति तथा प्रीति को भी। समय, समाज, गुरुजनों की लाज तथा उदासीन, हितैषी और अनहित चाहने वालों के मन को भी तुम पहचानते हो। सबका कर्तव्य तुम्हें विदित है, और यह भी कि तुम्हारा तथा मेरा परम हित और धर्म क्या है। मुझे सब प्रकार से तुम्हारा भरोसा है, फिर भी अवसर के अनुसार कहता हूँ। हे तात! पिता के बिना हमारी बात केवल गुरुकुल की कृपा से ही सँभली है; नहीं तो प्रजा, परिजन, परिवार और हम सहित सबकी दुर्दशा हो जाती। यदि सूर्य असमय ही अस्त हो जाए तो कहो, जगत् में किसे क्लेश न होगा? हे तात! विधाता ने वैसा ही उत्पात किया, पर मुनि (वसिष्ठ) और मिथिलेश (जनक) ने सबको सँभाल लिया। राज-काज, सारी लाज, प्रतिष्ठा, धर्म, धरती, धन और घर — गुरु का प्रभाव इन सबकी रक्षा करेगा और परिणाम भला ही होगा।
Verse 306
चौपाई सहित समाज तुम्हार हमारा। घर बन गुर प्रसाद रखवारा।। मातु पिता गुर स्वामि निदेसू। सकल धरम धरनीधर सेसू।। सो तुम्ह करहु करावहु मोहू। तात तरनिकुल पालक होहू।। साधक एक सकल सिधि देनी। कीरति सुगति भूतिमय बेनी।। सो बिचारि सहि संकटु भारी। करहु प्रजा परिवारु सुखारी।। बाँटी बिपति सबहिं मोहि भाई। तुम्हहि अवधि भरि बड़ि कठिनाई।। जानि तुम्हहि मृदु कहउँ कठोरा। कुसमयँ तात न अनुचित मोरा।। होहिं कुठायँ सुबंधु सुहाए। ओड़िअहिं हाथ असनिहु के घाए।। दोहा/सोरठा सेवक कर पद नयन से मुख सो साहिबु होइ। तुलसी प्रीति कि रीति सुनि सुकबि सराहहिं सोइ।।306।।
caupāī sahita samāja tumhāra hamārā| ghara bana gura prasāda rakhavārā|| mātu pitā gura svāmi nidesū| sakala dharama dharanīdhara sesū|| so tumha karahu karāvahu mohū| tāta taranikula pālaka hohū|| sādhaka eka sakala sidhi denī| kīrati sugati bhūtimaya benī|| so bicāri sahi saṃkaṭu bhārī| karahu prajā parivāru sukhārī|| bā~ṭī bipati sabahiṃ mohi bhāī| tumhahi avadhi bhari baṛi kaṭhināī|| jāni tumhahi mṛdu kahau~ kaṭhorā| kusamaya~ tāta na anucita morā|| hohiṃ kuṭhāya~ subaṃdhu suhāe| oṛiahiṃ hātha asanihu ke ghāe|| dohā/soraṭhā sevaka kara pada nayana se mukha so sāhibu hoi| tulasī prīti ki rīti suni sukabi sarāhahiṃ soi||306||
Meaning
'Together with all our people, yours and mine, at home and in the forest alike, it is the guru's grace that keeps us. The command of mother, father, guru and master is the Shesha that bears up the whole earth of dharma. Carry it out yourself and have me carry it out too; be the guardian of the solar line, dear one. That one observance accomplishes everything and yields every success — a confluence of three streams, fame, a happy destiny and prosperity. Weigh this, bear the heavy trial, and make the subjects and the household happy. The affliction has been shared out among us all, myself with the rest, brother; but on you falls the great difficulty, and for the whole of the appointed term. I know how tender you are, and still I speak hard words; at such a season, dear one, that is no wrong in me. It is at a bad pass that good brothers show to best advantage: the hands are thrust out to take even the stroke of the thunderbolt.' A servant should be to his master as hands, feet and eyes, and the master as the mouth: hearing this manner of love, says Tulsi, good poets applaud it.
श्रीराम बोले — हे तात! समाज सहित तुम्हारा और हमारा, घर में और वन में — सर्वत्र गुरु का प्रसाद ही रखवाला है। माता, पिता, गुरु और स्वामी का आदेश ही सम्पूर्ण धर्मरूपी पृथ्वी को धारण करने वाला शेष है। उसी का पालन तुम करो और मुझसे भी कराओ; हे तात! तुम सूर्यकुल के पालक बनो। यही एक साधन सारी सिद्धियों को देने वाला है — कीर्ति, सुगति और ऐश्वर्य की त्रिवेणी है। यह विचारकर इस भारी संकट को सह लो और प्रजा तथा परिवार को सुखी करो। हे भाई! यह विपत्ति मुझ सहित सब पर बँट गई है, पर तुम्हें तो अवधि भर बड़ी कठिनाई सहनी है। तुम्हें कोमल जानकर भी मैं कठोर वचन कह रहा हूँ; हे तात! कुसमय में मेरा यह कहना अनुचित नहीं है। अच्छे भाई बुरे अवसर पर ही शोभा पाते हैं — वज्र का आघात हो तब भी उसे रोकने के लिए हाथ ही आगे कर दिए जाते हैं। सेवक को स्वामी के हाथ, पैर और नेत्र के समान होना चाहिए और स्वामी को मुख के समान। तुलसीदास कहते हैं कि प्रीति की यह रीति सुनकर सुकवि उसकी सराहना करते हैं।
Verse 307
चौपाई सभा सकल सुनि रघुबर बानी। प्रेम पयोधि अमिअ जनु सानी।। सिथिल समाज सनेह समाधी। देखि दसा चुप सारद साधी।। भरतहि भयउ परम संतोषू। सनमुख स्वामि बिमुख दुख दोषू।। मुख प्रसन्न मन मिटा बिषादू। भा जनु गूँगेहि गिरा प्रसादू।। कीन्ह सप्रेम प्रनामु बहोरी। बोले पानि पंकरुह जोरी।। नाथ भयउ सुखु साथ गए को। लहेउँ लाहु जग जनमु भए को।। अब कृपाल जस आयसु होई। करौं सीस धरि सादर सोई।। सो अवलंब देव मोहि देई। अवधि पारु पावौं जेहि सेई।। दोहा/सोरठा देव देव अभिषेक हित गुर अनुसासनु पाइ। आनेउँ सब तीरथ सलिलु तेहि कहँ काह रजाइ।।307।।
caupāī sabhā sakala suni raghubara bānī| prema payodhi amia janu sānī|| sithila samāja saneha samādhī| dekhi dasā cupa sārada sādhī|| bharatahi bhayau parama saṃtoṣū| sanamukha svāmi bimukha dukha doṣū|| mukha prasanna mana miṭā biṣādū| bhā janu gū~gehi girā prasādū|| kīnha saprema pranāmu bahorī| bole pāni paṃkaruha jorī|| nātha bhayau sukhu sātha gae ko| laheu~ lāhu jaga janamu bhae ko|| aba kṛpāla jasa āyasu hoī| karauṃ sīsa dhari sādara soī|| so avalaṃba deva mohi deī| avadhi pāru pāvauṃ jehi seī|| dohā/soraṭhā deva deva abhiṣeka hita gura anusāsanu pāi| āneu~ saba tīratha salilu tehi kaha~ kāha rajāi||307||
Meaning
The whole assembly listened to Raghubara's words, which seemed dipped in the nectar of an ocean of love. The gathering went slack, sunk in a trance of affection; seeing that state, Sharada too kept silence. Bharata felt the deepest contentment, for when the master turns his face towards a man, sorrow and blame turn their faces away. His countenance grew bright and the sadness of his mind was wiped out, as though one born mute had suddenly been given a voice. Then he bowed with love and, joining his lotus palms, said: 'Lord, the joy of having come here in your company is mine; I have won the whole gain of being born into this world. Now, merciful one, whatever your command may be, I shall set it upon my head and carry it out with reverence. Grant me, my lord, such a support as I may serve and by it come through to the end of the appointed term. God of gods, on the guru's instruction I have brought water from every sacred ford for your consecration; what is your order concerning it?'
सारी सभा ने रघुवर (श्रीराम) की वाणी सुनी, जो मानो प्रेम के समुद्र के अमृत में सनी हुई थी। सारा समाज स्नेह की समाधि में शिथिल हो गया; यह दशा देखकर सरस्वती भी चुप रह गईं। भरत को परम सन्तोष हुआ — स्वामी के सम्मुख होने पर दुख और दोष विमुख हो जाते हैं। उनका मुख प्रसन्न हो गया और मन का विषाद मिट गया, मानो किसी गूँगे को वाणी का वरदान मिल गया हो। फिर उन्होंने प्रेमपूर्वक प्रणाम किया और कमल के समान दोनों हाथ जोड़कर कहा — हे नाथ! आपके साथ आने का सुख मुझे मिल गया, मैंने संसार में जन्म लेने का लाभ पा लिया। अब हे कृपालु! जैसी आज्ञा हो, उसी को सिर पर धारण कर मैं आदरपूर्वक करूँ। हे देव! मुझे वह अवलम्ब दीजिए जिसका सेवन करके मैं इस अवधि के पार पहुँच सकूँ। हे देवों के देव! गुरु का अनुशासन पाकर मैं आपके अभिषेक के लिए सब तीर्थों का जल ले आया हूँ; उसके विषय में क्या आज्ञा है?
Verse 308
चौपाई एकु मनोरथु बड़ मन माहीं। सभयँ सकोच जात कहि नाहीं।। कहहु तात प्रभु आयसु पाई। बोले बानि सनेह सुहाई।। चित्रकूट सुचि थल तीरथ बन। खग मृग सर सरि निर्झर गिरिगन।। प्रभु पद अंकित अवनि बिसेषी। आयसु होइ त आवौं देखी।। अवसि अत्रि आयसु सिर धरहू। तात बिगतभय कानन चरहू।। मुनि प्रसाद बनु मंगल दाता। पावन परम सुहावन भ्राता।। रिषिनायकु जहँ आयसु देहीं। राखेहु तीरथ जलु थल तेहीं।। सुनि प्रभु बचन भरत सुख पावा। मुनि पद कमल मुदित सिरु नावा।। दोहा/सोरठा भरत राम संबादु सुनि सकल सुमंगल मूल। सुर स्वारथी सराहि कुल बरषत सुरतरु फूल।।308।।
caupāī eku manorathu baṛa mana māhīṃ| sabhaya~ sakoca jāta kahi nāhīṃ|| kahahu tāta prabhu āyasu pāī| bole bāni saneha suhāī|| citrakūṭa suci thala tīratha bana| khaga mṛga sara sari nirjhara girigana|| prabhu pada aṃkita avani biseṣī| āyasu hoi ta āvauṃ dekhī|| avasi atri āyasu sira dharahū| tāta bigatabhaya kānana carahū|| muni prasāda banu maṃgala dātā| pāvana parama suhāvana bhrātā|| riṣināyaku jaha~ āyasu dehīṃ| rākhehu tīratha jalu thala tehīṃ|| suni prabhu bacana bharata sukha pāvā| muni pada kamala mudita siru nāvā|| dohā/soraṭhā bharata rāma saṃbādu suni sakala sumaṃgala mūla| sura svārathī sarāhi kula baraṣata surataru phūla||308||
Meaning
'One great longing is in my heart,' said Bharata, 'but fear and diffidence keep it from my lips.' 'Speak, dear brother,' said Rama; and having the Lord's leave, Bharata spoke in words made lovely by affection: 'The pure spots of Chitrakut, its sacred fords and woods, its birds and beasts, its pools, streams, waterfalls and ranges of hills, and above all this ground marked by my Lord's feet — if you permit, I would go and see them.' 'By all means,' said Rama. 'Take Atri's word upon your head and roam the forest, brother, free of fear. By the sage's grace this wood is a giver of blessing, holy and supremely delightful, brother. Where the chief of sages directs you, set down the water of the sacred fords there.' Hearing the Lord's words Bharata was glad, and joyfully bowed his head at the sage's lotus feet. Hearing the converse of Bharata and Rama, the root of all good fortune, the self-seeking gods praised that house and rained blossoms down from the trees of heaven.
भरत बोले — मन में एक बड़ा मनोरथ है, पर भय और संकोच के कारण वह कहा नहीं जाता। श्रीराम ने कहा — कहो तात! प्रभु की आज्ञा पाकर भरत स्नेह से सुहावनी वाणी में बोले — चित्रकूट के पवित्र स्थान, तीर्थ और वन, पक्षी, मृग, सरोवर, नदियाँ, झरने और पर्वतसमूह, तथा विशेष रूप से प्रभु के चरणों से अंकित यह भूमि — यदि आज्ञा हो तो मैं इन्हें देख आऊँ। श्रीराम बोले — अवश्य, अत्रि मुनि की आज्ञा सिर पर धारण करो और हे तात! निर्भय होकर वन में विचरो। मुनि की कृपा से यह वन मंगल देनेवाला, परम पावन और सुहावना है, भाई। ऋषिनायक जहाँ आज्ञा दें, तीर्थों का जल वहीं रख देना। प्रभु के वचन सुनकर भरत को सुख हुआ और उन्होंने प्रसन्न मन से मुनि के चरणकमलों में सिर नवाया। समस्त सुमंगलों के मूल भरत-राम संवाद को सुनकर स्वार्थी देवताओं ने उस कुल की सराहना की और कल्पवृक्ष के फूल बरसाए।
Verse 309
चौपाई धन्य भरत जय राम गोसाईं। कहत देव हरषत बरिआई। मुनि मिथिलेस सभाँ सब काहू। भरत बचन सुनि भयउ उछाहू।। भरत राम गुन ग्राम सनेहू। पुलकि प्रसंसत राउ बिदेहू।। सेवक स्वामि सुभाउ सुहावन। नेमु पेमु अति पावन पावन।। मति अनुसार सराहन लागे। सचिव सभासद सब अनुरागे।। सुनि सुनि राम भरत संबादू। दुहु समाज हियँ हरषु बिषादू।। राम मातु दुखु सुखु सम जानी। कहि गुन राम प्रबोधीं रानी।। एक कहहिं रघुबीर बड़ाई। एक सराहत भरत भलाई।। दोहा/सोरठा अत्रि कहेउ तब भरत सन सैल समीप सुकूप। राखिअ तीरथ तोय तहँ पावन अमिअ अनूप।।309।।
caupāī dhanya bharata jaya rāma gosāīṃ| kahata deva haraṣata bariāī| muni mithilesa sabhā~ saba kāhū| bharata bacana suni bhayau uchāhū|| bharata rāma guna grāma sanehū| pulaki prasaṃsata rāu bidehū|| sevaka svāmi subhāu suhāvana| nemu pemu ati pāvana pāvana|| mati anusāra sarāhana lāge| saciva sabhāsada saba anurāge|| suni suni rāma bharata saṃbādū| duhu samāja hiya~ haraṣu biṣādū|| rāma mātu dukhu sukhu sama jānī| kahi guna rāma prabodhīṃ rānī|| eka kahahiṃ raghubīra baṛāī| eka sarāhata bharata bhalāī|| dohā/soraṭhā atri kaheu taba bharata sana saila samīpa sukūpa| rākhia tīratha toya taha~ pāvana amia anūpa||309||
Meaning
'Blessed is Bharata! Victory to Lord Rama!' cried the gods, rejoicing beyond all restraint. The sages, the lord of Mithila and every soul in that assembly were filled with eagerness on hearing Bharata's words. Thrilling with joy, King Videha praised the whole host of virtues and the mutual love of Bharata and Rama: lovely is the nature of both servant and master, and their observance and their love are pure beyond all purity. Each began to praise them as his understanding allowed, and ministers and courtiers alike were steeped in love. Listening again and again to the talk of Rama and Bharata, both parties felt joy and sorrow together in their hearts. Rama's mother, holding grief and gladness to be one, told over Rama's virtues and comforted the queens. Some spoke of Raghubira's greatness, others praised the goodness of Bharata. Then Atri said to Bharata, 'Near the hill there is a fine well; place the water of the sacred fords there, water pure and matchless as nectar.'
देवता अत्यन्त हर्षित होकर बरबस कहने लगे — भरत धन्य हैं, प्रभु श्रीराम की जय हो! मुनियों, मिथिलेश तथा सभा में उपस्थित सब लोगों को भरत के वचन सुनकर उत्साह हुआ। विदेहराज पुलकित होकर भरत और श्रीराम के गुणसमूह तथा उनके स्नेह की प्रशंसा करने लगे — सेवक और स्वामी दोनों का स्वभाव सुहावना है, इनका नियम और प्रेम पवित्र से भी परम पवित्र है। सब अपनी-अपनी बुद्धि के अनुसार सराहना करने लगे; मन्त्री और सभासद सब प्रेम में डूब गए। राम और भरत का संवाद सुन-सुनकर दोनों समाजों के हृदय में हर्ष और विषाद दोनों उमड़ते रहे। श्रीराम की माता कौशल्या ने दुख और सुख को समान जानकर श्रीराम के गुण कहकर रानियों को समझाया। कोई रघुवीर की बड़ाई कहता था, कोई भरत की भलाई सराहता था। तब अत्रि ने भरत से कहा — पर्वत के समीप एक सुन्दर कूप है; अमृत के समान पावन और अनुपम तीर्थजल वहीं रख दीजिए।
Verse 310
चौपाई भरत अत्रि अनुसासन पाई। जल भाजन सब दिए चलाई।। सानुज आपु अत्रि मुनि साधू। सहित गए जहँ कूप अगाधू।। पावन पाथ पुन्यथल राखा। प्रमुदित प्रेम अत्रि अस भाषा।। तात अनादि सिद्ध थल एहू। लोपेउ काल बिदित नहिं केहू।। तब सेवकन्ह सरस थलु देखा। किन्ह सुजल हित कूप बिसेषा।। बिधि बस भयउ बिस्व उपकारू। सुगम अगम अति धरम बिचारू।। भरतकूप अब कहिहहिं लोगा। अति पावन तीरथ जल जोगा।। प्रेम सनेम निमज्जत प्रानी। होइहहिं बिमल करम मन बानी।। दोहा/सोरठा कहत कूप महिमा सकल गए जहाँ रघुराउ। अत्रि सुनायउ रघुबरहि तीरथ पुन्य प्रभाउ।।310।।
caupāī bharata atri anusāsana pāī| jala bhājana saba die calāī|| sānuja āpu atri muni sādhū| sahita gae jaha~ kūpa agādhū|| pāvana pātha punyathala rākhā| pramudita prema atri asa bhāṣā|| tāta anādi siddha thala ehū| lopeu kāla bidita nahiṃ kehū|| taba sevakanha sarasa thalu dekhā| kinha sujala hita kūpa biseṣā|| bidhi basa bhayau bisva upakārū| sugama agama ati dharama bicārū|| bharatakūpa aba kahihahiṃ logā| ati pāvana tīratha jala jogā|| prema sanema nimajjata prānī| hoihahiṃ bimala karama mana bānī|| dohā/soraṭhā kahata kūpa mahimā sakala gae jahā~ raghurāu| atri sunāyau raghubarahi tīratha punya prabhāu||310||
Meaning
Receiving Atri's instruction, Bharata had all the water-vessels sent ahead, and himself went with his younger brother, the sage Atri and the holy men to where the fathomless well was. The sacred water was set down in that hallowed place, and Atri, overjoyed with love, spoke thus: 'Dear one, this site is beginningless and perfected; time had blotted it out, and none knew of it. Then the servants saw this moist ground and made a special well here for good water. By providence a benefit to the whole world has come about, for the ways of righteousness are at once easy and past all finding out. From now on people will call it Bharata's well, made most holy by its union with the water of the sacred fords. Whoever bathes here with love and due observance shall become spotless in act, in thought and in speech.' Speaking of the well's glory they all went to where the Lord of Raghus was, and Atri told Raghubara of the sacred power of the holy fords.
अत्रि का अनुशासन पाकर भरत ने जल के सब पात्र आगे भेज दिए और स्वयं छोटे भाई, अत्रि मुनि तथा साधुओं के साथ वहाँ गए जहाँ वह अगाध कूप था। उस पुण्य स्थल पर पवित्र जल रख दिया गया, तब अत्रि ने प्रेम से प्रमुदित होकर कहा — हे तात! यह स्थान अनादि और सिद्ध है; काल ने इसे लुप्त कर दिया था और किसी को इसका पता न था। तब सेवकों ने यह सरस भूमि देखकर उत्तम जल के लिए यह विशेष कूप बनाया। विधि के वश से विश्व का उपकार हो गया — धर्म का विचार अत्यन्त सुगम भी है और अगम भी। अब लोग इसे भरतकूप कहेंगे; तीर्थजल के योग से यह अत्यन्त पावन हो गया। जो प्राणी प्रेम और नियम से इसमें स्नान करेंगे, वे कर्म, मन और वाणी से निर्मल हो जाएँगे। कूप की महिमा कहते हुए सब वहाँ गए जहाँ रघुराज (श्रीराम) थे, और अत्रि ने रघुवर को तीर्थों का पुण्य प्रभाव सुनाया।
Verse 311
चौपाई कहत धरम इतिहास सप्रीती। भयउ भोरु निसि सो सुख बीती।। नित्य निबाहि भरत दोउ भाई। राम अत्रि गुर आयसु पाई।। सहित समाज साज सब सादें। चले राम बन अटन पयादें।। कोमल चरन चलत बिनु पनहीं। भइ मृदु भूमि सकुचि मन मनहीं।। कुस कंटक काँकरीं कुराईं। कटुक कठोर कुबस्तु दुराईं।। महि मंजुल मृदु मारग कीन्हे। बहत समीर त्रिबिध सुख लीन्हे।। सुमन बरषि सुर घन करि छाहीं। बिटप फूलि फलि तृन मृदुताहीं।। मृग बिलोकि खग बोलि सुबानी। सेवहिं सकल राम प्रिय जानी।। दोहा/सोरठा सुलभ सिद्धि सब प्राकृतहु राम कहत जमुहात। राम प्रान प्रिय भरत कहुँ यह न होइ बड़ि बात।।311।।
caupāī kahata dharama itihāsa saprītī| bhayau bhoru nisi so sukha bītī|| nitya nibāhi bharata dou bhāī| rāma atri gura āyasu pāī|| sahita samāja sāja saba sādeṃ| cale rāma bana aṭana payādeṃ|| komala carana calata binu panahīṃ| bhai mṛdu bhūmi sakuci mana manahīṃ|| kusa kaṃṭaka kā~karīṃ kurāīṃ| kaṭuka kaṭhora kubastu durāīṃ|| mahi maṃjula mṛdu māraga kīnhe| bahata samīra tribidha sukha līnhe|| sumana baraṣi sura ghana kari chāhīṃ| biṭapa phūli phali tṛna mṛdutāhīṃ|| mṛga biloki khaga boli subānī| sevahiṃ sakala rāma priya jānī|| dohā/soraṭhā sulabha siddhi saba prākṛtahu rāma kahata jamuhāta| rāma prāna priya bharata kahu~ yaha na hoi baṛi bāta||311||
Meaning
Telling with delight of righteousness and of ancient story, they saw dawn come; the night passed away in that happiness. Having completed the daily rites and taken leave of Rama, of Atri and of the guru, the two brothers set out on foot with the whole company, all their trappings plain, to wander the forest of Rama. Their tender feet walked without sandals, and the earth, abashed within herself, grew soft; she hid away kusha spikes and thorns, pebbles and ruts, everything sharp and hard and hurtful, and made the paths beautiful and yielding. The breeze blew with its threefold pleasantness, the gods rained flowers, clouds spread shade, trees put out blossom and fruit, the grass turned soft, deer gazed and birds called in sweet voices; all served them, knowing them dear to Rama. Every accomplishment comes easily even to common folk who merely say 'Rama' in the middle of a yawn; so for Bharata, dear as life to Rama, this is no great matter.
धर्म और इतिहास की कथाएँ प्रीतिपूर्वक कहते-कहते भोर हो गई; वह रात्रि उसी सुख में बीत गई। नित्यकर्म पूरा कर तथा श्रीराम, अत्रि और गुरु की आज्ञा पाकर दोनों भाई सारे समाज सहित सादे साज के साथ श्रीराम के वन में विचरने के लिए पैदल चले। कोमल चरण बिना पनही के चल रहे थे, यह देखकर पृथ्वी मन ही मन सकुचाकर कोमल हो गई। उसने कुश, काँटे, कंकड़ और गड्ढे — सब कड़वी, कठोर और कुत्सित वस्तुएँ छिपा लीं और मार्ग सुन्दर तथा मृदु बना दिए। त्रिविध सुख देनेवाली वायु बहने लगी; देवताओं ने फूल बरसाए, बादलों ने छाया की, वृक्ष फूले-फले, तृण मुलायम हो गए, मृग निहारने लगे और पक्षी मीठी बोली बोलने लगे — सबने श्रीराम का प्रिय जानकर उनकी सेवा की। जँभाई लेते हुए भी 'राम' कह देनेवाले साधारण लोगों तक को सब सिद्धियाँ सुलभ हो जाती हैं; फिर श्रीराम के प्राणप्रिय भरत के लिए तो यह कोई बड़ी बात नहीं।
Verse 312
चौपाई एहि बिधि भरतु फिरत बन माहीं। नेमु प्रेमु लखि मुनि सकुचाहीं।। पुन्य जलाश्रय भूमि बिभागा। खग मृग तरु तृन गिरि बन बागा।। चारु बिचित्र पबित्र बिसेषी। बूझत भरतु दिब्य सब देखी।। सुनि मन मुदित कहत रिषिराऊ। हेतु नाम गुन पुन्य प्रभाऊ।। कतहुँ निमज्जन कतहुँ प्रनामा। कतहुँ बिलोकत मन अभिरामा।। कतहुँ बैठि मुनि आयसु पाई। सुमिरत सीय सहित दोउ भाई।। देखि सुभाउ सनेहु सुसेवा। देहिं असीस मुदित बनदेवा।। फिरहिं गएँ दिनु पहर अढ़ाई। प्रभु पद कमल बिलोकहिं आई।। दोहा/सोरठा देखे थल तीरथ सकल भरत पाँच दिन माझ। कहत सुनत हरि हर सुजसु गयउ दिवसु भइ साँझ।।312।।
caupāī ehi bidhi bharatu phirata bana māhīṃ| nemu premu lakhi muni sakucāhīṃ|| punya jalāśraya bhūmi bibhāgā| khaga mṛga taru tṛna giri bana bāgā|| cāru bicitra pabitra biseṣī| būjhata bharatu dibya saba dekhī|| suni mana mudita kahata riṣirāū| hetu nāma guna punya prabhāū|| katahu~ nimajjana katahu~ pranāmā| katahu~ bilokata mana abhirāmā|| katahu~ baiṭhi muni āyasu pāī| sumirata sīya sahita dou bhāī|| dekhi subhāu sanehu susevā| dehiṃ asīsa mudita banadevā|| phirahiṃ gae~ dinu pahara aṛhāī| prabhu pada kamala bilokahiṃ āī|| dohā/soraṭhā dekhe thala tīratha sakala bharata pā~ca dina mājha| kahata sunata hari hara sujasu gayau divasu bhai sā~jha||312||
Meaning
In this way Bharata went about the forest, and the sages were humbled to see his discipline and his love. Sacred pools, tracts of ground, birds and beasts, trees and grass, hills, woods and gardens, beautiful, wondrous and especially holy: seeing all of them as divine, Bharata asked about them, and the king of sages, glad at heart, told the origin, the name, the virtue and the sacred power of each. Here he bathed, there he bowed, elsewhere he gazed on what delighted the mind; and somewhere, with the sage's leave, he would sit and remember the two brothers with Sita. Seeing his nature, his love and his faithful service, the woodland deities gladly gave their blessing. When two and a half watches of the day were gone he would turn back and come to look upon the Lord's lotus-feet. Within five days Bharata had seen every sacred spot and ford; and while the fair fame of Hari and Hara was told and heard, the day passed away and evening fell.
इस प्रकार भरत वन में घूमते रहे; उनका नियम और प्रेम देखकर मुनि भी सकुचा जाते थे। पवित्र जलाशय, भूमि के विभाग, पक्षी, मृग, वृक्ष, तृण, पर्वत, वन और बाग — सब सुन्दर, विचित्र और विशेष रूप से पवित्र थे। सबको दिव्य देखकर भरत उनके विषय में पूछते और ऋषिराज मन में प्रसन्न होकर उनका हेतु, नाम, गुण और पुण्य प्रभाव सुनाते। कहीं वे स्नान करते, कहीं प्रणाम करते, कहीं मन को लुभानेवाले दृश्य देखते; कहीं मुनि की आज्ञा पाकर बैठ जाते और सीता सहित दोनों भाइयों का स्मरण करते। उनका स्वभाव, स्नेह और सुन्दर सेवा देखकर वनदेवता प्रसन्न होकर आशीर्वाद देते। ढाई पहर दिन बीत जाने पर वे लौट आते और आकर प्रभु के चरणकमलों के दर्शन करते। भरत ने पाँच दिनों में सब स्थान और तीर्थ देख लिए; हरि और हर का सुयश कहते-सुनते दिन बीत गया और साँझ हो गई।
Verse 313
चौपाई भोर न्हाइ सबु जुरा समाजू। भरत भूमिसुर तेरहुति राजू।। भल दिन आजु जानि मन माहीं। रामु कृपाल कहत सकुचाहीं।। गुर नृप भरत सभा अवलोकी। सकुचि राम फिरि अवनि बिलोकी।। सील सराहि सभा सब सोची। कहुँ न राम सम स्वामि सँकोची।। भरत सुजान राम रुख देखी। उठि सप्रेम धरि धीर बिसेषी।। करि दंडवत कहत कर जोरी। राखीं नाथ सकल रुचि मोरी।। मोहि लगि सहेउ सबहिं संतापू। बहुत भाँति दुखु पावा आपू।। अब गोसाइँ मोहि देउ रजाई। सेवौं अवध अवधि भरि जाई।। दोहा/सोरठा जेहिं उपाय पुनि पाय जनु देखै दीनदयाल। सो सिख देइअ अवधि लगि कोसलपाल कृपाल।।313।।
caupāī bhora nhāi sabu jurā samājū| bharata bhūmisura terahuti rājū|| bhala dina āju jāni mana māhīṃ| rāmu kṛpāla kahata sakucāhīṃ|| gura nṛpa bharata sabhā avalokī| sakuci rāma phiri avani bilokī|| sīla sarāhi sabhā saba socī| kahu~ na rāma sama svāmi sa~kocī|| bharata sujāna rāma rukha dekhī| uṭhi saprema dhari dhīra biseṣī|| kari daṃḍavata kahata kara jorī| rākhīṃ nātha sakala ruci morī|| mohi lagi saheu sabahiṃ saṃtāpū| bahuta bhā~ti dukhu pāvā āpū|| aba gosāi~ mohi deu rajāī| sevauṃ avadha avadhi bhari jāī|| dohā/soraṭhā jehiṃ upāya puni pāya janu dekhai dīnadayāla| so sikha deia avadhi lagi kosalapāla kṛpāla||313||
Meaning
At daybreak all bathed and the whole assembly gathered - Bharata, the brahmins, and the king of Tirhut. Knowing in his own mind that the day was an auspicious one, gracious Rama hesitated to say so. He glanced at the guru, at the king, at Bharata and at the court, and then shyly turned his eyes back to the ground. Praising his courtesy, the whole assembly reflected that nowhere is there a master so considerate as Rama. Wise Bharata, reading Rama's mind, rose with love, summoning up an unusual firmness, and prostrating himself with folded palms he said, 'Lord, you have honoured every wish of mine. For my sake everyone has borne anguish, and you yourself have suffered in many ways. Now, master, give me your leave, and I shall go and serve Ayodhya for the whole term. Compassionate to the lowly, gracious lord of Kosala, give this servant such instruction for the term as will let him behold your feet again.'
प्रातःकाल स्नान करके सारा समाज एकत्र हुआ - भरत, ब्राह्मणगण और तिरहुत के राजा। मन में यह जानकर कि आज का दिन शुभ है, कृपालु श्रीराम कहते हुए संकोच कर रहे थे। उन्होंने गुरु, राजा, भरत और सारी सभा की ओर देखा और फिर संकोचवश दृष्टि पृथ्वी पर झुका ली। सभा ने उनके शील की सराहना करते हुए सोचा कि श्रीराम के समान संकोची स्वामी कहीं नहीं है। सुजान भरत ने श्रीराम का रुख पहचान लिया और विशेष धैर्य धारण कर प्रेमपूर्वक उठे। दण्डवत प्रणाम करके, हाथ जोड़े हुए वे बोले - हे नाथ! आपने मेरी सारी रुचि रख ली। मेरे कारण सबने सन्ताप सहा और आपने स्वयं भी अनेक प्रकार से दुख पाया। अब हे गोसाईं! मुझे आज्ञा दीजिए; मैं जाकर अवधि भर अवध की सेवा करूँगा। हे दीनदयाल! हे कृपालु कोसलपति! जिस उपाय से यह सेवक फिर आपके चरणों के दर्शन कर सके, अवधि भर के लिए मुझे वही शिक्षा दीजिए।
Verse 314
चौपाई पुरजन परिजन प्रजा गोसाई। सब सुचि सरस सनेहँ सगाई।। राउर बदि भल भव दुख दाहू। प्रभु बिनु बादि परम पद लाहू।। स्वामि सुजानु जानि सब ही की। रुचि लालसा रहनि जन जी की।। प्रनतपालु पालिहि सब काहू। देउ दुहू दिसि ओर निबाहू।। अस मोहि सब बिधि भूरि भरोसो। किएँ बिचारु न सोचु खरो सो।। आरति मोर नाथ कर छोहू। दुहुँ मिलि कीन्ह ढीठु हठि मोहू।। यह बड़ दोषु दूरि करि स्वामी। तजि सकोच सिखइअ अनुगामी।। भरत बिनय सुनि सबहिं प्रसंसी। खीर नीर बिबरन गति हंसी।। दोहा/सोरठा दीनबंधु सुनि बंधु के बचन दीन छलहीन। देस काल अवसर सरिस बोले रामु प्रबीन।।314।।
caupāī purajana parijana prajā gosāī| saba suci sarasa saneha~ sagāī|| rāura badi bhala bhava dukha dāhū| prabhu binu bādi parama pada lāhū|| svāmi sujānu jāni saba hī kī| ruci lālasā rahani jana jī kī|| pranatapālu pālihi saba kāhū| deu duhū disi ora nibāhū|| asa mohi saba bidhi bhūri bharoso| kie~ bicāru na socu kharo so|| ārati mora nātha kara chohū| duhu~ mili kīnha ḍhīṭhu haṭhi mohū|| yaha baṛa doṣu dūri kari svāmī| taji sakoca sikhaia anugāmī|| bharata binaya suni sabahiṃ prasaṃsī| khīra nīra bibarana gati haṃsī|| dohā/soraṭhā dīnabaṃdhu suni baṃdhu ke bacana dīna chalahīna| desa kāla avasara sarisa bole rāmu prabīna||314||
Meaning
'Master, the townsfolk, the household and the subjects are all bound to you by a pure and tender affection. For your sake even the burning sorrow of worldly existence is good; without the Lord, the winning of the highest state is worthless. My master is all-knowing, and he knows the taste, the longing and the manner of life in every servant's heart. Protector of the suppliant, you will sustain us all: grant that both sides be carried through to the end. Such is my abundant trust in every way that, having thought it over, I have not a grain of worry left. My own distress and my Lord's tenderness have together made me bold and stubborn. Remove this great fault of mine, master, and setting your reserve aside instruct your follower.' Hearing Bharata's plea, all praised it, for it moved like the swan that parts milk from water. Hearing his brother's humble and guileless words, Rama, friend of the afflicted and skilled in speech, answered as the place, the time and the occasion required.
भरत ने कहा - हे गोसाईं! पुरवासी, कुटुम्बीजन और सारी प्रजा - सबका आपसे पवित्र और रसमय स्नेह का सम्बन्ध है। आपके लिए तो भव के दुख की जलन भी भली है, और प्रभु के बिना परम पद की प्राप्ति भी व्यर्थ है। स्वामी सुजान हैं; वे सबकी, इस सेवक के हृदय की रुचि, लालसा और रहनी को भी जानते हैं। हे प्रणतपाल! आप सबका पालन करेंगे; दोनों ओर का निर्वाह कर दीजिए। मुझे सब प्रकार से ऐसा भारी भरोसा है कि विचार करने पर तनिक भी सोच नहीं रह जाता। मेरी आर्ति और नाथ का स्नेह - इन दोनों ने मिलकर मुझे ढीठ और हठी बना दिया है। हे स्वामी! मेरा यह बड़ा दोष दूर कीजिए और संकोच छोड़कर इस अनुगामी को शिक्षा दीजिए। भरत की यह विनय सुनकर सबने उसकी प्रशंसा की - वह दूध और जल को अलग कर देने वाली हंस की गति के समान थी। भाई के दीन और छलरहित वचन सुनकर दीनबन्धु प्रवीण श्रीराम देश, काल और अवसर के अनुरूप बोले।
Verse 315
चौपाई तात तुम्हारि मोरि परिजन की। चिंता गुरहि नृपहि घर बन की।। माथे पर गुर मुनि मिथिलेसू। हमहि तुम्हहि सपनेहुँ न कलेसू।। मोर तुम्हार परम पुरुषारथु। स्वारथु सुजसु धरमु परमारथु।। पितु आयसु पालिहिं दुहु भाई। लोक बेद भल भूप भलाई।। गुर पितु मातु स्वामि सिख पालें। चलेहुँ कुमग पग परहिं न खालें।। अस बिचारि सब सोच बिहाई। पालहु अवध अवधि भरि जाई।। देसु कोसु परिजन परिवारू। गुर पद रजहिं लाग छरुभारू।। तुम्ह मुनि मातु सचिव सिख मानी। पालेहु पुहुमि प्रजा रजधानी।। दोहा/सोरठा मुखिआ मुखु सो चाहिऐ खान पान कहुँ एक। पालइ पोषइ सकल अँग तुलसी सहित बिबेक।।315।।
caupāī tāta tumhāri mori parijana kī| ciṃtā gurahi nṛpahi ghara bana kī|| māthe para gura muni mithilesū| hamahi tumhahi sapanehu~ na kalesū|| mora tumhāra parama puruṣārathu| svārathu sujasu dharamu paramārathu|| pitu āyasu pālihiṃ duhu bhāī| loka beda bhala bhūpa bhalāī|| gura pitu mātu svāmi sikha pāleṃ| calehu~ kumaga paga parahiṃ na khāleṃ|| asa bicāri saba soca bihāī| pālahu avadha avadhi bhari jāī|| desu kosu parijana parivārū| gura pada rajahiṃ lāga charubhārū|| tumha muni mātu saciva sikha mānī| pālehu puhumi prajā rajadhānī|| dohā/soraṭhā mukhiā mukhu so cāhiai khāna pāna kahu~ eka| pālai poṣai sakala a~ga tulasī sahita bibeka||315||
Meaning
'Dear brother, the care of you, of me, of our kinsfolk, of home and of forest lies with the guru and with the king. With the guru, the sages and the lord of Mithila over our heads, neither you nor I need know trouble even in a dream. For you and for me the supreme endeavour, our own interest, our good name, our dharma and our final good all lie in this - that both brothers keep our father's command; by the world's reckoning and the Veda's alike, the good lies in the king's welfare. Whoever keeps the instruction of guru, father, mother and master may walk a bad road and still his feet will not fall into a pit. Consider this, cast off all worry, and go and rule Ayodhya for the full term. Land, treasury, kinsfolk and household - the whole burden rests upon the dust of the guru's feet. Heed the counsel of the sage, of the mothers and of the ministers, and guard the earth, the subjects and the capital. Tulsidas says a head should be like the mouth, which alone eats and drinks and yet, using its judgement, nourishes and upholds every limb of the body.'
श्रीराम बोले - हे तात! तुम्हारी, मेरी और कुटुम्बीजनों की, घर की तथा वन की चिन्ता गुरु और राजा पर है। जब सिर पर गुरु, मुनिगण और मिथिलापति हैं, तब हमें और तुम्हें स्वप्न में भी क्लेश नहीं। मेरा और तुम्हारा परम पुरुषार्थ, स्वार्थ, सुयश, धर्म और परमार्थ इसी में है कि दोनों भाई पिता की आज्ञा का पालन करें; लोक और वेद दोनों में राजा की भलाई में ही भलाई है। जो गुरु, पिता, माता और स्वामी की शिक्षा का पालन करता है, वह कुमार्ग पर चल पड़े तो भी उसके पैर गड्ढे में नहीं पड़ते। ऐसा विचारकर सारा सोच छोड़ दो और जाकर अवधि भर अवध का पालन करो। देश, कोश, कुटुम्बीजन और परिवार - सारा भार गुरु के चरणों की रज पर ही टिका है। तुम मुनि, माताओं और मन्त्रियों की शिक्षा मानकर पृथ्वी, प्रजा और राजधानी का पालन करना। तुलसीदास कहते हैं - मुखिया को मुख के समान होना चाहिए, जो अकेला ही खाता-पीता है, फिर भी विवेक के साथ शरीर के सारे अंगों का पालन-पोषण करता है।
Verse 316
चौपाई राजधरम सरबसु एतनोई। जिमि मन माहँ मनोरथ गोई।। बंधु प्रबोधु कीन्ह बहु भाँती। बिनु अधार मन तोषु न साँती।। भरत सील गुर सचिव समाजू। सकुच सनेह बिबस रघुराजू।। प्रभु करि कृपा पाँवरीं दीन्हीं। सादर भरत सीस धरि लीन्हीं।। चरनपीठ करुनानिधान के। जनु जुग जामिक प्रजा प्रान के।। संपुट भरत सनेह रतन के। आखर जुग जुन जीव जतन के।। कुल कपाट कर कुसल करम के। बिमल नयन सेवा सुधरम के।। भरत मुदित अवलंब लहे तें। अस सुख जस सिय रामु रहे तें।। दोहा/सोरठा मागेउ बिदा प्रनामु करि राम लिए उर लाइ। लोग उचाटे अमरपति कुटिल कुअवसरु पाइ।।316।।
caupāī rājadharama sarabasu etanoī| jimi mana māha~ manoratha goī|| baṃdhu prabodhu kīnha bahu bhā~tī| binu adhāra mana toṣu na sā~tī|| bharata sīla gura saciva samājū| sakuca saneha bibasa raghurājū|| prabhu kari kṛpā pā~varīṃ dīnhīṃ| sādara bharata sīsa dhari līnhīṃ|| caranapīṭha karunānidhāna ke| janu juga jāmika prajā prāna ke|| saṃpuṭa bharata saneha ratana ke| ākhara juga juna jīva jatana ke|| kula kapāṭa kara kusala karama ke| bimala nayana sevā sudharama ke|| bharata mudita avalaṃba lahe teṃ| asa sukha jasa siya rāmu rahe teṃ|| dohā/soraṭhā māgeu bidā pranāmu kari rāma lie ura lāi| loga ucāṭe amarapati kuṭila kuavasaru pāi||316||
Meaning
'The whole substance of a ruler's dharma is only this much, and it is to be kept close, as a longing lies hidden within the mind.' In many ways Rama instructed his brother, yet without some support Bharata's mind found neither contentment nor peace. Bharata's gentleness, the guru, the ministers and the assembly left the lord of the Raghus overcome by delicacy and love; so the Lord graciously gave him his wooden sandals, and Bharata reverently set them upon his head. Those footrests of the fount of compassion were like two sentries guarding the life of the people, a casket for the jewel of Bharata's love, the two syllables that are the means of a creature's saving, twin door-leaves that shield the family, hands skilled in auspicious works, the spotless eyes of the sacred duty of service. Bharata rejoiced at having gained this support, and his joy was as great as if Sita and Rama had themselves stayed behind. He bowed and begged his leave, and Rama pressed him to his heart. Then the crooked lord of the immortals, finding his evil chance, worked a spell of distraction upon the people.
राजधर्म का सर्वस्व बस इतना ही है, और उसे वैसे ही गुप्त रखना चाहिए जैसे मनोरथ मन के भीतर छिपा रहता है। श्रीराम ने भाई को बहुत प्रकार से समझाया, पर किसी आधार के बिना मन को न सन्तोष हुआ, न शान्ति। भरत का शील, गुरु, मन्त्री और सारा समाज देखकर रघुनाथ संकोच और स्नेह के वश हो गए। प्रभु ने कृपा करके अपनी खड़ाऊँ दे दीं, जिन्हें भरत ने आदरपूर्वक सिर पर धारण कर लिया। करुणानिधान की वे चरणपादुकाएँ मानो प्रजा के प्राणों की रक्षा करने वाले दो पहरेदार थीं, भरत के प्रेमरूपी रत्न के सम्पुट थीं, जीव के कल्याण के साधनरूप दो अक्षर थीं, कुल की रक्षा करने वाले दो किवाड़ थीं, शुभ कर्मों के दो हाथ थीं और सेवारूपी श्रेष्ठ धर्म के निर्मल नेत्र थीं। यह अवलम्ब पाकर भरत इतने प्रसन्न हुए मानो सीता और श्रीराम स्वयं ही ठहर गए हों। प्रणाम करके उन्होंने विदा माँगी और श्रीराम ने उन्हें हृदय से लगा लिया। तभी कुटिल देवराज ने बुरा अवसर पाकर लोगों के मन में उचाट डाल दिया।
Verse 317
चौपाई सो कुचालि सब कहँ भइ नीकी। अवधि आस सम जीवनि जी की।। नतरु लखन सिय सम बियोगा। हहरि मरत सब लोग कुरोगा।। रामकृपाँ अवरेब सुधारी। बिबुध धारि भइ गुनद गोहारी।। भेंटत भुज भरि भाइ भरत सो। राम प्रेम रसु कहि न परत सो।। तन मन बचन उमग अनुरागा। धीर धुरंधर धीरजु त्यागा।। बारिज लोचन मोचत बारी। देखि दसा सुर सभा दुखारी।। मुनिगन गुर धुर धीर जनक से। ग्यान अनल मन कसें कनक से।। जे बिरंचि निरलेप उपाए। पदुम पत्र जिमि जग जल जाए।। दोहा/सोरठा तेउ बिलोकि रघुबर भरत प्रीति अनूप अपार। भए मगन मन तन बचन सहित बिराग बिचार।।317।।
caupāī so kucāli saba kaha~ bhai nīkī| avadhi āsa sama jīvani jī kī|| nataru lakhana siya sama biyogā| hahari marata saba loga kurogā|| rāmakṛpā~ avareba sudhārī| bibudha dhāri bhai gunada gohārī|| bheṃṭata bhuja bhari bhāi bharata so| rāma prema rasu kahi na parata so|| tana mana bacana umaga anurāgā| dhīra dhuraṃdhara dhīraju tyāgā|| bārija locana mocata bārī| dekhi dasā sura sabhā dukhārī|| munigana gura dhura dhīra janaka se| gyāna anala mana kaseṃ kanaka se|| je biraṃci niralepa upāe| paduma patra jimi jaga jala jāe|| dohā/soraṭhā teu biloki raghubara bharata prīti anūpa apāra| bhae magana mana tana bacana sahita birāga bicāra||317||
Meaning
That piece of mischief turned out well for everyone, becoming, like the hope of the term's end, the very life of their hearts; otherwise, with a parting like Lakshmana's and Sita's upon them, all the people would have shuddered and died of that cruel malady. By Rama's grace the crookedness was set straight, and the gods' contrivance proved a rescue that brought blessing instead. As Rama embraced brother Bharata with his arms, the sweetness of that love could not be told. Love welled up in body, mind and speech, and he who bears the burden of steadfastness let his composure go; his lotus eyes shed tears, and the assembly of gods grew sorrowful to see his state. Sages, gurus and men steadfast as Janaka in bearing that burden, whose minds are tried like gold in the fire of knowledge, whom Brahma fashioned unstained, born in the water of the world as the lotus leaf is born in the pool - they too, beholding the matchless and boundless love of Raghubara and Bharata, were drowned in it in mind, body and speech, and their detachment and discernment were drowned with them.
वह कुचाल सबके लिए अच्छी ही सिद्ध हुई; अवधि पूरी होने की आशा के समान वह सबके जी की जीवनी बन गई। नहीं तो लक्ष्मण और सीता के समान वियोग पड़ने पर सब लोग घबराकर उस कठिन रोग से मर जाते। श्रीराम की कृपा से वह टेढ़ापन सुधर गया और देवताओं की वह चाल गुण देने वाली सहायता बन गई। भाई भरत को भुजाओं में भरकर मिलते समय श्रीराम के प्रेम का जो रस उमड़ा, वह कहा नहीं जा सकता। तन, मन और वचन में अनुराग उमड़ पड़ा और धैर्य के धुरन्धर श्रीराम ने भी धीरज छोड़ दिया। उनके कमल-नेत्रों से जल बहने लगा; यह दशा देखकर देवताओं की सभा दुखी हो गई। मुनिगण, गुरु और जनक जैसे धुरन्धर धीर पुरुष, जिनके मन ज्ञान की अग्नि में सोने के समान कसे हुए हैं, जिन्हें ब्रह्मा ने निर्लेप रचा है और जो संसाररूपी जल में कमल के पत्ते की भाँति उत्पन्न हुए हैं - वे भी रघुवर और भरत की अनुपम तथा अपार प्रीति देखकर मन, वचन और शरीर सहित तथा अपने वैराग्य और विवेक सहित उसी में मग्न हो गए।
Verse 318
चौपाई जहाँ जनक गुर मति भोरी। प्राकृत प्रीति कहत बड़ि खोरी।। बरनत रघुबर भरत बियोगू। सुनि कठोर कबि जानिहि लोगू।। सो सकोच रसु अकथ सुबानी। समउ सनेहु सुमिरि सकुचानी।। भेंटि भरत रघुबर समुझाए। पुनि रिपुदवनु हरषि हियँ लाए।। सेवक सचिव भरत रुख पाई। निज निज काज लगे सब जाई।। सुनि दारुन दुखु दुहूँ समाजा। लगे चलन के साजन साजा।। प्रभु पद पदुम बंदि दोउ भाई। चले सीस धरि राम रजाई।। मुनि तापस बनदेव निहोरी। सब सनमानि बहोरि बहोरी।। दोहा/सोरठा लखनहि भेंटि प्रनामु करि सिर धरि सिय पद धूरि। चले सप्रेम असीस सुनि सकल सुमंगल मूरि।।318।।
caupāī jahā~ janaka gura mati bhorī| prākṛta prīti kahata baṛi khorī|| baranata raghubara bharata biyogū| suni kaṭhora kabi jānihi logū|| so sakoca rasu akatha subānī| samau sanehu sumiri sakucānī|| bheṃṭi bharata raghubara samujhāe| puni ripudavanu haraṣi hiya~ lāe|| sevaka saciva bharata rukha pāī| nija nija kāja lage saba jāī|| suni dāruna dukhu duhū~ samājā| lage calana ke sājana sājā|| prabhu pada paduma baṃdi dou bhāī| cale sīsa dhari rāma rajāī|| muni tāpasa banadeva nihorī| saba sanamāni bahori bahorī|| dohā/soraṭhā lakhanahi bheṃṭi pranāmu kari sira dhari siya pada dhūri| cale saprema asīsa suni sakala sumaṃgala mūri||318||
Meaning
Where the wits of men like Janaka and the guru were bewildered, it would be a grave fault to call such love merely worldly. In telling of the parting of Raghubara and Bharata, those who hear it will think the poet hard of heart; the feeling is past all utterance, and my speech, recalling that hour and that affection, faltered in shame. Rama embraced Bharata and comforted him, and then joyfully clasped Ripudavana, Shatrughna, to his breast. Servants and ministers, taking Bharata's cue, went off each to his own task; hearing of it, both companies felt a cruel grief and began to make ready for the journey. The two brothers bowed at the Lord's lotus feet and set out with Rama's command upon their heads, entreating the sages, the ascetics and the forest deities and honouring them all again and again. They embraced Lakshmana, made obeisance, took the dust of Sita's feet upon their heads, and, hearing blessings that are the root of every good fortune, went their way with love.
जहाँ जनक और गुरु जैसों की बुद्धि भी भोली पड़ गई, वहाँ इस प्रीति को प्राकृत प्रेम कहना बड़ा दोष होगा। रघुवर और भरत के वियोग का वर्णन सुनकर लोग कवि को कठोर हृदय समझेंगे; उस भाव का रस अकथनीय है, इसलिए उस समय और उस स्नेह का स्मरण करके मेरी वाणी संकोच में पड़कर रुक गई। श्रीराम ने भरत से मिलकर उन्हें समझाया और फिर हर्षित होकर शत्रुघ्न को हृदय से लगा लिया। सेवक और मन्त्री भरत का रुख पाकर अपने-अपने काम में लग गए। यह सुनकर दोनों समाजों को दारुण दुख हुआ और वे चलने की तैयारी करने लगे। दोनों भाइयों ने प्रभु के चरणकमलों की वन्दना की और श्रीराम की आज्ञा सिर पर धारण कर चल पड़े। उन्होंने मुनियों, तपस्वियों और वनदेवताओं से विनती की तथा बार-बार सबका सम्मान किया। फिर लक्ष्मण से मिलकर, प्रणाम करके और सीता के चरणों की धूलि सिर पर धारण कर, सब मंगलों की जड़रूप आशीर्वाद सुनकर वे प्रेमपूर्वक चल दिए।
Verse 319
चौपाई सानुज राम नृपहि सिर नाई। कीन्हि बहुत बिधि बिनय बड़ाई।। देव दया बस बड़ दुखु पायउ। सहित समाज काननहिं आयउ।। पुर पगु धारिअ देइ असीसा। कीन्ह धीर धरि गवनु महीसा।। मुनि महिदेव साधु सनमाने। बिदा किए हरि हर सम जाने।। सासु समीप गए दोउ भाई। फिरे बंदि पग आसिष पाई।। कौसिक बामदेव जाबाली। पुरजन परिजन सचिव सुचाली।। जथा जोगु करि बिनय प्रनामा। बिदा किए सब सानुज रामा।। नारि पुरुष लघु मध्य बड़ेरे। सब सनमानि कृपानिधि फेरे।। दोहा/सोरठा भरत मातु पद बंदि प्रभु सुचि सनेहँ मिलि भेंटि। बिदा कीन्ह सजि पालकी सकुच सोच सब मेटि।।319।।
caupāī sānuja rāma nṛpahi sira nāī| kīnhi bahuta bidhi binaya baṛāī|| deva dayā basa baṛa dukhu pāyau| sahita samāja kānanahiṃ āyau|| pura pagu dhāria dei asīsā| kīnha dhīra dhari gavanu mahīsā|| muni mahideva sādhu sanamāne| bidā kie hari hara sama jāne|| sāsu samīpa gae dou bhāī| phire baṃdi paga āsiṣa pāī|| kausika bāmadeva jābālī| purajana parijana saciva sucālī|| jathā jogu kari binaya pranāmā| bidā kie saba sānuja rāmā|| nāri puruṣa laghu madhya baṛere| saba sanamāni kṛpānidhi phere|| dohā/soraṭhā bharata mātu pada baṃdi prabhu suci saneha~ mili bheṃṭi| bidā kīnha saji pālakī sakuca soca saba meṭi||319||
Meaning
Rama, with his younger brother, bowed his head before the king and entreated and extolled him in many ways: 'My lord, out of compassion you have borne great hardship and have come all the way to the forest with your whole company; give us your blessing now and set foot in your own city.' Gathering fortitude, the king went his way. Rama honoured the sages, the brahmins and the holy men and dismissed them, seeing in each of them the equal of Hari and Hara. The two brothers went to their mothers-in-law, bowed at their feet, received their blessing and returned. Kaushika, Vamadeva and Jabali, the townsfolk and kinsfolk and the well-conducted ministers were each entreated and saluted as befitted them, and Rama with his brother took leave of them all. Women and men, small, middling and great — the ocean of mercy honoured them all and sent them back. Then the Lord bowed at the feet of Bharata's mother and met and embraced her with pure affection, and wiping away all her diffidence and sorrow, had a palanquin made ready and saw her on her way.
श्रीराम ने छोटे भाई लक्ष्मण सहित राजा जनक को सिर नवाकर बहुत प्रकार से विनय और बड़ाई की — हे देव! आपने दया के वश होकर बड़ा दुख उठाया और अपने सारे समाज सहित वन तक आ गए; अब आशीर्वाद देकर अपनी नगरी को पधारिए। यह सुनकर राजा ने धैर्य धारण किया और प्रस्थान किया। श्रीराम ने मुनियों, ब्राह्मणों और साधुओं का सम्मान किया तथा उन्हें हरि और हर के समान जानकर विदा किया। दोनों भाई अपनी सासुओं के पास गए और उनके चरणों की वन्दना कर, आशीर्वाद पाकर लौटे। कौशिक (विश्वामित्र), वामदेव, जाबालि, नगरवासी, कुटुम्बीजन तथा सदाचारी मन्त्री — सबको यथायोग्य विनय और प्रणाम करके श्रीराम ने छोटे भाई सहित विदा किया। स्त्री-पुरुष, छोटे, मँझले और बड़े — सबका सम्मान करके कृपानिधि ने उन्हें लौटाया। फिर प्रभु ने भरत की माता के चरणों की वन्दना की, निर्मल स्नेह से उनसे मिले और गले लगाया, तथा उनका सारा संकोच और सोच मिटाकर पालकी सजवाकर उन्हें विदा किया।
Verse 320
चौपाई परिजन मातु पितहि मिलि सीता। फिरी प्रानप्रिय प्रेम पुनीता।। करि प्रनामु भेंटी सब सासू। प्रीति कहत कबि हियँ न हुलासू।। सुनि सिख अभिमत आसिष पाई। रही सीय दुहु प्रीति समाई।। रघुपति पटु पालकीं मगाईं। करि प्रबोधु सब मातु चढ़ाई।। बार बार हिलि मिलि दुहु भाई। सम सनेहँ जननी पहुँचाई।। साजि बाजि गज बाहन नाना। भरत भूप दल कीन्ह पयाना।। हृदयँ रामु सिय लखन समेता। चले जाहिं सब लोग अचेता।। बसह बाजि गज पसु हियँ हारें। चले जाहिं परबस मन मारें।। दोहा/सोरठा गुर गुरतिय पद बंदि प्रभु सीता लखन समेत। फिरे हरष बिसमय सहित आए परन निकेत।।320।।
caupāī parijana mātu pitahi mili sītā| phirī prānapriya prema punītā|| kari pranāmu bheṃṭī saba sāsū| prīti kahata kabi hiya~ na hulāsū|| suni sikha abhimata āsiṣa pāī| rahī sīya duhu prīti samāī|| raghupati paṭu pālakīṃ magāīṃ| kari prabodhu saba mātu caṛhāī|| bāra bāra hili mili duhu bhāī| sama saneha~ jananī pahu~cāī|| sāji bāji gaja bāhana nānā| bharata bhūpa dala kīnha payānā|| hṛdaya~ rāmu siya lakhana sametā| cale jāhiṃ saba loga acetā|| basaha bāji gaja pasu hiya~ hāreṃ| cale jāhiṃ parabasa mana māreṃ|| dohā/soraṭhā gura guratiya pada baṃdi prabhu sītā lakhana sameta| phire haraṣa bisamaya sahita āe parana niketa||320||
Meaning
Sita met her kinsfolk and her mother and father and then turned back, her holy love fixed upon her lord, who was dearer to her than life. Making obeisance, she embraced all her mothers-in-law; to tell of such love the poet's heart has not the rapture that it would need. Hearing their counsel and receiving the blessings her heart desired, Sita remained steeped in love for both houses. Raghupati sent for good palanquins and, comforting them all, seated the mothers in them. Again and again the two brothers embraced them, and with an equal tenderness escorted the mothers on their way. Horses, elephants and conveyances of many kinds were harnessed, and the hosts of Bharata and of the king set out. With Rama, Sita and Lakshmana held in their hearts, all the people went on like men bereft of sense; the bullocks, horses and elephants too, beaten down in spirit, moved on helplessly with dejected minds. Bowing at the feet of the guru and the guru's wife, the Lord with Sita and Lakshmana turned back, and with joy and sorrow mingled came to their dwelling of leaves.
सीता अपने कुटुम्बीजनों तथा माता-पिता से मिलकर लौटीं — उनका पवित्र प्रेम तो अपने प्राणप्रिय में ही बसा था। प्रणाम करके वे सब सासुओं से गले मिलीं; उस प्रीति को कहने योग्य उल्लास कवि के हृदय में उमड़ता ही नहीं। शिक्षा सुनकर और मनचाहा आशीर्वाद पाकर सीता दोनों ओर के प्रेम में समाई रहीं। रघुनाथ ने अच्छी पालकियाँ मँगवाईं और सबको समझा-बुझाकर सब माताओं को उन पर चढ़ाया। दोनों भाई बार-बार मिल-मिलकर, समान स्नेह से माताओं को पहुँचाकर आए। घोड़े, हाथी और अनेक वाहन सजाकर भरत तथा राजा जनक के दल ने प्रस्थान किया। हृदय में श्रीराम, सीता और लक्ष्मण को बसाए हुए सब लोग अचेत-से चले जा रहे थे। बैल, घोड़े, हाथी — पशु भी हृदय से हारे हुए, मन मारे और परवश होकर चले जा रहे थे। गुरु और गुरुपत्नी के चरणों की वन्दना करके प्रभु सीता और लक्ष्मण सहित लौटे और हर्ष तथा विषाद दोनों लिए हुए अपनी पर्णकुटी में आए।
Verse 321
चौपाई बिदा कीन्ह सनमानि निषादू। चलेउ हृदयँ बड़ बिरह बिषादू।। कोल किरात भिल्ल बनचारी। फेरे फिरे जोहारि जोहारी।। प्रभु सिय लखन बैठि बट छाहीं। प्रिय परिजन बियोग बिलखाहीं।। भरत सनेह सुभाउ सुबानी। प्रिया अनुज सन कहत बखानी।। प्रीति प्रतीति बचन मन करनी। श्रीमुख राम प्रेम बस बरनी।। तेहि अवसर खग मृग जल मीना। चित्रकूट चर अचर मलीना।। बिबुध बिलोकि दसा रघुबर की। बरषि सुमन कहि गति घर घर की।। प्रभु प्रनामु करि दीन्ह भरोसो। चले मुदित मन डर न खरो सो।। दोहा/सोरठा सानुज सीय समेत प्रभु राजत परन कुटीर। भगति ग्यानु बैराग्य जनु सोहत धरें सरीर।।321।।
caupāī bidā kīnha sanamāni niṣādū| caleu hṛdaya~ baṛa biraha biṣādū|| kola kirāta bhilla banacārī| phere phire johāri johārī|| prabhu siya lakhana baiṭhi baṭa chāhīṃ| priya parijana biyoga bilakhāhīṃ|| bharata saneha subhāu subānī| priyā anuja sana kahata bakhānī|| prīti pratīti bacana mana karanī| śrīmukha rāma prema basa baranī|| tehi avasara khaga mṛga jala mīnā| citrakūṭa cara acara malīnā|| bibudha biloki dasā raghubara kī| baraṣi sumana kahi gati ghara ghara kī|| prabhu pranāmu kari dīnha bharoso| cale mudita mana ḍara na kharo so|| dohā/soraṭhā sānuja sīya sameta prabhu rājata parana kuṭīra| bhagati gyānu bairāgya janu sohata dhareṃ sarīra||321||
Meaning
The Lord honoured the Nishada chief and gave him leave, and he went away with a great grief of separation in his heart. The Kols, Kiratas, Bhils and rangers of the wood, when they were sent back, went their way saluting again and again. The Lord, Sita and Lakshmana sat in the shade of the banyan, sorrowing at the parting from those they loved. Bharata's affection, his nature and his gracious speech Rama recounted at length to his beloved and to his younger brother, and overcome with love he told with his own blessed lips of Bharata's love and faith, of his word and mind and deed. At that hour the birds, the beasts and the fish in the water, every moving and unmoving thing of Chitrakuta, were downcast. The gods, beholding Raghubara's state, rained down flowers and spoke of how things stood in each of their own homes; the Lord bowed to them and gave them assurance, and they went away glad at heart, without a straw's weight of fear. With his younger brother and with Sita the Lord shone in that leafy hut, as though devotion, knowledge and dispassion had taken bodily form and shone there.
प्रभु ने निषादराज का सम्मान करके उसे विदा किया; वह हृदय में विरह का बड़ा विषाद लिए हुए चला। कोल, किरात, भील और वनचारी लोग लौटाए जाने पर बार-बार जोहार करते हुए लौटे। प्रभु, सीता और लक्ष्मण बरगद की छाया में बैठकर प्रिय स्वजनों के वियोग में विलख रहे थे। भरत का स्नेह, उनका स्वभाव और उनकी सुन्दर वाणी — श्रीराम प्रेम में मग्न होकर अपने श्रीमुख से प्रिया और छोटे भाई से बखानकर कहते रहे; भरत की प्रीति, उनका विश्वास तथा उनके वचन, मन और करनी का वर्णन किया। उस समय पक्षी, मृग और जल की मछलियाँ — चित्रकूट के सब चर-अचर उदास हो गए। देवताओं ने रघुवर की यह दशा देखकर फूल बरसाए और अपने-अपने घर की दशा कह सुनाई। प्रभु ने उन्हें प्रणाम करके भरोसा दिलाया, तब वे प्रसन्न मन से चले गए और उनके मन में तिनके भर भी डर न रहा। छोटे भाई और सीता सहित प्रभु उस पर्णकुटी में ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो भक्ति, ज्ञान और वैराग्य शरीर धारण करके शोभा पा रहे हों।
Verse 322
चौपाई मुनि महिसुर गुर भरत भुआलू। राम बिरहँ सबु साजु बिहालू।। प्रभु गुन ग्राम गनत मन माहीं। सब चुपचाप चले मग जाहीं।। जमुना उतरि पार सबु भयऊ। सो बासरु बिनु भोजन गयऊ।। उतरि देवसरि दूसर बासू। रामसखाँ सब कीन्ह सुपासू।। सई उतरि गोमतीं नहाए। चौथें दिवस अवधपुर आए। जनकु रहे पुर बासर चारी। राज काज सब साज सँभारी।। सौंपि सचिव गुर भरतहि राजू। तेरहुति चले साजि सबु साजू।। नगर नारि नर गुर सिख मानी। बसे सुखेन राम रजधानी।। दोहा/सोरठा राम दरस लगि लोग सब करत नेम उपबास। तजि तजि भूषन भोग सुख जिअत अवधि कीं आस।।322।।
caupāī muni mahisura gura bharata bhuālū| rāma biraha~ sabu sāju bihālū|| prabhu guna grāma ganata mana māhīṃ| saba cupacāpa cale maga jāhīṃ|| jamunā utari pāra sabu bhayaū| so bāsaru binu bhojana gayaū|| utari devasari dūsara bāsū| rāmasakhā~ saba kīnha supāsū|| saī utari gomatīṃ nahāe| cautheṃ divasa avadhapura āe| janaku rahe pura bāsara cārī| rāja kāja saba sāja sa~bhārī|| sauṃpi saciva gura bharatahi rājū| terahuti cale sāji sabu sājū|| nagara nāri nara gura sikha mānī| base sukhena rāma rajadhānī|| dohā/soraṭhā rāma darasa lagi loga saba karata nema upabāsa| taji taji bhūṣana bhoga sukha jiata avadhi kīṃ āsa||322||
Meaning
The sages, the brahmins, the guru, Bharata and the king — the whole company was distraught with separation from Rama. Telling over the host of the Lord's virtues in their minds, they all went silently along the road. All crossed to the far bank of the Yamuna, and that day passed without food. Crossing the Ganga they made their second halt, and Rama's friend saw to every comfort for them. They crossed the Sai and bathed in the Gomati, and on the fourth day came to Ayodhya. Janaka stayed four days in the city and set in order all the business and arrangements of the realm; then, entrusting the kingdom to the ministers, the guru and Bharata, he made ready his whole train and set out for Tirhut. The men and women of the city accepted the guru's counsel and lived at ease in Rama's capital. For a sight of Rama all the people kept vows and fasts; laying aside ornaments and enjoyments and every comfort, they lived upon the hope of the term's end.
मुनि, ब्राह्मण, गुरु, भरत और राजा जनक — श्रीराम के विरह में सारा समाज विह्वल था। मन ही मन प्रभु के गुणसमूह का स्मरण करते हुए सब चुपचाप मार्ग पर चले जा रहे थे। सब यमुना उतरकर पार हुए; वह दिन बिना भोजन के ही बीत गया। दूसरा पड़ाव गंगा उतरकर हुआ, जहाँ श्रीराम के सखा ने सबकी सब प्रकार से सुविधा की। फिर सई उतरकर उन्होंने गोमती में स्नान किया और चौथे दिन अवधपुरी पहुँचे। जनक चार दिन नगर में रहे और राज्य के सब काम-काज तथा प्रबन्ध सँभाले; फिर मन्त्रियों, गुरु और भरत को राज्य सौंपकर, सारी तैयारी करके तिरहुत को चल दिए। नगर के स्त्री-पुरुषों ने गुरु की शिक्षा मानी और श्रीराम की राजधानी में सुखपूर्वक रहने लगे। श्रीराम के दर्शन के लिए सब लोग नियम और उपवास करते थे; आभूषण, भोग और सुख छोड़-छोड़कर वे केवल अवधि पूरी होने की आशा पर जी रहे थे।
Verse 323
चौपाई सचिव सुसेवक भरत प्रबोधे। निज निज काज पाइ पाइ सिख ओधे।। पुनि सिख दीन्ह बोलि लघु भाई। सौंपी सकल मातु सेवकाई।। भूसुर बोलि भरत कर जोरे। करि प्रनाम बय बिनय निहोरे।। ऊँच नीच कारजु भल पोचू। आयसु देब न करब सँकोचू।। परिजन पुरजन प्रजा बोलाए। समाधानु करि सुबस बसाए।। सानुज गे गुर गेहँ बहोरी। करि दंडवत कहत कर जोरी।। आयसु होइ त रहौं सनेमा। बोले मुनि तन पुलकि सपेमा।। समुझव कहब करब तुम्ह जोई। धरम सारु जग होइहि सोई।। दोहा/सोरठा सुनि सिख पाइ असीस बड़ि गनक बोलि दिनु साधि। सिंघासन प्रभु पादुका बैठारे निरुपाधि।।323।।
caupāī saciva susevaka bharata prabodhe| nija nija kāja pāi pāi sikha odhe|| puni sikha dīnha boli laghu bhāī| sauṃpī sakala mātu sevakāī|| bhūsura boli bharata kara jore| kari pranāma baya binaya nihore|| ū~ca nīca kāraju bhala pocū| āyasu deba na karaba sa~kocū|| parijana purajana prajā bolāe| samādhānu kari subasa basāe|| sānuja ge gura geha~ bahorī| kari daṃḍavata kahata kara jorī|| āyasu hoi ta rahauṃ sanemā| bole muni tana pulaki sapemā|| samujhava kahaba karaba tumha joī| dharama sāru jaga hoihi soī|| dohā/soraṭhā suni sikha pāi asīsa baṛi ganaka boli dinu sādhi| siṃghāsana prabhu pādukā baiṭhāre nirupādhi||323||
Meaning
Bharata instructed the ministers and the faithful servants, and each, taking the counsel he was given, applied himself to his own charge. Then he called his younger brother and instructed him too, laying upon him the service of all the mothers. Summoning the brahmins, Bharata joined his palms and made obeisance, and with the humility that befitted his youth he made his request: 'In every business, high or low, good or mean, lay your commands upon me and do not hold back out of delicacy.' He called together the household, the townsfolk and the subjects, satisfied them and settled them in comfort. Then with his younger brother he went to the guru's house, prostrated himself and said with joined palms, 'If I have your leave, I would live under strict vows.' The sage, his body thrilling with love, replied, 'Whatever you conceive, whatever you say, whatever you do, that itself will be the essence of dharma in the world.' Hearing this counsel and receiving a great blessing, Bharata called the astrologers, determined an auspicious day, and with a guileless heart set the Lord's sandals upon the throne.
भरत ने मन्त्रियों और उत्तम सेवकों को समझाया और शिक्षा पा-पाकर सब अपने-अपने काम में लग गए। फिर छोटे भाई को बुलाकर उन्हें शिक्षा दी और सब माताओं की सेवा उन्हें सौंप दी। ब्राह्मणों को बुलाकर भरत ने हाथ जोड़े और प्रणाम करके अपनी अवस्था के अनुरूप विनय से निहोरा किया — काम ऊँचा हो या नीचा, भला हो या बुरा, मुझे आज्ञा दीजिएगा, संकोच न कीजिएगा। फिर कुटुम्बीजनों, नगरवासियों और प्रजा को बुलाकर उनका समाधान किया और सबको सुखपूर्वक बसाया। इसके बाद छोटे भाई सहित वे गुरु के घर गए और दण्डवत् करके हाथ जोड़कर बोले — यदि आज्ञा हो तो मैं नियमपूर्वक रहूँ। मुनि प्रेम से पुलकित शरीर होकर बोले — तुम जो कुछ समझोगे, कहोगे और करोगे, जगत में वही धर्म का सार होगा। यह शिक्षा सुनकर और बड़ा आशीर्वाद पाकर भरत ने ज्योतिषियों को बुलाकर दिन शोधवाया और निष्कपट भाव से प्रभु की पादुकाओं को सिंहासन पर विराजमान किया।
Verse 324
चौपाई राम मातु गुर पद सिरु नाई। प्रभु पद पीठ रजायसु पाई।। नंदिगावँ करि परन कुटीरा। कीन्ह निवासु धरम धुर धीरा।। जटाजूट सिर मुनिपट धारी। महि खनि कुस साँथरी सँवारी।। असन बसन बासन ब्रत नेमा। करत कठिन रिषिधरम सप्रेमा।। भूषन बसन भोग सुख भूरी। मन तन बचन तजे तिन तूरी।। अवध राजु सुर राजु सिहाई। दसरथ धनु सुनि धनदु लजाई।। तेहिं पुर बसत भरत बिनु रागा। चंचरीक जिमि चंपक बागा।। रमा बिलासु राम अनुरागी। तजत बमन जिमि जन बड़भागी।। दोहा/सोरठा राम पेम भाजन भरतु बड़े न एहिं करतूति। चातक हंस सराहिअत टेंक बिबेक बिभूति।।324।।
caupāī rāma mātu gura pada siru nāī| prabhu pada pīṭha rajāyasu pāī|| naṃdigāva~ kari parana kuṭīrā| kīnha nivāsu dharama dhura dhīrā|| jaṭājūṭa sira munipaṭa dhārī| mahi khani kusa sā~tharī sa~vārī|| asana basana bāsana brata nemā| karata kaṭhina riṣidharama sapremā|| bhūṣana basana bhoga sukha bhūrī| mana tana bacana taje tina tūrī|| avadha rāju sura rāju sihāī| dasaratha dhanu suni dhanadu lajāī|| tehiṃ pura basata bharata binu rāgā| caṃcarīka jimi caṃpaka bāgā|| ramā bilāsu rāma anurāgī| tajata bamana jimi jana baṛabhāgī|| dohā/soraṭhā rāma pema bhājana bharatu baṛe na ehiṃ karatūti| cātaka haṃsa sarāhiata ṭeṃka bibeka bibhūti||324||
Meaning
Bowing his head at the feet of Rama's mother and of the guru, and receiving the command of the Lord's sandals, Bharata built a hut of leaves at Nandigrama and took up his dwelling there, steadfast under the burden of dharma. He wore matted locks on his head and a hermit's garb; he dug the ground and made ready a pallet of kusha grass. In food, in clothing, in his vessels, in his vows and observances he lovingly practised the hard discipline of the rishis. Ornaments, fine garments, enjoyments and abundant comfort he snapped off like a blade of grass and renounced in mind, body and speech. The realm of the king of the gods itself looks with envy upon the kingdom of Ayodhya, and the lord of riches is put to shame when he hears of Dasharatha's wealth; yet in that very city Bharata dwelt without attachment, like a bee in a grove of champak. Loving Rama, he cast away the delights of Lakshmi as a fortunate man casts away vomit. Bharata is a vessel of Rama's love; it is not this conduct that makes him great — the chataka is praised for the glory of its constancy, and the swan for the glory of its discernment.
श्रीराम की माता और गुरु के चरणों में सिर नवाकर तथा प्रभु की पादुकाओं की आज्ञा पाकर भरत ने नन्दिग्राम में पर्णकुटी बनाकर निवास किया — वे धर्म की धुरी धारण करने में धीर थे। सिर पर जटाजूट और शरीर पर मुनियों के वस्त्र धारण करके उन्होंने पृथ्वी खोदकर कुश की साथरी बनाई। भोजन, वस्त्र, बर्तन, व्रत और नियम — सब में वे प्रेमपूर्वक ऋषियों का कठिन धर्म निभाते रहे। आभूषण, वस्त्र, भोग और प्रचुर सुख को उन्होंने तिनके की भाँति तोड़कर मन, वचन और शरीर से त्याग दिया। जिस अवध के राज्य से देवराज का राज्य भी सिहाता है और दशरथ का धन सुनकर कुबेर भी लजा जाता है, उसी नगर में रहते हुए भरत बिना किसी आसक्ति के रहे — जैसे चम्पा के बाग में भौंरा। श्रीराम के अनुरागी भरत ने लक्ष्मी के विलास को वैसे ही त्याग दिया जैसे कोई बड़भागी पुरुष वमन को त्याग देता है। भरत श्रीराम के प्रेम के पात्र हैं; इस करनी से वे बड़े नहीं हैं। चातक अपनी टेक की विभूति से और हंस अपने विवेक की विभूति से ही सराहा जाता है।
Verse 325
चौपाई देह दिनहुँ दिन दूबरि होई। घटइ तेजु बलु मुखछबि सोई।। नित नव राम प्रेम पनु पीना। बढ़त धरम दलु मनु न मलीना।। जिमि जलु निघटत सरद प्रकासे। बिलसत बेतस बनज बिकासे।। सम दम संजम नियम उपासा। नखत भरत हिय बिमल अकासा।। ध्रुव बिस्वास अवधि राका सी। स्वामि सुरति सुरबीथि बिकासी।। राम पेम बिधु अचल अदोषा। सहित समाज सोह नित चोखा।। भरत रहनि समुझनि करतूती। भगति बिरति गुन बिमल बिभूती।। बरनत सकल सुकचि सकुचाहीं। सेस गनेस गिरा गमु नाहीं।। दोहा/सोरठा नित पूजत प्रभु पाँवरी प्रीति न हृदयँ समाति।। मागि मागि आयसु करत राज काज बहु भाँति।।325।।
caupāī deha dinahu~ dina dūbari hoī| ghaṭai teju balu mukhachabi soī|| nita nava rāma prema panu pīnā| baṛhata dharama dalu manu na malīnā|| jimi jalu nighaṭata sarada prakāse| bilasata betasa banaja bikāse|| sama dama saṃjama niyama upāsā| nakhata bharata hiya bimala akāsā|| dhruva bisvāsa avadhi rākā sī| svāmi surati surabīthi bikāsī|| rāma pema bidhu acala adoṣā| sahita samāja soha nita cokhā|| bharata rahani samujhani karatūtī| bhagati birati guna bimala bibhūtī|| baranata sakala sukaci sakucāhīṃ| sesa ganesa girā gamu nāhīṃ|| dohā/soraṭhā nita pūjata prabhu pā~varī prīti na hṛdaya~ samāti|| māgi māgi āyasu karata rāja kāja bahu bhā~ti||325||
Meaning
Day by day his body grew leaner and the lustre of the flesh diminished; yet his strength and the beauty of his face stayed as they were, his vow of love for Rama was ever new and grew stout, the host of his righteousness increased, and his mind was never clouded — just as, when autumn shines out, the water falls away while the canes sport and the lotuses open. Calm of mind, restraint of the senses, self-discipline, holy observance and fasting were the stars, and Bharata's heart the spotless sky; his steady faith was the pole star, the appointed term of the exile a night of full moon, and remembrance of his master the Milky Way shining across it; and love for Rama was the moon there, unmoving and unflawed, ever bright and pure with all its company about it. Bharata's way of living, his understanding and his doing, his devotion, his dispassion, his virtues — that unsullied wealth — all good poets falter in the telling, and the speech of Shesha, Ganesha and Sarasvati cannot reach so far. Daily he worshipped the Lord's wooden sandals, and his love would not be contained in his heart; asking their leave again and again, he carried on the affairs of the realm in their many kinds.
उनकी देह दिनोंदिन दुबली होती जाती है और (शरीर का) तेज घटता जाता है, पर बल तथा मुख की छबि वैसी ही बनी रहती है; श्रीराम के प्रेम का प्रण नित नया और पुष्ट होता जाता है, धर्म का दल बढ़ता जाता है और मन कभी मलिन नहीं होता — जैसे शरद ऋतु के प्रकाशित होने पर जल घटता जाता है, पर बेंत लहलहाते हैं और कमल खिल उठते हैं। शम, दम, संयम, नियम और उपवास — ये नक्षत्र हैं और भरत का हृदय निर्मल आकाश है; उनका दृढ़ विश्वास ध्रुवतारा है, (वनवास की) अवधि पूर्णिमा की रात्रि के समान है और स्वामी की स्मृति आकाशगंगा के समान प्रकाशित है; श्रीराम का प्रेम वहाँ अचल और निर्दोष चन्द्रमा है, जो अपने समस्त समाज सहित नित्य उज्ज्वल शोभा पाता है। भरत की रहनी, समझ और करनी तथा उनकी भक्ति, वैराग्य और गुण रूपी निर्मल विभूति का वर्णन करने में सब सुकवि सकुचा जाते हैं; शेष, गणेश और सरस्वती की वाणी की भी वहाँ गति नहीं। वे नित्य प्रभु की खड़ाऊँ की पूजा करते हैं और प्रीति हृदय में समाती नहीं; बार-बार उन्हीं से आज्ञा माँग-माँगकर वे अनेक प्रकार से राज-काज करते हैं।
Verse 326
चौपाई पुलक गात हियँ सिय रघुबीरू। जीह नामु जप लोचन नीरू।। लखन राम सिय कानन बसहीं। भरतु भवन बसि तप तनु कसहीं।। दोउ दिसि समुझि कहत सबु लोगू। सब बिधि भरत सराहन जोगू।। सुनि ब्रत नेम साधु सकुचाहीं। देखि दसा मुनिराज लजाहीं।। परम पुनीत भरत आचरनू। मधुर मंजु मुद मंगल करनू।। हरन कठिन कलि कलुष कलेसू। महामोह निसि दलन दिनेसू।। पाप पुंज कुंजर मृगराजू। समन सकल संताप समाजू। जन रंजन भंजन भव भारू। राम सनेह सुधाकर सारू।।
caupāī pulaka gāta hiya~ siya raghubīrū| jīha nāmu japa locana nīrū|| lakhana rāma siya kānana basahīṃ| bharatu bhavana basi tapa tanu kasahīṃ|| dou disi samujhi kahata sabu logū| saba bidhi bharata sarāhana jogū|| suni brata nema sādhu sakucāhīṃ| dekhi dasā munirāja lajāhīṃ|| parama punīta bharata ācaranū| madhura maṃju muda maṃgala karanū|| harana kaṭhina kali kaluṣa kalesū| mahāmoha nisi dalana dinesū|| pāpa puṃja kuṃjara mṛgarājū| samana sakala saṃtāpa samājū| jana raṃjana bhaṃjana bhava bhārū| rāma saneha sudhākara sārū||
Meaning
His body was thrilled with rapture, Sita and Raghubira within his heart, his tongue repeating the Name and tears standing in his eyes. Lakshmana, Rama and Sita were dwelling in the forest, while Bharata, dwelling at home, wore his body down with austerity. Weighing the two together, everyone said that Bharata deserved praise on every count. Holy men were abashed to hear of his vows and observances, and the greatest of sages were put to shame at the sight of his condition. Supremely pure is Bharata's conduct — sweet, lovely, a maker of joy and blessing. It carries off the stubborn stains and afflictions of the Kali age; it is the sun that breaks up the night of vast delusion. To the elephant that is the mass of sin it is a lion, and it stills the whole company of torments; it gladdens the devotees, shatters the burden of worldly existence, and is the very essence of that nectar-shedding moon which is love for Rama.
भरत का शरीर पुलकित है, हृदय में सीता और रघुवीर बसे हैं, जीभ नाम का जप करती है और नेत्रों में प्रेम के आँसू भरे हैं। लक्ष्मण, श्रीराम और सीता वन में निवास करते हैं और भरत घर में रहकर तप से अपने शरीर को कसते हैं। दोनों ओर की स्थिति समझकर सब लोग कहते हैं कि भरत सब प्रकार से सराहने योग्य हैं। उनके व्रत और नियम सुनकर साधु सकुचा जाते हैं और उनकी दशा देखकर बड़े-बड़े मुनिराज लज्जित हो जाते हैं। भरत का आचरण परम पवित्र है — मधुर, मनोहर तथा आनन्द और मंगल करने वाला। वह कलियुग के कठिन पापों और क्लेशों को हर लेने वाला है, महामोह रूपी रात्रि का नाश करने वाला सूर्य है। पापों के समूह रूपी हाथी के लिए वह सिंह है और समस्त सन्तापों के समाज को शान्त कर देने वाला है। वह भक्तों को आनन्द देने वाला, भव (संसार) के भार को तोड़ने वाला और श्रीराम के स्नेह रूपी सुधाकर (चन्द्रमा) का सार है।