Chapter 3
प्रथमाध्याये तृतीया वल्ली
Adhyaya 1 · Valli 3
Verses
Verse 1
ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे । छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥ १॥
ṛtaṃ pibantau sukṛtasya loke guhāṃ praviṣṭau parame parārdhe | chāyātapau brahmavido vadanti pañcāgnayo ye ca triṇāciketāḥ || 1||
Meaning
'The knowers of Brahman, and those who maintain the five fires and have thrice kindled the Nachiketa fire, speak of the two (the individual self and the supreme Self) who, having entered the cave (of the heart) in the highest region, enjoy the fruit of their works — as shade and light.'
'जिन्होंने सुकृत के फल का (हृदय रूपी) गुहा में, परम स्थान में प्रवेश करके भोग किया है, उन दोनों (जीवात्मा और परमात्मा) को ब्रह्मवेत्ता तथा पंचाग्नि उपासक और त्रिणाचिकेत — छाया और धूप (के समान भिन्न) कहते हैं।'
Verse 2
यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत् परम् । अभयं तितीर्षतां पारं नाचिकेतं शकेमहि ॥ २॥
yaḥ seturījānānāmakṣaraṃ brahma yat param | abhayaṃ titīrṣatāṃ pāraṃ nāciketaṃ śakemahi || 2||
Meaning
'May we master that Nachiketa fire, which is the bridge for sacrificers, and (may we know) the supreme, imperishable Brahman, the fearless shore for those who wish to cross over.'
'जो यज्ञकर्ताओं के लिए सेतु है, उस नाचिकेत अग्नि को, तथा पार जाने के इच्छुकों के लिए अभय तट रूप जो परम अक्षर ब्रह्म है — उसे हम जान सकें (प्राप्त करने में समर्थ हों)।'
Verse 3
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ ३॥
ātmānaṃ rathinaṃ viddhi śarīraṃ rathameva tu | buddhiṃ tu sārathiṃ viddhi manaḥ pragrahameva ca || 3||
Meaning
'Know the Self as the lord of the chariot, and the body as the chariot; know the intellect (buddhi) as the charioteer, and the mind as the reins.'
'आत्मा को रथ का स्वामी (रथी) जान और शरीर को ही रथ; बुद्धि को सारथि जान और मन को लगाम।'
Verse 4
इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयां स्तेषु गोचरान् । आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥ ४॥
indriyāṇi hayānāhurviṣayāṃ steṣu gocarān | ātmendriyamanoyuktaṃ bhoktetyāhurmanīṣiṇaḥ || 4||
Meaning
'The senses, they say, are the horses; the objects of the senses are their roads. The Self joined with the body, senses, and mind — the wise call Him the enjoyer (experiencer).'
'इन्द्रियों को घोड़े कहते हैं और विषयों को उनके मार्ग। शरीर, इन्द्रिय और मन से युक्त आत्मा को मनीषी लोग भोक्ता (अनुभवकर्ता) कहते हैं।'
Verse 5
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा । तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥ ५॥
yastvavijñānavānbhavatyayuktena manasā sadā | tasyendriyāṇyavaśyāni duṣṭāśvā iva sāratheḥ || 5||
Meaning
'He who is without discrimination, whose mind is ever unrestrained — his senses are uncontrollable, like the vicious horses of a charioteer.'
'जो विवेकरहित है और जिसका मन सदा अनियन्त्रित रहता है — उसकी इन्द्रियाँ वश में न रहने वाली होती हैं, जैसे सारथि के दुष्ट (बेलगाम) घोड़े।'
Verse 6
यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा । तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥ ६॥
yastu vijñānavānbhavati yuktena manasā sadā | tasyendriyāṇi vaśyāni sadaśvā iva sāratheḥ || 6||
Meaning
'But he who has discrimination, whose mind is ever restrained — his senses are controllable, like the good horses of a charioteer.'
'परन्तु जो विवेकवान् है और जिसका मन सदा संयमित रहता है — उसकी इन्द्रियाँ वश में रहती हैं, जैसे सारथि के अच्छे (सधे हुए) घोड़े।'
Verse 7
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः । न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति ॥ ७॥
yastvavijñānavānbhavatyamanaskaḥ sadā'śuciḥ | na sa tatpadamāpnoti saṃsāraṃ cādhigacchati || 7||
Meaning
'He who is without discrimination, thoughtless, and ever impure does not reach that goal, but enters the round of birth and death (samsara).'
'जो विवेकरहित, अमनस्क (असंयत मन वाला) और सदा अशुचि रहता है, वह उस (परम) पद को प्राप्त नहीं करता, अपितु संसार (जन्म-मरण के चक्र) को प्राप्त होता है।'
Verse 8
यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्कः सदा शुचिः । स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते ॥ ८॥
yastu vijñānavānbhavati samanaskaḥ sadā śuciḥ | sa tu tatpadamāpnoti yasmādbhūyo na jāyate || 8||
Meaning
'But he who has discrimination, with a controlled mind, ever pure, reaches that goal, from which he is not born again.'
'परन्तु जो विवेकवान्, संयत मन वाला और सदा शुचि रहता है, वह उस पद को प्राप्त करता है, जहाँ से वह फिर जन्म नहीं लेता।'
Verse 9
विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः । सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ९॥
vijñānasārathiryastu manaḥ pragrahavānnaraḥ | so'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam || 9||
Meaning
'The man who has discrimination for his charioteer and the mind for his (well-held) reins reaches the end of the journey — that supreme abode of Vishnu.'
'जो मनुष्य विवेक (विज्ञान) रूपी सारथि वाला है और मन रूपी लगाम को (दृढ़ता से) धारण करता है, वह मार्ग के पार — विष्णु के उस परम पद — को प्राप्त करता है।'
Verse 10
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥ १०॥
indriyebhyaḥ parā hyarthā arthebhyaśca paraṃ manaḥ | manasastu parā buddhirbuddherātmā mahānparaḥ || 10||
Meaning
'Beyond the senses are the objects; beyond the objects is the mind; beyond the mind is the intellect; beyond the intellect is the Great Self (the cosmic intellect).'
'इन्द्रियों से परे विषय हैं, विषयों से परे मन है, मन से परे बुद्धि है, और बुद्धि से परे महान् आत्मा (समष्टि बुद्धि) है।'
Verse 11
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः । पुरुषान्न परं किंचित्सा काष्ठा सा परा गतिः ॥ ११॥
mahataḥ paramavyaktamavyaktātpuruṣaḥ paraḥ | puruṣānna paraṃ kiṃcitsā kāṣṭhā sā parā gatiḥ || 11||
Meaning
'Beyond the Great is the Unmanifest (avyakta); beyond the Unmanifest is the Purusha (the Supreme Person). Beyond the Purusha there is nothing at all — that is the culmination, that is the supreme goal.'
'महान् से परे अव्यक्त है, अव्यक्त से परे पुरुष है। पुरुष से परे कुछ भी नहीं — वही पराकाष्ठा है, वही परम गति है।'
Verse 12
एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽऽत्मा न प्रकाशते । दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥ १२॥
eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍho''tmā na prakāśate | dṛśyate tvagryayā buddhyā sūkṣmayā sūkṣmadarśibhiḥ || 12||
Meaning
'This Self, hidden in all beings, does not shine forth; but It is seen by subtle seers through their sharp and subtle intellect.'
'समस्त प्राणियों में गूढ़ रूप से स्थित यह आत्मा प्रकट नहीं होता; परन्तु सूक्ष्मदर्शी (साधक) अपनी तीक्ष्ण और सूक्ष्म बुद्धि से इसे देख लेते हैं।'
Verse 13
यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि । ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥ १३॥
yacchedvāṅmanasī prājñastadyacchejjñāna ātmani | jñānamātmani mahati niyacchettadyacchecchānta ātmani || 13||
Meaning
'Let the wise one merge speech in the mind, and the mind in the intellect (the knowing self); let him merge the intellect in the Great Self, and that in the peaceful Self.'
'बुद्धिमान् साधक वाणी को मन में लीन करे और मन को ज्ञानस्वरूप बुद्धि में; बुद्धि को महान् आत्मा में लीन करे और उसे शान्त आत्मा (परमात्मा) में।'
Verse 14
उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत । क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥ १४॥
uttiṣṭhata jāgrata prāpya varānnibodhata | kṣurasya dhārā niśitā duratyayā durgaṃ pathastatkavayo vadanti || 14||
Meaning
'Arise! Awake! Having approached the great (teachers), understand (the Self). Sharp as the edge of a razor and hard to cross — thus the wise declare the path (to be) difficult to tread.'
'उठो! जागो! श्रेष्ठ (आचार्यों) के पास जाकर (आत्मतत्त्व को) समझो। छुरे की पैनी धार के समान दुर्गम और कठिन — ज्ञानी जन उस मार्ग को दुस्तर बताते हैं।'
Verse 15
अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं तथाऽरसं नित्यमगन्धवच्च यत् । अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं निचाय्य तन्मृत्युमुखात् प्रमुच्यते ॥ १५॥
aśabdamasparśamarūpamavyayaṃ tathā'rasaṃ nityamagandhavacca yat | anādyanantaṃ mahataḥ paraṃ dhruvaṃ nicāyya tanmṛtyumukhāt pramucyate || 15||
Meaning
'Knowing that which is soundless, touchless, formless, undecaying, likewise tasteless, eternal, and odourless; that which is without beginning and end, beyond the Great, and constant — one is freed from the jaws of death.'
'जो शब्दरहित, स्पर्शरहित, रूपरहित, अव्यय (अविनाशी), तथा रसरहित, नित्य और गन्धरहित है; जो अनादि-अनन्त, महत्तत्त्व से परे और ध्रुव (नित्य) है — उसे जानकर मनुष्य मृत्यु के मुख से मुक्त हो जाता है।'
Verse 16
नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तं सनातनम् । उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥ १६॥
nāciketamupākhyānaṃ mṛtyuproktaṃ sanātanam | uktvā śrutvā ca medhāvī brahmaloke mahīyate || 16||
Meaning
'The wise man who has heard and repeated this ancient story of Nachiketa, told by Death, is glorified in the world of Brahman.'
'मृत्यु (यम) द्वारा कहे गए नचिकेता के इस पुरातन आख्यान को सुनकर और (दूसरों को) सुनाकर मेधावी पुरुष ब्रह्मलोक में महिमान्वित होता है।'
Verse 17
य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद् ब्रह्मसंसदि । प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते । तदानन्त्याय कल्पत इति ॥ १७॥
ya imaṃ paramaṃ guhyaṃ śrāvayed brahmasaṃsadi | prayataḥ śrāddhakāle vā tadānantyāya kalpate | tadānantyāya kalpata iti || 17||
Meaning
'He who, being pure, causes this supreme secret to be heard in an assembly of Brahmanas, or at the time of the shraddha — that leads him to infinite (fruit); it leads to the infinite.'
'जो पवित्र होकर इस परम गुह्य (विद्या) को ब्राह्मणों की सभा में, अथवा श्राद्ध के समय सुनाता है, वह उसके लिए अनन्त फल का साधन बनता है — वह अनन्तता की ओर ले जाता है।'