Chapter 3
तृतीयः प्रश्नः
Third Prashna
Verses
Verse 1
अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बाह्यमभिधत्ते कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१॥
atha hainaṃ kauśalyaścāśvalāyanaḥ papraccha | bhagavan kuta eṣa prāṇo jāyate kathamāyātyasmiñśarīra ātmānaṃ vā pravibhajya kathaṃ pratiṣṭhate kenotkramate kathaṃ bāhyamabhidhatte kathamadhyātmamiti || 3.1||
Meaning
Then Kausalya Ashvalayana asked him: 'Lord, whence is this Prana born? How does it come into this body? How, dividing itself, does it abide? By what does it depart? How does it relate to the external (world) and how to the self?'
तब कौसल्य आश्वलायन ने उससे पूछा — 'भगवन्! यह प्राण किससे उत्पन्न होता है? यह इस शरीर में कैसे आता है? और अपने को विभाजित करके कैसे स्थित होता है? किसके द्वारा उत्क्रमण (प्रस्थान) करता है? यह बाह्य (जगत्) से कैसे सम्बद्ध होता है और अध्यात्म से कैसे?'
Verse 2
तस्मै स होवाचातिप्रश्नान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२॥
tasmai sa hovācātipraśnān pṛcchasi brahmiṣṭho'sīti tasmātte'haṃ bravīmi || 3.2||
Meaning
To him he said: 'You ask questions that go beyond (the ordinary); but since you are most devoted to Brahman, therefore I tell you.'
उसने उससे कहा — 'तुम अतिप्रश्न (अति गूढ़ प्रश्न) पूछते हो; परन्तु चूँकि तुम ब्रह्मनिष्ठ हो, इसलिए मैं तुम्हें बताता हूँ।'
Verse 3
आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३॥
ātmana eṣa prāṇo jāyate | yathaiṣā puruṣe chāyaitasminnetadātataṃ manokṛtenāyātyasmiñśarīre || 3.3||
Meaning
'From the Self this Prana is born. As is this shadow in (cast by) a person, so is this (Prana) spread out in That (the Self); by the action of the mind it comes into this body.'
'आत्मा से ही यह प्राण उत्पन्न होता है। जैसे पुरुष में (पुरुष द्वारा) यह छाया (पड़ती है), वैसे ही यह (प्राण) उस (आत्मा) में फैला हुआ है; मन के कर्म (संकल्प) से यह इस शरीर में आता है।'
Verse 4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्ठस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४॥
yathā samrādevādhikṛtān viniyuṅkte | etan grāmānotān grāmānadhitiṣṭhasvetyevamevaiṣa prāṇa itarān prāṇān pṛthak pṛthageva sannidhatte || 3.4||
Meaning
'As an emperor commands his officers — "govern these villages, those villages" — so this Prana engages the other pranas (vital functions) separately, each in its place.'
'जैसे सम्राट् अपने अधिकारियों को नियुक्त करता है — "इन गाँवों का, उन गाँवों का अधिष्ठान करो" — वैसे ही यह प्राण इतर प्राणों (वृत्तियों) को पृथक्-पृथक् अपने-अपने स्थान पर नियुक्त करता है।'
Verse 5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्ठते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धुतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५॥
pāyūpasthe'pānaṃ cakṣuḥśrotre mukhanāsikābhyāṃ prāṇaḥ svayaṃ prātiṣṭhate madhye tu samānaḥ | eṣa hyetaddhutamannaṃ samaṃ nayati tasmādetāḥ saptārciṣo bhavanti || 3.5||
Meaning
'In the organs of excretion and generation is the Apana; in the eye and ear, together with the mouth and nose, the Prana itself abides; in the middle is the Samana, for it distributes evenly the food that is offered (eaten). From it arise the seven flames (of the senses).'
'पायु और उपस्थ (मल-मूत्र एवं जनन के अंगों) में अपान है; नेत्र-कान में, मुख और नासिका के साथ, स्वयं प्राण स्थित है; मध्य में समान है, क्योंकि वह खाए हुए अन्न को समान रूप से वितरित करता है। उसी से (इन्द्रियों की) सात अर्चियाँ (लौ) उत्पन्न होती हैं।'
Verse 6
हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६॥
hṛdi hyeṣa ātmā | atraitadekaśataṃ nāḍīnāṃ tāsāṃ śataṃ śatamekaikasyā dvāsaptatirdvāsaptatiḥ pratiśākhānāḍīsahasrāṇi bhavantyāsu vyānaścarati || 3.6||
Meaning
'In the heart, verily, is this Self. Here there are a hundred and one nerves (nadis); of each of these there are a hundred; of each of those branch-nerves there are seventy-two thousand. In these moves the Vyana.'
'हृदय में ही यह आत्मा है। यहाँ एक सौ एक मुख्य नाड़ियाँ हैं; उनमें से प्रत्येक की सौ-सौ शाखाएँ हैं; और उन प्रत्येक शाखा-नाड़ियों की बहत्तर-बहत्तर हज़ार प्रतिशाखाएँ हैं। इन्हीं में व्यान विचरता है।'
Verse 7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७॥
athaikayordhva udānaḥ puṇyena puṇyaṃ lokaṃ nayati pāpena pāpamubhābhyāmeva manuṣyalokam || 3.7||
Meaning
'Now, through one (nerve) the Udana, going upward, leads (the soul) by virtue to the world of virtue, by vice to the world of vice, and by both to the world of men.'
'अब, एक (नाड़ी) के द्वारा ऊर्ध्वगामी उदान — पुण्य से पुण्यलोक की ओर, पाप से पापलोक की ओर, और दोनों से मनुष्यलोक की ओर (जीव को) ले जाता है।'
Verse 8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८॥
ādityo ha vai bāhyaḥ prāṇa udayatyeṣa hyenaṃ cākṣuṣaṃ prāṇamanugṛhṇānaḥ | pṛthivyāṃ yā devatā saiṣā puruṣasya apānamavaṣṭabhyāntarā yadākāśaḥ sa samāno vāyurvyānaḥ || 3.8||
Meaning
'The sun, verily, rises as the external Prana, for it favours the Prana in the eye. The deity that is in the earth supports a person's Apana (draws it downward). The ether (akasha) in between is the Samana; the air is the Vyana.'
'सूर्य ही बाह्य प्राण रूप में उदित होता है, क्योंकि वह नेत्र के प्राण का अनुग्रह करता है। पृथ्वी में जो देवता है, वह पुरुष के अपान को (नीचे की ओर खींचकर) धारण करता है। बीच का आकाश समान है; और वायु व्यान है।'
Verse 9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पद्यमानैः ॥ ३.९॥
tejo ha vā udānastasmādupaśāntatejāḥ | punarbhavamindriyairmanasi sampadyamānaiḥ || 3.9||
Meaning
'Light (tejas), verily, is the Udana; therefore one whose light (warmth) has subsided enters again into (a new) birth, with the senses merging into the mind.'
'तेज ही उदान है; इसलिए जिसका तेज (ऊष्मा) शान्त हो गया है, वह इन्द्रियों के मन में लीन हो जाने पर पुनर्जन्म को प्राप्त होता है।'
Verse 10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१०॥
yaccittastenaiṣa prāṇamāyāti | prāṇastejasā yuktaḥ sahātmanā tathāsaṅkalpitaṃ lokaṃ nayati || 3.10||
Meaning
'With whatever thought (one is filled at the end), with that he enters Prana; and Prana, joined with Udana (light) and with the Self, leads him to the world that he has imagined (deserved).'
'(अन्त समय में) जैसा जिसका चित्त होता है, वैसे ही वह प्राण में प्रवेश करता है; और प्राण, उदान (तेज) और आत्मा के साथ युक्त होकर, उसे उसके द्वारा संकल्पित (अर्जित) लोक में ले जाता है।'
Verse 11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११॥
ya evaṃ vidvān prāṇaṃ veda na hāsya prajā hīyate'mṛto bhavati tadeṣaḥ ślokaḥ || 3.11||
Meaning
'The wise man who thus knows Prana — his offspring (continuity) is not cut off, and he becomes immortal. On this there is a verse:'
'जो विद्वान् इस प्रकार प्राण को जानता है — उसकी प्रजा (परम्परा) नष्ट नहीं होती, और वह अमर हो जाता है। इस पर यह श्लोक है:'
Verse 12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२॥
utpattimāyatiṃ sthānaṃ vibhutvaṃ caiva pañcadhā | adhyātmaṃ caiva prāṇasya vijñāyāmṛtamaśnute vijñāyāmṛtamaśnuta iti || 3.12||
Meaning
'He who knows the origin, the coming, the abode, the fivefold lordship, and the relation to the self of Prana — attains immortality; he attains immortality.'
'जो प्राण की उत्पत्ति, आगमन, स्थान, (पाँच प्रकार के) विभुत्व और अध्यात्म-सम्बन्ध को जान लेता है — वह अमृतत्व को प्राप्त करता है; वह अमृतत्व को प्राप्त करता है।'