Chapter 1
प्रथममुण्डके प्रथमः खण्डः
Mundaka 1 · Khanda 1
Verses
Verse 1
ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवा भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः । स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिर्व्यशेम देवहितं यदायुः । स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः । स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥ ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
oṃ bhadraṃ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devā bhadraṃ paśyemākṣabhiryajatrāḥ | sthirairaṅgaistuṣṭuvāṃsastanūbhirvyaśema devahitaṃ yadāyuḥ | svasti na indro vṛddhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavedāḥ | svasti nastārkṣyo ariṣṭanemiḥ svasti no bṛhaspatirdadhātu || oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
Meaning
Om. O gods, may we hear what is auspicious with our ears; may we see what is auspicious with our eyes, O worshipful ones. With steady limbs and bodies, may we, offering praise, enjoy the life allotted by the gods. May Indra of great fame bless us; may the all-knowing Pushan bless us; may Tarkshya (Garuda), the averter of harm, bless us; may Brihaspati grant us well-being. Om, peace, peace, peace.
ॐ। हे देवगण! हम कानों से कल्याणमय वचन सुनें; हे यज्ञ के योग्य देवो! हम नेत्रों से कल्याणमय देखें। सुदृढ़ अंगों और शरीर से स्तुति करते हुए हम देवप्रदत्त आयु का उपभोग करें। महान् यशस्वी इन्द्र हमारा कल्याण करें; सर्वज्ञ पूषा हमारा कल्याण करें; अरिष्टों के निवारक तार्क्ष्य (गरुड़) हमारा कल्याण करें; बृहस्पति हमें कल्याण प्रदान करें। ॐ शान्ति, शान्ति, शान्ति।
Verse 2
ॐ ब्रह्मा देवानां प्रथमः संबभूव विश्वस्य कर्ता भुवनस्य गोप्ता । स ब्रह्मविद्यां सर्वविद्याप्रतिष्ठामथर्वाय ज्येष्ठपुत्राय प्राह ॥ १॥
oṃ brahmā devānāṃ prathamaḥ saṃbabhūva viśvasya kartā bhuvanasya goptā | sa brahmavidyāṃ sarvavidyāpratiṣṭhāmatharvāya jyeṣṭhaputrāya prāha || 1||
Meaning
Om. Brahma was the first of the gods to come into being, the maker of all, the protector of the world. He told the knowledge of Brahman, the foundation of all knowledge, to his eldest son Atharvan.
ॐ। ब्रह्मा देवताओं में सबसे पहले प्रकट हुए — समस्त जगत् के कर्ता और भुवन के रक्षक। उन्होंने समस्त विद्याओं की प्रतिष्ठा रूप ब्रह्मविद्या अपने ज्येष्ठ पुत्र अथर्वा से कही।
Verse 3
अथर्वणे यां प्रवदेत ब्रह्माऽथर्वा तं पुरोवाचाङ्गिरे ब्रह्मविद्याम् । स भारद्वाजाय सत्यवाहाय प्राह भारद्वाजोऽङ्गिरसे परावराम् ॥ २॥
atharvaṇe yāṃ pravadeta brahmā'tharvā taṃ purovācāṅgire brahmavidyām | sa bhāradvājāya satyavāhāya prāha bhāradvājo'ṅgirase parāvarām || 2||
Meaning
The knowledge of Brahman which Brahma told to Atharvan, Atharvan of old declared to Angir; he told it to Bharadvaja Satyavaha, and Bharadvaja told the higher and lower (knowledge) to Angiras.
ब्रह्मा ने जो ब्रह्मविद्या अथर्वा से कही, उसे अथर्वा ने प्राचीन काल में अंगिर् से कहा; अंगिर् ने भारद्वाज सत्यवाह से कही, और भारद्वाज ने उस परा-अपरा विद्या को अंगिरस् से कहा।
Verse 4
शौनको ह वै महाशालोऽङ्गिरसं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ । कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति ॥ ३॥
śaunako ha vai mahāśālo'ṅgirasaṃ vidhivadupasannaḥ papraccha | kasminnu bhagavo vijñāte sarvamidaṃ vijñātaṃ bhavatīti || 3||
Meaning
Shaunaka, the great householder, approaching Angiras in the prescribed manner, asked: 'O Lord, what is that by knowing which all this becomes known?'
महान् गृहस्थ शौनक ने विधिपूर्वक अंगिरस् के पास जाकर पूछा — 'हे भगवन्! वह क्या है, जिसके जान लेने पर यह सब कुछ ज्ञात हो जाता है?'
Verse 5
तस्मै स होवाच । द्वे विद्ये वेदितव्ये इति ह स्म यद्ब्रह्मविदो वदन्ति परा चैवापरा च ॥ ४॥
tasmai sa hovāca | dve vidye veditavye iti ha sma yadbrahmavido vadanti parā caivāparā ca || 4||
Meaning
To him he said: 'Two kinds of knowledge are to be known — so say the knowers of Brahman — the higher (para) and the lower (apara).'
उसने उससे कहा — 'दो प्रकार की विद्याएँ जानने योग्य हैं — ऐसा ब्रह्मवेत्ता कहते हैं — परा और अपरा।'
Verse 6
तत्रापरा ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्ववेदः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमिति । अथ परा यया तदक्षरमधिगम्यते ॥ ५॥
tatrāparā ṛgvedo yajurvedaḥ sāmavedo'tharvavedaḥ śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chando jyotiṣamiti | atha parā yayā tadakṣaramadhigamyate || 5||
Meaning
Of these, the lower is the Rigveda, the Yajurveda, the Samaveda, the Atharvaveda, phonetics, ritual, grammar, etymology, metre, and astrology; and the higher is that by which the Imperishable (akshara) is attained.
इनमें अपरा है — ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद, शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छन्द और ज्योतिष; और परा वह है जिसके द्वारा वह अक्षर (अविनाशी ब्रह्म) प्राप्त किया जाता है।
Verse 7
यत्तदद्रेश्यमग्राह्यमगोत्रमवर्णमचक्षुःश्रोत्रं तदपाणिपादम् । नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूक्ष्मं तदव्ययं यद्भूतयोनिं परिपश्यन्ति धीराः ॥ ६॥
yattadadreśyamagrāhyamagotramavarṇamacakṣuḥśrotraṃ tadapāṇipādam | nityaṃ vibhuṃ sarvagataṃ susūkṣmaṃ tadavyayaṃ yadbhūtayoniṃ paripaśyanti dhīrāḥ || 6||
Meaning
That which is invisible, ungraspable, without origin, without attributes, without eye or ear, without hands or feet; the eternal, all-pervading, omnipresent, exceedingly subtle, undecaying — the wise behold that as the source of all beings.
जो अदृश्य, अग्राह्य, गोत्ररहित, वर्णरहित, नेत्र-कान से रहित, हाथ-पैर से रहित है; जो नित्य, विभु, सर्वव्यापी, अत्यन्त सूक्ष्म और अव्यय है — धीर पुरुष उसी को समस्त भूतों के उद्गम (योनि) रूप में देखते हैं।
Verse 8
यथोर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्यामोषधयः संभवन्ति । यथा सतः पुरुषात्केशलोमानि तथाऽक्षरात्संभवतीह विश्वम् ॥ ७॥
yathorṇanābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca yathā pṛthivyāmoṣadhayaḥ saṃbhavanti | yathā sataḥ puruṣātkeśalomāni tathā'kṣarātsaṃbhavatīha viśvam || 7||
Meaning
As the spider sends forth and draws in (its thread), as plants grow from the earth, as hair grows from the body of a living person, so from the Imperishable arises all this universe.
जैसे मकड़ी (अपना जाला) फैलाती और समेटती है, जैसे पृथ्वी से औषधियाँ उगती हैं, और जैसे जीवित पुरुष से केश और रोम उत्पन्न होते हैं — वैसे ही उस अक्षर से यह समस्त विश्व उत्पन्न होता है।
Verse 9
तपसा चीयते ब्रह्म ततोऽन्नमभिजायते । अन्नात्प्राणो मनः सत्यं लोकाः कर्मसु चामृतम् ॥ ८॥
tapasā cīyate brahma tato'nnamabhijāyate | annātprāṇo manaḥ satyaṃ lokāḥ karmasu cāmṛtam || 8||
Meaning
By tapas (the will to create) Brahman expands; from it food (the unmanifest) is born; from food, the vital breath, mind, the (five) elements (truth), the worlds, and (in) works, immortality.
तप (सृष्टि-संकल्प) से ब्रह्म विस्तृत होता है; उससे अन्न (अव्यक्त) उत्पन्न होता है; अन्न से प्राण, मन, (पंच) भूत (सत्य), लोक, और कर्मों में अमृत (कर्मफल) उत्पन्न होता है।
Verse 10
यः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्य ज्ञानमयं तपः । तस्मादेतद्ब्रह्म नाम रूपमन्नं च जायते ॥ ९॥
yaḥ sarvajñaḥ sarvavidyasya jñānamayaṃ tapaḥ | tasmādetadbrahma nāma rūpamannaṃ ca jāyate || 9||
Meaning
He who is all-knowing and all-wise, whose tapas consists of knowledge — from Him are born this Brahma (Hiranyagarbha), name, form, and food.
जो सर्वज्ञ और सर्वविद् है, जिसका तप ज्ञानमय है — उसी से यह (कार्य) ब्रह्म (हिरण्यगर्भ), नाम, रूप और अन्न उत्पन्न होते हैं।