Chapter 3
प्रथमाध्याये तृतीयः खण्डः
Adhyaya 1 · Khanda 3
Verses
Verse 1
स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥ १॥
sa īkṣateme nu lokāśca lokapālāścānnamebhyaḥ sṛjā iti || 1||
Meaning
He thought, 'Here now are the worlds and the world-guardians; let me create food for them.'
उसने विचार किया — 'ये लोक और लोकपाल तो हो गए; अब मैं इनके लिए अन्न की रचना करूँ।'
Verse 2
सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥ २॥
so'po'bhyatapattābhyo'bhitaptābhyo mūrtirajāyata | yā vai sā mūrtirajāyatānnaṃ vai tat || 2||
Meaning
He brooded over the waters; from the waters thus brooded over a form (murti) was produced. The form that was produced — that, verily, is food.
उसने जल पर तप किया; तप किए गए उस जल से एक मूर्ति (आकार) उत्पन्न हुई। जो वह मूर्ति उत्पन्न हुई, वही अन्न है।
Verse 3
तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ ३॥
tadenatsṛṣṭaṃ parāṅtyajighāṃsattadvācā'jighṛkṣat tannāśaknodvācā grahītum | sa yaddhainadvācā'grahaiṣyadabhivyāhṛtya haivānnamatrapsyat || 3||
Meaning
This food, thus created, sought to flee. He tried to grasp it with speech; he could not grasp it with speech. Had he grasped it with speech, one would have been satisfied merely by uttering 'food.'
इस प्रकार रचा गया वह अन्न दूर भागने लगा। उसने वाणी से उसे पकड़ना चाहा, पर वाणी से न पकड़ सका। यदि वाणी से पकड़ लेता, तो मनुष्य केवल अन्न का उच्चारण करने मात्र से ही तृप्त हो जाता।
Verse 4
तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुं स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ ४॥
tatprāṇenājighṛkṣat tannāśaknotprāṇena grahītuṃ sa yaddhainatprāṇenāgrahaiṣyadabhiprāṇya haivānnamatrapsyat || 4||
Meaning
He tried to grasp it with the breath; he could not grasp it with breath. Had he grasped it with breath, one would have been satisfied merely by breathing towards food.
उसने प्राण से उसे पकड़ना चाहा, पर प्राण से न पकड़ सका। यदि प्राण से पकड़ लेता, तो मनुष्य केवल अन्न की ओर साँस लेने मात्र से ही तृप्त हो जाता।
Verse 5
तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुं स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥ ५॥
taccakṣuṣā'jighṛkṣat tannāśaknoccakṣuṣā grahītuṃ sa yaddhainaccakṣuṣā'grahaiṣyaddṛṣṭvā haivānamatrapsyat || 5||
Meaning
He tried to grasp it with the eye; he could not grasp it with the eye. Had he grasped it with the eye, one would have been satisfied merely by seeing food.
उसने नेत्र से उसे पकड़ना चाहा, पर नेत्र से न पकड़ सका। यदि नेत्र से पकड़ लेता, तो मनुष्य केवल अन्न को देखने मात्र से ही तृप्त हो जाता।
Verse 6
तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुं स यद्धैनच्छ्रोतेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ ६॥
tacchrotreṇājighṛkṣat tannāśaknocchrotreṇa grahītuṃ sa yaddhainacchroteṇāgrahaiṣyacchrutvā haivānnamatrapsyat || 6||
Meaning
He tried to grasp it with the ear; he could not grasp it with the ear. Had he grasped it with the ear, one would have been satisfied merely by hearing of food.
उसने श्रोत्र से उसे पकड़ना चाहा, पर श्रोत्र से न पकड़ सका। यदि श्रोत्र से पकड़ लेता, तो मनुष्य केवल अन्न के सुनने मात्र से ही तृप्त हो जाता।
Verse 7
तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुं स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ ७॥
tattvacā'jighṛkṣat tannāśaknottvacā grahītuṃ sa yaddhainattvacā'grahaiṣyat spṛṣṭvā haivānnamatrapsyat || 7||
Meaning
He tried to grasp it with the skin; he could not grasp it with the skin. Had he grasped it with the skin, one would have been satisfied merely by touching food.
उसने त्वचा से उसे पकड़ना चाहा, पर त्वचा से न पकड़ सका। यदि त्वचा से पकड़ लेता, तो मनुष्य केवल अन्न के स्पर्श मात्र से ही तृप्त हो जाता।
Verse 8
तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुं स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ ८॥
tanmanasā'jighṛkṣat tannāśaknonmanasā grahītuṃ sa yaddhainanmanasā'grahaiṣyaddhyātvā haivānnamatrapsyat || 8||
Meaning
He tried to grasp it with the mind; he could not grasp it with the mind. Had he grasped it with the mind, one would have been satisfied merely by thinking of food.
उसने मन से उसे पकड़ना चाहा, पर मन से न पकड़ सका। यदि मन से पकड़ लेता, तो मनुष्य केवल अन्न के चिन्तन मात्र से ही तृप्त हो जाता।
Verse 9
तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुं स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥ ९॥
tacchiśnenājighṛkṣat tannāśaknocchiśnena grahītuṃ sa yaddhainacchiśnenāgrahaiṣyadvitsṛjya haivānamatrapsyat || 9||
Meaning
He tried to grasp it with the generative organ; he could not grasp it with the organ. Had he grasped it with the organ, one would have been satisfied merely by emission.
उसने जननेन्द्रिय से उसे पकड़ना चाहा, पर उससे न पकड़ सका। यदि उससे पकड़ लेता, तो मनुष्य केवल विसर्जन मात्र से ही तृप्त हो जाता।
Verse 10
तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ॥ १०॥
tadapānenājighṛkṣat tadāvayat saiṣo'nnasya graho yadvāyuranāyurvā eṣa yadvāyuḥ || 10||
Meaning
He tried to grasp it with the down-breath (apana), and he got it. This apana is the seizer of food; this vayu (apana) is the one that lives on food.
उसने अपान (वायु) से उसे पकड़ना चाहा, और पा लिया। यही अपान अन्न का ग्रहण करने वाला है; अन्न पर जीवित रहने वाला यही वायु है।
Verse 11
स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥ ११॥
sa īkṣata kathaṃ nvidaṃ madṛte syāditi sa īkṣata katareṇa prapadyā iti | sa īkṣata yadi vācā'bhivyāhṛtaṃ yadi prāṇenābhiprāṇitaṃ yadi cakṣuṣā dṛṣṭaṃ yadi śrotreṇa śrutaṃ yadi tvacā spṛṣṭaṃ yadi manasā dhyātaṃ yadyapānenābhyapānitaṃ yadi śiśnena visṛṣṭamatha ko'hamiti || 11||
Meaning
He thought, 'How can this (body) exist without me?' He thought, 'Through which (door) shall I enter it?' He thought, 'If speaking is by speech, breathing by breath, seeing by the eye, hearing by the ear, touching by the skin, thinking by the mind, down-breathing by apana, emitting by the organ — then who am I?'
उसने विचार किया — 'मेरे बिना यह शरीर कैसे रह सकता है?' फिर सोचा — 'किस द्वार से मैं इसमें प्रवेश करूँ?' फिर सोचा — 'यदि वाणी से बोलना, प्राण से साँस, नेत्र से देखना, श्रोत्र से सुनना, त्वचा से स्पर्श, मन से चिन्तन, अपान से अपान-क्रिया, और जननेन्द्रिय से विसर्जन होता है, तो फिर मैं कौन हूँ?'
Verse 12
स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥ १२॥
sa etameva sīmānaṃ vidaryaitayā dvārā prāpadyata | saiṣā vidṛtirnāma dvāstadetannā'ndanam | tasya traya āvasathāstrayaḥ svapnā ayamāvasatho'yamāvasatho'yamāvasatha iti || 12||
Meaning
Parting (the skull) at this very suture, He entered through that door. This door is known as the vidriti ('the cleft'); this is the seat of bliss. For him there are three dwelling-places, three (states of) dream: this (waking) is a dwelling, this (dream) is a dwelling, this (deep sleep) is a dwelling.
इसी सीमन्त (कपाल-सन्धि) को विदीर्ण करके उसने उस द्वार से प्रवेश किया। यह द्वार 'विदृति' (दरार) कहलाता है; यही आनन्द का स्थान है। उसके तीन आवास हैं, तीन स्वप्न (अवस्थाएँ) — यह (जाग्रत्) एक आवास, यह (स्वप्न) एक आवास, यह (सुषुप्ति) एक आवास है।
Verse 13
स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ॥ १३॥
sa jāto bhūtānyabhivyaikhyat kimihānyaṃ vāvadiṣaditi | sa etameva puruṣaṃ brahma tatamamapaśyat | idamadarśanamitī 3 || 13||
Meaning
Being (as it were) born, He looked upon the beings, (thinking) 'What here would one wish to call other (than Brahman)?' He beheld this very Person as the all-pervading Brahman, and said, 'I have seen This (idam adarsham)!'
मानो उत्पन्न होकर वह प्राणियों को देखने लगा — 'यहाँ ब्रह्म से भिन्न और किसका वर्णन किया जाए?' उसने इसी पुरुष को सर्वव्यापी ब्रह्म रूप में देखा, और कहा — 'मैंने इसे (इदम्) देख लिया!' (इदम् अदर्शम्)।
Verse 14
तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम । तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥ १४॥
tasmādidandro nāmedandro ha vai nāma | tamidandraṃ santamindra ityācakṣate parokṣeṇa | parokṣapriyā iva hi devāḥ parokṣapriyā iva hi devāḥ || 14||
Meaning
Therefore He is named Idandra ('the seer of This'); Idandra is indeed His name. Though He is Idandra, they call Him 'Indra' indirectly; for the gods, as it were, love the indirect — yea, the gods love the indirect.
इसीलिए वह 'इदन्द्र' (इदम् को देखने वाला) कहलाता है; इदन्द्र ही उसका नाम है। यद्यपि वह इदन्द्र है, फिर भी उसे परोक्ष रूप से 'इन्द्र' कहते हैं; क्योंकि देवता मानो परोक्ष (रहस्यमय) नाम के प्रिय होते हैं — हाँ, देवता परोक्ष के प्रिय होते हैं।