Chapter 7
उत्तरकाण्ड
Uttar Kand
Verses
Verse 1
चौपाई रहेउ एक दिन अवधि अधारा। समुझत मन दुख भयउ अपारा।। कारन कवन नाथ नहिं आयउ। जानि कुटिल किधौं मोहि बिसरायउ।। अहह धन्य लछिमन बड़भागी। राम पदारबिंदु अनुरागी।। कपटी कुटिल मोहि प्रभु चीन्हा। ताते नाथ संग नहिं लीन्हा।। जौं करनी समुझै प्रभु मोरी। नहिं निस्तार कलप सत कोरी।। जन अवगुन प्रभु मान न काऊ। दीन बंधु अति मृदुल सुभाऊ।। मोरि जियँ भरोस दृढ़ सोई। मिलिहहिं राम सगुन सुभ होई।। बीतें अवधि रहहि जौं प्राना। अधम कवन जग मोहि समाना।।
caupāī raheu eka dina avadhi adhārā| samujhata mana dukha bhayau apārā|| kārana kavana nātha nahiṃ āyau| jāni kuṭila kidhauṃ mohi bisarāyau|| ahaha dhanya lachimana baṛabhāgī| rāma padārabiṃdu anurāgī|| kapaṭī kuṭila mohi prabhu cīnhā| tāte nātha saṃga nahiṃ līnhā|| jauṃ karanī samujhai prabhu morī| nahiṃ nistāra kalapa sata korī|| jana avaguna prabhu māna na kāū| dīna baṃdhu ati mṛdula subhāū|| mori jiya~ bharosa dṛṛha soī| milihahiṃ rāma saguna subha hoī|| bīteṃ avadhi rahahi jauṃ prānā| adhama kavana jaga mohi samānā||
Meaning
Only one day of the appointed term now remained, and that term had been the one prop of his life; as he realized it, the grief in his mind grew boundless. 'For what cause has my lord not come? Did he judge me crooked and so put me out of mind? Ah, blessed is Lakshmana, greatly fortunate, who is devoted to the lotus-feet of Rama. The Lord knew me for a deceiver and a crooked man, and so did not take me with him. If my Lord should weigh what I have done, there is no deliverance for me through a hundred crore ages. Yet the Lord never counts a servant's faults; he is the friend of the helpless, of a nature exceedingly tender. This alone is the firm trust of my heart, that Rama will meet me, for the omens are auspicious. And if my breath still stays in me once the term has passed, who in all the world will be as base as I?'
अवधि का केवल एक ही दिन शेष रह गया था, और वही अवधि अब तक भरत के प्राणों का आधार थी; यह समझते ही उनके मन में अपार दुख हुआ। वे कहने लगे - हे नाथ! किस कारण से आप नहीं आए? कहीं मुझे कुटिल जानकर आपने भुला तो नहीं दिया? अहा! लक्ष्मण धन्य हैं, बड़भागी हैं, जो श्रीराम के चरणकमलों के अनुरागी हैं। प्रभु ने मुझे कपटी और कुटिल पहचान लिया, इसीलिए नाथ ने मुझे अपने साथ नहीं लिया। यदि प्रभु मेरी करनी पर विचार करें तो सौ करोड़ कल्पों में भी मेरा निस्तार नहीं। परन्तु प्रभु सेवक के अवगुण कभी नहीं मानते; वे दीनबन्धु हैं और अत्यन्त कोमल स्वभाव वाले हैं। मेरे हृदय में यही एक दृढ़ भरोसा है कि श्रीराम अवश्य मिलेंगे, क्योंकि शकुन शुभ हो रहे हैं। और यदि अवधि बीत जाने पर भी मेरे प्राण बने रहे, तो जगत में मेरे समान अधम और कौन होगा?
Verse 2
चौपाई देखत हनूमान अति हरषेउ। पुलक गात लोचन जल बरषेउ।। मन महँ बहुत भाँति सुख मानी। बोलेउ श्रवन सुधा सम बानी।। जासु बिरहँ सोचहु दिन राती। रटहु निरंतर गुन गन पाँती।। रघुकुल तिलक सुजन सुखदाता। आयउ कुसल देव मुनि त्राता।। रिपु रन जीति सुजस सुर गावत। सीता सहित अनुज प्रभु आवत।। सुनत बचन बिसरे सब दूखा। तृषावंत जिमि पाइ पियूषा।। को तुम्ह तात कहाँ ते आए। मोहि परम प्रिय बचन सुनाए।। मारुत सुत मैं कपि हनुमाना। नामु मोर सुनु कृपानिधाना।। दीनबंधु रघुपति कर किंकर। सुनत भरत भेंटेउ उठि सादर।। मिलत प्रेम नहिं हृदयँ समाता। नयन स्त्रवत जल पुलकित गाता।। कपि तव दरस सकल दुख बीते। मिले आजु मोहि राम पिरीते।। बार बार बूझी कुसलाता। तो कहुँ देउँ काह सुनु भ्राता।। एहि संदेस सरिस जग माहीं। करि बिचार देखेउँ कछु नाहीं।। नाहिन तात उरिन मैं तोही। अब प्रभु चरित सुनावहु मोही।। तब हनुमंत नाइ पद माथा। कहे सकल रघुपति गुन गाथा।। कहु कपि कबहुँ कृपाल गोसाईं। सुमिरहिं मोहि दास की नाईं।।
caupāī dekhata hanūmāna ati haraṣeu| pulaka gāta locana jala baraṣeu|| mana maha~ bahuta bhā~ti sukha mānī| boleu śravana sudhā sama bānī|| jāsu biraha~ socahu dina rātī| raṭahu niraṃtara guna gana pā~tī|| raghukula tilaka sujana sukhadātā| āyau kusala deva muni trātā|| ripu rana jīti sujasa sura gāvata| sītā sahita anuja prabhu āvata|| sunata bacana bisare saba dūkhā| tṛṣāvaṃta jimi pāi piyūṣā|| ko tumha tāta kahā~ te āe| mohi parama priya bacana sunāe|| māruta suta maiṃ kapi hanumānā| nāmu mora sunu kṛpānidhānā|| dīnabaṃdhu raghupati kara kiṃkara| sunata bharata bheṃṭeu uṭhi sādara|| milata prema nahiṃ hṛdaya~ samātā| nayana stravata jala pulakita gātā|| kapi tava darasa sakala dukha bīte| mile āju mohi rāma pirīte|| bāra bāra būjhī kusalātā| to kahu~ deu~ kāha sunu bhrātā|| ehi saṃdesa sarisa jaga māhīṃ| kari bicāra dekheu~ kachu nāhīṃ|| nāhina tāta urina maiṃ tohī| aba prabhu carita sunāvahu mohī|| taba hanumaṃta nāi pada māthā| kahe sakala raghupati guna gāthā|| kahu kapi kabahu~ kṛpāla gosāīṃ| sumirahiṃ mohi dāsa kī nāīṃ||
Meaning
Seeing him, Hanuman was overjoyed; his body thrilled and his eyes rained tears. Feeling gladness of many kinds within, he spoke words that were nectar to the ear: 'He in whose separation you grieve day and night, whose ranks of virtues you tell over without ceasing, the ornament of Raghu's line, giver of joy to the good, deliverer of gods and sages, has come safe and well. Having conquered the foe in battle, his fair fame sung by the gods, the Lord is coming with Sita and his younger brother.' Hearing these words Bharata forgot every sorrow, as a thirsting man forgets his thirst on being given nectar. 'Who are you, dear one, and from where have you come? You have spoken to me the words dearest of all.' 'I am the son of the wind, the monkey Hanuman; hear my name, O treasury of grace, a servant of Raghupati, the friend of the helpless.' At that Bharata rose and embraced him with reverence. As they met, the love in his heart would not be contained; his eyes streamed and his body thrilled. 'Monkey, at the sight of you all my sorrow is over; today I have met my beloved Rama himself.' Again and again he asked after their welfare, and said, 'What am I to give you? Listen, brother, I have thought and can see nothing in the world equal to this message. I cannot repay you, dear one. Now recite to me the deeds of my Lord.' Then Hanuman bowed his head at his feet and told the whole tale of Raghupati's virtues. 'Tell me, monkey,' said Bharata, 'does the gracious Master ever remember me, even as his servant?'
हनुमान भरत को देखकर अत्यन्त हर्षित हुए; उनका शरीर पुलकित हो उठा और नेत्रों से जल बरसने लगा। मन में अनेक प्रकार से सुख मानकर वे कानों को अमृत के समान लगने वाली वाणी बोले - जिनके विरह में आप दिन-रात सोच करते हैं और निरन्तर जिनके गुणसमूह की पंक्तियाँ रटते हैं, वे रघुकुल के तिलक, सज्जनों को सुख देने वाले, देवताओं और मुनियों के रक्षक कुशलपूर्वक आ गए हैं। रण में शत्रु को जीतकर, जिनका सुयश देवता गा रहे हैं, वे प्रभु सीता और छोटे भाई सहित आ रहे हैं। ये वचन सुनते ही भरत के सारे दुख भूल गए, जैसे प्यासे को अमृत मिल गया हो। भरत ने पूछा - हे तात! आप कौन हैं और कहाँ से आए हैं? आपने मुझे परम प्रिय वचन सुनाए। हनुमान बोले - हे कृपानिधान! सुनिए, मैं पवनपुत्र वानर हनुमान हूँ, यही मेरा नाम है; मैं दीनबन्धु श्रीरघुनाथ का दास हूँ। यह सुनते ही भरत उठकर आदरपूर्वक उनसे गले मिले। मिलते समय प्रेम उनके हृदय में समाता न था; नेत्रों से जल बह रहा था और शरीर पुलकित था। वे बोले - हे कपि! तुम्हारे दर्शन से मेरे सारे दुख बीत गए; आज मुझे प्यारे श्रीराम ही मिल गए। बार-बार उन्होंने कुशल पूछी और कहा - सुनो भाई, मैं तुम्हें क्या दूँ? विचार कर देखा तो जगत में इस सन्देश के समान कुछ भी नहीं है। हे तात! मैं तुमसे उऋण नहीं हो सकता। अब मुझे प्रभु के चरित सुनाओ। तब हनुमान ने चरणों में मस्तक नवाकर श्रीरघुनाथ के गुणों की सारी गाथा कही। भरत ने पूछा - हे कपि! कहो, क्या कृपालु गोसाईं कभी मुझे अपने दास के समान भी याद करते हैं?
Verse 3
चौपाई हरषि भरत कोसलपुर आए। समाचार सब गुरहि सुनाए।। पुनि मंदिर महँ बात जनाई। आवत नगर कुसल रघुराई।। सुनत सकल जननीं उठि धाईं। कहि प्रभु कुसल भरत समुझाई।। समाचार पुरबासिन्ह पाए। नर अरु नारि हरषि सब धाए।। दधि दुर्बा रोचन फल फूला। नव तुलसी दल मंगल मूला।। भरि भरि हेम थार भामिनी। गावत चलिं सिंधु सिंधुरगामिनी।। जे जैसेहिं तैसेहिं उटि धावहिं। बाल बृद्ध कहँ संग न लावहिं।। एक एकन्ह कहँ बूझहिं भाई। तुम्ह देखे दयाल रघुराई।। अवधपुरी प्रभु आवत जानी। भई सकल सोभा कै खानी।। बहइ सुहावन त्रिबिध समीरा। भइ सरजू अति निर्मल नीरा।।
caupāī haraṣi bharata kosalapura āe| samācāra saba gurahi sunāe|| puni maṃdira maha~ bāta janāī| āvata nagara kusala raghurāī|| sunata sakala jananīṃ uṭhi dhāīṃ| kahi prabhu kusala bharata samujhāī|| samācāra purabāsinha pāe| nara aru nāri haraṣi saba dhāe|| dadhi durbā rocana phala phūlā| nava tulasī dala maṃgala mūlā|| bhari bhari hema thāra bhāminī| gāvata caliṃ siṃdhu siṃdhuragāminī|| je jaisehiṃ taisehiṃ uṭi dhāvahiṃ| bāla bṛddha kaha~ saṃga na lāvahiṃ|| eka ekanha kaha~ būjhahiṃ bhāī| tumha dekhe dayāla raghurāī|| avadhapurī prabhu āvata jānī| bhaī sakala sobhā kai khānī|| bahai suhāvana tribidha samīrā| bhai sarajū ati nirmala nīrā||
Meaning
Rejoicing, Bharata came to the city of Kosala and told all the news to his guru; then he made it known within the palace that Raghurai was coming to the city safe and well. Hearing it, all the mothers sprang up and ran, and Bharata reassured them, telling them the Lord was well. When the townspeople had the news, men and women alike ran out in joy. Curd, durva grass, rocana, fruit and flowers, and fresh tulsi leaves, the root of all auspiciousness - fair women heaped these upon golden platters and went their way singing, stepping with the gait of elephants. Whoever was in whatever state got up just so and ran, and none stopped to bring child or elder along. One asked another, 'Brother, have you seen the merciful Raghurai?' Knowing that the Lord was coming, Ayodhya became a very mine of beauty; a delightful breeze of three kinds blew, and the water of the Sarayu turned exceedingly clear.
भरत हर्षित होकर कोसलपुर आए और गुरु को सब समाचार सुनाया। फिर उन्होंने राजमहल में यह बात जनाई कि श्रीरघुनाथ कुशलपूर्वक नगर आ रहे हैं। सुनते ही सब माताएँ उठकर दौड़ीं और भरत ने समझाकर उन्हें प्रभु की कुशल कही। नगरवासियों को समाचार मिला तो स्त्री-पुरुष सब हर्षित होकर दौड़ पड़े। दही, दूर्वा, रोचन, फल, फूल और मंगल के मूल नए तुलसीदल - सुन्दरी स्त्रियाँ इन्हें सोने के थालों में भर-भरकर, हथिनी की-सी चाल से गाती हुई चलीं। जो जिस अवस्था में था वह वैसे ही उठकर दौड़ा; बालकों और वृद्धों को कोई साथ नहीं ले चला। सब एक-दूसरे से पूछते थे - भाई! तुमने दयालु रघुनाथ को देखा? प्रभु का आना जानकर अवधपुरी सारी शोभा की खान बन गई। तीन प्रकार का सुहावना पवन बहने लगा और सरयू का जल अत्यन्त निर्मल हो गया।
Verse 4
चौपाई इहाँ भानुकुल कमल दिवाकर। कपिन्ह देखावत नगर मनोहर।। सुनु कपीस अंगद लंकेसा। पावन पुरी रुचिर यह देसा।। जद्यपि सब बैकुंठ बखाना। बेद पुरान बिदित जगु जाना।। अवधपुरी सम प्रिय नहिं सोऊ। यह प्रसंग जानइ कोउ कोऊ।। जन्मभूमि मम पुरी सुहावनि। उत्तर दिसि बह सरजू पावनि।। जा मज्जन ते बिनहिं प्रयासा। मम समीप नर पावहिं बासा।। अति प्रिय मोहि इहाँ के बासी। मम धामदा पुरी सुख रासी।। हरषे सब कपि सुनि प्रभु बानी। धन्य अवध जो राम बखानी।।
caupāī ihā~ bhānukula kamala divākara| kapinha dekhāvata nagara manohara|| sunu kapīsa aṃgada laṃkesā| pāvana purī rucira yaha desā|| jadyapi saba baikuṃṭha bakhānā| beda purāna bidita jagu jānā|| avadhapurī sama priya nahiṃ soū| yaha prasaṃga jānai kou koū|| janmabhūmi mama purī suhāvani| uttara disi baha sarajū pāvani|| jā majjana te binahiṃ prayāsā| mama samīpa nara pāvahiṃ bāsā|| ati priya mohi ihā~ ke bāsī| mama dhāmadā purī sukha rāsī|| haraṣe saba kapi suni prabhu bānī| dhanya avadha jo rāma bakhānī||
Meaning
Here, the sun that opens the lotus of the solar race was showing the monkeys the enchanting city. 'Hear me, king of the monkeys, and Angada, and lord of Lanka: this city is holy and this land is lovely. Though all extol Vaikuntha, though it is known in the Vedas and the Puranas and famed throughout the world, yet not even that is as dear to me as Ayodhya; this is a matter only a rare soul knows. This delightful city is my birthplace, and on its northern side flows the purifying Sarayu; by bathing in it men win a dwelling near me without any effort at all. Those who live here are exceedingly dear to me; this city, a treasury of joy, bestows my own abode.' Hearing the Lord's words all the monkeys rejoiced: blessed indeed is Ayodhya, which Rama himself praises.
इधर सूर्यकुल रूपी कमल को विकसित करने वाले सूर्य श्रीराम वानरों को मनोहर नगर दिखा रहे थे। वे बोले - हे कपिराज, हे अंगद, हे लंकापति! सुनो, यह पुरी पवित्र है और यह देश सुन्दर है। यद्यपि सब वैकुण्ठ की ही बड़ाई करते हैं, वेद-पुराणों में वह विख्यात है और सारा जगत उसे जानता है, तो भी वह मुझे अवधपुरी के समान प्रिय नहीं है - यह प्रसंग कोई विरला ही जानता है। यह सुहावनी पुरी मेरी जन्मभूमि है; इसकी उत्तर दिशा में पावन सरयू बहती है, जिसमें स्नान करने से मनुष्य बिना किसी परिश्रम के मेरे समीप वास पा जाते हैं। यहाँ के निवासी मुझे अत्यन्त प्रिय हैं; सुख की राशि यह पुरी मेरा धाम देने वाली है। प्रभु की वाणी सुनकर सब वानर हर्षित हुए - धन्य है अवध, जिसकी स्वयं श्रीराम बड़ाई करते हैं।
Verse 5
चौपाई आए भरत संग सब लोगा। कृस तन श्रीरघुबीर बियोगा।। बामदेव बसिष्ठ मुनिनायक। देखे प्रभु महि धरि धनु सायक।। धाइ धरे गुर चरन सरोरुह। अनुज सहित अति पुलक तनोरुह।। भेंटि कुसल बूझी मुनिराया। हमरें कुसल तुम्हारिहिं दाया।। सकल द्विजन्ह मिलि नायउ माथा। धर्म धुरंधर रघुकुलनाथा।। गहे भरत पुनि प्रभु पद पंकज। नमत जिन्हहि सुर मुनि संकर अज।। परे भूमि नहिं उठत उठाए। बर करि कृपासिंधु उर लाए।। स्यामल गात रोम भए ठाढ़े। नव राजीव नयन जल बाढ़े।।
caupāī āe bharata saṃga saba logā| kṛsa tana śrīraghubīra biyogā|| bāmadeva basiṣṭha munināyaka| dekhe prabhu mahi dhari dhanu sāyaka|| dhāi dhare gura carana saroruha| anuja sahita ati pulaka tanoruha|| bheṃṭi kusala būjhī munirāyā| hamareṃ kusala tumhārihiṃ dāyā|| sakala dvijanha mili nāyau māthā| dharma dhuraṃdhara raghukulanāthā|| gahe bharata puni prabhu pada paṃkaja| namata jinhahi sura muni saṃkara aja|| pare bhūmi nahiṃ uṭhata uṭhāe| bara kari kṛpāsiṃdhu ura lāe|| syāmala gāta roma bhae ṭhāṛhe| nava rājīva nayana jala bāṛhe||
Meaning
Bharata came, and with him all the people, their bodies wasted by separation from Shri Raghubira. Seeing Vamadeva and Vasishtha, the chief of sages, the Lord laid his bow and arrows upon the ground, and with his younger brother ran and clasped the guru's lotus-feet, the hair on his body bristling with joy. The king of sages embraced him and asked after his welfare; 'We are well,' came the answer, 'by your grace alone.' The lord of Raghu's line, upholder of dharma, met all the brahmanas together and bowed his head before them. Then Bharata seized the Lord's lotus-feet, the feet before which gods and sages, Shankara and Brahma bow. He lay upon the ground and would not rise though they raised him; the ocean of grace lifted him with his own arms and pressed him to his breast. On that dark body every hair stood erect, and tears welled up in those eyes like fresh lotuses.
भरत आए और उनके साथ सब लोग आए, जिनके शरीर श्रीरघुवीर के वियोग से दुर्बल हो गए थे। मुनिश्रेष्ठ वामदेव और वसिष्ठ को देखते ही प्रभु ने धनुष-बाण पृथ्वी पर रख दिए और छोटे भाई सहित दौड़कर गुरु के चरणकमल पकड़ लिए; उनके रोम-रोम पुलकित हो उठे। मुनिराज ने गले लगाकर कुशल पूछी तो उत्तर मिला - आप ही की दया से हम कुशल से हैं। धर्म की धुरी धारण करने वाले रघुकुलनाथ ने सब ब्राह्मणों से मिलकर उन्हें मस्तक नवाया। फिर भरत ने प्रभु के उन चरणकमलों को पकड़ लिया, जिन्हें देवता, मुनि, शंकर और ब्रह्मा नमन करते हैं। वे भूमि पर पड़े रहे और उठाने पर भी नहीं उठते थे; तब कृपासिन्धु ने उन्हें अपनी भुजाओं से उठाकर हृदय से लगा लिया। प्रभु के श्याम शरीर के रोएँ खड़े हो गए और नवीन कमल के समान नेत्रों में जल भर आया।
Verse 6
चौपाई भरतानुज लछिमन पुनि भेंटे। दुसह बिरह संभव दुख मेटे।। सीता चरन भरत सिरु नावा। अनुज समेत परम सुख पावा।। प्रभु बिलोकि हरषे पुरबासी। जनित बियोग बिपति सब नासी।। प्रेमातुर सब लोग निहारी। कौतुक कीन्ह कृपाल खरारी।। अमित रूप प्रगटे तेहि काला। जथाजोग मिले सबहि कृपाला।। कृपादृष्टि रघुबीर बिलोकी। किए सकल नर नारि बिसोकी।। छन महिं सबहि मिले भगवाना। उमा मरम यह काहुँ न जाना।। एहि बिधि सबहि सुखी करि रामा। आगें चले सील गुन धामा।। कौसल्यादि मातु सब धाई। निरखि बच्छ जनु धेनु लवाई।।
caupāī bharatānuja lachimana puni bheṃṭe| dusaha biraha saṃbhava dukha meṭe|| sītā carana bharata siru nāvā| anuja sameta parama sukha pāvā|| prabhu biloki haraṣe purabāsī| janita biyoga bipati saba nāsī|| premātura saba loga nihārī| kautuka kīnha kṛpāla kharārī|| amita rūpa pragaṭe tehi kālā| jathājoga mile sabahi kṛpālā|| kṛpādṛṣṭi raghubīra bilokī| kie sakala nara nāri bisokī|| chana mahiṃ sabahi mile bhagavānā| umā marama yaha kāhu~ na jānā|| ehi bidhi sabahi sukhī kari rāmā| āgeṃ cale sīla guna dhāmā|| kausalyādi mātu saba dhāī| nirakhi baccha janu dhenu lavāī||
Meaning
Then Bharata's younger brother and Lakshmana embraced, and the pain born of unbearable separation was wiped away. Bharata bowed his head at Sita's feet and, with his younger brother, gained the highest joy. The townsfolk rejoiced to behold the Lord, and every misery born of parting was destroyed. Seeing all the people frantic with love, the merciful foe of Khara worked a wonder: in that moment he manifested countless forms and met every one of them as was fitting. Raghubira looked upon them with a glance of grace and made every man and woman free of sorrow. In an instant the Lord had met them all, and this secret, Uma, no one understood. Having in this way made all of them happy, Rama, the abode of gentleness and virtue, moved on ahead. Kaushalya and all the mothers came running, like cows newly calved that catch sight of their young.
फिर भरत के छोटे भाई और लक्ष्मण आपस में मिले और उन्होंने दुःसह विरह से उत्पन्न दुख मिटा दिया। भरत ने सीता के चरणों में सिर नवाया और छोटे भाई सहित परम सुख पाया। प्रभु को देखकर नगरवासी हर्षित हुए और वियोग से उत्पन्न सारी विपत्ति नष्ट हो गई। सब लोगों को प्रेम में अधीर देखकर कृपालु खरारि ने एक कौतुक किया - उस समय उन्होंने असंख्य रूप प्रकट कर दिए और यथायोग्य सबसे मिले। श्रीरघुवीर ने कृपादृष्टि से देखकर सब नर-नारियों को शोकरहित कर दिया। हे उमा! क्षण भर में भगवान सबसे मिल लिए, पर यह मर्म कोई नहीं जान सका। इस प्रकार सबको सुखी करके शील और गुणों के धाम श्रीराम आगे चले। कौशल्या आदि सब माताएँ ऐसे दौड़ीं जैसे नई ब्यायी हुई गाय अपने बछड़े को देखकर दौड़ती है।
Verse 7
चौपाई सासुन्ह सबनि मिली बैदेही। चरनन्हि लागि हरषु अति तेही।। देहिं असीस बूझि कुसलाता। होइ अचल तुम्हार अहिवाता।। सब रघुपति मुख कमल बिलोकहिं। मंगल जानि नयन जल रोकहिं।। कनक थार आरति उतारहिं। बार बार प्रभु गात निहारहिं।। नाना भाँति निछावरि करहीं। परमानंद हरष उर भरहीं।। कौसल्या पुनि पुनि रघुबीरहि। चितवति कृपासिंधु रनधीरहि।। हृदयँ बिचारति बारहिं बारा। कवन भाँति लंकापति मारा।। अति सुकुमार जुगल मेरे बारे। निसिचर सुभट महाबल भारे।।
caupāī sāsunha sabani milī baidehī| carananhi lāgi haraṣu ati tehī|| dehiṃ asīsa būjhi kusalātā| hoi acala tumhāra ahivātā|| saba raghupati mukha kamala bilokahiṃ| maṃgala jāni nayana jala rokahiṃ|| kanaka thāra ārati utārahiṃ| bāra bāra prabhu gāta nihārahiṃ|| nānā bhā~ti nichāvari karahīṃ| paramānaṃda haraṣa ura bharahīṃ|| kausalyā puni puni raghubīrahi| citavati kṛpāsiṃdhu ranadhīrahi|| hṛdaya~ bicārati bārahiṃ bārā| kavana bhā~ti laṃkāpati mārā|| ati sukumāra jugala mere bāre| nisicara subhaṭa mahābala bhāre||
Meaning
Videha's daughter met all her mothers-in-law and bowed at their feet, and their joy at this was very great. Asking after her welfare, they gave their blessing: may your wedded state stand unshaken. All of them gaze upon Raghupati's lotus face, and knowing the hour an auspicious one they hold back the water in their eyes. With golden platters they wave the lamps of arti, dwelling again and again upon the Lord's form. In many ways they wave gifts about him in offering, and their hearts fill with supreme bliss and delight. Kaushalya looks again and again at Raghubira, the ocean of mercy, steadfast in battle, and turns it over in her heart again and again: by what means did he kill the lord of Lanka? My two boys are so very tender, and those night-rangers were mighty champions of enormous strength.
वैदेही (सीता) अपनी सब सासुओं से मिलीं और उनके चरणों में लगीं; इससे उन्हें अत्यन्त हर्ष हुआ। सासुएँ कुशल पूछकर आशीर्वाद देती हैं — तुम्हारा सुहाग अचल रहे। सब श्रीरघुनाथ के मुखकमल को देखती हैं और मंगल का अवसर जानकर नेत्रों के जल को रोक लेती हैं। सोने के थालों से आरती उतारती हैं और बार-बार प्रभु के अंगों को निहारती हैं। नाना प्रकार से निछावर करती हैं और हृदय में परमानन्द तथा हर्ष भरती हैं। कौसल्या बार-बार कृपासिन्धु और रणधीर रघुवीर को देखती हैं और हृदय में बारम्बार विचार करती हैं कि इन्होंने लंकापति को किस प्रकार मारा। मेरे दोनों बालक तो अत्यन्त सुकुमार हैं और राक्षस बड़े ही बलवान् श्रेष्ठ योद्धा थे।
Verse 8
चौपाई लंकापति कपीस नल नीला। जामवंत अंगद सुभसीला।। हनुमदादि सब बानर बीरा। धरे मनोहर मनुज सरीरा।। भरत सनेह सील ब्रत नेमा। सादर सब बरनहिं अति प्रेमा।। देखि नगरबासिन्ह कै रीती। सकल सराहहि प्रभु पद प्रीती।। पुनि रघुपति सब सखा बोलाए। मुनि पद लागहु सकल सिखाए।। गुर बसिष्ट कुलपूज्य हमारे। इन्ह की कृपाँ दनुज रन मारे।। ए सब सखा सुनहु मुनि मेरे। भए समर सागर कहँ बेरे।। मम हित लागि जन्म इन्ह हारे। भरतहु ते मोहि अधिक पिआरे।। सुनि प्रभु बचन मगन सब भए। निमिष निमिष उपजत सुख नए।।
caupāī laṃkāpati kapīsa nala nīlā| jāmavaṃta aṃgada subhasīlā|| hanumadādi saba bānara bīrā| dhare manohara manuja sarīrā|| bharata saneha sīla brata nemā| sādara saba baranahiṃ ati premā|| dekhi nagarabāsinha kai rītī| sakala sarāhahi prabhu pada prītī|| puni raghupati saba sakhā bolāe| muni pada lāgahu sakala sikhāe|| gura basiṣṭa kulapūjya hamāre| inha kī kṛpā~ danuja rana māre|| e saba sakhā sunahu muni mere| bhae samara sāgara kaha~ bere|| mama hita lāgi janma inha hāre| bharatahu te mohi adhika piāre|| suni prabhu bacana magana saba bhae| nimiṣa nimiṣa upajata sukha nae||
Meaning
The lord of Lanka, the monkey king, Nala and Nila, Jambavan and Angada of gracious nature, Hanuman and all the monkey heroes had taken on winning human forms. With reverence and the deepest love they all told over Bharata's affection, his character, his vow and his discipline; and seeing the ways of the townsfolk, all of them praised the love these bore the Lord's feet. Then Raghupati called all his companions and taught them to bow at the sage's feet: Guru Vasishtha is the one our house holds in worship, and it was by his grace that the demons were slain in the fighting. Then to the sage he said, listen, holy one: these are all my friends, and they became rafts to me across the ocean of war. For my sake they staked their very lives; they are dearer to me even than Bharata. Hearing the Lord's words all were lost in rapture, and moment by moment fresh happiness welled up in them.
लंकापति विभीषण, कपिराज सुग्रीव, नल, नील, जाम्बवान् और शुभ शीलवाले अंगद — हनुमान आदि सब वानर वीरों ने मनोहर मनुष्य शरीर धारण कर लिए। वे सब आदरपूर्वक और अत्यन्त प्रेम से भरत के स्नेह, शील, व्रत और नियम का वर्णन करते हैं। नगरवासियों की रीति देखकर सब प्रभु के चरणों में उनकी प्रीति की सराहना करते हैं। फिर श्रीरघुनाथ ने अपने सब सखाओं को बुलाकर सिखाया कि सब मुनि के चरणों में प्रणाम करो — गुरु वसिष्ठ हमारे कुल के पूज्य हैं, इन्हीं की कृपा से रण में राक्षस मारे गए। फिर मुनि से कहा — हे मुनि! सुनिए, ये सब मेरे सखा हैं; ये युद्धरूपी समुद्र में मेरे लिए बेड़े बने। मेरे हित के लिए इन्होंने अपना जीवन तक हार दिया; ये मुझे भरत से भी अधिक प्यारे हैं। प्रभु के वचन सुनकर सब आनन्दमग्न हो गए और क्षण-क्षण उन्हें नया सुख उपजने लगा।
Verse 9
चौपाई कंचन कलस बिचित्र सँवारे। सबहिं धरे सजि निज निज द्वारे।। बंदनवार पताका केतू। सबन्हि बनाए मंगल हेतू।। बीथीं सकल सुगंध सिंचाई। गजमनि रचि बहु चौक पुराई।। नाना भाँति सुमंगल साजे। हरषि नगर निसान बहु बाजे।। जहँ तहँ नारि निछावर करहीं। देहिं असीस हरष उर भरहीं।। कंचन थार आरती नाना। जुबती सजें करहिं सुभ गाना।। करहिं आरती आरतिहर कें। रघुकुल कमल बिपिन दिनकर कें।। पुर सोभा संपति कल्याना। निगम सेष सारदा बखाना।। तेउ यह चरित देखि ठगि रहहीं। उमा तासु गुन नर किमि कहहीं।।
caupāī kaṃcana kalasa bicitra sa~vāre| sabahiṃ dhare saji nija nija dvāre|| baṃdanavāra patākā ketū| sabanhi banāe maṃgala hetū|| bīthīṃ sakala sugaṃdha siṃcāī| gajamani raci bahu cauka purāī|| nānā bhā~ti sumaṃgala sāje| haraṣi nagara nisāna bahu bāje|| jaha~ taha~ nāri nichāvara karahīṃ| dehiṃ asīsa haraṣa ura bharahīṃ|| kaṃcana thāra āratī nānā| jubatī sajeṃ karahiṃ subha gānā|| karahiṃ āratī āratihara keṃ| raghukula kamala bipina dinakara keṃ|| pura sobhā saṃpati kalyānā| nigama seṣa sāradā bakhānā|| teu yaha carita dekhi ṭhagi rahahīṃ| umā tāsu guna nara kimi kahahīṃ||
Meaning
Golden jars, wondrously worked, everyone set out in array at his own door; festoons, flags and banners were all made for the sake of auspiciousness. Every lane was sprinkled with fragrant water, and many squares were traced out and filled in with elephant-pearls. Auspicious decorations of every kind were arranged, and in joy many kettledrums sounded through the city. Here and there the women wave gifts in offering and give their blessing, their hearts brimming with delight. Young women set many arti lamps upon golden platters and sing auspicious songs; they perform the arti of the remover of distress, who is the sun to the lotus-grove of Raghu's line. The beauty of the city, its wealth and its blessedness are told by the Vedas, by Shesha and by Sharada; yet even they stand spellbound at the sight of this doing. Uma, how then are men to tell his virtues?
सबने विचित्र रीति से सजाए हुए सोने के कलश अपने-अपने द्वारों पर सजाकर रखे। सबने मंगल के लिए वन्दनवार, पताकाएँ और ध्वजाएँ बनाईं। सारी गलियाँ सुगन्ध से सींची गईं और गजमुक्ताओं से रचकर अनेक चौक पूरे गए। नाना प्रकार के सुन्दर मंगल साज सजाए गए और हर्ष में भरकर नगर में बहुत-से नगाड़े बजने लगे। जहाँ-तहाँ स्त्रियाँ निछावर करती हैं, आशीर्वाद देती हैं और हृदय में हर्ष भरती हैं। युवतियाँ सोने के थालों में नाना प्रकार की आरती सजाकर शुभ गान करती हैं। वे उन आर्तिहर की आरती करती हैं जो रघुकुलरूपी कमलवन के सूर्य हैं। नगर की शोभा, सम्पत्ति और कल्याण का वर्णन वेद, शेष और शारदा करते हैं; किन्तु वे भी यह चरित देखकर ठगे-से रह जाते हैं। शिव कहते हैं — हे उमा! फिर मनुष्य उनके गुणों का वर्णन कैसे कर सकते हैं।
Verse 10
चौपाई प्रभु जानी कैकेई लजानी। प्रथम तासु गृह गए भवानी।। ताहि प्रबोधि बहुत सुख दीन्हा। पुनि निज भवन गवन हरि कीन्हा।। कृपासिंधु जब मंदिर गए। पुर नर नारि सुखी सब भए।। गुर बसिष्ट द्विज लिए बुलाई। आजु सुघरी सुदिन समुदाई।। सब द्विज देहु हरषि अनुसासन। रामचंद्र बैठहिं सिंघासन।। मुनि बसिष्ट के बचन सुहाए। सुनत सकल बिप्रन्ह अति भाए।। कहहिं बचन मृदु बिप्र अनेका। जग अभिराम राम अभिषेका।। अब मुनिबर बिलंब नहिं कीजे। महाराज कहँ तिलक करीजै।।
caupāī prabhu jānī kaikeī lajānī| prathama tāsu gṛha gae bhavānī|| tāhi prabodhi bahuta sukha dīnhā| puni nija bhavana gavana hari kīnhā|| kṛpāsiṃdhu jaba maṃdira gae| pura nara nāri sukhī saba bhae|| gura basiṣṭa dvija lie bulāī| āju sugharī sudina samudāī|| saba dvija dehu haraṣi anusāsana| rāmacaṃdra baiṭhahiṃ siṃghāsana|| muni basiṣṭa ke bacana suhāe| sunata sakala bipranha ati bhāe|| kahahiṃ bacana mṛdu bipra anekā| jaga abhirāma rāma abhiṣekā|| aba munibara bilaṃba nahiṃ kīje| mahārāja kaha~ tilaka karījai||
Meaning
Bhavani, the Lord knew that Kaikeyi was ashamed, and so he went first to her house. Reassuring her, he gave her great happiness, and then Hari went on to his own palace. When the ocean of grace entered his palace, all the men and women of the city were made happy. Guru Vasishtha had the brahmins summoned: today the hour is favourable, and a whole gathering of good signs makes the day auspicious. All you brahmins, gladly give the word that Ramachandra may take his seat upon the throne. Sage Vasishtha's words were pleasing ones, and hearing them all the brahmins were greatly delighted. Many brahmins answered in gentle speech: Rama's anointing is a delight to the world. Best of sages, make no delay now; set the tilak upon the great king.
शिव कहते हैं — हे भवानी! प्रभु ने जान लिया कि कैकेयी लज्जित हैं, इसलिए वे पहले उन्हीं के घर गए। उन्हें समझा-बुझाकर बहुत सुख दिया, फिर श्रीहरि अपने भवन को गए। कृपासिन्धु जब अपने महल में गए तब नगर के सब नर-नारी सुखी हुए। गुरु वसिष्ठ ने ब्राह्मणों को बुलवा लिया और कहा — आज सुन्दर घड़ी है और शुभ दिनों का समुदाय है। हे ब्राह्मणो! आप सब हर्षित होकर आज्ञा दीजिए कि श्रीरामचन्द्र सिंहासन पर विराजें। मुनि वसिष्ठ के सुहावने वचन सुनते ही सब ब्राह्मणों को अत्यन्त भाए। अनेक ब्राह्मण कोमल वचन कहने लगे — श्रीराम का अभिषेक जगत् को आनन्द देनेवाला है। हे मुनिश्रेष्ठ! अब विलम्ब न कीजिए, महाराज का तिलक कीजिए।
Verse 11
चौपाई अवधपुरी अति रुचिर बनाई। देवन्ह सुमन बृष्टि झरि लाई।। राम कहा सेवकन्ह बुलाई। प्रथम सखन्ह अन्हवावहु जाई।। सुनत बचन जहँ तहँ जन धाए। सुग्रीवादि तुरत अन्हवाए।। पुनि करुनानिधि भरतु हँकारे। निज कर राम जटा निरुआरे।। अन्हवाए प्रभु तीनिउ भाई। भगत बछल कृपाल रघुराई।। भरत भाग्य प्रभु कोमलताई। सेष कोटि सत सकहिं न गाई।। पुनि निज जटा राम बिबराए। गुर अनुसासन मागि नहाए।। करि मज्जन प्रभु भूषन साजे। अंग अनंग देखि सत लाजे।।
caupāī avadhapurī ati rucira banāī| devanha sumana bṛṣṭi jhari lāī|| rāma kahā sevakanha bulāī| prathama sakhanha anhavāvahu jāī|| sunata bacana jaha~ taha~ jana dhāe| sugrīvādi turata anhavāe|| puni karunānidhi bharatu ha~kāre| nija kara rāma jaṭā niruāre|| anhavāe prabhu tīniu bhāī| bhagata bachala kṛpāla raghurāī|| bharata bhāgya prabhu komalatāī| seṣa koṭi sata sakahiṃ na gāī|| puni nija jaṭā rāma bibarāe| gura anusāsana māgi nahāe|| kari majjana prabhu bhūṣana sāje| aṃga anaṃga dekhi sata lāje||
Meaning
Ayodhya was made exceedingly lovely, and the gods let fall a steady shower of flowers. Rama called the servants and said, go first and have my friends bathed. At his word the attendants ran this way and that, and Sugriva and the rest were bathed at once. Then the store of compassion called for Bharata, and with his own hands Rama untangled his matted hair. The Lord bathed all three of his brothers himself, Raghuraja, gracious and fond of his devotees. Bharata's good fortune and the Lord's tenderness a thousand million Sheshas could not sing. Then Rama loosed out his own matted locks and, having asked the guru's leave, bathed. His bathing done, the Lord put on his ornaments, and a hundred love-gods were abashed to look upon his limbs.
अवधपुरी अत्यन्त सुन्दर सजाई गई और देवताओं ने फूलों की झड़ी लगा दी। श्रीराम ने सेवकों को बुलाकर कहा — जाकर पहले मेरे सखाओं को स्नान कराओ। यह वचन सुनते ही सेवक जहाँ-तहाँ दौड़े और सुग्रीव आदि को तुरंत स्नान कराया। फिर करुणानिधान ने भरत को पुकारा और श्रीराम ने अपने ही हाथों से उनकी जटाएँ सुलझाईं। भक्तवत्सल कृपालु रघुनाथ ने स्वयं तीनों भाइयों को स्नान कराया। भरत के भाग्य और प्रभु की कोमलता को सौ करोड़ शेष भी नहीं गा सकते। फिर श्रीराम ने अपनी जटाएँ खोलीं और गुरु की आज्ञा माँगकर स्नान किया। स्नान करके प्रभु ने आभूषण धारण किए; उनके अंगों की शोभा देखकर सौ कामदेव भी लजा गए।
Verse 12
चौपाई प्रभु बिलोकि मुनि मन अनुरागा। तुरत दिब्य सिंघासन मागा।। रबि सम तेज सो बरनि न जाई। बैठे राम द्विजन्ह सिरु नाई।। जनकसुता समेत रघुराई। पेखि प्रहरषे मुनि समुदाई।। बेद मंत्र तब द्विजन्ह उचारे। नभ सुर मुनि जय जयति पुकारे।। प्रथम तिलक बसिष्ट मुनि कीन्हा। पुनि सब बिप्रन्ह आयसु दीन्हा।। सुत बिलोकि हरषीं महतारी। बार बार आरती उतारी।। बिप्रन्ह दान बिबिध बिधि दीन्हे। जाचक सकल अजाचक कीन्हे।। सिंघासन पर त्रिभुअन साई। देखि सुरन्ह दुंदुभीं बजाईं।।
caupāī prabhu biloki muni mana anurāgā| turata dibya siṃghāsana māgā|| rabi sama teja so barani na jāī| baiṭhe rāma dvijanha siru nāī|| janakasutā sameta raghurāī| pekhi praharaṣe muni samudāī|| beda maṃtra taba dvijanha ucāre| nabha sura muni jaya jayati pukāre|| prathama tilaka basiṣṭa muni kīnhā| puni saba bipranha āyasu dīnhā|| suta biloki haraṣīṃ mahatārī| bāra bāra āratī utārī|| bipranha dāna bibidha bidhi dīnhe| jācaka sakala ajācaka kīnhe|| siṃghāsana para tribhuana sāī| dekhi suranha duṃdubhīṃ bajāīṃ||
Meaning
At the sight of the Lord the sage's heart overflowed with love, and he at once called for a divine throne. Its splendour was like the sun's, beyond describing. Bowing his head to the brahmins, Rama took his seat upon it. Seeing Raghuraja there with Janaka's daughter, the whole assembly of sages was overjoyed. Then the brahmins chanted the Vedic mantras, while in the sky gods and sages cried out victory, victory. Sage Vasishtha made the first tilak mark, and then gave the word to all the brahmins. The mothers rejoiced to behold their son, and waved the arti lamps over him again and again. Gifts of many kinds were given to the brahmins, and every suppliant was left with nothing more to ask for. Seeing the Master of the three worlds upon the throne, the gods sounded their kettledrums.
प्रभु को देखकर मुनि का मन प्रेम से भर गया और उन्होंने तुरंत दिव्य सिंहासन मँगवाया। उसका तेज सूर्य के समान था, जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। श्रीराम ब्राह्मणों को सिर नवाकर उस पर विराजे। जानकी सहित रघुनाथ को देखकर मुनियों का समुदाय अत्यन्त हर्षित हुआ। तब ब्राह्मणों ने वेदमन्त्रों का उच्चारण किया और आकाश में देवता तथा मुनि 'जय हो, जय हो' पुकारने लगे। पहला तिलक मुनि वसिष्ठ ने किया, फिर सब ब्राह्मणों को आज्ञा दी। पुत्र को देखकर माताएँ हर्षित हुईं और बार-बार आरती उतारी। ब्राह्मणों को अनेक प्रकार के दान दिए गए और सब याचकों को अयाचक बना दिया गया। त्रिभुवन के स्वामी को सिंहासन पर विराजमान देखकर देवताओं ने दुन्दुभियाँ बजाईं।
Verse 13
छंद जय सगुन निर्गुन रूप रूप अनूप भूप सिरोमने। दसकंधरादि प्रचंड निसिचर प्रबल खल भुज बल हने।। अवतार नर संसार भार बिभंजि दारुन दुख दहे। जय प्रनतपाल दयाल प्रभु संजुक्त सक्ति नमामहे।।1।। तव बिषम माया बस सुरासुर नाग नर अग जग हरे। भव पंथ भ्रमत अमित दिवस निसि काल कर्म गुननि भरे।। जे नाथ करि करुना बिलोके त्रिबिधि दुख ते निर्बहे। भव खेद छेदन दच्छ हम कहुँ रच्छ राम नमामहे।।2।। जे ग्यान मान बिमत्त तव भव हरनि भक्ति न आदरी। ते पाइ सुर दुर्लभ पदादपि परत हम देखत हरी।। बिस्वास करि सब आस परिहरि दास तव जे होइ रहे। जपि नाम तव बिनु श्रम तरहिं भव नाथ सो समरामहे।।3।। जे चरन सिव अज पूज्य रज सुभ परसि मुनिपतिनी तरी। नख निर्गता मुनि बंदिता त्रेलोक पावनि सुरसरी।। ध्वज कुलिस अंकुस कंज जुत बन फिरत कंटक किन लहे। पद कंज द्वंद मुकुंद राम रमेस नित्य भजामहे।।4।। अब्यक्तमूलमनादि तरु त्वच चारि निगमागम भने। षट कंध साखा पंच बीस अनेक पर्न सुमन घने।। फल जुगल बिधि कटु मधुर बेलि अकेलि जेहि आश्रित रहे। पल्लवत फूलत नवल नित संसार बिटप नमामहे।।5।। जे ब्रह्म अजमद्वैतमनुभवगम्य मनपर ध्यावहीं। ते कहहुँ जानहुँ नाथ हम तव सगुन जस नित गावहीं।। करुनायतन प्रभु सदगुनाकर देव यह बर मागहीं। मन बचन कर्म बिकार तजि तव चरन हम अनुरागहीं।।6।। दोहा/सोरठा सब के देखत बेदन्ह बिनती कीन्हि उदार। अंतर्धान भए पुनि गए ब्रह्म आगार।।13(क)।। बैनतेय सुनु संभु तब आए जहँ रघुबीर। बिनय करत गदगद गिरा पूरित पुलक सरीर।।13(ख)।।
chaṃda jaya saguna nirguna rūpa rūpa anūpa bhūpa siromane| dasakaṃdharādi pracaṃḍa nisicara prabala khala bhuja bala hane|| avatāra nara saṃsāra bhāra bibhaṃji dāruna dukha dahe| jaya pranatapāla dayāla prabhu saṃjukta sakti namāmahe||1|| tava biṣama māyā basa surāsura nāga nara aga jaga hare| bhava paṃtha bhramata amita divasa nisi kāla karma gunani bhare|| je nātha kari karunā biloke tribidhi dukha te nirbahe| bhava kheda chedana daccha hama kahu~ raccha rāma namāmahe||2|| je gyāna māna bimatta tava bhava harani bhakti na ādarī| te pāi sura durlabha padādapi parata hama dekhata harī|| bisvāsa kari saba āsa parihari dāsa tava je hoi rahe| japi nāma tava binu śrama tarahiṃ bhava nātha so samarāmahe||3|| je carana siva aja pūjya raja subha parasi munipatinī tarī| nakha nirgatā muni baṃditā treloka pāvani surasarī|| dhvaja kulisa aṃkusa kaṃja juta bana phirata kaṃṭaka kina lahe| pada kaṃja dvaṃda mukuṃda rāma ramesa nitya bhajāmahe||4|| abyaktamūlamanādi taru tvaca cāri nigamāgama bhane| ṣaṭa kaṃdha sākhā paṃca bīsa aneka parna sumana ghane|| phala jugala bidhi kaṭu madhura beli akeli jehi āśrita rahe| pallavata phūlata navala nita saṃsāra biṭapa namāmahe||5|| je brahma ajamadvaitamanubhavagamya manapara dhyāvahīṃ| te kahahu~ jānahu~ nātha hama tava saguna jasa nita gāvahīṃ|| karunāyatana prabhu sadagunākara deva yaha bara māgahīṃ| mana bacana karma bikāra taji tava carana hama anurāgahīṃ||6|| dohā/soraṭhā saba ke dekhata bedanha binatī kīnhi udāra| aṃtardhāna bhae puni gae brahma āgāra||13(ka)|| bainateya sunu saṃbhu taba āe jaha~ raghubīra| binaya karata gadagada girā pūrita pulaka sarīra||13(kha)||
Meaning
The Vedas sang their praise: Glory to you, at once with attributes and without them, of matchless form, crest-jewel among kings, who with the strength of your arms struck down the ten-headed Ravana and the other fierce, powerful and wicked night-rangers; taking birth as a man you broke the world's burden and burnt away its cruel griefs. Glory to you, merciful Lord, guardian of every suppliant who bows before you; we make our obeisance to you, who are joined with your Shakti. O Hari, held fast by your formidable Maya, gods and demons, serpents and men, all that moves and all that does not, wander the road of birth and death through days and nights beyond counting, filled with time, with works and with the strands of nature. Those upon whom you look in compassion, Lord, are carried past the threefold pain; skilled to cut away the anguish of existence, guard us — Rama, we bow to you. Those drunk with the pride of knowledge, who never honoured that devotion to you which ends rebirth, we have watched fall, O Hari, even from a station the gods find hard to reach; while those who trust you and, letting every other hope go, remain your servants, cross this existence without toil by repeating your name — that name, Lord, we keep in remembrance. Those feet that Shiva and Brahma worship, whose blessed dust at a touch delivered the sage's wife, Ahalya; from whose nail issued the celestial river Ganga, praised by sages, purifier of the three worlds; marked with flag, thunderbolt, goad and lotus, yet scarred by thorns as they walked the forest — that pair of lotus feet of Mukunda, of Rama, the lord of Shri, we worship for ever. The Vedas and the scriptures speak of a beginningless tree whose root is the unmanifest, with four barks, six trunks, twenty-five branches, countless leaves and thick blossom; it bears two kinds of fruit, bitter and sweet, and a single creeper clings to it for support; ever putting out new leaf and flower — to that tree of the world we bow. Let those who meditate on Brahman, unborn, without a second, beyond the mind and known only in experience, speak of it and know it, Lord; we for our part sing your qualified glory always. Abode of compassion, mine of every good quality, we beg this one boon of you, O God: that, leaving behind the corruption of thought, word and deed, we may love your feet. In the sight of all the Vedas made this generous supplication, and then vanished and went to Brahma's abode. Hear, son of Vinata: Shambhu then came where Raghubira was, and began his prayer with a voice choked by feeling and his body thrilling.
वेदों ने स्तुति की — हे सगुण और निर्गुण दोनों रूपों वाले, अनुपम रूप वाले, राजाओं के शिरोमणि! आपकी जय हो। आपने अपनी भुजाओं के बल से रावण आदि प्रचण्ड, बलवान और दुष्ट राक्षसों का वध किया। मनुष्य रूप में अवतार लेकर आपने संसार का भार नष्ट किया और दारुण दुखों को जला डाला। हे शरणागत के रक्षक, दयालु प्रभु! आपकी जय हो; अपनी शक्ति सहित विराजने वाले आपको हम नमस्कार करते हैं। हे हरि! आपकी विषम माया के वश में पड़कर देवता, असुर, नाग, मनुष्य तथा सारा चराचर जगत काल, कर्म और गुणों से भरे हुए अनगिनत दिन-रात संसार के मार्ग पर भटकते रहते हैं। हे नाथ! जिन पर आपने करुणा करके दृष्टि डाल दी, वे तीनों प्रकार के दुखों से पार हो गए। आप संसार के क्लेश को काटने में समर्थ हैं; हे राम! हमारी रक्षा कीजिए, हम आपको नमस्कार करते हैं। जो ज्ञान के अभिमान से मतवाले होकर आपकी भव हरने वाली भक्ति का आदर नहीं करते, उन्हें देवताओं के लिए भी दुर्लभ पद पाकर वहाँ से गिरते हुए हमने देखा है, हे हरि! और जो विश्वास करके तथा सब आशाएँ छोड़कर आपके दास बने रहते हैं, वे आपका नाम जपकर बिना परिश्रम ही भवसागर तर जाते हैं — हे नाथ! हम उसी नाम का स्मरण करते हैं। जिन चरणों को शिव और ब्रह्मा पूजते हैं, जिनकी शुभ रज के स्पर्श से मुनि की पत्नी (अहल्या) तर गईं, जिनके नख से मुनियों की वन्दित और तीनों लोकों को पवित्र करने वाली सुरसरि (गंगा) निकलीं, जो ध्वजा, वज्र, अंकुश और कमल के चिह्नों से युक्त हैं और वन में फिरते हुए जिन पर काँटों के चिह्न पड़ गए — मुकुन्द, राम और रमापति के उन दोनों चरणकमलों को हम नित्य भजते हैं। वेद और शास्त्र कहते हैं कि यह संसार एक ऐसा वृक्ष है जिसकी जड़ अव्यक्त है, जो अनादि है, जिसकी चार त्वचाएँ, छह स्कन्ध, पचीस शाखाएँ तथा अनेक पत्ते और घने फूल हैं; जिसमें कड़वे और मीठे दो प्रकार के फल लगते हैं और जिसके सहारे एक अकेली बेल रहती है; जो नित्य नए पत्ते और फूल देता रहता है — उस संसार रूपी वृक्ष को हम नमस्कार करते हैं। जो अजन्मा, अद्वैत, अनुभव से ही जानने योग्य और मन से परे ब्रह्म का ध्यान करते हैं, हे नाथ! वे उसे कहें और जानें; हम तो नित्य आपका सगुण यश ही गाते हैं। हे करुणा के धाम, हे सद्गुणों की खान, हे देव! हम यही वर माँगते हैं कि मन, वचन और कर्म के विकार त्यागकर हम आपके चरणों में प्रेम करें। सबके देखते-देखते वेदों ने यह उदार विनती की और फिर अन्तर्धान होकर ब्रह्मलोक चले गए। हे वैनतेय (गरुड़)! सुनो — तब शिवजी वहाँ आए जहाँ रघुवीर थे, और गद्गद वाणी तथा पुलकित शरीर से विनती करने लगे।
Verse 14
छंद जय राम रमारमनं समनं। भव ताप भयाकुल पाहि जनं।। अवधेस सुरेस रमेस बिभो। सरनागत मागत पाहि प्रभो।।1।। दससीस बिनासन बीस भुजा। कृत दूरि महा महि भूरि रुजा।। रजनीचर बृंद पतंग रहे। सर पावक तेज प्रचंड दहे।।2।। महि मंडल मंडन चारुतरं। धृत सायक चाप निषंग बरं।। मद मोह महा ममता रजनी। तम पुंज दिवाकर तेज अनी।।3।। मनजात किरात निपात किए। मृग लोग कुभोग सरेन हिए।। हति नाथ अनाथनि पाहि हरे। बिषया बन पावँर भूलि परे।।4।। बहु रोग बियोगन्हि लोग हए। भवदंघ्रि निरादर के फल ए।। भव सिंधु अगाध परे नर ते। पद पंकज प्रेम न जे करते।।5।। अति दीन मलीन दुखी नितहीं। जिन्ह के पद पंकज प्रीति नहीं।। अवलंब भवंत कथा जिन्ह के।। प्रिय संत अनंत सदा तिन्ह कें।।6।। नहिं राग न लोभ न मान मदा।।तिन्ह कें सम बैभव वा बिपदा।। एहि ते तव सेवक होत मुदा। मुनि त्यागत जोग भरोस सदा।।7।। करि प्रेम निरंतर नेम लिएँ। पद पंकज सेवत सुद्ध हिएँ।। सम मानि निरादर आदरही। सब संत सुखी बिचरंति मही।।8।। मुनि मानस पंकज भृंग भजे। रघुबीर महा रनधीर अजे।। तव नाम जपामि नमामि हरी। भव रोग महागद मान अरी।।9।। गुन सील कृपा परमायतनं। प्रनमामि निरंतर श्रीरमनं।। रघुनंद निकंदय द्वंद्वघनं। महिपाल बिलोकय दीन जनं।।10।।
chaṃda jaya rāma ramāramanaṃ samanaṃ| bhava tāpa bhayākula pāhi janaṃ|| avadhesa suresa ramesa bibho| saranāgata māgata pāhi prabho||1|| dasasīsa bināsana bīsa bhujā| kṛta dūri mahā mahi bhūri rujā|| rajanīcara bṛṃda pataṃga rahe| sara pāvaka teja pracaṃḍa dahe||2|| mahi maṃḍala maṃḍana cārutaraṃ| dhṛta sāyaka cāpa niṣaṃga baraṃ|| mada moha mahā mamatā rajanī| tama puṃja divākara teja anī||3|| manajāta kirāta nipāta kie| mṛga loga kubhoga sarena hie|| hati nātha anāthani pāhi hare| biṣayā bana pāva~ra bhūli pare||4|| bahu roga biyoganhi loga hae| bhavadaṃghri nirādara ke phala e|| bhava siṃdhu agādha pare nara te| pada paṃkaja prema na je karate||5|| ati dīna malīna dukhī nitahīṃ| jinha ke pada paṃkaja prīti nahīṃ|| avalaṃba bhavaṃta kathā jinha ke|| priya saṃta anaṃta sadā tinha keṃ||6|| nahiṃ rāga na lobha na māna madā||tinha keṃ sama baibhava vā bipadā|| ehi te tava sevaka hota mudā| muni tyāgata joga bharosa sadā||7|| kari prema niraṃtara nema lie~| pada paṃkaja sevata suddha hie~|| sama māni nirādara ādarahī| saba saṃta sukhī bicaraṃti mahī||8|| muni mānasa paṃkaja bhṛṃga bhaje| raghubīra mahā ranadhīra aje|| tava nāma japāmi namāmi harī| bhava roga mahāgada māna arī||9|| guna sīla kṛpā paramāyatanaṃ| pranamāmi niraṃtara śrīramanaṃ|| raghunaṃda nikaṃdaya dvaṃdvaghanaṃ| mahipāla bilokaya dīna janaṃ||10||
Meaning
Shiva prayed: Glory to Rama, delight of Lakshmi, queller of affliction: your servant is scorched and terrified by the round of birth and death — save him. Lord of Ayodhya, lord of the gods, lord of Shri, all-pervading one, a suppliant begs of you — protect me, Lord. You destroyed the ten-headed one of twenty arms and took from the earth its great and grievous sickness; the hosts of the night-rangers were as moths, and the fierce blaze of your arrows burnt them up. Loveliest ornament of the earth's round, you bear bow, arrows and a noble quiver; against the night of pride, delusion and monstrous possessiveness, that heaped mass of darkness, you are the sun's marshalled rays. The hunter born of the mind lays men low as deer, piercing their hearts with the arrows of evil pleasures; strike him down, Lord, and guard the helpless, wretches who have lost their way in the forest of the senses. People are struck by many a disease and many a parting, and these are the fruit of slighting your feet; those men who bear no love for your lotus feet lie fallen in the fathomless ocean of becoming. Wretched, sullied and for ever miserable are they who have no love for your lotus feet; but those whose support is your story hold the saints and the endless Lord dear always. In them is neither passion nor greed, neither pride nor arrogance, and wealth and calamity weigh alike with them. For this reason sages gladly give up their long reliance on yoga and become your servants: loving without a break, holding fast to their observance, they serve your lotus feet with a pure heart, and counting dishonour and honour as one, all such saints move happily about the earth. I worship the bee that haunts the lotus of the sages' minds, Raghubira, unconquered, mighty and steadfast in battle. I repeat your name and bow to you, Hari, foe of pride and of that great malady which is worldly existence. Supreme abode of virtue, of goodness and of grace, I bow without ceasing to the beloved of Shri. Delight of Raghu's line, destroy the thick press of opposites; ruler of the earth, look upon this poor servant.
शिवजी ने स्तुति की — हे रमारमण (लक्ष्मीपति) श्रीराम! आपकी जय हो; आप सन्ताप को शान्त करने वाले हैं। संसार के ताप और भय से व्याकुल इस जन की रक्षा कीजिए। हे अवधनरेश! हे देवताओं के स्वामी! हे रमापति! हे विभु! शरण में आया हुआ यह जन यही माँगता है — प्रभु, मेरी रक्षा कीजिए। आपने बीस भुजाओं वाले दशशीश (रावण) का नाश करके पृथ्वी का बहुत बड़ा रोग दूर कर दिया। राक्षसों के झुंड पतंगों के समान थे और आपके बाणों की प्रचण्ड अग्नि ने उन्हें जला डाला। हे पृथ्वीमण्डल के परम सुन्दर आभूषण! आपने श्रेष्ठ धनुष, बाण और तरकश धारण किए हैं। मद, मोह और महा ममता रूपी रात्रि के अन्धकारपुंज के लिए आप सूर्य की किरणों की सेना हैं। मन से उत्पन्न कामदेव रूपी किरात ने मनुष्य रूपी मृगों को कुभोगों के बाणों से हृदय में बेधकर गिरा दिया है। हे नाथ! हे हरि! उसे मारकर इन अनाथों की रक्षा कीजिए, जो पामर विषयों के वन में भूले पड़े हैं। लोग बहुत से रोगों और वियोगों से मारे जा रहे हैं — ये सब आपके चरणों के अनादर के ही फल हैं। जो आपके चरणकमलों में प्रेम नहीं करते, वे ही मनुष्य अथाह भवसागर में पड़े रहते हैं। जिन्हें आपके चरणकमलों में प्रीति नहीं, वे सदा अत्यन्त दीन, मलिन और दुखी रहते हैं; और जिन्हें आपकी कथा का अवलम्ब है, उन्हें सन्त तथा अनन्त प्रभु सदा प्रिय लगते हैं। उनमें न राग है, न लोभ, न मान और न मद; वैभव और विपत्ति उनके लिए समान हैं। इसीलिए मुनि योग का भरोसा सदा के लिए त्यागकर प्रसन्नता से आपके सेवक बन जाते हैं। निरन्तर प्रेम और नियम धारण करके वे शुद्ध हृदय से आपके चरणकमलों की सेवा करते हैं; अनादर और आदर को एक समान मानकर वे सब सन्त सुखी होकर पृथ्वी पर विचरते हैं। मुनियों के मन रूपी कमल के भ्रमर, महान रणधीर और अजेय रघुवीर को मैं भजता हूँ। हे हरि! मैं आपका नाम जपता हूँ और आपको प्रणाम करता हूँ; आप भव रोग रूपी महारोग तथा अभिमान के शत्रु हैं। हे गुण, शील और कृपा के परम धाम! हे श्रीरमण! मैं निरन्तर प्रणाम करता हूँ। हे रघुनन्दन! द्वन्द्वों के घने समूह को नष्ट कीजिए; हे महीपाल! इस दीन जन की ओर दृष्टि कीजिए।
Verse 15
चौपाई सुनु खगपति यह कथा पावनी। त्रिबिध ताप भव भय दावनी।। महाराज कर सुभ अभिषेका। सुनत लहहिं नर बिरति बिबेका।। जे सकाम नर सुनहिं जे गावहिं। सुख संपति नाना बिधि पावहिं।। सुर दुर्लभ सुख करि जग माहीं। अंतकाल रघुपति पुर जाहीं।। सुनहिं बिमुक्त बिरत अरु बिषई। लहहिं भगति गति संपति नई।। खगपति राम कथा मैं बरनी। स्वमति बिलास त्रास दुख हरनी।। बिरति बिबेक भगति दृढ़ करनी। मोह नदी कहँ सुंदर तरनी।। नित नव मंगल कौसलपुरी। हरषित रहहिं लोग सब कुरी।। नित नइ प्रीति राम पद पंकज। सबकें जिन्हहि नमत सिव मुनि अज।। मंगन बहु प्रकार पहिराए। द्विजन्ह दान नाना बिधि पाए।।
caupāī sunu khagapati yaha kathā pāvanī| tribidha tāpa bhava bhaya dāvanī|| mahārāja kara subha abhiṣekā| sunata lahahiṃ nara birati bibekā|| je sakāma nara sunahiṃ je gāvahiṃ| sukha saṃpati nānā bidhi pāvahiṃ|| sura durlabha sukha kari jaga māhīṃ| aṃtakāla raghupati pura jāhīṃ|| sunahiṃ bimukta birata aru biṣaī| lahahiṃ bhagati gati saṃpati naī|| khagapati rāma kathā maiṃ baranī| svamati bilāsa trāsa dukha haranī|| birati bibeka bhagati dṛṛha karanī| moha nadī kaha~ suṃdara taranī|| nita nava maṃgala kausalapurī| haraṣita rahahiṃ loga saba kurī|| nita nai prīti rāma pada paṃkaja| sabakeṃ jinhahi namata siva muni aja|| maṃgana bahu prakāra pahirāe| dvijanha dāna nānā bidhi pāe||
Meaning
Listen, king of the birds: this story purifies, and it quells the threefold afflictions and the fear of birth and death. Merely by hearing of the great king's auspicious consecration men come by dispassion and discernment. Those still full of desire who hear it or sing it obtain happiness and riches of every kind; having enjoyed in the world pleasures that even gods find hard to win, at the end they go to Raghupati's own city. Of those who hear it, the liberated gain devotion, the dispassionate gain the final state, and the worldly-minded gain fresh prosperity. King of the birds, I have told the story of Rama as my own understanding played upon it: it carries off terror and grief, it makes dispassion, discernment and devotion firm, and it is a fair boat upon the river of delusion. In the city of Kosala there was fresh rejoicing daily, and the people of every family lived glad. Love for Rama's lotus feet, which Shiva, the sages and Brahma bow to, grew new in every heart each day. Beggars were clothed in all manner of raiment, and the twice-born received gifts of many kinds.
हे पक्षिराज (गरुड़)! सुनो — यह कथा पवित्र करने वाली तथा तीनों प्रकार के तापों और भव-भय को नष्ट करने वाली है। महाराज (श्रीराम) के इस शुभ राज्याभिषेक को सुनते ही मनुष्य वैराग्य और विवेक प्राप्त कर लेते हैं। जो सकाम मनुष्य इसे सुनते और गाते हैं, वे नाना प्रकार के सुख और सम्पत्ति पाते हैं; जगत में देवताओं के लिए भी दुर्लभ सुख भोगकर अन्तकाल में रघुपति के धाम को जाते हैं। इसे सुनने वाले विमुक्त पुरुष भक्ति पाते हैं, विरक्त परमगति पाते हैं और विषयी नई सम्पत्ति पाते हैं। हे पक्षिराज! मैंने अपनी बुद्धि के विलास के अनुसार श्रीराम की यह कथा कही है, जो भय और दुख को हरने वाली, वैराग्य, विवेक तथा भक्ति को दृढ़ करने वाली और मोह रूपी नदी को पार करने के लिए सुन्दर नौका है। कौशलपुरी (अयोध्या) में नित्य नया मंगल होता रहता है और सब कुलों के लोग हर्षित रहते हैं। जिन्हें शिव, मुनि और ब्रह्मा नमस्कार करते हैं, उन श्रीराम के चरणकमलों में सबका प्रेम प्रतिदिन नया बना रहता है। याचकों को बहुत प्रकार के वस्त्राभूषण पहनाए गए और ब्राह्मणों ने नाना प्रकार के दान पाए।
Verse 16
चौपाई बिसरे गृह सपनेहुँ सुधि नाहीं। जिमि परद्रोह संत मन माही।। तब रघुपति सब सखा बोलाए। आइ सबन्हि सादर सिरु नाए।। परम प्रीति समीप बैठारे। भगत सुखद मृदु बचन उचारे।। तुम्ह अति कीन्ह मोरि सेवकाई। मुख पर केहि बिधि करौं बड़ाई।। ताते मोहि तुम्ह अति प्रिय लागे। मम हित लागि भवन सुख त्यागे।। अनुज राज संपति बैदेही। देह गेह परिवार सनेही।। सब मम प्रिय नहिं तुम्हहि समाना। मृषा न कहउँ मोर यह बाना।। सब के प्रिय सेवक यह नीती। मोरें अधिक दास पर प्रीती।।
caupāī bisare gṛha sapanehu~ sudhi nāhīṃ| jimi paradroha saṃta mana māhī|| taba raghupati saba sakhā bolāe| āi sabanhi sādara siru nāe|| parama prīti samīpa baiṭhāre| bhagata sukhada mṛdu bacana ucāre|| tumha ati kīnha mori sevakāī| mukha para kehi bidhi karauṃ baṛāī|| tāte mohi tumha ati priya lāge| mama hita lāgi bhavana sukha tyāge|| anuja rāja saṃpati baidehī| deha geha parivāra sanehī|| saba mama priya nahiṃ tumhahi samānā| mṛṣā na kahau~ mora yaha bānā|| saba ke priya sevaka yaha nītī| moreṃ adhika dāsa para prītī||
Meaning
Their homes were forgotten; not even in dreams did the thought of them return, just as the thought of harming another never enters a saint's mind. Then Raghupati summoned all his companions, and they came and bowed their heads in reverence. With the greatest affection he seated them near him and spoke gentle words that gladden devotees: 'You have served me beyond measure; how am I to praise you to your face? For this you have become exceedingly dear to me, that for my sake you gave up the comfort of home. My younger brothers, the kingdom, its wealth, Vaidehi, body, house, family, my well-wishers — all are dear to me, yet not one of them as you are. I do not say this falsely; this is my way. That a servant is dear to all is the common rule, but my love for my servants is greater still.'
सब अपने घर भूल गए, स्वप्न में भी उन्हें घर की सुधि नहीं रही — जैसे सन्त के मन में कभी दूसरे से द्रोह की सुधि नहीं आती। तब रघुपति ने अपने सब सखाओं को बुलाया और सबने आकर आदरपूर्वक सिर नवाया। प्रभु ने परम प्रीति से उन्हें अपने पास बैठाया और भक्तों को सुख देने वाले कोमल वचन कहे — तुम लोगों ने मेरी बहुत सेवा की है; भला मुँह पर मैं तुम्हारी बड़ाई किस प्रकार करूँ? तुम मुझे इसीलिए अत्यन्त प्रिय लगते हो कि मेरे हित के लिए तुमने घर का सुख त्याग दिया। छोटे भाई, राज्य, सम्पत्ति, वैदेही (सीता), देह, घर, परिवार और स्नेही जन — ये सब मुझे प्रिय हैं, पर तुम्हारे समान कोई नहीं। मैं झूठ नहीं कहता, यही मेरा स्वभाव है। यह नीति है कि सेवक सबको प्रिय होता है, पर मुझे तो अपने दास पर और भी अधिक प्रीति है।
Verse 17
चौपाई सुनि प्रभु बचन मगन सब भए। को हम कहाँ बिसरि तन गए।। एकटक रहे जोरि कर आगे। सकहिं न कछु कहि अति अनुरागे।। परम प्रेम तिन्ह कर प्रभु देखा। कहा बिबिध बिधि ग्यान बिसेषा।। प्रभु सन्मुख कछु कहन न पारहिं। पुनि पुनि चरन सरोज निहारहिं।। तब प्रभु भूषन बसन मगाए। नाना रंग अनूप सुहाए।। सुग्रीवहि प्रथमहिं पहिराए। बसन भरत निज हाथ बनाए।। प्रभु प्रेरित लछिमन पहिराए। लंकापति रघुपति मन भाए।। अंगद बैठ रहा नहिं डोला। प्रीति देखि प्रभु ताहि न बोला।।
caupāī suni prabhu bacana magana saba bhae| ko hama kahā~ bisari tana gae|| ekaṭaka rahe jori kara āge| sakahiṃ na kachu kahi ati anurāge|| parama prema tinha kara prabhu dekhā| kahā bibidha bidhi gyāna biseṣā|| prabhu sanmukha kachu kahana na pārahiṃ| puni puni carana saroja nihārahiṃ|| taba prabhu bhūṣana basana magāe| nānā raṃga anūpa suhāe|| sugrīvahi prathamahiṃ pahirāe| basana bharata nija hātha banāe|| prabhu prerita lachimana pahirāe| laṃkāpati raghupati mana bhāe|| aṃgada baiṭha rahā nahiṃ ḍolā| prīti dekhi prabhu tāhi na bolā||
Meaning
Hearing the Lord's words they were all swept away — who are we, where are we? — and lost all awareness of their bodies. They stood before him with folded hands, gazing without a blink, unable to utter anything for the depth of their love. The Lord saw their supreme love and expounded to them in many ways a special wisdom. In his presence they could say nothing, but looked again and again upon his lotus feet. Then the Lord called for ornaments and garments of many colours, matchless and lovely. Sugriva was robed first, and Bharata arranged his garments with his own hands. At the Lord's bidding Lakshmana robed the lord of Lanka, and this pleased Raghupati's heart. Angada stayed sitting and did not stir; seeing his love, the Lord did not call to him.
प्रभु के वचन सुनकर सब मग्न हो गए — हम कौन हैं और कहाँ हैं, यह भूलकर उन्हें अपने शरीर तक की सुधि न रही। हाथ जोड़े हुए वे प्रभु के सामने एकटक देखते रह गए; अत्यन्त प्रेम में डूबे होने के कारण कुछ कह न सके। प्रभु ने उनका परम प्रेम देखा और अनेक प्रकार का विशेष ज्ञान कहा। वे प्रभु के सम्मुख कुछ कह नहीं पाते थे, बार-बार उनके चरणकमलों को ही निहारते थे। तब प्रभु ने नाना रंगों के अनुपम और सुहावने वस्त्र तथा आभूषण मँगवाए। सबसे पहले सुग्रीव को पहनाए गए और भरत ने अपने हाथों से उनके वस्त्र सँवारे। प्रभु की प्रेरणा से लक्ष्मण ने लंकापति (विभीषण) को वस्त्राभूषण पहनाए, जो रघुपति के मन को भा गए। अंगद बैठा ही रह गया, हिला तक नहीं; उसका प्रेम देखकर प्रभु ने उससे कुछ नहीं कहा।
Verse 18
चौपाई सुनु सर्बग्य कृपा सुख सिंधो। दीन दयाकर आरत बंधो।। मरती बेर नाथ मोहि बाली। गयउ तुम्हारेहि कोंछें घाली।। असरन सरन बिरदु संभारी। मोहि जनि तजहु भगत हितकारी।। मोरें तुम्ह प्रभु गुर पितु माता। जाउँ कहाँ तजि पद जलजाता।। तुम्हहि बिचारि कहहु नरनाहा। प्रभु तजि भवन काज मम काहा।। बालक ग्यान बुद्धि बल हीना। राखहु सरन नाथ जन दीना।। नीचि टहल गृह कै सब करिहउँ। पद पंकज बिलोकि भव तरिहउँ।। अस कहि चरन परेउ प्रभु पाही। अब जनि नाथ कहहु गृह जाही।।
caupāī sunu sarbagya kṛpā sukha siṃdho| dīna dayākara ārata baṃdho|| maratī bera nātha mohi bālī| gayau tumhārehi koṃcheṃ ghālī|| asarana sarana biradu saṃbhārī| mohi jani tajahu bhagata hitakārī|| moreṃ tumha prabhu gura pitu mātā| jāu~ kahā~ taji pada jalajātā|| tumhahi bicāri kahahu naranāhā| prabhu taji bhavana kāja mama kāhā|| bālaka gyāna buddhi bala hīnā| rākhahu sarana nātha jana dīnā|| nīci ṭahala gṛha kai saba karihau~| pada paṃkaja biloki bhava tarihau~|| asa kahi carana pareu prabhu pāhī| aba jani nātha kahahu gṛha jāhī||
Meaning
'Hear me, all-knowing one, ocean of grace and of joy, merciful to the humble, kinsman of the afflicted. At the hour of his death, Lord, Bali laid me in your very lap and departed. Remember your title as refuge of the refugeless, and do not forsake me, benefactor of your devotees. To me you are lord, teacher, father and mother; where shall I go, leaving your lotus feet? Consider it yourself and tell me, king of men: with my Lord left behind, what business have I at home? I am a child, wanting in knowledge, wit and strength; keep this poor servant in your shelter, Lord. I shall do every lowly task about the house, and gazing on your lotus feet I shall cross the sea of becoming.' Saying this, Angada fell at his feet: 'Save me, Lord — do not now bid me go home.'
अंगद बोला — हे सर्वज्ञ! हे कृपा और सुख के सिन्धु! हे दीनों पर दया करने वाले! हे आर्तों के बन्धु! सुनिए। हे नाथ! मरते समय बालि मुझे आपकी ही गोद में डालकर गया था। अशरण के शरण होने के अपने विरद को स्मरण कीजिए; हे भक्तों का हित करने वाले! मुझे मत त्यागिए। मेरे तो आप ही प्रभु, गुरु, पिता और माता हैं; आपके चरणकमलों को छोड़कर मैं कहाँ जाऊँ? हे नरनाथ! आप स्वयं विचारकर कहिए — प्रभु को छोड़कर घर जाने में मेरा कौन-सा काम है? मैं बालक हूँ, ज्ञान, बुद्धि और बल से हीन हूँ; हे नाथ! इस दीन जन को अपनी शरण में रखिए। मैं घर की सब नीच से नीच टहल करूँगा और आपके चरणकमलों के दर्शन करके भवसागर तर जाऊँगा। ऐसा कहकर वह चरणों में गिर पड़ा — हे प्रभु! रक्षा कीजिए; हे नाथ! अब मुझे घर जाने को मत कहिए।
Verse 19
चौपाई भरत अनुज सौमित्र समेता। पठवन चले भगत कृत चेता।। अंगद हृदयँ प्रेम नहिं थोरा। फिरि फिरि चितव राम कीं ओरा।। बार बार कर दंड प्रनामा। मन अस रहन कहहिं मोहि रामा।। राम बिलोकनि बोलनि चलनी। सुमिरि सुमिरि सोचत हँसि मिलनी।। प्रभु रुख देखि बिनय बहु भाषी। चलेउ हृदयँ पद पंकज राखी।। अति आदर सब कपि पहुँचाए। भाइन्ह सहित भरत पुनि आए।। तब सुग्रीव चरन गहि नाना। भाँति बिनय कीन्हे हनुमाना।। दिन दस करि रघुपति पद सेवा। पुनि तव चरन देखिहउँ देवा।। पुन्य पुंज तुम्ह पवनकुमारा। सेवहु जाइ कृपा आगारा।। अस कहि कपि सब चले तुरंता। अंगद कहइ सुनहु हनुमंता।।
caupāī bharata anuja saumitra sametā| paṭhavana cale bhagata kṛta cetā|| aṃgada hṛdaya~ prema nahiṃ thorā| phiri phiri citava rāma kīṃ orā|| bāra bāra kara daṃḍa pranāmā| mana asa rahana kahahiṃ mohi rāmā|| rāma bilokani bolani calanī| sumiri sumiri socata ha~si milanī|| prabhu rukha dekhi binaya bahu bhāṣī| caleu hṛdaya~ pada paṃkaja rākhī|| ati ādara saba kapi pahu~cāe| bhāinha sahita bharata puni āe|| taba sugrīva carana gahi nānā| bhā~ti binaya kīnhe hanumānā|| dina dasa kari raghupati pada sevā| puni tava carana dekhihau~ devā|| punya puṃja tumha pavanakumārā| sevahu jāi kṛpā āgārā|| asa kahi kapi saba cale turaṃtā| aṃgada kahai sunahu hanumaṃtā||
Meaning
Mindful of all that his devotees had done, Bharata set out with his younger brother and with Saumitri (Lakshmana) to see the departing hosts on their way. The love in Angada's heart was not small: again and again he turned to look Rama's way, again and again he made full prostration, thinking within himself, 'Would that Rama should bid me stay.' Recalling over and over Rama's glance, his speech, his gait, and the smiling welcome with which he met him, Angada was lost in grief. Reading the Lord's mind, he uttered much entreaty and went his way with those lotus-feet set in his heart. With great honour all the monkeys were escorted on their road, and Bharata with his brothers returned. Then Hanuman clasped Sugriva's feet and entreated him in many ways: 'Let me serve Raghupati's feet ten days more, and then, my lord, I shall behold your feet again.' 'You are a mass of merit, son of the Wind,' said Sugriva; 'go and serve the very abode of grace.' So saying, all the monkeys set off at once; and Angada said, 'Hear me, Hanuman.'
भक्तों के किए हुए उपकारों का स्मरण करते हुए भरत जी अपने छोटे भाई और सौमित्र (लक्ष्मण) के साथ विदा करने चले। अंगद के हृदय में प्रेम थोड़ा न था — वे बार-बार मुड़कर श्रीराम की ओर देखते और बार-बार दण्डवत् प्रणाम करते; मन में यही भाव उठता कि श्रीराम मुझे रुक जाने को कह दें। श्रीराम की चितवन, उनकी वाणी, उनकी चाल और हँसकर मिलने को याद कर-करके वे सोच में डूब जाते थे। प्रभु का रुख देखकर उन्होंने बहुत विनती की और चरणकमलों को हृदय में धारण कर चल पड़े। बड़े आदर के साथ सब वानर पहुँचाए गए और भरत जी भाइयों सहित लौट आए। तब हनुमान जी ने सुग्रीव के चरण पकड़कर अनेक प्रकार से विनती की — दस दिन रघुनाथ जी के चरणों की सेवा करके, हे देव! फिर आपके चरणों के दर्शन करूँगा। सुग्रीव ने कहा — हे पवनकुमार! तुम तो पुण्य की राशि हो; जाओ, कृपा के धाम की सेवा करो। ऐसा कहकर सब वानर तुरंत चल दिए। अंगद कहते हैं — हे हनुमन्त! सुनो।
Verse 20
चौपाई पुनि कृपाल लियो बोलि निषादा। दीन्हे भूषन बसन प्रसादा।। जाहु भवन मम सुमिरन करेहू। मन क्रम बचन धर्म अनुसरेहू।। तुम्ह मम सखा भरत सम भ्राता। सदा रहेहु पुर आवत जाता।। बचन सुनत उपजा सुख भारी। परेउ चरन भरि लोचन बारी।। चरन नलिन उर धरि गृह आवा। प्रभु सुभाउ परिजनन्हि सुनावा।। रघुपति चरित देखि पुरबासी। पुनि पुनि कहहिं धन्य सुखरासी।। राम राज बैंठें त्रेलोका। हरषित भए गए सब सोका।। बयरु न कर काहू सन कोई। राम प्रताप बिषमता खोई।।
caupāī puni kṛpāla liyo boli niṣādā| dīnhe bhūṣana basana prasādā|| jāhu bhavana mama sumirana karehū| mana krama bacana dharma anusarehū|| tumha mama sakhā bharata sama bhrātā| sadā rahehu pura āvata jātā|| bacana sunata upajā sukha bhārī| pareu carana bhari locana bārī|| carana nalina ura dhari gṛha āvā| prabhu subhāu parijananhi sunāvā|| raghupati carita dekhi purabāsī| puni puni kahahiṃ dhanya sukharāsī|| rāma rāja baiṃṭheṃ trelokā| haraṣita bhae gae saba sokā|| bayaru na kara kāhū sana koī| rāma pratāpa biṣamatā khoī||
Meaning
Then the merciful Lord called the Nishada chief to him and bestowed on him raiment and ornaments as a favour. 'Go to your home and keep me in remembrance; follow dharma in thought, word and deed. You are my friend, and a brother to me as Bharata is; come and go to the city always.' At these words a great gladness rose in him; he fell at the Lord's feet with his eyes brimming. Setting those lotus-feet in his heart he came home and told his household of the Lord's nature. Seeing Raghupati's ways the townsfolk said again and again, 'Blessed is Rama, the very store of joy.' With Rama seated upon the throne the three worlds rejoiced and every sorrow departed. None bore enmity towards anyone; Rama's majesty had banished all disparity.
फिर कृपालु प्रभु ने निषादराज को बुलाकर उसे प्रसाद रूप में वस्त्र और आभूषण दिए और कहा — अपने घर जाओ, मेरा स्मरण करते रहना और मन, वचन तथा कर्म से धर्म का अनुसरण करना। तुम मेरे सखा हो और भरत के समान मेरे भाई हो; नगर में सदा आते-जाते रहना। ये वचन सुनते ही उसे बड़ा सुख हुआ; वह नेत्रों में जल भरकर चरणों पर गिर पड़ा। चरणकमलों को हृदय में धारण कर वह घर आया और अपने परिजनों को प्रभु का स्वभाव सुनाया। रघुनाथ जी का चरित्र देखकर नगरवासी बार-बार कहते — सुख की राशि श्रीराम धन्य हैं! श्रीराम के राजसिंहासन पर विराजते ही तीनों लोक हर्षित हो गए और सब शोक जाते रहे। कोई किसी से बैर नहीं करता था; श्रीराम के प्रताप ने सारी विषमता मिटा दी थी।
Verse 21
चौपाई दैहिक दैविक भौतिक तापा। राम राज नहिं काहुहि ब्यापा।। सब नर करहिं परस्पर प्रीती। चलहिं स्वधर्म निरत श्रुति नीती।। चारिउ चरन धर्म जग माहीं। पूरि रहा सपनेहुँ अघ नाहीं।। राम भगति रत नर अरु नारी। सकल परम गति के अधिकारी।। अल्पमृत्यु नहिं कवनिउ पीरा। सब सुंदर सब बिरुज सरीरा।। नहिं दरिद्र कोउ दुखी न दीना। नहिं कोउ अबुध न लच्छन हीना।। सब निर्दंभ धर्मरत पुनी। नर अरु नारि चतुर सब गुनी।। सब गुनग्य पंडित सब ग्यानी। सब कृतग्य नहिं कपट सयानी।।
caupāī daihika daivika bhautika tāpā| rāma rāja nahiṃ kāhuhi byāpā|| saba nara karahiṃ paraspara prītī| calahiṃ svadharma nirata śruti nītī|| cāriu carana dharma jaga māhīṃ| pūri rahā sapanehu~ agha nāhīṃ|| rāma bhagati rata nara aru nārī| sakala parama gati ke adhikārī|| alpamṛtyu nahiṃ kavaniu pīrā| saba suṃdara saba biruja sarīrā|| nahiṃ daridra kou dukhī na dīnā| nahiṃ kou abudha na lacchana hīnā|| saba nirdaṃbha dharmarata punī| nara aru nāri catura saba gunī|| saba gunagya paṃḍita saba gyānī| saba kṛtagya nahiṃ kapaṭa sayānī||
Meaning
The three afflictions — those of the body, those sent by fate, and those of the elements — troubled no one in Rama's realm. All men bore love towards one another and walked in their own dharma, holding fast to the discipline the Vedas teach. Dharma stood upon all four of its feet throughout the world, and sin was not known even in dreams. Men and women alike were given to devotion to Rama, and all were fit for the highest goal. There was no untimely death and no pain of any kind; all were comely and every body was free of disease. None was poor, none miserable or forlorn; none was dull of wit or wanting in auspicious marks. All were without pretence, devoted to dharma and pure; men and women alike were accomplished and full of virtue. All could judge merit, all were learned, all had wisdom; all were grateful, and none turned cleverness to deceit.
दैहिक, दैविक और भौतिक — तीनों ताप श्रीराम के राज्य में किसी को नहीं व्यापते थे। सब मनुष्य परस्पर प्रीति करते थे और वेदों की नीति में तत्पर रहकर अपने-अपने धर्म पर चलते थे। जगत् में धर्म अपने चारों चरणों सहित पूर्ण रूप से व्याप्त था और स्वप्न में भी पाप न था। स्त्री-पुरुष सब श्रीराम की भक्ति में रत थे और सब परम गति के अधिकारी थे। न अकाल मृत्यु थी, न किसी को कोई पीड़ा; सबके शरीर सुन्दर और नीरोग थे। न कोई दरिद्र था, न दुखी, न दीन; न कोई मूर्ख था और न लक्षणहीन। सब दम्भरहित, धर्म में रत और पवित्र थे; स्त्री और पुरुष सब चतुर और गुणवान थे। सब गुणों के पारखी, पण्डित और ज्ञानी थे; सब कृतज्ञ थे और किसी की चतुराई में कपट न था।
Verse 22
चौपाई भूमि सप्त सागर मेखला। एक भूप रघुपति कोसला।। भुअन अनेक रोम प्रति जासू। यह प्रभुता कछु बहुत न तासू।। सो महिमा समुझत प्रभु केरी। यह बरनत हीनता घनेरी।। सोउ महिमा खगेस जिन्ह जानी। फिरी एहिं चरित तिन्हहुँ रति मानी।। सोउ जाने कर फल यह लीला। कहहिं महा मुनिबर दमसीला।। राम राज कर सुख संपदा। बरनि न सकइ फनीस सारदा।। सब उदार सब पर उपकारी। बिप्र चरन सेवक नर नारी।। एक नारि ब्रत रत सब झारी। ते मन बच क्रम पति हितकारी।।
caupāī bhūmi sapta sāgara mekhalā| eka bhūpa raghupati kosalā|| bhuana aneka roma prati jāsū| yaha prabhutā kachu bahuta na tāsū|| so mahimā samujhata prabhu kerī| yaha baranata hīnatā ghanerī|| sou mahimā khagesa jinha jānī| phirī ehiṃ carita tinhahu~ rati mānī|| sou jāne kara phala yaha līlā| kahahiṃ mahā munibara damasīlā|| rāma rāja kara sukha saṃpadā| barani na sakai phanīsa sāradā|| saba udāra saba para upakārī| bipra carana sevaka nara nārī|| eka nāri brata rata saba jhārī| te mana baca krama pati hitakārī||
Meaning
The earth girdled by the seven seas had one king alone, Raghupati of Kosala. Yet for him upon each pore of whose body many universes rest, such lordship is no great thing. Set beside the greatness of the Lord as it is understood, to tell of this kingship is to belittle him greatly. And even those, O king of birds, who have known that greatness have turned back to this story and taken delight in it; the great sages, masters of themselves, declare that this play is the very fruit of knowing it. The happiness and abundance of Rama's reign neither the lord of serpents nor Sharada can tell. All were generous, all did good to others; men and women alike were servants at the feet of the brahmanas. Every man without exception kept the vow of one wife, and the women in thought, word and deed sought their husbands' good.
सात समुद्रों की मेखला से घिरी हुई इस पृथ्वी के एक ही राजा थे — कोसलपति रघुनाथ। जिनके एक-एक रोम में अनेक ब्रह्माण्ड बसते हैं, उनके लिए यह प्रभुता कुछ बड़ी बात नहीं। प्रभु की उस महिमा को समझते हुए इस राज्य का वर्णन करना तो उनकी बड़ी हीनता कहना है। हे खगेश! जिन्होंने वह महिमा जान ली है, उन्होंने भी लौटकर इसी चरित्र में प्रीति मानी है। बड़े-बड़े जितेन्द्रिय मुनिश्रेष्ठ कहते हैं कि उस महिमा को जानने का फल यही लीला है। श्रीराम के राज्य के सुख और सम्पत्ति का वर्णन शेषनाग और सरस्वती भी नहीं कर सकते। सब उदार थे, सब परोपकारी; स्त्री-पुरुष सब ब्राह्मणों के चरणों के सेवक थे। सभी पुरुष एक पत्नी के व्रत में रत थे और स्त्रियाँ मन, वचन तथा कर्म से पति का हित करने वाली थीं।
Verse 23
चौपाई फूलहिं फरहिं सदा तरु कानन। रहहि एक सँग गज पंचानन।। खग मृग सहज बयरु बिसराई। सबन्हि परस्पर प्रीति बढ़ाई।। कूजहिं खग मृग नाना बृंदा। अभय चरहिं बन करहिं अनंदा।। सीतल सुरभि पवन बह मंदा। गूंजत अलि लै चलि मकरंदा।। लता बिटप मागें मधु चवहीं। मनभावतो धेनु पय स्त्रवहीं।। ससि संपन्न सदा रह धरनी। त्रेताँ भइ कृतजुग कै करनी।। प्रगटीं गिरिन्ह बिबिध मनि खानी। जगदातमा भूप जग जानी।। सरिता सकल बहहिं बर बारी। सीतल अमल स्वाद सुखकारी।। सागर निज मरजादाँ रहहीं। डारहिं रत्न तटन्हि नर लहहीं।। सरसिज संकुल सकल तड़ागा। अति प्रसन्न दस दिसा बिभागा।।
caupāī phūlahiṃ pharahiṃ sadā taru kānana| rahahi eka sa~ga gaja paṃcānana|| khaga mṛga sahaja bayaru bisarāī| sabanhi paraspara prīti baṛhāī|| kūjahiṃ khaga mṛga nānā bṛṃdā| abhaya carahiṃ bana karahiṃ anaṃdā|| sītala surabhi pavana baha maṃdā| gūṃjata ali lai cali makaraṃdā|| latā biṭapa māgeṃ madhu cavahīṃ| manabhāvato dhenu paya stravahīṃ|| sasi saṃpanna sadā raha dharanī| tretā~ bhai kṛtajuga kai karanī|| pragaṭīṃ girinha bibidha mani khānī| jagadātamā bhūpa jaga jānī|| saritā sakala bahahiṃ bara bārī| sītala amala svāda sukhakārī|| sāgara nija marajādā~ rahahīṃ| ḍārahiṃ ratna taṭanhi nara lahahīṃ|| sarasija saṃkula sakala taṛāgā| ati prasanna dasa disā bibhāgā||
Meaning
The trees of the woods flowered and bore fruit always, and elephant and lion dwelt side by side. Birds and beasts forgot their inborn enmity, and love grew among them all. Birds sang, and herds of many kinds of deer roamed the forest without fear and made merry. A cool, fragrant breeze blew softly, and bees hummed as they carried away the nectar. Creepers and trees dropped honey for the asking, and cows gave milk to the heart's desire. The earth was ever rich with crops: in the Treta age the working of the Satya-yuga had come again. The mountains disclosed mines of gems of every kind, knowing the Soul of the world to be the world's king. All rivers ran with excellent water, cool, clear, sweet-tasting and refreshing. The seas kept within their bounds and cast up jewels upon their shores for men to gather; every pool was thick with lotuses, and all ten quarters were bright with gladness.
वन के वृक्ष सदा फूलते और फलते रहते थे; हाथी और सिंह एक साथ रहते थे। पक्षी और मृग अपना स्वाभाविक बैर भुलाकर आपस में प्रीति बढ़ाते थे। पक्षी कूजते थे और मृगों के अनेक झुंड निर्भय होकर वन में विचरते और आनन्द करते थे। शीतल, सुगन्धित और मन्द पवन बहता था; भौंरे मकरन्द लिए गुंजार करते चलते थे। लताएँ और वृक्ष माँगने पर मधु टपका देते थे और गौएँ मनचाहा दूध देती थीं। पृथ्वी सदा शस्य-सम्पन्न रहती थी; त्रेता में सत्ययुग की करनी हो गई थी। जगत् के आत्मा को ही जगत् का राजा जानकर पर्वतों ने भाँति-भाँति की मणियों की खानें प्रकट कर दीं। सब नदियाँ श्रेष्ठ जल बहाती थीं — शीतल, निर्मल, स्वादिष्ट और सुखकारी। समुद्र अपनी मर्यादा में रहते थे और तटों पर रत्न डाल देते थे, जिन्हें मनुष्य पा लेते थे। सब तालाब कमलों से भरे रहते थे और दसों दिशाएँ अत्यन्त प्रसन्न थीं।
Verse 24
चौपाई कोटिन्ह बाजिमेध प्रभु कीन्हे। दान अनेक द्विजन्ह कहँ दीन्हे।। श्रुति पथ पालक धर्म धुरंधर। गुनातीत अरु भोग पुरंदर।। पति अनुकूल सदा रह सीता। सोभा खानि सुसील बिनीता।। जानति कृपासिंधु प्रभुताई। सेवति चरन कमल मन लाई।। जद्यपि गृहँ सेवक सेवकिनी। बिपुल सदा सेवा बिधि गुनी।। निज कर गृह परिचरजा करई। रामचंद्र आयसु अनुसरई।। जेहि बिधि कृपासिंधु सुख मानइ। सोइ कर श्री सेवा बिधि जानइ।। कौसल्यादि सासु गृह माहीं। सेवइ सबन्हि मान मद नाहीं।। उमा रमा ब्रह्मादि बंदिता। जगदंबा संततमनिंदिता।।
caupāī koṭinha bājimedha prabhu kīnhe| dāna aneka dvijanha kaha~ dīnhe|| śruti patha pālaka dharma dhuraṃdhara| gunātīta aru bhoga puraṃdara|| pati anukūla sadā raha sītā| sobhā khāni susīla binītā|| jānati kṛpāsiṃdhu prabhutāī| sevati carana kamala mana lāī|| jadyapi gṛha~ sevaka sevakinī| bipula sadā sevā bidhi gunī|| nija kara gṛha paricarajā karaī| rāmacaṃdra āyasu anusaraī|| jehi bidhi kṛpāsiṃdhu sukha mānai| soi kara śrī sevā bidhi jānai|| kausalyādi sāsu gṛha māhīṃ| sevai sabanhi māna mada nāhīṃ|| umā ramā brahmādi baṃditā| jagadaṃbā saṃtatamaniṃditā||
Meaning
The Lord performed horse sacrifices by the crore and gave the twice-born gifts beyond counting. He guarded the path of the Vedas and bore the whole burden of dharma; he was beyond the three gunas, and in enjoyment he was Indra himself. Sita was ever agreeable to her husband, a mine of beauty, gentle in conduct and modest. She knew the greatness of the Ocean of Compassion and served his lotus-feet with a mind fixed upon them. Though the house held menservants and maidservants in plenty, always skilled in every manner of service, she did the household work with her own hands and followed Ramachandra's bidding. Whatever gave the Ocean of Grace pleasure, that Sita did, for she knew the whole art of service. Her mothers-in-law, Kaushalya and the rest, were in the house, and she served them all with no trace of pride or vanity. Uma, she is Lakshmi herself, adored by Brahma and the other gods, the Mother of the world, whom none may ever reproach.
प्रभु ने करोड़ों अश्वमेध यज्ञ किए और ब्राह्मणों को अनेक दान दिए। वे वेदमार्ग के रक्षक और धर्म की धुरी धारण करने वाले थे, गुणों से अतीत और भोग में इन्द्र के समान। सीता जी सदा पति के अनुकूल रहती थीं — शोभा की खान, सुशील और विनम्र। वे कृपासिन्धु प्रभु की प्रभुता को जानती थीं और मन लगाकर उनके चरणकमलों की सेवा करती थीं। यद्यपि घर में बहुत से सेवक और सेविकाएँ थे, जो सेवा की विधि में सदा निपुण थे, फिर भी वे अपने ही हाथों से घर की परिचर्या करती थीं और श्रीरामचन्द्र की आज्ञा का अनुसरण करती थीं। जिस प्रकार कृपासिन्धु सुख मानें, श्री (सीता) वही करती थीं — वे सेवा की सारी विधि जानती थीं। घर में कौसल्या आदि सासुएँ थीं; वे बिना किसी मान-मद के सबकी सेवा करती थीं। हे उमा! वे तो साक्षात् रमा (लक्ष्मी) हैं — ब्रह्मा आदि देवताओं से वन्दित, जगदम्बा और सदा अनिन्दिता।
Verse 25
चौपाई सेवहिं सानकूल सब भाई। राम चरन रति अति अधिकाई।। प्रभु मुख कमल बिलोकत रहहीं। कबहुँ कृपाल हमहि कछु कहहीं।। राम करहिं भ्रातन्ह पर प्रीती। नाना भाँति सिखावहिं नीती।। हरषित रहहिं नगर के लोगा। करहिं सकल सुर दुर्लभ भोगा।। अहनिसि बिधिहि मनावत रहहीं। श्रीरघुबीर चरन रति चहहीं।। दुइ सुत सुन्दर सीताँ जाए। लव कुस बेद पुरानन्ह गाए।। दोउ बिजई बिनई गुन मंदिर। हरि प्रतिबिंब मनहुँ अति सुंदर।। दुइ दुइ सुत सब भ्रातन्ह केरे। भए रूप गुन सील घनेरे।।
caupāī sevahiṃ sānakūla saba bhāī| rāma carana rati ati adhikāī|| prabhu mukha kamala bilokata rahahīṃ| kabahu~ kṛpāla hamahi kachu kahahīṃ|| rāma karahiṃ bhrātanha para prītī| nānā bhā~ti sikhāvahiṃ nītī|| haraṣita rahahiṃ nagara ke logā| karahiṃ sakala sura durlabha bhogā|| ahanisi bidhihi manāvata rahahīṃ| śrīraghubīra carana rati cahahīṃ|| dui suta sundara sītā~ jāe| lava kusa beda purānanha gāe|| dou bijaī binaī guna maṃdira| hari pratibiṃba manahu~ ati suṃdara|| dui dui suta saba bhrātanha kere| bhae rūpa guna sīla ghanere||
Meaning
All the brothers serve him with willing obedience, and their love for Rama's feet grows ever greater. They keep gazing upon the Lord's lotus face, hoping that the merciful one may give them some command. Rama shows his brothers great affection and instructs them in right conduct in many ways. The people of the city live in gladness, enjoying every delight that even the gods find hard to win. Night and day they entreat the Creator, asking for nothing but love for Raghubira's feet. Sita bore two beautiful sons, Lava and Kusha, of whom the Vedas and Puranas sing: both of them victorious, modest, temples of every virtue, and lovely as though they were reflections of Hari himself. Each of the brothers too had two sons, abounding in beauty, in virtue and in gentleness of nature.
सब भाई अनुकूल रहकर श्रीराम की सेवा करते हैं और उनके चरणों में उनकी प्रीति निरन्तर बढ़ती ही जाती है। वे प्रभु के मुखकमल को निहारते रहते हैं कि कदाचित् कृपालु हमें कुछ आज्ञा दें। श्रीराम भाइयों पर प्रीति करते हैं और अनेक प्रकार से उन्हें नीति सिखाते हैं। नगर के लोग हर्षित रहते हैं और देवताओं को भी दुर्लभ ऐसे भोग भोगते हैं। वे दिन-रात विधाता को मनाते रहते हैं और श्रीरघुवीर के चरणों में प्रीति ही चाहते हैं। सीता ने दो सुन्दर पुत्रों को जन्म दिया — लव और कुश, जिनका वेद-पुराणों ने गान किया। दोनों विजयी, विनयशील और गुणों के मन्दिर हैं, मानो श्रीहरि के अत्यन्त सुन्दर प्रतिबिम्ब हों। सब भाइयों के भी दो-दो पुत्र हुए, जो रूप, गुण और शील में अत्यन्त सम्पन्न थे।
Verse 26
चौपाई प्रातकाल सरऊ करि मज्जन। बैठहिं सभाँ संग द्विज सज्जन।। बेद पुरान बसिष्ट बखानहिं। सुनहिं राम जद्यपि सब जानहिं।। अनुजन्ह संजुत भोजन करहीं। देखि सकल जननीं सुख भरहीं।। भरत सत्रुहन दोनउ भाई। सहित पवनसुत उपबन जाई।। बूझहिं बैठि राम गुन गाहा। कह हनुमान सुमति अवगाहा।। सुनत बिमल गुन अति सुख पावहिं। बहुरि बहुरि करि बिनय कहावहिं।। सब कें गृह गृह होहिं पुराना। रामचरित पावन बिधि नाना।। नर अरु नारि राम गुन गानहिं। करहिं दिवस निसि जात न जानहिं।।
caupāī prātakāla saraū kari majjana| baiṭhahiṃ sabhā~ saṃga dvija sajjana|| beda purāna basiṣṭa bakhānahiṃ| sunahiṃ rāma jadyapi saba jānahiṃ|| anujanha saṃjuta bhojana karahīṃ| dekhi sakala jananīṃ sukha bharahīṃ|| bharata satruhana donau bhāī| sahita pavanasuta upabana jāī|| būjhahiṃ baiṭhi rāma guna gāhā| kaha hanumāna sumati avagāhā|| sunata bimala guna ati sukha pāvahiṃ| bahuri bahuri kari binaya kahāvahiṃ|| saba keṃ gṛha gṛha hohiṃ purānā| rāmacarita pāvana bidhi nānā|| nara aru nāri rāma guna gānahiṃ| karahiṃ divasa nisi jāta na jānahiṃ||
Meaning
At daybreak, after bathing in the Sarayu, Rama takes his seat in the assembly together with the brahmins and men of worth. Vasishtha expounds the Vedas and the Puranas, and Rama listens, though he knows all things already. He eats his meal in the company of his younger brothers, and the sight of it fills all the mothers with happiness. Bharata and Shatrughna, the two brothers, go out to the garden with the son of the wind, and sitting there they ask for the story of Rama's virtues; Hanuman, sounding its depths with his fine understanding, tells it. Hearing those spotless virtues they are filled with delight, and again and again they entreat him to say more. In house after house the Puranas are recited and the purifying deeds of Rama are told in many ways. Men and women alike sing Rama's praises, and day and night pass without their knowing it.
प्रातःकाल सरयू में स्नान करके श्रीराम ब्राह्मणों और सज्जनों के साथ सभा में बैठते हैं। वसिष्ठ जी वेद और पुराणों की व्याख्या करते हैं और श्रीराम, यद्यपि सब कुछ जानते हैं, फिर भी उन्हें सुनते हैं। वे छोटे भाइयों के साथ बैठकर भोजन करते हैं, जिसे देखकर सब माताएँ सुख से भर जाती हैं। भरत और शत्रुघ्न — दोनों भाई पवनपुत्र हनुमान के साथ उपवन में जाते हैं और वहाँ बैठकर श्रीराम के गुणों की कथा पूछते हैं; हनुमान अपनी सुन्दर बुद्धि से उसमें गहरे उतरकर कहते हैं। उन निर्मल गुणों को सुनकर वे अत्यन्त सुख पाते हैं और बार-बार विनय करके और कहलवाते हैं। सबके घर-घर में पुराण होते हैं और अनेक प्रकार से पवित्र रामचरित कहा-सुना जाता है। नर और नारी श्रीराम का गुणगान करते हैं और उन्हें दिन-रात बीतने का पता ही नहीं चलता।
Verse 27
चौपाई नारदादि सनकादि मुनीसा। दरसन लागि कोसलाधीसा।। दिन प्रति सकल अजोध्या आवहिं। देखि नगरु बिरागु बिसरावहिं।। जातरूप मनि रचित अटारीं। नाना रंग रुचिर गच ढारीं।। पुर चहुँ पास कोट अति सुंदर। रचे कँगूरा रंग रंग बर।। नव ग्रह निकर अनीक बनाई। जनु घेरी अमरावति आई।। महि बहु रंग रचित गच काँचा। जो बिलोकि मुनिबर मन नाचा।। धवल धाम ऊपर नभ चुंबत। कलस मनहुँ रबि ससि दुति निंदत।। बहु मनि रचित झरोखा भ्राजहिं। गृह गृह प्रति मनि दीप बिराजहिं।।
caupāī nāradādi sanakādi munīsā| darasana lāgi kosalādhīsā|| dina prati sakala ajodhyā āvahiṃ| dekhi nagaru birāgu bisarāvahiṃ|| jātarūpa mani racita aṭārīṃ| nānā raṃga rucira gaca ḍhārīṃ|| pura cahu~ pāsa koṭa ati suṃdara| race ka~gūrā raṃga raṃga bara|| nava graha nikara anīka banāī| janu gherī amarāvati āī|| mahi bahu raṃga racita gaca kā~cā| jo biloki munibara mana nācā|| dhavala dhāma ūpara nabha cuṃbata| kalasa manahu~ rabi sasi duti niṃdata|| bahu mani racita jharokhā bhrājahiṃ| gṛha gṛha prati mani dīpa birājahiṃ||
Meaning
Narada, Sanaka and the other lords among sages come to Ayodhya day after day for a sight of the Lord of Kosala, and looking upon the city they let their dispassion slip away from them. Its upper chambers are wrought of gold and gem, and its floors are laid in many lovely colours. On all four sides of the city stands a most beautiful rampart, its battlements raised in fine varied hues, as though the host of the nine planets had drawn itself up in ranks and come to besiege Amaravati. The ground is paved with crystal of many colours, at the sight of which the hearts of the greatest sages dance. White mansions rise up to kiss the sky, their pinnacles seeming to shame the brightness of sun and moon. Lattice windows set with many jewels glitter, and in every house jewel-lamps shine.
नारद आदि तथा सनकादि मुनीश्वर कोसलाधीश के दर्शन के लिए प्रतिदिन अयोध्या आते हैं और नगर को देखकर अपना वैराग्य भूल जाते हैं। वहाँ की अटारियाँ सोने और मणियों की बनी हैं तथा फर्श अनेक रंगों में मनोहर ढंग से ढले हैं। नगर के चारों ओर अत्यन्त सुन्दर परकोटा है, जिस पर रंग-बिरंगे श्रेष्ठ कँगूरे बने हैं — मानो नवग्रहों के समूह ने सेना बनाकर अमरावती को आ घेरा हो। धरती बहुरंगी काँच से जड़ी है, जिसे देखकर श्रेष्ठ मुनियों का मन भी नाच उठता है। उज्ज्वल श्वेत भवन ऊपर आकाश को चूमते हैं और उनके कलश मानो सूर्य और चन्द्रमा की कान्ति की निन्दा कर रहे हों। बहुत-सी मणियों से बने झरोखे शोभा पाते हैं और घर-घर में मणियों के दीपक जगमगाते हैं।
Verse 28
चौपाई सुमन बाटिका सबहिं लगाई। बिबिध भाँति करि जतन बनाई।। लता ललित बहु जाति सुहाई। फूलहिं सदा बंसत कि नाई।। गुंजत मधुकर मुखर मनोहर। मारुत त्रिबिध सदा बह सुंदर।। नाना खग बालकन्हि जिआए। बोलत मधुर उड़ात सुहाए।। मोर हंस सारस पारावत। भवननि पर सोभा अति पावत।। जहँ तहँ देखहिं निज परिछाहीं। बहु बिधि कूजहिं नृत्य कराहीं।। सुक सारिका पढ़ावहिं बालक। कहहु राम रघुपति जनपालक।। राज दुआर सकल बिधि चारू। बीथीं चौहट रूचिर बजारू।।
caupāī sumana bāṭikā sabahiṃ lagāī| bibidha bhā~ti kari jatana banāī|| latā lalita bahu jāti suhāī| phūlahiṃ sadā baṃsata ki nāī|| guṃjata madhukara mukhara manohara| māruta tribidha sadā baha suṃdara|| nānā khaga bālakanhi jiāe| bolata madhura uṛāta suhāe|| mora haṃsa sārasa pārāvata| bhavanani para sobhā ati pāvata|| jaha~ taha~ dekhahiṃ nija parichāhīṃ| bahu bidhi kūjahiṃ nṛtya karāhīṃ|| suka sārikā paṛhāvahiṃ bālaka| kahahu rāma raghupati janapālaka|| rāja duāra sakala bidhi cārū| bīthīṃ cauhaṭa rūcira bajārū||
Meaning
Everyone has laid out flower gardens, fashioned with care in all manner of ways. Graceful creepers of many kinds delight the eye and blossom always as though it were spring. Bees hum aloud, a charming sound, and the threefold breeze - cool, gentle and fragrant - blows sweetly at all times. The children have reared birds of many sorts, which call sweetly and look lovely as they fly. Peacocks, swans, cranes and doves gain great beauty perched upon the houses; catching sight of their own reflections here and there, they coo in many notes and break into dance. The children teach the parrots and the mynas to say, 'Rama, Raghupati, protector of his people.' The royal gateway is graceful in every way, and the lanes, the crossroads and the markets are all a delight.
सबने अपने-अपने यहाँ पुष्पवाटिकाएँ लगा रखी हैं, जो अनेक प्रकार के यत्न से सजाई गई हैं। बहुत जातियों की ललित और सुहावनी लताएँ सदा वसन्त की भाँति फूली रहती हैं। भौंरे मनोहर स्वर में गुंजार करते हैं और शीतल, मन्द तथा सुगन्धित त्रिविध वायु सदा सुन्दर रूप से बहती है। बालकों ने अनेक प्रकार के पक्षी पाल रखे हैं, जो मधुर बोलते हैं और उड़ते हुए बड़े सुहावने लगते हैं। मोर, हंस, सारस और कबूतर भवनों पर बैठे हुए अत्यन्त शोभा पाते हैं; जहाँ-तहाँ अपनी ही परछाईं देखकर वे भाँति-भाँति से कूजते और नृत्य करते हैं। बालक तोते और मैनाओं को यह पढ़ाते हैं कि कहो — 'राम, रघुपति, जनपालक'। राजद्वार सब प्रकार से सुन्दर है और गलियाँ, चौराहे तथा बाजार सभी मनोहर हैं।
Verse 29
चौपाई दूरि फराक रुचिर सो घाटा। जहँ जल पिअहिं बाजि गज ठाटा।। पनिघट परम मनोहर नाना। तहाँ न पुरुष करहिं अस्नाना।। राजघाट सब बिधि सुंदर बर। मज्जहिं तहाँ बरन चारिउ नर।। तीर तीर देवन्ह के मंदिर। चहुँ दिसि तिन्ह के उपबन सुंदर।। कहुँ कहुँ सरिता तीर उदासी। बसहिं ग्यान रत मुनि संन्यासी।। तीर तीर तुलसिका सुहाई। बृंद बृंद बहु मुनिन्ह लगाई।। पुर सोभा कछु बरनि न जाई। बाहेर नगर परम रुचिराई।। देखत पुरी अखिल अघ भागा। बन उपबन बापिका तड़ागा।।
caupāī dūri pharāka rucira so ghāṭā| jaha~ jala piahiṃ bāji gaja ṭhāṭā|| panighaṭa parama manohara nānā| tahā~ na puruṣa karahiṃ asnānā|| rājaghāṭa saba bidhi suṃdara bara| majjahiṃ tahā~ barana cāriu nara|| tīra tīra devanha ke maṃdira| cahu~ disi tinha ke upabana suṃdara|| kahu~ kahu~ saritā tīra udāsī| basahiṃ gyāna rata muni saṃnyāsī|| tīra tīra tulasikā suhāī| bṛṃda bṛṃda bahu muninha lagāī|| pura sobhā kachu barani na jāī| bāhera nagara parama rucirāī|| dekhata purī akhila agha bhāgā| bana upabana bāpikā taṛāgā||
Meaning
Set well apart from the rest lies a lovely ghat, where troops of horses and elephants drink their water. There are many charming ghats for the drawing of water, and at these no man bathes. The royal ghat is excellent and beautiful in every way, and there men of all four orders bathe. Along the banks stand temples of the gods, with fair gardens on every side of them. Here and there upon the river's edge live detached sages and sannyasis given to knowledge. All down the banks grow beautiful tulasi plants, set out clump upon clump by many sages. The splendour of the city cannot be told at all, and outside it too the country is supremely lovely. At the mere sight of the city every sin takes flight; and everywhere there are woods and gardens, step-wells and lakes.
नगर से कुछ दूर हटकर वह सुन्दर घाट है जहाँ घोड़ों और हाथियों के समूह जल पीते हैं। जल भरने के अनेक परम मनोहर पनघाट हैं, जहाँ पुरुष स्नान नहीं करते। राजघाट सब प्रकार से श्रेष्ठ और सुन्दर है, वहाँ चारों वर्णों के मनुष्य स्नान करते हैं। तट-तट पर देवताओं के मन्दिर हैं और उनके चारों ओर सुन्दर उपवन हैं। कहीं-कहीं नदी के किनारे ज्ञान में रत विरक्त मुनि और संन्यासी निवास करते हैं। किनारे-किनारे सुहावनी तुलसी के झुंड के झुंड बहुत-से मुनियों ने लगाए हैं। नगर की शोभा का कुछ भी वर्णन नहीं किया जा सकता; नगर के बाहर भी परम रमणीयता है। उस पुरी को देखते ही सम्पूर्ण पाप भाग जाते हैं, और चारों ओर वन, उपवन, बावलियाँ तथा तालाब सुशोभित हैं।
Verse 30
चौपाई जहँ तहँ नर रघुपति गुन गावहिं। बैठि परसपर इहइ सिखावहिं।। भजहु प्रनत प्रतिपालक रामहि। सोभा सील रूप गुन धामहि।। जलज बिलोचन स्यामल गातहि। पलक नयन इव सेवक त्रातहि।। धृत सर रुचिर चाप तूनीरहि। संत कंज बन रबि रनधीरहि।। काल कराल ब्याल खगराजहि। नमत राम अकाम ममता जहि।। लोभ मोह मृगजूथ किरातहि। मनसिज करि हरि जन सुखदातहि।। संसय सोक निबिड़ तम भानुहि। दनुज गहन घन दहन कृसानुहि।। जनकसुता समेत रघुबीरहि। कस न भजहु भंजन भव भीरहि।। बहु बासना मसक हिम रासिहि। सदा एकरस अज अबिनासिहि।। मुनि रंजन भंजन महि भारहि। तुलसिदास के प्रभुहि उदारहि।।
caupāī jaha~ taha~ nara raghupati guna gāvahiṃ| baiṭhi parasapara ihai sikhāvahiṃ|| bhajahu pranata pratipālaka rāmahi| sobhā sīla rūpa guna dhāmahi|| jalaja bilocana syāmala gātahi| palaka nayana iva sevaka trātahi|| dhṛta sara rucira cāpa tūnīrahi| saṃta kaṃja bana rabi ranadhīrahi|| kāla karāla byāla khagarājahi| namata rāma akāma mamatā jahi|| lobha moha mṛgajūtha kirātahi| manasija kari hari jana sukhadātahi|| saṃsaya soka nibiṛa tama bhānuhi| danuja gahana ghana dahana kṛsānuhi|| janakasutā sameta raghubīrahi| kasa na bhajahu bhaṃjana bhava bhīrahi|| bahu bāsanā masaka hima rāsihi| sadā ekarasa aja abināsihi|| muni raṃjana bhaṃjana mahi bhārahi| tulasidāsa ke prabhuhi udārahi||
Meaning
Here and there the people sing Raghupati's virtues, and sitting together they teach one another just this: worship Rama, who cherishes all who bow to him, the abode of splendour, of noble nature, of beauty and of virtue; the lotus-eyed, the dark of limb, who guards his servants as the eyelid guards the eye; who bears arrows and a lovely bow and quiver, the sun to the lotus-bed of saints, unshaken in battle; the king of birds to the dread serpent of Time, who takes away the desire and the possessiveness of those who bow before him; the hunter to the deer-herd of greed and delusion, the lion to the elephant of lust, the giver of joy to his own people; the sun to the thick darkness of doubt and sorrow, the fire that burns the dense thicket of demons. Why then do you not worship Raghubira along with Janaka's daughter, he who shatters the terror of birth and death, the heap of frost to the gnats of countless cravings, ever unchanging, unborn and imperishable, the delight of sages, the remover of the earth's burden, the generous Lord of Tulsidas?
जहाँ-तहाँ लोग रघुपति के गुण गाते हैं और आपस में बैठकर एक-दूसरे को यही सिखाते हैं — शरणागत के प्रतिपालक श्रीराम को भजो, जो शोभा, शील, रूप और गुण के धाम हैं; जिनके नेत्र कमल के समान हैं और शरीर श्यामल है, जो सेवकों की वैसे ही रक्षा करते हैं जैसे पलक नेत्रों की; जिन्होंने बाण, सुन्दर धनुष और तरकस धारण किए हैं, जो सन्तरूपी कमलवन के लिए सूर्य हैं और रण में धीर हैं; जो कालरूपी कराल सर्प के लिए खगराज गरुड़ हैं और नमन करने वालों की कामना तथा ममता को नष्ट कर देते हैं; जो लोभ और मोहरूपी मृगों के झुंड के लिए व्याध हैं, कामदेवरूपी हाथी के लिए सिंह हैं और भक्तों को सुख देने वाले हैं; जो संशय और शोक के घने अन्धकार के लिए सूर्य हैं तथा राक्षसरूपी सघन वन को जला देने वाली अग्नि हैं। जानकी सहित उन रघुवीर को, जो भव के भय का भंजन करने वाले हैं, तुम क्यों नहीं भजते? वे अनेक वासनारूपी मच्छरों के लिए हिमराशि हैं, सदा एकरस, अजन्मा और अविनाशी हैं, मुनियों को आनन्द देने वाले, पृथ्वी का भार हरने वाले और तुलसीदास के उदार प्रभु हैं।
Verse 31
चौपाई जब ते राम प्रताप खगेसा। उदित भयउ अति प्रबल दिनेसा।। पूरि प्रकास रहेउ तिहुँ लोका। बहुतेन्ह सुख बहुतन मन सोका।। जिन्हहि सोक ते कहउँ बखानी। प्रथम अबिद्या निसा नसानी।। अघ उलूक जहँ तहाँ लुकाने। काम क्रोध कैरव सकुचाने।। बिबिध कर्म गुन काल सुभाऊ। ए चकोर सुख लहहिं न काऊ।। मत्सर मान मोह मद चोरा। इन्ह कर हुनर न कवनिहुँ ओरा।। धरम तड़ाग ग्यान बिग्याना। ए पंकज बिकसे बिधि नाना।। सुख संतोष बिराग बिबेका। बिगत सोक ए कोक अनेका।।
caupāī jaba te rāma pratāpa khagesā| udita bhayau ati prabala dinesā|| pūri prakāsa raheu tihu~ lokā| bahutenha sukha bahutana mana sokā|| jinhahi soka te kahau~ bakhānī| prathama abidyā nisā nasānī|| agha ulūka jaha~ tahā~ lukāne| kāma krodha kairava sakucāne|| bibidha karma guna kāla subhāū| e cakora sukha lahahiṃ na kāū|| matsara māna moha mada corā| inha kara hunara na kavanihu~ orā|| dharama taṛāga gyāna bigyānā| e paṃkaja bikase bidhi nānā|| sukha saṃtoṣa birāga bibekā| bigata soka e koka anekā||
Meaning
Ever since Rama's glory, O king of birds, rose up as a sun of overwhelming strength, its light has filled all three worlds; by it many were made happy, and in the hearts of many there was grief. Let me tell you plainly who those grieving ones are. First, the night of ignorance was destroyed. The owls of sin slunk away into hiding here and there, and lust and anger, the night-lilies, shrank and closed. Action of every kind, quality, time and inborn nature are chakora birds that now never find their delight. Envy, pride, delusion and arrogance are thieves whose cunning avails them nothing on any side. Righteousness is the pool in which knowledge and realization, the lotuses, have opened in kind after kind; and joy, contentment, dispassion and discernment are the many ruddy geese whose sorrow is at an end.
जब से श्रीराम का प्रताप, हे पक्षिराज, अत्यन्त प्रबल सूर्य बनकर उदय हुआ, तब से तीनों लोकों में उसका प्रकाश भर गया; उससे बहुतों को सुख हुआ और बहुतों के मन में शोक हुआ। जिन्हें शोक हुआ, उन्हें बखानकर कहता हूँ — सबसे पहले अविद्या रूपी रात्रि नष्ट हो गई; पाप रूपी उल्लू जहाँ-तहाँ जा छिपे; काम और क्रोध रूपी कुमुद सिकुड़ गए। नाना प्रकार के कर्म, गुण, काल और स्वभाव — ये चकोर अब कभी सुख नहीं पाते। मत्सर, मान, मोह और मद — ये चोर हैं, इनकी चतुराई अब किसी ओर नहीं चलती। धर्म रूपी तालाब में ज्ञान और विज्ञान रूपी कमल अनेक प्रकार से खिल उठे, और सुख, सन्तोष, वैराग्य तथा विवेक — ये अनेक चकवे शोकरहित हो गए।
Verse 32
चौपाई भ्रातन्ह सहित रामु एक बारा। संग परम प्रिय पवनकुमारा।। सुंदर उपबन देखन गए। सब तरु कुसुमित पल्लव नए।। जानि समय सनकादिक आए। तेज पुंज गुन सील सुहाए।। ब्रह्मानंद सदा लयलीना। देखत बालक बहुकालीना।। रूप धरें जनु चारिउ बेदा। समदरसी मुनि बिगत बिभेदा।। आसा बसन ब्यसन यह तिन्हहीं। रघुपति चरित होइ तहँ सुनहीं।। तहाँ रहे सनकादि भवानी। जहँ घटसंभव मुनिबर ग्यानी।। राम कथा मुनिबर बहु बरनी। ग्यान जोनि पावक जिमि अरनी।।
caupāī bhrātanha sahita rāmu eka bārā| saṃga parama priya pavanakumārā|| suṃdara upabana dekhana gae| saba taru kusumita pallava nae|| jāni samaya sanakādika āe| teja puṃja guna sīla suhāe|| brahmānaṃda sadā layalīnā| dekhata bālaka bahukālīnā|| rūpa dhareṃ janu cāriu bedā| samadarasī muni bigata bibhedā|| āsā basana byasana yaha tinhahīṃ| raghupati carita hoi taha~ sunahīṃ|| tahā~ rahe sanakādi bhavānī| jaha~ ghaṭasaṃbhava munibara gyānī|| rāma kathā munibara bahu baranī| gyāna joni pāvaka jimi aranī||
Meaning
One day Rama went with his brothers, and with the Wind's son whom he loved above all, to look at a lovely grove where every tree stood in flower with fresh new leaves. Judging the moment right, Sanaka and his brothers arrived there: masses of radiance, gracious in virtue and temper, for ever absorbed in the bliss of Brahman, and to the eye small boys, though of vast age. It was as though the four Vedas had taken bodily form; sages of even vision, in whom every distinction had ceased. The quarters of the sky were their only clothing, and this was their one indulgence: wherever Raghupati's story is told, there they go and listen. They had been staying, Bhavani, where the wise and eminent jar-born sage Agastya dwells, and that great sage had recounted much of Rama's story, which brings wisdom to birth as the fire-stick brings fire.
एक बार श्रीराम अपने भाइयों सहित और परम प्रिय पवनकुमार (हनुमान) को साथ लेकर सुन्दर उपवन देखने गए, जहाँ सब वृक्ष फूलों से लदे थे और नए पल्लवों से युक्त थे। समय जानकर सनकादि मुनि वहाँ आ पहुँचे — तेज के पुंज, गुण और शील से सुशोभित, सदा ब्रह्मानन्द में लीन, और देखने में बालक जान पड़ते थे, यद्यपि वे अत्यन्त पुरातन (बहुकालीन) थे। मानो चारों वेदों ने ही रूप धारण कर लिया हो; वे समदर्शी मुनि थे, जिनमें भेदभाव शेष न था। दिशाएँ ही उनके वस्त्र थे और यही उनका एक व्यसन था कि जहाँ कहीं श्रीरघुनाथ का चरित होता, वहाँ जाकर सुनते। हे भवानी! सनकादि वहीं रह रहे थे जहाँ ज्ञानी मुनिश्रेष्ठ घटसम्भव (अगस्त्य) रहते हैं, और उन मुनिश्रेष्ठ ने राम-कथा का बहुत वर्णन किया था — वह कथा ज्ञान को उसी प्रकार उत्पन्न करती है जैसे अरणि काष्ठ अग्नि को।
Verse 33
चौपाई कीन्ह दंडवत तीनिउँ भाई। सहित पवनसुत सुख अधिकाई।। मुनि रघुपति छबि अतुल बिलोकी। भए मगन मन सके न रोकी।। स्यामल गात सरोरुह लोचन। सुंदरता मंदिर भव मोचन।। एकटक रहे निमेष न लावहिं। प्रभु कर जोरें सीस नवावहिं।। तिन्ह कै दसा देखि रघुबीरा। स्त्रवत नयन जल पुलक सरीरा।। कर गहि प्रभु मुनिबर बैठारे। परम मनोहर बचन उचारे।। आजु धन्य मैं सुनहु मुनीसा। तुम्हरें दरस जाहिं अघ खीसा।। बड़े भाग पाइब सतसंगा। बिनहिं प्रयास होहिं भव भंगा।।
caupāī kīnha daṃḍavata tīniu~ bhāī| sahita pavanasuta sukha adhikāī|| muni raghupati chabi atula bilokī| bhae magana mana sake na rokī|| syāmala gāta saroruha locana| suṃdaratā maṃdira bhava mocana|| ekaṭaka rahe nimeṣa na lāvahiṃ| prabhu kara joreṃ sīsa navāvahiṃ|| tinha kai dasā dekhi raghubīrā| stravata nayana jala pulaka sarīrā|| kara gahi prabhu munibara baiṭhāre| parama manohara bacana ucāre|| āju dhanya maiṃ sunahu munīsā| tumhareṃ darasa jāhiṃ agha khīsā|| baṛe bhāga pāiba satasaṃgā| binahiṃ prayāsa hohiṃ bhava bhaṃgā||
Meaning
All three brothers, and the Wind's son with them, made full prostration, their joy overflowing. The sages looked upon Raghupati's matchless beauty and were lost in it, unable to hold their minds back: the dark body, the lotus eyes, the very house of loveliness, the release from birth and death. They gazed on without stirring an eyelid, while the Lord, his palms joined, bowed his head to them. Seeing their condition, Raghubira's eyes ran with tears and a thrill passed over his body. Taking them by the hand, the Lord seated the great sages and spoke words of utter sweetness: 'Hear me, lords among sages, today I am blessed; at the sight of you sins are worn away. Only by great good fortune is the company of the holy obtained, and by it the bonds of worldly existence are broken without any effort at all.'
तीनों भाइयों ने और उनके साथ पवनपुत्र ने बड़े सुख से दण्डवत प्रणाम किया। मुनियों ने श्रीरघुनाथ की अतुलनीय छवि देखी और ऐसे मग्न हुए कि मन को रोक न सके — श्याम शरीर, कमल के समान नेत्र, सुन्दरता के मन्दिर और भव से मुक्त करनेवाले। वे एकटक देखते रह गए, पलक तक नहीं झपकाते थे; और प्रभु हाथ जोड़े उन्हें सिर नवा रहे थे। उनकी यह दशा देखकर रघुवीर के नेत्रों से जल बहने लगा और शरीर पुलकित हो उठा। प्रभु ने हाथ पकड़कर उन मुनिश्रेष्ठों को बैठाया और परम मनोहर वचन कहे — हे मुनीश्वरो! सुनिए, आज मैं धन्य हुआ; आपके दर्शन से पाप नष्ट हो जाते हैं। बड़े भाग्य से सत्संग प्राप्त होता है, जिससे बिना किसी प्रयास के ही भवबन्धन टूट जाते हैं।
Verse 34
चौपाई सुनि प्रभु बचन हरषि मुनि चारी। पुलकित तन अस्तुति अनुसारी।। जय भगवंत अनंत अनामय। अनघ अनेक एक करुनामय।। जय निर्गुन जय जय गुन सागर। सुख मंदिर सुंदर अति नागर।। जय इंदिरा रमन जय भूधर। अनुपम अज अनादि सोभाकर।। ग्यान निधान अमान मानप्रद। पावन सुजस पुरान बेद बद।। तग्य कृतग्य अग्यता भंजन। नाम अनेक अनाम निरंजन।। सर्ब सर्बगत सर्ब उरालय। बससि सदा हम कहुँ परिपालय।। द्वंद बिपति भव फंद बिभंजय। ह्रदि बसि राम काम मद गंजय।।
caupāī suni prabhu bacana haraṣi muni cārī| pulakita tana astuti anusārī|| jaya bhagavaṃta anaṃta anāmaya| anagha aneka eka karunāmaya|| jaya nirguna jaya jaya guna sāgara| sukha maṃdira suṃdara ati nāgara|| jaya iṃdirā ramana jaya bhūdhara| anupama aja anādi sobhākara|| gyāna nidhāna amāna mānaprada| pāvana sujasa purāna beda bada|| tagya kṛtagya agyatā bhaṃjana| nāma aneka anāma niraṃjana|| sarba sarbagata sarba urālaya| basasi sadā hama kahu~ paripālaya|| dvaṃda bipati bhava phaṃda bibhaṃjaya| hradi basi rāma kāma mada gaṃjaya||
Meaning
Hearing the Lord's words the four sages rejoiced, and with the hair of their bodies standing on end they took up a hymn of praise. 'Victory to you, Lord, endless, untouched by any affliction, sinless, many and yet one, made wholly of compassion. Victory to the one without attributes; victory, victory to the ocean of attributes; house of happiness, beautiful, and courteous beyond measure. Victory to Indira's beloved, victory to the upholder of the earth, peerless, unborn, without beginning, a mine of splendour. Storehouse of wisdom, yourself free of pride and the giver of honour to others, whose purifying fame the Vedas and Puranas declare. Knower of truth, mindful of every service done to you, breaker of ignorance, of many names and yet nameless, unstained. You are all, you pervade all, you dwell in the heart of all; since you live there always, keep us in your care. Shatter the pairs of opposites, calamity, and the noose of worldly existence; dwelling in our hearts, Rama, crush our desire and our pride.'
प्रभु के वचन सुनकर चारों मुनि हर्षित हो गए और पुलकित शरीर से स्तुति करने लगे — हे भगवन्त! आपकी जय हो; आप अनन्त हैं, अनामय हैं, निष्पाप हैं, अनेक होकर भी एक हैं और करुणामय हैं। जय हो निर्गुण! जय-जय हो गुणों के सागर! आप सुख के मन्दिर, सुन्दर और अत्यन्त नागर हैं। जय हो इन्दिरा (लक्ष्मी) के प्रियतम! जय हो पृथ्वी को धारण करनेवाले! आप अनुपम, अजन्मा, अनादि और शोभा के धाम हैं। आप ज्ञान के निधान हैं, स्वयं मानरहित हैं और दूसरों को मान देनेवाले हैं; वेद और पुराण आपके पावन सुयश का गान करते हैं। आप तत्त्वज्ञ हैं, कृतज्ञ हैं, अज्ञान के नाशक हैं; आपके अनेक नाम हैं और फिर भी आप नामरहित तथा निरंजन हैं। आप सर्वरूप हैं, सर्वव्यापी हैं और सबके हृदय में निवास करते हैं; आप सदा वहीं बसते हैं, इसलिए हमारा पालन कीजिए। द्वन्द्व, विपत्ति और भव के फंदे को तोड़ डालिए; हे राम! हृदय में बसकर काम और मद का नाश कीजिए।
Verse 35
चौपाई देहु भगति रघुपति अति पावनि। त्रिबिध ताप भव दाप नसावनि।। प्रनत काम सुरधेनु कलपतरु। होइ प्रसन्न दीजै प्रभु यह बरु।। भव बारिधि कुंभज रघुनायक। सेवत सुलभ सकल सुख दायक।। मन संभव दारुन दुख दारय। दीनबंधु समता बिस्तारय।। आस त्रास इरिषादि निवारक। बिनय बिबेक बिरति बिस्तारक।। भूप मौलि मन मंडन धरनी। देहि भगति संसृति सरि तरनी।। मुनि मन मानस हंस निरंतर। चरन कमल बंदित अज संकर।। रघुकुल केतु सेतु श्रुति रच्छक। काल करम सुभाउ गुन भच्छक।। तारन तरन हरन सब दूषन। तुलसिदास प्रभु त्रिभुवन भूषन।।
caupāī dehu bhagati raghupati ati pāvani| tribidha tāpa bhava dāpa nasāvani|| pranata kāma suradhenu kalapataru| hoi prasanna dījai prabhu yaha baru|| bhava bāridhi kuṃbhaja raghunāyaka| sevata sulabha sakala sukha dāyaka|| mana saṃbhava dāruna dukha dāraya| dīnabaṃdhu samatā bistāraya|| āsa trāsa iriṣādi nivāraka| binaya bibeka birati bistāraka|| bhūpa mauli mana maṃḍana dharanī| dehi bhagati saṃsṛti sari taranī|| muni mana mānasa haṃsa niraṃtara| carana kamala baṃdita aja saṃkara|| raghukula ketu setu śruti racchaka| kāla karama subhāu guna bhacchaka|| tārana tarana harana saba dūṣana| tulasidāsa prabhu tribhuvana bhūṣana||
Meaning
The sages went on: 'Grant us devotion to you, Raghupati, that most cleansing devotion which destroys the threefold torment and the fever of worldly existence. To those who bow before you, you are the wish-granting cow and the wish-granting tree; be pleased, Lord, and give us this one boon. To the ocean of worldly existence you are the jar-born sage who drank the sea dry, O Lord of the Raghus, easily won by service and the giver of every happiness. Tear away the cruel griefs that the mind itself breeds; friend of the destitute, spread evenness of mind in us. You turn back craving, fear, envy and the rest, and you spread humility, discernment and detachment. Crown of kings, ornament of the earth, grant us devotion, the boat that carries one over the river of birth and rebirth. You are the swan that never leaves the Manasa lake of the sages' minds, your lotus feet worshipped by Brahma and Shankara. Banner of the house of Raghu, guardian of the embankment of the Vedas, devourer of time, of action, of inborn nature and of the gunas. You carry others across and are yourself the crossing, remover of every fault, the Lord of Tulsidas, the ornament of the three worlds.'
मुनि स्तुति करते हुए आगे बोले — हे रघुपति! हमें वह अत्यन्त पावन भक्ति दीजिए जो त्रिविध ताप और भव के दाह को नष्ट कर देती है। शरणागत की कामना के लिए आप ही कामधेनु और कल्पवृक्ष हैं; हे प्रभु! प्रसन्न होकर यही वर दीजिए। हे रघुनायक! भवसागर के लिए आप उन कुम्भज (अगस्त्य) मुनि के समान हैं जो समुद्र को पी गए थे; सेवा करने पर आप सहज ही मिल जाते हैं और समस्त सुखों के दाता हैं। मन से उत्पन्न होनेवाले दारुण दुखों को चीर डालिए; हे दीनबन्धु! हममें समता का विस्तार कीजिए। आप आशा, भय और ईर्ष्या आदि के निवारक हैं तथा विनय, विवेक और वैराग्य के विस्तारक हैं। हे राजाओं के मुकुट! हे धरणी के मण्डन! हमें वह भक्ति दीजिए जो संसार रूपी नदी से पार उतारनेवाली नाव है। आप मुनियों के मन रूपी मानसरोवर में निरन्तर विहार करनेवाले हंस हैं; आपके चरणकमलों की ब्रह्मा और शंकर भी वन्दना करते हैं। आप रघुकुल के ध्वज हैं, वेदों की मर्यादा रूपी सेतु के रक्षक हैं, तथा काल, कर्म, स्वभाव और गुणों तक को भक्षण कर जानेवाले हैं। आप स्वयं तारनेवाले भी हैं और तरने के साधन भी, सब दोषों के हरनेवाले हैं; आप तुलसीदास के प्रभु और तीनों भुवनों के भूषण हैं।
Verse 36
चौपाई सनकादिक बिधि लोक सिधाए। भ्रातन्ह राम चरन सिरु नाए।। पूछत प्रभुहि सकल सकुचाहीं। चितवहिं सब मारुतसुत पाहीं।। सुनि चहहिं प्रभु मुख कै बानी। जो सुनि होइ सकल भ्रम हानी।। अंतरजामी प्रभु सभ जाना। बूझत कहहु काह हनुमाना।। जोरि पानि कह तब हनुमंता। सुनहु दीनदयाल भगवंता।। नाथ भरत कछु पूँछन चहहीं। प्रस्न करत मन सकुचत अहहीं।। तुम्ह जानहु कपि मोर सुभाऊ। भरतहि मोहि कछु अंतर काऊ।। सुनि प्रभु बचन भरत गहे चरना। सुनहु नाथ प्रनतारति हरना।।
caupāī sanakādika bidhi loka sidhāe| bhrātanha rāma carana siru nāe|| pūchata prabhuhi sakala sakucāhīṃ| citavahiṃ saba mārutasuta pāhīṃ|| suni cahahiṃ prabhu mukha kai bānī| jo suni hoi sakala bhrama hānī|| aṃtarajāmī prabhu sabha jānā| būjhata kahahu kāha hanumānā|| jori pāni kaha taba hanumaṃtā| sunahu dīnadayāla bhagavaṃtā|| nātha bharata kachu pū~chana cahahīṃ| prasna karata mana sakucata ahahīṃ|| tumha jānahu kapi mora subhāū| bharatahi mohi kachu aṃtara kāū|| suni prabhu bacana bharata gahe caranā| sunahu nātha pranatārati haranā||
Meaning
Sanaka and his brothers went their way to Brahma's world, and the brothers bowed their heads at Rama's feet. Every one of them shrank from putting his question to the Lord, and they all kept glancing towards the son of the Wind; they wished to hear from the Lord's own mouth the speech that would put an end to all doubt. The Lord, who dwells within and knows all, understood everything, and yet he asked, 'Tell me, Hanuman, what is it?' Then Hanuman spoke with joined palms: 'Hear me, Blessed One, merciful to the lowly. Master, Bharata wishes to ask something, but his mind hesitates to put the question.' 'Monkey, you know my nature,' said Rama; 'was there ever the least difference between Bharata and me?' Hearing the Lord's words, Bharata clasped his feet and said, 'Hear me, master, you who take away the distress of all who bow before you.'
सनकादि मुनि ब्रह्मलोक को सिधार गए, तब भाइयों ने श्रीराम के चरणों में सिर नवाया। सब प्रभु से पूछने में संकोच करते थे और बार-बार पवनपुत्र (हनुमान) की ओर देखते थे; वे प्रभु के मुख से वह वाणी सुनना चाहते थे जिसे सुनकर सारा भ्रम मिट जाए। अन्तर्यामी प्रभु सब जान गए, फिर भी पूछा — हनुमान! कहो, बात क्या है? तब हनुमान ने हाथ जोड़कर कहा — हे दीनदयाल भगवन्त! सुनिए। हे नाथ! भरत कुछ पूछना चाहते हैं, पर प्रश्न करते हुए उनका मन संकोच करता है। श्रीराम बोले — हे कपि! तुम मेरा स्वभाव जानते हो; भरत और मुझमें कभी कुछ अन्तर है क्या? प्रभु के ये वचन सुनकर भरत ने उनके चरण पकड़ लिए और बोले — हे नाथ! हे शरणागत के दुख हरनेवाले! सुनिए।
Verse 37
चौपाई करउँ कृपानिधि एक ढिठाई। मैं सेवक तुम्ह जन सुखदाई।। संतन्ह कै महिमा रघुराई। बहु बिधि बेद पुरानन्ह गाई।। श्रीमुख तुम्ह पुनि कीन्हि बड़ाई। तिन्ह पर प्रभुहि प्रीति अधिकाई।। सुना चहउँ प्रभु तिन्ह कर लच्छन। कृपासिंधु गुन ग्यान बिचच्छन।। संत असंत भेद बिलगाई। प्रनतपाल मोहि कहहु बुझाई।। संतन्ह के लच्छन सुनु भ्राता। अगनित श्रुति पुरान बिख्याता।। संत असंतन्हि कै असि करनी। जिमि कुठार चंदन आचरनी।। काटइ परसु मलय सुनु भाई। निज गुन देइ सुगंध बसाई।।
caupāī karau~ kṛpānidhi eka ḍhiṭhāī| maiṃ sevaka tumha jana sukhadāī|| saṃtanha kai mahimā raghurāī| bahu bidhi beda purānanha gāī|| śrīmukha tumha puni kīnhi baṛāī| tinha para prabhuhi prīti adhikāī|| sunā cahau~ prabhu tinha kara lacchana| kṛpāsiṃdhu guna gyāna bicacchana|| saṃta asaṃta bheda bilagāī| pranatapāla mohi kahahu bujhāī|| saṃtanha ke lacchana sunu bhrātā| aganita śruti purāna bikhyātā|| saṃta asaṃtanhi kai asi karanī| jimi kuṭhāra caṃdana ācaranī|| kāṭai parasu malaya sunu bhāī| nija guna dei sugaṃdha basāī||
Meaning
Bharata said, 'Storehouse of compassion, I am about to commit one impertinence — I am your servant, and you are the giver of joy to those who serve you. Lord of the Raghus, the Vedas and Puranas have sung the greatness of saints in many ways, and you too have praised them with your own blessed lips; the Lord's love for them is exceedingly great. Ocean of mercy, discerning in virtue and in wisdom, I wish to hear the marks by which such men are known. Protector of those who take refuge, set apart for me the difference between the saintly and the unsaintly, and explain it until I understand.' Rama said, 'Hear the marks of saints, brother — they are past counting, and the Vedas and Puranas have made them known. The conduct of the saintly and of the unsaintly is like the way of the axe and the sandal tree: the axe fells the sandal, brother, and the sandal gives it its own quality and leaves it steeped in fragrance.'
भरत ने कहा — हे कृपानिधान! मैं एक ढिठाई करता हूँ; मैं सेवक हूँ और आप सेवकों को सुख देने वाले हैं। हे रघुनाथ! सन्तों की महिमा वेद और पुराणों ने अनेक प्रकार से गाई है, और फिर आपने अपने श्रीमुख से भी उनकी बड़ाई की है; उन पर प्रभु की प्रीति अत्यन्त अधिक है। हे कृपासिन्धु! हे गुण और ज्ञान में परम निपुण! मैं उनके लक्षण सुनना चाहता हूँ। हे शरणागत के रक्षक! सन्त और असन्त का भेद अलग-अलग करके मुझे समझाकर कहिए। श्रीराम बोले — हे भाई! सन्तों के लक्षण सुनो; वे अनगिनत हैं और श्रुति तथा पुराणों में प्रसिद्ध हैं। सन्त और असन्त की करनी ऐसी है जैसी कुल्हाड़ी और चन्दन की। हे भाई, सुनो — कुल्हाड़ी चन्दन के वृक्ष को काटती है, फिर भी चन्दन अपना गुण देकर उसे सुगन्ध से बसा देता है।
Verse 38
चौपाई बिषय अलंपट सील गुनाकर। पर दुख दुख सुख सुख देखे पर।। सम अभूतरिपु बिमद बिरागी। लोभामरष हरष भय त्यागी।। कोमलचित दीनन्ह पर दाया। मन बच क्रम मम भगति अमाया।। सबहि मानप्रद आपु अमानी। भरत प्रान सम मम ते प्रानी।। बिगत काम मम नाम परायन। सांति बिरति बिनती मुदितायन।। सीतलता सरलता मयत्री। द्विज पद प्रीति धर्म जनयत्री।। ए सब लच्छन बसहिं जासु उर। जानेहु तात संत संतत फुर।। सम दम नियम नीति नहिं डोलहिं। परुष बचन कबहूँ नहिं बोलहिं।।
caupāī biṣaya alaṃpaṭa sīla gunākara| para dukha dukha sukha sukha dekhe para|| sama abhūtaripu bimada birāgī| lobhāmaraṣa haraṣa bhaya tyāgī|| komalacita dīnanha para dāyā| mana baca krama mama bhagati amāyā|| sabahi mānaprada āpu amānī| bharata prāna sama mama te prānī|| bigata kāma mama nāma parāyana| sāṃti birati binatī muditāyana|| sītalatā saralatā mayatrī| dvija pada prīti dharma janayatrī|| e saba lacchana basahiṃ jāsu ura| jānehu tāta saṃta saṃtata phura|| sama dama niyama nīti nahiṃ ḍolahiṃ| paruṣa bacana kabahū~ nahiṃ bolahiṃ||
Meaning
'They are untouched by the objects of sense, mines of good conduct and virtue; another's grief they take for grief and another's joy for joy. Even-minded, counting no creature an enemy, free of arrogance and unattached, they have let go of greed, resentment, elation and fear. Tender of heart and merciful to the lowly, in thought, word and deed they keep a devotion to me that has no guile in it. They give honour to all and claim none for themselves; such beings, Bharata, are dear to me as my own life. Desire has left them, my name is their whole reliance, and they are the dwelling-place of peace, dispassion, humility and gladness. Coolness, straightness, friendliness, and love for the feet of the twice-born, which is the mother of all righteousness — in whose heart all these marks abide, know him, dear brother, to be a saint truly and for ever. They never waver from evenness, self-restraint, discipline and right conduct, and never at any time utter a harsh word.'
श्रीराम कहते हैं — जो विषयों में आसक्त नहीं हैं, शील और गुणों की खान हैं, दूसरे के दुख को दुख और दूसरे के सुख को सुख मानते हैं; जो समदर्शी हैं, किसी प्राणी को शत्रु नहीं मानते, मदरहित और वैराग्यवान हैं तथा लोभ, अमर्ष, हर्ष और भय का त्याग कर चुके हैं; जिनका चित्त कोमल है, जो दीनों पर दया करते हैं और मन, वचन तथा कर्म से निष्कपट भाव से मेरी भक्ति करते हैं; जो सबको मान देते हैं पर स्वयं मान नहीं चाहते — हे भरत! ऐसे प्राणी मुझे प्राणों के समान प्रिय हैं। जो कामनारहित हैं, मेरे नाम के परायण हैं और शान्ति, विरक्ति, विनय तथा प्रसन्नता के धाम हैं; जिनमें शीतलता, सरलता, मैत्री और धर्म को जन्म देने वाली ब्राह्मणों के चरणों में प्रीति है — हे तात! जिसके हृदय में ये सब लक्षण बसते हों, उसे सदा सच्चा सन्त जानो। वे सम, दम, नियम और नीति से कभी नहीं डिगते और कभी कठोर वचन नहीं बोलते।
Verse 39
चौपाई सनहु असंतन्ह केर सुभाऊ। भूलेहुँ संगति करिअ न काऊ।। तिन्ह कर संग सदा दुखदाई। जिमि कलपहि घालइ हरहाई।। खलन्ह हृदयँ अति ताप बिसेषी। जरहिं सदा पर संपति देखी।। जहँ कहुँ निंदा सुनहिं पराई। हरषहिं मनहुँ परी निधि पाई।। काम क्रोध मद लोभ परायन। निर्दय कपटी कुटिल मलायन।। बयरु अकारन सब काहू सों। जो कर हित अनहित ताहू सों।। झूठइ लेना झूठइ देना। झूठइ भोजन झूठ चबेना।। बोलहिं मधुर बचन जिमि मोरा। खाइ महा अति हृदय कठोरा।।
caupāī sanahu asaṃtanha kera subhāū| bhūlehu~ saṃgati karia na kāū|| tinha kara saṃga sadā dukhadāī| jimi kalapahi ghālai harahāī|| khalanha hṛdaya~ ati tāpa biseṣī| jarahiṃ sadā para saṃpati dekhī|| jaha~ kahu~ niṃdā sunahiṃ parāī| haraṣahiṃ manahu~ parī nidhi pāī|| kāma krodha mada lobha parāyana| nirdaya kapaṭī kuṭila malāyana|| bayaru akārana saba kāhū soṃ| jo kara hita anahita tāhū soṃ|| jhūṭhai lenā jhūṭhai denā| jhūṭhai bhojana jhūṭha cabenā|| bolahiṃ madhura bacana jimi morā| khāi mahā ati hṛdaya kaṭhorā||
Meaning
'Now hear the nature of the unsaintly, and never, even in forgetfulness, keep their company. Their fellowship brings sorrow always, as a stray cow that has learnt to feed on others' fields ruins the standing crop. The hearts of the wicked burn with an exceeding fever; at the sight of another's prosperity they are for ever aflame. Wherever they hear another spoken ill of, they are as glad as though a treasure had fallen in their path. Given over to lust, anger, arrogance and greed, they are pitiless, false, crooked, storehouses of filth. They bear enmity without cause towards every man, and do harm even to the one who does them good. False is their taking and false their giving, false their meals and false the morsel they chew. Their words come sweet as the peacock's cry, yet their hearts are utterly hard — for that same bird devours the deadliest snakes.'
अब असन्तों का स्वभाव सुनो — भूलकर भी कभी उनकी संगति नहीं करनी चाहिए। उनका साथ सदा दुख देने वाला है, जैसे दूसरों के खेत चरने की आदत वाली बिगड़ी गाय खड़ी फसल को चौपट कर देती है। दुष्टों के हृदय में बड़ी भारी जलन रहती है; दूसरे की सम्पत्ति देखकर वे सदा जलते रहते हैं। जहाँ कहीं किसी की निन्दा सुन लेते हैं, वहाँ ऐसे हर्षित होते हैं मानो पड़ा हुआ खजाना मिल गया हो। काम, क्रोध, मद और लोभ के परायण, निर्दय, कपटी, कुटिल और मलिनता के घर होते हैं। वे बिना कारण सबसे बैर रखते हैं और जो उनका भला करे, उसका भी बुरा ही करते हैं। उनका लेना झूठा, देना झूठा, भोजन झूठा और चबेना भी झूठा होता है। वे मोर की तरह मीठे वचन बोलते हैं, पर हृदय के अत्यन्त कठोर होते हैं — जैसे मोर बड़े भयंकर साँपों को खा जाता है।
Verse 40
चौपाई लोभइ ओढ़न लोभइ डासन। सिस्त्रोदर पर जमपुर त्रास न।। काहू की जौं सुनहिं बड़ाई। स्वास लेहिं जनु जूड़ी आई।। जब काहू कै देखहिं बिपती। सुखी भए मानहुँ जग नृपती।। स्वारथ रत परिवार बिरोधी। लंपट काम लोभ अति क्रोधी।। मातु पिता गुर बिप्र न मानहिं। आपु गए अरु घालहिं आनहिं।। करहिं मोह बस द्रोह परावा। संत संग हरि कथा न भावा।। अवगुन सिंधु मंदमति कामी। बेद बिदूषक परधन स्वामी।। बिप्र द्रोह पर द्रोह बिसेषा। दंभ कपट जियँ धरें सुबेषा।।
caupāī lobhai oṛhana lobhai ḍāsana| sistrodara para jamapura trāsa na|| kāhū kī jauṃ sunahiṃ baṛāī| svāsa lehiṃ janu jūṛī āī|| jaba kāhū kai dekhahiṃ bipatī| sukhī bhae mānahu~ jaga nṛpatī|| svāratha rata parivāra birodhī| laṃpaṭa kāma lobha ati krodhī|| mātu pitā gura bipra na mānahiṃ| āpu gae aru ghālahiṃ ānahiṃ|| karahiṃ moha basa droha parāvā| saṃta saṃga hari kathā na bhāvā|| avaguna siṃdhu maṃdamati kāmī| beda bidūṣaka paradhana svāmī|| bipra droha para droha biseṣā| daṃbha kapaṭa jiya~ dhareṃ subeṣā||
Meaning
'Greed is the cloak they wrap about them and greed the bed they lie on; slaves to the belly and to lust, they have no dread of Yama's city. If they hear anyone praised they draw their breath heavily, as though an ague had come upon them; and when they see another in distress they are as pleased as if they had become kings of the world. Wedded to their own interest, at odds with their own household, dissolute, lustful, greedy and quick to rage, they hold neither mother nor father nor teacher nor brahmin in any regard; ruined themselves, they drag others down with them. Deluded, they work spite against others, and neither the company of saints nor the tale of Hari is to their liking. Oceans of vice, dull of wit and lecherous, they scoff at the Vedas and make themselves masters of what belongs to others. Malice towards brahmins they carry beyond all their other malice, and with pride and fraud in the heart they put on a fair and holy garb.'
लोभ ही उनका ओढ़ना है और लोभ ही बिछौना; पेट और इन्द्रिय-सुख में लगे रहकर उन्हें यमपुरी का भय नहीं होता। यदि कहीं किसी की बड़ाई सुन लें तो ऐसी लम्बी साँस लेते हैं मानो उन्हें जूड़ी चढ़ आई हो; और जब किसी पर विपत्ति देखते हैं तो ऐसे सुखी होते हैं मानो जगत के राजा हो गए हों। वे स्वार्थ में रत, अपने ही कुटुम्ब के विरोधी, लम्पट, कामी, लोभी और अत्यन्त क्रोधी होते हैं। माता, पिता, गुरु और ब्राह्मण — किसी को नहीं मानते; स्वयं तो बिगड़े ही हैं, दूसरों को भी नष्ट करते हैं। मोह के वश होकर वे दूसरों से द्रोह करते हैं; सन्तों का संग और हरि की कथा उन्हें नहीं भाती। वे अवगुणों के समुद्र, मन्दबुद्धि और कामी होते हैं, वेदों की निन्दा करते हैं और पराए धन के स्वामी बन बैठते हैं। ब्राह्मणों से द्रोह और दूसरों से वैर उनमें विशेष रूप से रहता है; हृदय में दम्भ और कपट रखकर वे ऊपर से सुन्दर वेष धारण करते हैं।
Verse 41
चौपाई पर हित सरिस धर्म नहिं भाई। पर पीड़ा सम नहिं अधमाई।। निर्नय सकल पुरान बेद कर। कहेउँ तात जानहिं कोबिद नर।। नर सरीर धरि जे पर पीरा। करहिं ते सहहिं महा भव भीरा।। करहिं मोह बस नर अघ नाना। स्वारथ रत परलोक नसाना।। कालरूप तिन्ह कहँ मैं भ्राता। सुभ अरु असुभ कर्म फल दाता।। अस बिचारि जे परम सयाने। भजहिं मोहि संसृत दुख जाने।। त्यागहिं कर्म सुभासुभ दायक। भजहिं मोहि सुर नर मुनि नायक।। संत असंतन्ह के गुन भाषे। ते न परहिं भव जिन्ह लखि राखे।।
caupāī para hita sarisa dharma nahiṃ bhāī| para pīṛā sama nahiṃ adhamāī|| nirnaya sakala purāna beda kara| kaheu~ tāta jānahiṃ kobida nara|| nara sarīra dhari je para pīrā| karahiṃ te sahahiṃ mahā bhava bhīrā|| karahiṃ moha basa nara agha nānā| svāratha rata paraloka nasānā|| kālarūpa tinha kaha~ maiṃ bhrātā| subha aru asubha karma phala dātā|| asa bicāri je parama sayāne| bhajahiṃ mohi saṃsṛta dukha jāne|| tyāgahiṃ karma subhāsubha dāyaka| bhajahiṃ mohi sura nara muni nāyaka|| saṃta asaṃtanha ke guna bhāṣe| te na parahiṃ bhava jinha lakhi rākhe||
Meaning
'There is no piety, brother, like doing good to another, and no baseness like giving another pain. This is the settled verdict of all the Vedas and Puranas; I have told it to you, dear one, and the learned know it. Those who take a human body and then torment others endure the great terror of birth and death. Deluded, men commit sin upon sin, and, wrapped up in their own interest, ruin their prospects in the world to come. To such men I am Death itself, brother — the one who metes out the fruit of deeds fair and foul. Weighing this, those who are truly wise worship me, knowing the sorrow of the round of birth and death; they renounce works that yield fruit both good and evil, and worship me, the lord of gods, of men and of sages. I have set out the qualities of the good and of the wicked; those who have marked them well and kept them in mind do not fall into the ocean of rebirth.'
हे भाई! दूसरे का हित करने के समान कोई धर्म नहीं और दूसरे को पीड़ा देने के समान कोई नीचता नहीं। यही सम्पूर्ण वेदों और पुराणों का निर्णय है; हे तात! मैंने तुमसे कह दिया, और ज्ञानी जन इसे जानते हैं। जो मनुष्य का शरीर पाकर दूसरों को पीड़ा देते हैं, वे जन्म-मरण का महान कष्ट भोगते हैं। मोह के वश होकर मनुष्य अनेक पाप करते हैं और स्वार्थ में लगे रहकर अपना परलोक बिगाड़ लेते हैं। हे भ्राता! उनके लिए मैं कालरूप हूँ — शुभ और अशुभ कर्मों का फल देने वाला। ऐसा विचारकर जो परम बुद्धिमान हैं, वे संसार के दुख को जानकर मुझे भजते हैं; वे शुभ और अशुभ फल देने वाले कर्मों को त्यागकर मुझ देवता, मनुष्य और मुनियों के स्वामी का भजन करते हैं। मैंने सन्त और असन्त के गुण कह दिए; जिन्होंने इन्हें समझकर हृदय में रख लिया, वे भवसागर में नहीं पड़ते।
Verse 42
चौपाई श्रीमुख बचन सुनत सब भाई। हरषे प्रेम न हृदयँ समाई।। करहिं बिनय अति बारहिं बारा। हनूमान हियँ हरष अपारा।। पुनि रघुपति निज मंदिर गए। एहि बिधि चरित करत नित नए।। बार बार नारद मुनि आवहिं। चरित पुनीत राम के गावहिं।। नित नव चरन देखि मुनि जाहीं। ब्रह्मलोक सब कथा कहाहीं।। सुनि बिरंचि अतिसय सुख मानहिं। पुनि पुनि तात करहु गुन गानहिं।। सनकादिक नारदहि सराहहिं। जद्यपि ब्रह्म निरत मुनि आहहिं।। सुनि गुन गान समाधि बिसारी।। सादर सुनहिं परम अधिकारी।।
caupāī śrīmukha bacana sunata saba bhāī| haraṣe prema na hṛdaya~ samāī|| karahiṃ binaya ati bārahiṃ bārā| hanūmāna hiya~ haraṣa apārā|| puni raghupati nija maṃdira gae| ehi bidhi carita karata nita nae|| bāra bāra nārada muni āvahiṃ| carita punīta rāma ke gāvahiṃ|| nita nava carana dekhi muni jāhīṃ| brahmaloka saba kathā kahāhīṃ|| suni biraṃci atisaya sukha mānahiṃ| puni puni tāta karahu guna gānahiṃ|| sanakādika nāradahi sarāhahiṃ| jadyapi brahma nirata muni āhahiṃ|| suni guna gāna samādhi bisārī|| sādara sunahiṃ parama adhikārī||
Meaning
Hearing these words from the blessed lips, all the brothers were filled with a delight their hearts could not hold, and again and again they made humble submission; in Hanuman's breast the joy was boundless. Then Raghupati went to his own palace, performing in this way deeds that were new every day. Again and again the sage Narada would come and sing the holy acts of Rama; seeing the ever-new pastimes, the sage would go and recite the whole story in the world of Brahma. Virinchi heard it with the greatest delight and said over and over, 'Dear son, sing his praises.' Sanaka and the sages with him praised Narada; and though those sages are absorbed in the Absolute, on hearing that song of Rama's virtues they let their trance slip from them and listened with reverence, being of the highest fitness to hear it.
श्रीराम के श्रीमुख से ये वचन सुनकर सब भाई हर्षित हुए; प्रेम उनके हृदय में समाता न था और वे बार-बार अत्यन्त विनय करने लगे। हनुमान के हृदय में तो अपार हर्ष था। फिर श्रीरघुनाथ अपने महल को चले गए; इसी प्रकार वे नित नई लीलाएँ करते रहते थे। नारद मुनि बार-बार आते और श्रीराम के पवित्र चरित्र गाते थे। नित नए चरित्र देखकर मुनि लौट जाते और ब्रह्मलोक में सारी कथा कहते। सुनकर ब्रह्मा अत्यन्त सुख मानते और बार-बार कहते — हे तात! उनका गुणगान करो। सनकादि मुनि नारद की सराहना करते थे; यद्यपि वे मुनि ब्रह्म में ही निरत रहने वाले हैं, तथापि श्रीराम का गुणगान सुनकर वे समाधि भूल जाते और परम अधिकारी होने के कारण आदरपूर्वक सुनते थे।
Verse 43
चौपाई एक बार रघुनाथ बोलाए। गुर द्विज पुरबासी सब आए।। बैठे गुर मुनि अरु द्विज सज्जन। बोले बचन भगत भव भंजन।। सनहु सकल पुरजन मम बानी। कहउँ न कछु ममता उर आनी।। नहिं अनीति नहिं कछु प्रभुताई। सुनहु करहु जो तुम्हहि सोहाई।। सोइ सेवक प्रियतम मम सोई। मम अनुसासन मानै जोई।। जौं अनीति कछु भाषौं भाई। तौं मोहि बरजहु भय बिसराई।। बड़ें भाग मानुष तनु पावा। सुर दुर्लभ सब ग्रंथिन्ह गावा।। साधन धाम मोच्छ कर द्वारा। पाइ न जेहिं परलोक सँवारा।।
caupāī eka bāra raghunātha bolāe| gura dvija purabāsī saba āe|| baiṭhe gura muni aru dvija sajjana| bole bacana bhagata bhava bhaṃjana|| sanahu sakala purajana mama bānī| kahau~ na kachu mamatā ura ānī|| nahiṃ anīti nahiṃ kachu prabhutāī| sunahu karahu jo tumhahi sohāī|| soi sevaka priyatama mama soī| mama anusāsana mānai joī|| jauṃ anīti kachu bhāṣauṃ bhāī| tauṃ mohi barajahu bhaya bisarāī|| baṛeṃ bhāga mānuṣa tanu pāvā| sura durlabha saba graṃthinha gāvā|| sādhana dhāma moccha kara dvārā| pāi na jehiṃ paraloka sa~vārā||
Meaning
Once Raghunatha called them together, and the guru, the brahmins and all the townsfolk came. When the guru, the sages, the brahmins and the good men of the city had taken their seats, he who breaks the round of birth and death for his devotees spoke: 'Hear my words, all you people of the city. I do not say this out of any attachment held in my heart; there is no injustice in it, nor any assertion of lordship. Hear me out, and then do whatever pleases you. He alone is my servant and dearest to me who obeys my rule. If I should say anything unjust, brothers, put your fear aside and check me. It is by great good fortune that this human body has been obtained, and every scripture sings that it is hard for the gods themselves to win. It is the home of all spiritual effort and the door through which liberation is reached; yet there are those who gain it and make no provision for the world to come.'
एक बार श्रीरघुनाथ ने सबको बुलवाया, तो गुरु, ब्राह्मण और सब नगरवासी आए। जब गुरु, मुनि, ब्राह्मण और सज्जन बैठ गए, तब भक्तों के भवबन्धन को तोड़ने वाले प्रभु बोले — हे सब नगरवासियो! मेरी बात सुनो। मैं हृदय में कोई ममता लाकर यह नहीं कह रहा; इसमें न कोई अनीति है, न प्रभुता का कोई भाव। पहले सुन लो, फिर जो तुम्हें अच्छा लगे वही करो। मुझे वही सेवक सबसे प्रिय है जो मेरी आज्ञा मानता है। हे भाइयो! यदि मैं कुछ अनीति की बात कहूँ तो भय भुलाकर मुझे रोक देना। बड़े भाग्य से यह मनुष्य-शरीर मिला है; सब ग्रन्थ गाते हैं कि यह देवताओं को भी दुर्लभ है। यह साधन का धाम और मोक्ष का द्वार है; फिर भी कितने ही ऐसे हैं जो इसे पाकर भी अपना परलोक नहीं सँवारते।
Verse 44
चौपाई एहि तन कर फल बिषय न भाई। स्वर्गउ स्वल्प अंत दुखदाई।। नर तनु पाइ बिषयँ मन देहीं। पलटि सुधा ते सठ बिष लेहीं।। ताहि कबहुँ भल कहइ न कोई। गुंजा ग्रहइ परस मनि खोई।। आकर चारि लच्छ चौरासी। जोनि भ्रमत यह जिव अबिनासी।। फिरत सदा माया कर प्रेरा। काल कर्म सुभाव गुन घेरा।। कबहुँक करि करुना नर देही। देत ईस बिनु हेतु सनेही।। नर तनु भव बारिधि कहुँ बेरो। सन्मुख मरुत अनुग्रह मेरो।। करनधार सदगुर दृढ़ नावा। दुर्लभ साज सुलभ करि पावा।।
caupāī ehi tana kara phala biṣaya na bhāī| svargau svalpa aṃta dukhadāī|| nara tanu pāi biṣaya~ mana dehīṃ| palaṭi sudhā te saṭha biṣa lehīṃ|| tāhi kabahu~ bhala kahai na koī| guṃjā grahai parasa mani khoī|| ākara cāri laccha caurāsī| joni bhramata yaha jiva abināsī|| phirata sadā māyā kara prerā| kāla karma subhāva guna gherā|| kabahu~ka kari karunā nara dehī| deta īsa binu hetu sanehī|| nara tanu bhava bāridhi kahu~ bero| sanmukha maruta anugraha mero|| karanadhāra sadagura dṛṛha nāvā| durlabha sāja sulabha kari pāvā||
Meaning
'The fruit of this body is not sense-enjoyment, brother; even heaven is a paltry thing, and its end is sorrow. Those who win a human body and then set their minds on the objects of sense are fools who hand over nectar and take poison in return. No one ever speaks well of such a man: he lets go the stone that turns iron to gold and gathers up a worthless gunja berry. Through the four orders of creation and the eighty-four lakh forms of birth this undying soul goes wandering, always driven on by Maya, ringed round by time, by action, by its own inborn nature and by the gunas. Now and then the Lord, who loves without reason of any kind, takes pity and grants it a human body. That body is the boat for crossing the sea of worldly life, my grace is the wind that blows straight behind it, and the true guru is the steersman; the boat is sound, and gear so hard to come by has fallen to him with ease.'
हे भाई! इस शरीर का फल विषय-भोग नहीं है; स्वर्ग भी तुच्छ है और अन्त में दुख देने वाला है। जो मनुष्य-शरीर पाकर मन को विषयों में लगा देते हैं, वे मूर्ख अमृत के बदले विष ले लेते हैं। ऐसे मनुष्य को कभी कोई भला नहीं कहता — वह पारसमणि खोकर घुँघची बटोर लेता है। चार खानियों और चौरासी लाख योनियों में यह अविनाशी जीव भटकता फिरता है; माया की प्रेरणा से सदा घूमता रहता है और काल, कर्म, स्वभाव तथा गुणों से घिरा रहता है। कभी करुणा करके, बिना किसी कारण के स्नेह करने वाले ईश्वर उसे मनुष्य-शरीर दे देते हैं। यह मनुष्य-शरीर भवसागर को पार करने का बेड़ा है, मेरी कृपा अनुकूल वायु है और सद्गुरु कर्णधार है; नाव दृढ़ है और इतनी दुर्लभ सामग्री उसे सहज ही मिल गई है।
Verse 45
चौपाई जौं परलोक इहाँ सुख चहहू। सुनि मम बचन ह्रृदयँ दृढ़ गहहू।। सुलभ सुखद मारग यह भाई। भगति मोरि पुरान श्रुति गाई।। ग्यान अगम प्रत्यूह अनेका। साधन कठिन न मन कहुँ टेका।। करत कष्ट बहु पावइ कोऊ। भक्ति हीन मोहि प्रिय नहिं सोऊ।। भक्ति सुतंत्र सकल सुख खानी। बिनु सतसंग न पावहिं प्रानी।। पुन्य पुंज बिनु मिलहिं न संता। सतसंगति संसृति कर अंता।। पुन्य एक जग महुँ नहिं दूजा। मन क्रम बचन बिप्र पद पूजा।। सानुकूल तेहि पर मुनि देवा। जो तजि कपटु करइ द्विज सेवा।।
caupāī jauṃ paraloka ihā~ sukha cahahū| suni mama bacana hrṛdaya~ dṛṛha gahahū|| sulabha sukhada māraga yaha bhāī| bhagati mori purāna śruti gāī|| gyāna agama pratyūha anekā| sādhana kaṭhina na mana kahu~ ṭekā|| karata kaṣṭa bahu pāvai koū| bhakti hīna mohi priya nahiṃ soū|| bhakti sutaṃtra sakala sukha khānī| binu satasaṃga na pāvahiṃ prānī|| punya puṃja binu milahiṃ na saṃtā| satasaṃgati saṃsṛti kara aṃtā|| punya eka jaga mahu~ nahiṃ dūjā| mana krama bacana bipra pada pūjā|| sānukūla tehi para muni devā| jo taji kapaṭu karai dvija sevā||
Meaning
'If you wish for happiness here and in the world beyond, hear my words and hold them firmly in your heart. This road is easy and full of joy, brother — devotion to me, of which the Puranas and the Vedas have sung. Knowledge is hard of access and beset with many obstacles; its discipline is severe and the mind finds no support in it. Some man may reach it through much hardship, yet if he is without devotion he is not dear to me. Devotion stands free and is the mine of every happiness, but creatures do not obtain it without the company of the good. Without a great store of merit no one meets the saints, and it is the company of saints that puts an end to the round of birth and death. In this world there is one merit and there is no second: worship of the feet of the brahmins in thought, word and deed. Sages and gods are gracious to the man who lays deceit aside and serves the brahmins.'
यदि तुम यहाँ और परलोक में सुख चाहते हो तो मेरे वचन सुनकर उन्हें हृदय में दृढ़ता से धारण कर लो। हे भाई! यह मार्ग सुलभ और सुखद है — यह मेरी भक्ति है, जिसे पुराणों और श्रुतियों ने गाया है। ज्ञान का मार्ग अगम है, उसमें अनेक विघ्न हैं, साधन कठिन है और मन को कहीं टेक नहीं मिलती। बहुत कष्ट उठाकर कोई-कोई उसे पा भी लेता है, पर भक्ति से हीन होने के कारण वह मुझे प्रिय नहीं होता। भक्ति स्वतन्त्र है और समस्त सुखों की खान है, किन्तु सत्संग के बिना प्राणी उसे नहीं पाते। पुण्यों के समूह के बिना सन्त नहीं मिलते, और सत्संग ही जन्म-मरण के चक्र का अन्त करता है। जगत् में एक ही पुण्य है, दूसरा कोई नहीं — मन, वचन और कर्म से ब्राह्मणों के चरणों की पूजा। जो कपट छोड़कर ब्राह्मणों की सेवा करता है, मुनि और देवता उस पर प्रसन्न रहते हैं।
Verse 46
चौपाई कहहु भगति पथ कवन प्रयासा। जोग न मख जप तप उपवासा।। सरल सुभाव न मन कुटिलाई। जथा लाभ संतोष सदाई।। मोर दास कहाइ नर आसा। करइ तौ कहहु कहा बिस्वासा।। बहुत कहउँ का कथा बढ़ाई। एहि आचरन बस्य मैं भाई।। बैर न बिग्रह आस न त्रासा। सुखमय ताहि सदा सब आसा।। अनारंभ अनिकेत अमानी। अनघ अरोष दच्छ बिग्यानी।। प्रीति सदा सज्जन संसर्गा। तृन सम बिषय स्वर्ग अपबर्गा।। भगति पच्छ हठ नहिं सठताई। दुष्ट तर्क सब दूरि बहाई।।
caupāī kahahu bhagati patha kavana prayāsā| joga na makha japa tapa upavāsā|| sarala subhāva na mana kuṭilāī| jathā lābha saṃtoṣa sadāī|| mora dāsa kahāi nara āsā| karai tau kahahu kahā bisvāsā|| bahuta kahau~ kā kathā baṛhāī| ehi ācarana basya maiṃ bhāī|| baira na bigraha āsa na trāsā| sukhamaya tāhi sadā saba āsā|| anāraṃbha aniketa amānī| anagha aroṣa daccha bigyānī|| prīti sadā sajjana saṃsargā| tṛna sama biṣaya svarga apabargā|| bhagati paccha haṭha nahiṃ saṭhatāī| duṣṭa tarka saba dūri bahāī||
Meaning
'Tell me, what toil is there in the path of devotion? It calls for no yoga, no sacrifice, no muttered prayer, no penance and no fasting — only a straightforward nature, a mind with no crookedness in it, and contentment always with whatever comes to hand. If a man goes by the name of my servant and still sets his hopes on men, then tell me, what is his faith worth? Why should I stretch the matter out with many words? It is this conduct, brother, that masters me. He bears no enmity and picks no quarrel, he has neither craving nor dread, and for him happiness lies on every side always. He undertakes nothing for himself, is tied to no dwelling, is without conceit, without sin, without anger, able and truly wise. His love is always for the company of the good, and sense-pleasures, heaven, and liberation itself he holds as light as a blade of grass. He takes the side of devotion, but with no obstinacy and no folly, and he has swept every perverse argument far away.'
कहो, भक्ति के मार्ग में कौन-सा परिश्रम है? इसमें न योग चाहिए, न यज्ञ, न जप, न तप और न उपवास। बस स्वभाव सरल हो, मन में कुटिलता न हो और जो मिल जाए उसी में सदा सन्तोष रहे। जो मेरा दास कहलाकर भी मनुष्यों से आशा रखता है, तो कहो, उसका विश्वास कैसा? बात बढ़ाकर बहुत क्या कहूँ — हे भाई! मैं इसी आचरण के वश में हूँ। जिसे न किसी से बैर है न विग्रह, न आशा है न भय, उसके लिए सदा सब दिशाएँ सुखमय रहती हैं। वह अपने लिए कोई आरम्भ नहीं करता, किसी घर से बँधा नहीं रहता, मानरहित, निष्पाप, क्रोधरहित, दक्ष और विज्ञानी होता है। उसकी प्रीति सदा सज्जनों के संग में रहती है और विषय, स्वर्ग तथा अपवर्ग तक को वह तिनके के समान समझता है। वह भक्ति का पक्ष लेता है, पर उसमें हठ और मूर्खता नहीं करता, और सब दुष्ट तर्कों को उसने दूर बहा दिया है।
Verse 47
चौपाई सुनत सुधासम बचन राम के। गहे सबनि पद कृपाधाम के।। जननि जनक गुर बंधु हमारे। कृपा निधान प्रान ते प्यारे।। तनु धनु धाम राम हितकारी। सब बिधि तुम्ह प्रनतारति हारी।। असि सिख तुम्ह बिनु देइ न कोऊ। मातु पिता स्वारथ रत ओऊ।। हेतु रहित जग जुग उपकारी। तुम्ह तुम्हार सेवक असुरारी।। स्वारथ मीत सकल जग माहीं। सपनेहुँ प्रभु परमारथ नाहीं।। सबके बचन प्रेम रस साने। सुनि रघुनाथ हृदयँ हरषाने।। निज निज गृह गए आयसु पाई। बरनत प्रभु बतकही सुहाई।।
caupāī sunata sudhāsama bacana rāma ke| gahe sabani pada kṛpādhāma ke|| janani janaka gura baṃdhu hamāre| kṛpā nidhāna prāna te pyāre|| tanu dhanu dhāma rāma hitakārī| saba bidhi tumha pranatārati hārī|| asi sikha tumha binu dei na koū| mātu pitā svāratha rata oū|| hetu rahita jaga juga upakārī| tumha tumhāra sevaka asurārī|| svāratha mīta sakala jaga māhīṃ| sapanehu~ prabhu paramāratha nāhīṃ|| sabake bacana prema rasa sāne| suni raghunātha hṛdaya~ haraṣāne|| nija nija gṛha gae āyasu pāī| baranata prabhu batakahī suhāī||
Meaning
Hearing Rama's words, sweet as nectar, they all clasped the feet of that abode of grace. 'You are our mother and father, our teacher and our kinsman,' they said, 'storehouse of compassion, dearer to us than our own breath. Rama, you are the well-wisher of our body, our wealth and our home; in every way you take away the sorrow of those who bow before you. No one but you gives counsel like this — even a mother and a father are bound up in their own interest. In this world only two do good without any motive: you, enemy of the demons, and your servants. All friendship in the world is friendship for gain; not even in a dream, Lord, does anyone care for the highest good.' Hearing the words of them all, steeped in the savour of love, Raghunatha rejoiced at heart. Then, taking his leave, they went each to his own house, telling over the Lord's delightful talk as they went.
श्रीराम के अमृत के समान वचन सुनते ही सबने कृपाधाम प्रभु के चरण पकड़ लिए और बोले — हे कृपानिधान! आप ही हमारे माता, पिता, गुरु और बन्धु हैं और हमें प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं। हे राम! आप ही हमारे शरीर, धन और घर के हितकारी हैं; आप सब प्रकार से शरणागत के दुख हरने वाले हैं। ऐसी शिक्षा आपके बिना और कोई नहीं देता; माता-पिता भी अपने स्वार्थ में ही लगे रहते हैं। हे असुरों के शत्रु! जगत् में बिना किसी कारण के उपकार करने वाले दो ही हैं — एक आप और दूसरे आपके सेवक। सारे संसार में मित्रता स्वार्थ की ही है; हे प्रभु! स्वप्न में भी कोई परमार्थ की बात नहीं सोचता। प्रेमरस में सने हुए सबके ये वचन सुनकर श्रीरघुनाथ हृदय में हर्षित हुए। फिर आज्ञा पाकर सब प्रभु की सुहावनी बातचीत का वर्णन करते हुए अपने-अपने घर गए।
Verse 48
चौपाई एक बार बसिष्ट मुनि आए। जहाँ राम सुखधाम सुहाए।। अति आदर रघुनायक कीन्हा। पद पखारि पादोदक लीन्हा।। राम सुनहु मुनि कह कर जोरी। कृपासिंधु बिनती कछु मोरी।। देखि देखि आचरन तुम्हारा। होत मोह मम हृदयँ अपारा।। महिमा अमित बेद नहिं जाना। मैं केहि भाँति कहउँ भगवाना।। उपरोहित्य कर्म अति मंदा। बेद पुरान सुमृति कर निंदा।। जब न लेउँ मैं तब बिधि मोही। कहा लाभ आगें सुत तोही।। परमातमा ब्रह्म नर रूपा। होइहि रघुकुल भूषन भूपा।।
caupāī eka bāra basiṣṭa muni āe| jahā~ rāma sukhadhāma suhāe|| ati ādara raghunāyaka kīnhā| pada pakhāri pādodaka līnhā|| rāma sunahu muni kaha kara jorī| kṛpāsiṃdhu binatī kachu morī|| dekhi dekhi ācarana tumhārā| hota moha mama hṛdaya~ apārā|| mahimā amita beda nahiṃ jānā| maiṃ kehi bhā~ti kahau~ bhagavānā|| uparohitya karma ati maṃdā| beda purāna sumṛti kara niṃdā|| jaba na leu~ maiṃ taba bidhi mohī| kahā lābha āgeṃ suta tohī|| paramātamā brahma nara rūpā| hoihi raghukula bhūṣana bhūpā||
Meaning
Once the sage Vasishtha came to where Rama, the abode of bliss, was seated in his beauty. Raghunatha showed him great honour, washing his feet and taking the water in which they had been washed. With joined palms the sage said, 'Hear me, Rama; ocean of mercy, I have a small request. Watching your conduct again and again, a boundless bewilderment comes over my heart. Your greatness is beyond measure and the Vedas themselves do not know it — in what manner, then, shall I speak of it, Lord? The office of family priest is a very low calling, and the Vedas, the Puranas and the Smritis all condemn it. When I would not take it up, Brahma said to me, "Son, hereafter there will be a great gain in it for you: the Supreme Spirit, Brahman himself, will take human form and be a king, the ornament of the house of Raghu."'
एक बार मुनि वसिष्ठ वहाँ आए जहाँ सुख के धाम श्रीराम सुशोभित थे। रघुनाथ ने उनका अत्यन्त आदर किया और उनके चरण धोकर चरणोदक ग्रहण किया। हाथ जोड़कर मुनि ने कहा — हे राम! सुनिए; हे कृपासिन्धु! मेरी कुछ विनती है। आपका आचरण देख-देखकर मेरे हृदय में अपार मोह होता है। आपकी महिमा असीम है, वेद भी उसे नहीं जानते; फिर हे भगवन्! मैं किस प्रकार उसका वर्णन करूँ। पुरोहिती का कर्म अत्यन्त नीच है; वेद, पुराण और स्मृतियाँ उसकी निन्दा करती हैं। जब मैंने उसे स्वीकार नहीं किया, तब ब्रह्मा ने मुझसे कहा — हे पुत्र! आगे तुझे इससे बड़ा लाभ होगा; परमात्मा ब्रह्म मनुष्य-रूप धारण कर रघुकुल के भूषण राजा होंगे।
Verse 49
चौपाई जप तप नियम जोग निज धर्मा। श्रुति संभव नाना सुभ कर्मा।। ग्यान दया दम तीरथ मज्जन। जहँ लगि धर्म कहत श्रुति सज्जन।। आगम निगम पुरान अनेका। पढ़े सुने कर फल प्रभु एका।। तब पद पंकज प्रीति निरंतर। सब साधन कर यह फल सुंदर।। छूटइ मल कि मलहि के धोएँ। घृत कि पाव कोइ बारि बिलोएँ।। प्रेम भगति जल बिनु रघुराई। अभिअंतर मल कबहुँ न जाई।। सोइ सर्बग्य तग्य सोइ पंडित। सोइ गुन गृह बिग्यान अखंडित।। दच्छ सकल लच्छन जुत सोई। जाकें पद सरोज रति होई।।
caupāī japa tapa niyama joga nija dharmā| śruti saṃbhava nānā subha karmā|| gyāna dayā dama tīratha majjana| jaha~ lagi dharma kahata śruti sajjana|| āgama nigama purāna anekā| paṛhe sune kara phala prabhu ekā|| taba pada paṃkaja prīti niraṃtara| saba sādhana kara yaha phala suṃdara|| chūṭai mala ki malahi ke dhoe~| ghṛta ki pāva koi bāri biloe~|| prema bhagati jala binu raghurāī| abhiaṃtara mala kabahu~ na jāī|| soi sarbagya tagya soi paṃḍita| soi guna gṛha bigyāna akhaṃḍita|| daccha sakala lacchana juta soī| jākeṃ pada saroja rati hoī||
Meaning
The sage Vasishtha said: 'Muttered prayer, austerity, religious observance, yoga, the duty that belongs to one's own station, and the many auspicious rites that spring from the Vedas; knowledge, compassion, self-restraint, bathing at holy fords — everything that the Vedas and good men call dharma; the Agamas, the Vedas, the many Puranas that men read and hear — the fruit of all of it, my Lord, is one alone: unceasing love for your lotus feet. This is the lovely fruit that every discipline bears. Is grime ever lifted by washing it in grime? Will churning water ever yield ghee? Without the water of loving devotion, O Lord of the Raghus, the stain within is never washed out. He alone knows all things, he alone knows what is real, he alone is learned; he is the dwelling of every virtue and of unbroken wisdom; he alone is capable and marked with every good sign — he in whom love for your lotus feet has taken root.'
वसिष्ठ मुनि बोले — जप, तप, नियम, योग, अपना-अपना धर्म और वेदों से उत्पन्न अनेक शुभ कर्म; ज्ञान, दया, दम और तीर्थस्नान — जहाँ तक वेद और सज्जन धर्म कहते हैं, तथा आगम, निगम और अनेक पुराण — इन सबके पढ़ने और सुनने का फल, हे प्रभु! एक ही है — आपके चरणकमलों में निरन्तर प्रीति। समस्त साधनों का यही सुन्दर फल है। क्या मैल से धोने पर मैल छूटता है? क्या जल को मथकर कोई घी पा सकता है? हे रघुनाथ! प्रेमभक्ति रूपी जल के बिना भीतर का मैल कभी नहीं जाता। वही सर्वज्ञ है, वही तत्त्वज्ञ है, वही पण्डित है; वही गुणों का धाम और अखण्ड विज्ञान से सम्पन्न है; वही दक्ष है और सब शुभ लक्षणों से युक्त है — जिसका आपके चरणकमलों में अनुराग हो।
Verse 50
चौपाई अस कहि मुनि बसिष्ट गृह आए। कृपासिंधु के मन अति भाए।। हनूमान भरतादिक भ्राता। संग लिए सेवक सुखदाता।। पुनि कृपाल पुर बाहेर गए। गज रथ तुरग मगावत भए।। देखि कृपा करि सकल सराहे। दिए उचित जिन्ह जिन्ह तेइ चाहे।। हरन सकल श्रम प्रभु श्रम पाई। गए जहाँ सीतल अवँराई।। भरत दीन्ह निज बसन डसाई। बैठे प्रभु सेवहिं सब भाई।। मारुतसुत तब मारूत करई। पुलक बपुष लोचन जल भरई।। हनूमान सम नहिं बड़भागी। नहिं कोउ राम चरन अनुरागी।। गिरिजा जासु प्रीति सेवकाई। बार बार प्रभु निज मुख गाई।।
caupāī asa kahi muni basiṣṭa gṛha āe| kṛpāsiṃdhu ke mana ati bhāe|| hanūmāna bharatādika bhrātā| saṃga lie sevaka sukhadātā|| puni kṛpāla pura bāhera gae| gaja ratha turaga magāvata bhae|| dekhi kṛpā kari sakala sarāhe| die ucita jinha jinha tei cāhe|| harana sakala śrama prabhu śrama pāī| gae jahā~ sītala ava~rāī|| bharata dīnha nija basana ḍasāī| baiṭhe prabhu sevahiṃ saba bhāī|| mārutasuta taba mārūta karaī| pulaka bapuṣa locana jala bharaī|| hanūmāna sama nahiṃ baṛabhāgī| nahiṃ kou rāma carana anurāgī|| girijā jāsu prīti sevakāī| bāra bāra prabhu nija mukha gāī||
Meaning
So saying, the sage Vasishtha returned to his own house, and his words pleased the heart of the Ocean of Compassion greatly. Then the Lord, who gives joy to his servants, took Hanuman and Bharata and his other brothers along with him. The gracious one went out beyond the city and had elephants, chariots and horses brought before him; looking them over he praised them all kindly, and gave to each man, as was fitting, whatever he desired. He who takes away all weariness grew weary himself, and went to where a cool mango grove stood. Bharata spread out his own garment for him; the Lord seated himself upon it and all his brothers waited on him. Then the son of the Wind began to fan him, the hair on his body bristling and his eyes brimming with tears. Girija, there is none so blessed as Hanuman, none so devoted to Rama's feet — one whose love and whose service the Lord has sung again and again with his own lips.
ऐसा कहकर मुनि वसिष्ठ अपने घर लौट आए; उनके वचन कृपासिन्धु श्रीराम के मन को बहुत भाए। फिर सेवकों को सुख देने वाले कृपालु प्रभु हनुमान तथा भरत आदि भाइयों को साथ लेकर नगर से बाहर गए और वहाँ हाथी, रथ और घोड़े मँगवाए। उन्हें देखकर कृपापूर्वक सबकी सराहना की और जिस-जिसने जो चाहा, वह उसे उचित रूप से दे दिया। सबका श्रम हरने वाले प्रभु स्वयं श्रमित होकर वहाँ गए जहाँ शीतल अमराई थी। भरत ने अपना वस्त्र बिछा दिया, प्रभु उस पर बैठ गए और सब भाई उनकी सेवा करने लगे। तब पवनपुत्र हनुमान हवा करने लगे; उनका शरीर पुलकित था और नेत्रों में जल भर आया। हे गिरिजा! हनुमान के समान न कोई बड़भागी है और न कोई श्रीराम के चरणों का ऐसा अनुरागी, जिनकी प्रीति और सेवा को प्रभु ने बार-बार अपने श्रीमुख से गाया है।
Verse 51
चौपाई मामवलोकय पंकज लोचन। कृपा बिलोकनि सोच बिमोचन।। नील तामरस स्याम काम अरि। हृदय कंज मकरंद मधुप हरि।। जातुधान बरूथ बल भंजन। मुनि सज्जन रंजन अघ गंजन।। भूसुर ससि नव बृंद बलाहक। असरन सरन दीन जन गाहक।। भुज बल बिपुल भार महि खंडित। खर दूषन बिराध बध पंडित।। रावनारि सुखरूप भूपबर। जय दसरथ कुल कुमुद सुधाकर।। सुजस पुरान बिदित निगमागम। गावत सुर मुनि संत समागम।। कारुनीक ब्यलीक मद खंडन। सब बिधि कुसल कोसला मंडन।। कलि मल मथन नाम ममताहन। तुलसीदास प्रभु पाहि प्रनत जन।।
caupāī māmavalokaya paṃkaja locana| kṛpā bilokani soca bimocana|| nīla tāmarasa syāma kāma ari| hṛdaya kaṃja makaraṃda madhupa hari|| jātudhāna barūtha bala bhaṃjana| muni sajjana raṃjana agha gaṃjana|| bhūsura sasi nava bṛṃda balāhaka| asarana sarana dīna jana gāhaka|| bhuja bala bipula bhāra mahi khaṃḍita| khara dūṣana birādha badha paṃḍita|| rāvanāri sukharūpa bhūpabara| jaya dasaratha kula kumuda sudhākara|| sujasa purāna bidita nigamāgama| gāvata sura muni saṃta samāgama|| kārunīka byalīka mada khaṃḍana| saba bidhi kusala kosalā maṃḍana|| kali mala mathana nāma mamatāhana| tulasīdāsa prabhu pāhi pranata jana||
Meaning
Look upon me, O lotus-eyed one; your glance of grace sets a man free from every care. Dark as a blue lotus, O Hari, you are the bee at the nectar of the lotus-heart of the foe of Kama (Shiva). You shatter the strength of the demon hordes, you gladden sages and good men and grind sin away. To the twice-born you are the moon, to their throngs a fresh rain-cloud; refuge of the refugeless, who takes up the lowly as his own. By the might of your arms you broke the earth's vast burden, and you are adept at the slaying of Khara, Dushana and Viradha. Foe of Ravana, embodiment of joy, best of kings — victory to you, moon of nectar to the white lilies of Dasharatha's line! Your fair fame is known in the Puranas, the Vedas and the Agamas, and assemblies of gods, sages and saints sing it. Compassionate one, breaker of false pride, skilled in every way, ornament of Kosala, whose name churns away the filth of the Kali age and slays the sense of 'mine' — Tulsidas prays: my Lord, protect this suppliant who bows before you.
तुलसीदास प्रार्थना करते हैं — हे कमलनयन! मेरी ओर देखिए; आपकी कृपादृष्टि सब चिन्ता से छुड़ा देने वाली है। हे हरि! आप नील कमल के समान श्याम हैं और कामदेव के शत्रु शंकर के हृदय-कमल के मकरन्द के भ्रमर हैं। आप राक्षसों के समूहों का बल नष्ट करने वाले, मुनियों और सज्जनों को आनन्द देने वाले तथा पापों का नाश करने वाले हैं। आप ब्राह्मणों के लिए चन्द्रमा और उनके समूह के लिए नवीन मेघ हैं; अशरणों के शरण और दीन जनों को अपनाने वाले हैं। आपने अपनी भुजाओं के बल से पृथ्वी का महान् भार दूर किया; आप खर, दूषण और विराध के वध में निपुण हैं। हे रावण के शत्रु! हे सुखस्वरूप! हे राजाओं में श्रेष्ठ! दशरथ के कुल रूपी कुमुदों को खिलाने वाले चन्द्रमा, आपकी जय हो। आपका सुयश पुराणों, वेदों और आगमों में प्रसिद्ध है और देवता, मुनि तथा सन्तों के समुदाय उसे गाते हैं। हे करुणामय! हे मिथ्या मद के नाशक! हे सब प्रकार से कुशल! हे कोसल के मण्डन! आपका नाम कलियुग के मल को मथने वाला और ममता का हरण करने वाला है। हे प्रभु! इस शरणागत जन की रक्षा कीजिए।
Verse 52
चौपाई गिरिजा सुनहु बिसद यह कथा। मैं सब कही मोरि मति जथा।। राम चरित सत कोटि अपारा। श्रुति सारदा न बरनै पारा।। राम अनंत अनंत गुनानी। जन्म कर्म अनंत नामानी।। जल सीकर महि रज गनि जाहीं। रघुपति चरित न बरनि सिराहीं।। बिमल कथा हरि पद दायनी। भगति होइ सुनि अनपायनी।। उमा कहिउँ सब कथा सुहाई। जो भुसुंडि खगपतिहि सुनाई।। कछुक राम गुन कहेउँ बखानी। अब का कहौं सो कहहु भवानी।। सुनि सुभ कथा उमा हरषानी। बोली अति बिनीत मृदु बानी।। धन्य धन्य मैं धन्य पुरारी। सुनेउँ राम गुन भव भय हारी।।
caupāī girijā sunahu bisada yaha kathā| maiṃ saba kahī mori mati jathā|| rāma carita sata koṭi apārā| śruti sāradā na baranai pārā|| rāma anaṃta anaṃta gunānī| janma karma anaṃta nāmānī|| jala sīkara mahi raja gani jāhīṃ| raghupati carita na barani sirāhīṃ|| bimala kathā hari pada dāyanī| bhagati hoi suni anapāyanī|| umā kahiu~ saba kathā suhāī| jo bhusuṃḍi khagapatihi sunāī|| kachuka rāma guna kaheu~ bakhānī| aba kā kahauṃ so kahahu bhavānī|| suni subha kathā umā haraṣānī| bolī ati binīta mṛdu bānī|| dhanya dhanya maiṃ dhanya purārī| suneu~ rāma guna bhava bhaya hārī||
Meaning
Shiva said: 'Hear, Girija, this luminous tale — I have told all of it as far as my own understanding could reach. Rama's deeds are a hundred million and past all bound; neither the Vedas nor Sharada can describe them to the end. Rama is infinite, infinite are his virtues, and infinite his births, his acts, his names. One might count the drops of water or the specks of dust upon the earth, but the telling of Raghupati's deeds can never be brought to a close. This pure story bestows the state of Hari himself, and by hearing it a man wins a devotion that never falters. Uma, I have told the whole lovely tale, the one that Bhusundi related to the king of birds. I have set forth something of Rama's virtues; what more shall I say now? Tell me, Bhavani.' Hearing the auspicious story Uma was filled with delight and spoke in words most humble and gentle: 'Blessed, blessed, blessed am I, O Purari, that I have heard the virtues of Rama, which carry away the fear of birth and death.'
शिवजी बोले — हे गिरिजा! यह निर्मल कथा सुनो; मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार सब कह दी। श्रीराम के चरित्र सौ करोड़ और अपार हैं; वेद तथा सरस्वती भी उनका वर्णन कर नहीं पातीं। राम अनन्त हैं, उनके गुण अनन्त हैं, उनके जन्म, कर्म और नाम भी अनन्त हैं। जल की बूँदें और पृथ्वी के रजकण भले ही गिने जा सकें, पर रघुनाथ के चरित्रों का वर्णन करते-करते अन्त नहीं आता। यह निर्मल कथा श्रीहरि का पद देने वाली है; इसे सुनने से अविचल भक्ति प्राप्त होती है। हे उमा! मैंने वह सारी सुहावनी कथा कह दी जो भुशुण्डि ने पक्षिराज को सुनाई थी। श्रीराम के कुछ गुणों का बखान मैंने किया; अब और क्या कहूँ? हे भवानी! तुम्हीं कहो। यह शुभ कथा सुनकर उमा हर्षित हुईं और अत्यन्त विनीत तथा कोमल वाणी से बोलीं — हे पुरारि! मैं धन्य हूँ, धन्य हूँ, धन्य हूँ, जो मैंने भव के भय को हरने वाले श्रीराम के गुण सुने।
Verse 53
चौपाई राम चरित जे सुनत अघाहीं। रस बिसेष जाना तिन्ह नाहीं।। जीवनमुक्त महामुनि जेऊ। हरि गुन सुनहीं निरंतर तेऊ।। भव सागर चह पार जो पावा। राम कथा ता कहँ दृढ़ नावा।। बिषइन्ह कहँ पुनि हरि गुन ग्रामा। श्रवन सुखद अरु मन अभिरामा।। श्रवनवंत अस को जग माहीं। जाहि न रघुपति चरित सोहाहीं।। ते जड़ जीव निजात्मक घाती। जिन्हहि न रघुपति कथा सोहाती।। हरिचरित्र मानस तुम्ह गावा। सुनि मैं नाथ अमिति सुख पावा।। तुम्ह जो कही यह कथा सुहाई। कागभसुंडि गरुड़ प्रति गाई।।
caupāī rāma carita je sunata aghāhīṃ| rasa biseṣa jānā tinha nāhīṃ|| jīvanamukta mahāmuni jeū| hari guna sunahīṃ niraṃtara teū|| bhava sāgara caha pāra jo pāvā| rāma kathā tā kaha~ dṛṛha nāvā|| biṣainha kaha~ puni hari guna grāmā| śravana sukhada aru mana abhirāmā|| śravanavaṃta asa ko jaga māhīṃ| jāhi na raghupati carita sohāhīṃ|| te jaṛa jīva nijātmaka ghātī| jinhahi na raghupati kathā sohātī|| haricaritra mānasa tumha gāvā| suni maiṃ nātha amiti sukha pāvā|| tumha jo kahī yaha kathā suhāī| kāgabhasuṃḍi garuṛa prati gāī||
Meaning
Parvati said: 'Those who grow sated with hearing Rama's story have never known its special savour. Even the great sages who are liberated while yet in the body listen to Hari's virtues without pause. For whoever would cross to the far shore of the ocean of existence, Rama's story is a sturdy boat; and for men sunk in the senses too, the whole host of Hari's virtues is sweet to the ear and delightful to the mind. Who in this world has ears and is not charmed by Raghupati's deeds? Those dull creatures whom Raghupati's tale does not please are the slayers of their own selves. My Lord, you have sung this Manasa lake of Hari's exploits, and hearing it I have gained joy beyond measure. This lovely story that you have told — Kakabhusundi sang it to Garuda.'
पार्वती बोलीं — जो लोग श्रीराम का चरित्र सुनते-सुनते अघा जाते हैं, उन्होंने उसका विशेष रस जाना ही नहीं। जो जीवन्मुक्त महामुनि हैं, वे भी निरन्तर श्रीहरि के गुण सुनते रहते हैं। जो भवसागर के पार जाना चाहता है, उसके लिए रामकथा दृढ़ नौका है। और विषयी जनों के लिए भी श्रीहरि का गुणसमूह कानों को सुख देने वाला और मन को आनन्द देने वाला है। संसार में कान रखने वाला ऐसा कौन है जिसे रघुनाथ का चरित्र न सुहाता हो? जिन्हें रघुनाथ की कथा नहीं सुहाती, वे जड़ जीव अपने ही आत्मा के घातक हैं। हे नाथ! आपने श्रीहरि के चरित्र रूपी मानस का गान किया, जिसे सुनकर मैंने अपार सुख पाया। यह सुहावनी कथा जो आपने कही, इसे काकभुशुण्डि ने गरुड़ को सुनाया था।
Verse 54
चौपाई नर सहस्त्र महँ सुनहु पुरारी। कोउ एक होइ धर्म ब्रतधारी।। धर्मसील कोटिक महँ कोई। बिषय बिमुख बिराग रत होई।। कोटि बिरक्त मध्य श्रुति कहई। सम्यक ग्यान सकृत कोउ लहई।। ग्यानवंत कोटिक महँ कोऊ। जीवनमुक्त सकृत जग सोऊ।। तिन्ह सहस्त्र महुँ सब सुख खानी। दुर्लभ ब्रह्मलीन बिग्यानी।। धर्मसील बिरक्त अरु ग्यानी। जीवनमुक्त ब्रह्मपर प्रानी।। सब ते सो दुर्लभ सुरराया। राम भगति रत गत मद माया।। सो हरिभगति काग किमि पाई। बिस्वनाथ मोहि कहहु बुझाई।।
caupāī nara sahastra maha~ sunahu purārī| kou eka hoi dharma bratadhārī|| dharmasīla koṭika maha~ koī| biṣaya bimukha birāga rata hoī|| koṭi birakta madhya śruti kahaī| samyaka gyāna sakṛta kou lahaī|| gyānavaṃta koṭika maha~ koū| jīvanamukta sakṛta jaga soū|| tinha sahastra mahu~ saba sukha khānī| durlabha brahmalīna bigyānī|| dharmasīla birakta aru gyānī| jīvanamukta brahmapara prānī|| saba te so durlabha surarāyā| rāma bhagati rata gata mada māyā|| so haribhagati kāga kimi pāī| bisvanātha mohi kahahu bujhāī||
Meaning
Hear, O Purari: among a thousand men scarcely one holds to dharma and keeps his vows. Among ten million such righteous men, one turns his back on the objects of sense and delights in dispassion. Among ten million of the dispassionate, the Vedas declare, hardly one attains perfect knowledge. Among ten million knowers, hardly one in the world is liberated while still alive. And among thousands of these, rare indeed is the man of realization merged in Brahman, the mine of all happiness. The righteous, the dispassionate, the wise, the man liberated in life, the being established in Brahman — rarer than all of them, O king of the gods, is the one devoted to Rama, free of pride and beyond illusion. How then did a crow come by such devotion to Hari? O Lord of the universe, make it plain to me.
हे पुरारि! सुनिए — हजारों मनुष्यों में कोई एक ही धर्म और व्रत का पालन करने वाला होता है। ऐसे करोड़ों धर्मशीलों में कोई एक ही विषयों से विमुख होकर वैराग्य में रत होता है। करोड़ों विरक्तों में, वेद कहते हैं, कोई एक ही सम्यक् ज्ञान प्राप्त करता है। करोड़ों ज्ञानवानों में जगत् में कोई एक ही जीवन्मुक्त होता है। और उन हजारों में भी सब सुखों की खान, ब्रह्म में लीन विज्ञानी अत्यन्त दुर्लभ है। धर्मशील, विरक्त, ज्ञानी, जीवन्मुक्त और ब्रह्मपरायण प्राणी — हे देवताओं के स्वामी! इन सबसे दुर्लभ वह है जो मद और माया से रहित होकर श्रीराम की भक्ति में रत है। तो फिर उस हरिभक्ति को एक कौए ने कैसे प्राप्त किया? हे विश्वनाथ! मुझे समझाकर कहिए।
Verse 55
चौपाई यह प्रभु चरित पवित्र सुहावा। कहहु कृपाल काग कहँ पावा।। तुम्ह केहि भाँति सुना मदनारी। कहहु मोहि अति कौतुक भारी।। गरुड़ महाग्यानी गुन रासी। हरि सेवक अति निकट निवासी।। तेहिं केहि हेतु काग सन जाई। सुनी कथा मुनि निकर बिहाई।। कहहु कवन बिधि भा संबादा। दोउ हरिभगत काग उरगादा।। गौरि गिरा सुनि सरल सुहाई। बोले सिव सादर सुख पाई।। धन्य सती पावन मति तोरी। रघुपति चरन प्रीति नहिं थोरी।। सुनहु परम पुनीत इतिहासा। जो सुनि सकल लोक भ्रम नासा।। उपजइ राम चरन बिस्वासा। भव निधि तर नर बिनहिं प्रयासा।।
caupāī yaha prabhu carita pavitra suhāvā| kahahu kṛpāla kāga kaha~ pāvā|| tumha kehi bhā~ti sunā madanārī| kahahu mohi ati kautuka bhārī|| garuṛa mahāgyānī guna rāsī| hari sevaka ati nikaṭa nivāsī|| tehiṃ kehi hetu kāga sana jāī| sunī kathā muni nikara bihāī|| kahahu kavana bidhi bhā saṃbādā| dou haribhagata kāga uragādā|| gauri girā suni sarala suhāī| bole siva sādara sukha pāī|| dhanya satī pāvana mati torī| raghupati carana prīti nahiṃ thorī|| sunahu parama punīta itihāsā| jo suni sakala loka bhrama nāsā|| upajai rāma carana bisvāsā| bhava nidhi tara nara binahiṃ prayāsā||
Meaning
Parvati said, 'This pure and lovely story of the Lord — tell me, gracious one, where did the crow come by it? And you, foe of Kama, in what manner did you hear it? Tell me, for my wonder is very great. Garuda is greatly wise and abounds in every virtue, a servant of Hari who dwells very close to him; for what reason, then, did he pass over the whole company of sages and go to a crow to hear the tale? Tell me how that conversation came about between those two devotees of Hari, the crow and the devourer of serpents.' Hearing Gauri's guileless and pleasing speech, Shiva was gladdened and answered with respect: 'You are blessed, Sati; pure is your understanding, and your love for Raghupati's feet is no small thing. Hear now this most holy history, which when heard destroys the delusion of all the worlds; from it faith in Rama's feet is born, and a man crosses the ocean of birth and death with no effort at all.'
पार्वती ने पूछा — हे कृपालु! प्रभु का यह पवित्र और सुहावना चरित्र उस काग (कौए) ने कहाँ से पाया? और हे मदन के शत्रु! आपने इसे किस प्रकार सुना? मुझे बताइए, मुझे बड़ा कौतूहल हो रहा है। गरुड़ महाज्ञानी और गुणों की राशि हैं, श्रीहरि के सेवक हैं और उनके अत्यन्त निकट निवास करते हैं; फिर उन्होंने किस कारण मुनियों के समूह को छोड़कर काग के पास जाकर यह कथा सुनी? कहिए, उन दोनों हरिभक्तों — काग और गरुड़ — का संवाद किस प्रकार हुआ? गौरी की यह सरल और सुहावनी वाणी सुनकर शिव सुख पाकर आदर सहित बोले — हे सती! तुम धन्य हो, तुम्हारी बुद्धि पवित्र है और रघुपति के चरणों में तुम्हारा प्रेम थोड़ा नहीं है। अब वह परम पवित्र इतिहास सुनो, जिसे सुनकर समस्त लोकों का भ्रम नष्ट हो जाता है, श्रीराम के चरणों में विश्वास उत्पन्न होता है और मनुष्य बिना ही परिश्रम के भवसागर से तर जाता है।
Verse 56
चौपाई मैं जिमि कथा सुनी भव मोचनि। सो प्रसंग सुनु सुमुखि सुलोचनि।। प्रथम दच्छ गृह तव अवतारा। सती नाम तब रहा तुम्हारा।। दच्छ जग्य तब भा अपमाना। तुम्ह अति क्रोध तजे तब प्राना।। मम अनुचरन्ह कीन्ह मख भंगा। जानहु तुम्ह सो सकल प्रसंगा।। तब अति सोच भयउ मन मोरें। दुखी भयउँ बियोग प्रिय तोरें।। सुंदर बन गिरि सरित तड़ागा। कौतुक देखत फिरउँ बेरागा।। गिरि सुमेर उत्तर दिसि दूरी। नील सैल एक सुन्दर भूरी।। तासु कनकमय सिखर सुहाए। चारि चारु मोरे मन भाए।। तिन्ह पर एक एक बिटप बिसाला। बट पीपर पाकरी रसाला।। सैलोपरि सर सुंदर सोहा। मनि सोपान देखि मन मोहा।।
caupāī maiṃ jimi kathā sunī bhava mocani| so prasaṃga sunu sumukhi sulocani|| prathama daccha gṛha tava avatārā| satī nāma taba rahā tumhārā|| daccha jagya taba bhā apamānā| tumha ati krodha taje taba prānā|| mama anucaranha kīnha makha bhaṃgā| jānahu tumha so sakala prasaṃgā|| taba ati soca bhayau mana moreṃ| dukhī bhayau~ biyoga priya toreṃ|| suṃdara bana giri sarita taṛāgā| kautuka dekhata phirau~ berāgā|| giri sumera uttara disi dūrī| nīla saila eka sundara bhūrī|| tāsu kanakamaya sikhara suhāe| cāri cāru more mana bhāe|| tinha para eka eka biṭapa bisālā| baṭa pīpara pākarī rasālā|| sailopari sara suṃdara sohā| mani sopāna dekhi mana mohā||
Meaning
'Hear, fair-faced and lovely-eyed one, the occasion on which I myself heard this story that frees one from rebirth. First you were born in Daksha's house, and your name then was Sati. At Daksha's sacrifice you were slighted, and in great anger you gave up your life; my attendants then wrecked that sacrifice — you know the whole of that episode. Great sorrow filled my mind afterwards, and I grieved at being parted from you, my beloved. Detached from all things, I wandered about looking upon lovely woods and hills, rivers and lakes. Far away to the north of Mount Sumeru stands a blue mountain, beautiful and vast, with four fair peaks of gold that greatly pleased my mind; upon each of them stood a single huge tree — a banyan, a pipal, a pakar and a mango. On the summit of the mountain shone a beautiful lake with steps of jewels, and the sight of it enchanted the heart.'
शिव बोले — हे सुमुखि! हे सुलोचनि! मैंने यह भव से मुक्त करने वाली कथा जिस प्रकार सुनी, वह प्रसंग सुनो। पहले तुमने दक्ष के घर अवतार लिया था, तब तुम्हारा नाम सती था। दक्ष के यज्ञ में जब तुम्हारा अपमान हुआ, तब तुमने अत्यन्त क्रोध करके प्राण त्याग दिए। मेरे गणों ने वह यज्ञ विध्वंस कर डाला — वह सारा प्रसंग तुम जानती ही हो। तब मेरे मन में बड़ा शोक हुआ और तुम्हारे वियोग से मैं दुखी हो गया। वैराग्य धारण कर मैं सुन्दर वन, पर्वत, नदियाँ और तालाब — इनका कौतुक देखता हुआ घूमने लगा। सुमेरु पर्वत से उत्तर दिशा में बहुत दूर एक सुन्दर और विशाल नील पर्वत है। उसके सोने के चार सुन्दर शिखर मेरे मन को बहुत भाए। उन पर एक-एक विशाल वृक्ष है — बरगद, पीपल, पाकर और आम। पर्वत के ऊपर एक सुन्दर सरोवर शोभा पा रहा था, जिसकी मणियों की सीढ़ियाँ देखकर मन मोहित हो गया।
Verse 57
चौपाई तेहिं गिरि रुचिर बसइ खग सोई। तासु नास कल्पांत न होई।। माया कृत गुन दोष अनेका। मोह मनोज आदि अबिबेका।। रहे ब्यापि समस्त जग माहीं। तेहि गिरि निकट कबहुँ नहिं जाहीं।। तहँ बसि हरिहि भजइ जिमि कागा। सो सुनु उमा सहित अनुरागा।। पीपर तरु तर ध्यान सो धरई। जाप जग्य पाकरि तर करई।। आँब छाहँ कर मानस पूजा। तजि हरि भजनु काजु नहिं दूजा।। बर तर कह हरि कथा प्रसंगा। आवहिं सुनहिं अनेक बिहंगा।। राम चरित बिचीत्र बिधि नाना। प्रेम सहित कर सादर गाना।। सुनहिं सकल मति बिमल मराला। बसहिं निरंतर जे तेहिं ताला।। जब मैं जाइ सो कौतुक देखा। उर उपजा आनंद बिसेषा।।
caupāī tehiṃ giri rucira basai khaga soī| tāsu nāsa kalpāṃta na hoī|| māyā kṛta guna doṣa anekā| moha manoja ādi abibekā|| rahe byāpi samasta jaga māhīṃ| tehi giri nikaṭa kabahu~ nahiṃ jāhīṃ|| taha~ basi harihi bhajai jimi kāgā| so sunu umā sahita anurāgā|| pīpara taru tara dhyāna so dharaī| jāpa jagya pākari tara karaī|| ā~ba chāha~ kara mānasa pūjā| taji hari bhajanu kāju nahiṃ dūjā|| bara tara kaha hari kathā prasaṃgā| āvahiṃ sunahiṃ aneka bihaṃgā|| rāma carita bicītra bidhi nānā| prema sahita kara sādara gānā|| sunahiṃ sakala mati bimala marālā| basahiṃ niraṃtara je tehiṃ tālā|| jaba maiṃ jāi so kautuka dekhā| ura upajā ānaṃda biseṣā||
Meaning
'On that lovely mountain lives that very bird, and even at the dissolution of a kalpa he does not perish. The many merits and faults wrought by Maya — infatuation, desire and every other form of unwisdom — pervade the whole world, yet they never come near that hill. Hear with love, Uma, how the crow dwells there and worships Hari. Beneath the pipal he holds his meditation; beneath the pakar he performs his sacrifice of muttered prayer; in the shade of the mango he offers worship within the mind; apart from the worship of Hari he has no other business at all. Under the banyan he recites the story of Hari, and many birds come and listen; in wondrous ways of many kinds he sings Rama's deeds with love and reverence, and all the pure-minded swans that dwell always in that lake listen to him. When I went and saw that marvel, a rare joy sprang up in my heart.'
शिव बोले — उसी रमणीय पर्वत पर वही पक्षी (काग) निवास करता है; कल्प के अन्त में भी उसका नाश नहीं होता। माया के रचे हुए अनेक गुण-दोष — मोह, काम आदि सब अविवेक — समस्त संसार में व्याप्त रहते हैं, पर उस पर्वत के निकट कभी नहीं जाते। हे उमा! वह काग वहाँ रहकर जिस प्रकार श्रीहरि का भजन करता है, वह प्रेम सहित सुनो। पीपल के वृक्ष के नीचे वह ध्यान धरता है, पाकर के नीचे जप-यज्ञ करता है और आम की छाया में मानस पूजा करता है; हरि-भजन को छोड़कर उसे दूसरा कोई काम नहीं। बरगद के नीचे वह हरि-कथा के प्रसंग कहता है, जिन्हें सुनने अनेक पक्षी आते हैं। वह अनेक विचित्र प्रकार से श्रीराम के चरित्र का प्रेम और आदर सहित गान करता है, और उस सरोवर में निरन्तर रहने वाले निर्मल बुद्धि वाले सब हंस उसे सुनते हैं। जब मैंने जाकर वह कौतुक देखा, तब मेरे हृदय में विशेष आनन्द उत्पन्न हुआ।
Verse 58
चौपाई गिरिजा कहेउँ सो सब इतिहासा। मैं जेहि समय गयउँ खग पासा।। अब सो कथा सुनहु जेही हेतू। गयउ काग पहिं खग कुल केतू।। जब रघुनाथ कीन्हि रन क्रीड़ा। समुझत चरित होति मोहि ब्रीड़ा।। इंद्रजीत कर आपु बँधायो। तब नारद मुनि गरुड़ पठायो।। बंधन काटि गयो उरगादा। उपजा हृदयँ प्रचंड बिषादा।। प्रभु बंधन समुझत बहु भाँती। करत बिचार उरग आराती।। ब्यापक ब्रह्म बिरज बागीसा। माया मोह पार परमीसा।। सो अवतार सुनेउँ जग माहीं। देखेउँ सो प्रभाव कछु नाहीं।।
caupāī girijā kaheu~ so saba itihāsā| maiṃ jehi samaya gayau~ khaga pāsā|| aba so kathā sunahu jehī hetū| gayau kāga pahiṃ khaga kula ketū|| jaba raghunātha kīnhi rana krīṛā| samujhata carita hoti mohi brīṛā|| iṃdrajīta kara āpu ba~dhāyo| taba nārada muni garuṛa paṭhāyo|| baṃdhana kāṭi gayo uragādā| upajā hṛdaya~ pracaṃḍa biṣādā|| prabhu baṃdhana samujhata bahu bhā~tī| karata bicāra uraga ārātī|| byāpaka brahma biraja bāgīsā| māyā moha pāra paramīsā|| so avatāra suneu~ jaga māhīṃ| dekheu~ so prabhāva kachu nāhīṃ||
Meaning
'Girija, I have now told you the whole account of the time when I went to the bird. Hear next the story of why the banner of the race of birds went to the crow. When Raghunatha carried on his sport of war — and it shames me even to call that deed to mind — he let himself be bound by Indrajit, and the sage Narada then sent Garuda. The eater of serpents cut the bonds and went his way, but a fierce dejection rose up in his heart. Turning the Lord's bondage over in his mind in many ways, the foe of serpents pondered thus: the all-pervading Brahman, untouched by passion, lord of speech, beyond Maya and delusion, the supreme Ruler — I had heard that he had come down into the world; yet of that power I saw nothing at all.'
शिव बोले — हे गिरिजा! मैं जिस समय काग के पास गया था, वह सारा इतिहास मैंने तुमसे कह दिया। अब वह कथा सुनो कि पक्षिकुल के ध्वजस्वरूप गरुड़ किस कारण काग के पास गए। जब श्रीरघुनाथ ने रण की लीला की — उस चरित्र को स्मरण करते ही मुझे लज्जा होती है — तब उन्होंने स्वयं को इन्द्रजित के बन्धन में बँधा लिया। तब नारद मुनि ने गरुड़ को भेजा। गरुड़ बन्धन काटकर चले गए, पर उनके हृदय में प्रचण्ड विषाद उत्पन्न हो गया। प्रभु के बँध जाने की बात को अनेक प्रकार से सोचते हुए वे विचार करने लगे — जो व्यापक, निर्विकार, वाणी के स्वामी, माया और मोह से परे परमेश्वर ब्रह्म हैं, उन्हीं का संसार में अवतार होना मैंने सुना था; परन्तु मुझे वह प्रभाव कुछ भी दिखाई नहीं दिया।
Verse 59
चौपाई नाना भाँति मनहि समुझावा। प्रगट न ग्यान हृदयँ भ्रम छावा।। खेद खिन्न मन तर्क बढ़ाई। भयउ मोहबस तुम्हरिहिं नाई।। ब्याकुल गयउ देवरिषि पाहीं। कहेसि जो संसय निज मन माहीं।। सुनि नारदहि लागि अति दाया। सुनु खग प्रबल राम कै माया।। जो ग्यानिन्ह कर चित अपहरई। बरिआई बिमोह मन करई।। जेहिं बहु बार नचावा मोही। सोइ ब्यापी बिहंगपति तोही।। महामोह उपजा उर तोरें। मिटिहि न बेगि कहें खग मोरें।। चतुरानन पहिं जाहु खगेसा। सोइ करेहु जेहि होइ निदेसा।।
caupāī nānā bhā~ti manahi samujhāvā| pragaṭa na gyāna hṛdaya~ bhrama chāvā|| kheda khinna mana tarka baṛhāī| bhayau mohabasa tumharihiṃ nāī|| byākula gayau devariṣi pāhīṃ| kahesi jo saṃsaya nija mana māhīṃ|| suni nāradahi lāgi ati dāyā| sunu khaga prabala rāma kai māyā|| jo gyāninha kara cita apaharaī| bariāī bimoha mana karaī|| jehiṃ bahu bāra nacāvā mohī| soi byāpī bihaṃgapati tohī|| mahāmoha upajā ura toreṃ| miṭihi na begi kaheṃ khaga moreṃ|| caturānana pahiṃ jāhu khagesā| soi karehu jehi hoi nidesā||
Meaning
'In many ways he sought to reason with his own mind, but knowledge would not come forth, and delusion spread over his heart. Wearied and grieved, piling argument upon argument, he fell under infatuation, exactly as you once did. Distraught, he went to the divine sage and told him the doubt that lay in his mind. Hearing it, Narada was filled with pity and said, "Listen, bird: mighty is the Maya of Rama, which steals away the wits even of the wise and takes the mind captive by force. That very Maya which has made me dance many a time has now laid hold of you, lord of birds. Great delusion has arisen in your heart, and at a mere word from me it will not swiftly pass. Go, king of birds, to the four-faced Brahma, and do whatever he directs."'
शिव बोले — गरुड़ ने अनेक प्रकार से अपने मन को समझाया, पर ज्ञान प्रकट नहीं हुआ और हृदय पर भ्रम छा गया। खेद से खिन्न मन में तर्क बढ़ाते-बढ़ाते वे ठीक तुम्हारी ही भाँति मोह के वश हो गए। व्याकुल होकर वे देवर्षि नारद के पास गए और अपने मन का संशय कह सुनाया। सुनकर नारद को बड़ी दया आई; वे बोले — हे पक्षी! सुनो, श्रीराम की माया बड़ी प्रबल है। वह ज्ञानियों तक का चित्त हर लेती है और बलपूर्वक मन को मोह में डाल देती है। जिसने मुझे अनेक बार नचाया, वही अब हे पक्षिराज! तुम पर व्याप्त हुई है। तुम्हारे हृदय में महामोह उत्पन्न हुआ है; हे पक्षी! मेरे कहने भर से यह शीघ्र नहीं मिटेगा। हे खगेश! तुम चतुरानन ब्रह्मा के पास जाओ और जो वे आदेश दें, वही करना।
Verse 60
चौपाई तब खगपति बिरंचि पहिं गयऊ। निज संदेह सुनावत भयऊ।। सुनि बिरंचि रामहि सिरु नावा। समुझि प्रताप प्रेम अति छावा।। मन महुँ करइ बिचार बिधाता। माया बस कबि कोबिद ग्याता।। हरि माया कर अमिति प्रभावा। बिपुल बार जेहिं मोहि नचावा।। अग जगमय जग मम उपराजा। नहिं आचरज मोह खगराजा।। तब बोले बिधि गिरा सुहाई। जान महेस राम प्रभुताई।। बैनतेय संकर पहिं जाहू। तात अनत पूछहु जनि काहू।। तहँ होइहि तव संसय हानी। चलेउ बिहंग सुनत बिधि बानी।।
caupāī taba khagapati biraṃci pahiṃ gayaū| nija saṃdeha sunāvata bhayaū|| suni biraṃci rāmahi siru nāvā| samujhi pratāpa prema ati chāvā|| mana mahu~ karai bicāra bidhātā| māyā basa kabi kobida gyātā|| hari māyā kara amiti prabhāvā| bipula bāra jehiṃ mohi nacāvā|| aga jagamaya jaga mama uparājā| nahiṃ ācaraja moha khagarājā|| taba bole bidhi girā suhāī| jāna mahesa rāma prabhutāī|| bainateya saṃkara pahiṃ jāhū| tāta anata pūchahu jani kāhū|| taha~ hoihi tava saṃsaya hānī| caleu bihaṃga sunata bidhi bānī||
Meaning
'Then the lord of birds went to Virinchi and laid his own doubt before him. Hearing it, Brahma bowed his head to Rama, and as he called that majesty to mind a great love came over him. The Creator reflected within himself: "Poets, scholars and men of knowledge are all in the power of Maya; measureless is the might of Hari's Maya, which has set even me dancing many times over. This world of moving and unmoving things was raised up by me — no wonder, then, king of birds, that delusion has seized you." Then Brahma spoke in pleasing words: "Mahesha knows the greatness of Rama. Son of Vinata, go to Shankara; ask no one else anywhere, dear child. There your doubt shall be destroyed." Hearing Brahma's words, the bird set off.'
शिव बोले — तब पक्षिराज गरुड़ ब्रह्मा के पास गए और अपना सन्देह सुनाया। सुनकर ब्रह्मा ने श्रीराम को सिर नवाया और उनका प्रताप स्मरण करते ही उन पर अत्यन्त प्रेम छा गया। विधाता मन ही मन विचार करने लगे — कवि, पण्डित और ज्ञानी, सब माया के वश हैं। श्रीहरि की माया का प्रभाव अपरिमित है; उसी ने मुझे भी अनेक बार नचाया है। यह चराचर जगत् मेरा ही रचा हुआ है; फिर हे पक्षिराज! तुम्हें मोह हो गया, इसमें कोई आश्चर्य नहीं। तब ब्रह्मा सुहावनी वाणी में बोले — श्रीराम की प्रभुता को महेश जानते हैं। हे वैनतेय! तुम शंकर के पास जाओ; हे तात! और कहीं किसी से मत पूछना। वहीं तुम्हारा संशय नष्ट होगा। ब्रह्मा की यह वाणी सुनते ही गरुड़ चल पड़े।
Verse 61
चौपाई तेहिं मम पद सादर सिरु नावा। पुनि आपन संदेह सुनावा।। सुनि ता करि बिनती मृदु बानी। परेम सहित मैं कहेउँ भवानी।। मिलेहु गरुड़ मारग महँ मोही। कवन भाँति समुझावौं तोही।। तबहि होइ सब संसय भंगा। जब बहु काल करिअ सतसंगा।। सुनिअ तहाँ हरि कथा सुहाई। नाना भाँति मुनिन्ह जो गाई।। जेहि महुँ आदि मध्य अवसाना। प्रभु प्रतिपाद्य राम भगवाना।। नित हरि कथा होत जहँ भाई। पठवउँ तहाँ सुनहि तुम्ह जाई।। जाइहि सुनत सकल संदेहा। राम चरन होइहि अति नेहा।।
caupāī tehiṃ mama pada sādara siru nāvā| puni āpana saṃdeha sunāvā|| suni tā kari binatī mṛdu bānī| parema sahita maiṃ kaheu~ bhavānī|| milehu garuṛa māraga maha~ mohī| kavana bhā~ti samujhāvauṃ tohī|| tabahi hoi saba saṃsaya bhaṃgā| jaba bahu kāla karia satasaṃgā|| sunia tahā~ hari kathā suhāī| nānā bhā~ti muninha jo gāī|| jehi mahu~ ādi madhya avasānā| prabhu pratipādya rāma bhagavānā|| nita hari kathā hota jaha~ bhāī| paṭhavau~ tahā~ sunahi tumha jāī|| jāihi sunata sakala saṃdehā| rāma carana hoihi ati nehā||
Meaning
Shiva said: He bowed his head reverently at my feet and then laid his own doubt before me. Hearing his petition, made in soft words, I answered him with love, O Bhavani: 'Garuda, you have met me here upon the road; in what fashion am I to instruct you? Every doubt is broken only when a man keeps the company of the good for a long while. There one hears the lovely story of Hari, which sages have sung in many ways, and in which, at its beginning, in its middle and at its close, Lord Rama alone is the theme set forth. Where the tale of Hari is told day after day, brother, there I am sending you; go and listen. As you listen every doubt will depart, and great love will spring up for Rama's feet.'
शिवजी कहते हैं — उसने (गरुड़ ने) आदरपूर्वक मेरे चरणों में सिर नवाया और फिर अपना सन्देह सुनाया। हे भवानी! उसकी कोमल वाणी में की गई विनती सुनकर मैंने प्रेमपूर्वक कहा — हे गरुड़! तुम मुझे मार्ग में मिले हो, मैं तुम्हें किस प्रकार समझाऊँ? सारे सन्देह तभी नष्ट होते हैं जब बहुत समय तक सत्संग किया जाए। वहाँ श्रीहरि की वह सुहावनी कथा सुनने को मिलती है जिसे मुनियों ने अनेक प्रकार से गाया है और जिसमें आदि, मध्य तथा अन्त में प्रभु श्रीराम ही प्रतिपाद्य हैं। हे भाई! जहाँ नित्य हरिकथा होती है, वहीं मैं तुम्हें भेजता हूँ; तुम जाकर सुनो। सुनते ही सारे सन्देह मिट जाएँगे और श्रीराम के चरणों में अत्यन्त प्रेम उत्पन्न होगा।
Verse 62
चौपाई मिलहिं न रघुपति बिनु अनुरागा। किएँ जोग तप ग्यान बिरागा।। उत्तर दिसि सुंदर गिरि नीला। तहँ रह काकभुसुंडि सुसीला।। राम भगति पथ परम प्रबीना। ग्यानी गुन गृह बहु कालीना।। राम कथा सो कहइ निरंतर। सादर सुनहिं बिबिध बिहंगबर।। जाइ सुनहु तहँ हरि गुन भूरी। होइहि मोह जनित दुख दूरी।। मैं जब तेहि सब कहा बुझाई। चलेउ हरषि मम पद सिरु नाई।। ताते उमा न मैं समुझावा। रघुपति कृपाँ मरमु मैं पावा।। होइहि कीन्ह कबहुँ अभिमाना। सो खौवै चह कृपानिधाना।। कछु तेहि ते पुनि मैं नहिं राखा। समुझइ खग खगही कै भाषा।। प्रभु माया बलवंत भवानी। जाहि न मोह कवन अस ग्यानी।।
caupāī milahiṃ na raghupati binu anurāgā| kie~ joga tapa gyāna birāgā|| uttara disi suṃdara giri nīlā| taha~ raha kākabhusuṃḍi susīlā|| rāma bhagati patha parama prabīnā| gyānī guna gṛha bahu kālīnā|| rāma kathā so kahai niraṃtara| sādara sunahiṃ bibidha bihaṃgabara|| jāi sunahu taha~ hari guna bhūrī| hoihi moha janita dukha dūrī|| maiṃ jaba tehi saba kahā bujhāī| caleu haraṣi mama pada siru nāī|| tāte umā na maiṃ samujhāvā| raghupati kṛpā~ maramu maiṃ pāvā|| hoihi kīnha kabahu~ abhimānā| so khauvai caha kṛpānidhānā|| kachu tehi te puni maiṃ nahiṃ rākhā| samujhai khaga khagahī kai bhāṣā|| prabhu māyā balavaṃta bhavānī| jāhi na moha kavana asa gyānī||
Meaning
'Without love Raghupati is never found — not by yoga, not by austerity, not by knowledge or dispassion. In the northern quarter stands a beautiful blue mountain, and there dwells the gentle-natured Kakabhushundi, supremely accomplished on the path of devotion to Rama, wise, a house of virtues, and of very great age. He tells the story of Rama without ceasing, and excellent birds of many kinds listen to him with reverence. Go there and hear the abundant virtues of Hari, and the sorrow born of delusion will be carried far from you.' When I had explained all this to him, he bowed his head at my feet and went away rejoicing. This, Uma, is why I did not resolve his doubt myself: by Raghupati's grace I had understood the secret of it. He must at some time have given way to pride, and the Treasury of Compassion wishes to strip it from him. Partly for this reason too I did not keep him beside me: one bird understands the speech of another. The Lord's Maya is mighty, Bhavani; where is the wise man whom she does not bewilder?
प्रेम के बिना श्रीरघुनाथ नहीं मिलते — योग, तप, ज्ञान और वैराग्य करने से भी नहीं। उत्तर दिशा में एक सुन्दर नील पर्वत है; वहाँ सुशील काकभुशुण्डि रहते हैं। वे रामभक्ति के मार्ग में परम प्रवीण, ज्ञानी, गुणों के घर और बहुत पुराने (दीर्घजीवी) हैं। वे निरन्तर रामकथा कहते हैं और अनेक प्रकार के श्रेष्ठ पक्षी उसे आदरपूर्वक सुनते हैं। वहाँ जाकर श्रीहरि के अपार गुण सुनो, तुम्हारा मोह से उत्पन्न दुख दूर हो जाएगा। हे उमा! जब मैंने उसे यह सब समझाकर कहा, तब वह हर्षित होकर मेरे चरणों में सिर नवाकर चल दिया। इसी कारण मैंने स्वयं उसका सन्देह नहीं मिटाया; श्रीरघुनाथ की कृपा से मैंने इसका मर्म पा लिया था। उसने कभी अभिमान किया होगा, जिसे कृपानिधान मिटाना चाहते हैं। कुछ इस कारण से भी मैंने उसे अपने पास नहीं रखा कि पक्षी की भाषा पक्षी ही समझता है। हे भवानी! प्रभु की माया बड़ी बलवती है; ऐसा ज्ञानी कौन है जिसे वह मोहित न कर ले?
Verse 63
चौपाई गयउ गरुड़ जहँ बसइ भुसुंडा। मति अकुंठ हरि भगति अखंडा।। देखि सैल प्रसन्न मन भयऊ। माया मोह सोच सब गयऊ।। करि तड़ाग मज्जन जलपाना। बट तर गयउ हृदयँ हरषाना।। बृद्ध बृद्ध बिहंग तहँ आए। सुनै राम के चरित सुहाए।। कथा अरंभ करै सोइ चाहा। तेही समय गयउ खगनाहा।। आवत देखि सकल खगराजा। हरषेउ बायस सहित समाजा।। अति आदर खगपति कर कीन्हा। स्वागत पूछि सुआसन दीन्हा।। करि पूजा समेत अनुरागा। मधुर बचन तब बोलेउ कागा।।
caupāī gayau garuṛa jaha~ basai bhusuṃḍā| mati akuṃṭha hari bhagati akhaṃḍā|| dekhi saila prasanna mana bhayaū| māyā moha soca saba gayaū|| kari taṛāga majjana jalapānā| baṭa tara gayau hṛdaya~ haraṣānā|| bṛddha bṛddha bihaṃga taha~ āe| sunai rāma ke carita suhāe|| kathā araṃbha karai soi cāhā| tehī samaya gayau khaganāhā|| āvata dekhi sakala khagarājā| haraṣeu bāyasa sahita samājā|| ati ādara khagapati kara kīnhā| svāgata pūchi suāsana dīnhā|| kari pūjā sameta anurāgā| madhura bacana taba boleu kāgā||
Meaning
Garuda went to where Bhushundi dwells, whose understanding is never blunted and whose devotion to Hari is unbroken. At the sight of that mountain his mind grew glad, and illusion, delusion and every anxiety left him. He bathed in the lake and drank of its water, and with a joyful heart went beneath the banyan tree. Birds of great age had gathered there to hear the lovely deeds of Rama, and Bhushundi was about to begin the tale when at that very moment the lord of birds arrived. Seeing the king of birds approaching, the crow and the whole assembly with him rejoiced. He did the lord of birds much honour, enquired after his welfare and gave him a fine seat; and having worshipped him with love, the crow then spoke sweet words.
गरुड़ वहाँ गए जहाँ भुशुण्डि रहते हैं, जिनकी बुद्धि कभी कुण्ठित नहीं होती और जिनकी हरिभक्ति अखण्ड है। उस पर्वत को देखकर उनका मन प्रसन्न हो गया और माया, मोह तथा सारी चिन्ता जाती रही। तालाब में स्नान कर और जल पीकर वे हृदय में हर्षित होते हुए बरगद के नीचे गए। वहाँ बड़े-बूढ़े पक्षी श्रीराम के सुहावने चरित सुनने आए थे। भुशुण्डि कथा आरम्भ करना ही चाहते थे कि उसी समय पक्षिराज गरुड़ वहाँ पहुँच गए। खगराज को आते देखकर कौए (काकभुशुण्डि) सहित सारी सभा हर्षित हो उठी। काकभुशुण्डि ने पक्षिराज का बहुत आदर किया, कुशल पूछकर सुन्दर आसन दिया और प्रेमपूर्वक पूजा करके तब मधुर वचन कहे।
Verse 64
चौपाई सुनहु तात जेहि कारन आयउँ। सो सब भयउ दरस तव पायउँ।। देखि परम पावन तव आश्रम। गयउ मोह संसय नाना भ्रम।। अब श्रीराम कथा अति पावनि। सदा सुखद दुख पुंज नसावनि।। सादर तात सुनावहु मोही। बार बार बिनवउँ प्रभु तोही।। सुनत गरुड़ कै गिरा बिनीता। सरल सुप्रेम सुखद सुपुनीता।। भयउ तासु मन परम उछाहा। लाग कहै रघुपति गुन गाहा।। प्रथमहिं अति अनुराग भवानी। रामचरित सर कहेसि बखानी।। पुनि नारद कर मोह अपारा। कहेसि बहुरि रावन अवतारा।। प्रभु अवतार कथा पुनि गाई। तब सिसु चरित कहेसि मन लाई।।
caupāī sunahu tāta jehi kārana āyau~| so saba bhayau darasa tava pāyau~|| dekhi parama pāvana tava āśrama| gayau moha saṃsaya nānā bhrama|| aba śrīrāma kathā ati pāvani| sadā sukhada dukha puṃja nasāvani|| sādara tāta sunāvahu mohī| bāra bāra binavau~ prabhu tohī|| sunata garuṛa kai girā binītā| sarala suprema sukhada supunītā|| bhayau tāsu mana parama uchāhā| lāga kahai raghupati guna gāhā|| prathamahiṃ ati anurāga bhavānī| rāmacarita sara kahesi bakhānī|| puni nārada kara moha apārā| kahesi bahuri rāvana avatārā|| prabhu avatāra kathā puni gāī| taba sisu carita kahesi mana lāī||
Meaning
Garuda said: 'Listen, revered sir. The purpose for which I came has all been fulfilled in gaining the sight of you. Beholding this most purifying hermitage of yours, my delusion, my doubt and my many errors are gone. Now, sir, recite to me with reverence that most cleansing story of Rama, which always gives joy and destroys the whole heap of sorrow. Again and again, my lord, I entreat you.' Hearing Garuda's speech, humble, guileless, loving, delightful and pure, a supreme eagerness rose in Bhushundi's mind and he began to tell the tale of Raghupati's virtues. First, O Bhavani, with the greatest love he expounded the lake of Rama's deeds; then Narada's boundless infatuation; then he told of Ravana's birth. After that he sang the story of the Lord's descent, and then with a rapt mind related the deeds of his childhood.
गरुड़ बोले — हे तात! सुनिए, जिस कारण मैं आया था, आपके दर्शन पाते ही वह सब पूर्ण हो गया। आपका परम पावन आश्रम देखकर मेरा मोह, संशय और नाना भ्रम जाते रहे। अब हे तात! मुझे आदरपूर्वक श्रीराम की वह अति पवित्र कथा सुनाइए जो सदा सुख देनेवाली और दुखों के समूह को नष्ट करनेवाली है; हे प्रभु! मैं बार-बार आपसे यही विनती करता हूँ। गरुड़ की यह विनम्र, सरल, प्रेमभरी, सुखद और पवित्र वाणी सुनकर भुशुण्डि के मन में परम उत्साह हुआ और वे श्रीरघुनाथ के गुणों की कथा कहने लगे। हे भवानी! पहले उन्होंने अत्यन्त प्रेम से रामचरित रूपी सरोवर का वर्णन किया, फिर नारद के अपार मोह की कथा कही, फिर रावण के अवतार की। इसके बाद प्रभु के अवतार की कथा गाई और तब मन लगाकर उनकी बाललीला का वर्णन किया।
Verse 65
चौपाई बहुरि राम अभिषेक प्रसंगा। पुनि नृप बचन राज रस भंगा।। पुरबासिन्ह कर बिरह बिषादा। कहेसि राम लछिमन संबादा।। बिपिन गवन केवट अनुरागा। सुरसरि उतरि निवास प्रयागा।। बालमीक प्रभु मिलन बखाना। चित्रकूट जिमि बसे भगवाना।। सचिवागवन नगर नृप मरना। भरतागवन प्रेम बहु बरना।। करि नृप क्रिया संग पुरबासी। भरत गए जहँ प्रभु सुख रासी।। पुनि रघुपति बहु बिधि समुझाए। लै पादुका अवधपुर आए।। भरत रहनि सुरपति सुत करनी। प्रभु अरु अत्रि भेंट पुनि बरनी।।
caupāī bahuri rāma abhiṣeka prasaṃgā| puni nṛpa bacana rāja rasa bhaṃgā|| purabāsinha kara biraha biṣādā| kahesi rāma lachimana saṃbādā|| bipina gavana kevaṭa anurāgā| surasari utari nivāsa prayāgā|| bālamīka prabhu milana bakhānā| citrakūṭa jimi base bhagavānā|| sacivāgavana nagara nṛpa maranā| bharatāgavana prema bahu baranā|| kari nṛpa kriyā saṃga purabāsī| bharata gae jaha~ prabhu sukha rāsī|| puni raghupati bahu bidhi samujhāe| lai pādukā avadhapura āe|| bharata rahani surapati suta karanī| prabhu aru atri bheṃṭa puni baranī||
Meaning
Then came the occasion of Rama's installation, and then the king's word, which shattered the joy of the coronation; the citizens' anguish at the parting; and he told the discourse between Rama and Lakshmana. He told of the going to the forest, the ferryman's love, the crossing of the heavenly river and the halt at Prayaga; he described the Lord's meeting with Valmiki, and how the Lord dwelt at Chitrakuta. He told of the minister's return to the city, the king's death, and the coming of Bharata, describing his love at length; how, when the king's funeral rites had been performed, Bharata went with the citizens to where the Lord, the sum of all bliss, abode; how Raghupati then reasoned with him in many ways, and how he came to Avadhapura bearing the sandals. Bharata's manner of living, the deed of Indra's son, and then the meeting of the Lord with Atri were described in turn.
फिर श्रीराम के राज्याभिषेक का प्रसंग कहा, फिर राजा के वचन और उस राज्य के रस के भंग होने की बात कही; नगरवासियों के विरह का विषाद कहा और श्रीराम तथा लक्ष्मण का संवाद सुनाया। वन-गमन, केवट का प्रेम, गंगा पार उतरकर प्रयाग में निवास; वाल्मीकि से प्रभु की भेंट और भगवान जिस प्रकार चित्रकूट में बसे — यह सब वर्णन किया। मन्त्री का नगर लौटना, राजा की मृत्यु, भरत का आना और उनका प्रेम बहुत विस्तार से वर्णन किया; राजा की अन्त्येष्टि क्रिया करके भरत नगरवासियों सहित वहाँ गए जहाँ सुखराशि प्रभु थे; फिर श्रीरघुनाथ ने उन्हें बहुत प्रकार से समझाया और वे चरणपादुका लेकर अवधपुरी आए। फिर भरत की रहनी, इन्द्रपुत्र की करनी और प्रभु तथा अत्रि मुनि की भेंट का वर्णन किया।
Verse 66
चौपाई कहि दंडक बन पावनताई। गीध मइत्री पुनि तेहिं गाई।। पुनि प्रभु पंचवटीं कृत बासा। भंजी सकल मुनिन्ह की त्रासा।। पुनि लछिमन उपदेस अनूपा। सूपनखा जिमि कीन्हि कुरूपा।। खर दूषन बध बहुरि बखाना। जिमि सब मरमु दसानन जाना।। दसकंधर मारीच बतकहीं। जेहि बिधि भई सो सब तेहिं कही।। पुनि माया सीता कर हरना। श्रीरघुबीर बिरह कछु बरना।। पुनि प्रभु गीध क्रिया जिमि कीन्ही। बधि कबंध सबरिहि गति दीन्ही।। बहुरि बिरह बरनत रघुबीरा। जेहि बिधि गए सरोबर तीरा।।
caupāī kahi daṃḍaka bana pāvanatāī| gīdha maitrī puni tehiṃ gāī|| puni prabhu paṃcavaṭīṃ kṛta bāsā| bhaṃjī sakala muninha kī trāsā|| puni lachimana upadesa anūpā| sūpanakhā jimi kīnhi kurūpā|| khara dūṣana badha bahuri bakhānā| jimi saba maramu dasānana jānā|| dasakaṃdhara mārīca batakahīṃ| jehi bidhi bhaī so saba tehiṃ kahī|| puni māyā sītā kara haranā| śrīraghubīra biraha kachu baranā|| puni prabhu gīdha kriyā jimi kīnhī| badhi kabaṃdha sabarihi gati dīnhī|| bahuri biraha baranata raghubīrā| jehi bidhi gae sarobara tīrā||
Meaning
He told how the Dandaka forest was made holy, and then sang of the friendship with the vulture; then how the Lord made his dwelling at Panchavati and dispelled the fear of all the sages. Then came the matchless instruction given to Lakshmana, and how Shurpanakha was disfigured; then he described the slaying of Khara and Dushana, and how the ten-headed one came to know the whole matter. He recounted the talk between Ravana and Maricha just as it fell out, and then the carrying off of the illusory Sita, telling something of Raghubira's grief in separation. Then he told how the Lord performed the vulture's last rites, slew Kabandha and granted the highest state to Shabari; and then, describing Raghubira's lament in separation, how he came to the shore of the lake.
फिर उन्होंने दण्डक वन के पावन होने की कथा कही और गीध से हुई मित्रता का गान किया। फिर प्रभु ने पंचवटी में निवास किया और सब मुनियों का भय दूर किया। फिर लक्ष्मण को दिया गया अनुपम उपदेश और जिस प्रकार शूर्पणखा को कुरूप किया गया, वह कहा। फिर खर-दूषण के वध का वर्णन किया और यह भी कि दशानन ने सारा भेद किस प्रकार जाना। रावण और मारीच की जो बातचीत जिस प्रकार हुई, वह सब उन्होंने कही। फिर माया-सीता के हरण की कथा कही और श्रीरघुवीर के विरह का कुछ वर्णन किया। फिर प्रभु ने जिस प्रकार गीध की अन्त्येष्टि क्रिया की, कबन्ध का वध किया और शबरी को परम गति दी — यह कहा। इसके बाद श्रीरघुवीर के विरह का वर्णन करते हुए बताया कि वे किस प्रकार सरोवर के तट पर गए।
Verse 67
चौपाई जेहि बिधि कपिपति कीस पठाए। सीता खोज सकल दिसि धाए।। बिबर प्रबेस कीन्ह जेहि भाँती। कपिन्ह बहोरि मिला संपाती।। सुनि सब कथा समीरकुमारा। नाघत भयउ पयोधि अपारा।। लंकाँ कपि प्रबेस जिमि कीन्हा। पुनि सीतहि धीरजु जिमि दीन्हा।। बन उजारि रावनहि प्रबोधी। पुर दहि नाघेउ बहुरि पयोधी।। आए कपि सब जहँ रघुराई। बैदेही कि कुसल सुनाई।। सेन समेति जथा रघुबीरा। उतरे जाइ बारिनिधि तीरा।। मिला बिभीषन जेहि बिधि आई। सागर निग्रह कथा सुनाई।।
caupāī jehi bidhi kapipati kīsa paṭhāe| sītā khoja sakala disi dhāe|| bibara prabesa kīnha jehi bhā~tī| kapinha bahori milā saṃpātī|| suni saba kathā samīrakumārā| nāghata bhayau payodhi apārā|| laṃkā~ kapi prabesa jimi kīnhā| puni sītahi dhīraju jimi dīnhā|| bana ujāri rāvanahi prabodhī| pura dahi nāgheu bahuri payodhī|| āe kapi saba jaha~ raghurāī| baidehī ki kusala sunāī|| sena sameti jathā raghubīrā| utare jāi bārinidhi tīrā|| milā bibhīṣana jehi bidhi āī| sāgara nigraha kathā sunāī||
Meaning
Bhushundi told how the monkey king sent his monkeys out and how they ran off in every direction in search of Sita; how they made their way into the cave, and how Sampati afterwards met with them; how the son of the Wind, hearing the whole account, leapt across the boundless ocean; how he entered Lanka and there gave Sita heart again; how he laid the grove waste, read Ravana a lesson, burnt the city and leapt back over the sea; how all the monkeys came to where the Lord of Raghus was and brought word that Vaidehi was safe; how Raghubira with his army went down and halted on the shore of the ocean; how Vibhishana came and joined him there, and the tale of how the sea was brought to submission.
शिवजी कहते हैं — काकभुशुण्डि ने गरुड़ को सुनाया कि किस प्रकार वानरराज ने वानरों को भेजा और वे सीता की खोज में सब दिशाओं में दौड़ पड़े; किस प्रकार उन्होंने गुफा में प्रवेश किया और फिर उन्हें सम्पाति मिला; सारी कथा सुनकर किस प्रकार पवनपुत्र अपार समुद्र को लाँघ गए; किस प्रकार उन्होंने लंका में प्रवेश किया और सीता को किस प्रकार धीरज बँधाया; किस प्रकार वन उजाड़कर रावण को उपदेश दिया, नगर जलाया और फिर समुद्र लाँघ गए; सब वानर वहाँ आए जहाँ रघुनाथ थे और उन्होंने वैदेही की कुशल सुनाई; जिस प्रकार श्रीराम सेना सहित जाकर समुद्र के तट पर उतरे, जिस प्रकार विभीषण आकर मिले, और समुद्र के निग्रह की जो कथा हुई — वह सब उन्होंने कह सुनाया।
Verse 68
चौपाई निसिचर निकर मरन बिधि नाना। रघुपति रावन समर बखाना।। रावन बध मंदोदरि सोका। राज बिभीषण देव असोका।। सीता रघुपति मिलन बहोरी। सुरन्ह कीन्ह अस्तुति कर जोरी।। पुनि पुष्पक चढ़ि कपिन्ह समेता। अवध चले प्रभु कृपा निकेता।। जेहि बिधि राम नगर निज आए। बायस बिसद चरित सब गाए।। कहेसि बहोरि राम अभिषैका। पुर बरनत नृपनीति अनेका।। कथा समस्त भुसुंड बखानी। जो मैं तुम्ह सन कही भवानी।। सुनि सब राम कथा खगनाहा। कहत बचन मन परम उछाहा।।
caupāī nisicara nikara marana bidhi nānā| raghupati rāvana samara bakhānā|| rāvana badha maṃdodari sokā| rāja bibhīṣaṇa deva asokā|| sītā raghupati milana bahorī| suranha kīnha astuti kara jorī|| puni puṣpaka caṛhi kapinha sametā| avadha cale prabhu kṛpā niketā|| jehi bidhi rāma nagara nija āe| bāyasa bisada carita saba gāe|| kahesi bahori rāma abhiṣaikā| pura baranata nṛpanīti anekā|| kathā samasta bhusuṃḍa bakhānī| jo maiṃ tumha sana kahī bhavānī|| suni saba rāma kathā khaganāhā| kahata bacana mana parama uchāhā||
Meaning
He described the many ways in which the hosts of night-rangers perished, and the battle of Raghupati with Ravana; Ravana's slaying and Mandodari's grief, Vibhishana's enthronement and the gods delivered from sorrow; then Sita's reunion with Raghupati, and how the gods with folded hands sang his praise. Then how the Lord, the very home of compassion, mounted the Pushpaka with the monkeys and set out for Ayodhya, and how he came at last to his own city: all these shining deeds the crow sang over. After that he told of Rama's consecration, describing the city and many a maxim of kingly rule. Bhushundi expounded the whole story, the same, Bhavani, that I have told to you. Hearing the entire tale of Rama, the lord of birds spoke out, his mind filled with the highest delight.
शिवजी कहते हैं — भुशुण्डि ने राक्षसों के समूह के नाना प्रकार के मरण का और रघुनाथ तथा रावण के संग्राम का वर्णन किया; रावण का वध, मन्दोदरी का शोक, विभीषण का राज्याभिषेक और देवताओं का शोकरहित होना भी कहा; फिर सीता और रघुनाथ का मिलन तथा देवताओं का हाथ जोड़कर स्तुति करना कहा। फिर कृपानिधान प्रभु का वानरों सहित पुष्पक पर चढ़कर अवध को चलना, और जिस प्रकार श्रीराम अपने नगर में आए — ये सब निर्मल चरित्र उस काकभुशुण्डि ने गाए। इसके बाद उन्होंने श्रीराम के राज्याभिषेक की कथा कही और नगर तथा अनेक राजनीतियों का वर्णन किया। हे भवानी! भुशुण्डि ने वह सम्पूर्ण कथा कही, जो मैंने तुमसे कही है। श्रीराम की सारी कथा सुनकर पक्षिराज गरुड़ के मन में परम उत्साह हुआ और वे वचन कहने लगे।
Verse 69
चौपाई देखि चरित अति नर अनुसारी। भयउ हृदयँ मम संसय भारी।। सोइ भ्रम अब हित करि मैं माना। कीन्ह अनुग्रह कृपानिधाना।। जो अति आतप ब्याकुल होई। तरु छाया सुख जानइ सोई।। जौं नहिं होत मोह अति मोही। मिलतेउँ तात कवन बिधि तोही।। सुनतेउँ किमि हरि कथा सुहाई। अति बिचित्र बहु बिधि तुम्ह गाई।। निगमागम पुरान मत एहा। कहहिं सिद्ध मुनि नहिं संदेहा।। संत बिसुद्ध मिलहिं परि तेही। चितवहिं राम कृपा करि जेही।। राम कृपाँ तव दरसन भयऊ। तव प्रसाद सब संसय गयऊ।।
caupāī dekhi carita ati nara anusārī| bhayau hṛdaya~ mama saṃsaya bhārī|| soi bhrama aba hita kari maiṃ mānā| kīnha anugraha kṛpānidhānā|| jo ati ātapa byākula hoī| taru chāyā sukha jānai soī|| jauṃ nahiṃ hota moha ati mohī| milateu~ tāta kavana bidhi tohī|| sunateu~ kimi hari kathā suhāī| ati bicitra bahu bidhi tumha gāī|| nigamāgama purāna mata ehā| kahahiṃ siddha muni nahiṃ saṃdehā|| saṃta bisuddha milahiṃ pari tehī| citavahiṃ rāma kṛpā kari jehī|| rāma kṛpā~ tava darasana bhayaū| tava prasāda saba saṃsaya gayaū||
Meaning
'Seeing conduct so entirely like a man's, a heavy doubt rose up in my heart; yet that very confusion I now count a blessing, for the Ocean of Mercy was all the while showing me his favour. Only one who has been tormented by fierce heat knows the comfort of a tree's shade. Had I not been sunk in so deep a delusion, dear master, by what means would I ever have met you? How would I have heard this lovely story of Hari, so full of wonder, which you have sung in so many ways? This is the verdict of the Vedas, the Agamas and the Puranas, and adepts and sages say the same, and there is no doubt of it: a saint of untainted purity is met by that man alone on whom Rama looks with grace. By Rama's grace I have had sight of you, and by your favour every doubt of mine is gone.'
गरुड़ ने कहा — श्रीराम का अत्यन्त मनुष्य-जैसा चरित्र देखकर मेरे हृदय में भारी संशय हो गया था; पर अब मैं उसी भ्रम को अपना हित मानता हूँ, क्योंकि कृपानिधान ने तो मुझ पर अनुग्रह ही किया। जो धूप से अत्यन्त व्याकुल होता है, वही वृक्ष की छाया का सुख जानता है। यदि मुझे इतना गहरा मोह न होता, तो हे तात! मैं आपसे किस प्रकार मिल पाता? हरि की यह सुहावनी कथा, जिसे आपने अत्यन्त विचित्र रीति से अनेक प्रकार से गाया है, मैं कैसे सुन पाता? वेद, आगम और पुराणों का यही मत है और सिद्ध तथा मुनि भी यही कहते हैं, इसमें कोई सन्देह नहीं — विशुद्ध सन्त उसी को मिलते हैं जिस पर श्रीराम कृपा करके दृष्टि डालते हैं। श्रीराम की कृपा से ही मुझे आपके दर्शन हुए और आपके प्रसाद से मेरा सारा संशय जाता रहा।
Verse 70
चौपाई बोलेउ काकभसुंड बहोरी। नभग नाथ पर प्रीति न थोरी।। सब बिधि नाथ पूज्य तुम्ह मेरे। कृपापात्र रघुनायक केरे।। तुम्हहि न संसय मोह न माया। मो पर नाथ कीन्ह तुम्ह दाया।। पठइ मोह मिस खगपति तोही। रघुपति दीन्हि बड़ाई मोही।। तुम्ह निज मोह कही खग साईं। सो नहिं कछु आचरज गोसाईं।। नारद भव बिरंचि सनकादी। जे मुनिनायक आतमबादी।। मोह न अंध कीन्ह केहि केही। को जग काम नचाव न जेही।। तृस्नाँ केहि न कीन्ह बौराहा। केहि कर हृदय क्रोध नहिं दाहा।।
caupāī boleu kākabhasuṃḍa bahorī| nabhaga nātha para prīti na thorī|| saba bidhi nātha pūjya tumha mere| kṛpāpātra raghunāyaka kere|| tumhahi na saṃsaya moha na māyā| mo para nātha kīnha tumha dāyā|| paṭhai moha misa khagapati tohī| raghupati dīnhi baṛāī mohī|| tumha nija moha kahī khaga sāīṃ| so nahiṃ kachu ācaraja gosāīṃ|| nārada bhava biraṃci sanakādī| je munināyaka ātamabādī|| moha na aṃdha kīnha kehi kehī| ko jaga kāma nacāva na jehī|| tṛsnā~ kehi na kīnha baurāhā| kehi kara hṛdaya krodha nahiṃ dāhā||
Meaning
Then Kakabhushundi spoke again, and his love for the lord of birds was not a little thing. 'In every way, master, you are worthy of my worship, for you are one upon whom Raghunayaka's grace rests. Doubt does not touch you, nor delusion, nor maya; it is kindness that you have shown me, my lord. By sending you here on the pretext of a delusion, Raghupati has given honour to me. You have spoken, king of birds, of a delusion of your own; there is nothing in that to wonder at, master. Narada and Shiva, Brahma, Sanaka and his brothers, and those foremost among sages who discourse upon the Self — whom has delusion not made blind? Who is there in the world that desire does not set dancing? Whom has craving not driven mad? Whose heart has anger not scorched?'
फिर काकभुशुण्डि बोले — उनका पक्षिराज के प्रति प्रेम थोड़ा न था। हे नाथ! आप सब प्रकार से मेरे पूज्य हैं, क्योंकि आप रघुनाथ के कृपापात्र हैं। आपको न संशय है, न मोह, न माया; हे नाथ! आपने तो मुझ पर दया ही की है। मोह के बहाने आपको यहाँ भेजकर रघुनाथ ने मुझे ही बड़ाई दी है। हे खगेश! आपने जो अपना मोह कहा, हे गोसाईं! उसमें कुछ आश्चर्य नहीं है। नारद, शिव, ब्रह्मा और सनकादि — जो आत्मवादी मुनिश्रेष्ठ हैं — मोह ने किस-किस को अन्धा नहीं किया? जगत् में ऐसा कौन है जिसे काम ने नचाया न हो? तृष्णा ने किसे बावला नहीं बनाया? किसके हृदय को क्रोध ने नहीं जलाया?
Verse 71
चौपाई गुन कृत सन्यपात नहिं केही। कोउ न मान मद तजेउ निबेही।। जोबन ज्वर केहि नहिं बलकावा। ममता केहि कर जस न नसावा।। मच्छर काहि कलंक न लावा। काहि न सोक समीर डोलावा।। चिंता साँपिनि को नहिं खाया। को जग जाहि न ब्यापी माया।। कीट मनोरथ दारु सरीरा। जेहि न लाग घुन को अस धीरा।। सुत बित लोक ईषना तीनी। केहि के मति इन्ह कृत न मलीनी।। यह सब माया कर परिवारा। प्रबल अमिति को बरनै पारा।। सिव चतुरानन जाहि डेराहीं। अपर जीव केहि लेखे माहीं।।
caupāī guna kṛta sanyapāta nahiṃ kehī| kou na māna mada tajeu nibehī|| jobana jvara kehi nahiṃ balakāvā| mamatā kehi kara jasa na nasāvā|| macchara kāhi kalaṃka na lāvā| kāhi na soka samīra ḍolāvā|| ciṃtā sā~pini ko nahiṃ khāyā| ko jaga jāhi na byāpī māyā|| kīṭa manoratha dāru sarīrā| jehi na lāga ghuna ko asa dhīrā|| suta bita loka īṣanā tīnī| kehi ke mati inha kṛta na malīnī|| yaha saba māyā kara parivārā| prabala amiti ko baranai pārā|| siva caturānana jāhi ḍerāhīṃ| apara jīva kehi lekhe māhīṃ||
Meaning
'Who is free of the delirium bred by the gunas? Pride and its intoxication have left no one unscathed. Whom has the fever of youth not made rave? Whose good name has possessiveness not ruined? Whom has envy not marked with disgrace? Whom has the wind of grief not shaken? Who has not been devoured by that she-serpent, anxiety? Who is there in the world that maya has not overspread? Longings are the worm and the body is the timber: who is so steadfast that the borer has not fastened upon him? And the three hungers, for a son, for wealth, for standing in the world — whose understanding have these not fouled? All this is the household of maya, mighty and past all counting; who has the power to describe it? Shiva and the four-faced Brahma themselves stand in dread of her; of what account, then, are lesser creatures?'
काकभुशुण्डि कहते हैं — गुणों से उत्पन्न सन्निपात किसे नहीं हुआ? मान और मद ने किसी को नहीं छोड़ा। यौवन के ज्वर ने किसे नहीं बहकाया? ममता ने किसका यश नष्ट नहीं किया? मत्सर ने किस पर कलंक नहीं लगाया? शोक की वायु ने किसे नहीं डिगाया? चिन्ता रूपी साँपिन ने किसे नहीं खाया? जगत् में ऐसा कौन है जिस पर माया न छाई हो? मनोरथ कीड़े हैं और शरीर काठ; ऐसा धीर कौन है जिसे यह घुन न लगा हो? पुत्र, धन और लोक — इन तीन एषणाओं ने किसकी बुद्धि को मलिन नहीं किया? यह सब माया का परिवार है, अत्यन्त प्रबल और असंख्य; इसका वर्णन कौन कर सकता है? शिव और चतुरानन ब्रह्मा तक जिससे डरते हैं, उसके आगे दूसरे जीव किस गिनती में हैं?
Verse 72
चौपाई जो माया सब जगहि नचावा। जासु चरित लखि काहुँ न पावा।। सोइ प्रभु भ्रू बिलास खगराजा। नाच नटी इव सहित समाजा।। सोइ सच्चिदानंद घन रामा। अज बिग्यान रूपो बल धामा।। ब्यापक ब्याप्य अखंड अनंता। अखिल अमोघसक्ति भगवंता।। अगुन अदभ्र गिरा गोतीता। सबदरसी अनवद्य अजीता।। निर्मम निराकार निरमोहा। नित्य निरंजन सुख संदोहा।। प्रकृति पार प्रभु सब उर बासी। ब्रह्म निरीह बिरज अबिनासी।। इहाँ मोह कर कारन नाहीं। रबि सन्मुख तम कबहुँ कि जाहीं।।
caupāī jo māyā saba jagahi nacāvā| jāsu carita lakhi kāhu~ na pāvā|| soi prabhu bhrū bilāsa khagarājā| nāca naṭī iva sahita samājā|| soi saccidānaṃda ghana rāmā| aja bigyāna rūpo bala dhāmā|| byāpaka byāpya akhaṃḍa anaṃtā| akhila amoghasakti bhagavaṃtā|| aguna adabhra girā gotītā| sabadarasī anavadya ajītā|| nirmama nirākāra niramohā| nitya niraṃjana sukha saṃdohā|| prakṛti pāra prabhu saba ura bāsī| brahma nirīha biraja abināsī|| ihā~ moha kara kārana nāhīṃ| rabi sanmukha tama kabahu~ ki jāhīṃ||
Meaning
'That maya who sets the whole world dancing, and whose workings none has ever managed to trace — she, king of birds, dances with her entire troupe like an actress at the mere play of the Lord's eyebrows. And that Lord is Rama, a solid mass of being, consciousness and bliss, unborn, pure knowledge in form, the seat of all strength. He pervades and is pervaded, undivided and endless, whole, of unfailing power, the Blessed One; without attributes, abundant beyond measure, beyond speech and the senses, seeing all things, faultless, unconquered; free of mine-ness, without form, without delusion, eternal, stainless, a solid mass of joy; beyond Prakriti, the Lord who dwells in every heart, Brahman, without craving, untouched by passion, imperishable. In him there is no ground whatever for delusion: can darkness ever hold its place before the sun?'
काकभुशुण्डि कहते हैं — जो माया सारे जगत् को नचाती है और जिसका चरित्र कोई नहीं जान पाया, हे पक्षिराज! वही माया अपने सारे समाज सहित प्रभु की भौंहों के इशारे पर नटी की भाँति नाचती है। वही प्रभु सच्चिदानन्दघन श्रीराम हैं — अजन्मा, विज्ञानस्वरूप और बल के धाम। वे व्यापक भी हैं और व्याप्य भी; अखण्ड, अनन्त, सर्वपूर्ण और अमोघशक्ति भगवान् हैं; निर्गुण, महान्, वाणी तथा इन्द्रियों से परे, सर्वदर्शी, निर्दोष और अजेय हैं; ममता से रहित, निराकार, मोह से रहित, नित्य, निरंजन और सुख के समूह हैं; प्रकृति से परे, सबके हृदय में बसने वाले, ब्रह्म, इच्छारहित, रजरहित और अविनाशी हैं। उनमें मोह का कोई कारण ही नहीं है — भला सूर्य के सामने अन्धकार कभी ठहर सकता है?
Verse 73
चौपाई असि रघुपति लीला उरगारी। दनुज बिमोहनि जन सुखकारी।। जे मति मलिन बिषयबस कामी। प्रभु मोह धरहिं इमि स्वामी।। नयन दोष जा कहँ जब होई। पीत बरन ससि कहुँ कह सोई।। जब जेहि दिसि भ्रम होइ खगेसा। सो कह पच्छिम उयउ दिनेसा।। नौकारूढ़ चलत जग देखा। अचल मोह बस आपुहि लेखा।। बालक भ्रमहिं न भ्रमहिं गृहादीं। कहहिं परस्पर मिथ्याबादी।। हरि बिषइक अस मोह बिहंगा। सपनेहुँ नहिं अग्यान प्रसंगा।। मायाबस मतिमंद अभागी। हृदयँ जमनिका बहुबिधि लागी।। ते सठ हठ बस संसय करहीं। निज अग्यान राम पर धरहीं।।
caupāī asi raghupati līlā uragārī| danuja bimohani jana sukhakārī|| je mati malina biṣayabasa kāmī| prabhu moha dharahiṃ imi svāmī|| nayana doṣa jā kaha~ jaba hoī| pīta barana sasi kahu~ kaha soī|| jaba jehi disi bhrama hoi khagesā| so kaha pacchima uyau dinesā|| naukārūṛha calata jaga dekhā| acala moha basa āpuhi lekhā|| bālaka bhramahiṃ na bhramahiṃ gṛhādīṃ| kahahiṃ paraspara mithyābādī|| hari biṣaika asa moha bihaṃgā| sapanehu~ nahiṃ agyāna prasaṃgā|| māyābasa matimaṃda abhāgī| hṛdaya~ jamanikā bahubidhi lāgī|| te saṭha haṭha basa saṃsaya karahīṃ| nija agyāna rāma para dharahīṃ||
Meaning
Such, O enemy of serpents, is Raghupati's play: it bewilders the demons and brings delight to His own people. Those whose minds are soiled, who are slaves of the senses and of appetite — it is they who in this fashion fasten delusion upon the Lord, their own master. When a man's eyes are diseased he calls the moon yellow; and when a man loses his sense of direction, O king of birds, he says the sun has risen in the west. Seated in a moving boat he sees the world slipping past, and in his confusion reckons himself the one at rest. Children spin themselves round, and it is not the houses and the rest that spin; yet they call one another liars over it. Just so, O bird, is the delusion that is laid at Hari's door; in Him there is no question of ignorance, not even in a dream. The dull-witted and the luckless, held fast by Maya, have curtains of many kinds hung across their hearts; those fools cling stubbornly to their doubts and fasten their own ignorance upon Rama.
काकभुशुण्डि कहते हैं — हे उरगारि (गरुड़)! श्रीरघुनाथ की लीला ऐसी ही है — वह दानवों को मोहित करने वाली और भक्तों को सुख देने वाली है। जिनकी बुद्धि मलिन है और जो विषयों के वश में पड़े कामी हैं, वे ही इस प्रकार अपने स्वामी प्रभु पर मोह का आरोप करते हैं। जिसकी आँखों में दोष होता है, वह चन्द्रमा को भी पीले रंग का कहता है; हे खगेश! जिसे दिशा का भ्रम हो जाता है, वह कहता है कि सूर्य पश्चिम में उदय हुआ है। नाव पर बैठा मनुष्य जगत् को चलता हुआ देखता है और मोहवश अपने को ही अचल मान लेता है। बालक स्वयं घूमते हैं, घर आदि नहीं घूमते; फिर भी वे आपस में एक-दूसरे को झूठा कहते हैं। हे पक्षी! श्रीहरि के विषय में मोह का आरोप ऐसा ही है; उनमें अज्ञान का प्रसंग स्वप्न में भी नहीं है। माया के वश मन्दबुद्धि अभागे जीवों के हृदय पर अनेक प्रकार के परदे पड़े रहते हैं; वे मूर्ख हठवश सन्देह करते हैं और अपना अज्ञान श्रीराम पर आरोपित कर देते हैं।
Verse 74
चौपाई सुनु खगेस रघुपति प्रभुताई। कहउँ जथामति कथा सुहाई।। जेहि बिधि मोह भयउ प्रभु मोही। सोउ सब कथा सुनावउँ तोही।। राम कृपा भाजन तुम्ह ताता। हरि गुन प्रीति मोहि सुखदाता।। ताते नहिं कछु तुम्हहिं दुरावउँ। परम रहस्य मनोहर गावउँ।। सुनहु राम कर सहज सुभाऊ। जन अभिमान न राखहिं काऊ।। संसृत मूल सूलप्रद नाना। सकल सोक दायक अभिमाना।। ताते करहिं कृपानिधि दूरी। सेवक पर ममता अति भूरी।। जिमि सिसु तन ब्रन होइ गोसाई। मातु चिराव कठिन की नाईं।।
caupāī sunu khagesa raghupati prabhutāī| kahau~ jathāmati kathā suhāī|| jehi bidhi moha bhayau prabhu mohī| sou saba kathā sunāvau~ tohī|| rāma kṛpā bhājana tumha tātā| hari guna prīti mohi sukhadātā|| tāte nahiṃ kachu tumhahiṃ durāvau~| parama rahasya manohara gāvau~|| sunahu rāma kara sahaja subhāū| jana abhimāna na rākhahiṃ kāū|| saṃsṛta mūla sūlaprada nānā| sakala soka dāyaka abhimānā|| tāte karahiṃ kṛpānidhi dūrī| sevaka para mamatā ati bhūrī|| jimi sisu tana brana hoi gosāī| mātu cirāva kaṭhina kī nāīṃ||
Meaning
Listen, king of birds, to the greatness of Raghupati; I tell the lovely tale so far as my own wit will reach. How delusion once came upon me, my lord — that whole story too I shall relate to you. You are a vessel of Rama's grace, dear one, and your love for Hari's virtues is a joy to me; therefore I keep nothing hidden from you, and sing the supreme and enchanting mystery. Hear the natural way of Rama: He never lets pride remain in a servant of His. Pride is the root of worldly existence, the giver of many pangs, the bringer of every sorrow; and so the treasury of mercy takes it away, for His tenderness towards His servant is exceedingly great. It is as when a boil rises on a child's body, master, and the mother has it lanced, seeming hard of heart.
हे खगेश! रघुनाथ की प्रभुता सुनिए; मैं अपनी बुद्धि के अनुसार वह सुन्दर कथा कहता हूँ। हे प्रभु! जिस प्रकार मुझे मोह हुआ, वह सारी कथा भी मैं आपको सुनाता हूँ। हे तात! आप श्रीराम की कृपा के पात्र हैं और श्रीहरि के गुणों में आपकी प्रीति मुझे सुख देने वाली है; इसीलिए मैं आपसे कुछ नहीं छिपाता और यह परम मनोहर रहस्य कहता हूँ। सुनिए, श्रीराम का सहज स्वभाव यही है कि वे अपने सेवक में अभिमान कभी रहने नहीं देते। अभिमान ही संसार का मूल है, अनेक प्रकार की पीड़ा देने वाला और समस्त शोकों का कारण है; इसीलिए कृपानिधान उसे दूर कर देते हैं, क्योंकि सेवक पर उनकी ममता अत्यन्त अधिक है। हे गोसाईं! जैसे बालक के शरीर में फोड़ा हो जाने पर माता कठोर बनकर उसे चिरवा देती है।
Verse 75
चौपाई राम कृपा आपनि जड़ताई। कहउँ खगेस सुनहु मन लाई।। जब जब राम मनुज तनु धरहीं। भक्त हेतु लीला बहु करहीं।। तब तब अवधपुरी मैं ज़ाऊँ। बालचरित बिलोकि हरषाऊँ।। जन्म महोत्सव देखउँ जाई। बरष पाँच तहँ रहउँ लोभाई।। इष्टदेव मम बालक रामा। सोभा बपुष कोटि सत कामा।। निज प्रभु बदन निहारि निहारी। लोचन सुफल करउँ उरगारी।। लघु बायस बपु धरि हरि संगा। देखउँ बालचरित बहुरंगा।। दोहा/सोरठा लरिकाईं जहँ जहँ फिरहिं तहँ तहँ संग उड़ाउँ। जूठनि परइ अजिर महँ सो उठाइ करि खाउँ।।75(क)।। एक बार अतिसय सब चरित किए रघुबीर। सुमिरत प्रभु लीला सोइ पुलकित भयउ सरीर।।75(ख)।।
caupāī rāma kṛpā āpani jaṛatāī| kahau~ khagesa sunahu mana lāī|| jaba jaba rāma manuja tanu dharahīṃ| bhakta hetu līlā bahu karahīṃ|| taba taba avadhapurī maiṃ jāū~| bālacarita biloki haraṣāū~|| janma mahotsava dekhau~ jāī| baraṣa pā~ca taha~ rahau~ lobhāī|| iṣṭadeva mama bālaka rāmā| sobhā bapuṣa koṭi sata kāmā|| nija prabhu badana nihāri nihārī| locana suphala karau~ uragārī|| laghu bāyasa bapu dhari hari saṃgā| dekhau~ bālacarita bahuraṃgā|| dohā/soraṭhā larikāīṃ jaha~ jaha~ phirahiṃ taha~ taha~ saṃga uṛāu~| jūṭhani parai ajira maha~ so uṭhāi kari khāu~||75(ka)|| eka bāra atisaya saba carita kie raghubīra| sumirata prabhu līlā soi pulakita bhayau sarīra||75(kha)||
Meaning
Of Rama's grace and of my own dullness I now speak; hear it with a fixed mind, O king of birds. Whenever Rama takes on a human body and performs His many sports for the sake of His devotees, each time I go to the city of Ayodhya and rejoice to watch His childhood doings. I go and witness the great festival of His birth, and stay on there five years, held fast by longing. My chosen deity is Rama the child, the beauty of whose body is that of a hundred crore Kamas. Gazing and gazing on the face of my own Lord I make my eyes fruitful, O enemy of serpents; taking the small body of a crow I keep close to Hari and watch the many colours of His childish play. Wherever He wanders in His childhood I fly along at His side, and the leavings of His food that fall in the courtyard I pick up and eat. Once Raghubira performed all His childhood feats in a surpassing manner; and at the very remembrance of that play of my Lord my body has thrilled all over with joy.
हे खगेश! श्रीराम की कृपा और अपनी जड़ता — दोनों का वर्णन करता हूँ, मन लगाकर सुनिए। जब-जब श्रीराम मनुष्य का शरीर धारण करते हैं और भक्तों के लिए अनेक लीलाएँ करते हैं, तब-तब मैं अयोध्यापुरी जाता हूँ और उनके बालचरित देखकर हर्षित होता हूँ। मैं जाकर जन्म का महोत्सव देखता हूँ और वहाँ लुभाया हुआ पाँच वर्ष तक रहता हूँ। बालक श्रीराम ही मेरे इष्टदेव हैं, जिनके शरीर की शोभा सौ करोड़ कामदेवों के समान है। हे उरगारि! अपने प्रभु का मुख बार-बार निहारकर मैं अपने नेत्रों को सफल करता हूँ। कौए का छोटा-सा शरीर धारण कर मैं श्रीहरि के साथ रहकर उनके रंग-बिरंगे बालचरित देखता हूँ। बचपन में वे जहाँ-जहाँ घूमते हैं, मैं भी उनके साथ-साथ उड़ता जाता हूँ; और आँगन में उनके भोजन की जो जूठन गिरती है, उसे उठाकर खा लेता हूँ। एक बार रघुवीर ने अत्यन्त अनोखे ढंग से सब लीलाएँ कीं; प्रभु की उस लीला का स्मरण करते ही मेरा शरीर पुलकित हो उठा।
Verse 76
चौपाई कहइ भसुंड सुनहु खगनायक। रामचरित सेवक सुखदायक।। नृपमंदिर सुंदर सब भाँती। खचित कनक मनि नाना जाती।। बरनि न जाइ रुचिर अँगनाई। जहँ खेलहिं नित चारिउ भाई।। बालबिनोद करत रघुराई। बिचरत अजिर जननि सुखदाई।। मरकत मृदुल कलेवर स्यामा। अंग अंग प्रति छबि बहु कामा।। नव राजीव अरुन मृदु चरना। पदज रुचिर नख ससि दुति हरना।। ललित अंक कुलिसादिक चारी। नूपुर चारू मधुर रवकारी।। चारु पुरट मनि रचित बनाई। कटि किंकिन कल मुखर सुहाई।।
caupāī kahai bhasuṃḍa sunahu khaganāyaka| rāmacarita sevaka sukhadāyaka|| nṛpamaṃdira suṃdara saba bhā~tī| khacita kanaka mani nānā jātī|| barani na jāi rucira a~ganāī| jaha~ khelahiṃ nita cāriu bhāī|| bālabinoda karata raghurāī| bicarata ajira janani sukhadāī|| marakata mṛdula kalevara syāmā| aṃga aṃga prati chabi bahu kāmā|| nava rājīva aruna mṛdu caranā| padaja rucira nakha sasi duti haranā|| lalita aṃka kulisādika cārī| nūpura cārū madhura ravakārī|| cāru puraṭa mani racita banāī| kaṭi kiṃkina kala mukhara suhāī||
Meaning
Bhushundi says: hear, lord of birds — the doings of Rama bring joy to His servants. The king's palace was beautiful in every way, inlaid with gold and with gems of many kinds; its lovely courtyard is past all describing, where the four brothers played every day. There the young Lord of Raghus moved about at His childish games, gladdening His mother's heart. His soft dark body was like emerald, and in every limb was the beauty of many Kamas. His tender feet were red as fresh lotuses, His toes lovely, the nails robbing the moon of its lustre; on His soles were the four graceful marks, the thunderbolt and the rest, and His fine anklets rang sweetly. About His waist, wrought of pure gold and set with gems, a girdle of little bells sounded prettily and became Him well.
भुशुण्डि कहते हैं — हे पक्षिराज! सुनिए, श्रीराम का चरित सेवकों को सुख देने वाला है। राजा का महल सब प्रकार से सुन्दर था, सोने और नाना प्रकार की मणियों से जड़ा हुआ। उसका मनोहर आँगन वर्णन नहीं किया जा सकता, जहाँ चारों भाई नित्य खेलते थे। श्रीरघुनाथ बालसुलभ क्रीड़ा करते हुए आँगन में विचरते और माता को सुख देते थे। उनका कोमल श्याम शरीर मरकत मणि के समान था और अंग-अंग में अनेक कामदेवों की छटा थी। उनके कोमल चरण नए लाल कमल के समान थे, पैरों की उँगलियाँ सुन्दर और नख चन्द्रमा की कान्ति को हरने वाले थे। तलवों में वज्र आदि चार सुन्दर चिह्न थे और मधुर ध्वनि करते नूपुर शोभा दे रहे थे। सुन्दर सोने और मणियों से बनी करधनी उनकी कमर में मधुर शब्द करती हुई सुहावनी लगती थी।
Verse 77
चौपाई अरुन पानि नख करज मनोहर। बाहु बिसाल बिभूषन सुंदर।। कंध बाल केहरि दर ग्रीवा। चारु चिबुक आनन छबि सींवा।। कलबल बचन अधर अरुनारे। दुइ दुइ दसन बिसद बर बारे।। ललित कपोल मनोहर नासा। सकल सुखद ससि कर सम हासा।। नील कंज लोचन भव मोचन। भ्राजत भाल तिलक गोरोचन।। बिकट भृकुटि सम श्रवन सुहाए। कुंचित कच मेचक छबि छाए।। पीत झीनि झगुली तन सोही। किलकनि चितवनि भावति मोही।। रूप रासि नृप अजिर बिहारी। नाचहिं निज प्रतिबिंब निहारी।। मोहि सन करहीं बिबिध बिधि क्रीड़ा। बरनत मोहि होति अति ब्रीड़ा।। किलकत मोहि धरन जब धावहिं। चलउँ भागि तब पूप देखावहिं।।
caupāī aruna pāni nakha karaja manohara| bāhu bisāla bibhūṣana suṃdara|| kaṃdha bāla kehari dara grīvā| cāru cibuka ānana chabi sīṃvā|| kalabala bacana adhara arunāre| dui dui dasana bisada bara bāre|| lalita kapola manohara nāsā| sakala sukhada sasi kara sama hāsā|| nīla kaṃja locana bhava mocana| bhrājata bhāla tilaka gorocana|| bikaṭa bhṛkuṭi sama śravana suhāe| kuṃcita kaca mecaka chabi chāe|| pīta jhīni jhagulī tana sohī| kilakani citavani bhāvati mohī|| rūpa rāsi nṛpa ajira bihārī| nācahiṃ nija pratibiṃba nihārī|| mohi sana karahīṃ bibidha bidhi krīṛā| baranata mohi hoti ati brīṛā|| kilakata mohi dharana jaba dhāvahiṃ| calau~ bhāgi taba pūpa dekhāvahiṃ||
Meaning
His palms were rosy, His nails and fingers charming, His arms broad and lovely with their ornaments. His shoulders were like a lion cub's and His throat like a conch, His chin lovely, His face the very boundary of beauty. His words came prattling and indistinct from ruddy lips, and two by two shone His small, bright, beautiful teeth. His cheeks were graceful and His nose charming, and His smile delighted everyone like the rays of the moon. His eyes were blue lotuses that release one from birth and death, and a tilak of gorochana shone upon His brow; His brows were arched, His ears well matched and comely, His dark curling locks spread loveliness about Him. A thin yellow frock graced His body, and His crowing laughter and His glances delight me still. That mass of beauty, sporting in the king's courtyard, would catch sight of His own reflection and dance before it. He would play with me in all manner of ways — to describe it makes me deeply bashful. Crowing with delight He would run to seize me, and when I flew off He would hold out a sweet cake and show it to me.
उनकी हथेलियाँ लाल थीं, नख और उँगलियाँ मनोहर तथा भुजाएँ विशाल और आभूषणों से सुन्दर थीं। कन्धे सिंह के बच्चे के समान, गला शंख के समान, ठुड्डी सुन्दर और मुख शोभा की सीमा था। तोतली बोली, लाल-लाल अधर और दो-दो उज्ज्वल छोटे-छोटे सुन्दर दाँत। कपोल ललित, नासिका मनोहर और हँसी चन्द्रमा की किरणों के समान सबको सुख देने वाली थी। नेत्र नील कमल के समान और भव से छुड़ाने वाले थे, मस्तक पर गोरोचन का तिलक सुशोभित था। टेढ़ी भौंहें और परस्पर समान सुन्दर कान थे, तथा घुँघराले काले केश शोभा फैला रहे थे। शरीर पर पीली झीनी झँगुली सोह रही थी; उनकी किलकारी और चितवन मुझे बहुत भाती थी। रूप की राशि वे राजा के आँगन में विहार करते और अपना प्रतिबिम्ब देखकर नाचने लगते थे। वे मेरे साथ अनेक प्रकार की क्रीड़ा करते, जिनका वर्णन करते हुए मुझे बड़ी लज्जा आती है। किलकते हुए जब वे मुझे पकड़ने दौड़ते, तब मैं भाग चलता और वे मुझे पूआ दिखाते।
Verse 78
चौपाई एतना मन आनत खगराया। रघुपति प्रेरित ब्यापी माया।। सो माया न दुखद मोहि काहीं। आन जीव इव संसृत नाहीं।। नाथ इहाँ कछु कारन आना। सुनहु सो सावधान हरिजाना।। ग्यान अखंड एक सीताबर। माया बस्य जीव सचराचर।। जौं सब कें रह ग्यान एकरस। ईस्वर जीवहि भेद कहहु कस।। माया बस्य जीव अभिमानी। ईस बस्य माया गुनखानी।। परबस जीव स्वबस भगवंता। जीव अनेक एक श्रीकंता।। मुधा भेद जद्यपि कृत माया। बिनु हरि जाइ न कोटि उपाया।।
caupāī etanā mana ānata khagarāyā| raghupati prerita byāpī māyā|| so māyā na dukhada mohi kāhīṃ| āna jīva iva saṃsṛta nāhīṃ|| nātha ihā~ kachu kārana ānā| sunahu so sāvadhāna harijānā|| gyāna akhaṃḍa eka sītābara| māyā basya jīva sacarācara|| jauṃ saba keṃ raha gyāna ekarasa| īsvara jīvahi bheda kahahu kasa|| māyā basya jīva abhimānī| īsa basya māyā gunakhānī|| parabasa jīva svabasa bhagavaṃtā| jīva aneka eka śrīkaṃtā|| mudhā bheda jadyapi kṛta māyā| binu hari jāi na koṭi upāyā||
Meaning
The moment such a thought entered my mind, O king of birds, Maya, prompted by Raghupati, spread over me. Yet that Maya brought me no pain of any kind, nor did it bind me to the round of birth and death as it binds other souls; there was some other cause at work here, my lord — hear it attentively, O bearer of Hari. Sita's lord alone is knowledge, one and undivided, while beings moving and unmoving are subject to Maya. If knowledge stood uniform in every one of them, tell me, what difference would be left between the Lord and the soul? The soul, filled with egoism, is under Maya's rule; and Maya, that mine of the qualities, is under the rule of the Lord. The soul is dependent, the Lord is His own master; souls are many, the consort of Shri is one. And though this difference is unreal, the making of Maya, it will not depart without Hari, though a man try ten million devices.
हे खगराज! मन में इतना विचार आते ही श्रीरघुनाथ की प्रेरणा से माया मुझ पर छा गई। पर उस माया ने मुझे किसी प्रकार का दुख नहीं दिया और न अन्य जीवों की भाँति संसार में ही बाँधा। हे नाथ! यहाँ कुछ और ही कारण था; हे हरिवाहन! उसे सावधान होकर सुनिए। सीतापति श्रीराम एक और अखण्ड ज्ञानस्वरूप हैं, जबकि चराचर जीव माया के वश हैं। यदि सबमें एकरस ज्ञान ही बना रहे तो कहिए, ईश्वर और जीव में भेद ही क्या रह जाएगा? अभिमानी जीव माया के वश है और गुणों की खान माया ईश्वर के वश है। जीव परतन्त्र है और भगवान् स्वतन्त्र; जीव अनेक हैं और श्रीपति एक हैं। यद्यपि यह भेद माया का किया हुआ मिथ्या है, फिर भी करोड़ों उपाय करने पर भी श्रीहरि के बिना यह दूर नहीं होता।
Verse 79
चौपाई ऐसेहिं हरि बिनु भजन खगेसा। मिटइ न जीवन्ह केर कलेसा।। हरि सेवकहि न ब्याप अबिद्या। प्रभु प्रेरित ब्यापइ तेहि बिद्या।। ताते नास न होइ दास कर। भेद भगति भाढ़इ बिहंगबर।। भ्रम ते चकित राम मोहि देखा। बिहँसे सो सुनु चरित बिसेषा।। तेहि कौतुक कर मरमु न काहूँ। जाना अनुज न मातु पिताहूँ।। जानु पानि धाए मोहि धरना। स्यामल गात अरुन कर चरना।। तब मैं भागि चलेउँ उरगामी। राम गहन कहँ भुजा पसारी।। जिमि जिमि दूरि उड़ाउँ अकासा। तहँ भुज हरि देखउँ निज पासा।।
caupāī aisehiṃ hari binu bhajana khagesā| miṭai na jīvanha kera kalesā|| hari sevakahi na byāpa abidyā| prabhu prerita byāpai tehi bidyā|| tāte nāsa na hoi dāsa kara| bheda bhagati bhāṛhi bihaṃgabara|| bhrama te cakita rāma mohi dekhā| biha~se so sunu carita biseṣā|| tehi kautuka kara maramu na kāhū~| jānā anuja na mātu pitāhū~|| jānu pāni dhāe mohi dharanā| syāmala gāta aruna kara caranā|| taba maiṃ bhāgi caleu~ uragāmī| rāma gahana kaha~ bhujā pasārī|| jimi jimi dūri uṛāu~ akāsā| taha~ bhuja hari dekhau~ nija pāsā||
Meaning
Just so, O lord of birds, without the worship of Hari the anguish of living beings is never brought to an end. Nescience gets no hold on a servant of Hari; what works upon him, at the Lord's own prompting, is knowledge. For that reason a servant of his is never undone; rather, O best of birds, his devotion — the kind that keeps the sweet distinction between servant and Lord — only grows. Rama saw me struck dumb by that delusion and broke into a smile; now hear this extraordinary sport of his. Nobody grasped the secret of that play, neither his younger brothers nor his mother and father. On knees and hands he came scrambling after me to catch me, his body dark, his hands and feet a rosy red. Then I took wing and fled, O devourer of serpents, while Rama stretched out his arm to seize me. Yet however far I flew off into the sky, there I saw Hari's arm right beside me.
काकभुशुण्डि कहते हैं — हे खगेश! इसी प्रकार श्रीहरि के भजन के बिना जीवों का क्लेश कभी नहीं मिटता। हरि के सेवक को अविद्या नहीं व्यापती; प्रभु की प्रेरणा से उस पर विद्या का प्रभाव होता है। इसीलिए दास का कभी नाश नहीं होता, बल्कि हे विहंगश्रेष्ठ! उसकी भेदभक्ति और भी बढ़ती जाती है। श्रीराम ने मुझे भ्रम से चकित देखा तो हँस पड़े; अब वह विशेष चरित्र सुनिए। उस लीला का मर्म किसी ने नहीं जाना — न छोटे भाइयों ने, न माता-पिता ने। घुटनों और हाथों के बल वे मुझे पकड़ने दौड़े; उनका शरीर श्याम था और हाथ-पैर लाल थे। तब हे उरगामी! मैं उड़कर भागा और श्रीराम ने मुझे पकड़ने के लिए भुजा फैला दी। मैं ज्यों-ज्यों आकाश में दूर उड़ता गया, त्यों-त्यों हरि की भुजा को अपने ही पास देखता रहा।
Verse 80
चौपाई मूदेउँ नयन त्रसित जब भयउँ। पुनि चितवत कोसलपुर गयऊँ।। मोहि बिलोकि राम मुसुकाहीं। बिहँसत तुरत गयउँ मुख माहीं।। उदर माझ सुनु अंडज राया। देखेउँ बहु ब्रह्मांड निकाया।। अति बिचित्र तहँ लोक अनेका। रचना अधिक एक ते एका।। कोटिन्ह चतुरानन गौरीसा। अगनित उडगन रबि रजनीसा।। अगनित लोकपाल जम काला। अगनित भूधर भूमि बिसाला।। सागर सरि सर बिपिन अपारा। नाना भाँति सृष्टि बिस्तारा।। सुर मुनि सिद्ध नाग नर किंनर। चारि प्रकार जीव सचराचर।।
caupāī mūdeu~ nayana trasita jaba bhayau~| puni citavata kosalapura gayaū~|| mohi biloki rāma musukāhīṃ| biha~sata turata gayau~ mukha māhīṃ|| udara mājha sunu aṃḍaja rāyā| dekheu~ bahu brahmāṃḍa nikāyā|| ati bicitra taha~ loka anekā| racanā adhika eka te ekā|| koṭinha caturānana gaurīsā| aganita uḍagana rabi rajanīsā|| aganita lokapāla jama kālā| aganita bhūdhara bhūmi bisālā|| sāgara sari sara bipina apārā| nānā bhā~ti sṛṣṭi bistārā|| sura muni siddha nāga nara kiṃnara| cāri prakāra jīva sacarācara||
Meaning
When terror took hold of me I shut my eyes, and when I looked again I found myself in the city of Kosala. Rama smiled at the sight of me, and as he laughed I passed at once into his mouth. Within his belly, hear me, O king of the egg-born, I saw whole clusters of universes. There were many worlds of the strangest sort, each fashioned more wonderfully than the last: millions of four-faced Brahmas and of Shiva, the lord of Gauri; uncounted hosts of stars, suns and moons; uncounted guardians of the quarters, Yamas and Deaths; uncounted mountains and vast tracts of land; oceans, rivers, lakes and forests without end, and creation spread out in every fashion; gods, sages, adepts, serpent-folk, men and kinnaras, the four kinds of living beings, moving and unmoving.
जब मैं भयभीत हो गया तो मैंने आँखें मूँद लीं; फिर जब देखा तो अपने को कोसलपुरी में पाया। मुझे देखकर श्रीराम मुसकराने लगे और उनके हँसते ही मैं तुरंत उनके मुख में चला गया। हे अण्डजराज! सुनिए — उनके उदर में मैंने अनेक ब्रह्माण्डों के समूह देखे। वहाँ अत्यन्त विचित्र अनेक लोक थे, जिनकी रचना एक से एक बढ़कर थी। करोड़ों ब्रह्मा और शिव थे, असंख्य तारागण, सूर्य और चन्द्रमा थे, असंख्य लोकपाल, यम और काल थे, असंख्य पर्वत और विशाल भूमियाँ थीं, अपार समुद्र, नदियाँ, सरोवर और वन थे — नाना प्रकार से फैली हुई सृष्टि थी; देवता, मुनि, सिद्ध, नाग, मनुष्य, किन्नर और चारों प्रकार के चराचर जीव थे।
Verse 81
चौपाई लोक लोक प्रति भिन्न बिधाता। भिन्न बिष्नु सिव मनु दिसित्राता।। नर गंधर्ब भूत बेताला। किंनर निसिचर पसु खग ब्याला।। देव दनुज गन नाना जाती। सकल जीव तहँ आनहि भाँती।। महि सरि सागर सर गिरि नाना। सब प्रपंच तहँ आनइ आना।। अंडकोस प्रति प्रति निज रुपा। देखेउँ जिनस अनेक अनूपा।। अवधपुरी प्रति भुवन निनारी। सरजू भिन्न भिन्न नर नारी।। दसरथ कौसल्या सुनु ताता। बिबिध रूप भरतादिक भ्राता।। प्रति ब्रह्मांड राम अवतारा। देखउँ बालबिनोद अपारा।।
caupāī loka loka prati bhinna bidhātā| bhinna biṣnu siva manu disitrātā|| nara gaṃdharba bhūta betālā| kiṃnara nisicara pasu khaga byālā|| deva danuja gana nānā jātī| sakala jīva taha~ ānahi bhā~tī|| mahi sari sāgara sara giri nānā| saba prapaṃca taha~ ānai ānā|| aṃḍakosa prati prati nija rupā| dekheu~ jinasa aneka anūpā|| avadhapurī prati bhuvana ninārī| sarajū bhinna bhinna nara nārī|| dasaratha kausalyā sunu tātā| bibidha rūpa bharatādika bhrātā|| prati brahmāṃḍa rāma avatārā| dekhau~ bālabinoda apārā||
Meaning
In world after world there was a different Brahma, a different Vishnu, Shiva, Manu and set of guardians of the quarters; men, gandharvas, ghosts and goblins, kinnaras, night-rangers, beasts, birds and serpents; gods, demons and their hosts of many races — every creature there was of another kind. Earth, rivers, seas, lakes and mountains of many sorts: the whole phenomenal show was one thing here and quite another there. Each cosmic egg had a form all its own, and I saw kinds beyond number, every one past compare. Every world had its own separate Ayodhya, its own Sarayu, its own men and women, its Dasharatha and Kaushalya — hear me, dear one — and Bharata and the other brothers in forms of many kinds. In every universe Rama had taken birth, and I beheld his boundless childhood play.
प्रत्येक लोक में अलग-अलग ब्रह्मा थे, अलग विष्णु, शिव, मनु और दिक्पाल थे; मनुष्य, गन्धर्व, भूत, वेताल, किन्नर, निशाचर, पशु, पक्षी और सर्प थे; देवता, दैत्य और नाना जातियों के गण थे — वहाँ के सब जीव और ही भाँति के थे। पृथ्वी, नदी, समुद्र, सरोवर और अनेक पर्वत — वहाँ का सारा प्रपंच ही और का और था। प्रत्येक अण्डकोश का अपना ही निराला रूप था और मैंने अनेक अनुपम जातियाँ देखीं। हर लोक में अलग अयोध्यापुरी, अलग सरयू और अलग ही नर-नारी थे। हे तात! सुनिए — भाँति-भाँति के रूपों में दशरथ, कौसल्या तथा भरत आदि भाई भी थे। प्रत्येक ब्रह्माण्ड में श्रीराम का अवतार था और मैं उनकी अपार बाललीला देखता रहा।
Verse 82
चौपाई भ्रमत मोहि ब्रह्मांड अनेका। बीते मनहुँ कल्प सत एका।। फिरत फिरत निज आश्रम आयउँ। तहँ पुनि रहि कछु काल गवाँयउँ।। निज प्रभु जन्म अवध सुनि पायउँ। निर्भर प्रेम हरषि उठि धायउँ।। देखउँ जन्म महोत्सव जाई। जेहि बिधि प्रथम कहा मैं गाई।। राम उदर देखेउँ जग नाना। देखत बनइ न जाइ बखाना।। तहँ पुनि देखेउँ राम सुजाना। माया पति कृपाल भगवाना।। करउँ बिचार बहोरि बहोरी। मोह कलिल ब्यापित मति मोरी।। उभय घरी महँ मैं सब देखा। भयउँ भ्रमित मन मोह बिसेषा।।
caupāī bhramata mohi brahmāṃḍa anekā| bīte manahu~ kalpa sata ekā|| phirata phirata nija āśrama āyau~| taha~ puni rahi kachu kāla gavā~yau~|| nija prabhu janma avadha suni pāyau~| nirbhara prema haraṣi uṭhi dhāyau~|| dekhau~ janma mahotsava jāī| jehi bidhi prathama kahā maiṃ gāī|| rāma udara dekheu~ jaga nānā| dekhata banai na jāi bakhānā|| taha~ puni dekheu~ rāma sujānā| māyā pati kṛpāla bhagavānā|| karau~ bicāra bahori bahorī| moha kalila byāpita mati morī|| ubhaya gharī maha~ maiṃ saba dekhā| bhayau~ bhramita mana moha biseṣā||
Meaning
As I wandered through those many universes it seemed to me that a hundred kalpas went by. Roaming on and on I came at last to my own hermitage, and staying there too I let some time pass. Then I heard that my Lord had been born in Ayodhya, and brimming over with love I rose up in joy and ran. I went and watched the great festival of his birth, exactly in the manner I have already sung to you. Inside Rama's belly I saw world upon world — a thing one can only see, never tell. And there again I saw the all-knowing Rama, lord of maya, the gracious Lord himself. I turned it over in my mind again and again, my wits still clogged with the mire of delusion, for within the space of two gharis I had seen all of this; and my mind was thrown into utter bewilderment.
अनेक ब्रह्माण्डों में भ्रमण करते हुए मुझे ऐसा लगा मानो सौ कल्प बीत गए हों। घूमते-घूमते मैं अपने आश्रम आया और वहाँ भी कुछ काल रहकर बिताया। फिर अवध में अपने प्रभु के जन्म की बात सुनी तो प्रेम से भरकर, हर्षित होकर उठ दौड़ा। जाकर जन्म का महोत्सव देखा — ठीक उसी प्रकार, जैसा मैं पहले गाकर कह चुका हूँ। श्रीराम के उदर में मैंने नाना जगत् देखे, जो देखते ही बनते थे, कहे नहीं जा सकते। वहाँ फिर मैंने सुजान, मायापति, कृपालु भगवान् श्रीराम के दर्शन किए। मैं बार-बार विचार करता रहा, पर मेरी बुद्धि मोहरूपी कीचड़ से घिरी हुई थी। दो ही घड़ी में मैंने यह सब देख लिया था और मेरा मन अत्यन्त मोह से भ्रमित हो गया।
Verse 83
चौपाई देखि चरित यह सो प्रभुताई। समुझत देह दसा बिसराई।। धरनि परेउँ मुख आव न बाता। त्राहि त्राहि आरत जन त्राता।। प्रेमाकुल प्रभु मोहि बिलोकी। निज माया प्रभुता तब रोकी।। कर सरोज प्रभु मम सिर धरेऊ। दीनदयाल सकल दुख हरेऊ।। कीन्ह राम मोहि बिगत बिमोहा। सेवक सुखद कृपा संदोहा।। प्रभुता प्रथम बिचारि बिचारी। मन महँ होइ हरष अति भारी।। भगत बछलता प्रभु कै देखी। उपजी मम उर प्रीति बिसेषी।। सजल नयन पुलकित कर जोरी। कीन्हिउँ बहु बिधि बिनय बहोरी।।
caupāī dekhi carita yaha so prabhutāī| samujhata deha dasā bisarāī|| dharani pareu~ mukha āva na bātā| trāhi trāhi ārata jana trātā|| premākula prabhu mohi bilokī| nija māyā prabhutā taba rokī|| kara saroja prabhu mama sira dhareū| dīnadayāla sakala dukha hareū|| kīnha rāma mohi bigata bimohā| sevaka sukhada kṛpā saṃdohā|| prabhutā prathama bicāri bicārī| mana maha~ hoi haraṣa ati bhārī|| bhagata bachalatā prabhu kai dekhī| upajī mama ura prīti biseṣī|| sajala nayana pulakita kara jorī| kīnhiu~ bahu bidhi binaya bahorī||
Meaning
Seeing this exploit and that sovereign power, the moment I understood it I lost all awareness of my body. I dropped to the ground; no word would come from my mouth but 'Save me, save me, protector of the afflicted!' Seeing me overcome with love, the Lord then held back his maya and his majesty. He laid his lotus hand upon my head and, tender to the lowly, took away all my sorrow. Rama made me free of bewilderment — he who is the delight of his servants, grace heaped upon grace. As I turned over again and again that first vision of his greatness, an immense gladness rose in my mind. Seeing the Lord's fondness for his devotees, a special love sprang up in my heart, and with brimming eyes and a thrill running through my body I joined my palms and made my supplication once more in many ways.
यह चरित्र और वह प्रभुता देखकर, समझते ही मुझे अपनी देह की दशा की सुध न रही। मैं धरती पर गिर पड़ा, मुख से बात न निकली — बस 'त्राहि त्राहि, हे आर्तजनों के रक्षक!' मुझे प्रेम में विह्वल देखकर प्रभु ने तब अपनी माया और प्रभुता को रोक लिया। प्रभु ने अपना करकमल मेरे सिर पर रखा और दीनदयालु ने मेरे सब दुख हर लिए। सेवकों को सुख देनेवाले, कृपा के समूह श्रीराम ने मुझे मोहरहित कर दिया। पहले देखी हुई उस प्रभुता का बार-बार विचार करके मेरे मन में अत्यन्त भारी हर्ष हुआ। प्रभु की भक्तवत्सलता देखकर मेरे हृदय में विशेष प्रीति उत्पन्न हुई, और नेत्रों में जल भरकर, पुलकित होकर, हाथ जोड़कर मैंने फिर बहुत प्रकार से विनती की।
Verse 84
चौपाई ग्यान बिबेक बिरति बिग्याना। मुनि दुर्लभ गुन जे जग नाना।। आजु देउँ सब संसय नाहीं। मागु जो तोहि भाव मन माहीं।। सुनि प्रभु बचन अधिक अनुरागेउँ। मन अनुमान करन तब लागेऊँ।। प्रभु कह देन सकल सुख सही। भगति आपनी देन न कही।। भगति हीन गुन सब सुख ऐसे। लवन बिना बहु बिंजन जैसे।। भजन हीन सुख कवने काजा। अस बिचारि बोलेउँ खगराजा।। जौं प्रभु होइ प्रसन्न बर देहू। मो पर करहु कृपा अरु नेहू।। मन भावत बर मागउँ स्वामी। तुम्ह उदार उर अंतरजामी।।
caupāī gyāna bibeka birati bigyānā| muni durlabha guna je jaga nānā|| āju deu~ saba saṃsaya nāhīṃ| māgu jo tohi bhāva mana māhīṃ|| suni prabhu bacana adhika anurāgeu~| mana anumāna karana taba lāgeū~|| prabhu kaha dena sakala sukha sahī| bhagati āpanī dena na kahī|| bhagati hīna guna saba sukha aise| lavana binā bahu biṃjana jaise|| bhajana hīna sukha kavane kājā| asa bicāri boleu~ khagarājā|| jauṃ prabhu hoi prasanna bara dehū| mo para karahu kṛpā aru nehū|| mana bhāvata bara māgau~ svāmī| tumha udāra ura aṃtarajāmī||
Meaning
The Lord said: 'Knowledge and discernment, dispassion and realization, and the many virtues of this world that even sages win only with difficulty — today I give them all to you, have no doubt of it. Ask whatever pleases your mind.' Hearing the Lord's words my love for him swelled, and I began to weigh the matter within. He had promised to grant every happiness, that was certain, but he had not said he would give his own devotion. Virtues and all pleasures, without devotion, are like a spread of many dishes without salt; what is happiness worth if it is empty of worship? Reflecting so, O king of birds, I spoke: 'If you are pleased, Lord, and would grant a boon, then show me your grace and your affection. I ask the boon my heart longs for, Master — you are open-handed, and you know what lies within.'
श्रीराम बोले — ज्ञान, विवेक, वैराग्य, विज्ञान और जगत् में जो नाना गुण मुनियों के लिए भी दुर्लभ हैं, वे सब मैं आज तुम्हें देता हूँ, इसमें सन्देह नहीं; तुम्हारे मन को जो भाए, वही माँग लो। प्रभु के वचन सुनकर मेरा अनुराग और बढ़ गया और मैं मन में अनुमान करने लगा — प्रभु ने सब सुख देने को तो अवश्य कहा, पर अपनी भक्ति देने को नहीं कहा। भक्ति के बिना सब गुण और सारे सुख ऐसे ही हैं जैसे नमक के बिना बहुत-से व्यंजन। भजन से रहित सुख किस काम का? हे खगराज! ऐसा विचारकर मैं बोला — हे प्रभु! यदि आप प्रसन्न हैं और वर देना चाहते हैं तो मुझ पर कृपा और स्नेह कीजिए। हे स्वामी! मैं अपने मन को भानेवाला वर माँगता हूँ; आप उदार हैं और हृदय के अन्तर्यामी हैं।
Verse 85
चौपाई एवमस्तु कहि रघुकुलनायक। बोले बचन परम सुखदायक।। सुनु बायस तैं सहज सयाना। काहे न मागसि अस बरदाना।। सब सुख खानि भगति तैं मागी। नहिं जग कोउ तोहि सम बड़भागी।। जो मुनि कोटि जतन नहिं लहहीं। जे जप जोग अनल तन दहहीं।। रीझेउँ देखि तोरि चतुराई। मागेहु भगति मोहि अति भाई।। सुनु बिहंग प्रसाद अब मोरें। सब सुभ गुन बसिहहिं उर तोरें।। भगति ग्यान बिग्यान बिरागा। जोग चरित्र रहस्य बिभागा।। जानब तैं सबही कर भेदा। मम प्रसाद नहिं साधन खेदा।।
caupāī evamastu kahi raghukulanāyaka| bole bacana parama sukhadāyaka|| sunu bāyasa taiṃ sahaja sayānā| kāhe na māgasi asa baradānā|| saba sukha khāni bhagati taiṃ māgī| nahiṃ jaga kou tohi sama baṛabhāgī|| jo muni koṭi jatana nahiṃ lahahīṃ| je japa joga anala tana dahahīṃ|| rījheu~ dekhi tori caturāī| māgehu bhagati mohi ati bhāī|| sunu bihaṃga prasāda aba moreṃ| saba subha guna basihahiṃ ura toreṃ|| bhagati gyāna bigyāna birāgā| joga caritra rahasya bibhāgā|| jānaba taiṃ sabahī kara bhedā| mama prasāda nahiṃ sādhana khedā||
Meaning
Saying 'So be it,' the Lord of Raghu's line spoke words of the deepest delight: 'Listen, crow, you are shrewd by nature - why should you not ask for such a boon? You have begged for devotion, the mine of every joy, and there is none in the world so fortunate as you; for sages fail to win it by a million contrivances, though they burn up their bodies in the fire of muttered prayer and yoga. I am won over by your cleverness; you asked for devotion, and that has pleased me greatly. Hear me, bird: by my grace all auspicious virtues shall now take up their dwelling in your heart. Devotion, knowledge, realization, dispassion, yoga, my doings, their mysteries and the divisions of them - the distinctions of all these you shall know by my favour alone, without the toil of any discipline.'
श्रीराम ने 'एवमस्तु' कहकर परम सुखदायक वचन कहे - सुन काग! तू स्वभाव से ही चतुर है; ऐसा वरदान भला क्यों न माँगता। तूने सब सुखों की खान भक्ति माँगी है; संसार में तेरे समान भाग्यशाली कोई नहीं। जिसे मुनि करोड़ों यत्न करके भी नहीं पाते, जो जप और योग की अग्नि में अपने शरीर को तपाते रहते हैं। तेरी यह चतुराई देखकर मैं रीझ गया; तूने भक्ति माँगी, यह मुझे बहुत भाया। हे पक्षी! सुन, अब मेरी कृपा से सब शुभ गुण तेरे हृदय में निवास करेंगे। भक्ति, ज्ञान, विज्ञान, वैराग्य, योग, मेरे चरित्र, उनके रहस्य और उनके विभाग - इन सबका भेद तू केवल मेरी कृपा से जान जाएगा, किसी साधन का क्लेश तुझे नहीं उठाना पड़ेगा।
Verse 86
चौपाई अब सुनु परम बिमल मम बानी। सत्य सुगम निगमादि बखानी।। निज सिद्धांत सुनावउँ तोही। सुनु मन धरु सब तजि भजु मोही।। मम माया संभव संसारा। जीव चराचर बिबिधि प्रकारा।। सब मम प्रिय सब मम उपजाए। सब ते अधिक मनुज मोहि भाए।। तिन्ह महँ द्विज द्विज महँ श्रुतिधारी। तिन्ह महुँ निगम धरम अनुसारी।। तिन्ह महँ प्रिय बिरक्त पुनि ग्यानी। ग्यानिहु ते अति प्रिय बिग्यानी।। तिन्ह ते पुनि मोहि प्रिय निज दासा। जेहि गति मोरि न दूसरि आसा।। पुनि पुनि सत्य कहउँ तोहि पाहीं। मोहि सेवक सम प्रिय कोउ नाहीं।। भगति हीन बिरंचि किन होई। सब जीवहु सम प्रिय मोहि सोई।। भगतिवंत अति नीचउ प्रानी। मोहि प्रानप्रिय असि मम बानी।।
caupāī aba sunu parama bimala mama bānī| satya sugama nigamādi bakhānī|| nija siddhāṃta sunāvau~ tohī| sunu mana dharu saba taji bhaju mohī|| mama māyā saṃbhava saṃsārā| jīva carācara bibidhi prakārā|| saba mama priya saba mama upajāe| saba te adhika manuja mohi bhāe|| tinha maha~ dvija dvija maha~ śrutidhārī| tinha mahu~ nigama dharama anusārī|| tinha maha~ priya birakta puni gyānī| gyānihu te ati priya bigyānī|| tinha te puni mohi priya nija dāsā| jehi gati mori na dūsari āsā|| puni puni satya kahau~ tohi pāhīṃ| mohi sevaka sama priya kou nāhīṃ|| bhagati hīna biraṃci kina hoī| saba jīvahu sama priya mohi soī|| bhagativaṃta ati nīcau prānī| mohi prānapriya asi mama bānī||
Meaning
'Now hear my supremely pure word, true and easy, and expounded by the Vedas and the rest. I declare to you my own settled conclusion: listen, take it to heart, forsake all else and worship me. This world arises out of my Maya, with living creatures moving and unmoving of many kinds. All are dear to me, all are of my own making, but men please me above the rest. Among men the twice-born; among the twice-born those who hold the Vedas; among these those who follow the law the scriptures lay down. Among them the dispassionate are dear, and after them the wise; and dearer than the wise is he who has realized. Dearer still than these is my own servant, who has no second hope, no recourse but me. Again and again I tell you truly: none is as dear to me as my servant. One void of devotion, though he were Brahma himself, is dear to me only as any creature is; but a being of the very lowest sort who has devotion is dear to me as my own life - such is my word.'
फिर बोले - अब मेरी परम निर्मल वाणी सुन, जो सत्य है, सुगम है और जिसका वेद आदि ने बखान किया है। मैं तुझे अपना सिद्धान्त सुनाता हूँ; सुन और मन में धारण कर - सब कुछ छोड़कर मुझे ही भज। यह संसार मेरी माया से उत्पन्न हुआ है, जिसमें अनेक प्रकार के चर-अचर जीव हैं। सब मुझे प्रिय हैं, सब मेरे ही उपजाए हुए हैं; पर उन सबमें मनुष्य मुझे अधिक भाते हैं। मनुष्यों में द्विज, द्विजों में वेद के धारण करने वाले, और उनमें भी वे जो वेदोक्त धर्म का अनुसरण करते हैं। उनमें विरक्त प्रिय हैं, फिर ज्ञानी; और ज्ञानी से भी अत्यन्त प्रिय विज्ञानी है। इन सबसे भी अधिक प्रिय मुझे अपना दास है, जिसे मेरी गति के अतिरिक्त दूसरी कोई आशा नहीं। मैं तुझसे बार-बार सत्य कहता हूँ - मुझे सेवक के समान प्रिय कोई नहीं। भक्ति से हीन यदि कोई ब्रह्मा भी हो, तो वह मुझे सब जीवों के समान ही प्रिय है; और भक्तिवाला अत्यन्त नीच प्राणी भी मुझे प्राणों के समान प्रिय है - यही मेरी वाणी है।
Verse 87
चौपाई एक पिता के बिपुल कुमारा। होहिं पृथक गुन सील अचारा।। कोउ पंडिंत कोउ तापस ग्याता। कोउ धनवंत सूर कोउ दाता।। कोउ सर्बग्य धर्मरत कोई। सब पर पितहि प्रीति सम होई।। कोउ पितु भगत बचन मन कर्मा। सपनेहुँ जान न दूसर धर्मा।। सो सुत प्रिय पितु प्रान समाना। जद्यपि सो सब भाँति अयाना।। एहि बिधि जीव चराचर जेते। त्रिजग देव नर असुर समेते।। अखिल बिस्व यह मोर उपाया। सब पर मोहि बराबरि दाया।। तिन्ह महँ जो परिहरि मद माया। भजै मोहि मन बच अरू काया।।
caupāī eka pitā ke bipula kumārā| hohiṃ pṛthaka guna sīla acārā|| kou paṃḍiṃta kou tāpasa gyātā| kou dhanavaṃta sūra kou dātā|| kou sarbagya dharmarata koī| saba para pitahi prīti sama hoī|| kou pitu bhagata bacana mana karmā| sapanehu~ jāna na dūsara dharmā|| so suta priya pitu prāna samānā| jadyapi so saba bhā~ti ayānā|| ehi bidhi jīva carācara jete| trijaga deva nara asura samete|| akhila bisva yaha mora upāyā| saba para mohi barābari dāyā|| tinha maha~ jo parihari mada māyā| bhajai mohi mana baca arū kāyā||
Meaning
'One father has many sons, and they differ in quality, temper and conduct: one is learned, one an ascetic and a knower, one wealthy, one brave, one open-handed, one knows everything and another is set upon his religious duty - and the father's love falls equally upon them all. But one among them is his father's devotee in word, thought and deed, and does not know, even in a dream, any other duty; that son is dear to the father as his own life, though in every way he be a simpleton. So it is with all living things, moving and unmoving - the lower creatures, gods, men and demons together. This whole universe is of my making, and my compassion rests equally upon all; and among them all stands he who casts off pride and delusion and worships me in thought, word and body -'
एक ही पिता के बहुत-से पुत्र होते हैं और उनके गुण, शील तथा आचरण अलग-अलग होते हैं। कोई पण्डित है, कोई तपस्वी और ज्ञाता, कोई धनवान, कोई शूरवीर, कोई दानी, कोई सर्वज्ञ और कोई धर्म में लगा रहने वाला - पिता का प्रेम सब पर समान ही रहता है। पर उनमें कोई एक ऐसा भी होता है जो वचन, मन और कर्म से पिता का भक्त है और स्वप्न में भी दूसरा धर्म नहीं जानता; वह पुत्र पिता को प्राणों के समान प्रिय होता है, चाहे वह सब प्रकार से अनजान ही क्यों न हो। इसी प्रकार जितने भी चर-अचर जीव हैं - तिर्यक् योनि के प्राणी, देवता, मनुष्य और असुर सहित - यह समस्त विश्व मेरा ही रचा हुआ है और सब पर मेरी दया बराबर है। उन सबमें जो मद और माया को त्यागकर मन, वचन और शरीर से मुझे भजता है -
Verse 88
चौपाई कबहूँ काल न ब्यापिहि तोही। सुमिरेसु भजेसु निरंतर मोही।। प्रभु बचनामृत सुनि न अघाऊँ। तनु पुलकित मन अति हरषाऊँ।। सो सुख जानइ मन अरु काना। नहिं रसना पहिं जाइ बखाना।। प्रभु सोभा सुख जानहिं नयना। कहि किमि सकहिं तिन्हहि नहिं बयना।। बहु बिधि मोहि प्रबोधि सुख देई। लगे करन सिसु कौतुक तेई।। सजल नयन कछु मुख करि रूखा। चितइ मातु लागी अति भूखा।। देखि मातु आतुर उठि धाई। कहि मृदु बचन लिए उर लाई।। गोद राखि कराव पय पाना। रघुपति चरित ललित कर गाना।।
caupāī kabahū~ kāla na byāpihi tohī| sumiresu bhajesu niraṃtara mohī|| prabhu bacanāmṛta suni na aghāū~| tanu pulakita mana ati haraṣāū~|| so sukha jānai mana aru kānā| nahiṃ rasanā pahiṃ jāi bakhānā|| prabhu sobhā sukha jānahiṃ nayanā| kahi kimi sakahiṃ tinhahi nahiṃ bayanā|| bahu bidhi mohi prabodhi sukha deī| lage karana sisu kautuka teī|| sajala nayana kachu mukha kari rūkhā| citai mātu lāgī ati bhūkhā|| dekhi mātu ātura uṭhi dhāī| kahi mṛdu bacana lie ura lāī|| goda rākhi karāva paya pānā| raghupati carita lalita kara gānā||
Meaning
'Time shall never lay hold upon you; remember me and worship me without a break.' Hearing the nectar of the Lord's words I could not have my fill; my body thrilled and my mind was flooded with joy. That happiness the mind and the ears know, but the tongue cannot tell it out; the eyes know the joy of the Lord's beauty, yet how should they speak, having no tongue? Having instructed me in so many ways and given me this delight, he fell to his childish play once more. With brimming eyes and his face gone a little sullen he looked towards his mother, as one grown very hungry. Seeing it she rose and ran to him in haste, spoke tender words and pressed him to her breast; and holding him in her lap she gave him milk to drink and sang the lovely deeds of Raghupati.
श्रीराम बोले - काल तुझे कभी नहीं व्यापेगा; तू निरन्तर मेरा स्मरण और भजन करते रहना। काकभुशुण्डि कहते हैं - प्रभु के वचनामृत सुनकर मैं तृप्त ही नहीं होता था; शरीर पुलकित हो उठता और मन अत्यन्त हर्षित होता। उस सुख को मन और कान ही जानते हैं, रसना से उसका बखान नहीं किया जा सकता। प्रभु की शोभा का सुख नेत्र जानते हैं, पर वे कहें कैसे - उनके पास वाणी तो है ही नहीं। इस प्रकार बहुत तरह से मुझे समझाकर और सुख देकर वे फिर बालकों जैसी क्रीड़ा करने लगे। नेत्रों में जल भरकर और मुख कुछ रूखा करके उन्होंने माता की ओर देखा, मानो उन्हें बड़ी भूख लगी हो। यह देखकर माता व्याकुल होकर उठ दौड़ीं और कोमल वचन कहते हुए उन्हें हृदय से लगा लिया। गोद में लेकर दूध पिलाने लगीं और रघुनाथ के ललित चरित्रों का गान करने लगीं।
Verse 89
चौपाई मैं पुनि अवध रहेउँ कछु काला। देखेउँ बालबिनोद रसाला।। राम प्रसाद भगति बर पायउँ। प्रभु पद बंदि निजाश्रम आयउँ।। तब ते मोहि न ब्यापी माया। जब ते रघुनायक अपनाया।। यह सब गुप्त चरित मैं गावा। हरि मायाँ जिमि मोहि नचावा।। निज अनुभव अब कहउँ खगेसा। बिनु हरि भजन न जाहि कलेसा।। राम कृपा बिनु सुनु खगराई। जानि न जाइ राम प्रभुताई।। जानें बिनु न होइ परतीती। बिनु परतीति होइ नहिं प्रीती।। प्रीति बिना नहिं भगति दिढ़ाई। जिमि खगपति जल कै चिकनाई।। दोहा/सोरठा बिनु गुर होइ कि ग्यान ग्यान कि होइ बिराग बिनु। गावहिं बेद पुरान सुख कि लहिअ हरि भगति बिनु।।89(क)।। कोउ बिश्राम कि पाव तात सहज संतोष बिनु। चलै कि जल बिनु नाव कोटि जतन पचि पचि मरिअ।।89(ख)।।
caupāī maiṃ puni avadha raheu~ kachu kālā| dekheu~ bālabinoda rasālā|| rāma prasāda bhagati bara pāyau~| prabhu pada baṃdi nijāśrama āyau~|| taba te mohi na byāpī māyā| jaba te raghunāyaka apanāyā|| yaha saba gupta carita maiṃ gāvā| hari māyā~ jimi mohi nacāvā|| nija anubhava aba kahau~ khagesā| binu hari bhajana na jāhi kalesā|| rāma kṛpā binu sunu khagarāī| jāni na jāi rāma prabhutāī|| jāneṃ binu na hoi paratītī| binu paratīti hoi nahiṃ prītī|| prīti binā nahiṃ bhagati diṛhāī| jimi khagapati jala kai cikanāī|| dohā/soraṭhā binu gura hoi ki gyāna gyāna ki hoi birāga binu| gāvahiṃ beda purāna sukha ki lahia hari bhagati binu||89(ka)|| kou biśrāma ki pāva tāta sahaja saṃtoṣa binu| calai ki jala binu nāva koṭi jatana paci paci maria||89(kha)||
Meaning
I stayed on in Ayodhya for a time, watching those delightful child-sports. By Rama's grace I had won the boon of devotion, and bowing at the Lord's feet I returned to my own hermitage. From the day the Lord of Raghus made me his own, Maya has never touched me. All this hidden story I have sung - how the Maya of Hari set me dancing. Now, king of birds, I tell you what I have known for myself: without the worship of Hari sorrows do not depart. Hear me, lord of the birds: without Rama's grace the greatness of Rama cannot be known; without knowing it there is no conviction, and without conviction no love; and without love devotion never grows firm - it is then, king of birds, no more real than the oiliness of water. Can knowledge arise without a teacher, or knowledge stand without dispassion? The Vedas and Puranas sing it: can happiness be had without devotion to Hari? Can anyone find rest, dear one, without the contentment that is natural to him? Will a boat move where there is no water, though one wear oneself out and perish in a million contrivances?
मैं फिर कुछ काल तक अयोध्या में रहा और उन रसमयी बालक्रीड़ाओं को देखता रहा। श्रीराम की कृपा से मैंने भक्ति का वर पा लिया और प्रभु के चरणों की वन्दना करके अपने आश्रम लौट आया। जब से रघुनाथ ने मुझे अपनाया, तब से माया मुझे व्याप्त नहीं हुई। यह सारा गुप्त चरित्र मैंने गाया कि हरि की माया ने मुझे किस प्रकार नचाया। हे खगेश! अब मैं अपना अनुभव कहता हूँ - हरि के भजन बिना क्लेश नहीं मिटते। हे पक्षिराज! सुनिए, श्रीराम की कृपा के बिना राम की प्रभुता जानी नहीं जाती; और जाने बिना प्रतीति नहीं होती, प्रतीति बिना प्रीति नहीं होती, और प्रीति बिना भक्ति दृढ़ नहीं होती - हे पक्षिराज! वैसी भक्ति जल की चिकनाई के समान है, जो केवल प्रतीत होती है, वास्तविक नहीं होती। क्या गुरु के बिना ज्ञान होता है? क्या वैराग्य के बिना ज्ञान ठहरता है? वेद और पुराण गाते हैं - क्या हरि की भक्ति के बिना सुख मिल सकता है? हे तात! क्या सहज सन्तोष के बिना किसी को विश्राम मिल सकता है? क्या जल के बिना नाव चल सकती है, चाहे कोई करोड़ों यत्न करके पच-पचकर मर ही क्यों न जाए?
Verse 90
चौपाई बिनु संतोष न काम नसाहीं। काम अछत सुख सपनेहुँ नाहीं।। राम भजन बिनु मिटहिं कि कामा। थल बिहीन तरु कबहुँ कि जामा।। बिनु बिग्यान कि समता आवइ। कोउ अवकास कि नभ बिनु पावइ।। श्रद्धा बिना धर्म नहिं होई। बिनु महि गंध कि पावइ कोई।। बिनु तप तेज कि कर बिस्तारा। जल बिनु रस कि होइ संसारा।। सील कि मिल बिनु बुध सेवकाई। जिमि बिनु तेज न रूप गोसाई।। निज सुख बिनु मन होइ कि थीरा। परस कि होइ बिहीन समीरा।। कवनिउ सिद्धि कि बिनु बिस्वासा। बिनु हरि भजन न भव भय नासा।। दोहा/सोरठा बिनु बिस्वास भगति नहिं तेहि बिनु द्रवहिं न रामु। राम कृपा बिनु सपनेहुँ जीव न लह बिश्रामु।।90(क)।। अस बिचारि मतिधीर तजि कुतर्क संसय सकल। भजहु राम रघुबीर करुनाकर सुंदर सुखद।।90(ख)।।
caupāī binu saṃtoṣa na kāma nasāhīṃ| kāma achata sukha sapanehu~ nāhīṃ|| rāma bhajana binu miṭahiṃ ki kāmā| thala bihīna taru kabahu~ ki jāmā|| binu bigyāna ki samatā āvai| kou avakāsa ki nabha binu pāvai|| śraddhā binā dharma nahiṃ hoī| binu mahi gaṃdha ki pāvai koī|| binu tapa teja ki kara bistārā| jala binu rasa ki hoi saṃsārā|| sīla ki mila binu budha sevakāī| jimi binu teja na rūpa gosāī|| nija sukha binu mana hoi ki thīrā| parasa ki hoi bihīna samīrā|| kavaniu siddhi ki binu bisvāsā| binu hari bhajana na bhava bhaya nāsā|| dohā/soraṭhā binu bisvāsa bhagati nahiṃ tehi binu dravahiṃ na rāmu| rāma kṛpā binu sapanehu~ jīva na laha biśrāmu||90(ka)|| asa bicāri matidhīra taji kutarka saṃsaya sakala| bhajahu rāma raghubīra karunākara suṃdara sukhada||90(kha)||
Meaning
Without contentment desires are not destroyed, and while desire remains there is no happiness even in a dream. Can longings be wiped out without the worship of Rama? Does a tree ever sprout where there is no ground? Can evenness of mind come without realization, or can anyone find room where there is no sky? Without faith there is no religion - can scent be got apart from earth? Can radiance spread abroad without austerity, or can the world hold savour without water? Can good character be gained without service to the wise, just as, master, there is no form without light? Can the mind be steady without the joy that is its own, or can touch exist with no air? Can any perfection be reached without trust? And without the worship of Hari the terror of birth and death is not undone. Without trust there is no devotion, and lacking that Rama's heart does not melt; and without Rama's grace a creature does not find rest even in a dream. Weighing this, O steadfast of mind, put away all crooked argument and every doubt, and worship Rama, the hero of Raghu's line, the mine of compassion, beautiful and giver of joy.
सन्तोष के बिना कामनाएँ नष्ट नहीं होतीं और कामना के रहते स्वप्न में भी सुख नहीं मिलता। क्या श्रीराम के भजन बिना कामनाएँ मिट सकती हैं? क्या भूमि के बिना कभी वृक्ष उगा है? क्या विज्ञान के बिना समता आ सकती है? क्या आकाश के बिना किसी को अवकाश मिल सकता है? श्रद्धा के बिना धर्म नहीं होता - क्या पृथ्वी के बिना कोई गन्ध पा सकता है? क्या तप के बिना तेज का विस्तार होता है? क्या जल के बिना संसार में रस हो सकता है? क्या बुधजनों की सेवा के बिना शील मिलता है - जैसे हे गोसाईं! तेज के बिना रूप का बोध नहीं होता। क्या आत्मसुख के बिना मन स्थिर हो सकता है? क्या वायु के बिना स्पर्श सम्भव है? क्या विश्वास के बिना कोई सिद्धि मिलती है? हरि के भजन बिना भव का भय नष्ट नहीं होता। विश्वास के बिना भक्ति नहीं होती और उसके बिना श्रीराम द्रवित नहीं होते; और श्रीराम की कृपा के बिना जीव स्वप्न में भी विश्राम नहीं पाता। ऐसा विचारकर, हे धीरबुद्धि! सब कुतर्क और संशय छोड़कर करुणा के धाम, सुन्दर और सुखदायक श्रीराम रघुवीर का भजन करो।
Verse 91
चौपाई निज मति सरिस नाथ मैं गाई। प्रभु प्रताप महिमा खगराई।। कहेउँ न कछु करि जुगुति बिसेषी। यह सब मैं निज नयनन्हि देखी।। महिमा नाम रूप गुन गाथा। सकल अमित अनंत रघुनाथा।। निज निज मति मुनि हरि गुन गावहिं। निगम सेष सिव पार न पावहिं।। तुम्हहि आदि खग मसक प्रजंता। नभ उड़ाहिं नहिं पावहिं अंता।। तिमि रघुपति महिमा अवगाहा। तात कबहुँ कोउ पाव कि थाहा।। रामु काम सत कोटि सुभग तन। दुर्गा कोटि अमित अरि मर्दन।। सक्र कोटि सत सरिस बिलासा। नभ सत कोटि अमित अवकासा।।
caupāī nija mati sarisa nātha maiṃ gāī| prabhu pratāpa mahimā khagarāī|| kaheu~ na kachu kari juguti biseṣī| yaha saba maiṃ nija nayananhi dekhī|| mahimā nāma rūpa guna gāthā| sakala amita anaṃta raghunāthā|| nija nija mati muni hari guna gāvahiṃ| nigama seṣa siva pāra na pāvahiṃ|| tumhahi ādi khaga masaka prajaṃtā| nabha uṛāhiṃ nahiṃ pāvahiṃ aṃtā|| timi raghupati mahimā avagāhā| tāta kabahu~ kou pāva ki thāhā|| rāmu kāma sata koṭi subhaga tana| durgā koṭi amita ari mardana|| sakra koṭi sata sarisa bilāsā| nabha sata koṭi amita avakāsā||
Meaning
O lord, king of the birds, I have sung the Lord's power and glory only so far as my own wit could carry me. I have said nothing by any special contrivance of words; all of it I have seen with my own eyes. The glory, the Name, the form and the whole tale of Raghunatha's virtues are without measure and without end. Sages sing Hari's virtues each according to his own understanding, and the Vedas, Shesha and Shiva never reach the further shore. From you down to the gnat, the birds fly through the sky, yet not one of them finds its limit; so it is with Raghupati's glory, which is fathomless. Dear one, can anyone ever touch its bottom? Rama's body is lovely as a thousand million Kamas, and he grinds down his enemies like measureless millions of Durgas. In splendour he is the equal of a thousand million Indras, and in the room he contains he is like a thousand million skies, boundless.
काकभुशुण्डि बोले — हे नाथ! हे पक्षिराज! मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार ही प्रभु के प्रताप और महिमा का गान किया है। मैंने कोई विशेष युक्ति रचकर कुछ नहीं कहा; यह सब तो मैंने अपने ही नेत्रों से देखा है। श्रीरघुनाथ की महिमा, नाम, रूप और गुणों की कथा — ये सब अपार और अनन्त हैं। मुनि अपनी-अपनी बुद्धि के अनुसार श्रीहरि के गुण गाते हैं, पर वेद, शेष और शिव भी उनका पार नहीं पाते। जैसे आपसे लेकर मच्छर तक सभी आकाश में उड़ते हैं, पर उसका अन्त कोई नहीं पाता, वैसे ही रघुपति की महिमा अथाह है; हे तात! क्या कभी कोई उसकी थाह पा सकता है? श्रीराम का सुन्दर शरीर सौ करोड़ कामदेवों के समान है और वे असंख्य करोड़ दुर्गाओं के समान शत्रुओं का मर्दन करने वाले हैं। विलास में वे सौ करोड़ इन्द्रों के समान हैं और सौ करोड़ आकाशों के समान असीम अवकाश वाले हैं।
Verse 92
चौपाई प्रभु अगाध सत कोटि पताला। समन कोटि सत सरिस कराला।। तीरथ अमित कोटि सम पावन। नाम अखिल अघ पूग नसावन।। हिमगिरि कोटि अचल रघुबीरा। सिंधु कोटि सत सम गंभीरा।। कामधेनु सत कोटि समाना। सकल काम दायक भगवाना।। सारद कोटि अमित चतुराई। बिधि सत कोटि सृष्टि निपुनाई।। बिष्नु कोटि सम पालन कर्ता। रुद्र कोटि सत सम संहर्ता।। धनद कोटि सत सम धनवाना। माया कोटि प्रपंच निधाना।। भार धरन सत कोटि अहीसा। निरवधि निरुपम प्रभु जगदीसा।।
caupāī prabhu agādha sata koṭi patālā| samana koṭi sata sarisa karālā|| tīratha amita koṭi sama pāvana| nāma akhila agha pūga nasāvana|| himagiri koṭi acala raghubīrā| siṃdhu koṭi sata sama gaṃbhīrā|| kāmadhenu sata koṭi samānā| sakala kāma dāyaka bhagavānā|| sārada koṭi amita caturāī| bidhi sata koṭi sṛṣṭi nipunāī|| biṣnu koṭi sama pālana kartā| rudra koṭi sata sama saṃhartā|| dhanada koṭi sata sama dhanavānā| māyā koṭi prapaṃca nidhānā|| bhāra dharana sata koṭi ahīsā| niravadhi nirupama prabhu jagadīsā||
Meaning
The Lord is unfathomable as a thousand million nether worlds and terrible as a thousand million lords of death. He purifies like countless millions of holy fords, and his Name destroys the whole heap of sin. Raghubira is unshakable as ten million Himalayas and grave as a thousand million oceans. He is like a thousand million wish-granting cows, the Lord who bestows every desire. His cleverness is that of measureless millions of Saradas, his skill in creation that of a thousand million Brahmas. He preserves like ten million Vishnus and destroys like a thousand million Rudras. He is rich as a thousand million lords of wealth, and the treasure-house of the whole show spun out by ten million Mayas. He bears the earth's weight like a thousand million lords of serpents. Limitless and beyond compare is the Lord of the world.
प्रभु सौ करोड़ पातालों के समान अगाध हैं और सौ करोड़ यमों के समान कराल हैं। वे असंख्य करोड़ तीर्थों के समान पवित्र करने वाले हैं और उनका नाम सम्पूर्ण पापसमूह का नाश करने वाला है। रघुवीर करोड़ों हिमालयों के समान अचल हैं और सौ करोड़ समुद्रों के समान गम्भीर हैं। वे सौ करोड़ कामधेनुओं के समान समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाले भगवान् हैं। उनमें असंख्य करोड़ सरस्वतियों की चतुराई है और सौ करोड़ ब्रह्माओं की सृष्टि-रचना की निपुणता है। वे करोड़ों विष्णुओं के समान पालनकर्ता और सौ करोड़ रुद्रों के समान संहारकर्ता हैं। सौ करोड़ कुबेरों के समान धनवान् हैं और करोड़ों मायाओं के प्रपंच के आधार हैं। सौ करोड़ शेषनागों के समान वे पृथ्वी का भार धारण करने वाले हैं। वे जगदीश्वर प्रभु सीमारहित और उपमारहित हैं।
Verse 93
चौपाई सुनि भुसुंडि के बचन सुहाए। हरषित खगपति पंख फुलाए।। नयन नीर मन अति हरषाना। श्रीरघुपति प्रताप उर आना।। पाछिल मोह समुझि पछिताना। ब्रह्म अनादि मनुज करि माना।। पुनि पुनि काग चरन सिरु नावा। जानि राम सम प्रेम बढ़ावा।। गुर बिनु भव निधि तरइ न कोई। जौं बिरंचि संकर सम होई।। संसय सर्प ग्रसेउ मोहि ताता। दुखद लहरि कुतर्क बहु ब्राता।। तव सरूप गारुड़ि रघुनायक। मोहि जिआयउ जन सुखदायक।। तव प्रसाद मम मोह नसाना। राम रहस्य अनूपम जाना।।
caupāī suni bhusuṃḍi ke bacana suhāe| haraṣita khagapati paṃkha phulāe|| nayana nīra mana ati haraṣānā| śrīraghupati pratāpa ura ānā|| pāchila moha samujhi pachitānā| brahma anādi manuja kari mānā|| puni puni kāga carana siru nāvā| jāni rāma sama prema baṛhāvā|| gura binu bhava nidhi tarai na koī| jauṃ biraṃci saṃkara sama hoī|| saṃsaya sarpa graseu mohi tātā| dukhada lahari kutarka bahu brātā|| tava sarūpa gāruṛi raghunāyaka| mohi jiāyau jana sukhadāyaka|| tava prasāda mama moha nasānā| rāma rahasya anūpama jānā||
Meaning
Hearing Bhushundi's delightful words the king of the birds rejoiced and his feathers bristled with joy. Tears filled his eyes, his mind was flooded with gladness, and he took Sri Raghupati's majesty into his heart. Remembering his former delusion he grieved over it, that he had taken the beginningless Brahma for a mere man. Again and again he bowed his head at the crow's feet and, knowing him to be Rama's own equal, let his love grow. 'Without a guru no one crosses the ocean of existence, though he were the equal of Brahma or Shankara. The serpent of doubt had swallowed me, father, with its many painful waves of crooked reasoning. You, who are the very form of the Lord of Raghus, are the snake-healer who brought me back to life, giver of joy to your servants. By your grace my delusion is destroyed and I have come to know the matchless mystery of Rama.'
भुशुण्डि के ये सुहावने वचन सुनकर पक्षिराज गरुड़ हर्ष से भर उठे और उन्होंने अपने पंख फुला लिए। नेत्रों में जल भर आया, मन अत्यन्त हर्षित हुआ और उन्होंने श्रीरघुपति के प्रताप को हृदय में धारण किया। अपने पिछले मोह को याद करके उन्हें पश्चात्ताप हुआ कि उन्होंने अनादि ब्रह्म को मनुष्य मान लिया था। बार-बार उन्होंने काकभुशुण्डि के चरणों में सिर नवाया और उन्हें श्रीराम के समान जानकर प्रेम बढ़ाया। गरुड़ बोले — गुरु के बिना भवसागर से कोई नहीं तर सकता, चाहे वह ब्रह्मा और शंकर के समान ही क्यों न हो। हे तात! संशय रूपी सर्प ने मुझे ग्रस लिया था और कुतर्कों के अनेक समूह दुखदायी लहरों की भाँति उठ रहे थे। हे भक्तों को सुख देने वाले! श्रीरघुनाथ के स्वरूप आप ही वे गारुड़ी हैं जिन्होंने मुझे जिला दिया। आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया और मैंने श्रीराम का अनुपम रहस्य जान लिया।
Verse 94
चौपाई तुम्ह सर्बग्य तन्य तम पारा। सुमति सुसील सरल आचारा।। ग्यान बिरति बिग्यान निवासा। रघुनायक के तुम्ह प्रिय दासा।। कारन कवन देह यह पाई। तात सकल मोहि कहहु बुझाई।। राम चरित सर सुंदर स्वामी। पायहु कहाँ कहहु नभगामी।। नाथ सुना मैं अस सिव पाहीं। महा प्रलयहुँ नास तव नाहीं।। मुधा बचन नहिं ईस्वर कहई। सोउ मोरें मन संसय अहई।। अग जग जीव नाग नर देवा। नाथ सकल जगु काल कलेवा।। अंड कटाह अमित लय कारी। कालु सदा दुरतिक्रम भारी।।
caupāī tumha sarbagya tanya tama pārā| sumati susīla sarala ācārā|| gyāna birati bigyāna nivāsā| raghunāyaka ke tumha priya dāsā|| kārana kavana deha yaha pāī| tāta sakala mohi kahahu bujhāī|| rāma carita sara suṃdara svāmī| pāyahu kahā~ kahahu nabhagāmī|| nātha sunā maiṃ asa siva pāhīṃ| mahā pralayahu~ nāsa tava nāhīṃ|| mudhā bacana nahiṃ īsvara kahaī| sou moreṃ mana saṃsaya ahaī|| aga jaga jīva nāga nara devā| nātha sakala jagu kāla kalevā|| aṃḍa kaṭāha amita laya kārī| kālu sadā duratikrama bhārī||
Meaning
'You are all-knowing, a knower of the truth, beyond the darkness of ignorance, of fine understanding, gentle nature and simple conduct. You are the dwelling place of knowledge, dispassion and realization, and a beloved servant of the Lord of Raghus. For what cause did you come by this body? Father, explain the whole of it to me. And where did you find this lovely lake of Rama's story? Tell me, master, sky-farer. Lord, I have heard this from Shiva, that even in the great dissolution there is no destruction for you. God speaks no idle word, and yet even that remains a doubt in my mind, for the moving and the unmoving, souls, serpents, men and gods, the whole world, lord, is food for Time. Time dissolves world-eggs beyond number; Time is mighty always, and never to be got past.'
गरुड़ ने कहा — आप सर्वज्ञ, तत्त्वज्ञ और अज्ञान के अन्धकार से परे हैं; आपकी बुद्धि श्रेष्ठ, स्वभाव सुशील और आचरण सरल है। आप ज्ञान, वैराग्य और विज्ञान के निवास हैं और श्रीरघुनाथ के प्रिय दास हैं। हे तात! आपने यह देह किस कारण पाई, यह सब मुझे समझाकर कहिए। हे स्वामी! हे आकाशगामी! श्रीरामचरित्र का यह सुन्दर सरोवर आपको कहाँ मिला, यह भी बताइए। हे नाथ! मैंने शिवजी से ऐसा सुना है कि महाप्रलय में भी आपका नाश नहीं होता। ईश्वर मिथ्या वचन तो कहते नहीं, फिर भी यह बात मेरे मन में संशय बनी हुई है; क्योंकि चर-अचर जीव, नाग, मनुष्य और देवता — हे नाथ! यह सारा जगत् काल का ग्रास है। काल असंख्य ब्रह्माण्डों का प्रलय करने वाला है और सदा ही अत्यन्त दुर्लंघ्य है।
Verse 95
चौपाई गरुड़ गिरा सुनि हरषेउ कागा। बोलेउ उमा परम अनुरागा।। धन्य धन्य तव मति उरगारी। प्रस्न तुम्हारि मोहि अति प्यारी।। सुनि तव प्रस्न सप्रेम सुहाई। बहुत जनम कै सुधि मोहि आई।। सब निज कथा कहउँ मैं गाई। तात सुनहु सादर मन लाई।। जप तप मख सम दम ब्रत दाना। बिरति बिबेक जोग बिग्याना।। सब कर फल रघुपति पद प्रेमा। तेहि बिनु कोउ न पावइ छेमा।। एहि तन राम भगति मैं पाई। ताते मोहि ममता अधिकाई।। जेहि तें कछु निज स्वारथ होई। तेहि पर ममता कर सब कोई।।
caupāī garuṛa girā suni haraṣeu kāgā| boleu umā parama anurāgā|| dhanya dhanya tava mati uragārī| prasna tumhāri mohi ati pyārī|| suni tava prasna saprema suhāī| bahuta janama kai sudhi mohi āī|| saba nija kathā kahau~ maiṃ gāī| tāta sunahu sādara mana lāī|| japa tapa makha sama dama brata dānā| birati bibeka joga bigyānā|| saba kara phala raghupati pada premā| tehi binu kou na pāvai chemā|| ehi tana rāma bhagati maiṃ pāī| tāte mohi mamatā adhikāī|| jehi teṃ kachu nija svāratha hoī| tehi para mamatā kara saba koī||
Meaning
Hearing Garuda's words the crow rejoiced, O Uma, and spoke with the deepest affection: 'Blessed, blessed is your understanding, O enemy of serpents; your question is most dear to me. Hearing your loving and gracious question, the memory of many births has come back to me. I shall tell over my whole story; listen, dear one, with reverence and an attentive mind. Muttered prayer, austerity, sacrifice, control of mind and senses, vows, charity, dispassion, discrimination, yoga and realization: the fruit of them all is love for Raghupati's feet, and without that no one obtains blessedness. In this body I obtained devotion to Rama, and that is why my fondness for it is so great. Everyone grows fond of whatever serves some interest of his own.'
शिवजी कहते हैं — हे उमा! गरुड़ की वाणी सुनकर काकभुशुण्डि हर्षित हुए और परम प्रेम से बोले — हे सर्पों के शत्रु! आपकी बुद्धि धन्य है, धन्य है; आपका प्रश्न मुझे अत्यन्त प्रिय लगा। आपका यह प्रेमभरा सुन्दर प्रश्न सुनकर मुझे अपने बहुत से जन्मों की स्मृति हो आई। मैं अपनी सारी कथा कहता हूँ; हे तात! आदरपूर्वक मन लगाकर सुनिए। जप, तप, यज्ञ, शम, दम, व्रत, दान, वैराग्य, विवेक, योग और विज्ञान — इन सबका फल श्रीरघुपति के चरणों में प्रेम ही है; उसके बिना कोई कल्याण नहीं पाता। इसी शरीर से मैंने श्रीराम की भक्ति पाई, इसीलिए मुझे इस शरीर पर अधिक ममता है। जिससे अपना कुछ स्वार्थ सिद्ध होता है, उस पर सब कोई ममता करते ही हैं।
Verse 96
चौपाई स्वारथ साँच जीव कहुँ एहा। मन क्रम बचन राम पद नेहा।। सोइ पावन सोइ सुभग सरीरा। जो तनु पाइ भजिअ रघुबीरा।। राम बिमुख लहि बिधि सम देही। कबि कोबिद न प्रसंसहिं तेही।। राम भगति एहिं तन उर जामी। ताते मोहि परम प्रिय स्वामी।। तजउँ न तन निज इच्छा मरना। तन बिनु बेद भजन नहिं बरना।। प्रथम मोहँ मोहि बहुत बिगोवा। राम बिमुख सुख कबहुँ न सोवा।। नाना जनम कर्म पुनि नाना। किए जोग जप तप मख दाना।। कवन जोनि जनमेउँ जहँ नाहीं। मैं खगेस भ्रमि भ्रमि जग माहीं।। देखेउँ करि सब करम गोसाई। सुखी न भयउँ अबहिं की नाई।। सुधि मोहि नाथ जन्म बहु केरी। सिव प्रसाद मति मोहँ न घेरी।।
caupāī svāratha sā~ca jīva kahu~ ehā| mana krama bacana rāma pada nehā|| soi pāvana soi subhaga sarīrā| jo tanu pāi bhajia raghubīrā|| rāma bimukha lahi bidhi sama dehī| kabi kobida na prasaṃsahiṃ tehī|| rāma bhagati ehiṃ tana ura jāmī| tāte mohi parama priya svāmī|| tajau~ na tana nija icchā maranā| tana binu beda bhajana nahiṃ baranā|| prathama moha~ mohi bahuta bigovā| rāma bimukha sukha kabahu~ na sovā|| nānā janama karma puni nānā| kie joga japa tapa makha dānā|| kavana joni janameu~ jaha~ nāhīṃ| maiṃ khagesa bhrami bhrami jaga māhīṃ|| dekheu~ kari saba karama gosāī| sukhī na bhayau~ abahiṃ kī nāī|| sudhi mohi nātha janma bahu kerī| siva prasāda mati moha~ na gherī||
Meaning
'For the soul this alone is true self-interest: love for Rama's feet in thought, word and deed. That body alone is pure, that body alone is fair, on obtaining which one worships Raghubira. If a man turned away from Rama should get a body like Brahma's own, poets and the learned would not praise him. In this body devotion to Rama sprang up in my heart, and therefore, master, it is supremely dear to me. My death waits upon my own will, yet I do not forsake this body, for the Vedas describe no worship apart from a body. In the beginning delusion ruined me utterly; turned away from Rama, I never once slept in happiness. Many were my births, and many again the deeds I did: yoga, muttered prayer, austerity, sacrifice and charity. In what womb was I not born? Lord of birds, I wandered and wandered through the world. Master, I have done every kind of work and seen what comes of it, and never have I been happy as I am now. Lord, I remember many of my births, for by Shiva's grace delusion does not close in upon my mind.'
जीव के लिए सच्चा स्वार्थ यही है कि मन, वचन और कर्म से श्रीराम के चरणों में प्रेम हो। वही शरीर पवित्र है और वही शरीर सुन्दर है, जिसे पाकर श्रीरघुवीर का भजन किया जाए। जो श्रीराम से विमुख है, वह ब्रह्मा के समान देह भी पा ले तो भी कवि और विद्वान् उसकी प्रशंसा नहीं करते। इसी शरीर में मेरे हृदय में श्रीराम की भक्ति उत्पन्न हुई, इसीलिए हे स्वामी! यह मुझे परम प्रिय है। मेरी मृत्यु मेरी इच्छा के अधीन है, फिर भी मैं इस शरीर को नहीं छोड़ता, क्योंकि शरीर के बिना भजन का वर्णन वेदों में नहीं है। पहले मोह ने मुझे बहुत भटकाया; श्रीराम से विमुख रहकर मैं कभी सुख से नहीं सोया। अनेक जन्म हुए और फिर अनेक कर्म किए — योग, जप, तप, यज्ञ और दान भी किए। हे खगेश! कौन-सी ऐसी योनि है जिसमें मैं जन्मा न होऊँ; मैं जगत् में भ्रमण ही करता रहा। हे गोसाईं! सब प्रकार के कर्म करके मैंने देख लिया, पर जैसा सुखी अब हूँ वैसा कभी नहीं हुआ। हे नाथ! मुझे अपने बहुत से जन्मों की स्मृति है; शिवजी की कृपा से मेरी बुद्धि को मोह ने नहीं घेरा।
Verse 97
चौपाई तेहि कलिजुग कोसलपुर जाई। जन्मत भयउँ सूद्र तनु पाई।। सिव सेवक मन क्रम अरु बानी। आन देव निंदक अभिमानी।। धन मद मत्त परम बाचाला। उग्रबुद्धि उर दंभ बिसाला।। जदपि रहेउँ रघुपति रजधानी। तदपि न कछु महिमा तब जानी।। अब जाना मैं अवध प्रभावा। निगमागम पुरान अस गावा।। कवनेहुँ जन्म अवध बस जोई। राम परायन सो परि होई।। अवध प्रभाव जान तब प्रानी। जब उर बसहिं रामु धनुपानी।। सो कलिकाल कठिन उरगारी। पाप परायन सब नर नारी।।
caupāī tehi kalijuga kosalapura jāī| janmata bhayau~ sūdra tanu pāī|| siva sevaka mana krama aru bānī| āna deva niṃdaka abhimānī|| dhana mada matta parama bācālā| ugrabuddhi ura daṃbha bisālā|| jadapi raheu~ raghupati rajadhānī| tadapi na kachu mahimā taba jānī|| aba jānā maiṃ avadha prabhāvā| nigamāgama purāna asa gāvā|| kavanehu~ janma avadha basa joī| rāma parāyana so pari hoī|| avadha prabhāva jāna taba prānī| jaba ura basahiṃ rāmu dhanupānī|| so kalikāla kaṭhina uragārī| pāpa parāyana saba nara nārī||
Meaning
In that Kali age I went to the city of Kosala and was born there, taking the body of a shudra. In thought, deed and word I was a servant of Shiva, but arrogant, and a reviler of the other gods. Drunk on the pride of wealth, endlessly talkative, harsh of mind, carrying vast hypocrisy in my heart — though I lived in Raghupati's own capital, I recognized nothing of its greatness then. Now I know the power of Ayodhya, for the Vedas, the Agamas and the Puranas sing of it thus: whoever dwells in Ayodhya, in whatever birth, is bound to become devoted to Rama. But a creature comes to know Ayodhya's power only when Rama, bow in hand, comes to dwell in his heart. That Kali age is a hard one, O enemy of serpents, and there men and women alike are given over to sin.
काकभुशुण्डि गरुड़ से कहते हैं — उसी कलियुग में मैं कोसलपुर (अयोध्या) जाकर वहाँ शूद्र शरीर पाकर जन्मा। मन, वचन और कर्म से मैं शिव का सेवक था, पर अभिमानी और दूसरे देवताओं का निन्दक भी। धन के मद में मत्त, अत्यन्त बकवादी, उग्र बुद्धिवाला और हृदय में विशाल दम्भ लिए हुए था। यद्यपि मैं रघुनाथ की राजधानी में ही रहता था, तथापि तब मैंने उसकी महिमा कुछ भी न जानी। अब मैंने अवध का प्रभाव जाना है; वेद, आगम और पुराण ऐसा ही गाते हैं कि किसी भी जन्म में जो अवध में निवास करता है, वह अवश्य ही राम-परायण हो जाता है। परन्तु अवध का प्रभाव प्राणी तभी जान पाता है जब धनुष धारण किए श्रीराम उसके हृदय में बस जाएँ। हे उरगारि (गरुड़)! वह कलिकाल बड़ा कठिन है; उसमें सब नर-नारी पाप में ही लगे रहते हैं।
Verse 98
चौपाई बरन धर्म नहिं आश्रम चारी। श्रुति बिरोध रत सब नर नारी।। द्विज श्रुति बेचक भूप प्रजासन। कोउ नहिं मान निगम अनुसासन।। मारग सोइ जा कहुँ जोइ भावा। पंडित सोइ जो गाल बजावा।। मिथ्यारंभ दंभ रत जोई। ता कहुँ संत कहइ सब कोई।। सोइ सयान जो परधन हारी। जो कर दंभ सो बड़ आचारी।। जौ कह झूँठ मसखरी जाना। कलिजुग सोइ गुनवंत बखाना।। निराचार जो श्रुति पथ त्यागी। कलिजुग सोइ ग्यानी सो बिरागी।। जाकें नख अरु जटा बिसाला। सोइ तापस प्रसिद्ध कलिकाला।।
caupāī barana dharma nahiṃ āśrama cārī| śruti birodha rata saba nara nārī|| dvija śruti becaka bhūpa prajāsana| kou nahiṃ māna nigama anusāsana|| māraga soi jā kahu~ joi bhāvā| paṃḍita soi jo gāla bajāvā|| mithyāraṃbha daṃbha rata joī| tā kahu~ saṃta kahai saba koī|| soi sayāna jo paradhana hārī| jo kara daṃbha so baṛa ācārī|| jau kaha jhū~ṭha masakharī jānā| kalijuga soi gunavaṃta bakhānā|| nirācāra jo śruti patha tyāgī| kalijuga soi gyānī so birāgī|| jākeṃ nakha aru jaṭā bisālā| soi tāpasa prasiddha kalikālā||
Meaning
There is no observance of caste duty and none of the four stages of life; every man and woman delights in going against the Vedas. The twice-born sell the scriptures, kings devour their own subjects, and nobody honours the discipline the Vedas lay down. The right road is whatever road a man fancies; the scholar is whoever can talk the loudest. Anyone busy with false undertakings and display is called a saint by all. He passes for shrewd who makes off with another's wealth, and he who puts on the best show is held the great man of observance. If a man can lie and knows how to raise a laugh, the Kali age proclaims him a man of parts. He who keeps no rule at all and has abandoned the path of the Vedas is in Kali the man of wisdom and the man of detachment; and whoever has long nails and great matted locks passes in the Kali age for a famous ascetic.
न वर्णधर्म रह गया, न चारों आश्रम; सब नर-नारी श्रुति के विरोध में ही लगे हैं। ब्राह्मण वेद बेचते हैं, राजा प्रजा को खा रहे हैं, और वेद का अनुशासन कोई नहीं मानता। जिसको जो भा गया, वही उसका मार्ग है; और जो जितना गाल बजाता है, वही पण्डित है। जो मिथ्या आडम्बर और दम्भ में लगा है, उसी को सब लोग सन्त कहते हैं। जो दूसरे का धन हर ले, वही चतुर है; जो दम्भ करे, वही बड़ा आचारवान् माना जाता है। जो झूठ बोले और मसखरी करना जाने, कलियुग उसी को गुणवान् कहकर बखानता है। जो आचारहीन है और श्रुति का मार्ग छोड़ चुका है, कलियुग में वही ज्ञानी और वही विरागी है। जिसके नख और जटाएँ बड़ी-बड़ी हों, कलिकाल में वही प्रसिद्ध तपस्वी है।
Verse 99
चौपाई नारि बिबस नर सकल गोसाई। नाचहिं नट मर्कट की नाई।। सूद्र द्विजन्ह उपदेसहिं ग्याना। मेलि जनेऊ लेहिं कुदाना।। सब नर काम लोभ रत क्रोधी। देव बिप्र श्रुति संत बिरोधी।। गुन मंदिर सुंदर पति त्यागी। भजहिं नारि पर पुरुष अभागी।। सौभागिनीं बिभूषन हीना। बिधवन्ह के सिंगार नबीना।। गुर सिष बधिर अंध का लेखा। एक न सुनइ एक नहिं देखा।। हरइ सिष्य धन सोक न हरई। सो गुर घोर नरक महुँ परई।। मातु पिता बालकन्हि बोलाबहिं। उदर भरै सोइ धर्म सिखावहिं।।
caupāī nāri bibasa nara sakala gosāī| nācahiṃ naṭa markaṭa kī nāī|| sūdra dvijanha upadesahiṃ gyānā| meli janeū lehiṃ kudānā|| saba nara kāma lobha rata krodhī| deva bipra śruti saṃta birodhī|| guna maṃdira suṃdara pati tyāgī| bhajahiṃ nāri para puruṣa abhāgī|| saubhāginīṃ bibhūṣana hīnā| bidhavanha ke siṃgāra nabīnā|| gura siṣa badhira aṃdha kā lekhā| eka na sunai eka nahiṃ dekhā|| harai siṣya dhana soka na haraī| so gura ghora naraka mahu~ paraī|| mātu pitā bālakanhi bolābahiṃ| udara bharai soi dharma sikhāvahiṃ||
Meaning
All men, my lord, are in the power of women; they dance like a showman's monkey. Shudras lecture the twice-born on wisdom, and putting on the sacred thread they accept gifts they ought not to take. Every man is given to lust and greed and quick to anger, set against gods and brahmins, against scripture and saints. Ill-starred women forsake handsome husbands who are the very house of virtue, and go after other men. Wives whose husbands live go without ornament, while widows deck themselves in the newest finery. Guru and disciple are a case of the deaf and the blind: the one does not hear, the other does not see. The teacher who takes his pupil's wealth but takes away none of his sorrow falls into a dreadful hell. Parents call their children to them and teach them only the dharma that will fill the belly.
हे गोसाईं! सब पुरुष स्त्रियों के वश में हैं और नट के बंदर की भाँति नाचते हैं। शूद्र ब्राह्मणों को ज्ञान का उपदेश देते हैं और जनेऊ पहनकर कुदान लेते हैं। सब मनुष्य काम और लोभ में रत तथा क्रोधी हैं, और देवता, ब्राह्मण, वेद तथा सन्तों के विरोधी हैं। अभागिनी स्त्रियाँ गुणों के धाम सुन्दर पति को त्यागकर पर-पुरुष का सेवन करती हैं। सुहागिनें आभूषणों से हीन रहती हैं और विधवाओं का शृंगार नया-नया होता है। गुरु और शिष्य का हाल बहरे और अन्धे जैसा है — एक सुनता नहीं, दूसरा देखता नहीं। जो गुरु शिष्य का धन तो हर ले पर उसका शोक न हरे, वह घोर नरक में गिरता है। माता-पिता बालकों को बुलाकर वही धर्म सिखाते हैं जिससे पेट भरे।
Verse 100
चौपाई पर त्रिय लंपट कपट सयाने। मोह द्रोह ममता लपटाने।। तेइ अभेदबादी ग्यानी नर। देखा में चरित्र कलिजुग कर।। आपु गए अरु तिन्हहू घालहिं। जे कहुँ सत मारग प्रतिपालहिं।। कल्प कल्प भरि एक एक नरका। परहिं जे दूषहिं श्रुति करि तरका।। जे बरनाधम तेलि कुम्हारा। स्वपच किरात कोल कलवारा।। नारि मुई गृह संपति नासी। मूड़ मुड़ाइ होहिं सन्यासी।। ते बिप्रन्ह सन आपु पुजावहिं। उभय लोक निज हाथ नसावहिं।। बिप्र निरच्छर लोलुप कामी। निराचार सठ बृषली स्वामी।। सूद्र करहिं जप तप ब्रत नाना। बैठि बरासन कहहिं पुराना।। सब नर कल्पित करहिं अचारा। जाइ न बरनि अनीति अपारा।।
caupāī para triya laṃpaṭa kapaṭa sayāne| moha droha mamatā lapaṭāne|| tei abhedabādī gyānī nara| dekhā meṃ caritra kalijuga kara|| āpu gae aru tinhahū ghālahiṃ| je kahu~ sata māraga pratipālahiṃ|| kalpa kalpa bhari eka eka narakā| parahiṃ je dūṣahiṃ śruti kari tarakā|| je baranādhama teli kumhārā| svapaca kirāta kola kalavārā|| nāri muī gṛha saṃpati nāsī| mūṛa muṛāi hohiṃ sanyāsī|| te bipranha sana āpu pujāvahiṃ| ubhaya loka nija hātha nasāvahiṃ|| bipra niracchara lolupa kāmī| nirācāra saṭha bṛṣalī svāmī|| sūdra karahiṃ japa tapa brata nānā| baiṭhi barāsana kahahiṃ purānā|| saba nara kalpita karahiṃ acārā| jāi na barani anīti apārā||
Meaning
Men who chase after others' wives, clever only in deceit, wrapped about with delusion, malice and possessiveness — these are the preachers of non-duality, these are counted the wise. I have seen the ways of the Kali age. Ruined themselves, they ruin as well any who anywhere keep to the path of truth. Those who fault the Vedas with their arguments fall into one hell after another, a whole kalpa in each. Men lowest in caste — oil-pressers and potters, dog-eaters, Kiratas, Kols and liquor-sellers — once their wife has died and the household wealth is gone, shave their heads and turn ascetic. They then have brahmins do them worship, and with their own hands ruin both this world and the next. Brahmins are unlettered, greedy and lustful, without observance, dull-witted, husbands of low-born women. Shudras perform all manner of prayer, austerity and vow, and seated on high seats expound the Puranas. Every man follows a code he has made up for himself; the boundless wrongdoing is past describing.
जो पराई स्त्रियों में लम्पट हैं, कपट करने में ही चतुर हैं और मोह, द्रोह तथा ममता में लिपटे हुए हैं — वे ही अभेदवादी और ज्ञानी कहलाते हैं। मैंने कलियुग का यह चरित्र देखा है। वे स्वयं तो नष्ट हुए ही, जो कहीं सत्य के मार्ग का पालन करते हैं उन्हें भी नष्ट करते हैं। जो तर्क करके श्रुति में दोष निकालते हैं, वे एक-एक नरक में कल्प-कल्प भर पड़े रहते हैं। जो वर्ण में नीच हैं — तेली, कुम्हार, चाण्डाल, किरात, कोल और कलवार — उनकी स्त्री मर जाने और घर की सम्पत्ति नष्ट हो जाने पर वे सिर मुँड़ाकर संन्यासी बन जाते हैं। फिर वे ब्राह्मणों से अपनी पूजा कराते हैं और अपने ही हाथों दोनों लोक बिगाड़ लेते हैं। ब्राह्मण निरक्षर, लोभी, कामी, आचारहीन, मूर्ख और वृषली (शूद्रा) के पति हैं। शूद्र नाना प्रकार के जप, तप और व्रत करते हैं तथा ऊँचे आसन पर बैठकर पुराण बाँचते हैं। सब मनुष्य अपने मन से गढ़ा हुआ आचार करते हैं; इस अपार अनीति का वर्णन नहीं किया जा सकता।
Verse 101
छंद बहु दाम सँवारहिं धाम जती। बिषया हरि लीन्हि न रहि बिरती।। तपसी धनवंत दरिद्र गृही। कलि कौतुक तात न जात कही।। कुलवंति निकारहिं नारि सती। गृह आनिहिं चेरी निबेरि गती।। सुत मानहिं मातु पिता तब लौं। अबलानन दीख नहीं जब लौं।। ससुरारि पिआरि लगी जब तें। रिपरूप कुटुंब भए तब तें।। नृप पाप परायन धर्म नहीं। करि दंड बिडंब प्रजा नितहीं।। धनवंत कुलीन मलीन अपी। द्विज चिन्ह जनेउ उघार तपी।। नहिं मान पुरान न बेदहि जो। हरि सेवक संत सही कलि सो।। कबि बृंद उदार दुनी न सुनी। गुन दूषक ब्रात न कोपि गुनी।। कलि बारहिं बार दुकाल परै। बिनु अन्न दुखी सब लोग मरै।।
chaṃda bahu dāma sa~vārahiṃ dhāma jatī| biṣayā hari līnhi na rahi biratī|| tapasī dhanavaṃta daridra gṛhī| kali kautuka tāta na jāta kahī|| kulavaṃti nikārahiṃ nāri satī| gṛha ānihiṃ cerī niberi gatī|| suta mānahiṃ mātu pitā taba lauṃ| abalānana dīkha nahīṃ jaba lauṃ|| sasurāri piāri lagī jaba teṃ| riparūpa kuṭuṃba bhae taba teṃ|| nṛpa pāpa parāyana dharma nahīṃ| kari daṃḍa biḍaṃba prajā nitahīṃ|| dhanavaṃta kulīna malīna apī| dvija cinha janeu ughāra tapī|| nahiṃ māna purāna na bedahi jo| hari sevaka saṃta sahī kali so|| kabi bṛṃda udāra dunī na sunī| guna dūṣaka brāta na kopi gunī|| kali bārahiṃ bāra dukāla parai| binu anna dukhī saba loga marai||
Meaning
Ascetics furnish their houses with plenty of money; sense-pleasure has robbed them and no detachment is left. The man of austerity is rich and the householder poor: the freaks of the Kali age, dear one, are past telling. Men turn out wives of good family and true virtue and bring maidservants into the house, making an end of all decency. Sons honour father and mother only until they have set eyes on a woman's face; from the day the wife's house grows dear, their own kin take on the shape of enemies. Kings are bent on sin and have no dharma; day after day they torment their subjects with punishment. A rich man passes for well born however base he is; the sacred thread alone is the mark of a brahmin, and a naked man is taken for an ascetic. Whoever honours neither Purana nor Veda, him the Kali age holds a true servant of Hari and a genuine saint. Poets there are in crowds, but not one open-handed patron is heard of in the world; there are troops of men who pick holes in merit, but not a single man of merit. In Kali, famine falls again and again, and for want of grain all people die in misery.
संन्यासी बहुत धन लगाकर अपने घर सजाते हैं; विषयों ने उनका मन हर लिया है, विरक्ति कुछ शेष नहीं रही। तपस्वी धनवान् हैं और गृहस्थ दरिद्र — हे तात! कलियुग के ये कौतुक कहे नहीं जाते। लोग कुलवती और सती स्त्रियों को घर से निकाल देते हैं और मर्यादा मिटाकर दासियों को घर ले आते हैं। पुत्र माता-पिता को तभी तक मानते हैं जब तक उन्होंने स्त्री का मुख नहीं देखा; जब से ससुराल प्यारी लगने लगती है, तब से अपने कुटुम्बी शत्रु रूप हो जाते हैं। राजा पाप में लगे हैं, उनमें धर्म नहीं; वे नित्य ही दण्ड देकर प्रजा को सताते हैं। धनवान् कितना ही मलिन क्यों न हो, कुलीन गिना जाता है; ब्राह्मण का चिह्न केवल जनेऊ रह गया है और नंगा रहने वाला ही तपस्वी है। जो न पुराण मानता है न वेद, कलियुग में वही सच्चा हरिभक्त और सन्त है। कवियों के झुंड हैं, पर संसार में कोई उदार दाता सुनने में नहीं आता; गुणों में दोष निकालने वालों की भीड़ है, पर एक भी गुणी नहीं। कलियुग में बार-बार अकाल पड़ता है और अन्न के बिना दुखी होकर सब लोग मर जाते हैं।
Verse 102
छंद अबला कच भूषन भूरि छुधा। धनहीन दुखी ममता बहुधा।। सुख चाहहिं मूढ़ न धर्म रता। मति थोरि कठोरि न कोमलता।।1।। नर पीड़ित रोग न भोग कहीं। अभिमान बिरोध अकारनहीं।। लघु जीवन संबतु पंच दसा। कलपांत न नास गुमानु असा।।2।। कलिकाल बिहाल किए मनुजा। नहिं मानत क्वौ अनुजा तनुजा। नहिं तोष बिचार न सीतलता। सब जाति कुजाति भए मगता।।3।। इरिषा परुषाच्छर लोलुपता। भरि पूरि रही समता बिगता।। सब लोग बियोग बिसोक हुए। बरनाश्रम धर्म अचार गए।।4।। दम दान दया नहिं जानपनी। जड़ता परबंचनता अति घनी।। तनु पोषक नारि नरा सगरे। परनिंदक जे जग मो बगरे।।5।।
chaṃda abalā kaca bhūṣana bhūri chudhā| dhanahīna dukhī mamatā bahudhā|| sukha cāhahiṃ mūṛha na dharma ratā| mati thori kaṭhori na komalatā||1|| nara pīṛita roga na bhoga kahīṃ| abhimāna birodha akāranahīṃ|| laghu jīvana saṃbatu paṃca dasā| kalapāṃta na nāsa gumānu asā||2|| kalikāla bihāla kie manujā| nahiṃ mānata kvau anujā tanujā| nahiṃ toṣa bicāra na sītalatā| saba jāti kujāti bhae magatā||3|| iriṣā paruṣācchara lolupatā| bhari pūri rahī samatā bigatā|| saba loga biyoga bisoka hue| baranāśrama dharma acāra gae||4|| dama dāna dayā nahiṃ jānapanī| jaṛatā parabaṃcanatā ati ghanī|| tanu poṣaka nāri narā sagare| paraniṃdaka je jaga mo bagare||5||
Meaning
Women have their hair for ornament and hunger in plenty; people are penniless and wretched, and yet attachment of every kind abounds. The fools want happiness but take no delight in dharma; their understanding is scant and hard, with no tenderness in it. Men are tormented by disease and find enjoyment nowhere; there is pride and quarrelling without any cause at all. Life is short, a bare fifteen years, yet their conceit is such that they fancy they will not perish even at the dissolution of a kalpa. The Kali age has left mankind in a sorry state: none keeps a thought for a younger sister or a daughter. There is no contentment, no discernment, no coolness of mind; high born and low born alike have all turned beggars. Envy, harsh speech and greed have filled the world to the brim, and evenness of temper is gone. All people are given over to separation and grief; the dharma of caste and stage of life, and right conduct with it, have departed. Self-restraint, charity, compassion and good sense are unknown; stupidity and the cheating of others lie exceedingly thick. Men and women alike do nothing but feed their bodies, and the world is overrun with those who slander others.
स्त्रियों के लिए केश ही आभूषण हैं और भूख बहुत है; लोग धनहीन तथा दुखी हैं, फिर भी अनेक प्रकार की ममता बनी हुई है। मूर्ख सुख चाहते हैं, पर धर्म में रत नहीं; उनकी बुद्धि थोड़ी और कठोर है, कोमलता है ही नहीं। मनुष्य रोगों से पीड़ित हैं, कहीं भोग नहीं; अभिमान और विरोध अकारण ही होता रहता है। जीवन छोटा है, पन्द्रह वर्ष का — फिर भी अभिमान ऐसा है मानो कल्प के अन्त में भी अपना नाश न होगा। कलिकाल ने मनुष्यों को बेहाल कर दिया है; कोई अनुजा (छोटी बहिन) और तनुजा (पुत्री) का भी विचार नहीं करता। न सन्तोष है, न विचार, न शीतलता; सब जाति-कुजाति के लोग भिखारी हो गए हैं। ईर्ष्या, कठोर वचन और लोलुपता भरपूर हो रही है और समता जाती रही। सब लोग वियोग तथा शोक से भरे हुए हैं; वर्णाश्रम धर्म और सदाचार जाते रहे। दम, दान, दया और समझ किसी में नहीं; जड़ता और दूसरों को ठगने की वृत्ति अत्यन्त घनी है। सब स्त्री-पुरुष केवल अपना शरीर पोसने वाले हैं, और जगत् में परनिन्दक ही फैले हुए हैं।
Verse 103
चौपाई कृतजुग सब जोगी बिग्यानी। करि हरि ध्यान तरहिं भव प्रानी।। त्रेताँ बिबिध जग्य नर करहीं। प्रभुहि समर्पि कर्म भव तरहीं।। द्वापर करि रघुपति पद पूजा। नर भव तरहिं उपाय न दूजा।। कलिजुग केवल हरि गुन गाहा। गावत नर पावहिं भव थाहा।। कलिजुग जोग न जग्य न ग्याना। एक अधार राम गुन गाना।। सब भरोस तजि जो भज रामहि। प्रेम समेत गाव गुन ग्रामहि।। सोइ भव तर कछु संसय नाहीं। नाम प्रताप प्रगट कलि माहीं।। कलि कर एक पुनीत प्रतापा। मानस पुन्य होहिं नहिं पापा।।
caupāī kṛtajuga saba jogī bigyānī| kari hari dhyāna tarahiṃ bhava prānī|| tretā~ bibidha jagya nara karahīṃ| prabhuhi samarpi karma bhava tarahīṃ|| dvāpara kari raghupati pada pūjā| nara bhava tarahiṃ upāya na dūjā|| kalijuga kevala hari guna gāhā| gāvata nara pāvahiṃ bhava thāhā|| kalijuga joga na jagya na gyānā| eka adhāra rāma guna gānā|| saba bharosa taji jo bhaja rāmahi| prema sameta gāva guna grāmahi|| soi bhava tara kachu saṃsaya nāhīṃ| nāma pratāpa pragaṭa kali māhīṃ|| kali kara eka punīta pratāpā| mānasa punya hohiṃ nahiṃ pāpā||
Meaning
In the Krita age all men were yogis and knowers of truth; by meditating on Hari, living beings crossed the ocean of birth and death. In Treta men performed sacrifices of many kinds, and by surrendering their works to the Lord they passed beyond that ocean. In Dvapara they worshipped Raghupati's feet, and by that alone men crossed over; there was no second means. In the Kali age there is only the telling of Hari's virtues: singing them, men find the ocean of existence fordable. In Kali there is neither yoga nor sacrifice nor knowledge; the one support is the singing of Rama's virtues. Whoever abandons every other reliance and worships Rama, singing the whole host of His virtues with love, that man crosses over, and of this there is no doubt at all; the might of the Name stands plain in the Kali age. Kali has one hallowed excellence of its own: merits conceived in the mind bear fruit, but sins conceived there do not.
काकभुशुण्डि कहते हैं — सत्ययुग (कृतयुग) में सब लोग योगी और विज्ञानी थे; हरि का ध्यान करके प्राणी भवसागर से तर जाते थे। त्रेता में मनुष्य नाना प्रकार के यज्ञ करते थे और अपने कर्म प्रभु को समर्पित करके संसार से पार हो जाते थे। द्वापर में रघुपति के चरणों की पूजा करके मनुष्य भवसागर तर जाते थे; इसके सिवा दूसरा कोई उपाय नहीं था। कलियुग में केवल हरि के गुणों की कथा और गान है; उसे गाते हुए मनुष्य भवसागर की थाह पा लेते हैं। कलियुग में न योग है, न यज्ञ, न ज्ञान — एक ही आधार है, श्रीराम के गुणों का गान। जो सब भरोसे छोड़कर श्रीराम को भजता है और प्रेम सहित उनके गुणसमूह को गाता है, वही भवसागर से तर जाता है, इसमें कुछ भी सन्देह नहीं; नाम का प्रताप कलियुग में प्रत्यक्ष प्रकट है। कलियुग का एक पवित्र प्रताप यह भी है कि मन से किए हुए पुण्य तो फलते हैं, पर मन से हुए पाप नहीं लगते।
Verse 104
चौपाई नित जुग धर्म होहिं सब केरे। हृदयँ राम माया के प्रेरे।। सुद्ध सत्व समता बिग्याना। कृत प्रभाव प्रसन्न मन जाना।। सत्व बहुत रज कछु रति कर्मा। सब बिधि सुख त्रेता कर धर्मा।। बहु रज स्वल्प सत्व कछु तामस। द्वापर धर्म हरष भय मानस।। तामस बहुत रजोगुन थोरा। कलि प्रभाव बिरोध चहुँ ओरा।। बुध जुग धर्म जानि मन माहीं। तजि अधर्म रति धर्म कराहीं।। काल धर्म नहिं ब्यापहिं ताही। रघुपति चरन प्रीति अति जाही।। नट कृत बिकट कपट खगराया। नट सेवकहि न ब्यापइ माया।।
caupāī nita juga dharma hohiṃ saba kere| hṛdaya~ rāma māyā ke prere|| suddha satva samatā bigyānā| kṛta prabhāva prasanna mana jānā|| satva bahuta raja kachu rati karmā| saba bidhi sukha tretā kara dharmā|| bahu raja svalpa satva kachu tāmasa| dvāpara dharma haraṣa bhaya mānasa|| tāmasa bahuta rajoguna thorā| kali prabhāva birodha cahu~ orā|| budha juga dharma jāni mana māhīṃ| taji adharma rati dharma karāhīṃ|| kāla dharma nahiṃ byāpahiṃ tāhī| raghupati carana prīti ati jāhī|| naṭa kṛta bikaṭa kapaṭa khagarāyā| naṭa sevakahi na byāpai māyā||
Meaning
The characters of all the ages work constantly in every man, arising within the heart at the prompting of Rama's maya. Pure goodness, evenness of mind, true discernment and a contented spirit — know these for the influence of the Krita age. Much goodness, some passion, a relish for ritual action and happiness of every kind — such is the temper of Treta. Much passion, a little goodness and some darkness, with joy and fear in the mind — that is the way of Dvapara. Great darkness and scant passion, with conflict on every side — that is the effect of Kali. Recognizing within their own minds which age's character is stirring, the wise forsake unrighteousness and set their hearts on dharma. But the workings of time do not touch the man who bears deep love for Raghupati's feet: O king of birds, however dreadful the deceptions a juggler contrives, that illusion never takes hold of the juggler's own servant.
सब युगों के धर्म प्रत्येक के हृदय में निरन्तर होते रहते हैं, और वे श्रीराम की माया की प्रेरणा से ही उठते हैं। शुद्ध सत्त्व, समता, विज्ञान और प्रसन्न मन — इसे सत्ययुग का प्रभाव जानो। सत्त्व अधिक, रज कुछ, कर्मों में रति और सब प्रकार का सुख — यह त्रेता का धर्म है। रज बहुत, सत्त्व थोड़ा और कुछ तमोगुण, तथा मन में हर्ष और भय — यह द्वापर का धर्म है। तमोगुण बहुत और रजोगुण थोड़ा तथा चारों ओर विरोध — यह कलियुग का प्रभाव है। बुद्धिमान लोग मन में युगों के इस धर्म को पहचानकर अधर्म छोड़ देते हैं और धर्म में प्रीति करते हैं। हे पक्षिराज! जिसे रघुपति के चरणों में अत्यन्त प्रीति है, उस पर काल का धर्म नहीं व्यापता; नट के रचे हुए कपट कितने ही विकट क्यों न हों, नट के सेवक को वह माया नहीं व्यापती।
Verse 105
चौपाई गयउँ उजेनी सुनु उरगारी। दीन मलीन दरिद्र दुखारी।। गएँ काल कछु संपति पाई। तहँ पुनि करउँ संभु सेवकाई।। बिप्र एक बैदिक सिव पूजा। करइ सदा तेहि काजु न दूजा।। परम साधु परमारथ बिंदक। संभु उपासक नहिं हरि निंदक।। तेहि सेवउँ मैं कपट समेता। द्विज दयाल अति नीति निकेता।। बाहिज नम्र देखि मोहि साईं। बिप्र पढ़ाव पुत्र की नाईं।। संभु मंत्र मोहि द्विजबर दीन्हा। सुभ उपदेस बिबिध बिधि कीन्हा।। जपउँ मंत्र सिव मंदिर जाई। हृदयँ दंभ अहमिति अधिकाई।।
caupāī gayau~ ujenī sunu uragārī| dīna malīna daridra dukhārī|| gae~ kāla kachu saṃpati pāī| taha~ puni karau~ saṃbhu sevakāī|| bipra eka baidika siva pūjā| karai sadā tehi kāju na dūjā|| parama sādhu paramāratha biṃdaka| saṃbhu upāsaka nahiṃ hari niṃdaka|| tehi sevau~ maiṃ kapaṭa sametā| dvija dayāla ati nīti niketā|| bāhija namra dekhi mohi sāīṃ| bipra paṛhāva putra kī nāīṃ|| saṃbhu maṃtra mohi dvijabara dīnhā| subha upadesa bibidha bidhi kīnhā|| japau~ maṃtra siva maṃdira jāī| hṛdaya~ daṃbha ahamiti adhikāī||
Meaning
Listen, foe of serpents: I went to Ujjain, wretched, squalid, destitute and full of grief. After some time had passed I came by a little wealth, and there again I took up the service of Shambhu. There lived a brahmin who always performed the Vedic worship of Shiva and had no other occupation whatever. He was a saint of the highest order, one who understood the supreme good, a worshipper of Shambhu yet never a reviler of Hari. Him I served, but with guile in me; and that brahmin was most kind, a very home of right conduct. Seeing me humble on the outside, sir, he taught me as though I were his own son. That best of brahmins gave me the mantra of Shambhu and instructed me in good things in many ways. I would go to Shiva's temple and repeat the mantra, while in my heart hypocrisy and swelling pride went on increasing.
काकभुशुण्डि कहते हैं — हे सर्पों के शत्रु! सुनिए, मैं दीन, मलिन, दरिद्र और दुखी होकर उज्जैन गया। कुछ समय बीतने पर मुझे थोड़ी सम्पत्ति मिली और वहाँ मैं फिर शम्भु की सेवा करने लगा। वहाँ एक ब्राह्मण था जो सदा वैदिक विधि से शिव की पूजा करता था; उसे इसके अतिरिक्त और कोई काम न था। वह परम साधु था, परमार्थ का ज्ञाता था, शम्भु का उपासक था पर हरि का निन्दक नहीं था। मैंने कपट सहित उसकी सेवा की; वह ब्राह्मण अत्यन्त दयालु और नीति का धाम था। हे स्वामी! मुझे बाहर से विनम्र देखकर वह ब्राह्मण मुझे पुत्र के समान पढ़ाने लगा। उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने मुझे शम्भु का मन्त्र दिया और अनेक प्रकार से शुभ उपदेश दिए। मैं शिव के मन्दिर में जाकर मन्त्र जपता था, पर हृदय में दम्भ और अहंकार बढ़ता ही जाता था।
Verse 106
चौपाई एक बार गुर लीन्ह बोलाई। मोहि नीति बहु भाँति सिखाई।। सिव सेवा कर फल सुत सोई। अबिरल भगति राम पद होई।। रामहि भजहिं तात सिव धाता। नर पावँर कै केतिक बाता।। जासु चरन अज सिव अनुरागी। तातु द्रोहँ सुख चहसि अभागी।। हर कहुँ हरि सेवक गुर कहेऊ। सुनि खगनाथ हृदय मम दहेऊ।। अधम जाति मैं बिद्या पाएँ। भयउँ जथा अहि दूध पिआएँ।। मानी कुटिल कुभाग्य कुजाती। गुर कर द्रोह करउँ दिनु राती।। अति दयाल गुर स्वल्प न क्रोधा। पुनि पुनि मोहि सिखाव सुबोधा।। जेहि ते नीच बड़ाई पावा। सो प्रथमहिं हति ताहि नसावा।। धूम अनल संभव सुनु भाई। तेहि बुझाव घन पदवी पाई।। रज मग परी निरादर रहई। सब कर पद प्रहार नित सहई।। मरुत उड़ाव प्रथम तेहि भरई। पुनि नृप नयन किरीटन्हि परई।। सुनु खगपति अस समुझि प्रसंगा। बुध नहिं करहिं अधम कर संगा।। कबि कोबिद गावहिं असि नीती। खल सन कलह न भल नहिं प्रीती।। उदासीन नित रहिअ गोसाईं। खल परिहरिअ स्वान की नाईं।। मैं खल हृदयँ कपट कुटिलाई। गुर हित कहइ न मोहि सोहाई।।
caupāī eka bāra gura līnha bolāī| mohi nīti bahu bhā~ti sikhāī|| siva sevā kara phala suta soī| abirala bhagati rāma pada hoī|| rāmahi bhajahiṃ tāta siva dhātā| nara pāva~ra kai ketika bātā|| jāsu carana aja siva anurāgī| tātu droha~ sukha cahasi abhāgī|| hara kahu~ hari sevaka gura kaheū| suni khaganātha hṛdaya mama daheū|| adhama jāti maiṃ bidyā pāe~| bhayau~ jathā ahi dūdha piāe~|| mānī kuṭila kubhāgya kujātī| gura kara droha karau~ dinu rātī|| ati dayāla gura svalpa na krodhā| puni puni mohi sikhāva subodhā|| jehi te nīca baṛāī pāvā| so prathamahiṃ hati tāhi nasāvā|| dhūma anala saṃbhava sunu bhāī| tehi bujhāva ghana padavī pāī|| raja maga parī nirādara rahaī| saba kara pada prahāra nita sahaī|| maruta uṛāva prathama tehi bharaī| puni nṛpa nayana kirīṭanhi paraī|| sunu khagapati asa samujhi prasaṃgā| budha nahiṃ karahiṃ adhama kara saṃgā|| kabi kobida gāvahiṃ asi nītī| khala sana kalaha na bhala nahiṃ prītī|| udāsīna nita rahia gosāīṃ| khala pariharia svāna kī nāīṃ|| maiṃ khala hṛdaya~ kapaṭa kuṭilāī| gura hita kahai na mohi sohāī||
Meaning
One day my teacher called me and taught me sound conduct in many ways. 'Son, this alone is the fruit of serving Shiva — unbroken devotion at Rama's feet. Shiva and the Creator themselves worship Rama, dear child; what then is a poor mortal worth? He at whose feet Aja and Shiva are lovers — do you, luckless one, look for happiness through enmity with Him?' When my teacher called Hara a servant of Hari, my heart burned, O lord of birds. Base-born as I was, having got a little learning I became like a serpent that has been given milk to drink. Proud, crooked, ill-starred and low of birth, I bore malice against my teacher day and night; yet he was so full of pity that not the least anger rose in him, and again and again he taught me good sense. A mean man, having received honour from another, first strikes at that very one and destroys him. Smoke is born of fire, brother, yet on attaining the rank of a cloud it puts that same fire out. Dust lies on the road in contempt, enduring every foot's blow day after day; but when the wind lifts it, it first fills the wind itself, and then settles on the eyes of kings and on their crowns. Understanding this matter, lord of birds, the wise keep no company with the base. Poets and the learned sing this rule: with a wicked man neither quarrel nor friendship is good; one should remain always indifferent, sir, and let a wicked man go the way one lets a dog go. But I was wicked, with fraud and crookedness in my heart, and what my teacher spoke for my good did not please me.
एक बार गुरु ने मुझे बुलाकर बहुत प्रकार से नीति सिखाई — हे पुत्र! शिव की सेवा का फल यही है कि श्रीराम के चरणों में अविरल भक्ति हो। हे तात! शिव और ब्रह्मा भी श्रीराम को ही भजते हैं, फिर पामर मनुष्य की तो बात ही क्या। जिनके चरणों में ब्रह्मा और शिव अनुरक्त हैं, हे अभागे! तू उन्हीं से द्रोह करके सुख चाहता है? गुरु ने जब शिव को हरि का सेवक कहा तो हे खगनाथ! मेरा हृदय जल उठा। नीच जाति का होकर विद्या पा लेने से मैं वैसा ही हो गया जैसे साँप को दूध पिला दिया गया हो। अभिमानी, कुटिल, भाग्यहीन और कुजाति मैं दिन-रात गुरु से द्रोह करता रहा; पर गुरु अत्यन्त दयालु थे, उन्हें तनिक भी क्रोध न आया और वे बार-बार मुझे सुबोध सिखाते रहे। नीच व्यक्ति जिससे बड़ाई पाता है, पहले उसी पर प्रहार करके उसे नष्ट करता है। हे भाई! सुनो, धुआँ अग्नि से ही उत्पन्न होता है, पर बादल की पदवी पाकर वही उस अग्नि को बुझा देता है। धूल मार्ग में पड़ी निरादर सहती रहती है और नित्य सबके पैरों की ठोकरें खाती है; पर जब पवन उसे उड़ाता है तो पहले वह उसी पवन को भर देती है, फिर राजाओं के नेत्रों और उनके मुकुटों पर जा पड़ती है। हे पक्षिराज! ऐसा समझकर बुद्धिमान लोग नीच का संग नहीं करते। कवि और विद्वान यही नीति गाते हैं कि दुष्ट से न कलह भली है, न प्रीति; हे गोसाईं! उससे सदा उदासीन ही रहना चाहिए और जैसे कुत्ते से बचकर निकल जाते हैं वैसे ही दुष्ट का संग छोड़ देना चाहिए। पर मैं दुष्ट था, हृदय में कपट और कुटिलता भरी थी; गुरु हित की बात कहते थे, पर वह मुझे अच्छी नहीं लगती थी।
Verse 107
चौपाई मंदिर माझ भई नभ बानी। रे हतभाग्य अग्य अभिमानी।। जद्यपि तव गुर कें नहिं क्रोधा। अति कृपाल चित सम्यक बोधा।। तदपि साप सठ दैहउँ तोही। नीति बिरोध सोहाइ न मोही।। जौं नहिं दंड करौं खल तोरा। भ्रष्ट होइ श्रुतिमारग मोरा।। जे सठ गुर सन इरिषा करहीं। रौरव नरक कोटि जुग परहीं।। त्रिजग जोनि पुनि धरहिं सरीरा। अयुत जन्म भरि पावहिं पीरा।। बैठ रहेसि अजगर इव पापी। सर्प होहि खल मल मति ब्यापी।। महा बिटप कोटर महुँ जाई।।रहु अधमाधम अधगति पाई।।
caupāī maṃdira mājha bhaī nabha bānī| re hatabhāgya agya abhimānī|| jadyapi tava gura keṃ nahiṃ krodhā| ati kṛpāla cita samyaka bodhā|| tadapi sāpa saṭha daihau~ tohī| nīti birodha sohāi na mohī|| jauṃ nahiṃ daṃḍa karauṃ khala torā| bhraṣṭa hoi śrutimāraga morā|| je saṭha gura sana iriṣā karahīṃ| raurava naraka koṭi juga parahīṃ|| trijaga joni puni dharahiṃ sarīrā| ayuta janma bhari pāvahiṃ pīrā|| baiṭha rahesi ajagara iva pāpī| sarpa hohi khala mala mati byāpī|| mahā biṭapa koṭara mahu~ jāī||rahu adhamādhama adhagati pāī||
Meaning
There in the temple a voice sounded from the sky: 'You wretched, ignorant, arrogant creature! Your teacher indeed has no anger in him — his heart is all compassion and his understanding perfect — yet I shall lay a curse upon you, fool, for the flouting of right conduct does not please me. If I do not punish you, villain, my own path of the Vedas would be brought to ruin. Fools who bear envy against their teacher lie in the Raurava hell for ten million ages, and afterwards take bodies among the beasts, suffering torment through ten thousand births. You sat there like a python, sinner; become a serpent, wretch, since your mind is steeped in filth. Go into the hollow of some great tree and dwell there, lowest of the low, fallen to a degraded state.'
मन्दिर में आकाशवाणी हुई — रे हतभाग्य! रे अज्ञानी अभिमानी! यद्यपि तेरे गुरु को क्रोध नहीं है, वे अत्यन्त कृपालु चित्त वाले और सम्यक बोध से युक्त हैं, तो भी रे मूर्ख! मैं तुझे शाप दूँगा, क्योंकि नीति का विरोध मुझे नहीं भाता। रे दुष्ट! यदि मैं तुझे दण्ड न दूँ तो मेरा श्रुतिमार्ग ही भ्रष्ट हो जाएगा। जो मूर्ख गुरु से ईर्ष्या करते हैं, वे करोड़ों युगों तक रौरव नरक में पड़े रहते हैं; फिर पशु-पक्षी आदि की योनियों में शरीर धारण करके दस हजार जन्मों तक पीड़ा भोगते हैं। रे पापी! तू यहाँ अजगर की भाँति बैठा रहा; रे दुष्ट! तेरी बुद्धि मल से भर गई है, इसलिए तू सर्प हो जा। किसी विशाल वृक्ष के कोटर में जाकर पड़ा रह, रे अधमों में भी अधम! तू अधोगति को प्राप्त हो।
Verse 108
छंद नमामीशमीशान निर्वाणरूपं। विंभुं ब्यापकं ब्रह्म वेदस्वरूपं। निजं निर्गुणं निर्विकल्पं निरींह। चिदाकाशमाकाशवासं भजेऽहं।। निराकारमोंकारमूलं तुरीयं। गिरा ग्यान गोतीतमीशं गिरीशं।। करालं महाकाल कालं कृपालं। गुणागार संसारपारं नतोऽहं।। तुषाराद्रि संकाश गौरं गभीरं। मनोभूत कोटि प्रभा श्री शरीरं।। स्फुरन्मौलि कल्लोलिनी चारु गंगा। लसद्भालबालेन्दु कंठे भुजंगा।। चलत्कुंडलं भ्रू सुनेत्रं विशालं। प्रसन्नाननं नीलकंठं दयालं।। मृगाधीशचर्माम्बरं मुण्डमालं। प्रियं शंकरं सर्वनाथं भजामि।। प्रचंडं प्रकृष्टं प्रगल्भं परेशं। अखंडं अजं भानुकोटिप्रकाशं।। त्रयःशूल निर्मूलनं शूलपाणिं। भजेऽहं भवानीपतिं भावगम्यं।। कलातीत कल्याण कल्पान्तकारी। सदा सज्जनान्ददाता पुरारी।। चिदानंदसंदोह मोहापहारी। प्रसीद प्रसीद प्रभो मन्मथारी।। न यावद् उमानाथ पादारविन्दं। भजंतीह लोके परे वा नराणां।। न तावत्सुखं शान्ति सन्तापनाशं। प्रसीद प्रभो सर्वभूताधिवासं।। न जानामि योगं जपं नैव पूजां। नतोऽहं सदा सर्वदा शंभु तुभ्यं।। जरा जन्म दुःखौघ तातप्यमानं। प्रभो पाहि आपन्नमामीश शंभो।। श्लोक रुद्राष्टकमिदं प्रोक्तं विप्रेण हरतोषये। ये पठन्ति नरा भक्त्या तेषां शम्भुः प्रसीदति।।9।। दोहा/सोरठा सुनि बिनती सर्बग्य सिव देखि ब्रिप्र अनुरागु। पुनि मंदिर नभबानी भइ द्विजबर बर मागु।।108(क)।। जौं प्रसन्न प्रभु मो पर नाथ दीन पर नेहु। निज पद भगति देइ प्रभु पुनि दूसर बर देहु।।108(ख)।। तव माया बस जीव जड़ संतत फिरइ भुलान। तेहि पर क्रोध न करिअ प्रभु कृपा सिंधु भगवान।।108(ग)।। संकर दीनदयाल अब एहि पर होहु कृपाल। साप अनुग्रह होइ जेहिं नाथ थोरेहीं काल।।108(घ)।।
chaṃda namāmīśamīśāna nirvāṇarūpaṃ| viṃbhuṃ byāpakaṃ brahma vedasvarūpaṃ| nijaṃ nirguṇaṃ nirvikalpaṃ nirīṃha| cidākāśamākāśavāsaṃ bhaje'haṃ|| nirākāramoṃkāramūlaṃ turīyaṃ| girā gyāna gotītamīśaṃ girīśaṃ|| karālaṃ mahākāla kālaṃ kṛpālaṃ| guṇāgāra saṃsārapāraṃ nato'haṃ|| tuṣārādri saṃkāśa gauraṃ gabhīraṃ| manobhūta koṭi prabhā śrī śarīraṃ|| sphuranmauli kallolinī cāru gaṃgā| lasadbhālabālendu kaṃṭhe bhujaṃgā|| calatkuṃḍalaṃ bhrū sunetraṃ viśālaṃ| prasannānanaṃ nīlakaṃṭhaṃ dayālaṃ|| mṛgādhīśacarmāmbaraṃ muṇḍamālaṃ| priyaṃ śaṃkaraṃ sarvanāthaṃ bhajāmi|| pracaṃḍaṃ prakṛṣṭaṃ pragalbhaṃ pareśaṃ| akhaṃḍaṃ ajaṃ bhānukoṭiprakāśaṃ|| trayaḥśūla nirmūlanaṃ śūlapāṇiṃ| bhaje'haṃ bhavānīpatiṃ bhāvagamyaṃ|| kalātīta kalyāṇa kalpāntakārī| sadā sajjanāndadātā purārī|| cidānaṃdasaṃdoha mohāpahārī| prasīda prasīda prabho manmathārī|| na yāvad umānātha pādāravindaṃ| bhajaṃtīha loke pare vā narāṇāṃ|| na tāvatsukhaṃ śānti santāpanāśaṃ| prasīda prabho sarvabhūtādhivāsaṃ|| na jānāmi yogaṃ japaṃ naiva pūjāṃ| nato'haṃ sadā sarvadā śaṃbhu tubhyaṃ|| jarā janma duḥkhaugha tātapyamānaṃ| prabho pāhi āpannamāmīśa śaṃbho|| śloka rudrāṣṭakamidaṃ proktaṃ vipreṇa haratoṣaye| ye paṭhanti narā bhaktyā teṣāṃ śambhuḥ prasīdati||9|| dohā/soraṭhā suni binatī sarbagya siva dekhi bripra anurāgu| puni maṃdira nabhabānī bhai dvijabara bara māgu||108(ka)|| jauṃ prasanna prabhu mo para nātha dīna para nehu| nija pada bhagati dei prabhu puni dūsara bara dehu||108(kha)|| tava māyā basa jīva jaṛa saṃtata phirai bhulāna| tehi para krodha na karia prabhu kṛpā siṃdhu bhagavāna||108(ga)|| saṃkara dīnadayāla aba ehi para hohu kṛpāla| sāpa anugraha hoi jehiṃ nātha thorehīṃ kāla||108(gha)||
Meaning
The brahmin then prayed: I bow to Ishana, the Lord whose very form is liberation; I worship the all-pervading, omnipresent Brahman, who is the Vedas themselves — self-existent, beyond attribute, beyond alternative, free of craving, the very sky of consciousness, dwelling in space. Formless, the root of Om, the fourth state; the Lord of mountains, past speech, past knowledge, past the senses; terrible, the death of Time the great destroyer, and yet compassionate; the storehouse of virtues, beyond this world — to Him I bow. White as the snow-mountain and unfathomably deep, His glorious body shining with the splendour of ten million gods of love; on His flashing crown the lovely wave-tossing Ganga, on His radiant brow the young moon, a serpent about His throat. Earrings swaying, fair brows, large and beautiful eyes, a gracious face, a blue throat, and full of mercy; clad in a lion's hide and garlanded with skulls — the beloved Shankara, the Lord of all, I worship. Fierce, exalted, majestic, the supreme Lord; undivided, unborn, blazing like ten million suns; who tears up the three kinds of anguish by the root, the trident-bearer, the husband of Bhavani, who is reached through feeling alone — Him I worship. Beyond all reckoning of time, auspicious, the maker of the world's end; ever the giver of joy to the good, the destroyer of Tripura; a mass of consciousness and bliss, the taker away of delusion — be gracious, be gracious, O Lord, foe of the god of desire. So long as men do not worship the lotus feet of Uma's lord, there is for them no happiness in this world or beyond it, no peace, no ending of their torment: be gracious, O Lord, who dwell within all beings. I know no yoga, no muttered prayer, nor any rite of worship; I only bow to you, Shambhu, always and for ever. Scorched by the flood of the sorrows of age and birth, protect me in my distress, O Lord; I bow to you, Shambhu. This Rudrashtaka was uttered by the brahmin for the pleasing of Hara; on those who recite it with devotion Shambhu bestows His grace. Hearing that prayer and seeing the brahmin's love, the all-knowing Shiva made a voice sound from the sky in the temple once more: 'Best of the twice-born, ask a boon.' The brahmin answered: 'If you are pleased with me, Lord, and have affection for the lowly, then grant me devotion at your own feet, and after that give me a second boon. Subject to your maya, the dull creature wanders on for ever deluded; be not angry with him, Lord, ocean of mercy, God. Shankara, compassionate to the humble, be gracious now to this man, so that in a very short time, Lord, the curse may turn into a blessing.'
ब्राह्मण ने स्तुति की — हे ईशान! मैं आपको नमस्कार करता हूँ; आप निर्वाणस्वरूप, विभु, व्यापक, ब्रह्म और वेदस्वरूप हैं। आप स्वयं ही अपने आधार हैं, निर्गुण, निर्विकल्प और निरीह हैं; चिदाकाशस्वरूप और आकाश में वास करने वाले आपको मैं भजता हूँ। आप निराकार हैं, ओंकार के मूल हैं, तुरीय हैं; वाणी, ज्ञान और इन्द्रियों से परे हैं; हे गिरीश! आप कराल हैं, महाकाल के भी काल हैं और कृपालु भी हैं; गुणों के धाम और संसार से परे हैं — आपको मैं नमन करता हूँ। आप हिमालय के समान गौर और गम्भीर हैं; आपका श्रीविग्रह करोड़ों कामदेवों की प्रभा से युक्त है। आपके चमकते मस्तक पर सुन्दर तरंगिणी गंगा शोभित है, ललाट पर बालचन्द्र और कण्ठ में सर्प। हिलते हुए कुण्डल, सुन्दर भौंहें, विशाल नेत्र, प्रसन्न मुख, नीला कण्ठ और दया से भरा स्वरूप; सिंह का चर्म धारण किए और मुण्डमाला पहने हुए प्रिय शंकर, सर्वनाथ को मैं भजता हूँ। आप प्रचण्ड, प्रकृष्ट, प्रगल्भ और परमेश्वर हैं; अखण्ड, अजन्मा और करोड़ों सूर्यों के समान प्रकाशमान हैं; तीनों प्रकार के शूलों को जड़ से मिटाने वाले शूलपाणि, भवानीपति और भाव से ही प्राप्त होने वाले आपको मैं भजता हूँ। आप कलाओं से परे, कल्याणरूप और कल्प का अन्त करने वाले हैं; सज्जनों को सदा आनन्द देने वाले पुरारी हैं; चिदानन्द के घन और मोह को हरने वाले हैं — हे मन्मथारी प्रभो! प्रसन्न होइए, प्रसन्न होइए। जब तक मनुष्य उमानाथ के चरणकमलों को नहीं भजते, तब तक उन्हें इस लोक या परलोक में न सुख मिलता है, न शान्ति और न सन्ताप का नाश — हे सब भूतों में वास करने वाले प्रभो! प्रसन्न होइए। मैं न योग जानता हूँ, न जप, न पूजा; हे शम्भु! मैं तो सदा-सर्वदा आपको ही नमस्कार करता हूँ। जरा और जन्म के दुखों के समूह से तपते हुए मुझ आपत्तिग्रस्त की रक्षा कीजिए; हे ईश! हे शम्भु! मैं आपको नमस्कार करता हूँ। हर को प्रसन्न करने के लिए ब्राह्मण ने यह रुद्राष्टक कहा; जो मनुष्य इसे भक्ति से पढ़ते हैं, उन पर शम्भु प्रसन्न होते हैं। यह विनती सुनकर और ब्राह्मण का अनुराग देखकर सर्वज्ञ शिव ने फिर मन्दिर में आकाशवाणी की — हे द्विजश्रेष्ठ! वर माँगो। ब्राह्मण बोला — हे नाथ! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं और दीन पर आपका स्नेह है, तो हे प्रभो! पहले अपने चरणों की भक्ति दीजिए और फिर दूसरा वर दीजिए। हे कृपासिन्धु भगवान! जड़ जीव आपकी माया के वश निरन्तर भूला हुआ भटकता रहता है; उस पर क्रोध न कीजिए। हे दीनदयाल शंकर! अब इस पर कृपालु होइए, जिससे हे नाथ! थोड़े ही समय में यह शाप अनुग्रह बन जाए।
Verse 109
चौपाई एहि कर होइ परम कल्याना। सोइ करहु अब कृपानिधाना।। बिप्रगिरा सुनि परहित सानी। एवमस्तु इति भइ नभबानी।। जदपि कीन्ह एहिं दारुन पापा। मैं पुनि दीन्ह कोप करि सापा।। तदपि तुम्हार साधुता देखी। करिहउँ एहि पर कृपा बिसेषी।। छमासील जे पर उपकारी। ते द्विज मोहि प्रिय जथा खरारी।। मोर श्राप द्विज ब्यर्थ न जाइहि। जन्म सहस अवस्य यह पाइहि।। जनमत मरत दुसह दुख होई। अहि स्वल्पउ नहिं ब्यापिहि सोई।। कवनेउँ जन्म मिटिहि नहिं ग्याना। सुनहि सूद्र मम बचन प्रवाना।। रघुपति पुरीं जन्म तब भयऊ। पुनि तैं मम सेवाँ मन दयऊ।। पुरी प्रभाव अनुग्रह मोरें। राम भगति उपजिहि उर तोरें।। सुनु मम बचन सत्य अब भाई। हरितोषन ब्रत द्विज सेवकाई।। अब जनि करहि बिप्र अपमाना। जानेहु संत अनंत समाना।। इंद्र कुलिस मम सूल बिसाला। कालदंड हरि चक्र कराला।। जो इन्ह कर मारा नहिं मरई। बिप्रद्रोह पावक सो जरई।। अस बिबेक राखेहु मन माहीं। तुम्ह कहँ जग दुर्लभ कछु नाहीं।। औरउ एक आसिषा मोरी। अप्रतिहत गति होइहि तोरी।।
caupāī ehi kara hoi parama kalyānā| soi karahu aba kṛpānidhānā|| bipragirā suni parahita sānī| evamastu iti bhai nabhabānī|| jadapi kīnha ehiṃ dāruna pāpā| maiṃ puni dīnha kopa kari sāpā|| tadapi tumhāra sādhutā dekhī| karihau~ ehi para kṛpā biseṣī|| chamāsīla je para upakārī| te dvija mohi priya jathā kharārī|| mora śrāpa dvija byartha na jāihi| janma sahasa avasya yaha pāihi|| janamata marata dusaha dukha hoī| ahi svalpau nahiṃ byāpihi soī|| kavaneu~ janma miṭihi nahiṃ gyānā| sunahi sūdra mama bacana pravānā|| raghupati purīṃ janma taba bhayaū| puni taiṃ mama sevā~ mana dayaū|| purī prabhāva anugraha moreṃ| rāma bhagati upajihi ura toreṃ|| sunu mama bacana satya aba bhāī| haritoṣana brata dvija sevakāī|| aba jani karahi bipra apamānā| jānehu saṃta anaṃta samānā|| iṃdra kulisa mama sūla bisālā| kāladaṃḍa hari cakra karālā|| jo inha kara mārā nahiṃ maraī| bipradroha pāvaka so jaraī|| asa bibeka rākhehu mana māhīṃ| tumha kaha~ jaga durlabha kachu nāhīṃ|| aurau eka āsiṣā morī| apratihata gati hoihi torī||
Meaning
The brahmin pleaded, 'Let his highest good come about; do that now, O treasury of mercy.' Hearing the brahmin's words, steeped in concern for another's welfare, a voice from the sky answered, 'So be it.' Shiva spoke on: 'Though this man committed a dreadful sin, and though I in anger laid a curse upon him, yet seeing your saintliness I shall show him a particular grace. Brahmins who are forgiving and do good to others are as dear to me as Rama, the foe of Khara. My curse, O brahmin, shall not go to waste: he will certainly pass through a thousand births. Being born and dying brings unbearable pain, yet not the least part of it shall touch him, and in no birth shall his knowledge be lost. Hear now, shudra, for my word carries authority. Your birth took place in the city of Raghupati, and afterwards you gave your mind to my service; by the power of that city and by my grace, devotion to Rama shall spring up in your heart. Hear my true word now, brother: to serve the twice-born is the vow that pleases Hari. Never again insult a brahmin, and know the saints to be equal to the infinite Lord himself. Indra's thunderbolt, my own great trident, the rod of Death, Hari's terrible discus — the man whom these strike and fail to kill still burns in the fire of enmity to brahmins. Keep such discernment in your mind, and nothing in the world will be beyond your reach. And one more blessing of mine: your going shall nowhere be obstructed.'
ब्राह्मण ने प्रार्थना की — हे कृपानिधान! इसका परम कल्याण हो, अब वही कीजिए। परहित से सनी हुई ब्राह्मण की वाणी सुनकर आकाशवाणी हुई — 'एवमस्तु', ऐसा ही हो। शिवजी ने कहा — यद्यपि इसने दारुण पाप किया और मैंने भी क्रोध करके इसे शाप दिया, तथापि तुम्हारी साधुता देखकर मैं इस पर विशेष कृपा करूँगा। जो क्षमाशील और परोपकारी हैं, वे ब्राह्मण मुझे खर के शत्रु श्रीराम के समान प्रिय हैं। हे द्विज! मेरा शाप व्यर्थ नहीं जाएगा; यह सहस्र जन्म अवश्य पाएगा। जन्मने और मरने में दुःसह दुःख होता है, पर उसका लेशमात्र भी इसे नहीं व्यापेगा और किसी भी जन्म में इसका ज्ञान नहीं मिटेगा। हे शूद्र! सुन, मेरा वचन प्रमाण है। तेरा जन्म रघुपति की पुरी में हुआ और फिर तूने मेरी सेवा में मन लगाया; उस पुरी के प्रभाव और मेरे अनुग्रह से तेरे हृदय में श्रीराम की भक्ति उत्पन्न होगी। हे भाई! अब मेरा सत्य वचन सुन — ब्राह्मणों की सेवा ही हरि को सन्तुष्ट करने का व्रत है। अब कभी ब्राह्मण का अपमान मत करना और सन्तों को अनन्त भगवान के समान जानना। इन्द्र का वज्र, मेरा विशाल त्रिशूल, कालदण्ड और हरि का कराल चक्र — इनके मारे भी जो नहीं मरता, वह ब्राह्मणद्रोह की अग्नि में जल जाता है। ऐसा विवेक मन में रखना, तो तेरे लिए जगत में कुछ भी दुर्लभ न रहेगा। और भी एक आशीर्वाद मेरा — तेरी गति कहीं रुकेगी नहीं।
Verse 110
चौपाई त्रिजग देव नर जोइ तनु धरउँ। तहँ तहँ राम भजन अनुसरऊँ।। एक सूल मोहि बिसर न काऊ। गुर कर कोमल सील सुभाऊ।। चरम देह द्विज कै मैं पाई। सुर दुर्लभ पुरान श्रुति गाई।। खेलउँ तहूँ बालकन्ह मीला। करउँ सकल रघुनायक लीला।। प्रौढ़ भएँ मोहि पिता पढ़ावा। समझउँ सुनउँ गुनउँ नहिं भावा।। मन ते सकल बासना भागी। केवल राम चरन लय लागी।। कहु खगेस अस कवन अभागी। खरी सेव सुरधेनुहि त्यागी।। प्रेम मगन मोहि कछु न सोहाई। हारेउ पिता पढ़ाइ पढ़ाई।। भए कालबस जब पितु माता। मैं बन गयउँ भजन जनत्राता।। जहँ जहँ बिपिन मुनीस्वर पावउँ। आश्रम जाइ जाइ सिरु नावउँ।। बूझत तिन्हहि राम गुन गाहा। कहहिं सुनउँ हरषित खगनाहा।। सुनत फिरउँ हरि गुन अनुबादा। अब्याहत गति संभु प्रसादा।। छूटी त्रिबिध ईषना गाढ़ी। एक लालसा उर अति बाढ़ी।। राम चरन बारिज जब देखौं। तब निज जन्म सफल करि लेखौं।। जेहि पूँछउँ सोइ मुनि अस कहई। ईस्वर सर्ब भूतमय अहई।। निर्गुन मत नहिं मोहि सोहाई। सगुन ब्रह्म रति उर अधिकाई।।
caupāī trijaga deva nara joi tanu dharau~| taha~ taha~ rāma bhajana anusaraū~|| eka sūla mohi bisara na kāū| gura kara komala sīla subhāū|| carama deha dvija kai maiṃ pāī| sura durlabha purāna śruti gāī|| khelau~ tahū~ bālakanha mīlā| karau~ sakala raghunāyaka līlā|| prauṛha bhae~ mohi pitā paṛhāvā| samajhau~ sunau~ gunau~ nahiṃ bhāvā|| mana te sakala bāsanā bhāgī| kevala rāma carana laya lāgī|| kahu khagesa asa kavana abhāgī| kharī seva suradhenuhi tyāgī|| prema magana mohi kachu na sohāī| hāreu pitā paṛhāi paṛhāī|| bhae kālabasa jaba pitu mātā| maiṃ bana gayau~ bhajana janatrātā|| jaha~ jaha~ bipina munīsvara pāvau~| āśrama jāi jāi siru nāvau~|| būjhata tinhahi rāma guna gāhā| kahahiṃ sunau~ haraṣita khaganāhā|| sunata phirau~ hari guna anubādā| abyāhata gati saṃbhu prasādā|| chūṭī tribidha īṣanā gāṛhī| eka lālasā ura ati bāṛhī|| rāma carana bārija jaba dekhauṃ| taba nija janma saphala kari lekhauṃ|| jehi pū~chau~ soi muni asa kahaī| īsvara sarba bhūtamaya ahaī|| nirguna mata nahiṃ mohi sohāī| saguna brahma rati ura adhikāī||
Meaning
Kakabhushundi went on: whatever body I took after that — beast or bird, god or man — in each of them I kept up the worship of Rama. One thorn alone I could never forget, and that was my guru's gentle and kindly nature. My last body I received as a brahmin, a birth which the Puranas and the Vedas sing of as hard for even the gods to win. Even there I would join the other children at play and act out all the sports of the lord of the Raghus. When I was grown my father taught me; I listened, followed and pondered, but none of it pleased me. Every craving had fled from my mind, which was fixed on Rama's feet alone. Tell me, king of birds, who is so ill-fated as to leave the celestial cow and go to serve a she-ass? Drowned in love, nothing else could please me, and my father wore himself out trying to teach me. When my parents came under the power of death, I went away to the forest to worship the protector of his people. Wherever in the woods I came upon great sages, I went to their hermitages and bowed my head; I asked them for the story of Rama's virtues, and they told it, and I listened in delight, O lord of birds. I wandered on, listening to recitals of Hari's virtues, my going unhindered by the grace of Shambhu. The three deep-set worldly cravings dropped away and one longing grew great in my heart: when I behold Rama's lotus-feet, then I shall count my birth fulfilled. But whichever sage I questioned said the same thing — that God is all-pervading, the very being of every creature. The doctrine of the attributeless did not please me, and love for Brahman with attributes only grew stronger in my heart.
काकभुशुण्डि बोले — इसके बाद मैंने पशु-पक्षी, देवता या मनुष्य — जो भी शरीर धारण किया, वहाँ-वहाँ श्रीराम का भजन ही करता रहा। एक ही शूल मुझे कभी नहीं भूला — गुरु का वह कोमल शील और स्वभाव। अन्तिम शरीर मुझे ब्राह्मण का मिला, जिसे पुराण और श्रुति देवताओं के लिए भी दुर्लभ कहते हैं। वहाँ भी मैं बालकों के साथ मिलकर खेलता और रघुनाथ की सब लीलाएँ किया करता था। बड़ा होने पर पिता ने मुझे पढ़ाया; मैं सुनता, समझता और विचारता, पर मन को कुछ भाता नहीं था। मन से सारी वासनाएँ भाग गईं और केवल श्रीराम के चरणों में लय लग गई। हे पक्षिराज! कहिए, ऐसा अभागा कौन होगा जो कामधेनु को छोड़कर गदही की सेवा करे? प्रेम में मग्न मुझे कुछ अच्छा न लगता था; पिता पढ़ा-पढ़ाकर हार गए। जब माता-पिता कालवश हो गए, तब मैं भक्तों के रक्षक का भजन करने वन को चला गया। वन में जहाँ-जहाँ मुनीश्वर मिलते, उनके आश्रम में जा-जाकर सिर नवाता और उनसे श्रीराम के गुणों की कथा पूछता; हे पक्षिनाथ! वे कहते और मैं हर्षित होकर सुनता। शम्भु की कृपा से मेरी गति कहीं रुकती न थी, इसलिए हरि के गुणानुवाद सुनता हुआ घूमता रहता। तीनों प्रकार की गाढ़ी एषणाएँ छूट गईं और हृदय में एक ही लालसा बहुत बढ़ गई कि जब श्रीराम के चरणकमलों के दर्शन करूँ, तभी अपना जन्म सफल समझूँ। पर जिस मुनि से भी पूछता, वही यही कहता कि ईश्वर सर्वभूतमय है। निर्गुण मत मुझे नहीं भाता था, हृदय में सगुण ब्रह्म के प्रति प्रीति ही अधिक बढ़ती जाती थी।
Verse 111
चौपाई तब मुनिष रघुपति गुन गाथा। कहे कछुक सादर खगनाथा।। ब्रह्मग्यान रत मुनि बिग्यानि। मोहि परम अधिकारी जानी।। लागे करन ब्रह्म उपदेसा। अज अद्वेत अगुन हृदयेसा।। अकल अनीह अनाम अरुपा। अनुभव गम्य अखंड अनूपा।। मन गोतीत अमल अबिनासी। निर्बिकार निरवधि सुख रासी।। सो तैं ताहि तोहि नहिं भेदा। बारि बीचि इव गावहि बेदा।। बिबिध भाँति मोहि मुनि समुझावा। निर्गुन मत मम हृदयँ न आवा।। पुनि मैं कहेउँ नाइ पद सीसा। सगुन उपासन कहहु मुनीसा।। राम भगति जल मम मन मीना। किमि बिलगाइ मुनीस प्रबीना।। सोइ उपदेस कहहु करि दाया। निज नयनन्हि देखौं रघुराया।। भरि लोचन बिलोकि अवधेसा। तब सुनिहउँ निर्गुन उपदेसा।। मुनि पुनि कहि हरिकथा अनूपा। खंडि सगुन मत अगुन निरूपा।। तब मैं निर्गुन मत कर दूरी। सगुन निरूपउँ करि हठ भूरी।। उत्तर प्रतिउत्तर मैं कीन्हा। मुनि तन भए क्रोध के चीन्हा।। सुनु प्रभु बहुत अवग्या किएँ। उपज क्रोध ग्यानिन्ह के हिएँ।। अति संघरषन जौं कर कोई। अनल प्रगट चंदन ते होई।।
caupāī taba muniṣa raghupati guna gāthā| kahe kachuka sādara khaganāthā|| brahmagyāna rata muni bigyāni| mohi parama adhikārī jānī|| lāge karana brahma upadesā| aja adveta aguna hṛdayesā|| akala anīha anāma arupā| anubhava gamya akhaṃḍa anūpā|| mana gotīta amala abināsī| nirbikāra niravadhi sukha rāsī|| so taiṃ tāhi tohi nahiṃ bhedā| bāri bīci iva gāvahi bedā|| bibidha bhā~ti mohi muni samujhāvā| nirguna mata mama hṛdaya~ na āvā|| puni maiṃ kaheu~ nāi pada sīsā| saguna upāsana kahahu munīsā|| rāma bhagati jala mama mana mīnā| kimi bilagāi munīsa prabīnā|| soi upadesa kahahu kari dāyā| nija nayananhi dekhauṃ raghurāyā|| bhari locana biloki avadhesā| taba sunihau~ nirguna upadesā|| muni puni kahi harikathā anūpā| khaṃḍi saguna mata aguna nirūpā|| taba maiṃ nirguna mata kara dūrī| saguna nirūpau~ kari haṭha bhūrī|| uttara pratiuttara maiṃ kīnhā| muni tana bhae krodha ke cīnhā|| sunu prabhu bahuta avagyā kie~| upaja krodha gyāninha ke hie~|| ati saṃgharaṣana jauṃ kara koī| anala pragaṭa caṃdana te hoī||
Meaning
Then, O lord of birds, that sage reverently told me something of the tale of Raghupati's virtues. But the sage was devoted to the knowledge of Brahman and full of realization, and judging me a most worthy pupil, he began to instruct me in Brahman — unborn, without a second, free of attributes, lord of the heart; without parts, without desire, without name or form, reached only through experience, whole and beyond compare; beyond mind and senses, stainless, imperishable, unchanging, a boundless mass of bliss. 'That thou art,' he said; 'between him and you there is no difference, as water and its wave — so the Vedas sing.' In many ways the sage explained it to me, but the doctrine of the attributeless would not enter my heart. Then, laying my head at his feet, I said, 'Speak to me of the worship of the Lord with form, O lord of sages. My mind is a fish in the water of devotion to Rama — how, skilled sage, is it to be parted from that? Be merciful and give me the teaching by which I may see Raghuraya with my own eyes. When I have gazed my fill upon the Lord of Ayodhya, then I shall listen to the teaching of the attributeless.' The sage told the matchless story of Hari once more, then broke down the case for form and set up the formless. At that I pushed the nirguna doctrine away and with great obstinacy argued the case for the Lord with attributes, answering and countering him again and again, until the marks of anger showed on the sage's body. Listen, lord: where much disrespect is shown, anger springs up even in the hearts of the wise — rub hard enough and fire will come out of sandalwood itself.
हे पक्षिनाथ! तब उन मुनि ने आदरपूर्वक रघुपति के गुणों की कुछ कथा कही। ब्रह्मज्ञान में रत और विज्ञानी मुनि ने मुझे परम अधिकारी जानकर ब्रह्म का उपदेश देना आरम्भ किया — वह अजन्मा है, अद्वैत है, निर्गुण है और हृदय का स्वामी है; अकल, इच्छारहित, नाम और रूप से रहित, अनुभव से ही जानने योग्य, अखण्ड और अनुपम है; मन तथा इन्द्रियों से परे, निर्मल, अविनाशी, निर्विकार और असीम सुख की राशि है। वही तू है, उसमें और तुझमें कोई भेद नहीं — जल और तरंग के समान, ऐसा वेद गाते हैं। मुनि ने मुझे अनेक प्रकार से समझाया, पर निर्गुण मत मेरे हृदय में नहीं उतरा। तब मैंने उनके चरणों में सिर नवाकर कहा — हे मुनीश! मुझे सगुण उपासना कहिए। श्रीराम की भक्ति जल है और मेरा मन उसमें मीन; हे प्रवीण मुनीश! वह उससे अलग कैसे हो सकता है? दया करके मुझे वही उपदेश दीजिए जिससे मैं अपने नेत्रों से रघुनाथ को देख सकूँ। अवधपति को नेत्र भरकर देख लूँ, तब निर्गुण का उपदेश सुनूँगा। मुनि ने फिर अनुपम हरिकथा कही और सगुण मत का खण्डन करके निर्गुण का निरूपण किया। तब मैंने निर्गुण मत को दूर हटाकर बहुत हठ करके सगुण का निरूपण किया और उत्तर-प्रत्युत्तर करता रहा, जिससे मुनि के शरीर पर क्रोध के चिह्न प्रकट हो गए। हे प्रभु! सुनिए, बहुत अवज्ञा करने पर ज्ञानियों के हृदय में भी क्रोध उपज आता है — कोई अत्यन्त रगड़ करे तो चन्दन से भी अग्नि प्रकट हो जाती है।
Verse 112
चौपाई कबहुँ कि दुख सब कर हित ताकें। तेहि कि दरिद्र परस मनि जाकें।। परद्रोही की होहिं निसंका। कामी पुनि कि रहहिं अकलंका।। बंस कि रह द्विज अनहित कीन्हें। कर्म कि होहिं स्वरूपहि चीन्हें।। काहू सुमति कि खल सँग जामी। सुभ गति पाव कि परत्रिय गामी।। भव कि परहिं परमात्मा बिंदक। सुखी कि होहिं कबहुँ हरिनिंदक।। राजु कि रहइ नीति बिनु जानें। अघ कि रहहिं हरिचरित बखानें।। पावन जस कि पुन्य बिनु होई। बिनु अघ अजस कि पावइ कोई।। लाभु कि किछु हरि भगति समाना। जेहि गावहिं श्रुति संत पुराना।। हानि कि जग एहि सम किछु भाई। भजिअ न रामहि नर तनु पाई।। अघ कि पिसुनता सम कछु आना। धर्म कि दया सरिस हरिजाना।। एहि बिधि अमिति जुगुति मन गुनऊँ। मुनि उपदेस न सादर सुनऊँ।। पुनि पुनि सगुन पच्छ मैं रोपा। तब मुनि बोलेउ बचन सकोपा।। मूढ़ परम सिख देउँ न मानसि। उत्तर प्रतिउत्तर बहु आनसि।। सत्य बचन बिस्वास न करही। बायस इव सबही ते डरही।। सठ स्वपच्छ तब हृदयँ बिसाला। सपदि होहि पच्छी चंडाला।। लीन्ह श्राप मैं सीस चढ़ाई। नहिं कछु भय न दीनता आई।।
caupāī kabahu~ ki dukha saba kara hita tākeṃ| tehi ki daridra parasa mani jākeṃ|| paradrohī kī hohiṃ nisaṃkā| kāmī puni ki rahahiṃ akalaṃkā|| baṃsa ki raha dvija anahita kīnheṃ| karma ki hohiṃ svarūpahi cīnheṃ|| kāhū sumati ki khala sa~ga jāmī| subha gati pāva ki paratriya gāmī|| bhava ki parahiṃ paramātmā biṃdaka| sukhī ki hohiṃ kabahu~ hariniṃdaka|| rāju ki rahai nīti binu jāneṃ| agha ki rahahiṃ haricarita bakhāneṃ|| pāvana jasa ki punya binu hoī| binu agha ajasa ki pāvai koī|| lābhu ki kichu hari bhagati samānā| jehi gāvahiṃ śruti saṃta purānā|| hāni ki jaga ehi sama kichu bhāī| bhajia na rāmahi nara tanu pāī|| agha ki pisunatā sama kachu ānā| dharma ki dayā sarisa harijānā|| ehi bidhi amiti juguti mana gunaū~| muni upadesa na sādara sunaū~|| puni puni saguna paccha maiṃ ropā| taba muni boleu bacana sakopā|| mūṛha parama sikha deu~ na mānasi| uttara pratiuttara bahu ānasi|| satya bacana bisvāsa na karahī| bāyasa iva sabahī te ḍarahī|| saṭha svapaccha taba hṛdaya~ bisālā| sapadi hohi pacchī caṃḍālā|| līnha śrāpa maiṃ sīsa caṛhāī| nahiṃ kachu bhaya na dīnatā āī||
Meaning
Can he who seeks the good of all ever come to grief? Can a man be poor who holds the touchstone in his hand? Can those who injure others live free of fear, or the lustful stay unstained? Can a line last that has done a brahmin harm, or works bind the man who has recognized his own true nature? Has good sense ever been born in wicked company, or a happy destiny been won by one who goes after another's wife? Do those who know the Supreme Self fall into the round of birth, or does the reviler of Hari ever grow happy? Does a kingdom stand where statecraft is not understood, or do sins remain where Hari's deeds are told over? Is clean fame won without merit, or ill fame got without sin? Is there any gain to match devotion to Hari, which the Vedas and the saints and the Puranas sing? Is there any loss in the world like this one, brother — to win a human body and not worship Rama? Is there any other sin like slander, or any duty like compassion, O mount of Hari? In this way I turned over countless arguments in my mind and would not listen with respect to the sage's teaching, and again and again I planted the case for the Lord with attributes. Then the sage spoke in anger: 'Fool, I give you the highest instruction and you will not take it, but bring me answer upon answer. You put no trust in true words, and like a crow you shy in suspicion from everyone. Wretch, since your own side looms so large in your heart, become this instant an outcaste among birds.' I took the curse upon my head; no fear came to me, and no abjectness.
जिसके हृदय में सबका हित बसा हो, उसे कभी दुःख हो सकता है? जिसके पास पारसमणि हो, वह कभी दरिद्र रह सकता है? दूसरों से द्रोह करने वाले कभी निःशंक रह सकते हैं? कामी कभी निष्कलंक रह सकता है? ब्राह्मण का अहित करने पर क्या वंश टिक सकता है? अपने स्वरूप को पहचान लेने पर क्या कर्म बाँध सकते हैं? दुष्ट की संगति में क्या किसी को कभी सुबुद्धि उपजी है? परस्त्रीगामी क्या शुभ गति पा सकता है? परमात्मा को जानने वाले क्या भवसागर में गिरते हैं? हरि की निन्दा करने वाले क्या कभी सुखी होते हैं? नीति जाने बिना क्या राज्य रह सकता है? हरि के चरित का बखान करने पर क्या पाप ठहर सकते हैं? पुण्य के बिना क्या पवित्र यश मिलता है? पाप किए बिना क्या किसी को अपयश मिलता है? क्या हरिभक्ति के समान कोई लाभ है, जिसे श्रुति, सन्त और पुराण गाते हैं? हे भाई! क्या जगत में इसके समान कोई हानि है कि मनुष्य शरीर पाकर भी श्रीराम को न भजा जाए? हे हरिवाहन! क्या चुगलखोरी के समान कोई दूसरा पाप है, और क्या दया के समान कोई धर्म है? इस प्रकार मैं मन में असंख्य युक्तियाँ सोचता रहा और मुनि का उपदेश आदर से नहीं सुना; बार-बार सगुण पक्ष ही रोपता रहा। तब मुनि क्रोधभरे वचन बोले — रे मूर्ख! मैं परम शिक्षा देता हूँ और तू मानता नहीं, बहुत उत्तर-प्रत्युत्तर लाता है। सत्य वचन पर तू विश्वास नहीं करता और कौए की भाँति सबसे शंका करता हुआ डरता है। रे शठ! जब तेरे हृदय में अपना पक्ष ही इतना बड़ा है, तो तू तुरंत पक्षियों में चण्डाल हो जा। मैंने वह शाप सिर चढ़ाकर ले लिया; मुझे न कुछ भय हुआ, न दीनता आई।
Verse 113
चौपाई सुनु खगेस नहिं कछु रिषि दूषन। उर प्रेरक रघुबंस बिभूषन।। कृपासिंधु मुनि मति करि भोरी। लीन्हि प्रेम परिच्छा मोरी।। मन बच क्रम मोहि निज जन जाना। मुनि मति पुनि फेरी भगवाना।। रिषि मम महत सीलता देखी। राम चरन बिस्वास बिसेषी।। अति बिसमय पुनि पुनि पछिताई। सादर मुनि मोहि लीन्ह बोलाई।। मम परितोष बिबिध बिधि कीन्हा। हरषित राममंत्र तब दीन्हा।। बालकरूप राम कर ध्याना। कहेउ मोहि मुनि कृपानिधाना।। सुंदर सुखद मिहि अति भावा। सो प्रथमहिं मैं तुम्हहि सुनावा।। मुनि मोहि कछुक काल तहँ राखा। रामचरितमानस तब भाषा।। सादर मोहि यह कथा सुनाई। पुनि बोले मुनि गिरा सुहाई।। रामचरित सर गुप्त सुहावा। संभु प्रसाद तात मैं पावा।। तोहि निज भगत राम कर जानी। ताते मैं सब कहेउँ बखानी।। राम भगति जिन्ह कें उर नाहीं। कबहुँ न तात कहिअ तिन्ह पाहीं।। मुनि मोहि बिबिध भाँति समुझावा। मैं सप्रेम मुनि पद सिरु नावा।। निज कर कमल परसि मम सीसा। हरषित आसिष दीन्ह मुनीसा।। राम भगति अबिरल उर तोरें। बसिहि सदा प्रसाद अब मोरें।।
caupāī sunu khagesa nahiṃ kachu riṣi dūṣana| ura preraka raghubaṃsa bibhūṣana|| kṛpāsiṃdhu muni mati kari bhorī| līnhi prema paricchā morī|| mana baca krama mohi nija jana jānā| muni mati puni pherī bhagavānā|| riṣi mama mahata sīlatā dekhī| rāma carana bisvāsa biseṣī|| ati bisamaya puni puni pachitāī| sādara muni mohi līnha bolāī|| mama paritoṣa bibidha bidhi kīnhā| haraṣita rāmamaṃtra taba dīnhā|| bālakarūpa rāma kara dhyānā| kaheu mohi muni kṛpānidhānā|| suṃdara sukhada mihi ati bhāvā| so prathamahiṃ maiṃ tumhahi sunāvā|| muni mohi kachuka kāla taha~ rākhā| rāmacaritamānasa taba bhāṣā|| sādara mohi yaha kathā sunāī| puni bole muni girā suhāī|| rāmacarita sara gupta suhāvā| saṃbhu prasāda tāta maiṃ pāvā|| tohi nija bhagata rāma kara jānī| tāte maiṃ saba kaheu~ bakhānī|| rāma bhagati jinha keṃ ura nāhīṃ| kabahu~ na tāta kahia tinha pāhīṃ|| muni mohi bibidha bhā~ti samujhāvā| maiṃ saprema muni pada siru nāvā|| nija kara kamala parasi mama sīsā| haraṣita āsiṣa dīnha munīsā|| rāma bhagati abirala ura toreṃ| basihi sadā prasāda aba moreṃ||
Meaning
Hear, king of birds: there was no fault at all in the sage. The prompter within his heart was the ornament of Raghu's line himself; the ocean of mercy clouded the sage's understanding and so tested my love. Knowing me his own servant in thought, word and deed, the Lord then turned the sage's mind back again. The sage saw my great forbearance and my particular faith in Rama's feet, and marvelling greatly and repenting again and again, he called me to him with honour. He consoled me in many ways, and then joyfully gave me the mantra of Rama; and that compassionate sage taught me the meditation on Rama in the form of a child, which, lovely and delightful, pleased me greatly — and that I have already described to you. The sage kept me there for some time and then expounded the Ramcharitmanas, reverently reciting this story to me; afterwards he spoke these gracious words: 'This lovely secret lake of Rama's deeds, my son, I obtained by the grace of Shambhu. Knowing you to be Rama's own devotee, I have set the whole of it out for you. But those in whose heart there is no devotion to Rama — never, dear child, recite it before them.' In many ways the sage instructed me, and I bowed my head lovingly at his feet. Touching my head with his lotus hand, the lord of sages gave me his blessing with joy: 'By my grace unbroken devotion to Rama shall dwell in your heart for ever.'
हे पक्षिराज! सुनिए, इसमें ऋषि का कुछ भी दोष नहीं था; हृदय में प्रेरणा देने वाले तो रघुवंश के भूषण श्रीराम ही थे। कृपासिन्धु ने मुनि की बुद्धि भोली करके मेरे प्रेम की परीक्षा ली। मन, वचन और कर्म से मुझे अपना जन जानकर भगवान ने फिर मुनि की बुद्धि लौटा दी। ऋषि ने मेरी बड़ी शीलता और श्रीराम के चरणों में विशेष विश्वास देखा, तो अत्यन्त विस्मित होकर बार-बार पछताए और आदर के साथ मुझे बुला लिया। उन्होंने अनेक प्रकार से मेरा सन्तोष किया और हर्षित होकर तब मुझे राममन्त्र दिया। उन कृपानिधान मुनि ने मुझे श्रीराम के बालरूप का ध्यान बताया; वह सुन्दर और सुखदायक ध्यान मुझे बहुत भाया — वही मैंने पहले तुम्हें सुनाया है। मुनि ने मुझे कुछ काल वहाँ रखा और तब रामचरितमानस कहा; आदरपूर्वक यह कथा मुझे सुनाकर फिर वे सुहावनी वाणी में बोले — हे तात! रामचरित का यह गुप्त और सुहावना सरोवर मैंने शम्भु की कृपा से पाया है। तुम्हें श्रीराम का अपना भक्त जानकर ही मैंने यह सब बखानकर कहा है। जिनके हृदय में श्रीराम की भक्ति नहीं है, हे तात! उनके सामने इसे कभी मत कहना। मुनि ने मुझे अनेक प्रकार से समझाया और मैंने प्रेमपूर्वक उनके चरणों में सिर नवाया। तब मुनीश्वर ने अपने करकमल से मेरा सिर स्पर्श करके हर्षित होकर आशीर्वाद दिया — अब मेरे प्रसाद से तुम्हारे हृदय में श्रीराम की अविरल भक्ति सदा बसी रहेगी।
Verse 114
चौपाई काल कर्म गुन दोष सुभाऊ। कछु दुख तुम्हहि न ब्यापिहि काऊ।। राम रहस्य ललित बिधि नाना। गुप्त प्रगट इतिहास पुराना।। बिनु श्रम तुम्ह जानब सब सोऊ। नित नव नेह राम पद होऊ।। जो इच्छा करिहहु मन माहीं। हरि प्रसाद कछु दुर्लभ नाहीं।। सुनि मुनि आसिष सुनु मतिधीरा। ब्रह्मगिरा भइ गगन गँभीरा।। एवमस्तु तव बच मुनि ग्यानी। यह मम भगत कर्म मन बानी।। सुनि नभगिरा हरष मोहि भयऊ। प्रेम मगन सब संसय गयऊ।। करि बिनती मुनि आयसु पाई। पद सरोज पुनि पुनि सिरु नाई।। हरष सहित एहिं आश्रम आयउँ। प्रभु प्रसाद दुर्लभ बर पायउँ।। इहाँ बसत मोहि सुनु खग ईसा। बीते कलप सात अरु बीसा।। करउँ सदा रघुपति गुन गाना। सादर सुनहिं बिहंग सुजाना।। जब जब अवधपुरीं रघुबीरा। धरहिं भगत हित मनुज सरीरा।। तब तब जाइ राम पुर रहऊँ। सिसुलीला बिलोकि सुख लहऊँ।। पुनि उर राखि राम सिसुरूपा। निज आश्रम आवउँ खगभूपा।। कथा सकल मैं तुम्हहि सुनाई। काग देह जेहिं कारन पाई।। कहिउँ तात सब प्रस्न तुम्हारी। राम भगति महिमा अति भारी।।
caupāī kāla karma guna doṣa subhāū| kachu dukha tumhahi na byāpihi kāū|| rāma rahasya lalita bidhi nānā| gupta pragaṭa itihāsa purānā|| binu śrama tumha jānaba saba soū| nita nava neha rāma pada hoū|| jo icchā karihahu mana māhīṃ| hari prasāda kachu durlabha nāhīṃ|| suni muni āsiṣa sunu matidhīrā| brahmagirā bhai gagana ga~bhīrā|| evamastu tava baca muni gyānī| yaha mama bhagata karma mana bānī|| suni nabhagirā haraṣa mohi bhayaū| prema magana saba saṃsaya gayaū|| kari binatī muni āyasu pāī| pada saroja puni puni siru nāī|| haraṣa sahita ehiṃ āśrama āyau~| prabhu prasāda durlabha bara pāyau~|| ihā~ basata mohi sunu khaga īsā| bīte kalapa sāta aru bīsā|| karau~ sadā raghupati guna gānā| sādara sunahiṃ bihaṃga sujānā|| jaba jaba avadhapurīṃ raghubīrā| dharahiṃ bhagata hita manuja sarīrā|| taba taba jāi rāma pura rahaū~| sisulīlā biloki sukha lahaū~|| puni ura rākhi rāma sisurūpā| nija āśrama āvau~ khagabhūpā|| kathā sakala maiṃ tumhahi sunāī| kāga deha jehiṃ kārana pāī|| kahiu~ tāta saba prasna tumhārī| rāma bhagati mahimā ati bhārī||
Meaning
The blessing went on: 'Neither time nor karma, neither the qualities of nature nor fault nor inborn disposition shall ever bring you any sorrow. Rama's mysteries in all their lovely forms, hidden and open, the old histories and the Puranas — all of it you shall know without effort, and may your love for Rama's feet be new each day. Whatever you desire in your mind, by Hari's grace nothing shall be hard for you to obtain.' Hearing the sage's blessing — listen, steadfast one — a solemn voice of Brahman sounded out of the sky: 'So be it, wise sage, as you have said; in deed, in mind and in speech, this man is my devotee.' Hearing that voice from the sky I was filled with joy; sunk in love, every doubt of mine departed. I made my petition and received the sage's leave, and bowing my head again and again at his lotus-feet I came in gladness to this hermitage, having won by the Lord's grace a boon hard to obtain. Living here, O lord of birds, twenty-seven ages have gone by for me. I sing Raghupati's virtues always, and the wise birds listen with reverence. Whenever Raghubira takes on a human body in Ayodhya for the sake of his devotees, I go and stay in Rama's city and take my delight in watching his childhood sports; then, holding Rama's child-form in my heart, I return to my own hermitage, O king of birds. I have told you the whole story, and the cause for which I came by the body of a crow; I have answered, dear child, every question of yours. Immense beyond measure is the glory of devotion to Rama.
मुनि का आशीर्वाद आगे इस प्रकार था — काल, कर्म, गुण, दोष और स्वभाव, इनमें से कोई भी दुःख तुम्हें कभी नहीं व्यापेगा। श्रीराम के नाना प्रकार के ललित रहस्य, गुप्त और प्रकट इतिहास तथा पुराण — वह सब तुम बिना परिश्रम के जान जाओगे; श्रीराम के चरणों में तुम्हारा प्रेम नित नया बना रहे। मन में जो भी इच्छा करोगे, हरि की कृपा से कुछ भी दुर्लभ न होगा। हे धीरबुद्धि! सुनिए, मुनि का यह आशीर्वाद सुनते ही आकाश में गम्भीर ब्रह्मवाणी हुई — हे ज्ञानी मुनि! तुम्हारा वचन एवमस्तु; यह कर्म, मन और वाणी से मेरा भक्त है। आकाशवाणी सुनकर मुझे हर्ष हुआ; मैं प्रेम में मग्न हो गया और सारे सन्देह जाते रहे। विनती करके मैंने मुनि की आज्ञा ली और बार-बार उनके चरणकमलों में सिर नवाकर हर्ष सहित इस आश्रम में चला आया — प्रभु की कृपा से मैंने दुर्लभ वर पा लिया। हे पक्षियों के ईश! सुनिए, यहाँ बसते हुए मुझे सत्ताईस कल्प बीत गए। मैं सदा रघुपति का गुणगान करता हूँ और सुजान पक्षी आदर से सुनते हैं। जब-जब रघुवीर भक्तों के हित के लिए अवधपुरी में मनुष्य शरीर धारण करते हैं, तब-तब मैं जाकर श्रीराम की नगरी में रहता हूँ और उनकी शिशुलीला देखकर सुख पाता हूँ। फिर श्रीराम के शिशुरूप को हृदय में रखकर, हे पक्षिराज! अपने आश्रम लौट आता हूँ। मैंने तुम्हें सारी कथा सुना दी कि किस कारण मुझे कौए का शरीर मिला। हे तात! तुम्हारे सब प्रश्नों का उत्तर मैंने कह दिया; श्रीराम की भक्ति की महिमा अत्यन्त भारी है।
Verse 115
चौपाई जे असि भगति जानि परिहरहीं। केवल ग्यान हेतु श्रम करहीं।। ते जड़ कामधेनु गृहँ त्यागी। खोजत आकु फिरहिं पय लागी।। सुनु खगेस हरि भगति बिहाई। जे सुख चाहहिं आन उपाई।। ते सठ महासिंधु बिनु तरनी। पैरि पार चाहहिं जड़ करनी।। सुनि भसुंडि के बचन भवानी। बोलेउ गरुड़ हरषि मृदु बानी।। तव प्रसाद प्रभु मम उर माहीं। संसय सोक मोह भ्रम नाहीं।। सुनेउँ पुनीत राम गुन ग्रामा। तुम्हरी कृपाँ लहेउँ बिश्रामा।। एक बात प्रभु पूँछउँ तोही। कहहु बुझाइ कृपानिधि मोही।। कहहिं संत मुनि बेद पुराना। नहिं कछु दुर्लभ ग्यान समाना।। सोइ मुनि तुम्ह सन कहेउ गोसाईं। नहिं आदरेहु भगति की नाईं।। ग्यानहि भगतिहि अंतर केता। सकल कहहु प्रभु कृपा निकेता।। सुनि उरगारि बचन सुख माना। सादर बोलेउ काग सुजाना।। भगतिहि ग्यानहि नहिं कछु भेदा। उभय हरहिं भव संभव खेदा।। नाथ मुनीस कहहिं कछु अंतर। सावधान सोउ सुनु बिहंगबर।। ग्यान बिराग जोग बिग्याना। ए सब पुरुष सुनहु हरिजाना।। पुरुष प्रताप प्रबल सब भाँती। अबला अबल सहज जड़ जाती।। दोहा/सोरठा -पुरुष त्यागि सक नारिहि जो बिरक्त मति धीर।। न तु कामी बिषयाबस बिमुख जो पद रघुबीर।।115(क)।। सोउ मुनि ग्याननिधान मृगनयनी बिधु मुख निरखि। बिबस होइ हरिजान नारि बिष्नु माया प्रगट।।115(ख)।।
caupāī je asi bhagati jāni pariharahīṃ| kevala gyāna hetu śrama karahīṃ|| te jaṛa kāmadhenu gṛha~ tyāgī| khojata āku phirahiṃ paya lāgī|| sunu khagesa hari bhagati bihāī| je sukha cāhahiṃ āna upāī|| te saṭha mahāsiṃdhu binu taranī| pairi pāra cāhahiṃ jaṛa karanī|| suni bhasuṃḍi ke bacana bhavānī| boleu garuṛa haraṣi mṛdu bānī|| tava prasāda prabhu mama ura māhīṃ| saṃsaya soka moha bhrama nāhīṃ|| suneu~ punīta rāma guna grāmā| tumharī kṛpā~ laheu~ biśrāmā|| eka bāta prabhu pū~chau~ tohī| kahahu bujhāi kṛpānidhi mohī|| kahahiṃ saṃta muni beda purānā| nahiṃ kachu durlabha gyāna samānā|| soi muni tumha sana kaheu gosāīṃ| nahiṃ ādarehu bhagati kī nāīṃ|| gyānahi bhagatihi aṃtara ketā| sakala kahahu prabhu kṛpā niketā|| suni uragāri bacana sukha mānā| sādara boleu kāga sujānā|| bhagatihi gyānahi nahiṃ kachu bhedā| ubhaya harahiṃ bhava saṃbhava khedā|| nātha munīsa kahahiṃ kachu aṃtara| sāvadhāna sou sunu bihaṃgabara|| gyāna birāga joga bigyānā| e saba puruṣa sunahu harijānā|| puruṣa pratāpa prabala saba bhā~tī| abalā abala sahaja jaṛa jātī|| dohā/soraṭhā -puruṣa tyāgi saka nārihi jo birakta mati dhīra|| na tu kāmī biṣayābasa bimukha jo pada raghubīra||115(ka)|| sou muni gyānanidhāna mṛganayanī bidhu mukha nirakhi| bibasa hoi harijāna nāri biṣnu māyā pragaṭa||115(kha)||
Meaning
Those who know devotion for what it is and still let it go, toiling for bare knowledge alone, are dullards: they turn the wish-yielding cow out of their own house and go roaming after the milkweed for milk. Hear, king of birds: those who set devotion to Hari aside and want happiness by some other means are fools hoping to swim the great ocean across with no boat, and senseless is their doing. At these words of Bhushundi (so Shiva tells Bhavani), Garuda answered gladly in a gentle voice: 'By your favour, lord, there is left in my heart no doubt, no sorrow, no delusion, no confusion. I have heard the hallowed host of Rama's virtues, and by your kindness I have come to rest. One thing, lord, I would ask of you; make it plain to me, treasury of compassion. Saints, sages, the Vedas and the Puranas all declare that nothing is so hard to win as knowledge. That very knowledge the sage taught you too, master, and yet you did not honour it as you honour devotion. How much lies between knowledge and devotion? Tell me the whole of it, lord, abode of grace.' Hearing the words of the serpents' foe, the wise crow was pleased, and answered him with courtesy: 'Between devotion and knowledge there is no difference at all; both take away the grief that birth in this world brings. Yet the great sages, my lord, do speak of some difference, and you must hear that too with attention, best of birds. Knowledge, dispassion, yoga and realization: all of these, mount of Hari, are male. The male is strong in his glory in every way, while she who is called powerless is weak by nature and dull by her very kind. A man can renounce a woman if his mind is detached and steady, but not the man who is lustful, ruled by the senses and turned away from Raghubira's feet. Even the sage who is a storehouse of knowledge is left helpless once he looks upon a fawn-eyed, moon-faced woman, mount of Hari; woman is Vishnu's maya made visible.'
भुशुण्डि कहते हैं — जो ऐसी भक्ति को जानकर भी छोड़ देते हैं और केवल ज्ञान के लिए परिश्रम करते हैं, वे मूर्ख घर में खड़ी कामधेनु को त्यागकर दूध के लिए आक (मदार) ढूँढ़ते फिरते हैं। हे पक्षिराज! सुनिए — जो हरि की भक्ति छोड़कर अन्य उपायों से सुख चाहते हैं, वे मूर्ख बिना नाव के ही महासागर को तैरकर पार करना चाहते हैं; उनकी यह करनी जड़ता ही है। शिवजी कहते हैं — हे भवानी! भुशुण्डि के ये वचन सुनकर गरुड़ हर्षित होकर कोमल वाणी से बोले — हे प्रभु! आपकी कृपा से मेरे हृदय में अब संशय, शोक, मोह और भ्रम कुछ भी नहीं रहा। मैंने श्रीराम के पवित्र गुणसमूह सुने और आपकी कृपा से विश्राम पाया। हे प्रभु! एक बात आपसे पूछता हूँ; हे कृपानिधान! मुझे समझाकर कहिए। सन्त, मुनि, वेद और पुराण कहते हैं कि ज्ञान के समान दुर्लभ कुछ भी नहीं है। हे गोसाईं! वही ज्ञान मुनि ने आपको भी कहा था, किन्तु आपने उसका उतना आदर नहीं किया जितना भक्ति का। ज्ञान और भक्ति में कितना अन्तर है? हे कृपा के धाम प्रभु! सब कहिए। गरुड़ के वचन सुनकर सुजान काकभुशुण्डि को सुख हुआ और वे आदरपूर्वक बोले — भक्ति और ज्ञान में कोई भेद नहीं है; दोनों ही संसार से उत्पन्न होने वाले क्लेश को हर लेते हैं। तथापि हे नाथ! मुनीश्वर कुछ अन्तर बताते हैं; हे पक्षिश्रेष्ठ! उसे सावधान होकर सुनिए। हे हरिवाहन! सुनिए — ज्ञान, वैराग्य, योग और विज्ञान, ये सब पुरुष हैं। पुरुष का प्रताप सब प्रकार से प्रबल है, और अबला स्वभाव से ही निर्बल तथा जड़ जाति की कही जाती है। स्त्री को वही पुरुष त्याग सकता है जिसकी बुद्धि विरक्त और धीर हो; वह नहीं, जो कामी हो, विषयों के वश हो और रघुवीर के चरणों से विमुख हो। हे हरिवाहन! ज्ञान का भण्डार वह मुनि भी मृगनयनी और चन्द्रमुखी नारी को देखकर विवश हो जाता है — नारी तो प्रत्यक्ष विष्णुमाया ही है।
Verse 116
चौपाई इहाँ न पच्छपात कछु राखउँ। बेद पुरान संत मत भाषउँ।। मोह न नारि नारि कें रूपा। पन्नगारि यह रीति अनूपा।। माया भगति सुनहु तुम्ह दोऊ। नारि बर्ग जानइ सब कोऊ।। पुनि रघुबीरहि भगति पिआरी। माया खलु नर्तकी बिचारी।। भगतिहि सानुकूल रघुराया। ताते तेहि डरपति अति माया।। राम भगति निरुपम निरुपाधी। बसइ जासु उर सदा अबाधी।। तेहि बिलोकि माया सकुचाई। करि न सकइ कछु निज प्रभुताई।। अस बिचारि जे मुनि बिग्यानी। जाचहीं भगति सकल सुख खानी।।
caupāī ihā~ na pacchapāta kachu rākhau~| beda purāna saṃta mata bhāṣau~|| moha na nāri nāri keṃ rūpā| pannagāri yaha rīti anūpā|| māyā bhagati sunahu tumha doū| nāri barga jānai saba koū|| puni raghubīrahi bhagati piārī| māyā khalu nartakī bicārī|| bhagatihi sānukūla raghurāyā| tāte tehi ḍarapati ati māyā|| rāma bhagati nirupama nirupādhī| basai jāsu ura sadā abādhī|| tehi biloki māyā sakucāī| kari na sakai kachu nija prabhutāī|| asa bicāri je muni bigyānī| jācahīṃ bhagati sakala sukha khānī||
Meaning
Bhushundi went on: 'In this I hold no partiality; I speak what the Vedas, the Puranas and the saints have settled. A woman is not infatuated by a woman's beauty, and this way of things, foe of serpents, has no parallel. Hear me: maya and devotion, as everyone knows, both belong to the class of women. Devotion, again, is dear to Raghubira, while maya is no more than a poor dancing-girl. The Lord of Raghus is favourable to devotion, and for that reason maya greatly fears her. Where devotion to Rama, matchless and free of every limiting condition, dwells for ever unhindered in a heart, maya, seeing that man, shrinks away and can bring none of her mastery to bear. Weighing this, the sages who possess realization beg for devotion, the mine of all happiness.'
भुशुण्डि कहते हैं — मैं यहाँ कुछ भी पक्षपात नहीं रखता; वेद, पुराण और सन्तों का मत ही कहता हूँ। स्त्री स्त्री के रूप पर मोहित नहीं होती — हे सर्पों के शत्रु! यह रीति अनुपम है। सुनिए, माया और भक्ति, ये दोनों ही नारीवर्ग की हैं, यह सब कोई जानता है। फिर रघुवीर को भक्ति प्रिय है और माया तो बेचारी नर्तकी मात्र है। श्रीरघुनाथ भक्ति के अनुकूल रहते हैं, इसीलिए माया उससे अत्यन्त डरती है। जिसके हृदय में अनुपम और निरुपाधि रामभक्ति सदा अबाध रूप से बसती है, उस भक्त को देखकर माया सकुचा जाती है और अपनी प्रभुता कुछ भी नहीं चला पाती। ऐसा विचारकर विज्ञानी मुनि भी सब सुखों की खान भक्ति की ही याचना करते हैं।
Verse 117
चौपाई सुनहु तात यह अकथ कहानी। समुझत बनइ न जाइ बखानी।। ईस्वर अंस जीव अबिनासी। चेतन अमल सहज सुख रासी।। सो मायाबस भयउ गोसाईं। बँध्यो कीर मरकट की नाई।। जड़ चेतनहि ग्रंथि परि गई। जदपि मृषा छूटत कठिनई।। तब ते जीव भयउ संसारी। छूट न ग्रंथि न होइ सुखारी।। श्रुति पुरान बहु कहेउ उपाई। छूट न अधिक अधिक अरुझाई।। जीव हृदयँ तम मोह बिसेषी। ग्रंथि छूट किमि परइ न देखी।। अस संजोग ईस जब करई। तबहुँ कदाचित सो निरुअरई।। सात्त्विक श्रद्धा धेनु सुहाई। जौं हरि कृपाँ हृदयँ बस आई।। जप तप ब्रत जम नियम अपारा। जे श्रुति कह सुभ धर्म अचारा।। तेइ तृन हरित चरै जब गाई। भाव बच्छ सिसु पाइ पेन्हाई।। नोइ निबृत्ति पात्र बिस्वासा। निर्मल मन अहीर निज दासा।। परम धर्ममय पय दुहि भाई। अवटै अनल अकाम बनाई।। तोष मरुत तब छमाँ जुड़ावै। धृति सम जावनु देइ जमावै।। मुदिताँ मथैं बिचार मथानी। दम अधार रजु सत्य सुबानी।। तब मथि काढ़ि लेइ नवनीता। बिमल बिराग सुभग सुपुनीता।। दोहा/सोरठा जोग अगिनि करि प्रगट तब कर्म सुभासुभ लाइ। बुद्धि सिरावैं ग्यान घृत ममता मल जरि जाइ।।117(क)।। तब बिग्यानरूपिनि बुद्धि बिसद घृत पाइ। चित्त दिआ भरि धरै दृढ़ समता दिअटि बनाइ।।117(ख)।। तीनि अवस्था तीनि गुन तेहि कपास तें काढ़ि। तूल तुरीय सँवारि पुनि बाती करै सुगाढ़ि।।117(ग)।। एहि बिधि लेसै दीप तेज रासि बिग्यानमय।। जातहिं जासु समीप जरहिं मदादिक सलभ सब।।117(घ)।।
caupāī sunahu tāta yaha akatha kahānī| samujhata banai na jāi bakhānī|| īsvara aṃsa jīva abināsī| cetana amala sahaja sukha rāsī|| so māyābasa bhayau gosāīṃ| ba~dhyo kīra marakaṭa kī nāī|| jaṛa cetanahi graṃthi pari gaī| jadapi mṛṣā chūṭata kaṭhinaī|| taba te jīva bhayau saṃsārī| chūṭa na graṃthi na hoi sukhārī|| śruti purāna bahu kaheu upāī| chūṭa na adhika adhika arujhāī|| jīva hṛdaya~ tama moha biseṣī| graṃthi chūṭa kimi parai na dekhī|| asa saṃjoga īsa jaba karaī| tabahu~ kadācita so niruaraī|| sāttvika śraddhā dhenu suhāī| jauṃ hari kṛpā~ hṛdaya~ basa āī|| japa tapa brata jama niyama apārā| je śruti kaha subha dharma acārā|| tei tṛna harita carai jaba gāī| bhāva baccha sisu pāi penhāī|| noi nibṛtti pātra bisvāsā| nirmala mana ahīra nija dāsā|| parama dharmamaya paya duhi bhāī| avaṭai anala akāma banāī|| toṣa maruta taba chamā~ juṛāvai| dhṛti sama jāvanu dei jamāvai|| muditā~ mathaiṃ bicāra mathānī| dama adhāra raju satya subānī|| taba mathi kāṛhi lei navanītā| bimala birāga subhaga supunītā|| dohā/soraṭhā joga agini kari pragaṭa taba karma subhāsubha lāi| buddhi sirāvaiṃ gyāna ghṛta mamatā mala jari jāi||117(ka)|| taba bigyānarūpini buddhi bisada ghṛta pāi| citta diā bhari dharai dṛṛha samatā diaṭi banāi||117(kha)|| tīni avasthā tīni guna tehi kapāsa teṃ kāṛhi| tūla turīya sa~vāri puni bātī karai sugāṛhi||117(ga)|| ehi bidhi lesai dīpa teja rāsi bigyānamaya|| jātahiṃ jāsu samīpa jarahiṃ madādika salabha saba||117(gha)||
Meaning
'Listen, dear one: this is a tale that cannot be told; it can be grasped, but it will not go into words. The individual soul is a portion of the Lord, imperishable, conscious, stainless, by nature a mass of bliss. He fell under maya's sway, master, and was bound as the parrot and the monkey are bound, by his own clinging. A knot was tied between matter and spirit; false though it is, it is hard to loosen. From that time the soul became a creature of the world: the knot does not slip and he never grows happy. Scripture and the Puranas have prescribed many a remedy, but it does not come undone; it only tangles more and more. In the soul's heart lies a thick darkness of delusion, and the knot is not so much as visible, so how is it to be untied? When the Lord brings about the right conjunction, then it may perhaps be worked loose. Faith of the pure sort is the fine cow, if by Hari's grace she comes to live in the heart. Muttered prayer, austerity, vows, restraints and observances beyond counting, all the good practice of dharma that scripture speaks of, are the green grass; when the cow grazes on them and finds the calf of loving feeling, her milk comes down. Turning away from the world is the cord for her legs, trust is the pail, and the pure mind is the cowherd who is one's own servant. Draw off the milk that is dharma at its highest, brother, and boil it on the fire of desirelessness; then let the breeze of contentment, with forbearance, cool it, and add the starter of fortitude and even-mindedness to set it. Churn it with gladness, discrimination being the churning-staff, self-control the base, and the good speech of truth the rope. Then, churning, take out the butter, which is spotless dispassion, lovely and wholly pure. Kindle the fire of yoga and feed it with deeds good and bad; let the intellect cool the ghee of knowledge, and the dross of possessiveness is burnt away. Then the intellect, become realization itself, receives that clear ghee, fills the lamp of the mind with it and sets it on the stand of firm equanimity. Out of the cotton of the three states and the three qualities it draws the fibre of the fourth state, trims it, and twists it into a close-wound wick. In this way the lamp is lit, a heap of light made of realization; and all the moths of pride and its kin, as they come near it, are burnt up.'
हे तात! सुनिए, यह कथा अकथनीय है; समझते बनती है, कही नहीं जाती। जीव ईश्वर का अंश है — अविनाशी, चेतन, निर्मल और स्वभाव से ही सुख की राशि। हे गोसाईं! वही जीव माया के वश हो गया और तोते तथा बंदर की भाँति अपनी ही पकड़ से बँध गया। जड़ और चेतन के बीच गाँठ पड़ गई; यद्यपि वह मिथ्या है, तो भी उसका छूटना कठिन है। तभी से जीव संसारी हो गया — न वह गाँठ छूटती है और न वह सुखी होता है। श्रुति और पुराणों ने बहुत उपाय बताए, पर गाँठ छूटती नहीं, उलटे अधिकाधिक उलझती जाती है। जीव के हृदय में मोहरूपी अन्धकार विशेष रूप से भरा है; गाँठ दिखाई ही नहीं देती, तो छूटे कैसे? जब ईश्वर ऐसा संयोग कर देते हैं, तब कदाचित् वह सुलझती है। सात्त्विक श्रद्धा सुन्दर गाय है, यदि हरि की कृपा से वह हृदय में आकर बस जाए। जप, तप, व्रत, यम और नियम आदि अपार शुभ धर्माचरण, जिन्हें श्रुति ने कहा है, वे हरी घास हैं; उन्हें जब गाय चरती है और भावरूपी बछड़े को पाती है, तब वह दूध उतार देती है। निवृत्ति नोई है, विश्वास दूध का पात्र है और निर्मल मन ही अपना दास ग्वाला है। हे भाई! परम धर्ममय दूध दुहकर उसे निष्काम भाव की अग्नि पर औटाओ; फिर सन्तोषरूपी वायु क्षमा के साथ उसे ठंडा करती है, तथा धैर्य और समता का जामन देकर उसे जमाया जाता है। मुदिता से मथो — विचार मथानी है, दम आधार है और सत्य की सुवाणी रस्सी है। तब मथकर निर्मल, सुन्दर और परम पवित्र वैराग्यरूपी नवनीत निकाल लो। फिर योग की अग्नि प्रकट करके उसमें शुभ-अशुभ कर्मों का ईंधन लगाओ; बुद्धि ज्ञानरूपी घी को ठंडा कर लेती है और ममतारूपी मल जल जाता है। तब विज्ञानरूपिणी बुद्धि वह निर्मल घी पाकर चित्तरूपी दीपक में भरकर उसे दृढ़ समतारूपी दीवट पर रख देती है। तीन अवस्थाओं और तीन गुणों के कपास में से तुरीय अवस्थारूपी रूई निकालकर, उसे सँवारकर खूब गाढ़ी बत्ती बनाती है। इस प्रकार विज्ञानमय तेज की राशि वह दीपक जलाया जाता है, जिसके समीप जाते ही मद आदि सब पतंगे जल जाते हैं।
Verse 118
चौपाई सोहमस्मि इति बृत्ति अखंडा। दीप सिखा सोइ परम प्रचंडा।। आतम अनुभव सुख सुप्रकासा। तब भव मूल भेद भ्रम नासा।। प्रबल अबिद्या कर परिवारा। मोह आदि तम मिटइ अपारा।। तब सोइ बुद्धि पाइ उँजिआरा। उर गृहँ बैठि ग्रंथि निरुआरा।। छोरन ग्रंथि पाव जौं सोई। तब यह जीव कृतारथ होई।। छोरत ग्रंथि जानि खगराया। बिघ्न अनेक करइ तब माया।। रिद्धि सिद्धि प्रेरइ बहु भाई। बुद्धहि लोभ दिखावहिं आई।। कल बल छल करि जाहिं समीपा। अंचल बात बुझावहिं दीपा।। होइ बुद्धि जौं परम सयानी। तिन्ह तन चितव न अनहित जानी।। जौं तेहि बिघ्न बुद्धि नहिं बाधी। तौ बहोरि सुर करहिं उपाधी।। इंद्रीं द्वार झरोखा नाना। तहँ तहँ सुर बैठे करि थाना।। आवत देखहिं बिषय बयारी। ते हठि देही कपाट उघारी।। जब सो प्रभंजन उर गृहँ जाई। तबहिं दीप बिग्यान बुझाई।। ग्रंथि न छूटि मिटा सो प्रकासा। बुद्धि बिकल भइ बिषय बतासा।। इंद्रिन्ह सुरन्ह न ग्यान सोहाई। बिषय भोग पर प्रीति सदाई।। बिषय समीर बुद्धि कृत भोरी। तेहि बिधि दीप को बार बहोरी।।
caupāī sohamasmi iti bṛtti akhaṃḍā| dīpa sikhā soi parama pracaṃḍā|| ātama anubhava sukha suprakāsā| taba bhava mūla bheda bhrama nāsā|| prabala abidyā kara parivārā| moha ādi tama miṭai apārā|| taba soi buddhi pāi u~jiārā| ura gṛha~ baiṭhi graṃthi niruārā|| chorana graṃthi pāva jauṃ soī| taba yaha jīva kṛtāratha hoī|| chorata graṃthi jāni khagarāyā| bighna aneka karai taba māyā|| riddhi siddhi prerai bahu bhāī| buddhahi lobha dikhāvahiṃ āī|| kala bala chala kari jāhiṃ samīpā| aṃcala bāta bujhāvahiṃ dīpā|| hoi buddhi jauṃ parama sayānī| tinha tana citava na anahita jānī|| jauṃ tehi bighna buddhi nahiṃ bādhī| tau bahori sura karahiṃ upādhī|| iṃdrīṃ dvāra jharokhā nānā| taha~ taha~ sura baiṭhe kari thānā|| āvata dekhahiṃ biṣaya bayārī| te haṭhi dehī kapāṭa ughārī|| jaba so prabhaṃjana ura gṛha~ jāī| tabahiṃ dīpa bigyāna bujhāī|| graṃthi na chūṭi miṭā so prakāsā| buddhi bikala bhai biṣaya batāsā|| iṃdrinha suranha na gyāna sohāī| biṣaya bhoga para prīti sadāī|| biṣaya samīra buddhi kṛta bhorī| tehi bidhi dīpa ko bāra bahorī||
Meaning
'The unbroken state of mind that says "I am He" is the flame of that lamp, blazing beyond measure. The bliss of the Self's own experience shines out, and then the root of worldly existence, the illusion of separateness, is destroyed. The whole household of powerful ignorance, its boundless darkness of delusion and the rest, is wiped away. Then the intellect, having found this light, sits in the house of the heart and works the knot loose. If it succeeds in loosening the knot, this soul has attained its purpose. But knowing the knot to be coming undone, king of birds, maya raises obstacle upon obstacle. She sends riches and occult powers in numbers, brother, and they come and dangle temptation before the intellect; by skill, by force and by trickery they draw close, and with the wind of their skirts they blow the lamp out. If the intellect is very wise indeed, it will not so much as look towards them, knowing them for enemies. And if the intellect is not hindered by that obstruction, then the gods themselves make trouble. The senses are doors and many windows, and at each of them the gods have taken up their stations; seeing the wind of sense-objects blowing in, they force the shutters of the body open. When that gale reaches the house of the heart, the lamp of realization is put out at once: the knot is not untied, the light is gone, and the intellect is left distraught in the draught of the senses. The senses and their gods have no liking for knowledge; their love is always for the enjoyment of objects. When the wind of sense-objects has made the intellect witless, who is there to light that lamp again?'
'सोऽहमस्मि' — यह अखण्ड वृत्ति ही उस दीपक की परम प्रचण्ड लौ है। आत्मानुभव के सुख का सुन्दर प्रकाश फैलता है, तब संसार के मूल भेदभ्रम का नाश हो जाता है। प्रबल अविद्या का सारा परिवार और मोह आदि का अपार अन्धकार मिट जाता है। तब वही बुद्धि उजाला पाकर हृदयरूपी घर में बैठकर गाँठ सुलझाती है। यदि वह गाँठ खोल पाए तो यह जीव कृतार्थ हो जाता है। हे पक्षिराज! गाँठ खुलती जानकर माया तब अनेक विघ्न करती है। वह बहुत-सी ऋद्धियाँ-सिद्धियाँ भेजती है, जो आकर बुद्धि को लोभ दिखाती हैं। वे कला, बल और छल से पास आ जाती हैं और अपने आँचल की हवा से दीपक बुझा देती हैं। यदि बुद्धि परम सयानी हो तो उन्हें अहितकारी जानकर उनकी ओर देखती तक नहीं। और यदि उस विघ्न से बुद्धि न रुकी, तो फिर देवता उपद्रव करते हैं। इन्द्रियाँ द्वार और अनेक झरोखे हैं; वहाँ-वहाँ देवता अपना स्थान बनाकर बैठे हैं। विषयों की वायु आती देखकर वे हठपूर्वक शरीर के किवाड़ खोल देते हैं। जब वह प्रचण्ड वायु हृदयरूपी घर में जाती है, तभी विज्ञानरूपी दीपक बुझ जाता है — गाँठ नहीं छूटती, वह प्रकाश मिट जाता है और विषयों की आँधी से बुद्धि व्याकुल हो जाती है। इन्द्रियों और उनके देवताओं को ज्ञान नहीं सुहाता; उनकी प्रीति तो सदा विषयभोग में ही रहती है। जब विषयों की वायु ने बुद्धि को बावली बना दिया, तब उस दीपक को फिर कौन जलाए?
Verse 119
चौपाई ग्यान पंथ कृपान कै धारा। परत खगेस होइ नहिं बारा।। जो निर्बिघ्न पंथ निर्बहई। सो कैवल्य परम पद लहई।। अति दुर्लभ कैवल्य परम पद। संत पुरान निगम आगम बद।। राम भजत सोइ मुकुति गोसाई। अनइच्छित आवइ बरिआई।। जिमि थल बिनु जल रहि न सकाई। कोटि भाँति कोउ करै उपाई।। तथा मोच्छ सुख सुनु खगराई। रहि न सकइ हरि भगति बिहाई।। अस बिचारि हरि भगत सयाने। मुक्ति निरादर भगति लुभाने।। भगति करत बिनु जतन प्रयासा। संसृति मूल अबिद्या नासा।। भोजन करिअ तृपिति हित लागी। जिमि सो असन पचवै जठरागी।। असि हरिभगति सुगम सुखदाई। को अस मूढ़ न जाहि सोहाई।।
caupāī gyāna paṃtha kṛpāna kai dhārā| parata khagesa hoi nahiṃ bārā|| jo nirbighna paṃtha nirbahaī| so kaivalya parama pada lahaī|| ati durlabha kaivalya parama pada| saṃta purāna nigama āgama bada|| rāma bhajata soi mukuti gosāī| anaicchita āvai bariāī|| jimi thala binu jala rahi na sakāī| koṭi bhā~ti kou karai upāī|| tathā moccha sukha sunu khagarāī| rahi na sakai hari bhagati bihāī|| asa bicāri hari bhagata sayāne| mukti nirādara bhagati lubhāne|| bhagati karata binu jatana prayāsā| saṃsṛti mūla abidyā nāsā|| bhojana karia tṛpiti hita lāgī| jimi so asana pacavai jaṭharāgī|| asi haribhagati sugama sukhadāī| ko asa mūṛha na jāhi sohāī||
Meaning
'The way of knowledge is a sword's edge; one slips from it, king of birds, in no time at all. He who carries the road through without mishap gains the supreme state of absolute release. That highest state is very hard indeed to reach, as saints, Puranas, Vedas and Agamas all declare. Yet by worshipping Rama that same liberation, master, comes unasked and of its own force. As water cannot stay without ground to hold it, try a million ways though one may, so the joy of release, hear me, king of birds, cannot exist apart from devotion to Hari. Weighing this, the shrewd devotees of Hari pass liberation by and are drawn to devotion instead. In practising devotion, with no separate effort or strain, ignorance, the root of transmigration, is destroyed, just as a man eats for the sake of satisfaction and the fire of the belly digests the food for him besides. Such is devotion to Hari, easy and full of joy; who is such a fool that it does not please him?'
ज्ञान का मार्ग तलवार की धार के समान है; हे पक्षिराज! उससे गिरते देर नहीं लगती। जो निर्विघ्न इस मार्ग को निभा ले जाता है, वही कैवल्य नामक परमपद पाता है। सन्त, पुराण, वेद और आगम कहते हैं कि वह कैवल्य परमपद अत्यन्त दुर्लभ है। हे गोसाईं! किन्तु श्रीराम का भजन करने से वही मुक्ति बिना चाहे ही बरबस चली आती है। जैसे बिना स्थल के जल नहीं ठहर सकता, चाहे कोई करोड़ों प्रकार के उपाय कर ले, वैसे ही हे पक्षिराज! सुनिए — मोक्ष का सुख भी हरि की भक्ति के बिना नहीं रह सकता। ऐसा विचारकर हरि के सयाने भक्त मुक्ति का निरादर करके भक्ति पर ही रीझे रहते हैं। भक्ति करते-करते बिना किसी अलग यत्न और परिश्रम के ही संसृति की जड़ अविद्या नष्ट हो जाती है — जैसे भोजन तृप्ति के लिए किया जाता है और जठराग्नि उस अन्न को स्वयं पचा भी देती है। हरि की भक्ति ऐसी सुगम और सुखदायिनी है; ऐसा मूर्ख कौन होगा जिसे वह न सुहाए?
Verse 120
चौपाई कहेउँ ग्यान सिद्धांत बुझाई। सुनहु भगति मनि कै प्रभुताई।। राम भगति चिंतामनि सुंदर। बसइ गरुड़ जाके उर अंतर।। परम प्रकास रूप दिन राती। नहिं कछु चहिअ दिआ घृत बाती।। मोह दरिद्र निकट नहिं आवा। लोभ बात नहिं ताहि बुझावा।। प्रबल अबिद्या तम मिटि जाई। हारहिं सकल सलभ समुदाई।। खल कामादि निकट नहिं जाहीं। बसइ भगति जाके उर माहीं।। गरल सुधासम अरि हित होई। तेहि मनि बिनु सुख पाव न कोई।। ब्यापहिं मानस रोग न भारी। जिन्ह के बस सब जीव दुखारी।। राम भगति मनि उर बस जाकें। दुख लवलेस न सपनेहुँ ताकें।। चतुर सिरोमनि तेइ जग माहीं। जे मनि लागि सुजतन कराहीं।। सो मनि जदपि प्रगट जग अहई। राम कृपा बिनु नहिं कोउ लहई।। सुगम उपाय पाइबे केरे। नर हतभाग्य देहिं भटमेरे।। पावन पर्बत बेद पुराना। राम कथा रुचिराकर नाना।। मर्मी सज्जन सुमति कुदारी। ग्यान बिराग नयन उरगारी।। भाव सहित खोजइ जो प्रानी। पाव भगति मनि सब सुख खानी।। मोरें मन प्रभु अस बिस्वासा। राम ते अधिक राम कर दासा।। राम सिंधु घन सज्जन धीरा। चंदन तरु हरि संत समीरा।। सब कर फल हरि भगति सुहाई। सो बिनु संत न काहूँ पाई।। अस बिचारि जोइ कर सतसंगा। राम भगति तेहि सुलभ बिहंगा।।
caupāī kaheu~ gyāna siddhāṃta bujhāī| sunahu bhagati mani kai prabhutāī|| rāma bhagati ciṃtāmani suṃdara| basai garuṛa jāke ura aṃtara|| parama prakāsa rūpa dina rātī| nahiṃ kachu cahia diā ghṛta bātī|| moha daridra nikaṭa nahiṃ āvā| lobha bāta nahiṃ tāhi bujhāvā|| prabala abidyā tama miṭi jāī| hārahiṃ sakala salabha samudāī|| khala kāmādi nikaṭa nahiṃ jāhīṃ| basai bhagati jāke ura māhīṃ|| garala sudhāsama ari hita hoī| tehi mani binu sukha pāva na koī|| byāpahiṃ mānasa roga na bhārī| jinha ke basa saba jīva dukhārī|| rāma bhagati mani ura basa jākeṃ| dukha lavalesa na sapanehu~ tākeṃ|| catura siromani tei jaga māhīṃ| je mani lāgi sujatana karāhīṃ|| so mani jadapi pragaṭa jaga ahaī| rāma kṛpā binu nahiṃ kou lahaī|| sugama upāya pāibe kere| nara hatabhāgya dehiṃ bhaṭamere|| pāvana parbata beda purānā| rāma kathā rucirākara nānā|| marmī sajjana sumati kudārī| gyāna birāga nayana uragārī|| bhāva sahita khojai jo prānī| pāva bhagati mani saba sukha khānī|| moreṃ mana prabhu asa bisvāsā| rāma te adhika rāma kara dāsā|| rāma siṃdhu ghana sajjana dhīrā| caṃdana taru hari saṃta samīrā|| saba kara phala hari bhagati suhāī| so binu saṃta na kāhū~ pāī|| asa bicāri joi kara satasaṃgā| rāma bhagati tehi sulabha bihaṃgā||
Meaning
'I have explained the settled doctrine of knowledge; now hear the greatness of the jewel of devotion. Devotion to Rama is a lovely wish-granting gem, Garuda, and in the heart where it lives there is supreme light by day and by night, with no need of lamp or ghee or wick. The beggary of delusion cannot come near it, the wind of greed cannot blow it out, the strong darkness of ignorance is wiped away, and the whole swarm of moths goes down defeated. Wicked lust and its fellows do not go near the man in whose heart devotion dwells. For him poison turns to nectar and an enemy becomes a friend; without that gem nobody finds happiness. The heavy diseases of the mind, under whose power all creatures suffer, do not afflict him; and in the man whose heart the gem of devotion to Rama abides in, not a trace of sorrow comes even in dreams. They are the crest-jewels of the clever in this world who take good pains to win that gem. Though the gem lies open in the world, no one lays hold of it without Rama's grace. The means of getting it are easy, yet luckless men let them slip away. The Vedas and the Puranas are the sacred mountain and Rama's story its many beautiful mines; the good man who knows the secret is the one who digs there, sound understanding is his pickaxe, and knowledge and dispassion are his eyes, O foe of serpents. The creature who searches with loving feeling finds the gem of devotion, the mine of every happiness. In my own mind, lord, this is my faith: greater than Rama is Rama's servant. Rama is the sea and the steadfast good man the cloud; Hari is the sandal tree and the saint the breeze. Devotion to Hari is the fair fruit of everything, and that no one has ever got without the saints. Weighing this, bird, whoever keeps the company of the good finds devotion to Rama easily come by.'
मैंने ज्ञान का सिद्धान्त समझाकर कह दिया; अब भक्तिरूपी मणि की महिमा सुनिए। हे गरुड़! रामभक्ति सुन्दर चिन्तामणि है; जिसके हृदय के भीतर वह बसती है, वहाँ दिन-रात परम प्रकाश रहता है — दीपक, घी और बत्ती की कुछ भी आवश्यकता नहीं। मोहरूपी दरिद्रता उसके निकट नहीं आती और लोभरूपी वायु उसे बुझा नहीं पाती। प्रबल अविद्या का अन्धकार मिट जाता है और पतंगों का सारा समुदाय हार जाता है। जिसके हृदय में भक्ति बसती है, उसके पास काम आदि दुष्ट नहीं जाते। उसके लिए विष अमृत के समान और शत्रु हितैषी हो जाता है; उस मणि के बिना कोई सुख नहीं पाता। जिनके वश में होकर सब जीव दुखी रहते हैं, वे भारी मानस रोग उसे नहीं व्यापते। जिसके हृदय में रामभक्ति की मणि बसती है, उसे स्वप्न में भी लवलेश दुख नहीं होता। संसार में वही चतुर शिरोमणि हैं जो इस मणि के लिए उत्तम प्रयत्न करते हैं। यद्यपि वह मणि जगत् में प्रकट ही है, तथापि श्रीराम की कृपा के बिना उसे कोई नहीं पाता। उसे पाने के उपाय सुगम हैं, पर अभागे मनुष्य उन्हें यों ही गँवा देते हैं। वेद और पुराण पवित्र पर्वत हैं और रामकथा उसकी अनेक सुन्दर खानें हैं। हे सर्पों के शत्रु! मर्म जानने वाला सज्जन खोदने वाला है, सुबुद्धि कुदाल है, तथा ज्ञान और वैराग्य उसके नेत्र हैं। जो प्राणी भाव सहित खोजता है, वह सब सुखों की खान भक्तिमणि को पा लेता है। हे प्रभु! मेरे मन में ऐसा विश्वास है कि श्रीराम से भी बढ़कर श्रीराम का दास है। श्रीराम समुद्र हैं और धीर सज्जन मेघ; हरि चन्दन का वृक्ष हैं और सन्त समीर। सबका फल सुन्दर हरिभक्ति ही है, और वह सन्तों के बिना किसी को नहीं मिली। हे पक्षी! ऐसा विचारकर जो सत्संग करता है, उसे रामभक्ति सुलभ हो जाती है।
Verse 121
चौपाई पुनि सप्रेम बोलेउ खगराऊ। जौं कृपाल मोहि ऊपर भाऊ।। नाथ मोहि निज सेवक जानी। सप्त प्रस्न कहहु बखानी।। प्रथमहिं कहहु नाथ मतिधीरा। सब ते दुर्लभ कवन सरीरा।। बड़ दुख कवन कवन सुख भारी। सोउ संछेपहिं कहहु बिचारी।। संत असंत मरम तुम्ह जानहु। तिन्ह कर सहज सुभाव बखानहु।। कवन पुन्य श्रुति बिदित बिसाला। कहहु कवन अघ परम कराला।। मानस रोग कहहु समुझाई। तुम्ह सर्बग्य कृपा अधिकाई।। तात सुनहु सादर अति प्रीती। मैं संछेप कहउँ यह नीती।। नर तन सम नहिं कवनिउ देही। जीव चराचर जाचत तेही।। नरग स्वर्ग अपबर्ग निसेनी। ग्यान बिराग भगति सुभ देनी।। सो तनु धरि हरि भजहिं न जे नर। होहिं बिषय रत मंद मंद तर।। काँच किरिच बदलें ते लेही। कर ते डारि परस मनि देहीं।। नहिं दरिद्र सम दुख जग माहीं। संत मिलन सम सुख जग नाहीं।। पर उपकार बचन मन काया। संत सहज सुभाउ खगराया।। संत सहहिं दुख परहित लागी। परदुख हेतु असंत अभागी।। भूर्ज तरू सम संत कृपाला। परहित निति सह बिपति बिसाला।। सन इव खल पर बंधन करई। खाल कढ़ाइ बिपति सहि मरई।। खल बिनु स्वारथ पर अपकारी। अहि मूषक इव सुनु उरगारी।। पर संपदा बिनासि नसाहीं। जिमि ससि हति हिम उपल बिलाहीं।। दुष्ट उदय जग आरति हेतू। जथा प्रसिद्ध अधम ग्रह केतू।। संत उदय संतत सुखकारी। बिस्व सुखद जिमि इंदु तमारी।। परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा। पर निंदा सम अघ न गरीसा।। हर गुर निंदक दादुर होई। जन्म सहस्त्र पाव तन सोई।। द्विज निंदक बहु नरक भोग करि। जग जनमइ बायस सरीर धरि।। सुर श्रुति निंदक जे अभिमानी। रौरव नरक परहिं ते प्रानी।। होहिं उलूक संत निंदा रत। मोह निसा प्रिय ग्यान भानु गत।। सब के निंदा जे जड़ करहीं। ते चमगादुर होइ अवतरहीं।। सुनहु तात अब मानस रोगा। जिन्ह ते दुख पावहिं सब लोगा।। मोह सकल ब्याधिन्ह कर मूला। तिन्ह ते पुनि उपजहिं बहु सूला।। काम बात कफ लोभ अपारा। क्रोध पित्त नित छाती जारा।। प्रीति करहिं जौं तीनिउ भाई। उपजइ सन्यपात दुखदाई।। बिषय मनोरथ दुर्गम नाना। ते सब सूल नाम को जाना।। ममता दादु कंडु इरषाई। हरष बिषाद गरह बहुताई।। पर सुख देखि जरनि सोइ छई। कुष्ट दुष्टता मन कुटिलई।। अहंकार अति दुखद डमरुआ। दंभ कपट मद मान नेहरुआ।। तृस्ना उदरबृद्धि अति भारी। त्रिबिध ईषना तरुन तिजारी।। जुग बिधि ज्वर मत्सर अबिबेका। कहँ लागि कहौं कुरोग अनेका।।
caupāī puni saprema boleu khagarāū| jauṃ kṛpāla mohi ūpara bhāū|| nātha mohi nija sevaka jānī| sapta prasna kahahu bakhānī|| prathamahiṃ kahahu nātha matidhīrā| saba te durlabha kavana sarīrā|| baṛa dukha kavana kavana sukha bhārī| sou saṃchepahiṃ kahahu bicārī|| saṃta asaṃta marama tumha jānahu| tinha kara sahaja subhāva bakhānahu|| kavana punya śruti bidita bisālā| kahahu kavana agha parama karālā|| mānasa roga kahahu samujhāī| tumha sarbagya kṛpā adhikāī|| tāta sunahu sādara ati prītī| maiṃ saṃchepa kahau~ yaha nītī|| nara tana sama nahiṃ kavaniu dehī| jīva carācara jācata tehī|| naraga svarga apabarga nisenī| gyāna birāga bhagati subha denī|| so tanu dhari hari bhajahiṃ na je nara| hohiṃ biṣaya rata maṃda maṃda tara|| kā~ca kirica badaleṃ te lehī| kara te ḍāri parasa mani dehīṃ|| nahiṃ daridra sama dukha jaga māhīṃ| saṃta milana sama sukha jaga nāhīṃ|| para upakāra bacana mana kāyā| saṃta sahaja subhāu khagarāyā|| saṃta sahahiṃ dukha parahita lāgī| paradukha hetu asaṃta abhāgī|| bhūrja tarū sama saṃta kṛpālā| parahita niti saha bipati bisālā|| sana iva khala para baṃdhana karaī| khāla kaṛhāi bipati sahi maraī|| khala binu svāratha para apakārī| ahi mūṣaka iva sunu uragārī|| para saṃpadā bināsi nasāhīṃ| jimi sasi hati hima upala bilāhīṃ|| duṣṭa udaya jaga ārati hetū| jathā prasiddha adhama graha ketū|| saṃta udaya saṃtata sukhakārī| bisva sukhada jimi iṃdu tamārī|| parama dharma śruti bidita ahiṃsā| para niṃdā sama agha na garīsā|| hara gura niṃdaka dādura hoī| janma sahastra pāva tana soī|| dvija niṃdaka bahu naraka bhoga kari| jaga janamai bāyasa sarīra dhari|| sura śruti niṃdaka je abhimānī| raurava naraka parahiṃ te prānī|| hohiṃ ulūka saṃta niṃdā rata| moha nisā priya gyāna bhānu gata|| saba ke niṃdā je jaṛa karahīṃ| te camagādura hoi avatarahīṃ|| sunahu tāta aba mānasa rogā| jinha te dukha pāvahiṃ saba logā|| moha sakala byādhinha kara mūlā| tinha te puni upajahiṃ bahu sūlā|| kāma bāta kapha lobha apārā| krodha pitta nita chātī jārā|| prīti karahiṃ jauṃ tīniu bhāī| upajai sanyapāta dukhadāī|| biṣaya manoratha durgama nānā| te saba sūla nāma ko jānā|| mamatā dādu kaṃḍu iraṣāī| haraṣa biṣāda garaha bahutāī|| para sukha dekhi jarani soi chaī| kuṣṭa duṣṭatā mana kuṭilaī|| ahaṃkāra ati dukhada ḍamaruā| daṃbha kapaṭa mada māna neharuā|| tṛsnā udarabṛddhi ati bhārī| tribidha īṣanā taruna tijārī|| juga bidhi jvara matsara abibekā| kaha~ lāgi kahauṃ kuroga anekā||
Meaning
Then the king of birds spoke once more with love: 'If you bear affection towards me, merciful one, then, lord, count me your own servant and answer seven questions for me in full. First tell me, master of steady wisdom, which body is the hardest of all to win. Which is the heaviest sorrow, and which the greatest happiness? Weigh them and tell me briefly. You know the inmost secret of the good and of the wicked; describe the natural bent of each. What is that great merit the Vedas proclaim, and what the most dreadful sin? And explain to me the diseases of the mind, for you are all-knowing and rich in compassion.' Bhushundi replied, 'Listen, dear one, with reverence and deep love; I shall state this wisdom in brief. No body is equal to the human body; every creature, moving or unmoving, begs for it. It is the ladder that leads to hell, to heaven or to final release, and it bestows the blessings of knowledge, dispassion and devotion. Those who take such a body and yet do not worship Hari, but stay glued to the objects of sense, are dull and duller still: they throw the touchstone from their hand and take splinters of glass in exchange. There is no sorrow in this world like want, and no happiness like meeting the good. To do good to others in thought, word and deed is the saints' own nature, O king of birds. Saints endure suffering for the welfare of others, while the wretched wicked make others suffer. The compassionate saint is like the birch tree, which bears great affliction always for another's good; the wicked man is like hemp, which is flayed of its skin and dies in torment only that it may serve to bind others. The wicked injure others without any gain to themselves, like the snake and the rat - hear this, enemy of serpents. They perish in the very act of destroying another's prosperity, as hailstones ruin the crops and then melt away. The rise of the wicked brings distress to the world, like the rise of that notoriously base planet Ketu; the rise of the good gives lasting joy, gladdening the world as the moon and the sun do. Non-injury is the supreme dharma known to the Vedas, and no sin is as heavy as speaking ill of others. He who reviles Shiva or his own preceptor becomes a frog and wears that body for a thousand births. He who reviles brahmanas suffers many hells and is then born on earth in a crow's body. Arrogant men who revile the gods and the Vedas fall into the Raurava hell. Those given to slandering saints become owls, in love with the night of delusion, the sun of knowledge set for them. And the dull-witted who slander everybody are born again as bats. Now hear, dear one, of the diseases of the mind, from which all people suffer. Delusion is the root of every ailment, and out of it spring many gripings. Lust is wind, boundless greed is phlegm, anger is bile that scorches the breast for ever; and if these three brothers make friends, there arises the painful fever of all three humours together. The countless hard cravings for sense-objects are so many colics - who can name them all? Possessiveness is ringworm, envy the itch, elation and dejection a crop of swellings in the throat. Burning at the sight of another's happiness is consumption; malice and crookedness of mind are leprosy. Egotism is the acutely painful damaru sore; hypocrisy, deceit, conceit and pride are the guinea-worm. Craving is a gross dropsy of the belly, and the three desires are a raging tertian fever. Jealousy and want of discrimination are two kinds of fever - how far shall I recount these many foul diseases?'
गरुड़ ने फिर प्रेमपूर्वक कहा - हे कृपालु! यदि मुझ पर आपका स्नेह है तो हे नाथ! मुझे अपना सेवक जानकर सात प्रश्नों का उत्तर विस्तार से कहिए। हे धीरबुद्धि नाथ! पहले यह बताइए कि सबसे दुर्लभ शरीर कौन-सा है। सबसे बड़ा दुख कौन-सा है और सबसे बड़ा सुख कौन-सा - यह भी विचारकर संक्षेप में कहिए। सन्त और असन्त का मर्म आप जानते हैं; उनके सहज स्वभाव का वर्णन कीजिए। वेदों में प्रसिद्ध सबसे बड़ा पुण्य कौन-सा है और सबसे भयंकर पाप कौन-सा? और मानस रोगों को समझाकर कहिए, क्योंकि आप सर्वज्ञ हैं और आप में कृपा की अधिकता है। भुशुण्डि बोले - हे तात! आदर और अत्यन्त प्रीति से सुनो, मैं यह नीति संक्षेप में कहता हूँ। मनुष्य शरीर के समान कोई देह नहीं; चर-अचर सब जीव उसी की याचना करते हैं। वह नरक, स्वर्ग और मोक्ष की सीढ़ी है तथा ज्ञान, वैराग्य और भक्ति जैसे शुभ फल देनेवाली है। जो लोग ऐसा शरीर पाकर भी हरि का भजन नहीं करते और विषयों में ही रचे-पचे रहते हैं, वे मन्द हैं, मन्द से भी मन्दतर - वे हाथ से पारसमणि फेंककर बदले में काँच के टुकड़े ले लेते हैं। संसार में दरिद्रता के समान कोई दुख नहीं और सन्तों के मिलन के समान कोई सुख नहीं। हे पक्षिराज! मन, वचन और शरीर से दूसरों का उपकार करना सन्तों का सहज स्वभाव है। सन्त दूसरों के हित के लिए दुख सहते हैं और अभागे दुर्जन दूसरों को दुख देने में लगे रहते हैं। कृपालु सन्त भोजपत्र के वृक्ष के समान हैं, जो परहित के लिए सदा बड़ी विपत्ति सहता है; दुष्ट सन के समान है, जो अपनी खाल खिंचवाकर, विपत्ति सहकर मर जाता है, केवल इसलिए कि दूसरों को बाँध सके। हे सर्पों के शत्रु! सुनो - दुष्ट बिना किसी स्वार्थ के भी दूसरों की हानि करते हैं, जैसे साँप और चूहा। वे दूसरों की सम्पदा नष्ट करते-करते स्वयं नष्ट हो जाते हैं, जैसे ओले खेती को नष्ट करके स्वयं गल जाते हैं। दुष्ट का उदय जगत के दुख का कारण होता है, जैसे नीच ग्रह केतु का उदय प्रसिद्ध है; और सन्तों का उदय सदा सुख देनेवाला होता है, जैसे चन्द्रमा और सूर्य समस्त विश्व को सुख देते हैं। वेदों में प्रसिद्ध परम धर्म अहिंसा है और परनिन्दा के समान भारी कोई पाप नहीं। शिव और गुरु की निन्दा करनेवाला मेंढक होता है और सहस्रों जन्म तक वही शरीर पाता है। ब्राह्मणों की निन्दा करनेवाला बहुत नरक भोगकर संसार में कौए का शरीर धारण कर जन्म लेता है। जो अभिमानी देवताओं और वेदों की निन्दा करते हैं, वे प्राणी रौरव नरक में पड़ते हैं। जो सन्तों की निन्दा में रत रहते हैं वे उल्लू होते हैं, जिन्हें मोहरूपी रात्रि प्रिय होती है और ज्ञानरूपी सूर्य अस्त हो जाता है। और जो मूढ़ सबकी निन्दा करते हैं, वे चमगादड़ होकर जन्म लेते हैं। हे तात! अब मानस रोगों को सुनो, जिनसे सब लोग दुख पाते हैं। मोह सब रोगों की जड़ है और उससे फिर अनेक शूल उत्पन्न होते हैं। काम वात है, अपार लोभ कफ है, क्रोध पित्त है जो नित्य छाती जलाता रहता है; और यदि ये तीनों भाई मेल कर लें तो दुखदायी सन्निपात उत्पन्न हो जाता है। विषयों की अनेक दुर्गम कामनाएँ शूल के समान हैं - उनके नाम कौन जाने? ममता दाद है, ईर्ष्या खुजली है, हर्ष और विषाद गले की गाँठों की अधिकता है। दूसरों का सुख देखकर जलना क्षय रोग है; दुष्टता और मन की कुटिलता कोढ़ है। अहंकार अत्यन्त दुख देनेवाला डमरू रोग है; दम्भ, कपट, मद और मान नहरुआ रोग हैं। तृष्णा बहुत भारी उदरवृद्धि है और तीन प्रकार की एषणाएँ प्रबल तिजारी ज्वर हैं। मत्सर और अविवेक दो प्रकार के ज्वर हैं - इन अनेक कुरोगों को मैं कहाँ तक कहूँ?
Verse 122
चौपाई एहि बिधि सकल जीव जग रोगी। सोक हरष भय प्रीति बियोगी।। मानक रोग कछुक मैं गाए। हहिं सब कें लखि बिरलेन्ह पाए।। जाने ते छीजहिं कछु पापी। नास न पावहिं जन परितापी।। बिषय कुपथ्य पाइ अंकुरे। मुनिहु हृदयँ का नर बापुरे।। राम कृपाँ नासहि सब रोगा। जौं एहि भाँति बनै संयोगा।। सदगुर बैद बचन बिस्वासा। संजम यह न बिषय कै आसा।। रघुपति भगति सजीवन मूरी। अनूपान श्रद्धा मति पूरी।। एहि बिधि भलेहिं सो रोग नसाहीं। नाहिं त जतन कोटि नहिं जाहीं।। जानिअ तब मन बिरुज गोसाँई। जब उर बल बिराग अधिकाई।। सुमति छुधा बाढ़इ नित नई। बिषय आस दुर्बलता गई।। बिमल ग्यान जल जब सो नहाई। तब रह राम भगति उर छाई।। सिव अज सुक सनकादिक नारद। जे मुनि ब्रह्म बिचार बिसारद।। सब कर मत खगनायक एहा। करिअ राम पद पंकज नेहा।। श्रुति पुरान सब ग्रंथ कहाहीं। रघुपति भगति बिना सुख नाहीं।। कमठ पीठ जामहिं बरु बारा। बंध्या सुत बरु काहुहि मारा।। फूलहिं नभ बरु बहुबिधि फूला। जीव न लह सुख हरि प्रतिकूला।। तृषा जाइ बरु मृगजल पाना। बरु जामहिं सस सीस बिषाना।। अंधकारु बरु रबिहि नसावै। राम बिमुख न जीव सुख पावै।। हिम ते अनल प्रगट बरु होई। बिमुख राम सुख पाव न कोई।। दोहा/सोरठा उबारि मथें घृत होइ बरु सिकता ते बरु तेल। बिनु हरि भजन न भव तरिअ यह सिद्धांत अपेल।।122(क)।। मसकहि करइ बिंरंचि प्रभु अजहि मसक ते हीन। अस बिचारि तजि संसय रामहि भजहिं प्रबीन।।122(ख)।। श्लोक विनिच्श्रितं वदामि ते न अन्यथा वचांसि मे। हरिं नरा भजन्ति येऽतिदुस्तरं तरन्ति ते।।122(ग)।।
caupāī ehi bidhi sakala jīva jaga rogī| soka haraṣa bhaya prīti biyogī|| mānaka roga kachuka maiṃ gāe| hahiṃ saba keṃ lakhi biralenha pāe|| jāne te chījahiṃ kachu pāpī| nāsa na pāvahiṃ jana paritāpī|| biṣaya kupathya pāi aṃkure| munihu hṛdaya~ kā nara bāpure|| rāma kṛpā~ nāsahi saba rogā| jauṃ ehi bhā~ti banai saṃyogā|| sadagura baida bacana bisvāsā| saṃjama yaha na biṣaya kai āsā|| raghupati bhagati sajīvana mūrī| anūpāna śraddhā mati pūrī|| ehi bidhi bhalehiṃ so roga nasāhīṃ| nāhiṃ ta jatana koṭi nahiṃ jāhīṃ|| jānia taba mana biruja gosā~ī| jaba ura bala birāga adhikāī|| sumati chudhā bāṛhi nita naī| biṣaya āsa durbalatā gaī|| bimala gyāna jala jaba so nahāī| taba raha rāma bhagati ura chāī|| siva aja suka sanakādika nārada| je muni brahma bicāra bisārada|| saba kara mata khaganāyaka ehā| karia rāma pada paṃkaja nehā|| śruti purāna saba graṃtha kahāhīṃ| raghupati bhagati binā sukha nāhīṃ|| kamaṭha pīṭha jāmahiṃ baru bārā| baṃdhyā suta baru kāhuhi mārā|| phūlahiṃ nabha baru bahubidhi phūlā| jīva na laha sukha hari pratikūlā|| tṛṣā jāi baru mṛgajala pānā| baru jāmahiṃ sasa sīsa biṣānā|| aṃdhakāru baru rabihi nasāvai| rāma bimukha na jīva sukha pāvai|| hima te anala pragaṭa baru hoī| bimukha rāma sukha pāva na koī|| dohā/soraṭhā ubāri matheṃ ghṛta hoi baru sikatā te baru tela| binu hari bhajana na bhava taria yaha siddhāṃta apela||122(ka)|| masakahi karai biṃraṃci prabhu ajahi masaka te hīna| asa bicāri taji saṃsaya rāmahi bhajahiṃ prabīna||122(kha)|| śloka vinicśritaṃ vadāmi te na anyathā vacāṃsi me| hariṃ narā bhajanti ye'tidustaraṃ taranti te||122(ga)||
Meaning
In this way every creature in the world is sick, tormented by grief and elation, by fear, by attachment and by separation. I have sung of only a few of these mental diseases; all men carry them, but rare are those who detect them. Once recognized, these sinful ailments do wear thin, yet they are not destroyed and they go on tormenting a man; fed on the unwholesome diet of sense-objects they sprout again - and if this happens in the heart of sages, what of poor ordinary men? By Rama's grace all these diseases perish, if such a combination of remedies is brought together: a true preceptor for physician, faith in his words for medicine, and for regimen the giving up of all hope of sensual pleasure; devotion to Raghupati is the life-restoring herb, taken with the draught of faith and a sound mind. Thus and only thus do those diseases pass; otherwise a million contrivances will not remove them. Know the mind to be free of disease, master, when the strength of dispassion grows great in the breast, when the appetite of good sense increases freshly day by day and the weakness of craving for sense-objects has gone. When such a mind bathes in the clear water of knowledge, then devotion to Rama comes to rest and spread over the heart. Shiva, the unborn Brahma, Suka, Sanaka and his brothers, Narada, and all the sages skilled in the contemplation of Brahman - the verdict of them all, O king of birds, is this: cherish love for the lotus feet of Rama. The Vedas, the Puranas and every scripture declare that without devotion to Raghupati there is no happiness. Hair may sooner grow on a tortoise's back, a barren woman's son may sooner kill a man, flowers of every kind may sooner blossom in the empty sky, than a creature hostile to Hari find joy. Thirst may sooner be quenched by drinking the water of a mirage, horns may sooner sprout on a hare's head, darkness may sooner put out the sun, but the creature averse to Rama will never find happiness. Fire may sooner break out of ice, but no one turned away from Rama finds joy. Ghee may sooner be got by churning water, and oil pressed out of sand, but without worshipping Hari one cannot cross the sea of birth and death: this conclusion cannot be set aside. The Lord can make a mosquito into Brahma and make Brahma lower than a mosquito; reflecting on this, the wise cast off doubt and worship Rama. What I tell you is settled truth; my words are no otherwise: those men who worship Hari cross over that which is hardest to cross.
इस प्रकार संसार के सब जीव रोगी हैं - शोक, हर्ष, भय, प्रीति और वियोग से पीड़ित। मैंने कुछ ही मानस रोग कहे हैं; ये सबके भीतर हैं, पर विरले ही इन्हें पहचान पाते हैं। पहचान लेने पर ये पापरूपी रोग कुछ क्षीण अवश्य होते हैं, पर नष्ट नहीं होते और मनुष्य को सन्ताप देते रहते हैं; विषयरूपी कुपथ्य पाकर ये फिर अंकुरित हो उठते हैं - जब मुनियों के हृदय में ऐसा होता है, तब बेचारे साधारण मनुष्य की क्या बात! श्रीराम की कृपा से ये सब रोग नष्ट होते हैं, यदि इस प्रकार का संयोग बन जाए - सद्गुरु वैद्य हों, उनके वचनों में विश्वास हो, और संयम यह हो कि विषयों की आशा न रहे; रघुपति की भक्ति संजीवनी जड़ी है और श्रद्धा तथा पूर्ण बुद्धि उसका अनुपान है। इसी विधि से वे रोग भले प्रकार नष्ट होते हैं, नहीं तो करोड़ों यत्नों से भी नहीं जाते। हे गोसाईं! मन को तभी निरोग जानिए जब हृदय में वैराग्य का बल बढ़ जाए, सुबुद्धि की भूख नित नई बढ़ती जाए और विषयों की आशारूपी दुर्बलता चली जाए। जब वह मन निर्मल ज्ञान के जल में स्नान कर ले, तब हृदय में श्रीराम की भक्ति छा जाती है। शिव, ब्रह्मा, शुकदेव, सनकादि मुनि और नारद - जो ब्रह्मविचार में निपुण हैं - हे पक्षिराज! उन सबका मत यही है कि श्रीराम के चरणकमलों में प्रीति की जाए। वेद, पुराण और सब ग्रन्थ कहते हैं कि रघुपति की भक्ति के बिना सुख नहीं। चाहे कछुए की पीठ पर बाल उग आएँ, चाहे बाँझ का पुत्र किसी को मार डाले, चाहे आकाश में अनेक प्रकार के फूल खिल जाएँ, पर हरि से विमुख जीव सुख नहीं पाता। चाहे मृगतृष्णा का जल पीने से प्यास बुझ जाए, चाहे खरगोश के सिर पर सींग उग आएँ, चाहे अन्धकार सूर्य को नष्ट कर दे, पर श्रीराम से विमुख जीव सुख नहीं पाता। चाहे बर्फ से आग प्रकट हो जाए, पर श्रीराम से विमुख कोई सुख नहीं पा सकता। जल के मथने से भले ही घी निकल आए और बालू से तेल, पर हरि के भजन के बिना भवसागर नहीं तरा जा सकता - यह सिद्धान्त अटल है। प्रभु मच्छर को ब्रह्मा बना सकते हैं और ब्रह्मा को मच्छर से भी हीन कर सकते हैं; ऐसा विचारकर बुद्धिमान लोग सन्देह छोड़कर श्रीराम का भजन करते हैं। मैं तुमसे निश्चित किया हुआ सिद्धान्त कहता हूँ, मेरे वचन अन्यथा नहीं हैं - जो मनुष्य हरि का भजन करते हैं, वे अत्यन्त दुस्तर भवसागर को तर जाते हैं।
Verse 123
चौपाई कहेउँ नाथ हरि चरित अनूपा। ब्यास समास स्वमति अनुरुपा।। श्रुति सिद्धांत इहइ उरगारी। राम भजिअ सब काज बिसारी।। प्रभु रघुपति तजि सेइअ काही। मोहि से सठ पर ममता जाही।। तुम्ह बिग्यानरूप नहिं मोहा। नाथ कीन्हि मो पर अति छोहा।। पूछिहुँ राम कथा अति पावनि। सुक सनकादि संभु मन भावनि।। सत संगति दुर्लभ संसारा। निमिष दंड भरि एकउ बारा।। देखु गरुड़ निज हृदयँ बिचारी। मैं रघुबीर भजन अधिकारी।। सकुनाधम सब भाँति अपावन। प्रभु मोहि कीन्ह बिदित जग पावन।। दोहा/सोरठा आजु धन्य मैं धन्य अति जद्यपि सब बिधि हीन। निज जन जानि राम मोहि संत समागम दीन।।123(क)।। नाथ जथामति भाषेउँ राखेउँ नहिं कछु गोइ। चरित सिंधु रघुनायक थाह कि पावइ कोइ।।123।।
caupāī kaheu~ nātha hari carita anūpā| byāsa samāsa svamati anurupā|| śruti siddhāṃta ihai uragārī| rāma bhajia saba kāja bisārī|| prabhu raghupati taji seia kāhī| mohi se saṭha para mamatā jāhī|| tumha bigyānarūpa nahiṃ mohā| nātha kīnhi mo para ati chohā|| pūchihu~ rāma kathā ati pāvani| suka sanakādi saṃbhu mana bhāvani|| sata saṃgati durlabha saṃsārā| nimiṣa daṃḍa bhari ekau bārā|| dekhu garuṛa nija hṛdaya~ bicārī| maiṃ raghubīra bhajana adhikārī|| sakunādhama saba bhā~ti apāvana| prabhu mohi kīnha bidita jaga pāvana|| dohā/soraṭhā āju dhanya maiṃ dhanya ati jadyapi saba bidhi hīna| nija jana jāni rāma mohi saṃta samāgama dīna||123(ka)|| nātha jathāmati bhāṣeu~ rākheu~ nahiṃ kachu goi| carita siṃdhu raghunāyaka thāha ki pāvai koi||123||
Meaning
Bhushundi continued: 'I have told you, lord, the matchless deeds of Hari, here at length and there in brief, as my own understanding allowed. This is the settled conclusion of the Vedas, O enemy of serpents: leave every other business aside and worship Rama. Forsaking the Lord of Raghus, whom should one serve - he whose affection reaches even a fool like me? You are wisdom itself and delusion has no hold on you; it was out of great kindness towards me, my lord, that you asked for the wholly purifying story of Rama, the story that delights the minds of Suka, of Sanaka and his brothers, and of Shambhu. The company of the good is hard to come by in this world, even once, even for the space of a moment. Look into your own heart and consider, Garuda: am I fit to worship Raghubira? Lowest of birds, unclean in every way - and yet the Lord has made me known in the world as one who purifies. Worthless as I am in every respect, today I am blessed, most blessed, for Rama, counting me his own, has granted me the company of a saint. Lord, I have spoken as far as my wit went and have kept nothing hidden; but the deeds of the Lord of Raghus are an ocean - can anyone reach its bottom?'
भुशुण्डि बोले - हे नाथ! मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार कहीं विस्तार से और कहीं संक्षेप में हरि के अनुपम चरित्र कहे। हे सर्पों के शत्रु! वेदों का सिद्धान्त यही है कि सब काम भुलाकर श्रीराम का भजन किया जाए। प्रभु रघुपति को छोड़कर और किसकी सेवा की जाए, जिनकी ममता मुझ जैसे मूर्ख पर भी बनी रहती है? आप विज्ञानस्वरूप हैं, आपको मोह नहीं है; हे नाथ! आपने मुझ पर बड़ी कृपा की जो श्रीराम की अत्यन्त पावन कथा पूछी - वह कथा जो शुकदेव, सनकादि और शम्भु के मन को भाती है। संसार में सत्संग एक बार भी, पल भर या घड़ी भर के लिए भी, दुर्लभ है। हे गरुड़! अपने हृदय में विचारकर देखो - क्या मैं रघुवीर के भजन का अधिकारी हूँ? मैं पक्षियों में अधम और सब प्रकार से अपवित्र हूँ, फिर भी प्रभु ने मुझे जगत में पवित्र करनेवाला प्रसिद्ध कर दिया। यद्यपि मैं सब प्रकार से हीन हूँ, तो भी आज मैं धन्य हूँ, अत्यन्त धन्य, क्योंकि श्रीराम ने मुझे अपना जन जानकर सन्तों का समागम दिया। हे नाथ! मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार कहा और कुछ भी छिपाकर नहीं रखा; रघुनाथ के चरित्र समुद्र के समान हैं - क्या कोई उनकी थाह पा सकता है?
Verse 124
चौपाई सुमिरि राम के गुन गन नाना। पुनि पुनि हरष भुसुंडि सुजाना।। महिमा निगम नेति करि गाई। अतुलित बल प्रताप प्रभुताई।। सिव अज पूज्य चरन रघुराई। मो पर कृपा परम मृदुलाई।। अस सुभाउ कहुँ सुनउँ न देखउँ। केहि खगेस रघुपति सम लेखउँ।। साधक सिद्ध बिमुक्त उदासी। कबि कोबिद कृतग्य संन्यासी।। जोगी सूर सुतापस ग्यानी। धर्म निरत पंडित बिग्यानी।। तरहिं न बिनु सेएँ मम स्वामी। राम नमामि नमामि नमामी।। सरन गएँ मो से अघ रासी। होहिं सुद्ध नमामि अबिनासी।।
caupāī sumiri rāma ke guna gana nānā| puni puni haraṣa bhusuṃḍi sujānā|| mahimā nigama neti kari gāī| atulita bala pratāpa prabhutāī|| siva aja pūjya carana raghurāī| mo para kṛpā parama mṛdulāī|| asa subhāu kahu~ sunau~ na dekhau~| kehi khagesa raghupati sama lekhau~|| sādhaka siddha bimukta udāsī| kabi kobida kṛtagya saṃnyāsī|| jogī sūra sutāpasa gyānī| dharma nirata paṃḍita bigyānī|| tarahiṃ na binu see~ mama svāmī| rāma namāmi namāmi namāmī|| sarana gae~ mo se agha rāsī| hohiṃ suddha namāmi abināsī||
Meaning
Calling to mind the many virtues of Rama, the wise Bhushundi rejoiced again and again. 'The Vedas sing his glory only by denial, saying not this, not this: his strength, his majesty and his lordship are beyond compare. The feet of the Lord of Raghus are worshipped by Shiva and by the unborn Brahma, and yet what grace, what utter tenderness he has shown to me! Nowhere do I hear of such a disposition, nowhere do I see it; whom, king of birds, shall I reckon Rama's equal? Aspirants and adepts, the liberated and the detached, poets and scholars, the grateful and those who have renounced, yogis, heroes, great penitents, the wise, men steadfast in dharma, learned pandits and men of realization - not one of them crosses over without serving my Master. To Rama I bow, and bow, and bow again. Heaps of sin such as I am are made pure by going to him for refuge: I bow to the imperishable one.'
श्रीराम के नाना गुणसमूहों का स्मरण करके बुद्धिमान भुशुण्डि बार-बार हर्षित हुए और बोले - वेदों ने 'नेति-नेति' कहकर उनकी महिमा गाई है; उनका बल, प्रताप और प्रभुता अतुलनीय है। जिन रघुनाथ के चरण शिव और ब्रह्मा के भी पूजनीय हैं, उन्होंने मुझ पर ऐसी कृपा और परम कोमलता की। ऐसा स्वभाव मैं कहीं न सुनता हूँ, न देखता हूँ; हे पक्षिराज! मैं किसे रघुपति के समान गिनूँ? साधक, सिद्ध, मुक्त, उदासीन, कवि, विद्वान, कृतज्ञ, संन्यासी, योगी, शूरवीर, बड़े तपस्वी, ज्ञानी, धर्म में लगे रहनेवाले, पण्डित और विज्ञानी - इनमें से कोई भी मेरे स्वामी की सेवा किए बिना भवसागर नहीं तर सकता। हे राम! मैं नमस्कार करता हूँ, नमस्कार करता हूँ, नमस्कार करता हूँ। शरण में जाने पर मुझ जैसी पाप की राशियाँ भी शुद्ध हो जाती हैं - उन अविनाशी को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 125
चौपाई मै कृत्कृत्य भयउँ तव बानी। सुनि रघुबीर भगति रस सानी।। राम चरन नूतन रति भई। माया जनित बिपति सब गई।। मोह जलधि बोहित तुम्ह भए। मो कहँ नाथ बिबिध सुख दए।। मो पहिं होइ न प्रति उपकारा। बंदउँ तव पद बारहिं बारा।। पूरन काम राम अनुरागी। तुम्ह सम तात न कोउ बड़भागी।। संत बिटप सरिता गिरि धरनी। पर हित हेतु सबन्ह कै करनी।। संत हृदय नवनीत समाना। कहा कबिन्ह परि कहै न जाना।। निज परिताप द्रवइ नवनीता। पर दुख द्रवहिं संत सुपुनीता।। जीवन जन्म सुफल मम भयऊ। तव प्रसाद संसय सब गयऊ।। जानेहु सदा मोहि निज किंकर। पुनि पुनि उमा कहइ बिहंगबर।।
caupāī mai kṛtkṛtya bhayau~ tava bānī| suni raghubīra bhagati rasa sānī|| rāma carana nūtana rati bhaī| māyā janita bipati saba gaī|| moha jaladhi bohita tumha bhae| mo kaha~ nātha bibidha sukha dae|| mo pahiṃ hoi na prati upakārā| baṃdau~ tava pada bārahiṃ bārā|| pūrana kāma rāma anurāgī| tumha sama tāta na kou baṛabhāgī|| saṃta biṭapa saritā giri dharanī| para hita hetu sabanha kai karanī|| saṃta hṛdaya navanīta samānā| kahā kabinha pari kahai na jānā|| nija paritāpa dravai navanītā| para dukha dravahiṃ saṃta supunītā|| jīvana janma suphala mama bhayaū| tava prasāda saṃsaya saba gayaū|| jānehu sadā mohi nija kiṃkara| puni puni umā kahai bihaṃgabara||
Meaning
Garuda said: 'Hearing your words, steeped in the nectar of devotion to Raghubira, I have gained all that there was to gain. A fresh love for Rama's feet has been born in me, and all the misery bred by maya has gone. You have been my ship on the ocean of delusion, lord, and have given me joys of many kinds. I can make no return for your kindness; I bow at your feet again and again. Your every wish is fulfilled and your heart is set on Rama; no one, dear sir, is as fortunate as you. Saints, trees, rivers, hills and the earth itself - the whole business of all of them is the good of others. Poets have called a saint's heart soft as butter, but in saying so they missed the mark: butter yields only when the heat is laid upon itself, while a truly holy heart dissolves at the pain of another. My life and my birth have borne fruit; by your favour every doubt has gone. Count me always your own servant.' So, Uma, said the best of birds, over and over.
गरुड़ बोले - रघुवीर की भक्ति के रस में सनी हुई आपकी वाणी सुनकर मैं कृतकृत्य हो गया। श्रीराम के चरणों में नई प्रीति उत्पन्न हुई और माया से उत्पन्न सारी विपत्ति जाती रही। हे नाथ! आप मेरे लिए मोहरूपी समुद्र में जहाज बने और आपने मुझे अनेक प्रकार के सुख दिए। मैं आपके उपकार का बदला नहीं चुका सकता; मैं बार-बार आपके चरणों की वन्दना करता हूँ। आप पूर्णकाम हैं और श्रीराम के अनुरागी हैं; हे तात! आपके समान बड़भागी कोई नहीं। सन्त, वृक्ष, नदी, पर्वत और पृथ्वी - इन सबकी करनी दूसरों के हित के लिए ही होती है। कवियों ने कहा है कि सन्तों का हृदय नवनीत के समान है, पर वे ठीक-ठीक कहना नहीं जानते - नवनीत तो अपने ही ताप से पिघलता है, जबकि परम पवित्र सन्त दूसरों का दुख देखकर पिघल जाते हैं। मेरा जीवन और जन्म सफल हो गया; आपके प्रसाद से सब संशय जाते रहे। मुझे सदा अपना किंकर जानिएगा। हे उमा! पक्षिराज गरुड़ ने बार-बार यही कहा।
Verse 126
चौपाई कहेउँ परम पुनीत इतिहासा। सुनत श्रवन छूटहिं भव पासा।। प्रनत कल्पतरु करुना पुंजा। उपजइ प्रीति राम पद कंजा।। मन क्रम बचन जनित अघ जाई। सुनहिं जे कथा श्रवन मन लाई।। तीर्थाटन साधन समुदाई। जोग बिराग ग्यान निपुनाई।। नाना कर्म धर्म ब्रत दाना। संजम दम जप तप मख नाना।। भूत दया द्विज गुर सेवकाई। बिद्या बिनय बिबेक बड़ाई।। जहँ लगि साधन बेद बखानी। सब कर फल हरि भगति भवानी।। सो रघुनाथ भगति श्रुति गाई। राम कृपाँ काहूँ एक पाई।।
caupāī kaheu~ parama punīta itihāsā| sunata śravana chūṭahiṃ bhava pāsā|| pranata kalpataru karunā puṃjā| upajai prīti rāma pada kaṃjā|| mana krama bacana janita agha jāī| sunahiṃ je kathā śravana mana lāī|| tīrthāṭana sādhana samudāī| joga birāga gyāna nipunāī|| nānā karma dharma brata dānā| saṃjama dama japa tapa makha nānā|| bhūta dayā dvija gura sevakāī| bidyā binaya bibeka baṛāī|| jaha~ lagi sādhana beda bakhānī| saba kara phala hari bhagati bhavānī|| so raghunātha bhagati śruti gāī| rāma kṛpā~ kāhū~ eka pāī||
Meaning
I have told you the most sacred of histories: at the very hearing of it the noose of worldly existence falls away, and love springs up for the lotus feet of Rama, the wishing-tree of all who bow to him, the very mass of compassion. For those who listen to this story with ear and mind given to it, the sins born of thought, word and deed depart. Pilgrimage to holy places and the whole array of spiritual practice, yoga, dispassion, proficiency in knowledge, the many rites and religious duties, vows and gifts, self-restraint and control of the senses, muttered prayer, austerity and sacrifices of every kind, kindness to living beings, service of brahmanas and of the guru, learning, humility and the excellence of discrimination - every discipline that the Vedas expound: the fruit of them all, Bhavani, is devotion to Hari. And that devotion to Raghunatha which the Vedas sing is won, by Rama's grace, only by some rare soul.
शिव बोले - मैंने परम पवित्र इतिहास कहा, जिसे कानों से सुनते ही भवबन्धन के फंदे छूट जाते हैं और शरणागतों के कल्पवृक्ष तथा करुणा के पुंज श्रीराम के चरणकमलों में प्रीति उत्पन्न होती है। जो लोग कान और मन लगाकर यह कथा सुनते हैं, उनके मन, कर्म और वचन से उत्पन्न पाप नष्ट हो जाते हैं। तीर्थयात्रा, साधनों का सारा समुदाय, योग, वैराग्य, ज्ञान की निपुणता, नाना कर्म और धर्म, व्रत और दान, संयम, इन्द्रियनिग्रह, जप, तप और अनेक यज्ञ, प्राणियों पर दया, ब्राह्मणों तथा गुरु की सेवा, विद्या, विनय और विवेक की बड़ाई - वेदों ने जहाँ तक साधनों का वर्णन किया है, हे भवानी! उन सबका फल हरि की भक्ति ही है। और श्रुतियों ने जिस रघुनाथ-भक्ति का गान किया है, वह श्रीराम की कृपा से किसी विरले को ही प्राप्त होती है।
Verse 127
चौपाई सोइ सर्बग्य गुनी सोइ ग्याता। सोइ महि मंडित पंडित दाता।। धर्म परायन सोइ कुल त्राता। राम चरन जा कर मन राता।। नीति निपुन सोइ परम सयाना। श्रुति सिद्धांत नीक तेहिं जाना।। सोइ कबि कोबिद सोइ रनधीरा। जो छल छाड़ि भजइ रघुबीरा।। धन्य देस सो जहँ सुरसरी। धन्य नारि पतिब्रत अनुसरी।। धन्य सो भूपु नीति जो करई। धन्य सो द्विज निज धर्म न टरई।। सो धन धन्य प्रथम गति जाकी। धन्य पुन्य रत मति सोइ पाकी।। धन्य घरी सोइ जब सतसंगा। धन्य जन्म द्विज भगति अभंगा।।
caupāī soi sarbagya gunī soi gyātā| soi mahi maṃḍita paṃḍita dātā|| dharma parāyana soi kula trātā| rāma carana jā kara mana rātā|| nīti nipuna soi parama sayānā| śruti siddhāṃta nīka tehiṃ jānā|| soi kabi kobida soi ranadhīrā| jo chala chāṛi bhajai raghubīrā|| dhanya desa so jaha~ surasarī| dhanya nāri patibrata anusarī|| dhanya so bhūpu nīti jo karaī| dhanya so dvija nija dharma na ṭaraī|| so dhana dhanya prathama gati jākī| dhanya punya rata mati soi pākī|| dhanya gharī soi jaba satasaṃgā| dhanya janma dvija bhagati abhaṃgā||
Meaning
He alone is all-knowing, he alone is gifted, he alone truly wise; he alone is the ornament of the earth, a scholar and a giver; he alone keeps to dharma and delivers his whole line — the man whose mind is dyed in Rama's feet. He alone is skilled in polity and supremely shrewd, and he alone has grasped the settled truth of the Vedas aright; he alone is poet and pandit, he alone steadfast in battle — the man who lays aside all guile and worships Raghubira. Blessed is the land through which the river of the gods runs; blessed the woman who keeps the vow of faithfulness to her husband. Blessed is the king who rules by justice; blessed the twice-born who never swerves from the duty that is his own. Blessed is that wealth which takes the first of the three courses open to it and is spent in giving; blessed that ripened understanding which delights in merit. Blessed is the hour that is spent in the company of the good, and blessed the birth that carries an unbroken devotion to the twice-born.
वही सर्वज्ञ है, वही गुणी और वही ज्ञाता है; वही पृथ्वी का भूषण, वही पण्डित और वही दानी है। वही धर्मपरायण और अपने कुल का रक्षक है — जिसका मन श्रीराम के चरणों में अनुरक्त है। वही नीति में निपुण और परम बुद्धिमान है, श्रुति के सिद्धान्त को भलीभाँति उसी ने जाना है। वही कवि है, वही विद्वान और वही रणधीर है, जो छल छोड़कर रघुवीर का भजन करता है। धन्य है वह देश जहाँ सुरसरि गंगा बहती है; धन्य है वह नारी जो पतिव्रत धर्म का पालन करती है। धन्य है वह राजा जो नीति से शासन करता है; धन्य है वह ब्राह्मण जो अपने धर्म से नहीं डिगता। धन्य है वह धन जिसकी प्रथम गति होती है, अर्थात जो दान में लगता है; धन्य है वह पकी हुई बुद्धि जो पुण्य में रत रहती है। धन्य है वह घड़ी जो सत्संग में बीते, और धन्य है वह जन्म जिसमें ब्राह्मणों की भक्ति अखण्ड बनी रहती है।
Verse 128
चौपाई मति अनुरूप कथा मैं भाषी। जद्यपि प्रथम गुप्त करि राखी।। तव मन प्रीति देखि अधिकाई। तब मैं रघुपति कथा सुनाई।। यह न कहिअ सठही हठसीलहि। जो मन लाइ न सुन हरि लीलहि।। कहिअ न लोभिहि क्रोधहि कामिहि। जो न भजइ सचराचर स्वामिहि।। द्विज द्रोहिहि न सुनाइअ कबहूँ। सुरपति सरिस होइ नृप जबहूँ।। राम कथा के तेइ अधिकारी। जिन्ह कें सतसंगति अति प्यारी।। गुर पद प्रीति नीति रत जेई। द्विज सेवक अधिकारी तेई।। ता कहँ यह बिसेष सुखदाई। जाहि प्रानप्रिय श्रीरघुराई।।
caupāī mati anurūpa kathā maiṃ bhāṣī| jadyapi prathama gupta kari rākhī|| tava mana prīti dekhi adhikāī| taba maiṃ raghupati kathā sunāī|| yaha na kahia saṭhahī haṭhasīlahi| jo mana lāi na suna hari līlahi|| kahia na lobhihi krodhahi kāmihi| jo na bhajai sacarācara svāmihi|| dvija drohihi na sunāia kabahū~| surapati sarisa hoi nṛpa jabahū~|| rāma kathā ke tei adhikārī| jinha keṃ satasaṃgati ati pyārī|| gura pada prīti nīti rata jeī| dvija sevaka adhikārī teī|| tā kaha~ yaha biseṣa sukhadāī| jāhi prānapriya śrīraghurāī||
Meaning
Shiva said: 'I have told the story as far as my understanding allowed, though at first I kept it hidden away. It was when I saw the love in your heart swelling that I recited Raghupati's tale. This is not to be told to a fool, nor to one set in his stubbornness, who will not listen with an attentive mind to Hari's play. Do not tell it to the greedy man, the wrathful or the lustful, who does not worship the Lord of all that moves and does not move. Never let it be heard by one who bears malice against the twice-born, though he be a king the equal of Indra. They alone have a right to Rama's story to whom the fellowship of the good is very dear. Those who love the guru's feet, who hold to right conduct and serve the twice-born — they are the fit ones. And it brings a special joy to the man for whom Sri Raghurai is dear as life itself.'
शिवजी कहते हैं — मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार यह कथा कही है, यद्यपि पहले इसे मैंने गुप्त रखा था। तुम्हारे मन में प्रीति बढ़ती देखकर ही मैंने रघुपति की कथा सुनाई। यह कथा किसी मूर्ख या हठी को न कही जाए, जो मन लगाकर श्रीहरि की लीला नहीं सुनता। लोभी, क्रोधी और कामी को भी यह न कहिए, जो चराचर के स्वामी का भजन नहीं करता। ब्राह्मणों से द्रोह करने वाले को यह कभी न सुनाइए, चाहे वह इन्द्र के समान बड़ा राजा ही क्यों न हो। राम कथा के अधिकारी तो वही हैं जिन्हें सत्संग अत्यन्त प्रिय है। जो गुरु के चरणों में प्रीति रखते हैं, नीति में रत रहते हैं और ब्राह्मणों के सेवक हैं, वही इसके अधिकारी हैं। और जिसे श्रीरघुनाथ प्राणों के समान प्रिय हैं, उसके लिए तो यह विशेष रूप से सुखदायक है।
Verse 129
चौपाई राम कथा गिरिजा मैं बरनी। कलि मल समनि मनोमल हरनी।। संसृति रोग सजीवन मूरी। राम कथा गावहिं श्रुति सूरी।। एहि महँ रुचिर सप्त सोपाना। रघुपति भगति केर पंथाना।। अति हरि कृपा जाहि पर होई। पाउँ देइ एहिं मारग सोई।। मन कामना सिद्धि नर पावा। जे यह कथा कपट तजि गावा।। कहहिं सुनहिं अनुमोदन करहीं। ते गोपद इव भवनिधि तरहीं।। सुनि सब कथा हृदयँ अति भाई। गिरिजा बोली गिरा सुहाई।। नाथ कृपाँ मम गत संदेहा। राम चरन उपजेउ नव नेहा।।
caupāī rāma kathā girijā maiṃ baranī| kali mala samani manomala haranī|| saṃsṛti roga sajīvana mūrī| rāma kathā gāvahiṃ śruti sūrī|| ehi maha~ rucira sapta sopānā| raghupati bhagati kera paṃthānā|| ati hari kṛpā jāhi para hoī| pāu~ dei ehiṃ māraga soī|| mana kāmanā siddhi nara pāvā| je yaha kathā kapaṭa taji gāvā|| kahahiṃ sunahiṃ anumodana karahīṃ| te gopada iva bhavanidhi tarahīṃ|| suni saba kathā hṛdaya~ ati bhāī| girijā bolī girā suhāī|| nātha kṛpā~ mama gata saṃdehā| rāma carana upajeu nava nehā||
Meaning
'Girija, I have set forth the story of Rama, which quenches the defilement of the Kali age and carries off the stain of the mind. For the sickness of worldly existence it is the life-restoring herb — so the Vedas and the wise sing of Rama's tale. Within it are seven lovely steps, the stairway of devotion to Raghupati, and the man on whom Hari's grace falls in abundance sets his foot upon this road. Whoever sings this story with guile put away wins the fulfilment of his heart's desire; and those who tell it, hear it and gladly assent to it cross the ocean of birth and death as easily as a puddle in a cow's hoof-print.' Hearing the whole story, her heart was greatly pleased, and Girija spoke in gracious words: 'Lord, by your grace my doubt is gone, and a fresh love for Rama's feet has sprung up in me.'
शिवजी बोले — हे गिरिजा! मैंने राम कथा का वर्णन किया, जो कलियुग के मल को शान्त करने वाली और मन के मैल को हरने वाली है। संसाररूपी रोग के लिए यह कथा संजीवनी जड़ी है — श्रुतियाँ और ज्ञानी जन ऐसा ही गाते हैं। इसमें सात सुन्दर सोपान हैं, जो रघुपति की भक्ति के मार्ग हैं। जिस पर श्रीहरि की अत्यन्त कृपा होती है, वही इस मार्ग पर पैर रखता है। जो मनुष्य कपट त्यागकर इस कथा को गाता है, वह अपने मन की कामनाओं की सिद्धि पा लेता है; और जो इसे कहते, सुनते और इसका अनुमोदन करते हैं, वे भवसागर को गाय के खुर से बने गड्ढे के समान सहज ही पार कर जाते हैं। सारी कथा सुनकर वह उनके हृदय को बहुत भाई और गिरिजा सुन्दर वाणी में बोलीं — हे नाथ! आपकी कृपा से मेरा सन्देह जाता रहा और श्रीराम के चरणों में नया प्रेम उत्पन्न हो गया।
Verse 130
चौपाई यह सुभ संभु उमा संबादा। सुख संपादन समन बिषादा।। भव भंजन गंजन संदेहा। जन रंजन सज्जन प्रिय एहा।। राम उपासक जे जग माहीं। एहि सम प्रिय तिन्ह के कछु नाहीं।। रघुपति कृपाँ जथामति गावा। मैं यह पावन चरित सुहावा।। एहिं कलिकाल न साधन दूजा। जोग जग्य जप तप ब्रत पूजा।। रामहि सुमिरिअ गाइअ रामहि। संतत सुनिअ राम गुन ग्रामहि।। जासु पतित पावन बड़ बाना। गावहिं कबि श्रुति संत पुराना।। ताहि भजहि मन तजि कुटिलाई। राम भजें गति केहिं नहिं पाई।। छंद पाई न केहिं गति पतित पावन राम भजि सुनु सठ मना। गनिका अजामिल ब्याध गीध गजादि खल तारे घना।। आभीर जमन किरात खस स्वपचादि अति अघरूप जे। कहि नाम बारक तेपि पावन होहिं राम नमामि ते।।1।। रघुबंस भूषन चरित यह नर कहहिं सुनहिं जे गावहीं। कलि मल मनोमल धोइ बिनु श्रम राम धाम सिधावहीं।। सत पंच चौपाईं मनोहर जानि जो नर उर धरै। दारुन अबिद्या पंच जनित बिकार श्रीरघुबर हरै।।2।। सुंदर सुजान कृपा निधान अनाथ पर कर प्रीति जो। सो एक राम अकाम हित निर्बानप्रद सम आन को।। जाकी कृपा लवलेस ते मतिमंद तुलसीदासहूँ। पायो परम बिश्रामु राम समान प्रभु नाहीं कहूँ।।3।। दोहा/सोरठा मो सम दीन न दीन हित तुम्ह समान रघुबीर। अस बिचारि रघुबंस मनि हरहु बिषम भव भीर।।130(क)।। कामिहि नारि पिआरि जिमि लोभहि प्रिय जिमि दाम। तिमि रघुनाथ निरंतर प्रिय लागहु मोहि राम।।130(ख)।। श्लोक यत्पूर्वं प्रभुणा कृतं सुकविना श्रीशम्भुना दुर्गमं श्रॆमद्रामपदाब्जभक्तिमनिशम प्राप्त्यै तू रामायणं। मत्वा तद्रघुनाथनामनिरतम स्वान्तस्तम:शान्तये भाषाबद्ध्मिदम चकार तुलसीदासस्तथा मानसं।।1।। पुण्यं पापहरं सदा शिवकरं विज्ञानाभाक्तिप्रदम मायामोहमलापहं सुविमलं प्रेमाम्बुपूरं शुभम। श्रॆमद्रामचरितमानसमिदम भक्त्यावगाहन्ति ये ते सन्सारपतनगघोरकिरनैर्दह्यन्ति नो मानवाः।।2।।
caupāī yaha subha saṃbhu umā saṃbādā| sukha saṃpādana samana biṣādā|| bhava bhaṃjana gaṃjana saṃdehā| jana raṃjana sajjana priya ehā|| rāma upāsaka je jaga māhīṃ| ehi sama priya tinha ke kachu nāhīṃ|| raghupati kṛpā~ jathāmati gāvā| maiṃ yaha pāvana carita suhāvā|| ehiṃ kalikāla na sādhana dūjā| joga jagya japa tapa brata pūjā|| rāmahi sumiria gāia rāmahi| saṃtata sunia rāma guna grāmahi|| jāsu patita pāvana baṛa bānā| gāvahiṃ kabi śruti saṃta purānā|| tāhi bhajahi mana taji kuṭilāī| rāma bhajeṃ gati kehiṃ nahiṃ pāī|| chaṃda pāī na kehiṃ gati patita pāvana rāma bhaji sunu saṭha manā| ganikā ajāmila byādha gīdha gajādi khala tāre ghanā|| ābhīra jamana kirāta khasa svapacādi ati agharūpa je| kahi nāma bāraka tepi pāvana hohiṃ rāma namāmi te||1|| raghubaṃsa bhūṣana carita yaha nara kahahiṃ sunahiṃ je gāvahīṃ| kali mala manomala dhoi binu śrama rāma dhāma sidhāvahīṃ|| sata paṃca caupāīṃ manohara jāni jo nara ura dharai| dāruna abidyā paṃca janita bikāra śrīraghubara harai||2|| suṃdara sujāna kṛpā nidhāna anātha para kara prīti jo| so eka rāma akāma hita nirbānaprada sama āna ko|| jākī kṛpā lavalesa te matimaṃda tulasīdāsahū~| pāyo parama biśrāmu rāma samāna prabhu nāhīṃ kahū~||3|| dohā/soraṭhā mo sama dīna na dīna hita tumha samāna raghubīra| asa bicāri raghubaṃsa mani harahu biṣama bhava bhīra||130(ka)|| kāmihi nāri piāri jimi lobhahi priya jimi dāma| timi raghunātha niraṃtara priya lāgahu mohi rāma||130(kha)|| śloka yatpūrvaṃ prabhuṇā kṛtaṃ sukavinā śrīśambhunā durgamaṃ śrèmadrāmapadābjabhaktimaniśama prāptyai tū rāmāyaṇaṃ| matvā tadraghunāthanāmaniratama svāntastama:śāntaye bhāṣābaddhmidama cakāra tulasīdāsastathā mānasaṃ||1|| puṇyaṃ pāpaharaṃ sadā śivakaraṃ vijñānābhāktipradama māyāmohamalāpahaṃ suvimalaṃ premāmbupūraṃ śubhama| śrèmadrāmacaritamānasamidama bhaktyāvagāhanti ye te sansārapatanagaghorakiranairdahyanti no mānavāḥ||2||
Meaning
This auspicious dialogue of Shambhu and Uma bestows happiness and puts an end to grief; it breaks the round of rebirth, crushes doubt, delights the devotee, and is dear to the good. For those in the world who worship Rama there is nothing so dear as this. By Raghupati's grace I have sung this pure and lovely story to the measure of my wit. In this age of Kali there is no other means — not yoga, not sacrifice, not muttered prayer, austerity, vow or ritual worship: remember Rama, sing of Rama, listen without ceasing to the host of Rama's virtues. His great and celebrated vow is to purify the fallen; so poets, the Vedas, saints and the Puranas sing of him. Worship him, O mind, laying crookedness aside — who has ever failed to reach the goal by worshipping Rama? Listen, foolish mind: who has not gained the goal by worshipping Rama, purifier of the fallen? The courtesan, Ajamila, the hunter, the vulture, the elephant and countless other wicked ones he has carried across. Abhiras, Yavanas, Kiratas, Khasas, eaters of dog's flesh and the rest, who are sin itself in bodily shape — even they are made clean by uttering that name a single time; to that Rama I bow. Those who tell, hear or sing this story of the ornament of the Raghu line wash off the defilement of Kali and the stain of their minds and pass without labour to Rama's abode. Whoever knowingly holds five or seven of these charming chaupais in his heart — from him Sri Raghubara takes away the dreadful disorders bred of the fivefold ignorance. Lovely, all-wise, a treasure-house of compassion, who gives his love to the helpless, a friend with no wish of his own and the giver of final release — such is Rama alone; who else is his equal? By the least trace of whose grace even dull-witted Tulsidas has found supreme rest — nowhere is there a lord like Rama. There is none so wretched as I, and no friend of the wretched like you, Raghubira; weigh this, O jewel of the Raghu line, and take away the cruel terror of worldly existence. As a woman is dear to the lustful and money to the greedy, so may you, Raghunatha, Rama, be unceasingly dear to me. That Ramayana which the Lord Shambhu, the great poet, composed of old — a work hard of access, made for the winning of unbroken devotion to the lotus-feet of the blessed Rama — this Tulsidas, holding it wholly given over to Raghunatha's name, has set down in the common tongue as the Manasa, to still the darkness within his own heart. Holy, sin-removing, ever conferring blessing, granting wisdom and devotion, washing away the stain of illusion and delusion, wholly clear, a flood of the water of love, auspicious — those who bathe with devotion in this Ramacharitamanasa are never scorched by the terrible rays of the sun of worldly existence.
यह शम्भु और उमा का शुभ संवाद सुख देने वाला और विषाद को मिटाने वाला है। यह जन्म-मरण के बन्धन को तोड़ता है, सन्देहों को नष्ट करता है, भक्तों को आनन्द देता है और सज्जनों को प्रिय है। जगत में जो श्रीराम के उपासक हैं, उन्हें इसके समान प्रिय और कुछ भी नहीं। रघुपति की कृपा से मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार यह पावन और सुहावना चरित गाया है। इस कलिकाल में योग, यज्ञ, जप, तप, व्रत और पूजा आदि कोई दूसरा साधन नहीं है; बस श्रीराम का स्मरण कीजिए, श्रीराम का गुणगान कीजिए और निरन्तर उनके गुणसमूह को सुनिए। पतितों को पावन करना जिनका बड़ा बाना है, कवि, श्रुतियाँ, सन्त और पुराण सभी यही गाते हैं। हे मन! कुटिलता छोड़कर उन्हीं का भजन कर; श्रीराम को भजकर किसने परम गति नहीं पाई? रे मूर्ख मन! सुन — पतितपावन श्रीराम को भजकर भला किसने गति नहीं पाई? गणिका, अजामिल, व्याध, गीध और गजराज आदि अनेक दुष्टों को उन्होंने तार दिया। आभीर, यवन, किरात, खस और श्वपच आदि जो अत्यन्त पापरूप हैं, वे भी एक बार नाम लेते ही पवित्र हो जाते हैं — उन्हीं श्रीराम को मैं प्रणाम करता हूँ। रघुवंश के भूषण का यह चरित जो मनुष्य कहते, सुनते और गाते हैं, वे कलियुग के पाप और मन का मैल धोकर बिना परिश्रम श्रीराम के धाम को चले जाते हैं। इनमें से पाँच-सात मनोहर चौपाइयाँ भी जो मनुष्य समझकर हृदय में धारण कर लेता है, उसके पंचविध अविद्या से उत्पन्न भयंकर विकारों को श्रीरघुवर हर लेते हैं। जो सुन्दर, सुजान, कृपा के निधान और अनाथों पर प्रीति करने वाले हैं, जो निष्काम हितकारी और निर्वाण देने वाले हैं — ऐसे एक श्रीराम ही हैं; उनके समान दूसरा कौन है? जिनकी कृपा के लवलेश से मन्दबुद्धि तुलसीदास ने भी परम विश्राम पा लिया; श्रीराम के समान प्रभु कहीं नहीं है। हे रघुवीर! मेरे समान दीन कोई नहीं और आपके समान दीनों का हित करने वाला कोई नहीं; ऐसा विचारकर हे रघुवंशमणि! मेरे इस विषम भव-भय को हर लीजिए। जैसे कामी को स्त्री प्रिय लगती है और लोभी को धन प्रिय लगता है, वैसे ही हे रघुनाथ! हे राम! आप मुझे निरन्तर प्रिय लगते रहिए। पहले सुकवि प्रभु श्रीशम्भु ने श्रीराम के चरणकमलों की निरन्तर भक्ति की प्राप्ति के लिए जो दुर्गम रामायण रचा था, उसे रघुनाथ के नाम में लीन जानकर तुलसीदास ने अपने अन्तःकरण के अन्धकार को शान्त करने के लिए उसी को भाषा में निबद्ध कर यह मानस रचा। यह श्रीरामचरितमानस पुण्यरूप है, पापों को हरने वाला, सदा कल्याणकारी, विज्ञान और भक्ति देने वाला, माया-मोह के मल को दूर करने वाला, अत्यन्त निर्मल, प्रेमरूपी जल से भरा हुआ और शुभ है; जो लोग भक्तिपूर्वक इसमें अवगाहन करते हैं, वे मनुष्य संसाररूपी सूर्य की घोर किरणों से कभी नहीं जलते।