Chapter 3
अरण्यकाण्ड
Aranya Kand
Verses
Verse 1
चौपाई पुर नर भरत प्रीति मैं गाई। मति अनुरूप अनूप सुहाई।। अब प्रभु चरित सुनहु अति पावन। करत जे बन सुर नर मुनि भावन।। एक बार चुनि कुसुम सुहाए। निज कर भूषन राम बनाए।। सीतहि पहिराए प्रभु सादर। बैठे फटिक सिला पर सुंदर।। सुरपति सुत धरि बायस बेषा। सठ चाहत रघुपति बल देखा।। जिमि पिपीलिका सागर थाहा। महा मंदमति पावन चाहा।। सीता चरन चौंच हति भागा। मूढ़ मंदमति कारन कागा।। चला रुधिर रघुनायक जाना। सींक धनुष सायक संधाना।। दोहा/सोरठा अति कृपाल रघुनायक सदा दीन पर नेह। ता सन आइ कीन्ह छलु मूरख अवगुन गेह।।1।।
caupāī pura nara bharata prīti maiṃ gāī| mati anurūpa anūpa suhāī|| aba prabhu carita sunahu ati pāvana| karata je bana sura nara muni bhāvana|| eka bāra cuni kusuma suhāe| nija kara bhūṣana rāma banāe|| sītahi pahirāe prabhu sādara| baiṭhe phaṭika silā para suṃdara|| surapati suta dhari bāyasa beṣā| saṭha cāhata raghupati bala dekhā|| jimi pipīlikā sāgara thāhā| mahā maṃdamati pāvana cāhā|| sītā carana cauṃca hati bhāgā| mūṛha maṃdamati kārana kāgā|| calā rudhira raghunāyaka jānā| sīṃka dhanuṣa sāyaka saṃdhānā|| dohā/soraṭhā ati kṛpāla raghunāyaka sadā dīna para neha| tā sana āi kīnha chalu mūrakha avaguna geha||1||
Meaning
I have sung, according to my own poor wit, the matchless and lovely love that the people of the city and Bharata bore for Rama. Now hear the most purifying deeds the Lord performed in the forest — deeds that delight gods, men and sages. Once, gathering beautiful flowers, Rama fashioned ornaments with his own hands and reverently adorned Sita with them; then the Lord sat upon a fair crystal rock. The son of Indra, taking the form of a crow, the fool, wished to test the might of the Lord of the Raghus — as an ant, most dull of mind, might think to sound the depths of the ocean. Pecking at Sita's foot with its beak, the crow fled; the deluded, dull-witted fellow had made himself a crow for this very mischief. When blood flowed and Raghunatha understood, he fitted a reed-arrow to his bow. Ever most merciful is the Lord of the Raghus, ever loving towards the lowly; yet against him this fool, that house of vices, came and played his deceit.
मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार नगरवासियों और भरत के अनुपम तथा सुन्दर प्रेम का गान किया। अब प्रभु के अत्यन्त पवित्र चरित्र सुनो, जिन्हें वे वन में करते हुए देवताओं, मनुष्यों और मुनियों के मन को भाने वाले बने। एक बार श्रीराम ने सुन्दर फूल चुनकर अपने हाथों से आभूषण बनाए और बड़े आदर से सीता को पहनाए, फिर वे एक सुन्दर स्फटिक शिला पर बैठ गए। इन्द्र का पुत्र (जयन्त) कौए का वेष धरकर, वह मूर्ख रघुनाथ का बल देखना चाहता था — जैसे अत्यन्त मन्दबुद्धि चींटी समुद्र की थाह पाना चाहे। उसने सीता के चरण में चोंच मारी और भाग गया; वह मूढ़ और मन्दबुद्धि इसी कारण कौआ बना था। जब रक्त बहने लगा और रघुनाथ ने यह जान लिया, तब उन्होंने एक सींक का बाण धनुष पर चढ़ाया। रघुनाथ अत्यन्त कृपालु हैं और दीनों पर सदा स्नेह रखते हैं; फिर भी उन्हीं के साथ आकर उस अवगुणों के घर मूर्ख ने छल किया।
Verse 2
चौपाई प्रेरित मंत्र ब्रह्मसर धावा। चला भाजि बायस भय पावा।। धरि निज रुप गयउ पितु पाहीं। राम बिमुख राखा तेहि नाहीं।। भा निरास उपजी मन त्रासा। जथा चक्र भय रिषि दुर्बासा।। ब्रह्मधाम सिवपुर सब लोका। फिरा श्रमित ब्याकुल भय सोका।। काहूँ बैठन कहा न ओही। राखि को सकइ राम कर द्रोही।। मातु मृत्यु पितु समन समाना। सुधा होइ बिष सुनु हरिजाना।। मित्र करइ सत रिपु कै करनी। ता कहँ बिबुधनदी बैतरनी।। सब जगु ताहि अनलहु ते ताता। जो रघुबीर बिमुख सुनु भ्राता।। नारद देखा बिकल जयंता। लागि दया कोमल चित संता।। पठवा तुरत राम पहिं ताही। कहेसि पुकारि प्रनत हित पाही।। आतुर सभय गहेसि पद जाई। त्राहि त्राहि दयाल रघुराई।। अतुलित बल अतुलित प्रभुताई। मैं मतिमंद जानि नहिं पाई।। निज कृत कर्म जनित फल पायउँ। अब प्रभु पाहि सरन तकि आयउँ।। सुनि कृपाल अति आरत बानी। एकनयन करि तजा भवानी।। दोहा/सोरठा कीन्ह मोह बस द्रोह जद्यपि तेहि कर बध उचित। प्रभु छाड़ेउ करि छोह को कृपाल रघुबीर सम।।2।।
caupāī prerita maṃtra brahmasara dhāvā| calā bhāji bāyasa bhaya pāvā|| dhari nija rupa gayau pitu pāhīṃ| rāma bimukha rākhā tehi nāhīṃ|| bhā nirāsa upajī mana trāsā| jathā cakra bhaya riṣi durbāsā|| brahmadhāma sivapura saba lokā| phirā śramita byākula bhaya sokā|| kāhū~ baiṭhana kahā na ohī| rākhi ko sakai rāma kara drohī|| mātu mṛtyu pitu samana samānā| sudhā hoi biṣa sunu harijānā|| mitra karai sata ripu kai karanī| tā kaha~ bibudhanadī baitaranī|| saba jagu tāhi analahu te tātā| jo raghubīra bimukha sunu bhrātā|| nārada dekhā bikala jayaṃtā| lāgi dayā komala cita saṃtā|| paṭhavā turata rāma pahiṃ tāhī| kahesi pukāri pranata hita pāhī|| ātura sabhaya gahesi pada jāī| trāhi trāhi dayāla raghurāī|| atulita bala atulita prabhutāī| maiṃ matimaṃda jāni nahiṃ pāī|| nija kṛta karma janita phala pāyau~| aba prabhu pāhi sarana taki āyau~|| suni kṛpāla ati ārata bānī| ekanayana kari tajā bhavānī|| dohā/soraṭhā kīnha moha basa droha jadyapi tehi kara badha ucita| prabhu chāṛeu kari choha ko kṛpāla raghubīra sama||2||
Meaning
Sped on by the sacred spell, the arrow of Brahma flew after him; the crow, struck with terror, fled. Resuming his own form, he went to his father, but even he would not shelter one set against Rama. Despairing, dread arose in his heart — like the fear of the discus that pursued the sage Durvasa. To the abode of Brahma, to Shiva's city, through all the worlds he roamed, weary and distraught with fear and grief, yet nowhere did anyone bid him sit. Who can shelter a foe of Rama? To one who turns his back on the Lord of the Raghus — listen, Garuda — a mother becomes like death, a father like the lord of death, nectar turns to poison, a friend acts the part of a hundred enemies, the heavenly river Ganga becomes the river of hell, and the whole world grows hotter to him than fire. Narada saw Jayanta in distress; pity stirred in the saint's tender heart, and at once he sent him to Rama, telling him to cry aloud, 'Protector of the suppliant, save me!' Frightened and in haste, Jayanta went and clasped the Lord's feet: 'Save me, save me, merciful Lord of the Raghus! Your strength is beyond measure, your majesty beyond measure — dull of wit, I could not know it. I have reaped the fruit born of my own deeds; now protect me, Lord, for I have come seeking your refuge.' Hearing his most piteous plea, the Merciful One — says Shiva, O Bhavani — spared his life, taking from him but one eye. Though in his delusion he had done wrong, and his death was deserved, the Lord, taking pity, let him go: who is so merciful as the hero of the Raghus?
मन्त्र से प्रेरित ब्रह्मबाण उसके पीछे दौड़ा; कौआ भयभीत होकर भाग चला। अपना रूप धरकर वह पिता (इन्द्र) के पास गया, पर उन्होंने भी राम-विमुख को नहीं रखा। वह निराश हो गया और उसके मन में वैसा ही त्रास उत्पन्न हुआ जैसा दुर्वासा ऋषि को चक्र का भय हुआ था। ब्रह्मलोक, शिवपुर और सभी लोकों में वह थका हुआ, भय और शोक से व्याकुल होकर घूमता रहा, पर किसी ने उसे बैठने तक को नहीं कहा — राम के द्रोही को कौन रख सकता है? हे गरुड़! सुनो — जो रघुनाथ से विमुख है, उसके लिए माता मृत्यु के समान, पिता यमराज के समान हो जाते हैं, अमृत भी विष बन जाता है, मित्र सौ शत्रुओं-सा बर्ताव करता है, देवनदी गंगा वैतरणी बन जाती है और सारा संसार उसे अग्नि से भी अधिक तपाने वाला हो जाता है। नारद ने जयन्त को व्याकुल देखा; सन्त के कोमल चित्त में दया उपजी और उन्होंने तुरंत उसे राम के पास भेजा, और कहा कि पुकारकर कहना — 'शरणागत के हितकारी, मेरी रक्षा करो।' व्याकुल और भयभीत जयन्त ने जाकर प्रभु के चरण पकड़ लिए — 'हे दयालु रघुनाथ! रक्षा करो, रक्षा करो। आपका बल अतुलनीय है, आपकी प्रभुता अतुलनीय है; मैं मन्दबुद्धि इसे जान न सका। मैंने अपने ही कर्मों का फल पाया है; अब हे प्रभु! मैं शरण में आया हूँ, मेरी रक्षा करो।' उसकी अत्यन्त आर्त वाणी सुनकर — हे भवानी! — कृपालु प्रभु ने उसे एक आँख से काना करके छोड़ दिया। यद्यपि उसने मोहवश द्रोह किया था और उसका वध उचित था, फिर भी प्रभु ने दया करके उसे छोड़ दिया — रघुनाथ के समान कृपालु और कौन है?
Verse 3
चौपाई रघुपति चित्रकूट बसि नाना। चरित किए श्रुति सुधा समाना।। बहुरि राम अस मन अनुमाना। होइहि भीर सबहिं मोहि जाना।। सकल मुनिन्ह सन बिदा कराई। सीता सहित चले द्वौ भाई।। अत्रि के आश्रम जब प्रभु गयऊ। सुनत महामुनि हरषित भयऊ।। पुलकित गात अत्रि उठि धाए। देखि रामु आतुर चलि आए।। करत दंडवत मुनि उर लाए। प्रेम बारि द्वौ जन अन्हवाए।। देखि राम छबि नयन जुड़ाने। सादर निज आश्रम तब आने।। करि पूजा कहि बचन सुहाए। दिए मूल फल प्रभु मन भाए।। दोहा/सोरठा प्रभु आसन आसीन भरि लोचन सोभा निरखि। मुनिबर परम प्रबीन जोरि पानि अस्तुति करत।।3।।
caupāī raghupati citrakūṭa basi nānā| carita kie śruti sudhā samānā|| bahuri rāma asa mana anumānā| hoihi bhīra sabahiṃ mohi jānā|| sakala muninha sana bidā karāī| sītā sahita cale dvau bhāī|| atri ke āśrama jaba prabhu gayaū| sunata mahāmuni haraṣita bhayaū|| pulakita gāta atri uṭhi dhāe| dekhi rāmu ātura cali āe|| karata daṃḍavata muni ura lāe| prema bāri dvau jana anhavāe|| dekhi rāma chabi nayana juṛāne| sādara nija āśrama taba āne|| kari pūjā kahi bacana suhāe| die mūla phala prabhu mana bhāe|| dohā/soraṭhā prabhu āsana āsīna bhari locana sobhā nirakhi| munibara parama prabīna jori pāni astuti karata||3||
Meaning
Dwelling at Chitrakut, the Lord of the Raghus performed many deeds, sweet as the nectar of the Vedas. Then Rama reflected in his mind: 'A crowd will gather, for everyone now knows me.' Taking leave of all the sages, the two brothers, with Sita, set forth. When the Lord came to the hermitage of Atri, the great sage was overjoyed to hear of it. With body thrilling, Atri rose and ran out; seeing Rama, he came hastening on. As the sage was making prostration, Rama clasped him to his breast, and both bathed each other in the waters of love. Beholding Rama's beauty, the sage's eyes were soothed, and he reverently brought him into his hermitage. With worship and gracious words he offered roots and fruits that pleased the Lord's heart. The Lord took his seat, and the most accomplished of sages, his eyes filled with the Lord's splendour, joined his palms and began to sing his praise.
रघुनाथ ने चित्रकूट में निवास करते हुए वेदों के अमृत-समान अनेक चरित्र किए। फिर श्रीराम ने मन में विचार किया कि अब मुझे सब लोग जान गए हैं, अतः यहाँ भीड़ लग जाएगी। सब मुनियों से विदा लेकर सीता सहित दोनों भाई चल पड़े। जब प्रभु अत्रि के आश्रम गए, तो यह सुनते ही महामुनि हर्षित हो उठे। पुलकित शरीर से अत्रि उठकर दौड़े और श्रीराम को देखकर आतुर होकर चले आए। मुनि दण्डवत कर ही रहे थे कि श्रीराम ने उन्हें हृदय से लगा लिया, और दोनों ने एक-दूसरे को प्रेम के जल से नहला दिया। राम की छवि देखकर मुनि के नेत्र शीतल हो गए और वे आदरपूर्वक उन्हें अपने आश्रम में ले आए। पूजा करके और सुन्दर वचन कहकर उन्होंने कन्द-मूल-फल दिए, जो प्रभु के मन को भा गए। प्रभु आसन पर विराजमान हुए, और नेत्र भरकर उनकी शोभा निहारते हुए परम प्रवीण मुनिश्रेष्ठ अत्रि हाथ जोड़कर स्तुति करने लगे।
Verse 4
छंद नमामि भक्त वत्सलं। कृपालु शील कोमलं।। भजामि ते पदांबुजं। अकामिनां स्वधामदं।। निकाम श्याम सुंदरं। भवाम्बुनाथ मंदरं।। प्रफुल्ल कंज लोचनं। मदादि दोष मोचनं।। प्रलंब बाहु विक्रमं। प्रभोऽप्रमेय वैभवं।। निषंग चाप सायकं। धरं त्रिलोक नायकं।। दिनेश वंश मंडनं। महेश चाप खंडनं।। मुनींद्र संत रंजनं। सुरारि वृंद भंजनं।। मनोज वैरि वंदितं। अजादि देव सेवितं।। विशुद्ध बोध विग्रहं। समस्त दूषणापहं।। नमामि इंदिरा पतिं। सुखाकरं सतां गतिं।। भजे सशक्ति सानुजं। शची पतिं प्रियानुजं।। त्वदंघ्रि मूल ये नराः। भजंति हीन मत्सरा।। पतंति नो भवार्णवे। वितर्क वीचि संकुले।। विविक्त वासिनः सदा। भजंति मुक्तये मुदा।। निरस्य इंद्रियादिकं। प्रयांति ते गतिं स्वकं।। तमेकमभ्दुतं प्रभुं। निरीहमीश्वरं विभुं।। जगद्गुरुं च शाश्वतं। तुरीयमेव केवलं।। भजामि भाव वल्लभं। कुयोगिनां सुदुर्लभं।। स्वभक्त कल्प पादपं। समं सुसेव्यमन्वहं।। अनूप रूप भूपतिं। नतोऽहमुर्विजा पतिं।। प्रसीद मे नमामि ते। पदाब्ज भक्ति देहि मे।। पठंति ये स्तवं इदं। नरादरेण ते पदं।। व्रजंति नात्र संशयं। त्वदीय भक्ति संयुता।।
chaṃda namāmi bhakta vatsalaṃ| kṛpālu śīla komalaṃ|| bhajāmi te padāṃbujaṃ| akāmināṃ svadhāmadaṃ|| nikāma śyāma suṃdaraṃ| bhavāmbunātha maṃdaraṃ|| praphulla kaṃja locanaṃ| madādi doṣa mocanaṃ|| pralaṃba bāhu vikramaṃ| prabho'prameya vaibhavaṃ|| niṣaṃga cāpa sāyakaṃ| dharaṃ triloka nāyakaṃ|| dineśa vaṃśa maṃḍanaṃ| maheśa cāpa khaṃḍanaṃ|| munīṃdra saṃta raṃjanaṃ| surāri vṛṃda bhaṃjanaṃ|| manoja vairi vaṃditaṃ| ajādi deva sevitaṃ|| viśuddha bodha vigrahaṃ| samasta dūṣaṇāpahaṃ|| namāmi iṃdirā patiṃ| sukhākaraṃ satāṃ gatiṃ|| bhaje saśakti sānujaṃ| śacī patiṃ priyānujaṃ|| tvadaṃghri mūla ye narāḥ| bhajaṃti hīna matsarā|| pataṃti no bhavārṇave| vitarka vīci saṃkule|| vivikta vāsinaḥ sadā| bhajaṃti muktaye mudā|| nirasya iṃdriyādikaṃ| prayāṃti te gatiṃ svakaṃ|| tamekamabhdutaṃ prabhuṃ| nirīhamīśvaraṃ vibhuṃ|| jagadguruṃ ca śāśvataṃ| turīyameva kevalaṃ|| bhajāmi bhāva vallabhaṃ| kuyogināṃ sudurlabhaṃ|| svabhakta kalpa pādapaṃ| samaṃ susevyamanvahaṃ|| anūpa rūpa bhūpatiṃ| nato'hamurvijā patiṃ|| prasīda me namāmi te| padābja bhakti dehi me|| paṭhaṃti ye stavaṃ idaṃ| narādareṇa te padaṃ|| vrajaṃti nātra saṃśayaṃ| tvadīya bhakti saṃyutā||
Meaning
I bow to you, lover of your devotees, merciful and tender of disposition; I worship your lotus feet, which grant their own abode to those free of desire. Most beautiful and dark of hue, the Churning Mountain to the ocean of worldly existence; with eyes like the full-blown lotus, freer from the faults of pride and the rest; with long arms and great valour, O Lord of immeasurable glory; bearing quiver, bow and arrow, the leader of the three worlds; the ornament of the Sun's line, the breaker of the great Lord's bow; the delight of chief sages and saints, the crusher of the hosts of the gods' enemies; adored by the foe of the god of love (Shiva), served by the gods beginning with the unborn Brahma; whose form is pure consciousness, remover of every blemish — I bow to the lord of Indira (Lakshmi), the mine of bliss, the goal of the good. I worship him together with his Power (Sita) and his younger brother (Lakshmana) — the dear younger brother of the lord of Shachi (Indra). Those men who worship the soles of your feet, free of envy, do not fall into the ocean of existence, churned by waves of doubt. Dwelling apart in solitude, ever joyfully they worship for the sake of liberation; subduing the senses and the rest, they attain to their own state. That one, the wondrous Lord, desireless, the all-pervading God and master, teacher of the world and eternal, the very Fourth state, the absolute alone — I worship him, beloved through devotion, most hard for false ascetics to win, the wish-granting tree to his own devotees, impartial and easy to serve at all times. Of matchless beauty, king of kings, lord of the Earth-born (Sita) — to him I bow. Be gracious to me; I bow to you; grant me devotion to your lotus feet. Those men who recite this hymn with reverence go to your abode, beyond doubt, endowed with devotion to you.
मैं भक्तवत्सल, कृपालु और कोमल स्वभाव वाले आपको नमस्कार करता हूँ; आपके उन चरणकमलों को भजता हूँ जो निष्काम भक्तों को अपना धाम प्रदान करते हैं। आप परम सुन्दर श्यामवर्ण हैं, संसार-सागर के लिए मन्दराचल के समान हैं; खिले हुए कमल के समान नेत्रों वाले, मद आदि दोषों से मुक्त करने वाले हैं। लंबी भुजाओं वाले, पराक्रमी, अप्रमेय वैभव वाले प्रभु हैं; तरकश, धनुष और बाण धारण करने वाले, तीनों लोकों के नायक हैं। सूर्यवंश के भूषण, महादेव के धनुष को तोड़ने वाले, मुनीन्द्रों और सन्तों को आनन्द देने वाले, देवशत्रुओं के समूह को नष्ट करने वाले हैं। कामदेव के शत्रु शिव से वन्दित, ब्रह्मा आदि देवताओं से सेवित, विशुद्ध ज्ञानस्वरूप विग्रह वाले और समस्त दोषों को हरने वाले हैं। लक्ष्मीपति, सुख की खान, सन्तों की गति — ऐसे आपको मैं नमस्कार करता हूँ। मैं शक्ति (सीता) और अनुज (लक्ष्मण) सहित आपको भजता हूँ, जो शची-पति इन्द्र के प्रिय अनुज हैं। जो मनुष्य ईर्ष्यारहित होकर आपके चरणों का मूल भजते हैं, वे तर्क-वितर्क की लहरों से भरे संसार-सागर में नहीं गिरते। एकान्तवासी सदा मुक्ति के लिए आनन्दपूर्वक भजते हैं और इन्द्रियों आदि को वश में करके अपने स्वरूप को प्राप्त होते हैं। उस अद्वितीय, अद्भुत, निरीह, ईश्वर, विभु, जगद्गुरु, शाश्वत, तुरीय और केवल प्रभु को मैं भजता हूँ — जो भाव के वल्लभ, कुयोगियों के लिए अत्यन्त दुर्लभ, अपने भक्तों के लिए कल्पवृक्ष-समान, समभाव वाले और सदा सुसेव्य हैं। अनुपम रूप वाले राजाओं के राजा, पृथ्वी की पुत्री (सीता) के पति को मैं नमस्कार करता हूँ। हे प्रभु! मुझ पर प्रसन्न हों, मैं आपको नमन करता हूँ, मुझे अपने चरणकमलों की भक्ति दीजिए। जो मनुष्य इस स्तुति को आदरपूर्वक पढ़ते हैं, वे निःसन्देह आपकी भक्ति से युक्त होकर आपके परमपद को प्राप्त होते हैं।
Verse 5
चौपाई अनुसुइया के पद गहि सीता। मिली बहोरि सुसील बिनीता।। रिषिपतिनी मन सुख अधिकाई। आसिष देइ निकट बैठाई।। दिब्य बसन भूषन पहिराए। जे नित नूतन अमल सुहाए।। कह रिषिबधू सरस मृदु बानी। नारिधर्म कछु ब्याज बखानी।। मातु पिता भ्राता हितकारी। मितप्रद सब सुनु राजकुमारी।। अमित दानि भर्ता बयदेही। अधम सो नारि जो सेव न तेही।। धीरज धर्म मित्र अरु नारी। आपद काल परिखिअहिं चारी।। बृद्ध रोगबस जड़ धनहीना। अधं बधिर क्रोधी अति दीना।। ऐसेहु पति कर किएँ अपमाना। नारि पाव जमपुर दुख नाना।। एकइ धर्म एक ब्रत नेमा। कायँ बचन मन पति पद प्रेमा।। जग पति ब्रता चारि बिधि अहहिं। बेद पुरान संत सब कहहिं।। उत्तम के अस बस मन माहीं। सपनेहुँ आन पुरुष जग नाहीं।। मध्यम परपति देखइ कैसें। भ्राता पिता पुत्र निज जैंसें।। धर्म बिचारि समुझि कुल रहई। सो निकिष्ट त्रिय श्रुति अस कहई।। बिनु अवसर भय तें रह जोई। जानेहु अधम नारि जग सोई।। पति बंचक परपति रति करई। रौरव नरक कल्प सत परई।। छन सुख लागि जनम सत कोटि। दुख न समुझ तेहि सम को खोटी।। बिनु श्रम नारि परम गति लहई। पतिब्रत धर्म छाड़ि छल गहई।। पति प्रतिकुल जनम जहँ जाई। बिधवा होई पाई तरुनाई।। दोहा/सोरठा सहज अपावनि नारि पति सेवत सुभ गति लहइ। जसु गावत श्रुति चारि अजहु तुलसिका हरिहि प्रिय।।5(क)।। सुनु सीता तव नाम सुमिर नारि पतिब्रत करहि। तोहि प्रानप्रिय राम कहिउँ कथा संसार हित।।5(ख)।।
caupāī anusuiyā ke pada gahi sītā| milī bahori susīla binītā|| riṣipatinī mana sukha adhikāī| āsiṣa dei nikaṭa baiṭhāī|| dibya basana bhūṣana pahirāe| je nita nūtana amala suhāe|| kaha riṣibadhū sarasa mṛdu bānī| nāridharma kachu byāja bakhānī|| mātu pitā bhrātā hitakārī| mitaprada saba sunu rājakumārī|| amita dāni bhartā bayadehī| adhama so nāri jo seva na tehī|| dhīraja dharma mitra aru nārī| āpada kāla parikhiahiṃ cārī|| bṛddha rogabasa jaṛa dhanahīnā| adhaṃ badhira krodhī ati dīnā|| aisehu pati kara kie~ apamānā| nāri pāva jamapura dukha nānā|| ekai dharma eka brata nemā| kāya~ bacana mana pati pada premā|| jaga pati bratā cāri bidhi ahahiṃ| beda purāna saṃta saba kahahiṃ|| uttama ke asa basa mana māhīṃ| sapanehu~ āna puruṣa jaga nāhīṃ|| madhyama parapati dekhai kaiseṃ| bhrātā pitā putra nija jaiṃseṃ|| dharma bicāri samujhi kula rahaī| so nikiṣṭa triya śruti asa kahaī|| binu avasara bhaya teṃ raha joī| jānehu adhama nāri jaga soī|| pati baṃcaka parapati rati karaī| raurava naraka kalpa sata paraī|| chana sukha lāgi janama sata koṭi| dukha na samujha tehi sama ko khoṭī|| binu śrama nāri parama gati lahaī| patibrata dharma chāṛi chala gahaī|| pati pratikula janama jaha~ jāī| bidhavā hoī pāī tarunāī|| dohā/soraṭhā sahaja apāvani nāri pati sevata subha gati lahai| jasu gāvata śruti cāri ajahu tulasikā harihi priya||5(ka)|| sunu sītā tava nāma sumira nāri patibrata karahi| tohi prānapriya rāma kahiu~ kathā saṃsāra hita||5(kha)||
Meaning
Sita then clasped Anasuya's feet and met her, modest and well-mannered. The sage's wife was filled with great joy in her heart; giving her blessing, she seated Sita beside her. She clothed her in divine garments and ornaments — ever new, spotless and lovely. In sweet, tender words the sage's wife, on this pretext, expounded something of the duties of a woman: 'Mother, father, brother — all are kindly, O princess, but each bestows only a limited good; the husband alone, O Vaidehi, is the giver of boundless good, and base is the woman who does not serve him. Patience, righteousness, a friend, and a wife — these four are tested in the time of adversity. A husband may be old, sick, dull, poor, blind, deaf, ill-tempered or utterly wretched, yet by dishonouring even such a husband a woman suffers manifold torments in the city of Yama. There is but one duty, one vow and rule for her — love for her husband's feet in body, word and mind. There are four kinds of devoted wives in the world, as the Vedas, Puranas and saints all declare. In the heart of the highest it is so fixed that not even in dream is there another man in the world for her. The middling looks upon another's husband as she would on her own brother, father or son. She who, considering duty and minding her family's honour, keeps her vow is reckoned the lowest, so the Vedas say; and she who refrains only from fear or for want of opportunity — know her, O princess, to be the basest woman in the world. The woman who deceives her husband and takes pleasure in another's husband falls into the hell Raurava for a hundred ages. For the sake of a moment's pleasure she heeds not a hundred million births of sorrow — who is so corrupt as she? A woman wins the highest state without toil if, forsaking deceit, she holds fast to the dharma of devotion to her husband; but she who is hostile to her husband, wherever she is born, is widowed on reaching her youth. By nature impure though woman be, by serving her husband she attains a blessed state; the four Vedas sing her fame, and to this day the tulsi plant is dear to Hari. Listen, Sita: remembering your name, women will keep their vow of devotion to their husbands. Rama is dear to you as your own life; I have told this tale for the good of the world.'
तब सीता ने अनुसूया के चरण पकड़े और सुशील तथा विनीत भाव से उनसे मिलीं। ऋषिपत्नी के मन में बड़ा सुख हुआ; उन्होंने आशीर्वाद देकर सीता को अपने पास बैठा लिया। उन्होंने सीता को दिव्य वस्त्र और आभूषण पहनाए, जो नित्य नए, निर्मल और सुन्दर थे। ऋषिपत्नी ने रसीली और कोमल वाणी में, इसी बहाने नारी-धर्म का कुछ वर्णन किया — हे राजकुमारी! सुनो, माता, पिता और भाई सब हितकारी होते हैं, पर वे सीमित सुख देने वाले हैं; हे वैदेही! पति ही अपार सुख देने वाला है, और वह नारी अधम है जो उसकी सेवा नहीं करती। धीरज, धर्म, मित्र और नारी — इन चारों की परीक्षा विपत्ति के समय होती है। पति चाहे वृद्ध, रोगी, मूर्ख, धनहीन, अंधा, बहरा, क्रोधी या अत्यन्त दीन हो, ऐसे पति का भी अपमान करने से नारी यमपुर में अनेक दुख पाती है। नारी के लिए एक ही धर्म, एक ही व्रत और नियम है — काया, वचन और मन से पति के चरणों में प्रेम। संसार में पतिव्रता चार प्रकार की होती हैं, ऐसा वेद, पुराण और सन्त सब कहते हैं। उत्तम पतिव्रता के मन में ऐसा निश्चय रहता है कि स्वप्न में भी संसार में उसके लिए दूसरा पुरुष नहीं है। मध्यम पराये पति को कैसे देखती है — जैसे अपने भाई, पिता या पुत्र को। जो धर्म का विचार और कुल की मर्यादा समझकर अपने व्रत में रहती है, वेद उसे निकृष्ट कहते हैं; और जो केवल भय से अथवा अवसर न मिलने से रुकी रहती है, हे राजकुमारी! उसे संसार में सबसे अधम नारी जानो। जो नारी पति को धोखा देकर पराये पति से प्रेम करती है, वह सौ कल्पों तक रौरव नरक में पड़ती है। क्षणभर के सुख के लिए वह सौ करोड़ जन्मों के दुख को नहीं समझती — उसके समान खोटी और कौन है? जो छल छोड़कर पतिव्रत-धर्म को ग्रहण करती है, वह नारी बिना परिश्रम के परमगति पाती है; और जो पति के प्रतिकूल रहती है, वह जहाँ भी जन्म लेती है, युवावस्था पाते ही विधवा हो जाती है। नारी स्वभाव से अपवित्र होते हुए भी पति की सेवा करके शुभ गति पाती है; चारों वेद उसका यश गाते हैं, और इसीलिए आज भी तुलसी का पौधा हरि को प्रिय है। हे सीता! सुनो — तुम्हारा नाम स्मरण करके नारियाँ पतिव्रत-धर्म का पालन करेंगी। श्रीराम तुम्हें प्राणों के समान प्रिय हैं; मैंने यह कथा संसार के हित के लिए कही है।
Verse 6
चौपाई सुनि जानकीं परम सुखु पावा। सादर तासु चरन सिरु नावा।। तब मुनि सन कह कृपानिधाना। आयसु होइ जाउँ बन आना।। संतत मो पर कृपा करेहू। सेवक जानि तजेहु जनि नेहू।। धर्म धुरंधर प्रभु कै बानी। सुनि सप्रेम बोले मुनि ग्यानी।। जासु कृपा अज सिव सनकादी। चहत सकल परमारथ बादी।। ते तुम्ह राम अकाम पिआरे। दीन बंधु मृदु बचन उचारे।। अब जानी मैं श्री चतुराई। भजी तुम्हहि सब देव बिहाई।। जेहि समान अतिसय नहिं कोई। ता कर सील कस न अस होई।। केहि बिधि कहौं जाहु अब स्वामी। कहहु नाथ तुम्ह अंतरजामी।। अस कहि प्रभु बिलोकि मुनि धीरा। लोचन जल बह पुलक सरीरा।। छंद तन पुलक निर्भर प्रेम पुरन नयन मुख पंकज दिए। मन ग्यान गुन गोतीत प्रभु मैं दीख जप तप का किए।। जप जोग धर्म समूह तें नर भगति अनुपम पावई। रधुबीर चरित पुनीत निसि दिन दास तुलसी गावई।। दोहा/सोरठा कलिमल समन दमन मन राम सुजस सुखमूल। सादर सुनहि जे तिन्ह पर राम रहहिं अनुकूल।।6(क)।। कठिन काल मल कोस धर्म न ग्यान न जोग जप। परिहरि सकल भरोस रामहि भजहिं ते चतुर नर।।6(ख)।।
caupāī suni jānakīṃ parama sukhu pāvā| sādara tāsu carana siru nāvā|| taba muni sana kaha kṛpānidhānā| āyasu hoi jāu~ bana ānā|| saṃtata mo para kṛpā karehū| sevaka jāni tajehu jani nehū|| dharma dhuraṃdhara prabhu kai bānī| suni saprema bole muni gyānī|| jāsu kṛpā aja siva sanakādī| cahata sakala paramāratha bādī|| te tumha rāma akāma piāre| dīna baṃdhu mṛdu bacana ucāre|| aba jānī maiṃ śrī caturāī| bhajī tumhahi saba deva bihāī|| jehi samāna atisaya nahiṃ koī| tā kara sīla kasa na asa hoī|| kehi bidhi kahauṃ jāhu aba svāmī| kahahu nātha tumha aṃtarajāmī|| asa kahi prabhu biloki muni dhīrā| locana jala baha pulaka sarīrā|| chaṃda tana pulaka nirbhara prema purana nayana mukha paṃkaja die| mana gyāna guna gotīta prabhu maiṃ dīkha japa tapa kā kie|| japa joga dharma samūha teṃ nara bhagati anupama pāvaī| radhubīra carita punīta nisi dina dāsa tulasī gāvaī|| dohā/soraṭhā kalimala samana damana mana rāma sujasa sukhamūla| sādara sunahi je tinha para rāma rahahiṃ anukūla||6(ka)|| kaṭhina kāla mala kosa dharma na gyāna na joga japa| parihari sakala bharosa rāmahi bhajahiṃ te catura nara||6(kha)||
Meaning
Hearing this, Janaki was filled with the deepest joy and reverently bowed her head at Anasuya's feet. Then the Treasury of Mercy said to the sage: 'With your leave, let me go to another forest. Show me your grace forever; knowing me your servant, do not give up your love.' Hearing the words of the Lord, that upholder of righteousness, the wise sage spoke with deep affection: 'You whose grace the unborn Brahma, Shiva, Sanaka and the rest, all who debate the supreme truth, long for — you, O Rama, beloved of the desireless, friend of the lowly, have uttered these gentle words! Now I have come to know the wisdom of Lakshmi, who chose you, forsaking all the other gods. For one to whom none is in any way equal — how should such tenderness not be his? In what way can I say to you, "Go now, master"? Tell me yourself, Lord, for you are the knower of all hearts.' So saying, gazing upon the Lord, the serene sage's eyes brimmed with tears and his body thrilled. With body thrilling, filled to the full with love, the sage fixed his eyes upon the Lord's lotus face: 'The Lord, beyond mind, knowledge, qualities and the senses, I have beheld — and what austerity or prayer had I performed to deserve it? Through all the host of prayer, yoga and righteous deeds a man wins matchless devotion; Tulsidas, his servant, sings night and day the holy deeds of the hero of the Raghus.' The fair fame of Rama, which destroys the impurities of the Kali age and subdues the mind, is the root of bliss; upon those who reverently hear it Rama remains gracious. This harsh age is a storehouse of impurity, where there is no righteousness, no knowledge, no yoga, no austerity; wise are those men who, casting off every other reliance, worship Rama alone.
यह सुनकर जानकी को परम सुख प्राप्त हुआ और उन्होंने आदरपूर्वक अनुसूया के चरणों में सिर नवाया। तब कृपानिधान श्रीराम ने मुनि अत्रि से कहा — आपकी आज्ञा हो तो मैं किसी और वन को जाऊँ। मुझ पर सदा कृपा करते रहिएगा और सेवक जानकर अपना स्नेह न छोड़िएगा। धर्म के धुरन्धर प्रभु की वाणी सुनकर ज्ञानी मुनि प्रेमपूर्वक बोले — जिनकी कृपा को ब्रह्मा, शिव, सनकादिक और समस्त परमार्थवादी चाहते हैं, वही आप, हे राम! निष्कामों के प्रिय और दीनबन्धु होकर ऐसे कोमल वचन बोल रहे हैं। अब मैंने लक्ष्मी की चतुराई जानी, जिन्होंने सब देवताओं को छोड़कर आपको ही भजा। जिनके समान अत्यन्त भी कोई नहीं, उनका ऐसा शील क्यों न हो? हे स्वामी! मैं आपसे किस प्रकार कहूँ कि अब जाइए? हे नाथ! आप स्वयं कहिए, क्योंकि आप अन्तर्यामी हैं। ऐसा कहकर प्रभु को देखते हुए धीर मुनि के नेत्रों से जल बहने लगा और शरीर पुलकित हो गया। मुनि का शरीर प्रेम से परिपूर्ण होकर पुलकित हो उठा और उन्होंने प्रभु के मुखकमल पर नेत्र टिका दिए — जो प्रभु मन, ज्ञान, गुण और इन्द्रियों से परे हैं, उन्हें मैंने देखा; मैंने ऐसा कौन-सा जप-तप किया था? जप, योग और धर्म के समूह से मनुष्य अनुपम भक्ति पाता है; तुलसीदास रघुनाथ के पवित्र चरित्र को रात-दिन गाता है। राम का सुन्दर यश कलियुग के मलों का नाश करने वाला, मन को वश में करने वाला और सुख का मूल है; जो आदरपूर्वक उसे सुनते हैं, उन पर राम अनुकूल रहते हैं। यह कठिन कलिकाल मलों का भंडार है, जहाँ न धर्म है, न ज्ञान, न योग, न जप; वे ही चतुर मनुष्य हैं जो सब भरोसे छोड़कर केवल राम को भजते हैं।
Verse 7
चौपाई मुनि पद कमल नाइ करि सीसा। चले बनहि सुर नर मुनि ईसा।। आगे राम अनुज पुनि पाछें। मुनि बर बेष बने अति काछें।। उमय बीच श्री सोहइ कैसी। ब्रह्म जीव बिच माया जैसी।। सरिता बन गिरि अवघट घाटा। पति पहिचानी देहिं बर बाटा।। जहँ जहँ जाहि देव रघुराया। करहिं मेध तहँ तहँ नभ छाया।। मिला असुर बिराध मग जाता। आवतहीं रघुवीर निपाता।। तुरतहिं रुचिर रूप तेहिं पावा। देखि दुखी निज धाम पठावा।। पुनि आए जहँ मुनि सरभंगा। सुंदर अनुज जानकी संगा।। दोहा/सोरठा देखी राम मुख पंकज मुनिबर लोचन भृंग। सादर पान करत अति धन्य जन्म सरभंग।।7।।
caupāī muni pada kamala nāi kari sīsā| cale banahi sura nara muni īsā|| āge rāma anuja puni pācheṃ| muni bara beṣa bane ati kācheṃ|| umaya bīca śrī sohai kaisī| brahma jīva bica māyā jaisī|| saritā bana giri avaghaṭa ghāṭā| pati pahicānī dehiṃ bara bāṭā|| jaha~ jaha~ jāhi deva raghurāyā| karahiṃ medha taha~ taha~ nabha chāyā|| milā asura birādha maga jātā| āvatahīṃ raghuvīra nipātā|| turatahiṃ rucira rūpa tehiṃ pāvā| dekhi dukhī nija dhāma paṭhāvā|| puni āe jaha~ muni sarabhaṃgā| suṃdara anuja jānakī saṃgā|| dohā/soraṭhā dekhī rāma mukha paṃkaja munibara locana bhṛṃga| sādara pāna karata ati dhanya janma sarabhaṃga||7||
Meaning
Bowing his head at the sage's lotus feet, the Lord of gods, men and sages went on towards the forest. Rama in front, his younger brother behind, both arrayed most handsomely in sage's garb; and how fair shone Lakshmi (Sita) between the two — like Maya between Brahman and the individual soul. Rivers, woods, hills and rugged passes, recognizing their Lord, gave him good passage. Wherever the divine Lord of the Raghus went, there the clouds spread shade across the sky. On the way the demon Viradha met them, and the hero of the Raghus struck him down the moment he came. At once the demon won a beautiful form; seeing him distressed, the Lord sent him to his own abode. Then, with his comely brother and Janaki, he came to where the sage Sharabhanga was. Beholding Rama's lotus face, the eyes of that best of sages, like bees, reverently drank in its beauty: blessed indeed was the birth of Sharabhanga.
मुनि (अत्रि) के चरणकमलों में सिर नवाकर देवों, मनुष्यों और मुनियों के ईश्वर श्रीराम वन की ओर चले। आगे राम, पीछे अनुज लक्ष्मण — दोनों मुनि के वेष में अत्यन्त सुन्दर सजे हुए थे; और दोनों के बीच लक्ष्मी (सीता) कैसी शोभा दे रही थीं — जैसे ब्रह्म और जीव के बीच माया। नदियाँ, वन, पर्वत और कठिन घाटियाँ अपने स्वामी को पहचानकर उन्हें अच्छा मार्ग देती थीं। जहाँ-जहाँ रघुनाथ जाते, वहाँ-वहाँ बादल आकाश में छाया कर देते थे। मार्ग में जाते हुए विराध नामक असुर मिला, और रघुनाथ ने आते ही उसे मार गिराया। उसने तुरंत सुन्दर रूप पाया; उसे दुखी देखकर प्रभु ने उसे अपने धाम भेज दिया। फिर सुन्दर अनुज और जानकी सहित वे वहाँ आए जहाँ मुनि शरभंग थे। राम के मुखकमल को देखकर उन मुनिश्रेष्ठ के नेत्ररूपी भौंरे आदरपूर्वक उसका रसपान करने लगे — शरभंग का जन्म अत्यन्त धन्य है।
Verse 8
चौपाई कह मुनि सुनु रघुबीर कृपाला। संकर मानस राजमराला।। जात रहेउँ बिरंचि के धामा। सुनेउँ श्रवन बन ऐहहिं रामा।। चितवत पंथ रहेउँ दिन राती। अब प्रभु देखि जुड़ानी छाती।। नाथ सकल साधन मैं हीना। कीन्ही कृपा जानि जन दीना।। सो कछु देव न मोहि निहोरा। निज पन राखेउ जन मन चोरा।। तब लगि रहहु दीन हित लागी। जब लगि मिलौं तुम्हहि तनु त्यागी।। जोग जग्य जप तप ब्रत कीन्हा। प्रभु कहँ देइ भगति बर लीन्हा।। एहि बिधि सर रचि मुनि सरभंगा। बैठे हृदयँ छाड़ि सब संगा।। दोहा/सोरठा सीता अनुज समेत प्रभु नील जलद तनु स्याम। मम हियँ बसहु निरंतर सगुनरुप श्रीराम।।8।।
caupāī kaha muni sunu raghubīra kṛpālā| saṃkara mānasa rājamarālā|| jāta raheu~ biraṃci ke dhāmā| suneu~ śravana bana aihahiṃ rāmā|| citavata paṃtha raheu~ dina rātī| aba prabhu dekhi juṛānī chātī|| nātha sakala sādhana maiṃ hīnā| kīnhī kṛpā jāni jana dīnā|| so kachu deva na mohi nihorā| nija pana rākheu jana mana corā|| taba lagi rahahu dīna hita lāgī| jaba lagi milauṃ tumhahi tanu tyāgī|| joga jagya japa tapa brata kīnhā| prabhu kaha~ dei bhagati bara līnhā|| ehi bidhi sara raci muni sarabhaṃgā| baiṭhe hṛdaya~ chāṛi saba saṃgā|| dohā/soraṭhā sītā anuja sameta prabhu nīla jalada tanu syāma| mama hiya~ basahu niraṃtara sagunarupa śrīrāma||8||
Meaning
The sage said: 'Listen, merciful hero of the Raghus, royal swan upon the Manasa-lake of Shankara's mind: I was on my way to Brahma's abode when I heard with my ears that Rama would come to the forest. So day and night I waited, watching the road, and now, beholding the Lord, my breast is soothed. Lord, I am destitute of all means; yet you have shown me grace, knowing me your lowly servant. In that, O Lord, you have laid me under no obligation; you have but kept your own vow, O stealer of your devotees' hearts. Stay only so long, for the sake of this lowly one, until I cast off my body and come to meet you.' Whatever yoga, sacrifice, prayer, austerity and vows he had performed, he gave them all to the Lord and took in return the boon of devotion. In this manner the sage Sharabhanga, building a pyre, sat upon it, casting off all attachment in his heart: 'Dark of body as a blue rain-cloud, with Sita and your younger brother, dwell forever in my heart, O Rama in your form with attributes.'
मुनि शरभंग ने कहा — हे कृपालु रघुवीर! हे शंकर के मानसरूपी सरोवर के राजहंस! सुनिए — मैं ब्रह्मा के धाम जा रहा था कि मैंने कानों से सुना कि राम वन में आएँगे। तब से मैं दिन-रात मार्ग देखता रहा, और अब प्रभु को देखकर मेरी छाती शीतल हो गई। हे नाथ! मैं सब साधनों से हीन हूँ, फिर भी आपने मुझे दीन सेवक जानकर कृपा की। हे देव! इसमें आपने मुझ पर कोई एहसान नहीं किया, हे भक्तों के मन को चुराने वाले! आपने तो अपना ही प्रण रखा है। हे प्रभु! इस दीन के हित के लिए तब तक यहीं ठहरिए जब तक मैं शरीर त्यागकर आपसे न मिल लूँ। जो भी योग, यज्ञ, जप, तप और व्रत उन्होंने किए थे, वे सब प्रभु को देकर बदले में भक्ति का वर ले लिया। इस प्रकार मुनि शरभंग ने चिता रचकर, हृदय से सब संग छोड़कर, उस पर बैठकर कहा — हे नीले बादल के समान श्यामवर्ण शरीर वाले! सीता और अनुज सहित, हे सगुणरूप श्रीराम! आप निरन्तर मेरे हृदय में निवास कीजिए।
Verse 9
चौपाई अस कहि जोग अगिनि तनु जारा। राम कृपाँ बैकुंठ सिधारा।। ताते मुनि हरि लीन न भयऊ। प्रथमहिं भेद भगति बर लयऊ।। रिषि निकाय मुनिबर गति देखि। सुखी भए निज हृदयँ बिसेषी।। अस्तुति करहिं सकल मुनि बृंदा। जयति प्रनत हित करुना कंदा।। पुनि रघुनाथ चले बन आगे। मुनिबर बृंद बिपुल सँग लागे।। अस्थि समूह देखि रघुराया। पूछी मुनिन्ह लागि अति दाया।। जानतहुँ पूछिअ कस स्वामी। सबदरसी तुम्ह अंतरजामी।। निसिचर निकर सकल मुनि खाए। सुनि रघुबीर नयन जल छाए।। दोहा/सोरठा निसिचर हीन करउँ महि भुज उठाइ पन कीन्ह। सकल मुनिन्ह के आश्रमन्हि जाइ जाइ सुख दीन्ह।।9।।
caupāī asa kahi joga agini tanu jārā| rāma kṛpā~ baikuṃṭha sidhārā|| tāte muni hari līna na bhayaū| prathamahiṃ bheda bhagati bara layaū|| riṣi nikāya munibara gati dekhi| sukhī bhae nija hṛdaya~ biseṣī|| astuti karahiṃ sakala muni bṛṃdā| jayati pranata hita karunā kaṃdā|| puni raghunātha cale bana āge| munibara bṛṃda bipula sa~ga lāge|| asthi samūha dekhi raghurāyā| pūchī muninha lāgi ati dāyā|| jānatahu~ pūchia kasa svāmī| sabadarasī tumha aṃtarajāmī|| nisicara nikara sakala muni khāe| suni raghubīra nayana jala chāe|| dohā/soraṭhā nisicara hīna karau~ mahi bhuja uṭhāi pana kīnha| sakala muninha ke āśramanhi jāi jāi sukha dīnha||9||
Meaning
Saying this, the sage consumed his body in the fire of yoga and, by Rama's grace, passed to Vaikuntha. Yet he did not merge wholly into Hari, for at the outset he had asked the boon of devotion-with-difference; so he kept that distinction between worshipper and worshipped. Seeing the goal attained by that best of sages, the whole company of rishis rejoiced exceedingly in their hearts, and all the bands of munis offered praise, crying, 'Glory to the one who is the well-wisher of the humble, the very root of compassion!' Then Raghunatha went on ahead into the forest, with a great throng of the foremost sages following along. The Lord of the Raghus saw a heap of bones and, filled with deep pity, asked the sages about it. They said, 'O Master, why do you ask when you already know? You behold all things and are the inner knower of every heart. Hordes of demons have devoured all the sages here.' Hearing this, tears welled in the eyes of the hero of the Raghus. Raising his arm, he made a vow: 'I will rid the earth of demons.' Then, going from one to the next of all the sages' hermitages, he brought them joy.
ऐसा कहकर उस मुनि ने योग की अग्नि से अपने शरीर को जला दिया और श्रीराम की कृपा से बैकुण्ठ को चला गया। फिर भी वह मुनि हरि में पूर्णतया लीन नहीं हुआ, क्योंकि उसने पहले ही भेद-भक्ति का वर माँग लिया था — अर्थात उपास्य और उपासक का भेद बनाए रखना चाहा था। उस श्रेष्ठ मुनि की यह गति देखकर समस्त ऋषि-समुदाय अपने हृदय में अत्यन्त सुखी हुए और सब मुनिवृन्द यह स्तुति करने लगे — हे शरणागतों के हितकारी, करुणा के मूल, आपकी जय हो! फिर रघुनाथ वन में आगे चले और बहुत-से श्रेष्ठ मुनियों का समूह उनके साथ हो लिया। मार्ग में रघुराज ने हड्डियों का ढेर देखा और अत्यन्त दया से भरकर मुनियों से उसके विषय में पूछा। मुनि बोले — हे स्वामी! आप तो सब कुछ जानते हैं, सबको देखने वाले और सबके अन्तर्यामी हैं, फिर भी क्यों पूछते हैं? राक्षसों के झुंडों ने यहाँ के सभी मुनियों को खा डाला है। यह सुनकर रघुवीर के नेत्रों में जल भर आया। उन्होंने भुजा उठाकर प्रतिज्ञा की कि मैं पृथ्वी को राक्षसों से रहित कर दूँगा। फिर सब मुनियों के आश्रमों में जा-जाकर उन्होंने सबको सुख दिया।
Verse 10
चौपाई मुनि अगस्ति कर सिष्य सुजाना। नाम सुतीछन रति भगवाना।। मन क्रम बचन राम पद सेवक। सपनेहुँ आन भरोस न देवक।। प्रभु आगवनु श्रवन सुनि पावा। करत मनोरथ आतुर धावा।। हे बिधि दीनबंधु रघुराया। मो से सठ पर करिहहिं दाया।। सहित अनुज मोहि राम गोसाई। मिलिहहिं निज सेवक की नाई।। मोरे जियँ भरोस दृढ़ नाहीं। भगति बिरति न ग्यान मन माहीं।। नहिं सतसंग जोग जप जागा। नहिं दृढ़ चरन कमल अनुरागा।। एक बानि करुनानिधान की। सो प्रिय जाकें गति न आन की।। होइहैं सुफल आजु मम लोचन। देखि बदन पंकज भव मोचन।। निर्भर प्रेम मगन मुनि ग्यानी। कहि न जाइ सो दसा भवानी।। दिसि अरु बिदिसि पंथ नहिं सूझा। को मैं चलेउँ कहाँ नहिं बूझा।। कबहुँक फिरि पाछें पुनि जाई। कबहुँक नृत्य करइ गुन गाई।। अबिरल प्रेम भगति मुनि पाई। प्रभु देखैं तरु ओट लुकाई।। अतिसय प्रीति देखि रघुबीरा। प्रगटे हृदयँ हरन भव भीरा।। मुनि मग माझ अचल होइ बैसा। पुलक सरीर पनस फल जैसा।। तब रघुनाथ निकट चलि आए। देखि दसा निज जन मन भाए।। मुनिहि राम बहु भाँति जगावा। जाग न ध्यानजनित सुख पावा।। भूप रूप तब राम दुरावा। हृदयँ चतुर्भुज रूप देखावा।। मुनि अकुलाइ उठा तब कैसें। बिकल हीन मनि फनि बर जैसें।। आगें देखि राम तन स्यामा। सीता अनुज सहित सुख धामा।। परेउ लकुट इव चरनन्हि लागी। प्रेम मगन मुनिबर बड़भागी।। भुज बिसाल गहि लिए उठाई। परम प्रीति राखे उर लाई।। मुनिहि मिलत अस सोह कृपाला। कनक तरुहि जनु भेंट तमाला।। राम बदनु बिलोक मुनि ठाढ़ा। मानहुँ चित्र माझ लिखि काढ़ा।। दोहा/सोरठा तब मुनि हृदयँ धीर धीर गहि पद बारहिं बार। निज आश्रम प्रभु आनि करि पूजा बिबिध प्रकार।।10।।
caupāī muni agasti kara siṣya sujānā| nāma sutīchana rati bhagavānā|| mana krama bacana rāma pada sevaka| sapanehu~ āna bharosa na devaka|| prabhu āgavanu śravana suni pāvā| karata manoratha ātura dhāvā|| he bidhi dīnabaṃdhu raghurāyā| mo se saṭha para karihahiṃ dāyā|| sahita anuja mohi rāma gosāī| milihahiṃ nija sevaka kī nāī|| more jiya~ bharosa dṛṛha nāhīṃ| bhagati birati na gyāna mana māhīṃ|| nahiṃ satasaṃga joga japa jāgā| nahiṃ dṛṛha carana kamala anurāgā|| eka bāni karunānidhāna kī| so priya jākeṃ gati na āna kī|| hoihaiṃ suphala āju mama locana| dekhi badana paṃkaja bhava mocana|| nirbhara prema magana muni gyānī| kahi na jāi so dasā bhavānī|| disi aru bidisi paṃtha nahiṃ sūjhā| ko maiṃ caleu~ kahā~ nahiṃ būjhā|| kabahu~ka phiri pācheṃ puni jāī| kabahu~ka nṛtya karai guna gāī|| abirala prema bhagati muni pāī| prabhu dekhaiṃ taru oṭa lukāī|| atisaya prīti dekhi raghubīrā| pragaṭe hṛdaya~ harana bhava bhīrā|| muni maga mājha acala hoi baisā| pulaka sarīra panasa phala jaisā|| taba raghunātha nikaṭa cali āe| dekhi dasā nija jana mana bhāe|| munihi rāma bahu bhā~ti jagāvā| jāga na dhyānajanita sukha pāvā|| bhūpa rūpa taba rāma durāvā| hṛdaya~ caturbhuja rūpa dekhāvā|| muni akulāi uṭhā taba kaiseṃ| bikala hīna mani phani bara jaiseṃ|| āgeṃ dekhi rāma tana syāmā| sītā anuja sahita sukha dhāmā|| pareu lakuṭa iva carananhi lāgī| prema magana munibara baṛabhāgī|| bhuja bisāla gahi lie uṭhāī| parama prīti rākhe ura lāī|| munihi milata asa soha kṛpālā| kanaka taruhi janu bheṃṭa tamālā|| rāma badanu biloka muni ṭhāṛhā| mānahu~ citra mājha likhi kāṛhā|| dohā/soraṭhā taba muni hṛdaya~ dhīra dhīra gahi pada bārahiṃ bāra| nija āśrama prabhu āni kari pūjā bibidha prakāra||10||
Meaning
The sage Agastya had a wise disciple named Suteekshna, devoted to the Lord. In thought, word, and deed he was a servant of Rama's feet, and even in dreams he relied on no other god. When his ears caught word that the Lord was coming, he ran in eager longing, weaving fond hopes: 'O Creator! Will the Lord of the Raghus, the friend of the humble, show mercy upon a fool like me? Will Rama, my Master, together with his younger brother, meet me as he would his own servant? My heart holds no firm faith; there is in my mind neither devotion, nor detachment, nor knowledge; no company of the holy, no yoga, no repetition of the Name, no sacrifice, no steadfast love for his lotus feet. Yet there is one trait of the All-merciful: he is dear to one who has no other refuge. This day my eyes shall bear their fruit, beholding that lotus face which frees from rebirth.' Drowned in boundless love, the wise sage reached a state, O Bhavani, that cannot be described. He could make out no direction nor any path; he could not tell who he was or where he was going. Now he would turn and walk back again; now he would dance and sing the Lord's praises. The sage attained an unbroken stream of loving devotion. The Lord watched him, hidden behind a tree. Seeing his surpassing love, the hero of the Raghus, the dispeller of the fear of birth and death, appeared in his heart; and the sage sat motionless in the middle of the path, his body bristling with joy like a jackfruit. Then Raghunatha came near, and seeing the state of his own devotee, was glad at heart. Rama tried in many ways to rouse him, but he would not wake, lost in the bliss born of his meditation. Then Rama hid his kingly form and showed in the sage's heart his four-armed shape. At that the sage started up in agitation — how? — distraught as the best of serpents bereft of its gem. Looking before him, he saw the dark-hued body of Rama, the abode of bliss, with Sita and his younger brother. He fell at his feet like a staff, that great and fortunate sage, drowned in love. With his long arms Rama lifted and raised him, and with utmost affection held him to his breast. Embracing the sage, the gracious Lord shone as though a tamala tree had met a tree of gold. Beholding Rama's face, the sage stood still, as if drawn and painted within a picture. Then, slowly steadying his heart, the sage clasped his feet again and again, brought the Lord to his own hermitage, and worshipped him in many ways.
अगस्त्य मुनि का एक सुजान शिष्य था, जिसका नाम सुतीक्ष्ण था और जिसकी भगवान में प्रीति थी। वह मन, वचन और कर्म से श्रीराम के चरणों का सेवक था और स्वप्न में भी किसी अन्य देवता का भरोसा नहीं करता था। जब उसके कानों ने प्रभु के आने की बात सुनी, तो वह मनोरथ करता हुआ आतुर होकर दौड़ पड़ा — हे विधाता! दीनबन्धु रघुनाथ क्या मुझ-जैसे मूर्ख पर दया करेंगे? क्या राम स्वामी अपने छोटे भाई सहित मुझे अपने सेवक की भाँति मिलेंगे? मेरे हृदय में दृढ़ भरोसा नहीं है, मन में न भक्ति है, न वैराग्य, न ज्ञान; न सत्संग है, न योग, न जप, न यज्ञ, और न ही चरणकमलों में दृढ़ अनुराग। पर करुणानिधान की एक यही रीति है कि जिसकी और कोई गति नहीं, वही उन्हें प्रिय है। आज मेरे नेत्र सफल होंगे, जो भव से मुक्त करने वाले उस मुखकमल को देखेंगे। प्रेम में निमग्न उस ज्ञानी मुनि की वह दशा, हे भवानी, कही नहीं जा सकती। उसे दिशा-विदिशा और मार्ग कुछ नहीं सूझता था; वह यह भी न समझ पाता कि मैं कौन हूँ, कहाँ चला और कहाँ जा रहा हूँ। कभी वह फिरकर पीछे चला जाता, तो कभी गुण गाते हुए नृत्य करने लगता। मुनि ने ऐसी अविरल प्रेमभक्ति पाई कि प्रभु उसे वृक्ष की ओट में छिपकर देखते रहे। उसकी अत्यन्त प्रीति देखकर भव के भय को हरने वाले रघुवीर उसके हृदय में प्रकट हो गए, और वह मुनि मार्ग के बीच में ही पनस (कटहल) के फल-सा रोमांचित शरीर लिए अचल होकर बैठ गया। तब रघुनाथ निकट चले आए और अपने भक्त की दशा देखकर मन में बहुत प्रसन्न हुए। राम ने मुनि को बहुत प्रकार से जगाया, पर वह ध्यान से उत्पन्न सुख में मग्न होकर न जागा। तब राम ने अपना राजरूप छिपाकर उसके हृदय में अपना चतुर्भुज रूप दिखाया। तब मुनि कैसे व्याकुल होकर उठा — जैसे मणि से रहित श्रेष्ठ सर्प विकल हो उठता है। आगे देखकर उसने सीता और छोटे भाई सहित सुख के धाम श्यामवर्ण राम का शरीर देखा। वह बड़भागी मुनि प्रेम में मग्न होकर लाठी की भाँति प्रभु के चरणों में गिर पड़ा। प्रभु ने अपनी विशाल भुजाओं से पकड़कर उसे उठा लिया और परम प्रीति से हृदय से लगा लिया। मुनि से मिलते हुए कृपालु प्रभु ऐसे शोभित हुए मानो सोने के वृक्ष से तमाल का वृक्ष भेंट कर रहा हो। राम का मुख देखकर मुनि ऐसा खड़ा रह गया मानो चित्र में लिखकर बनाया गया हो। तब मुनि ने हृदय में धीरे-धीरे धीरज धरकर, बार-बार चरण पकड़कर, प्रभु को अपने आश्रम में लाकर अनेक प्रकार से उनकी पूजा की।
Verse 11
चौपाई कह मुनि प्रभु सुनु बिनती मोरी। अस्तुति करौं कवन बिधि तोरी।। महिमा अमित मोरि मति थोरी। रबि सन्मुख खद्योत अँजोरी।। श्याम तामरस दाम शरीरं। जटा मुकुट परिधन मुनिचीरं।। पाणि चाप शर कटि तूणीरं। नौमि निरंतर श्रीरघुवीरं।। मोह विपिन घन दहन कृशानुः। संत सरोरुह कानन भानुः।। निशिचर करि वरूथ मृगराजः। त्रातु सदा नो भव खग बाजः।। अरुण नयन राजीव सुवेशं। सीता नयन चकोर निशेशं।। हर ह्रदि मानस बाल मरालं। नौमि राम उर बाहु विशालं।। संशय सर्प ग्रसन उरगादः। शमन सुकर्कश तर्क विषादः।। भव भंजन रंजन सुर यूथः। त्रातु सदा नो कृपा वरूथः।। निर्गुण सगुण विषम सम रूपं। ज्ञान गिरा गोतीतमनूपं।। अमलमखिलमनवद्यमपारं। नौमि राम भंजन महि भारं।। भक्त कल्पपादप आरामः। तर्जन क्रोध लोभ मद कामः।। अति नागर भव सागर सेतुः। त्रातु सदा दिनकर कुल केतुः।। अतुलित भुज प्रताप बल धामः। कलि मल विपुल विभंजन नामः।। धर्म वर्म नर्मद गुण ग्रामः। संतत शं तनोतु मम रामः।। जदपि बिरज ब्यापक अबिनासी। सब के हृदयँ निरंतर बासी।। तदपि अनुज श्री सहित खरारी। बसतु मनसि मम काननचारी।। जे जानहिं ते जानहुँ स्वामी। सगुन अगुन उर अंतरजामी।। जो कोसल पति राजिव नयना। करउ सो राम हृदय मम अयना। अस अभिमान जाइ जनि भोरे। मैं सेवक रघुपति पति मोरे।। सुनि मुनि बचन राम मन भाए। बहुरि हरषि मुनिबर उर लाए।। परम प्रसन्न जानु मुनि मोही। जो बर मागहु देउ सो तोही।। मुनि कह मै बर कबहुँ न जाचा। समुझि न परइ झूठ का साचा।। तुम्हहि नीक लागै रघुराई। सो मोहि देहु दास सुखदाई।। अबिरल भगति बिरति बिग्याना। होहु सकल गुन ग्यान निधाना।। प्रभु जो दीन्ह सो बरु मैं पावा। अब सो देहु मोहि जो भावा।। दोहा/सोरठा अनुज जानकी सहित प्रभु चाप बान धर राम। मम हिय गगन इंदु इव बसहु सदा निहकाम।।11।।
caupāī kaha muni prabhu sunu binatī morī| astuti karauṃ kavana bidhi torī|| mahimā amita mori mati thorī| rabi sanmukha khadyota a~jorī|| śyāma tāmarasa dāma śarīraṃ| jaṭā mukuṭa paridhana municīraṃ|| pāṇi cāpa śara kaṭi tūṇīraṃ| naumi niraṃtara śrīraghuvīraṃ|| moha vipina ghana dahana kṛśānuḥ| saṃta saroruha kānana bhānuḥ|| niśicara kari varūtha mṛgarājaḥ| trātu sadā no bhava khaga bājaḥ|| aruṇa nayana rājīva suveśaṃ| sītā nayana cakora niśeśaṃ|| hara hradi mānasa bāla marālaṃ| naumi rāma ura bāhu viśālaṃ|| saṃśaya sarpa grasana uragādaḥ| śamana sukarkaśa tarka viṣādaḥ|| bhava bhaṃjana raṃjana sura yūthaḥ| trātu sadā no kṛpā varūthaḥ|| nirguṇa saguṇa viṣama sama rūpaṃ| jñāna girā gotītamanūpaṃ|| amalamakhilamanavadyamapāraṃ| naumi rāma bhaṃjana mahi bhāraṃ|| bhakta kalpapādapa ārāmaḥ| tarjana krodha lobha mada kāmaḥ|| ati nāgara bhava sāgara setuḥ| trātu sadā dinakara kula ketuḥ|| atulita bhuja pratāpa bala dhāmaḥ| kali mala vipula vibhaṃjana nāmaḥ|| dharma varma narmada guṇa grāmaḥ| saṃtata śaṃ tanotu mama rāmaḥ|| jadapi biraja byāpaka abināsī| saba ke hṛdaya~ niraṃtara bāsī|| tadapi anuja śrī sahita kharārī| basatu manasi mama kānanacārī|| je jānahiṃ te jānahu~ svāmī| saguna aguna ura aṃtarajāmī|| jo kosala pati rājiva nayanā| karau so rāma hṛdaya mama ayanā| asa abhimāna jāi jani bhore| maiṃ sevaka raghupati pati more|| suni muni bacana rāma mana bhāe| bahuri haraṣi munibara ura lāe|| parama prasanna jānu muni mohī| jo bara māgahu deu so tohī|| muni kaha mai bara kabahu~ na jācā| samujhi na parai jhūṭha kā sācā|| tumhahi nīka lāgai raghurāī| so mohi dehu dāsa sukhadāī|| abirala bhagati birati bigyānā| hohu sakala guna gyāna nidhānā|| prabhu jo dīnha so baru maiṃ pāvā| aba so dehu mohi jo bhāvā|| dohā/soraṭhā anuja jānakī sahita prabhu cāpa bāna dhara rāma| mama hiya gagana iṃdu iva basahu sadā nihakāma||11||
Meaning
The sage said, 'Listen, Lord, to my prayer. In what way can I praise you? Your glory is boundless and my wit is small — like a firefly's gleam before the sun. I bow without ceasing to Sri Raghuvira, whose dark frame is like a wreath of blue lotuses, who wears a crown of matted locks and the bark-garb of an ascetic, with bow and arrow in hand and a quiver at his waist. He is the fire that burns down the dense forest of delusion, the sun for the lotus-grove of the saints, the lion to the herd of demon-elephants — may that hawk to the bird of worldly existence ever protect us. With red lotus-eyes and fair attire, the moon to the chakora-bird of Sita's eyes, the young swan upon the lake of Shiva's heart — I bow to Rama, broad of chest and arm. He is the eagle that devours the serpent of doubt, the queller of harsh arguments and despair, the destroyer of rebirth, the delight of the host of gods — may that armour of grace ever protect us. Unequalled, of forms both formless and with form, both rough and even, beyond knowledge, speech, and the senses, flawless, pure, entire, blameless, and limitless — I bow to Rama, who lifts the burden of the earth. He is the wish-granting tree, the very pleasure-garden, for his devotees; the chastiser of anger, greed, pride, and lust; the most clever one, the bridge across the ocean of existence — may that banner of the Sun's line ever protect us. The abode of immeasurable strength and the might of his arms, whose Name shatters the heaped impurities of the Kali age, the armour of righteousness, the giver of delight, the treasury of virtues — may my Rama ever spread my well-being. Though he is untainted, all-pervading, imperishable, and dwells unbroken within the hearts of all, yet may that foe of Khara, who roams the forest with his younger brother and Sri, dwell within my mind. Let those who know, know you, O Master — both with form and formless, the inner knower of every heart. May that Rama, the lotus-eyed Lord of Kosala, make my heart his dwelling. Let not this proud claim of mine slip away through forgetfulness: that I am the servant and Raghupati is my master.' Hearing the sage's words, Rama was pleased at heart, and once more, in gladness, clasped that best of sages to his breast. 'Know me to be supremely pleased with you, O sage; whatever boon you ask, I grant it to you.' The sage said, 'I have never begged a boon, for I cannot tell what is false and what is true. Whatever pleases you, O Lord of the Raghus, give that to me, for you delight your servants.' The Lord said, 'Be the treasury of all virtues and knowledge — unbroken devotion, detachment, and discernment.' The sage said, 'The boon the Lord has given, that boon I have received; now grant me what I long for: may Rama, bearer of bow and arrow, with his younger brother and Janaki, ever dwell desireless in the firmament of my heart like the moon.'
मुनि ने कहा — हे प्रभो! मेरी विनती सुनिए। मैं किस प्रकार आपकी स्तुति करूँ? आपकी महिमा अपार है और मेरी बुद्धि थोड़ी — जैसे सूर्य के सामने जुगनू का उजाला। नील कमलों की माला के समान श्याम शरीर वाले, जटाओं का मुकुट और मुनियों का वल्कल वस्त्र धारण किए, हाथ में धनुष-बाण और कमर में तरकश लिए हुए श्रीरघुवीर को मैं निरन्तर नमस्कार करता हूँ। जो मोहरूपी घने वन को जलाने वाली अग्नि हैं, सन्तरूपी कमलवन के लिए सूर्य हैं, राक्षसरूपी हाथियों के झुंड के लिए सिंह हैं — ऐसे भवरूपी पक्षी के लिए बाज पक्षी समान प्रभु सदा हमारी रक्षा करें। लाल नेत्रों और सुन्दर वेष वाले, सीता के नेत्ररूपी चकोर के लिए चन्द्रमा, शिव के हृदयरूपी मानसरोवर के बालहंस — विशाल वक्ष और भुजाओं वाले राम को मैं नमस्कार करता हूँ। जो संशयरूपी सर्प को निगलने वाले गरुड़ हैं, कठोर कुतर्क और विषाद का शमन करने वाले हैं, जन्म-मरण के नाशक और देवसमूह को आनन्द देने वाले हैं — ऐसे कृपा के कवच रूप प्रभु सदा हमारी रक्षा करें। निर्गुण और सगुण, विषम और सम रूप वाले, ज्ञान-वाणी और इन्द्रियों से परे, अनुपम, निर्मल, अखिल, निर्दोष और अपार — पृथ्वी का भार हरने वाले राम को मैं नमस्कार करता हूँ। जो भक्तों के लिए कल्पवृक्ष और आरामदायक उद्यान हैं, क्रोध-लोभ-मद-काम को डाँटने वाले, अत्यन्त चतुर, भवसागर के सेतु हैं — ऐसे सूर्यकुल के ध्वजरूप प्रभु सदा रक्षा करें। अतुलनीय भुजाओं के प्रताप और बल के धाम, जिनका नाम कलियुग के विपुल पापों को नष्ट करने वाला है, धर्म के कवच, आनन्द देने वाले और गुणों के समूह — ऐसे मेरे राम सदा मेरा कल्याण विस्तृत करें। यद्यपि आप निर्मल, व्यापक, अविनाशी और सबके हृदय में निरन्तर बसने वाले हैं, तथापि छोटे भाई और श्री (सीता) सहित खर के शत्रु, वन में विचरने वाले प्रभु मेरे मन में बसें। हे स्वामी! जो जानते हैं वे जानें — आप सगुण भी हैं, निर्गुण भी, और सबके अन्तर्यामी हैं। जो कोसलपति कमलनयन राम हैं, वही मेरे हृदय को अपना घर बनाएँ। भूलकर भी मेरा यह अभिमान न जाए कि मैं सेवक हूँ और रघुपति मेरे स्वामी हैं। मुनि के वचन सुनकर राम के मन को भले लगे और उन्होंने हर्षित होकर फिर से उस श्रेष्ठ मुनि को हृदय से लगा लिया — हे मुनि! मुझे परम प्रसन्न जानो; जो वर माँगो, वही मैं तुम्हें देता हूँ। मुनि ने कहा — मैंने कभी कोई वर नहीं माँगा, क्योंकि मुझे यह समझ नहीं पड़ता कि झूठ क्या है और सच क्या। हे रघुनाथ! आपको जो अच्छा लगे, वही मुझे दीजिए, क्योंकि आप दासों को सुख देने वाले हैं। (राम ने कहा —) तुम अविरल भक्ति, वैराग्य और विज्ञान तथा समस्त गुणों और ज्ञान के निधान हो जाओ। (मुनि ने कहा —) प्रभु ने जो वर दिया, वह तो मैंने पा ही लिया; अब वह दीजिए जो मुझे भाता है — कि छोटे भाई और जानकी सहित धनुष-बाण धारण किए राम मेरे हृदयरूपी आकाश में चन्द्रमा की भाँति सदा निष्काम होकर बसें।
Verse 12
चौपाई एवमस्तु करि रमानिवासा। हरषि चले कुभंज रिषि पासा।। बहुत दिवस गुर दरसन पाएँ। भए मोहि एहिं आश्रम आएँ।। अब प्रभु संग जाउँ गुर पाहीं। तुम्ह कहँ नाथ निहोरा नाहीं।। देखि कृपानिधि मुनि चतुराई। लिए संग बिहसै द्वौ भाई।। पंथ कहत निज भगति अनूपा। मुनि आश्रम पहुँचे सुरभूपा।। तुरत सुतीछन गुर पहिं गयऊ। करि दंडवत कहत अस भयऊ।। नाथ कौसलाधीस कुमारा। आए मिलन जगत आधारा।। राम अनुज समेत बैदेही। निसि दिनु देव जपत हहु जेही।। सुनत अगस्ति तुरत उठि धाए। हरि बिलोकि लोचन जल छाए।। मुनि पद कमल परे द्वौ भाई। रिषि अति प्रीति लिए उर लाई।। सादर कुसल पूछि मुनि ग्यानी। आसन बर बैठारे आनी।। पुनि करि बहु प्रकार प्रभु पूजा। मोहि सम भाग्यवंत नहिं दूजा।। जहँ लगि रहे अपर मुनि बृंदा। हरषे सब बिलोकि सुखकंदा।। दोहा/सोरठा मुनि समूह महँ बैठे सन्मुख सब की ओर। सरद इंदु तन चितवत मानहुँ निकर चकोर।।12।।
caupāī evamastu kari ramānivāsā| haraṣi cale kubhaṃja riṣi pāsā|| bahuta divasa gura darasana pāe~| bhae mohi ehiṃ āśrama āe~|| aba prabhu saṃga jāu~ gura pāhīṃ| tumha kaha~ nātha nihorā nāhīṃ|| dekhi kṛpānidhi muni caturāī| lie saṃga bihasai dvau bhāī|| paṃtha kahata nija bhagati anūpā| muni āśrama pahu~ce surabhūpā|| turata sutīchana gura pahiṃ gayaū| kari daṃḍavata kahata asa bhayaū|| nātha kausalādhīsa kumārā| āe milana jagata ādhārā|| rāma anuja sameta baidehī| nisi dinu deva japata hahu jehī|| sunata agasti turata uṭhi dhāe| hari biloki locana jala chāe|| muni pada kamala pare dvau bhāī| riṣi ati prīti lie ura lāī|| sādara kusala pūchi muni gyānī| āsana bara baiṭhāre ānī|| puni kari bahu prakāra prabhu pūjā| mohi sama bhāgyavaṃta nahiṃ dūjā|| jaha~ lagi rahe apara muni bṛṃdā| haraṣe saba biloki sukhakaṃdā|| dohā/soraṭhā muni samūha maha~ baiṭhe sanmukha saba kī ora| sarada iṃdu tana citavata mānahu~ nikara cakora||12||
Meaning
Saying 'So be it,' the abode of Rama (Lakshmi) — Rama himself — gladly set out towards the sage of the Pot-born line, Agastya. The sage Suteekshna said, 'It has been many days since I had sight of my guru, ever since I came to this hermitage. Now, with the Lord, let me go to my guru; for you, Master, there is no obligation in this.' Seeing the sage's cleverness, the treasury of grace took him along, and the two brothers smiled. Telling along the way of his own matchless devotion, the king of the gods reached the sage's hermitage. At once Suteekshna went to his guru, made obeisance, and said this: 'Master, the princes, sons of the lord of Kosala, the very support of the world, have come to meet you — Rama with his younger brother and Vaidehi, whom you, O divine one, repeat night and day.' Hearing this, Agastya at once rose and ran; beholding Hari, his eyes brimmed with tears. The two brothers fell at the sage's lotus feet, and the rishi, with great love, raised them and held them to his breast. The wise sage reverently asked after their welfare, brought them and seated them on a fine seat, and then, worshipping the Lord in many ways, said, 'There is none so fortunate as I.' And as far around as the other bands of sages remained, all rejoiced beholding the very root of bliss. Seated amid the throng of sages, facing all of them on every side, he seemed like an autumn moon gazed upon by a flock of chakora-birds.
रमानिवास (श्रीराम) ने 'एवमस्तु' (ऐसा ही हो) कहकर हर्षित होकर कुम्भज ऋषि अगस्त्य के पास जाने को प्रस्थान किया। सुतीक्ष्ण ने कहा — इस आश्रम में आए हुए मुझे बहुत दिन हो गए और गुरु के दर्शन नहीं पाए। अब प्रभु के साथ मैं गुरु के पास जाऊँ; हे नाथ! इसमें आप पर कोई एहसान नहीं है। मुनि की चतुराई देखकर कृपानिधि प्रभु ने उसे साथ ले लिया और दोनों भाई हँसने लगे। मार्ग में अपनी अनुपम भक्ति की बातें कहते हुए देवताओं के राजा (श्रीराम) मुनि के आश्रम पहुँच गए। तुरंत सुतीक्ष्ण अपने गुरु के पास गए और दण्डवत करके यह कहने लगे — हे नाथ! जगत के आधार कोसलराज के कुमार आपसे मिलने आए हैं — छोटे भाई और वैदेही सहित राम, जिन्हें हे देव! आप रात-दिन जपते रहते हैं। यह सुनते ही अगस्त्य तुरंत उठकर दौड़े और हरि को देखकर उनके नेत्रों में जल भर आया। दोनों भाई मुनि के चरणकमलों में गिर पड़े और ऋषि ने अत्यन्त प्रीति से उन्हें उठाकर हृदय से लगा लिया। ज्ञानी मुनि ने आदरपूर्वक कुशल पूछकर उन्हें लाकर श्रेष्ठ आसन पर बैठाया। फिर अनेक प्रकार से प्रभु की पूजा करके कहा — मेरे समान भाग्यवान दूसरा कोई नहीं। वहाँ जहाँ तक और मुनिवृन्द थे, सब सुख के मूल प्रभु को देखकर हर्षित हुए। मुनियों के समूह के बीच सबकी ओर मुख किए बैठे प्रभु ऐसे शोभित हुए मानो शरद ऋतु के चन्द्रमा को चकोरों का समूह निहार रहा हो।
Verse 13
चौपाई तब रघुबीर कहा मुनि पाहीं। तुम्ह सन प्रभु दुराव कछु नाही।। तुम्ह जानहु जेहि कारन आयउँ। ताते तात न कहि समुझायउँ।। अब सो मंत्र देहु प्रभु मोही। जेहि प्रकार मारौं मुनिद्रोही।। मुनि मुसकाने सुनि प्रभु बानी। पूछेहु नाथ मोहि का जानी।। तुम्हरेइँ भजन प्रभाव अघारी। जानउँ महिमा कछुक तुम्हारी।। ऊमरि तरु बिसाल तव माया। फल ब्रह्मांड अनेक निकाया।। जीव चराचर जंतु समाना। भीतर बसहि न जानहिं आना।। ते फल भच्छक कठिन कराला। तव भयँ डरत सदा सोउ काला।। ते तुम्ह सकल लोकपति साईं। पूँछेहु मोहि मनुज की नाईं।। यह बर मागउँ कृपानिकेता। बसहु हृदयँ श्री अनुज समेता।। अबिरल भगति बिरति सतसंगा। चरन सरोरुह प्रीति अभंगा।। जद्यपि ब्रह्म अखंड अनंता। अनुभव गम्य भजहिं जेहि संता।। अस तव रूप बखानउँ जानउँ। फिरि फिरि सगुन ब्रह्म रति मानउँ।। संतत दासन्ह देहु बड़ाई। तातें मोहि पूँछेहु रघुराई।। है प्रभु परम मनोहर ठाऊँ। पावन पंचबटी तेहि नाऊँ।। दंडक बन पुनीत प्रभु करहू। उग्र साप मुनिबर कर हरहू।। बास करहु तहँ रघुकुल राया। कीजे सकल मुनिन्ह पर दाया।। चले राम मुनि आयसु पाई। तुरतहिं पंचबटी निअराई।। दोहा/सोरठा गीधराज सैं भैंट भइ बहु बिधि प्रीति बढ़ाइ।। गोदावरी निकट प्रभु रहे परन गृह छाइ।।13।।
caupāī taba raghubīra kahā muni pāhīṃ| tumha sana prabhu durāva kachu nāhī|| tumha jānahu jehi kārana āyau~| tāte tāta na kahi samujhāyau~|| aba so maṃtra dehu prabhu mohī| jehi prakāra mārauṃ munidrohī|| muni musakāne suni prabhu bānī| pūchehu nātha mohi kā jānī|| tumharei~ bhajana prabhāva aghārī| jānau~ mahimā kachuka tumhārī|| ūmari taru bisāla tava māyā| phala brahmāṃḍa aneka nikāyā|| jīva carācara jaṃtu samānā| bhītara basahi na jānahiṃ ānā|| te phala bhacchaka kaṭhina karālā| tava bhaya~ ḍarata sadā sou kālā|| te tumha sakala lokapati sāīṃ| pū~chehu mohi manuja kī nāīṃ|| yaha bara māgau~ kṛpāniketā| basahu hṛdaya~ śrī anuja sametā|| abirala bhagati birati satasaṃgā| carana saroruha prīti abhaṃgā|| jadyapi brahma akhaṃḍa anaṃtā| anubhava gamya bhajahiṃ jehi saṃtā|| asa tava rūpa bakhānau~ jānau~| phiri phiri saguna brahma rati mānau~|| saṃtata dāsanha dehu baṛāī| tāteṃ mohi pū~chehu raghurāī|| hai prabhu parama manohara ṭhāū~| pāvana paṃcabaṭī tehi nāū~|| daṃḍaka bana punīta prabhu karahū| ugra sāpa munibara kara harahū|| bāsa karahu taha~ raghukula rāyā| kīje sakala muninha para dāyā|| cale rāma muni āyasu pāī| turatahiṃ paṃcabaṭī niarāī|| dohā/soraṭhā gīdharāja saiṃ bhaiṃṭa bhai bahu bidhi prīti baṛhāi|| godāvarī nikaṭa prabhu rahe parana gṛha chāi||13||
Meaning
Then the hero of the Raghus said to the sage, 'From you, Lord, there is nothing concealed. You know the reason for which I have come; that is why, father, I have not told and explained it. Now give me that counsel, Lord, by which I may slay the foes of the sages.' Hearing the Lord's speech, the sage smiled. 'Master, taking me to be what, did you ask this? By the power of your worship alone, O destroyer of sin, do I know something of your greatness. Your Maya is like a vast cluster-fig tree; its fruits are the countless multitudes of universes. Living beings, moving and unmoving, like insects, dwell within them and know nothing else. The eater of those fruits is fierce and dreadful — yet even that Time itself ever trembles in fear of you. You are that very master and lord of all the worlds, and yet you ask me as though you were a man. I beg this boon, O home of grace: dwell in my heart with Sri and your younger brother — grant me unbroken devotion, detachment, holy company, and unbreakable love for your lotus feet. Though you are Brahma, undivided and infinite, known only through experience, whom the saints worship — even so I describe and know such a form of yours, and again and again I delight in Brahma-with-form. Ever do you bestow greatness upon your servants; that is why you have asked me, O Lord of the Raghus. There is, Lord, a most lovely place named the holy Panchavati. Make the Dandaka forest pure, O Lord; remove the fierce curse laid by the great sage. Dwell there, O king of the Raghu line, and show mercy upon all the sages.' Receiving the sage's leave, Rama set out, and at once drew near to Panchavati. A meeting took place with the king of vultures, Jatayu, and their affection grew in many ways; and the Lord stayed near the Godavari, having thatched a hut of leaves.
तब रघुवीर ने मुनि से कहा — हे प्रभो! आपसे कुछ भी छिपाव नहीं है। जिस कारण मैं आया हूँ, उसे आप जानते ही हैं, इसी से हे तात! मैंने कहकर समझाया नहीं। अब हे प्रभु! मुझे वह मन्त्र (उपाय) दीजिए, जिससे मैं मुनियों के द्रोहियों का संहार करूँ। प्रभु की वाणी सुनकर मुनि मुस्कराए — हे नाथ! मुझे क्या समझकर आपने यह पूछा? हे पापनाशक! आपके भजन के प्रभाव से ही मैं आपकी कुछ महिमा जानता हूँ। आपकी माया गूलर के विशाल वृक्ष के समान है, जिसके फल अनेक ब्रह्माण्डों के समूह हैं। उनमें चराचर जीव कीड़ों के समान भीतर बसते हैं और कुछ और नहीं जानते। उन फलों को खाने वाला बड़ा कठोर और कराल (काल) है, फिर भी वह काल भी सदा आपके भय से डरता रहता है। आप वे ही समस्त लोकों के पति स्वामी हैं और मुझसे मनुष्य की भाँति पूछते हैं। हे कृपाधाम! मैं यह वर माँगता हूँ कि आप श्री (सीता) और छोटे भाई सहित मेरे हृदय में बसिए और मुझे अविरल भक्ति, वैराग्य, सत्संग तथा अपने चरणकमलों में अखण्ड प्रीति दीजिए। यद्यपि आप अखण्ड, अनन्त ब्रह्म हैं, जो केवल अनुभव से जाने जाते हैं और जिन्हें सन्त भजते हैं, फिर भी मैं आपके ऐसे (सगुण) रूप का वर्णन और ज्ञान करता हूँ और बार-बार सगुण ब्रह्म में प्रीति मानता हूँ। आप सदा अपने दासों को बड़ाई देते हैं, इसी से हे रघुनाथ! आपने मुझसे पूछा। हे प्रभो! पंचवटी नाम का एक परम मनोहर स्थान है। हे प्रभु! दण्डकवन को पवित्र कीजिए और श्रेष्ठ मुनि के दिए उग्र शाप को हर लीजिए। हे रघुकुल के राजा! वहाँ निवास कीजिए और समस्त मुनियों पर दया कीजिए। मुनि की आज्ञा पाकर राम चल पड़े और तुरंत ही पंचवटी के निकट पहुँच गए। वहाँ गीधराज जटायु से भेंट हुई और अनेक प्रकार से प्रीति बढ़ाकर प्रभु गोदावरी के निकट पत्तों की कुटी छाकर रहने लगे।
Verse 14
चौपाई जब ते राम कीन्ह तहँ बासा। सुखी भए मुनि बीती त्रासा।। गिरि बन नदीं ताल छबि छाए। दिन दिन प्रति अति हौहिं सुहाए।। खग मृग बृंद अनंदित रहहीं। मधुप मधुर गंजत छबि लहहीं।। सो बन बरनि न सक अहिराजा। जहाँ प्रगट रघुबीर बिराजा।। एक बार प्रभु सुख आसीना। लछिमन बचन कहे छलहीना।। सुर नर मुनि सचराचर साईं। मैं पूछउँ निज प्रभु की नाई।। मोहि समुझाइ कहहु सोइ देवा। सब तजि करौं चरन रज सेवा।। कहहु ग्यान बिराग अरु माया। कहहु सो भगति करहु जेहिं दाया।। दोहा/सोरठा ईस्वर जीव भेद प्रभु सकल कहौ समुझाइ।। जातें होइ चरन रति सोक मोह भ्रम जाइ।।14।।
caupāī jaba te rāma kīnha taha~ bāsā| sukhī bhae muni bītī trāsā|| giri bana nadīṃ tāla chabi chāe| dina dina prati ati hauhiṃ suhāe|| khaga mṛga bṛṃda anaṃdita rahahīṃ| madhupa madhura gaṃjata chabi lahahīṃ|| so bana barani na saka ahirājā| jahā~ pragaṭa raghubīra birājā|| eka bāra prabhu sukha āsīnā| lachimana bacana kahe chalahīnā|| sura nara muni sacarācara sāīṃ| maiṃ pūchau~ nija prabhu kī nāī|| mohi samujhāi kahahu soi devā| saba taji karauṃ carana raja sevā|| kahahu gyāna birāga aru māyā| kahahu so bhagati karahu jehiṃ dāyā|| dohā/soraṭhā īsvara jīva bheda prabhu sakala kahau samujhāi|| jāteṃ hoi carana rati soka moha bhrama jāi||14||
Meaning
From the time Rama made his dwelling there, the sages grew happy and their terror departed. The hills, woods, rivers, and ponds, decked with beauty, grew more pleasing day by day. Flocks of birds and herds of deer remained joyful, and the bees hummed sweetly and took on loveliness. That forest, where the hero of the Raghus dwelt manifest in splendour, even the serpent-king Shesha cannot describe. One day, as the Lord sat at ease, Lakshmana spoke these guileless words: 'O Master of gods, men, sages, and all that moves and is unmoving, I ask you as one whose own Lord you are. Explain and tell me, O divine one, that very thing — leaving all else, let me serve the dust of your feet. Tell me of knowledge, of detachment, and of Maya; tell me too of that devotion through which you show mercy. Explain to me fully, Lord, the distinction between the Lord (Ishwara) and the soul (jiva), by which love for your feet may arise and sorrow, delusion, and error may depart.'
जब से राम ने वहाँ निवास किया, तब से मुनि सुखी हो गए और उनका भय जाता रहा। पर्वत, वन, नदियाँ और तालाब शोभा से छाए हुए दिन-प्रतिदिन अत्यन्त सुहावने होते गए। पक्षियों के झुंड और हिरनों के समूह आनन्दित रहते और भौंरे मधुर गुंजार करते हुए शोभा पाते थे। जहाँ रघुवीर प्रकट रूप से विराजमान थे, उस वन का वर्णन शेषनाग भी नहीं कर सकते। एक बार जब प्रभु सुखपूर्वक बैठे थे, तब लक्ष्मण ने ये छलरहित वचन कहे — हे देवता, मनुष्य, मुनि और समस्त चराचर के स्वामी! मैं अपने प्रभु की भाँति आपसे पूछता हूँ। हे देव! मुझे वही बात समझाकर कहिए जिससे सब छोड़कर मैं आपके चरणों की रज की सेवा करूँ। मुझे ज्ञान, वैराग्य और माया का स्वरूप कहिए तथा वह भक्ति भी कहिए जिससे आप दया करते हैं। हे प्रभु! ईश्वर और जीव का सारा भेद मुझे समझाकर कहिए, जिससे आपके चरणों में प्रीति हो और शोक, मोह तथा भ्रम दूर हो जाए।
Verse 15
चौपाई थोरेहि महँ सब कहउँ बुझाई। सुनहु तात मति मन चित लाई।। मैं अरु मोर तोर तैं माया। जेहिं बस कीन्हे जीव निकाया।। गो गोचर जहँ लगि मन जाई। सो सब माया जानेहु भाई।। तेहि कर भेद सुनहु तुम्ह सोऊ। बिद्या अपर अबिद्या दोऊ।। एक दुष्ट अतिसय दुखरूपा। जा बस जीव परा भवकूपा।। एक रचइ जग गुन बस जाकें। प्रभु प्रेरित नहिं निज बल ताकें।। ग्यान मान जहँ एकउ नाहीं। देख ब्रह्म समान सब माही।। कहिअ तात सो परम बिरागी। तृन सम सिद्धि तीनि गुन त्यागी।। दोहा/सोरठा माया ईस न आपु कहुँ जान कहिअ सो जीव। बंध मोच्छ प्रद सर्बपर माया प्रेरक सीव।।15।।
caupāī thorehi maha~ saba kahau~ bujhāī| sunahu tāta mati mana cita lāī|| maiṃ aru mora tora taiṃ māyā| jehiṃ basa kīnhe jīva nikāyā|| go gocara jaha~ lagi mana jāī| so saba māyā jānehu bhāī|| tehi kara bheda sunahu tumha soū| bidyā apara abidyā doū|| eka duṣṭa atisaya dukharūpā| jā basa jīva parā bhavakūpā|| eka racai jaga guna basa jākeṃ| prabhu prerita nahiṃ nija bala tākeṃ|| gyāna māna jaha~ ekau nāhīṃ| dekha brahma samāna saba māhī|| kahia tāta so parama birāgī| tṛna sama siddhi tīni guna tyāgī|| dohā/soraṭhā māyā īsa na āpu kahu~ jāna kahia so jīva| baṃdha moccha prada sarbapara māyā preraka sīva||15||
Meaning
'In brief I will explain it all; listen, dear one, with mind, intellect, and attention fixed. "I" and "mine," "you" and "yours" — this is Maya, by which all the multitude of living beings are held in thrall. As far as the senses reach and the mind goes — know all that, brother, to be Maya. Hear too its two divisions: knowledge (vidya) and ignorance (avidya). One is wicked and exceedingly full of sorrow — under its sway the soul has fallen into the pit of worldly existence. The other fashions the world, being subject to the gunas — yet it is impelled by the Lord and has no strength of its own. Where there is not even a trace of pride of knowledge, who sees Brahma equally present in all — call him, dear one, the supremely detached, who counts the perfections as worthless as a blade of grass and has renounced the three gunas. That which knows neither Maya, nor the Lord, nor even its own self — that, it is said, is the soul (jiva). But he who grants both bondage and liberation, who is supreme above all and the very impeller of Maya — that, it is declared, is the Lord (Ishwara).'
प्रभु बोले — मैं थोड़े में ही सब समझाकर कहता हूँ; हे तात! मन, बुद्धि और चित्त लगाकर सुनो। 'मैं' और 'मेरा', 'तू' और 'तेरा' — यही माया है, जिसने समस्त जीव-समुदाय को वश में कर रखा है। इन्द्रियों और मन की पहुँच जहाँ तक है, हे भाई! उस सबको माया जानो। उसके भी दो भेद सुनो — विद्या और अविद्या, दोनों। एक दुष्ट और अत्यन्त दुखरूप है, जिसके वश होकर जीव भवकूप (संसाररूपी कुएँ) में पड़ा है। दूसरी जगत की रचना करती है और गुणों के वश में रहती है, पर वह प्रभु से प्रेरित है, उसमें अपना कोई बल नहीं। जहाँ ज्ञान का अभिमान लेशमात्र भी नहीं, जो सबमें ब्रह्म को समान देखता है, हे तात! उसे परम विरागी कहिए — जिसने सिद्धियों और तीनों गुणों को तृण के समान त्याग दिया है। जो न माया को, न ईश्वर को, और न अपने आप को ही जानता है, उसे जीव कहा जाता है। और जो बन्धन तथा मोक्ष — दोनों का देने वाला है, जो सबसे परे और सर्वोपरि है तथा माया का प्रेरक है, उसे ईश्वर कहते हैं।
Verse 16
चौपाई धर्म तें बिरति जोग तें ग्याना। ग्यान मोच्छप्रद बेद बखाना।। जातें बेगि द्रवउँ मैं भाई। सो मम भगति भगत सुखदाई।। सो सुतंत्र अवलंब न आना। तेहि आधीन ग्यान बिग्याना।। भगति तात अनुपम सुखमूला। मिलइ जो संत होइँ अनुकूला।। भगति कि साधन कहउँ बखानी। सुगम पंथ मोहि पावहिं प्रानी।। प्रथमहिं बिप्र चरन अति प्रीती। निज निज कर्म निरत श्रुति रीती।। एहि कर फल पुनि बिषय बिरागा। तब मम धर्म उपज अनुरागा।। श्रवनादिक नव भक्ति दृढ़ाहीं। मम लीला रति अति मन माहीं।। संत चरन पंकज अति प्रेमा। मन क्रम बचन भजन दृढ़ नेमा।। गुरु पितु मातु बंधु पति देवा। सब मोहि कहँ जाने दृढ़ सेवा।। मम गुन गावत पुलक सरीरा। गदगद गिरा नयन बह नीरा।। काम आदि मद दंभ न जाकें। तात निरंतर बस मैं ताकें।। दोहा/सोरठा बचन कर्म मन मोरि गति भजनु करहिं निःकाम।। तिन्ह के हृदय कमल महुँ करउँ सदा बिश्राम।।16।।
caupāī dharma teṃ birati joga teṃ gyānā| gyāna mocchaprada beda bakhānā|| jāteṃ begi dravau~ maiṃ bhāī| so mama bhagati bhagata sukhadāī|| so sutaṃtra avalaṃba na ānā| tehi ādhīna gyāna bigyānā|| bhagati tāta anupama sukhamūlā| milai jo saṃta hoi~ anukūlā|| bhagati ki sādhana kahau~ bakhānī| sugama paṃtha mohi pāvahiṃ prānī|| prathamahiṃ bipra carana ati prītī| nija nija karma nirata śruti rītī|| ehi kara phala puni biṣaya birāgā| taba mama dharma upaja anurāgā|| śravanādika nava bhakti dṛṛhāhīṃ| mama līlā rati ati mana māhīṃ|| saṃta carana paṃkaja ati premā| mana krama bacana bhajana dṛṛha nemā|| guru pitu mātu baṃdhu pati devā| saba mohi kaha~ jāne dṛṛha sevā|| mama guna gāvata pulaka sarīrā| gadagada girā nayana baha nīrā|| kāma ādi mada daṃbha na jākeṃ| tāta niraṃtara basa maiṃ tākeṃ|| dohā/soraṭhā bacana karma mana mori gati bhajanu karahiṃ niḥkāma|| tinha ke hṛdaya kamala mahu~ karau~ sadā biśrāma||16||
Meaning
'From righteousness comes detachment, from yoga comes knowledge, and knowledge bestows liberation — so the Vedas declare. But that by which I am swiftly moved to mercy, brother, is my devotion (bhakti), which gives joy to my devotees. That devotion is self-dependent and needs no other support; both knowledge (jnana) and realization (vijnana) are subject to it. Devotion, dear one, is matchless and the very root of bliss; it is gained when the saints become favourable. Let me explain in detail the means of devotion — an easy path, by which mortals attain me. First, deep love for the feet of the Brahmins, each engaged in his own duties according to the way of the scriptures. The fruit of this is detachment from sense-objects, and then love for my path (dharma) springs up. The nine forms of devotion — hearing and the rest — grow firm, and the mind takes intense delight in my sport. Deep love for the lotus feet of the saints, with steadfast vows of worship in thought, word, and deed; knowing guru, father, mother, kinsman, husband, and deity to be all one with me, and serving them steadfastly; singing my praises with body thrilling, voice faltering, and tears flowing from the eyes; in whom there is no lust and the rest, no pride or hypocrisy — in such a one, dear, I ever dwell. Those who, in word, deed, and thought, make me their sole goal and worship me without any desire — in the lotus of their hearts I ever take my rest.'
प्रभु बोले — धर्म से वैराग्य और योग से ज्ञान होता है, और ज्ञान मोक्ष देने वाला है — ऐसा वेद कहते हैं। पर हे भाई! जिससे मैं शीघ्र ही द्रवित हो जाता हूँ, वह मेरी भक्ति है, जो भक्तों को सुख देने वाली है। वह भक्ति स्वतन्त्र है, उसे किसी और का अवलम्ब नहीं; उसके अधीन तो ज्ञान और विज्ञान हैं। हे तात! भक्ति अनुपम और सुख की मूल है; वह तभी मिलती है जब सन्त अनुकूल होते हैं। अब मैं भक्ति के साधन विस्तार से कहता हूँ — यह सुगम मार्ग है, जिससे प्राणी मुझे पाते हैं। पहले ब्राह्मणों के चरणों में अत्यन्त प्रीति हो और श्रुति की रीति के अनुसार अपने-अपने कर्म में लगे रहें। इसका फल फिर विषयों से वैराग्य है, तब मेरे धर्म में अनुराग उत्पन्न होता है। श्रवण आदि नौ प्रकार की भक्ति दृढ़ हो और मन में मेरी लीला में अत्यन्त प्रीति हो। सन्तों के चरणकमलों में अत्यन्त प्रेम हो और मन, वचन, कर्म से भजन का दृढ़ नियम हो। गुरु, पिता, माता, भाई, पति और देवता — इन सबमें मुझे ही जानकर दृढ़ सेवा करे। मेरे गुण गाते समय शरीर रोमांचित हो, वाणी गद्गद हो और नेत्रों से जल बहे। जिसमें काम आदि, मद और दम्भ नहीं हैं — हे तात! मैं निरन्तर उसके वश में रहता हूँ। जो मन, वचन और कर्म से मुझे ही अपनी गति (एकमात्र आश्रय) मानकर निष्काम भाव से भजन करते हैं, उनके हृदयकमल में मैं सदा विश्राम करता हूँ।
Verse 17
चौपाई भगति जोग सुनि अति सुख पावा। लछिमन प्रभु चरनन्हि सिरु नावा।। एहि बिधि गए कछुक दिन बीती। कहत बिराग ग्यान गुन नीती।। सूपनखा रावन कै बहिनी। दुष्ट हृदय दारुन जस अहिनी।। पंचबटी सो गइ एक बारा। देखि बिकल भइ जुगल कुमारा।। भ्राता पिता पुत्र उरगारी। पुरुष मनोहर निरखत नारी।। होइ बिकल सक मनहि न रोकी। जिमि रबिमनि द्रव रबिहि बिलोकी।। रुचिर रुप धरि प्रभु पहिं जाई। बोली बचन बहुत मुसुकाई।। तुम्ह सम पुरुष न मो सम नारी। यह सँजोग बिधि रचा बिचारी।। मम अनुरूप पुरुष जग माहीं। देखेउँ खोजि लोक तिहु नाहीं।। ताते अब लगि रहिउँ कुमारी। मनु माना कछु तुम्हहि निहारी।। सीतहि चितइ कही प्रभु बाता। अहइ कुआर मोर लघु भ्राता।। गइ लछिमन रिपु भगिनी जानी। प्रभु बिलोकि बोले मृदु बानी।। सुंदरि सुनु मैं उन्ह कर दासा। पराधीन नहिं तोर सुपासा।। प्रभु समर्थ कोसलपुर राजा। जो कछु करहिं उनहि सब छाजा।। सेवक सुख चह मान भिखारी। ब्यसनी धन सुभ गति बिभिचारी।। लोभी जसु चह चार गुमानी। नभ दुहि दूध चहत ए प्रानी।। पुनि फिरि राम निकट सो आई। प्रभु लछिमन पहिं बहुरि पठाई।। लछिमन कहा तोहि सो बरई। जो तृन तोरि लाज परिहरई।। तब खिसिआनि राम पहिं गई। रूप भयंकर प्रगटत भई।। सीतहि सभय देखि रघुराई। कहा अनुज सन सयन बुझाई।। दोहा/सोरठा लछिमन अति लाघवँ सो नाक कान बिनु कीन्हि। ताके कर रावन कहँ मनौ चुनौती दीन्हि।।17।।
caupāī bhagati joga suni ati sukha pāvā| lachimana prabhu carananhi siru nāvā|| ehi bidhi gae kachuka dina bītī| kahata birāga gyāna guna nītī|| sūpanakhā rāvana kai bahinī| duṣṭa hṛdaya dāruna jasa ahinī|| paṃcabaṭī so gai eka bārā| dekhi bikala bhai jugala kumārā|| bhrātā pitā putra uragārī| puruṣa manohara nirakhata nārī|| hoi bikala saka manahi na rokī| jimi rabimani drava rabihi bilokī|| rucira rupa dhari prabhu pahiṃ jāī| bolī bacana bahuta musukāī|| tumha sama puruṣa na mo sama nārī| yaha sa~joga bidhi racā bicārī|| mama anurūpa puruṣa jaga māhīṃ| dekheu~ khoji loka tihu nāhīṃ|| tāte aba lagi rahiu~ kumārī| manu mānā kachu tumhahi nihārī|| sītahi citai kahī prabhu bātā| ahai kuāra mora laghu bhrātā|| gai lachimana ripu bhaginī jānī| prabhu biloki bole mṛdu bānī|| suṃdari sunu maiṃ unha kara dāsā| parādhīna nahiṃ tora supāsā|| prabhu samartha kosalapura rājā| jo kachu karahiṃ unahi saba chājā|| sevaka sukha caha māna bhikhārī| byasanī dhana subha gati bibhicārī|| lobhī jasu caha cāra gumānī| nabha duhi dūdha cahata e prānī|| puni phiri rāma nikaṭa so āī| prabhu lachimana pahiṃ bahuri paṭhāī|| lachimana kahā tohi so baraī| jo tṛna tori lāja pariharaī|| taba khisiāni rāma pahiṃ gaī| rūpa bhayaṃkara pragaṭata bhaī|| sītahi sabhaya dekhi raghurāī| kahā anuja sana sayana bujhāī|| dohā/soraṭhā lachimana ati lāghava~ so nāka kāna binu kīnhi| tāke kara rāvana kaha~ manau cunautī dīnhi||17||
Meaning
Hearing the teaching on devotion and yoga, Lakshmana was filled with delight and bowed his head at the Lord's feet. In this manner some days passed, spent in discourse on dispassion, knowledge, virtue and right conduct. Now Shurpanakha, Ravana's sister, cruel of heart and dreadful as a she-serpent, came one day to Panchavati; seeing the two princes she was overcome with desire. A woman who beholds an enchanting man cannot restrain her heart, says the poet, were he brother, father or son — even as the sun-stone melts at the mere sight of the sun. Assuming a lovely form she went up to the Lord and, smiling much, spoke: 'There is no man like you, nor any woman like me; the Creator has fashioned this match with care. In all the three worlds I have searched but found no man worthy of me; that is why I have remained unwed till now — yet looking on you my heart is somewhat pleased.' The Lord glanced at Sita and said, 'My younger brother is unmarried.' She went to Lakshmana, who, knowing her to be the enemy's sister, looked towards the Lord and spoke gently: 'Listen, fair one — I am his servant, dependent on him; you would have no ease with me. The Lord is mighty, the king of Kosala's city, and whatever he does befits him. A servant who craves comfort, a beggar after honour, a wastrel chasing wealth, a libertine hoping for a blessed end, a miser longing for fame, a proud man wanting the four ends of life — all these creatures are but milking the sky for milk.' She returned again to Rama, and the Lord once more sent her to Lakshmana. Lakshmana said, 'He will wed you who, plucking a blade of grass, casts off all shame.' Then, mortified, she went back to Rama and revealed her terrible form. Seeing Sita frightened, Raghunatha signaled to his brother, who with great deftness lopped off her nose and ears — as if by her hand he had flung down a challenge to Ravana himself.
भक्ति और योग का उपदेश सुनकर लक्ष्मण को अत्यन्त सुख मिला और उन्होंने प्रभु के चरणों में सिर नवाया। इस प्रकार वैराग्य, ज्ञान, सद्गुण और नीति की चर्चा करते हुए कुछ दिन बीत गए। रावण की बहिन शूर्पणखा, जो दुष्ट हृदयवाली और सर्पिणी के समान भयानक थी, एक बार पंचवटी में आ पहुँची; दोनों राजकुमारों को देखकर वह कामविह्वल हो उठी। तुलसीदास कहते हैं कि मनोहर पुरुष को देखकर स्त्री — चाहे वह भाई, पिता या पुत्र ही क्यों न हो — अपने मन को नहीं रोक पाती, जैसे सूर्यकान्त मणि सूर्य को देखते ही पिघल जाती है। सुन्दर रूप धारण कर वह प्रभु के पास गई और बहुत मुसकराकर बोली — तुम्हारे समान पुरुष और मेरे समान स्त्री कोई नहीं; विधाता ने विचार कर यह संयोग रचा है। तीनों लोकों में खोजने पर भी मुझे अपने योग्य पुरुष नहीं मिला, इसी से मैं अब तक कुँवारी रही; पर तुम्हें देखकर मेरा मन कुछ रीझ गया है। प्रभु ने सीता की ओर देखकर कहा — मेरा छोटा भाई अविवाहित है। वह लक्ष्मण के पास गई, तो शत्रु की बहिन जानकर लक्ष्मण ने प्रभु की ओर देखकर मृदु वाणी में कहा — हे सुन्दरी! सुनो, मैं तो उनका दास हूँ, परतन्त्र हूँ; मेरे साथ तुम्हें सुख न होगा। प्रभु समर्थ हैं, कोसलपुर के राजा हैं, वे जो भी करें सब उन्हीं को शोभा देता है। सुख चाहने वाला सेवक, मान चाहने वाला भिखारी, धन के पीछे भागने वाला व्यसनी, शुभ गति चाहने वाला व्यभिचारी, यश चाहने वाला लोभी, चारों पुरुषार्थ चाहने वाला अभिमानी — ये सब प्राणी मानो आकाश को दुहकर दूध पाना चाहते हैं। वह फिर लौटकर राम के पास आई, और प्रभु ने उसे फिर लक्ष्मण के पास भेज दिया। लक्ष्मण ने कहा — तुम्हें वही वरेगा जो तिनका तोड़कर सारी लज्जा त्याग दे। तब खिसियाकर वह राम के पास गई और भयंकर रूप प्रकट कर दिया। सीता को भयभीत देखकर रघुनाथ ने अपने अनुज को संकेत से समझा दिया, और लक्ष्मण ने बड़ी फुर्ती से उसके नाक-कान काट डाले — मानो उसके हाथ से रावण को चुनौती दे दी हो।
Verse 18
चौपाई नाक कान बिनु भइ बिकरारा। जनु स्त्रव सैल गैरु कै धारा।। खर दूषन पहिं गइ बिलपाता। धिग धिग तव पौरुष बल भ्राता।। तेहि पूछा सब कहेसि बुझाई। जातुधान सुनि सेन बनाई।। धाए निसिचर निकर बरूथा। जनु सपच्छ कज्जल गिरि जूथा।। नाना बाहन नानाकारा। नानायुध धर घोर अपारा।। सुपनखा आगें करि लीनी। असुभ रूप श्रुति नासा हीनी।। असगुन अमित होहिं भयकारी। गनहिं न मृत्यु बिबस सब झारी।। गर्जहि तर्जहिं गगन उड़ाहीं। देखि कटकु भट अति हरषाहीं।। कोउ कह जिअत धरहु द्वौ भाई। धरि मारहु तिय लेहु छड़ाई।। धूरि पूरि नभ मंडल रहा। राम बोलाइ अनुज सन कहा।। लै जानकिहि जाहु गिरि कंदर। आवा निसिचर कटकु भयंकर।। रहेहु सजग सुनि प्रभु कै बानी। चले सहित श्री सर धनु पानी।। देखि राम रिपुदल चलि आवा। बिहसि कठिन कोदंड चढ़ावा।।
caupāī nāka kāna binu bhai bikarārā| janu strava saila gairu kai dhārā|| khara dūṣana pahiṃ gai bilapātā| dhiga dhiga tava pauruṣa bala bhrātā|| tehi pūchā saba kahesi bujhāī| jātudhāna suni sena banāī|| dhāe nisicara nikara barūthā| janu sapaccha kajjala giri jūthā|| nānā bāhana nānākārā| nānāyudha dhara ghora apārā|| supanakhā āgeṃ kari līnī| asubha rūpa śruti nāsā hīnī|| asaguna amita hohiṃ bhayakārī| ganahiṃ na mṛtyu bibasa saba jhārī|| garjahi tarjahiṃ gagana uṛāhīṃ| dekhi kaṭaku bhaṭa ati haraṣāhīṃ|| kou kaha jiata dharahu dvau bhāī| dhari mārahu tiya lehu chaṛāī|| dhūri pūri nabha maṃḍala rahā| rāma bolāi anuja sana kahā|| lai jānakihi jāhu giri kaṃdara| āvā nisicara kaṭaku bhayaṃkara|| rahehu sajaga suni prabhu kai bānī| cale sahita śrī sara dhanu pānī|| dekhi rāma ripudala cali āvā| bihasi kaṭhina kodaṃḍa caṛhāvā||
Meaning
Without nose and ears she grew hideous, as though a mountain were streaming forth red ochre. Wailing, she went to Khara and Dushana: 'Shame, shame upon your manhood and might, brothers!' When they questioned her she told them all, and on hearing it the demons mustered an army. Hordes of night-roamers rushed out, like winged mountains of soot in throngs — riding manifold mounts, of manifold shapes, bearing manifold weapons, dreadful and beyond number. They set Shurpanakha in front, her ill-omened form shorn of ears and nose. Countless fearful evil omens appeared, but heedless of them, all the host, possessed by death, took no reckoning. They roared and thundered and flew up into the sky; seeing the army, the warriors rejoiced exceedingly. One cried, 'Seize the two brothers alive — bind and slay them, and carry off the woman!' Dust filled the whole vault of heaven. Rama called his brother and said, 'Take Janaki to a mountain cave, for a fearful demon army has come; stay alert.' Hearing the Lord's word, Lakshmana went with Sita, his arrows and bow in hand. Seeing the enemy host advancing, Rama smiled and strung his stiff bow.
नाक-कान कटने से वह विकराल हो गई, मानो किसी पर्वत से गेरू की धारा बह रही हो। विलाप करती हुई वह खर और दूषण के पास गई — हे भाइयो! तुम्हारे पौरुष और बल को धिक्कार है, धिक्कार है। उन्होंने पूछा तो उसने सब समझाकर कह दिया; सुनकर राक्षसों ने सेना तैयार की। निशाचरों के झुंड के झुंड दौड़ पड़े, मानो पंखवाले काजल के पर्वतों के समूह हों — नाना प्रकार के वाहनों पर, नाना रूपों में, नाना आयुध धारण किए, घोर और असंख्य। उन्होंने शूर्पणखा को आगे कर लिया, जिसका कान-नाक कटा अशुभ रूप था। अनगिनत भयानक अपशकुन हो रहे थे, पर मृत्यु के वश में सब झुंड ने उनकी कोई गणना न की। वे गरजते, ललकारते और आकाश में उड़ते थे; सेना को देखकर योद्धा अत्यन्त हर्षित हो रहे थे। कोई कहता — दोनों भाइयों को जीवित पकड़ लो, पकड़कर मार डालो और स्त्री को छीन लो। आकाशमण्डल धूल से भर गया। राम ने अनुज को बुलाकर कहा — जानकी को लेकर पर्वत की कन्दरा में चले जाओ, भयंकर निशाचर सेना आ गई है; सावधान रहना। प्रभु की वाणी सुनकर लक्ष्मण सीता सहित धनुष-बाण हाथ में लेकर चल दिए। शत्रुदल को चढ़ आता देख राम ने हँसकर अपना कठोर धनुष चढ़ा लिया।
Verse 19
चौपाई प्रभु बिलोकि सर सकहिं न डारी। थकित भई रजनीचर धारी।। सचिव बोलि बोले खर दूषन। यह कोउ नृपबालक नर भूषन।। नाग असुर सुर नर मुनि जेते। देखे जिते हते हम केते।। हम भरि जन्म सुनहु सब भाई। देखी नहिं असि सुंदरताई।। जद्यपि भगिनी कीन्ह कुरूपा। बध लायक नहिं पुरुष अनूपा।। देहु तुरत निज नारि दुराई। जीअत भवन जाहु द्वौ भाई।। मोर कहा तुम्ह ताहि सुनावहु। तासु बचन सुनि आतुर आवहु।। दूतन्ह कहा राम सन जाई। सुनत राम बोले मुसकाई।। हम छत्री मृगया बन करहीं। तुम्ह से खल मृग खौजत फिरहीं।। रिपु बलवंत देखि नहिं डरहीं। एक बार कालहु सन लरहीं।। जद्यपि मनुज दनुज कुल घालक। मुनि पालक खल सालक बालक।। जौं न होइ बल घर फिरि जाहू। समर बिमुख मैं हतउँ न काहू।। रन चढ़ि करिअ कपट चतुराई। रिपु पर कृपा परम कदराई।। दूतन्ह जाइ तुरत सब कहेऊ। सुनि खर दूषन उर अति दहेऊ।।
caupāī prabhu biloki sara sakahiṃ na ḍārī| thakita bhaī rajanīcara dhārī|| saciva boli bole khara dūṣana| yaha kou nṛpabālaka nara bhūṣana|| nāga asura sura nara muni jete| dekhe jite hate hama kete|| hama bhari janma sunahu saba bhāī| dekhī nahiṃ asi suṃdaratāī|| jadyapi bhaginī kīnha kurūpā| badha lāyaka nahiṃ puruṣa anūpā|| dehu turata nija nāri durāī| jīata bhavana jāhu dvau bhāī|| mora kahā tumha tāhi sunāvahu| tāsu bacana suni ātura āvahu|| dūtanha kahā rāma sana jāī| sunata rāma bole musakāī|| hama chatrī mṛgayā bana karahīṃ| tumha se khala mṛga khaujata phirahīṃ|| ripu balavaṃta dekhi nahiṃ ḍarahīṃ| eka bāra kālahu sana larahīṃ|| jadyapi manuja danuja kula ghālaka| muni pālaka khala sālaka bālaka|| jauṃ na hoi bala ghara phiri jāhū| samara bimukha maiṃ hatau~ na kāhū|| rana caṛhi karia kapaṭa caturāī| ripu para kṛpā parama kadarāī|| dūtanha jāi turata saba kaheū| suni khara dūṣana ura ati daheū||
Meaning
Beholding the Lord, the night-rangers' host could not loose their arrows but stood transfixed. Khara and Dushana called their counsellors and said: 'This is some king's son, an ornament among men. Of serpents, demons, gods, men and sages, how many have we seen, conquered and slain — yet in all our lives, hear us, brothers, we have never seen such beauty. Though he has disfigured our sister, this peerless man is not fit to be killed. Surrender at once the woman you have hidden, and the two brothers may go home alive. Tell him my words, and bring back his answer swiftly.' The envoys went and spoke to Rama, and hearing them Rama said with a smile: 'We are Kshatriyas; we hunt game in the forest, and we roam in search of beasts like you, you wretches. We do not fear a mighty foe — once we would fight even with Death himself. Though we are but men, we are slayers of the demon race, we are protectors of sages, chastisers of the wicked, and yet but boys. If you have no strength, turn and go home; I do not strike anyone who flees the field. To set out to battle and then practise cunning trickery, to take pity on the enemy in war — these are utter cowardice.' The envoys went and reported all; hearing it, Khara and Dushana burned with rage in their hearts.
प्रभु को देखकर निशाचरों की सेना बाण न चला सकी और स्तम्भित-सी रह गई। खर और दूषण ने मन्त्रियों को बुलाकर कहा — यह कोई राजकुमार है, मनुष्यों में भूषणस्वरूप। नाग, असुर, देवता, मनुष्य और मुनि — जितने हैं, कितनों को हमने देखा, जीता और मारा है; पर हे भाइयो, सुनो, जन्म भर में हमने ऐसी सुन्दरता नहीं देखी। यद्यपि इसने हमारी बहिन को कुरूप कर दिया, तौभी यह अनुपम पुरुष वध के योग्य नहीं। तुम अपनी छिपाई हुई स्त्री तुरंत दे दो, और दोनों भाई जीते-जी घर लौट जाओ। मेरा यह कहा उसे सुना देना और उसका उत्तर सुनकर शीघ्र लौट आना। दूतों ने जाकर राम से कहा; सुनते ही राम मुसकराकर बोले — हम क्षत्रिय हैं, वन में आखेट करते हैं, और तुम-जैसे दुष्ट मृगों को खोजते फिरते हैं। बलवान शत्रु को देखकर हम नहीं डरते, एक बार तो काल से भी लड़ जाते हैं। यद्यपि हम मनुष्य हैं और दानवकुल के नाशक हैं, पर मुनियों के पालक, दुष्टों के दमनकर्ता हैं — और हैं तो बालक ही। यदि बल न हो तो घर लौट जाओ; मैं रण से विमुख हुए किसी को नहीं मारता। रण में चढ़कर कपट-चतुराई करना और शत्रु पर दया करना परम कायरता है। दूतों ने जाकर सब कह सुनाया; सुनकर खर-दूषण का हृदय अत्यन्त जल उठा।
Verse 20
छंद तब चले जान बबान कराल। फुंकरत जनु बहु ब्याल।। कोपेउ समर श्रीराम। चले बिसिख निसित निकाम।। अवलोकि खरतर तीर। मुरि चले निसिचर बीर।। भए क्रुद्ध तीनिउ भाइ। जो भागि रन ते जाइ।। तेहि बधब हम निज पानि। फिरे मरन मन महुँ ठानि।। आयुध अनेक प्रकार। सनमुख ते करहिं प्रहार।। रिपु परम कोपे जानि। प्रभु धनुष सर संधानि।। छाँड़े बिपुल नाराच। लगे कटन बिकट पिसाच।। उर सीस भुज कर चरन। जहँ तहँ लगे महि परन।। चिक्करत लागत बान। धर परत कुधर समान।। भट कटत तन सत खंड। पुनि उठत करि पाषंड।। नभ उड़त बहु भुज मुंड। बिनु मौलि धावत रुंड।। खग कंक काक सृगाल। कटकटहिं कठिन कराल।। कटकटहिं ज़ंबुक भूत प्रेत पिसाच खर्पर संचहीं। बेताल बीर कपाल ताल बजाइ जोगिनि नंचहीं।। रघुबीर बान प्रचंड खंडहिं भटन्ह के उर भुज सिरा। जहँ तहँ परहिं उठि लरहिं धर धरु धरु करहिं भयकर गिरा।। अंतावरीं गहि उड़त गीध पिसाच कर गहि धावहीं।। संग्राम पुर बासी मनहुँ बहु बाल गुड़ी उड़ावहीं।। मारे पछारे उर बिदारे बिपुल भट कहँरत परे। अवलोकि निज दल बिकल भट तिसिरादि खर दूषन फिरे।। सर सक्ति तोमर परसु सूल कृपान एकहि बारहीं। करि कोप श्रीरघुबीर पर अगनित निसाचर डारहीं।। प्रभु निमिष महुँ रिपु सर निवारि पचारि डारे सायका। दस दस बिसिख उर माझ मारे सकल निसिचर नायका।। महि परत उठि भट भिरत मरत न करत माया अति घनी। सुर डरत चौदह सहस प्रेत बिलोकि एक अवध धनी।। सुर मुनि सभय प्रभु देखि मायानाथ अति कौतुक कर् यो। देखहि परसपर राम करि संग्राम रिपुदल लरि मर् यो।।
chaṃda taba cale jāna babāna karāla| phuṃkarata janu bahu byāla|| kopeu samara śrīrāma| cale bisikha nisita nikāma|| avaloki kharatara tīra| muri cale nisicara bīra|| bhae kruddha tīniu bhāi| jo bhāgi rana te jāi|| tehi badhaba hama nija pāni| phire marana mana mahu~ ṭhāni|| āyudha aneka prakāra| sanamukha te karahiṃ prahāra|| ripu parama kope jāni| prabhu dhanuṣa sara saṃdhāni|| chā~ṛe bipula nārāca| lage kaṭana bikaṭa pisāca|| ura sīsa bhuja kara carana| jaha~ taha~ lage mahi parana|| cikkarata lāgata bāna| dhara parata kudhara samāna|| bhaṭa kaṭata tana sata khaṃḍa| puni uṭhata kari pāṣaṃḍa|| nabha uṛata bahu bhuja muṃḍa| binu mauli dhāvata ruṃḍa|| khaga kaṃka kāka sṛgāla| kaṭakaṭahiṃ kaṭhina karāla|| kaṭakaṭahiṃ jaṃbuka bhūta preta pisāca kharpara saṃcahīṃ| betāla bīra kapāla tāla bajāi jogini naṃcahīṃ|| raghubīra bāna pracaṃḍa khaṃḍahiṃ bhaṭanha ke ura bhuja sirā| jaha~ taha~ parahiṃ uṭhi larahiṃ dhara dharu dharu karahiṃ bhayakara girā|| aṃtāvarīṃ gahi uṛata gīdha pisāca kara gahi dhāvahīṃ|| saṃgrāma pura bāsī manahu~ bahu bāla guṛī uṛāvahīṃ|| māre pachāre ura bidāre bipula bhaṭa kaha~rata pare| avaloki nija dala bikala bhaṭa tisirādi khara dūṣana phire|| sara sakti tomara parasu sūla kṛpāna ekahi bārahīṃ| kari kopa śrīraghubīra para aganita nisācara ḍārahīṃ|| prabhu nimiṣa mahu~ ripu sara nivāri pacāri ḍāre sāyakā| dasa dasa bisikha ura mājha māre sakala nisicara nāyakā|| mahi parata uṭhi bhaṭa bhirata marata na karata māyā ati ghanī| sura ḍarata caudaha sahasa preta biloki eka avadha dhanī|| sura muni sabhaya prabhu dekhi māyānātha ati kautuka kar yo| dekhahi parasapara rāma kari saṃgrāma ripudala lari mar yo||
Meaning
Then the demons advanced, dreadful as they came, hissing like a multitude of serpents. Shri Rama grew wroth in battle and loosed exceedingly sharp arrows. Seeing the fierce shafts, the night-roaming warriors turned and fled, whereupon the three brothers — Khara, Dushana and Trishira — flew into a fury: 'Whoever flees from the field we shall slay with our own hands.' So, resolving on death in their hearts, the demons turned back and, facing him, struck with weapons of every kind. Knowing his foes thoroughly enraged, the Lord fitted arrows to his bow and let fly a vast stream of iron shafts; the grim fiends began to be cut down. Their breasts, heads, arms, hands and feet fell scattered here and there upon the earth. Struck by the arrows they shrieked, their trunks crashing down like mountains. A warrior's body would be cut into a hundred pieces, yet rise again by sorcery. Many arms and heads flew up into the sky, and headless trunks ran about. Kites, crows and jackals snarled, harsh and dreadful. Jackals snarled; ghouls, ghosts and goblins gathered up the skulls; heroic vampires beat time on the skull-bowls while the yoginis danced. The mighty arrows of Raghubira shattered the warriors' breasts, arms and heads; falling here and there they rose to fight again, their trunks crying in terrible voices, 'Seize, seize!' Vultures snatched up the entrails and flew off, while goblins ran clutching at them — as though the city-dwellers of the battlefield were flying many a kite. Slain, dashed down, their breasts torn open, countless warriors lay groaning. Seeing their host in distress, Trishira, Khara, Dushana and the rest rallied and turned, and in their fury hurled at Shri Raghubira, all at once, arrows, lances, javelins, axes, spears and swords past counting. In a single instant the Lord warded off the foe's shafts, and challenging them loosed his own arrows, planting ten arrows apiece in the breasts of every demon chief. Falling to the ground the warriors rose and grappled and would not die, but wove ever denser illusions; the gods trembled to behold fourteen thousand spectres against the single lord of Avadh. Seeing the gods and sages afraid, the Lord of Maya wrought a great marvel: he made the demon host see one another as Rama, so that they fought and died, each slaying his fellow.
तब राक्षस विकराल रूप में चल पड़े, मानो बहुत-से सर्प फुफकार रहे हों। श्रीराम युद्ध में कुपित हुए और अत्यन्त तीखे बाण चला दिए। तीखे बाणों को देखकर निशाचर वीर मुड़कर भागने लगे, तब खर-दूषण-त्रिशिरा तीनों भाई क्रुद्ध हो उठे — जो रण से भागकर जाएगा उसे हम अपने ही हाथों मारेंगे। यों मन में मरने की ठानकर वे लौट पड़े और सामने आकर नाना प्रकार के आयुधों से प्रहार करने लगे। शत्रुओं को अत्यन्त कुपित जानकर प्रभु ने धनुष पर बाण सन्धानकर असंख्य नाराच (लोहे के बाण) छोड़े; भयंकर पिशाच कटने लगे। उनके वक्ष, सिर, भुजाएँ, हाथ और पैर जहाँ-तहाँ कटकर धरती पर गिरने लगे। बाण लगते ही वे चीत्कार करते और उनके धड़ पर्वत के समान गिरते। योद्धा का शरीर सौ खण्डों में कट जाता, फिर माया से उठ खड़ा होता। बहुत-सी भुजाएँ और मुण्ड आकाश में उड़ने लगे, बिना सिर के धड़ दौड़ने लगे। चील, कौए और सियार कठोर एवं कराल स्वर में कटकटाने लगे। गीदड़ कटकटाते, भूत-प्रेत-पिशाच खोपड़ियाँ बटोरते, वीर बेताल कपालों पर ताल बजाते और योगिनियाँ नाचती थीं। रघुवीर के प्रचण्ड बाण योद्धाओं के वक्ष, भुजा और सिर को काट डालते; वे जहाँ-तहाँ गिरते और फिर उठकर लड़ते, उनके धड़ 'पकड़ो, पकड़ो' की भयंकर ध्वनि करते। गीध आँतें पकड़कर उड़ते और पिशाच उन्हें पकड़कर दौड़ते — मानो रणभूमिरूपी नगर के निवासी बहुत-सी पतंगें उड़ा रहे हों। मारे, पछाड़े और छाती चीरे हुए असंख्य योद्धा कराहते पड़े थे। अपने दल को व्याकुल देखकर त्रिशिरा आदि तथा खर-दूषण लौटे और क्रोध करके श्रीरघुवीर पर एक ही साथ बाण, शक्ति, तोमर, फरसा, शूल और कृपाण असंख्य निशाचर बरसाने लगे। प्रभु ने पलक मारते ही शत्रु के बाण निवारकर, ललकारकर अपने बाण छोड़े और सब निशाचर सेनापतियों के वक्ष में दस-दस बाण मारे। धरती पर गिरते ही योद्धा उठकर भिड़ते, मरते न थे और अत्यन्त घनी माया रचते थे; एक अवधपति के सामने चौदह हजार प्रेतों को देखकर देवता डरने लगे। देवताओं और मुनियों को भयभीत देखकर मायानाथ प्रभु ने बड़ा कौतुक किया — उन्होंने ऐसा किया कि राक्षस परस्पर एक-दूसरे को राम के रूप में देखने लगे, और इस प्रकार लड़कर आपस में ही मर मिटे।
Verse 21
चौपाई जब रघुनाथ समर रिपु जीते। सुर नर मुनि सब के भय बीते।। तब लछिमन सीतहि लै आए। प्रभु पद परत हरषि उर लाए। सीता चितव स्याम मृदु गाता। परम प्रेम लोचन न अघाता।। पंचवटीं बसि श्रीरघुनायक। करत चरित सुर मुनि सुखदायक।। धुआँ देखि खरदूषन केरा। जाइ सुपनखाँ रावन प्रेरा।। बोलि बचन क्रोध करि भारी। देस कोस कै सुरति बिसारी।। करसि पान सोवसि दिनु राती। सुधि नहिं तव सिर पर आराती।। राज नीति बिनु धन बिनु धर्मा। हरिहि समर्पे बिनु सतकर्मा।। बिद्या बिनु बिबेक उपजाएँ। श्रम फल पढ़े किएँ अरु पाएँ।। संग ते जती कुमंत्र ते राजा। मान ते ग्यान पान तें लाजा।। प्रीति प्रनय बिनु मद ते गुनी। नासहि बेगि नीति अस सुनी।। दोहा/सोरठा रिपु रुज पावक पाप प्रभु अहि गनिअ न छोट करि। अस कहि बिबिध बिलाप करि लागी रोदन करन।।21(क)।। सभा माझ परि ब्याकुल बहु प्रकार कह रोइ। तोहि जिअत दसकंधर मोरि कि असि गति होइ।।21(ख)।।
caupāī jaba raghunātha samara ripu jīte| sura nara muni saba ke bhaya bīte|| taba lachimana sītahi lai āe| prabhu pada parata haraṣi ura lāe| sītā citava syāma mṛdu gātā| parama prema locana na aghātā|| paṃcavaṭīṃ basi śrīraghunāyaka| karata carita sura muni sukhadāyaka|| dhuā~ dekhi kharadūṣana kerā| jāi supanakhā~ rāvana prerā|| boli bacana krodha kari bhārī| desa kosa kai surati bisārī|| karasi pāna sovasi dinu rātī| sudhi nahiṃ tava sira para ārātī|| rāja nīti binu dhana binu dharmā| harihi samarpe binu satakarmā|| bidyā binu bibeka upajāe~| śrama phala paṛhe kie~ aru pāe~|| saṃga te jatī kumaṃtra te rājā| māna te gyāna pāna teṃ lājā|| prīti pranaya binu mada te gunī| nāsahi begi nīti asa sunī|| dohā/soraṭhā ripu ruja pāvaka pāpa prabhu ahi gania na choṭa kari| asa kahi bibidha bilāpa kari lāgī rodana karana||21(ka)|| sabhā mājha pari byākula bahu prakāra kaha roi| tohi jiata dasakaṃdhara mori ki asi gati hoi||21(kha)||
Meaning
When Raghunatha had vanquished the foe in battle, the fears of gods, men and sages all departed. Then Lakshmana brought Sita back; as she fell at the Lord's feet, he joyfully clasped her to his breast. Sita gazed at his dark, tender limbs, and with utmost love her eyes could not be sated. Dwelling at Panchavati, the Lord of the Raghus performed deeds that delighted gods and sages. Seeing the smoke of Khara and Dushana's pyres, Shurpanakha went and goaded Ravana. Speaking in great wrath, she said: 'You have forgotten all care for realm and treasury. You drink and sleep day and night, with no heed that the enemy stands over your very head. Just as sovereignty without policy, wealth without dharma, good works not offered to Hari, learning without discernment cultivated — these make the toil of acquiring, doing, studying and earning fruitless; just as an ascetic is ruined by company, a king by evil counsel, knowledge by pride, modesty by drink, friendship by lack of love, the gifted by arrogance — so, I have heard, do all these swiftly perish through neglect of right conduct. An enemy, a disease, fire, sin and a serpent — these, my lord, should never be reckoned small.' Saying this and lamenting in many ways, she began to weep. Falling distraught in the midst of the assembly, she cried out in many ways: 'While you, the ten-headed one, live, should such a fate befall me?'
जब रघुनाथ ने रण में शत्रुओं को जीत लिया, तब देवता, मनुष्य और मुनि सबके भय जाते रहे। तब लक्ष्मण सीता को ले आए; प्रभु के चरणों में गिरती हुई सीता को प्रभु ने हर्षपूर्वक हृदय से लगा लिया। सीता प्रभु के साँवले कोमल अंगों को देखती रहीं और परम प्रेम से उनके नेत्र तृप्त ही न होते थे। पंचवटी में निवास करते हुए श्रीरघुनाथ देवताओं और मुनियों को सुख देने वाले चरित्र करने लगे। खर-दूषण की चिता का धुआँ देखकर शूर्पणखा जाकर रावण को उकसाने लगी। बड़े क्रोध से वचन बोली — तुमने देश और कोश की सुध भुला दी है। तुम दिन-रात मद्यपान करते और सोते रहते हो, तुम्हें यह सुध नहीं कि शत्रु तुम्हारे सिर पर खड़ा है। जैसे नीति बिना राजकाज, धर्म बिना धन, हरि को समर्पित किए बिना सत्कर्म, और विवेक उत्पन्न किए बिना विद्या — ये पढ़ने, करने और पाने के परिश्रम के फल को व्यर्थ कर देते हैं; जैसे संगति से संन्यासी, कुमन्त्र से राजा, मान से ज्ञान, मद्यपान से लज्जा, प्रीति-प्रणय बिना मित्रता, और मद से गुणी — ये सब नीति के अभाव में शीघ्र नष्ट हो जाते हैं, ऐसा मैंने सुना है। हे प्रभु! शत्रु, रोग, अग्नि, पाप और सर्प — इन्हें कभी छोटा करके न आँकना चाहिए। ऐसा कहकर अनेक प्रकार से विलाप करती हुई वह रोने लगी। सभा के बीच व्याकुल होकर गिर पड़ी और रो-रोकर अनेक प्रकार से कहने लगी — तुम दशकन्धर के जीते-जी क्या मेरी ऐसी दशा होनी चाहिए?
Verse 22
चौपाई सुनत सभासद उठे अकुलाई। समुझाई गहि बाहँ उठाई।। कह लंकेस कहसि निज बाता। केंइँ तव नासा कान निपाता।। अवध नृपति दसरथ के जाए। पुरुष सिंघ बन खेलन आए।। समुझि परी मोहि उन्ह कै करनी। रहित निसाचर करिहहिं धरनी।। जिन्ह कर भुजबल पाइ दसानन। अभय भए बिचरत मुनि कानन।। देखत बालक काल समाना। परम धीर धन्वी गुन नाना।। अतुलित बल प्रताप द्वौ भ्राता। खल बध रत सुर मुनि सुखदाता।। सोभाधाम राम अस नामा। तिन्ह के संग नारि एक स्यामा।। रुप रासि बिधि नारि सँवारी। रति सत कोटि तासु बलिहारी।। तासु अनुज काटे श्रुति नासा। सुनि तव भगिनि करहिं परिहासा।। खर दूषन सुनि लगे पुकारा। छन महुँ सकल कटक उन्ह मारा।। खर दूषन तिसिरा कर घाता। सुनि दससीस जरे सब गाता।। दोहा/सोरठा सुपनखहि समुझाइ करि बल बोलेसि बहु भाँति। गयउ भवन अति सोचबस नीद परइ नहिं राति।।22।।
caupāī sunata sabhāsada uṭhe akulāī| samujhāī gahi bāha~ uṭhāī|| kaha laṃkesa kahasi nija bātā| keṃi~ tava nāsā kāna nipātā|| avadha nṛpati dasaratha ke jāe| puruṣa siṃgha bana khelana āe|| samujhi parī mohi unha kai karanī| rahita nisācara karihahiṃ dharanī|| jinha kara bhujabala pāi dasānana| abhaya bhae bicarata muni kānana|| dekhata bālaka kāla samānā| parama dhīra dhanvī guna nānā|| atulita bala pratāpa dvau bhrātā| khala badha rata sura muni sukhadātā|| sobhādhāma rāma asa nāmā| tinha ke saṃga nāri eka syāmā|| rupa rāsi bidhi nāri sa~vārī| rati sata koṭi tāsu balihārī|| tāsu anuja kāṭe śruti nāsā| suni tava bhagini karahiṃ parihāsā|| khara dūṣana suni lage pukārā| chana mahu~ sakala kaṭaka unha mārā|| khara dūṣana tisirā kara ghātā| suni dasasīsa jare saba gātā|| dohā/soraṭhā supanakhahi samujhāi kari bala bolesi bahu bhā~ti| gayau bhavana ati socabasa nīda parai nahiṃ rāti||22||
Meaning
Hearing her, the members of the court rose in alarm and, taking her by the arm, raised her up and consoled her. The lord of Lanka said, 'Tell me your tale — who has struck off your nose and ears?' She answered: 'The sons of Dasharatha, king of Avadh, lions among men, have come to hunt in the forest. Their doings have made one thing plain to me — they will rid the earth of demons. By the might of whose arms the sages now move fearless through the woods; though but boys to behold, they are like Death itself, exceedingly steadfast, masters of the bow, full of every virtue. The two brothers are of measureless strength and majesty, intent on slaying the wicked, givers of joy to gods and sages. The abode of beauty, one of them is named Rama, and with them is a dark-hued woman — a treasury of loveliness whom the Creator has fashioned as a woman, before whom a hundred million Ratis would offer themselves in sacrifice. His younger brother cut off my ears and nose; hearing of it, your sisters mock me.' When Khara and Dushana rose to cry out against them, in a moment Rama destroyed their whole host. Hearing of the slaughter of Khara, Dushana and Trishira, the ten-headed one's whole frame burned with rage. Consoling Shurpanakha and heartening her in many ways, he went to his apartments, sunk deep in anxious thought, and no sleep came to him all that night.
उसकी बात सुनकर सभासद घबराकर उठ खड़े हुए और बाँह पकड़कर उसे उठाया एवं समझाया। लंकेश ने कहा — अपनी बात बता, तेरे नाक-कान किसने काटे? वह बोली — अवधपति राजा दशरथ के पुत्र, नरसिंह, वन में आखेट करने आए हैं। उनकी करनी से मुझे यह बात समझ में आ गई कि वे पृथ्वी को निशाचरों से रहित कर देंगे। जिनके भुजबल को पाकर मुनि अब वन में निर्भय विचरते हैं; देखने में बालक हैं पर काल के समान हैं, परम धीर, धनुर्धर और नाना गुणों से युक्त हैं। दोनों भाई अतुलनीय बल और प्रताप वाले हैं, दुष्टों के वध में रत और देवताओं-मुनियों को सुख देने वाले हैं। उनमें से एक शोभा का धाम है जिसका नाम राम है, और उनके साथ एक साँवली स्त्री है — रूप की राशि, जिसे विधाता ने स्त्री रूप में सँवारा है, जिस पर सौ करोड़ रति न्योछावर हों। उनके छोटे भाई ने मेरे कान-नाक काट लिए; यह सुनकर तेरी बहिनें मेरा उपहास करती हैं। खर-दूषण उसके विरुद्ध पुकार उठे, तो क्षण भर में राम ने उनकी सारी सेना मार डाली। खर, दूषण और त्रिशिरा के वध की बात सुनकर रावण का सारा शरीर जल उठा। शूर्पणखा को भाँति-भाँति से बल देकर और समझाकर वह अत्यन्त चिन्ता के वश घर गया, और रात भर उसे नींद न आई।
Verse 23
चौपाई सुर नर असुर नाग खग माहीं। मोरे अनुचर कहँ कोउ नाहीं।। खर दूषन मोहि सम बलवंता। तिन्हहि को मारइ बिनु भगवंता।। सुर रंजन भंजन महि भारा। जौं भगवंत लीन्ह अवतारा।। तौ मै जाइ बैरु हठि करऊँ। प्रभु सर प्रान तजें भव तरऊँ।। होइहि भजनु न तामस देहा। मन क्रम बचन मंत्र दृढ़ एहा।। जौं नररुप भूपसुत कोऊ। हरिहउँ नारि जीति रन दोऊ।। चला अकेल जान चढि तहवाँ। बस मारीच सिंधु तट जहवाँ।। इहाँ राम जसि जुगुति बनाई। सुनहु उमा सो कथा सुहाई।। दोहा/सोरठा लछिमन गए बनहिं जब लेन मूल फल कंद। जनकसुता सन बोले बिहसि कृपा सुख बृंद।। 23।।
caupāī sura nara asura nāga khaga māhīṃ| more anucara kaha~ kou nāhīṃ|| khara dūṣana mohi sama balavaṃtā| tinhahi ko mārai binu bhagavaṃtā|| sura raṃjana bhaṃjana mahi bhārā| jauṃ bhagavaṃta līnha avatārā|| tau mai jāi bairu haṭhi karaū~| prabhu sara prāna tajeṃ bhava taraū~|| hoihi bhajanu na tāmasa dehā| mana krama bacana maṃtra dṛṛha ehā|| jauṃ nararupa bhūpasuta koū| harihau~ nāri jīti rana doū|| calā akela jāna caḍhi tahavā~| basa mārīca siṃdhu taṭa jahavā~|| ihā~ rāma jasi juguti banāī| sunahu umā so kathā suhāī|| dohā/soraṭhā lachimana gae banahiṃ jaba lena mūla phala kaṃda| janakasutā sana bole bihasi kṛpā sukha bṛṃda|| 23||
Meaning
'Among gods, men, demons, serpents and birds, there is none to match even my servant. Khara and Dushana were mighty as myself — who could slay them save the Lord himself? If, to gladden the gods and lift the earth's burden, the Lord has taken an incarnation, then I will go and stubbornly pick a quarrel with him: yielding up my life to the Lord's arrow, I shall cross the ocean of existence. From this demon body no true devotion can arise; in thought, word and deed this is my firm resolve. But if it be some king's son in human form, then I shall conquer the two in battle and carry off the woman.' Mounting his chariot he set off alone to where Maricha dwelt on the seashore. Meanwhile Rama devised a stratagem — hear, Uma, that lovely tale. When Lakshmana had gone into the forest to gather roots, fruits and bulbs, the Lord, fount of grace and joy, smiled and spoke to Janaka's daughter.
देवता, मनुष्य, असुर, नाग और पक्षियों में मेरा सेवक कहलाने योग्य कोई नहीं है। खर और दूषण मेरे समान बलवान थे — भगवान के बिना उन्हें भला कौन मार सकता है? यदि देवताओं को आनन्द देने और पृथ्वी का भार उतारने के लिए भगवान ने अवतार लिया है, तो मैं जाकर हठपूर्वक उनसे वैर करूँगा; प्रभु के बाण से प्राण त्यागकर मैं भवसागर तर जाऊँगा। इस तामसी (राक्षसी) देह से भजन तो होगा नहीं — मन, वचन और कर्म से मेरा यही दृढ़ निश्चय है। और यदि वह कोई मनुष्य रूप राजकुमार है, तो मैं दोनों को रण में जीतकर स्त्री को हर लूँगा। यों सोचकर वह अकेला ही रथ पर चढ़कर वहाँ चला, जहाँ समुद्र के तट पर मारीच रहता था। इधर राम ने जैसी युक्ति रची, हे उमा! वह सुहावनी कथा सुनो। जब लक्ष्मण मूल, फल और कन्द लेने वन में गए, तब कृपा और सुख के पुंज प्रभु जनकनन्दिनी सीता से हँसकर बोले।
Verse 24
चौपाई सुनहु प्रिया ब्रत रुचिर सुसीला। मैं कछु करबि ललित नरलीला।। तुम्ह पावक महुँ करहु निवासा। जौ लगि करौं निसाचर नासा।। जबहिं राम सब कहा बखानी। प्रभु पद धरि हियँ अनल समानी।। निज प्रतिबिंब राखि तहँ सीता। तैसइ सील रुप सुबिनीता।। लछिमनहूँ यह मरमु न जाना। जो कछु चरित रचा भगवाना।। दसमुख गयउ जहाँ मारीचा। नाइ माथ स्वारथ रत नीचा।। नवनि नीच कै अति दुखदाई। जिमि अंकुस धनु उरग बिलाई।। भयदायक खल कै प्रिय बानी। जिमि अकाल के कुसुम भवानी।। दोहा/सोरठा करि पूजा मारीच तब सादर पूछी बात। कवन हेतु मन ब्यग्र अति अकसर आयहु तात।।24।।
caupāī sunahu priyā brata rucira susīlā| maiṃ kachu karabi lalita naralīlā|| tumha pāvaka mahu~ karahu nivāsā| jau lagi karauṃ nisācara nāsā|| jabahiṃ rāma saba kahā bakhānī| prabhu pada dhari hiya~ anala samānī|| nija pratibiṃba rākhi taha~ sītā| taisai sīla rupa subinītā|| lachimanahū~ yaha maramu na jānā| jo kachu carita racā bhagavānā|| dasamukha gayau jahā~ mārīcā| nāi mātha svāratha rata nīcā|| navani nīca kai ati dukhadāī| jimi aṃkusa dhanu uraga bilāī|| bhayadāyaka khala kai priya bānī| jimi akāla ke kusuma bhavānī|| dohā/soraṭhā kari pūjā mārīca taba sādara pūchī bāta| kavana hetu mana byagra ati akasara āyahu tāta||24||
Meaning
'Listen, beloved, you of fair vows and gracious nature — I am about to enact a charming human sport. Take up your abode within the fire until I have made an end of the demons.' The moment Rama had told her all, she fixed the Lord's feet in her heart and entered into the fire. There he kept her shadow-image, exactly the same in disposition, form and modesty. Even Lakshmana did not know this secret — whatever play the Lord had devised. The ten-faced one came to where Maricha was and, base and bent on his own selfish ends, bowed his head. The bowing of a base man is most grievous, says the poet — like the bending of a goad, a bow, a serpent or a cat; and the sweet speech of a wicked man is a thing of dread, Bhavani, like flowers blooming out of season. Then Maricha did him honour and respectfully asked the matter: 'For what cause is your mind so distraught, that you have come alone, my son?'
हे प्रिये! सुनो — तुम सुन्दर व्रतवाली और सुशील हो; मैं अब कुछ सुन्दर नरलीला करने वाला हूँ। तुम तब तक अग्नि में निवास करो जब तक मैं निशाचरों का नाश कर दूँ। ज्यों ही राम ने सब कुछ कहकर समझाया, सीता ने प्रभु के चरणों को हृदय में धारण कर अग्नि में प्रवेश कर लिया। वहाँ प्रभु ने उनकी छाया-प्रतिमा रख दी, जो शील, रूप और विनय में बिलकुल वैसी ही थी। यह रहस्य लक्ष्मण ने भी नहीं जाना कि भगवान ने जो लीला रची है वह क्या है। रावण वहाँ गया जहाँ मारीच था, और स्वार्थ में रत वह नीच मस्तक नवाकर प्रणाम करने लगा। तुलसीदास कहते हैं कि नीच का झुकना अत्यन्त दुखदायी होता है — जैसे अंकुश, धनुष, सर्प और बिल्ली का झुकना; और हे भवानी! दुष्ट की प्रिय वाणी भयदायक होती है, जैसे बिना ऋतु के खिले फूल। तब मारीच ने उसकी पूजा करके आदरपूर्वक बात पूछी — हे तात! किस कारण तुम्हारा मन इतना व्यग्र है कि तुम अकेले ही चले आए?
Verse 25
चौपाई दसमुख सकल कथा तेहि आगें। कही सहित अभिमान अभागें।। होहु कपट मृग तुम्ह छलकारी। जेहि बिधि हरि आनौ नृपनारी।। तेहिं पुनि कहा सुनहु दससीसा। ते नररुप चराचर ईसा।। तासों तात बयरु नहिं कीजे। मारें मरिअ जिआएँ जीजै।। मुनि मख राखन गयउ कुमारा। बिनु फर सर रघुपति मोहि मारा।। सत जोजन आयउँ छन माहीं। तिन्ह सन बयरु किएँ भल नाहीं।। भइ मम कीट भृंग की नाई। जहँ तहँ मैं देखउँ दोउ भाई।। जौं नर तात तदपि अति सूरा। तिन्हहि बिरोधि न आइहि पूरा।। दोहा/सोरठा जेहिं ताड़का सुबाहु हति खंडेउ हर कोदंड।। खर दूषन तिसिरा बधेउ मनुज कि अस बरिबंड।।25।।
caupāī dasamukha sakala kathā tehi āgeṃ| kahī sahita abhimāna abhāgeṃ|| hohu kapaṭa mṛga tumha chalakārī| jehi bidhi hari ānau nṛpanārī|| tehiṃ puni kahā sunahu dasasīsā| te nararupa carācara īsā|| tāsoṃ tāta bayaru nahiṃ kīje| māreṃ maria jiāe~ jījai|| muni makha rākhana gayau kumārā| binu phara sara raghupati mohi mārā|| sata jojana āyau~ chana māhīṃ| tinha sana bayaru kie~ bhala nāhīṃ|| bhai mama kīṭa bhṛṃga kī nāī| jaha~ taha~ maiṃ dekhau~ dou bhāī|| jauṃ nara tāta tadapi ati sūrā| tinhahi birodhi na āihi pūrā|| dohā/soraṭhā jehiṃ tāṛakā subāhu hati khaṃḍeu hara kodaṃḍa|| khara dūṣana tisirā badheu manuja ki asa baribaṃḍa||25||
Meaning
The ill-fated ten-headed one (Ravana) told Maricha the whole story, with arrogance: 'Become a deceiving illusory deer, that by such guile I may carry off the king's wife.' Then Maricha replied, 'Listen, ten-headed one — he in human form is the Lord of all moving and unmoving creation. With Him, dear one, do not pick a quarrel: at His killing one dies, at His sparing one lives. When the young prince came to guard the sage's sacrifice, Raghupati (Rama) struck me with a headless, pointless arrow that hurled me a hundred leagues in an instant. To make enmity with them is not good. I became like the cricket caught by the wasp — everywhere I look I see those two brothers. Even if they are men, dear one, they are exceedingly valiant; opposing them will not turn out well for you. He who slew Tadaka and Subahu and snapped Shiva's bow, who killed Khara, Dushana and Trishira — can a mere man be so mighty?'
अभागे रावण ने अभिमान सहित मारीच के आगे सारी कथा कह सुनाई और बोला — तू कपटी छलकारी मृग बन जा, जिस प्रकार से मैं राजा राम की पत्नी सीता को हर लाऊँ। तब मारीच ने कहा — हे दशशीश! सुनो, वे मनुष्य के रूप में चराचर के ईश्वर हैं। हे तात! उनसे वैर मत करो; उनके मारने पर ही मनुष्य मरता है और उनके जिलाने पर ही जीता है। जब वे कुमार मुनि का यज्ञ रखने गए थे, तब रघुनाथ ने मुझे बिना फल (बिना नोक) के बाण से ऐसा मारा कि मैं क्षणभर में सौ योजन दूर जा गिरा। उनसे वैर करना अच्छा नहीं। मेरी दशा भृंग के पकड़े हुए कीट जैसी हो गई है — जहाँ-तहाँ मैं उन दोनों भाइयों को ही देखता हूँ। हे तात! यदि वे मनुष्य भी हैं, तो भी अत्यन्त शूरवीर हैं; उनसे विरोध करने पर तेरा काम न बनेगा। जिसने ताड़का और सुबाहु को मारकर शिव के धनुष को तोड़ डाला और खर, दूषण तथा त्रिशिरा का वध किया — क्या कोई मनुष्य ऐसा प्रबल हो सकता है?
Verse 26
चौपाई जाहु भवन कुल कुसल बिचारी। सुनत जरा दीन्हिसि बहु गारी।। गुरु जिमि मूढ़ करसि मम बोधा। कहु जग मोहि समान को जोधा।। तब मारीच हृदयँ अनुमाना। नवहि बिरोधें नहिं कल्याना।। सस्त्री मर्मी प्रभु सठ धनी। बैद बंदि कबि भानस गुनी।। उभय भाँति देखा निज मरना। तब ताकिसि रघुनायक सरना।। उतरु देत मोहि बधब अभागें। कस न मरौं रघुपति सर लागें।। अस जियँ जानि दसानन संगा। चला राम पद प्रेम अभंगा।। मन अति हरष जनाव न तेही। आजु देखिहउँ परम सनेही।।
caupāī jāhu bhavana kula kusala bicārī| sunata jarā dīnhisi bahu gārī|| guru jimi mūṛha karasi mama bodhā| kahu jaga mohi samāna ko jodhā|| taba mārīca hṛdaya~ anumānā| navahi birodheṃ nahiṃ kalyānā|| sastrī marmī prabhu saṭha dhanī| baida baṃdi kabi bhānasa gunī|| ubhaya bhā~ti dekhā nija maranā| taba tākisi raghunāyaka saranā|| utaru deta mohi badhaba abhāgeṃ| kasa na marauṃ raghupati sara lāgeṃ|| asa jiya~ jāni dasānana saṃgā| calā rāma pada prema abhaṃgā|| mana ati haraṣa janāva na tehī| āju dekhihau~ parama sanehī||
Meaning
'Considering the welfare of your house, go home,' said Maricha. Hearing this, Ravana flew into a rage and heaped abuse on him: 'Like a guru you presume to instruct me, fool! Tell me — who in the world is a warrior the equal of me?' Then Maricha reflected in his heart: opposing these nine brings no good. A man armed with a weapon, one who knows your secrets, a master, a fool, a wealthy man, a physician, a bard, a poet, a skilled cook — these are best not provoked. Seeing his death certain either way, he then sought refuge in the Lord of the Raghus (Rama): 'If I answer back, this wretch will kill me; why should I not rather die struck by Raghupati's arrow?' Resolving thus in his heart, he set off with the ten-headed one, his love for Rama's feet unbroken. His mind was filled with great joy, which he did not let Ravana see — 'Today I shall behold my dearest beloved.'
मारीच ने कहा — अपने कुल का कल्याण विचार कर घर लौट जाओ। यह सुनते ही रावण ने जलकर उसे बहुत गालियाँ दीं — हे मूढ़! गुरु के समान तू मुझे उपदेश देता है! बता, संसार में मेरे समान योद्धा कौन है? तब मारीच ने हृदय में विचार किया कि इन नौ से विरोध करने में कल्याण नहीं। शस्त्रधारी, भेद जानने वाला, स्वामी, मूर्ख, धनी, वैद्य, बंदी (भाट), कवि और गुणी रसोइया — इन सबसे विरोध करना भला नहीं। उसने दोनों ओर अपनी मृत्यु ही देखी, तब रघुनाथ की शरण ताकी — उत्तर देने पर यह अभागा मुझे मारेगा; फिर क्यों न मैं रघुनाथ के बाण से लगकर मरूँ? हृदय में ऐसा जानकर वह रावण के साथ चला, परन्तु राम के चरणों में उसका प्रेम अखण्ड रहा। उसके मन में अत्यन्त हर्ष था, जिसे उसने रावण पर प्रकट नहीं होने दिया — आज मैं अपने परम स्नेही (श्रीराम) के दर्शन करूँगा।
Verse 27
चौपाई तेहि बन निकट दसानन गयऊ। तब मारीच कपटमृग भयऊ।। अति बिचित्र कछु बरनि न जाई। कनक देह मनि रचित बनाई।। सीता परम रुचिर मृग देखा। अंग अंग सुमनोहर बेषा।। सुनहु देव रघुबीर कृपाला। एहि मृग कर अति सुंदर छाला।। सत्यसंध प्रभु बधि करि एही। आनहु चर्म कहति बैदेही।। तब रघुपति जानत सब कारन। उठे हरषि सुर काजु सँवारन।। मृग बिलोकि कटि परिकर बाँधा। करतल चाप रुचिर सर साँधा।। प्रभु लछिमनिहि कहा समुझाई। फिरत बिपिन निसिचर बहु भाई।। सीता केरि करेहु रखवारी। बुधि बिबेक बल समय बिचारी।। प्रभुहि बिलोकि चला मृग भाजी। धाए रामु सरासन साजी।। निगम नेति सिव ध्यान न पावा। मायामृग पाछें सो धावा।। कबहुँ निकट पुनि दूरि पराई। कबहुँक प्रगटइ कबहुँ छपाई।। प्रगटत दुरत करत छल भूरी। एहि बिधि प्रभुहि गयउ लै दूरी।। तब तकि राम कठिन सर मारा। धरनि परेउ करि घोर पुकारा।। लछिमन कर प्रथमहिं लै नामा। पाछें सुमिरेसि मन महुँ रामा।। प्रान तजत प्रगटेसि निज देहा। सुमिरेसि रामु समेत सनेहा।। अंतर प्रेम तासु पहिचाना। मुनि दुर्लभ गति दीन्हि सुजाना।। दोहा/सोरठा बिपुल सुमन सुर बरषहिं गावहिं प्रभु गुन गाथ। निज पद दीन्ह असुर कहुँ दीनबंधु रघुनाथ।।27।।
caupāī tehi bana nikaṭa dasānana gayaū| taba mārīca kapaṭamṛga bhayaū|| ati bicitra kachu barani na jāī| kanaka deha mani racita banāī|| sītā parama rucira mṛga dekhā| aṃga aṃga sumanohara beṣā|| sunahu deva raghubīra kṛpālā| ehi mṛga kara ati suṃdara chālā|| satyasaṃdha prabhu badhi kari ehī| ānahu carma kahati baidehī|| taba raghupati jānata saba kārana| uṭhe haraṣi sura kāju sa~vārana|| mṛga biloki kaṭi parikara bā~dhā| karatala cāpa rucira sara sā~dhā|| prabhu lachimanihi kahā samujhāī| phirata bipina nisicara bahu bhāī|| sītā keri karehu rakhavārī| budhi bibeka bala samaya bicārī|| prabhuhi biloki calā mṛga bhājī| dhāe rāmu sarāsana sājī|| nigama neti siva dhyāna na pāvā| māyāmṛga pācheṃ so dhāvā|| kabahu~ nikaṭa puni dūri parāī| kabahu~ka pragaṭai kabahu~ chapāī|| pragaṭata durata karata chala bhūrī| ehi bidhi prabhuhi gayau lai dūrī|| taba taki rāma kaṭhina sara mārā| dharani pareu kari ghora pukārā|| lachimana kara prathamahiṃ lai nāmā| pācheṃ sumiresi mana mahu~ rāmā|| prāna tajata pragaṭesi nija dehā| sumiresi rāmu sameta sanehā|| aṃtara prema tāsu pahicānā| muni durlabha gati dīnhi sujānā|| dohā/soraṭhā bipula sumana sura baraṣahiṃ gāvahiṃ prabhu guna gātha| nija pada dīnha asura kahu~ dīnabaṃdhu raghunātha||27||
Meaning
The ten-headed one went near that forest, and there Maricha became a deceiving deer — exceedingly wondrous, beyond all description, his body of gold and studded with gems. Sita saw the supremely lovely deer, each limb beautifully formed, and said, 'Listen, gracious Lord Raghubira — this deer has a most beautiful hide. True to your word, kill it, my Lord, and bring me its skin,' said Vaidehi. Then Raghupati, knowing all the cause behind it, rose joyfully to accomplish the gods' work. Spying the deer, he girded his loins, took the bow in hand and fitted a fair arrow. The Lord instructed Lakshmana carefully: 'Many demons roam this wood, brother; guard Sita, weighing the time with wisdom and discernment and strength.' Seeing the Lord, the deer turned and fled, and Rama, readying his bow, gave chase. He whom the Vedas call 'not this, not that,' whom Shiva cannot grasp in meditation — He ran after that illusory deer. Now near, now fleeing far, now showing itself, now hiding; appearing and vanishing and working much guile, in this way it led the Lord far off. Then Rama took aim and struck it with a cruel arrow; with a terrible cry it fell to the ground. First it called out Lakshmana's name aloud, then within its mind remembered Rama. As it gave up its life it revealed its own true form, and remembered Rama with love. Knowing the inward love within him, the all-wise Lord granted him a state hard for sages to attain. The gods rained down abundant flowers and sang the tale of the Lord's virtues, for Raghunatha, friend of the lowly, gave even the demon a place at his own feet.
रावण उस वन के निकट गया, तब मारीच कपटमृग बन गया — अत्यन्त विचित्र, जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता, सोने का शरीर मणियों से जड़ा हुआ। सीता ने उस परम सुन्दर मृग को देखा, जिसका अंग-अंग अति मनोहर वेश में था, और बोलीं — हे देव! हे कृपालु रघुबीर! सुनिए, इस मृग की छाल अत्यन्त सुन्दर है। हे सत्यप्रतिज्ञ प्रभु! इसे मारकर इसका चर्म ले आइए — ऐसा वैदेही ने कहा। तब रघुनाथ सब कारण जानते हुए देवताओं का कार्य सिद्ध करने के लिए हर्षित होकर उठे। मृग को देखकर उन्होंने कमर में फेंटा बाँधा और हाथ में धनुष लेकर सुन्दर बाण चढ़ाया। प्रभु ने लक्ष्मण को समझाकर कहा — हे भाई! इस वन में बहुत से राक्षस फिरते हैं; समय का विचार कर बुद्धि, विवेक और बल से सीता की रखवाली करना। प्रभु को देखकर वह मृग भाग चला, और राम धनुष सजाकर उसके पीछे दौड़े। वेद जिन्हें 'नेति-नेति' कहते हैं और शिव भी जिन्हें ध्यान में नहीं पाते, वे उस मायामृग के पीछे दौड़े। वह कभी निकट आता, कभी दूर भाग जाता, कभी प्रकट होता, कभी छिप जाता; इस प्रकार बहुत छल करता हुआ प्रभु को दूर ले गया। तब राम ने ताककर कठोर बाण मारा; वह घोर पुकार करता हुआ धरती पर गिर पड़ा। उसने पहले लक्ष्मण का नाम लेकर पुकारा, फिर मन में राम का स्मरण किया। प्राण त्यागते समय उसने अपना असली रूप प्रकट किया और प्रेमसहित राम का स्मरण किया। सुजान प्रभु ने उसके अन्तर के प्रेम को पहचानकर उसे वह गति दी जो मुनियों को भी दुर्लभ है। देवता बहुत से फूल बरसाने लगे और प्रभु के गुणों का गान करने लगे, क्योंकि दीनबन्धु रघुनाथ ने उस असुर को भी अपना परम पद प्रदान किया।
Verse 28
चौपाई खल बधि तुरत फिरे रघुबीरा। सोह चाप कर कटि तूनीरा।। आरत गिरा सुनी जब सीता। कह लछिमन सन परम सभीता।। जाहु बेगि संकट अति भ्राता। लछिमन बिहसि कहा सुनु माता।। भृकुटि बिलास सृष्टि लय होई। सपनेहुँ संकट परइ कि सोई।। मरम बचन जब सीता बोला। हरि प्रेरित लछिमन मन डोला।। बन दिसि देव सौंपि सब काहू। चले जहाँ रावन ससि राहू।। सून बीच दसकंधर देखा। आवा निकट जती कें बेषा।। जाकें डर सुर असुर डेराहीं। निसि न नीद दिन अन्न न खाहीं।। सो दससीस स्वान की नाई। इत उत चितइ चला भड़िहाई।। इमि कुपंथ पग देत खगेसा। रह न तेज बुधि बल लेसा।। नाना बिधि करि कथा सुहाई। राजनीति भय प्रीति देखाई।। कह सीता सुनु जती गोसाईं। बोलेहु बचन दुष्ट की नाईं।। तब रावन निज रूप देखावा। भई सभय जब नाम सुनावा।। कह सीता धरि धीरजु गाढ़ा। आइ गयउ प्रभु रहु खल ठाढ़ा।। जिमि हरिबधुहि छुद्र सस चाहा। भएसि कालबस निसिचर नाहा।। सुनत बचन दससीस रिसाना। मन महुँ चरन बंदि सुख माना।। दोहा/सोरठा क्रोधवंत तब रावन लीन्हिसि रथ बैठाइ। चला गगनपथ आतुर भयँ रथ हाँकि न जाइ।।28।।
caupāī khala badhi turata phire raghubīrā| soha cāpa kara kaṭi tūnīrā|| ārata girā sunī jaba sītā| kaha lachimana sana parama sabhītā|| jāhu begi saṃkaṭa ati bhrātā| lachimana bihasi kahā sunu mātā|| bhṛkuṭi bilāsa sṛṣṭi laya hoī| sapanehu~ saṃkaṭa parai ki soī|| marama bacana jaba sītā bolā| hari prerita lachimana mana ḍolā|| bana disi deva sauṃpi saba kāhū| cale jahā~ rāvana sasi rāhū|| sūna bīca dasakaṃdhara dekhā| āvā nikaṭa jatī keṃ beṣā|| jākeṃ ḍara sura asura ḍerāhīṃ| nisi na nīda dina anna na khāhīṃ|| so dasasīsa svāna kī nāī| ita uta citai calā bhaṛihāī|| imi kupaṃtha paga deta khagesā| raha na teja budhi bala lesā|| nānā bidhi kari kathā suhāī| rājanīti bhaya prīti dekhāī|| kaha sītā sunu jatī gosāīṃ| bolehu bacana duṣṭa kī nāīṃ|| taba rāvana nija rūpa dekhāvā| bhaī sabhaya jaba nāma sunāvā|| kaha sītā dhari dhīraju gāṛhā| āi gayau prabhu rahu khala ṭhāṛhā|| jimi haribadhuhi chudra sasa cāhā| bhaesi kālabasa nisicara nāhā|| sunata bacana dasasīsa risānā| mana mahu~ carana baṃdi sukha mānā|| dohā/soraṭhā krodhavaṃta taba rāvana līnhisi ratha baiṭhāi| calā gaganapatha ātura bhaya~ ratha hā~ki na jāi||28||
Meaning
Having slain the wretch, Raghubira at once turned back, the bow graceful in his hand and the quiver at his waist. When Sita heard the cry of distress, in great terror she said to Lakshmana, 'Go quickly, brother — he is in great peril!' Lakshmana smiled and said, 'Listen, Mother: at the mere play of his eyebrows creation dissolves; can calamity ever, even in a dream, befall Him?' But when Sita spoke piercing words, Lakshmana's mind, impelled by Hari, was shaken. Entrusting Sita to the deities of the forest and the directions and to all beings, he set off to where Ravana was — like Rahu to the moon. The ten-headed one saw the hermitage empty and came near in the guise of an ascetic. He at whose terror gods and demons tremble and sleep not by night nor eat food by day — that ten-headed one, like a dog, glanced this way and that and slunk forward like a thief. Thus, O lord of birds (Garuda), when one sets foot on an evil path, not a trace of his splendour, wisdom, or strength remains. Telling many a pleasing tale, he displayed statecraft, fear, and love. Sita said, 'Listen, ascetic master — you speak words like a villain.' Then Ravana showed his own form, and when he made his name known she grew afraid. Yet Sita, gathering firm courage, said, 'Stand still, wretch — my Lord has come! As a petty hare might covet a lioness, so, O lord of the demons, you have fallen into the grip of death.' Hearing her words Ravana was enraged, yet inwardly he bowed to her feet and felt joy. Wrathful, Ravana then seated her in his chariot and set off through the sky; in his haste and fear he could scarcely drive the chariot.
उस दुष्ट को मारकर रघुबीर तुरंत लौट पड़े, हाथ में धनुष और कमर में तरकश सुशोभित था। जब सीता ने वह आर्त पुकार सुनी, तब अत्यन्त भयभीत होकर लक्ष्मण से बोलीं — हे भाई! शीघ्र जाओ, संकट बड़ा है। लक्ष्मण ने हँसकर कहा — हे माता! सुनिए, जिनकी भौंह के इशारे मात्र से सृष्टि का प्रलय हो जाता है, उन पर क्या स्वप्न में भी संकट पड़ सकता है? परन्तु जब सीता ने मर्मभेदी वचन कहे, तब हरि की प्रेरणा से लक्ष्मण का मन डोल गया। वन और दिशाओं के देवताओं तथा सबको सीता सौंपकर वे वहाँ चले गए, जहाँ चन्द्रमा के लिए राहु-समान रावण था। रावण ने आश्रम को सूना देखा और साधु के वेश में निकट आया। जिसके डर से देवता और असुर डरते हैं और न रात में सोते हैं, न दिन में अन्न खाते हैं, वही दशशीश कुत्ते की भाँति इधर-उधर ताकता हुआ चोर-सा सरककर चला। हे गरुड़! इस प्रकार कुमार्ग पर पैर रखते ही मनुष्य का तेज, बुद्धि और बल लेशमात्र भी नहीं रहता। उसने अनेक प्रकार की सुहावनी कथाएँ कहकर राजनीति, भय और प्रीति दिखाई। सीता बोलीं — हे साधु गोसाईं! सुनो, तुमने दुष्ट के समान वचन कहे हैं। तब रावण ने अपना असली रूप दिखाया और जब अपना नाम बताया तब सीता भयभीत हुईं। फिर भी सीता दृढ़ धैर्य धारण कर बोलीं — रे दुष्ट! खड़ा रह, मेरे प्रभु आ गए हैं। जैसे तुच्छ खरगोश सिंहनी को चाहे, वैसे ही हे निशाचरराज! तू काल के वश में हो गया है। ये वचन सुनकर रावण क्रोधित हुआ, पर मन ही मन उसने सीता के चरणों की वन्दना कर सुख माना। तब क्रोधी रावण ने सीता को रथ पर बैठा लिया और आकाशमार्ग से चला; भय और उतावली में उससे रथ हाँकते न बनता था।
Verse 29
चौपाई हा जग एक बीर रघुराया। केहिं अपराध बिसारेहु दाया।। आरति हरन सरन सुखदायक। हा रघुकुल सरोज दिननायक।। हा लछिमन तुम्हार नहिं दोसा। सो फलु पायउँ कीन्हेउँ रोसा।। बिबिध बिलाप करति बैदेही। भूरि कृपा प्रभु दूरि सनेही।। बिपति मोरि को प्रभुहि सुनावा। पुरोडास चह रासभ खावा।। सीता कै बिलाप सुनि भारी। भए चराचर जीव दुखारी।। गीधराज सुनि आरत बानी। रघुकुलतिलक नारि पहिचानी।। अधम निसाचर लीन्हे जाई। जिमि मलेछ बस कपिला गाई।। सीते पुत्रि करसि जनि त्रासा। करिहउँ जातुधान कर नासा।। धावा क्रोधवंत खग कैसें। छूटइ पबि परबत कहुँ जैसे।। रे रे दुष्ट ठाढ़ किन होही। निर्भय चलेसि न जानेहि मोही।। आवत देखि कृतांत समाना। फिरि दसकंधर कर अनुमाना।। की मैनाक कि खगपति होई। मम बल जान सहित पति सोई।। जाना जरठ जटायू एहा। मम कर तीरथ छाँड़िहि देहा।। सुनत गीध क्रोधातुर धावा। कह सुनु रावन मोर सिखावा।। तजि जानकिहि कुसल गृह जाहू। नाहिं त अस होइहि बहुबाहू।। राम रोष पावक अति घोरा। होइहि सकल सलभ कुल तोरा।। उतरु न देत दसानन जोधा। तबहिं गीध धावा करि क्रोधा।। धरि कच बिरथ कीन्ह महि गिरा। सीतहि राखि गीध पुनि फिरा।। चौचन्ह मारि बिदारेसि देही। दंड एक भइ मुरुछा तेही।। तब सक्रोध निसिचर खिसिआना। काढ़ेसि परम कराल कृपाना।। काटेसि पंख परा खग धरनी। सुमिरि राम करि अदभुत करनी।। सीतहि जानि चढ़ाइ बहोरी। चला उताइल त्रास न थोरी।। करति बिलाप जाति नभ सीता। ब्याध बिबस जनु मृगी सभीता।। गिरि पर बैठे कपिन्ह निहारी। कहि हरि नाम दीन्ह पट डारी।। एहि बिधि सीतहि सो लै गयऊ। बन असोक महँ राखत भयऊ।। दोहा/सोरठा हारि परा खल बहु बिधि भय अरु प्रीति देखाइ। तब असोक पादप तर राखिसि जतन कराइ।।29(क)।। जेहि बिधि कपट कुरंग सँग धाइ चले श्रीराम। सो छबि सीता राखि उर रटति रहति हरिनाम।।29(ख)।।
caupāī hā jaga eka bīra raghurāyā| kehiṃ aparādha bisārehu dāyā|| ārati harana sarana sukhadāyaka| hā raghukula saroja dinanāyaka|| hā lachimana tumhāra nahiṃ dosā| so phalu pāyau~ kīnheu~ rosā|| bibidha bilāpa karati baidehī| bhūri kṛpā prabhu dūri sanehī|| bipati mori ko prabhuhi sunāvā| puroḍāsa caha rāsabha khāvā|| sītā kai bilāpa suni bhārī| bhae carācara jīva dukhārī|| gīdharāja suni ārata bānī| raghukulatilaka nāri pahicānī|| adhama nisācara līnhe jāī| jimi malecha basa kapilā gāī|| sīte putri karasi jani trāsā| karihau~ jātudhāna kara nāsā|| dhāvā krodhavaṃta khaga kaiseṃ| chūṭai pabi parabata kahu~ jaise|| re re duṣṭa ṭhāṛha kina hohī| nirbhaya calesi na jānehi mohī|| āvata dekhi kṛtāṃta samānā| phiri dasakaṃdhara kara anumānā|| kī maināka ki khagapati hoī| mama bala jāna sahita pati soī|| jānā jaraṭha jaṭāyū ehā| mama kara tīratha chā~ṛihi dehā|| sunata gīdha krodhātura dhāvā| kaha sunu rāvana mora sikhāvā|| taji jānakihi kusala gṛha jāhū| nāhiṃ ta asa hoihi bahubāhū|| rāma roṣa pāvaka ati ghorā| hoihi sakala salabha kula torā|| utaru na deta dasānana jodhā| tabahiṃ gīdha dhāvā kari krodhā|| dhari kaca biratha kīnha mahi girā| sītahi rākhi gīdha puni phirā|| caucanha māri bidāresi dehī| daṃḍa eka bhai muruchā tehī|| taba sakrodha nisicara khisiānā| kāṛhesi parama karāla kṛpānā|| kāṭesi paṃkha parā khaga dharanī| sumiri rāma kari adabhuta karanī|| sītahi jāni caṛhāi bahorī| calā utāila trāsa na thorī|| karati bilāpa jāti nabha sītā| byādha bibasa janu mṛgī sabhītā|| giri para baiṭhe kapinha nihārī| kahi hari nāma dīnha paṭa ḍārī|| ehi bidhi sītahi so lai gayaū| bana asoka maha~ rākhata bhayaū|| dohā/soraṭhā hāri parā khala bahu bidhi bhaya aru prīti dekhāi| taba asoka pādapa tara rākhisi jatana karāi||29(ka)|| jehi bidhi kapaṭa kuraṃga sa~ga dhāi cale śrīrāma| so chabi sītā rākhi ura raṭati rahati harināma||29(kha)||
Meaning
'Alas, sole hero of the world, Raghuraya! For what offence have you forgotten your mercy? Reliever of affliction, refuge, giver of joy — alas, sun to the lotus of the Raghu line! Alas Lakshmana, the fault is not yours; this is the fruit I reaped for showing anger at you.' So Vaidehi lamented in many ways — 'My Lord is full of boundless grace and love, yet far away. Who will tell the Lord of my distress? The donkey would devour the sacred oblation!' Hearing Sita's loud lament, all beings, moving and unmoving, grew sorrowful. The king of vultures (Jatayu), hearing the anguished voice, recognized the wife of the jewel of the Raghu line: 'A vile demon is carrying her off, as a barbarian seizes a Kapila cow! Sita, daughter, fear not — I shall destroy this demon.' He flew at him in wrath, like a thunderbolt loosed against a mountain. 'Ho, ho, villain! Why not stand and face me? You went off fearless — did you not know me?' Seeing him coming like Death himself, the ten-headed one wondered: 'Is this Mainaka, or the king of birds (Garuda)? — but he knows my strength, along with his master.' Then he knew it was old Jatayu: 'He will leave his body in my hands as at a place of pilgrimage.' Hearing this, the vulture, blazing with wrath, charged: 'Listen, Ravana, to my counsel — leave Janaki and go home in safety, or else, O many-armed one, it will be thus: the fire of Rama's wrath is most terrible, and your whole clan will become moths in it.' The warrior ten-headed one gave no answer; then the vulture fell upon him in fury. Seizing him by the hair, he flung him chariotless to the ground, set Sita down, and turned again. With his beak he tore and rent Ravana's body, who lay senseless for a while. Then the demon, enraged and humiliated, drew out a most fearful sword and cut off the vulture's wings; the bird fell to earth, remembering Rama and having done a wondrous deed. Then, lifting Sita up again onto the chariot, Ravana set off in haste, in no small terror. Sita went lamenting through the sky, like a frightened doe in the power of a hunter. Spying monkeys seated on a hill, she uttered Hari's name and dropped down her garment. In this way he carried Sita off and lodged her in the Ashoka grove. The wretch, beaten in every way and having shown both threat and love, then by careful contrivance kept her beneath an Ashoka tree. The very vision of how Shri Rama ran after the false deer Sita kept enshrined in her heart, and ceaselessly repeated the name of Hari.
हे जगत् के एकमात्र वीर रघुनाथ! किस अपराध से आपने अपनी दया भुला दी? हे आर्ति हरने वाले, शरणागत को सुख देने वाले! हे रघुकुल-कमल के सूर्य! हा लक्ष्मण! तुम्हारा कोई दोष नहीं; मैंने तुम पर क्रोध किया, उसी का यह फल पाया। वैदेही अनेक प्रकार से विलाप करती हुई बोलीं — मेरे प्रभु अत्यन्त कृपालु और स्नेही हैं, पर अभी दूर हैं। मेरी विपत्ति प्रभु को कौन सुनाएगा? जैसे गधा यज्ञ की पवित्र हवि (पुरोडास) को खाना चाहे! सीता का भारी विलाप सुनकर चराचर के सब जीव दुखी हो गए। गीधराज जटायु ने वह आर्त वाणी सुनकर रघुकुलतिलक की पत्नी को पहचान लिया — यह नीच निशाचर इन्हें ले जा रहा है, जैसे म्लेच्छ कपिला गाय को ले जाए! हे पुत्री सीते! भय मत करो, मैं इस राक्षस का नाश करूँगा। वह क्रोध में भरकर ऐसे झपटा जैसे पर्वत पर वज्र छूटे — रे रे दुष्ट! खड़ा क्यों नहीं होता? निर्भय होकर चला, क्या तूने मुझे नहीं जाना? उसे काल के समान आता देखकर रावण ने मन में विचार किया — यह मैनाक है या पक्षिराज गरुड़? पर वह तो अपने स्वामीसहित मेरा बल जानता है। फिर उसने जाना कि यह बूढ़ा जटायु है — यह मेरे हाथरूपी तीर्थ में अपनी देह छोड़ेगा। यह सुनते ही गीध क्रोध में भरकर दौड़ा — हे रावण! मेरी सीख सुन — जानकी को छोड़कर कुशलपूर्वक घर जा; नहीं तो हे बहुबाहु! ऐसा होगा — राम के क्रोध की अत्यन्त घोर अग्नि में तेरा सारा कुल पतंगों के समान भस्म हो जाएगा। योद्धा रावण ने कोई उत्तर न दिया, तभी गीध क्रोध करके झपटा। उसने केश पकड़कर रावण को रथ से गिराकर धरती पर पटक दिया और सीता को रख कर फिर लौटा। चोंचों से मार-मारकर उसने रावण की देह को चीर डाला, जिससे वह कुछ देर मूर्छित रहा। तब क्रोधित और खिसियाए हुए निशाचर ने परम कराल कृपाण निकालकर गीध के पंख काट डाले; पक्षी राम का स्मरण करता और अद्भुत कर्म करके धरती पर गिर पड़ा। फिर सीता को रथ पर चढ़ाकर रावण बड़े भय के साथ उतावला होकर चला। सीता आकाश में विलाप करती जाती थीं, मानो व्याध के वश में पड़ी भयभीत मृगी हो। पर्वत पर बैठे वानरों को देखकर उन्होंने हरि का नाम पुकारकर अपना वस्त्र (आभूषण सहित) नीचे डाल दिया। इस प्रकार वह सीता को ले गया और अशोक वन में रख दिया। वह दुष्ट अनेक प्रकार से हारकर, भय और प्रीति दिखाकर, फिर यत्न करके अशोक वृक्ष के नीचे उन्हें रखे रहा। जिस प्रकार कपट-मृग के पीछे श्रीराम दौड़ चले थे, उस छवि को सीता हृदय में धारण कर निरन्तर हरि-नाम रटती रहीं।
Verse 30
चौपाई रघुपति अनुजहि आवत देखी। बाहिज चिंता कीन्हि बिसेषी।। जनकसुता परिहरिहु अकेली। आयहु तात बचन मम पेली।। निसिचर निकर फिरहिं बन माहीं। मम मन सीता आश्रम नाहीं।। गहि पद कमल अनुज कर जोरी। कहेउ नाथ कछु मोहि न खोरी।। अनुज समेत गए प्रभु तहवाँ। गोदावरि तट आश्रम जहवाँ।। आश्रम देखि जानकी हीना। भए बिकल जस प्राकृत दीना।। हा गुन खानि जानकी सीता। रूप सील ब्रत नेम पुनीता।। लछिमन समुझाए बहु भाँती। पूछत चले लता तरु पाँती।। हे खग मृग हे मधुकर श्रेनी। तुम्ह देखी सीता मृगनैनी।। खंजन सुक कपोत मृग मीना। मधुप निकर कोकिला प्रबीना।। कुंद कली दाड़िम दामिनी। कमल सरद ससि अहिभामिनी।। बरुन पास मनोज धनु हंसा। गज केहरि निज सुनत प्रसंसा।। श्रीफल कनक कदलि हरषाहीं। नेकु न संक सकुच मन माहीं।। सुनु जानकी तोहि बिनु आजू। हरषे सकल पाइ जनु राजू।। किमि सहि जात अनख तोहि पाहीं । प्रिया बेगि प्रगटसि कस नाहीं।। एहि बिधि खौजत बिलपत स्वामी। मनहुँ महा बिरही अति कामी।। पूरनकाम राम सुख रासी। मनुज चरित कर अज अबिनासी।। आगे परा गीधपति देखा। सुमिरत राम चरन जिन्ह रेखा।। दोहा/सोरठा कर सरोज सिर परसेउ कृपासिंधु रधुबीर।। निरखि राम छबि धाम मुख बिगत भई सब पीर।।30।।
caupāī raghupati anujahi āvata dekhī| bāhija ciṃtā kīnhi biseṣī|| janakasutā pariharihu akelī| āyahu tāta bacana mama pelī|| nisicara nikara phirahiṃ bana māhīṃ| mama mana sītā āśrama nāhīṃ|| gahi pada kamala anuja kara jorī| kaheu nātha kachu mohi na khorī|| anuja sameta gae prabhu tahavā~| godāvari taṭa āśrama jahavā~|| āśrama dekhi jānakī hīnā| bhae bikala jasa prākṛta dīnā|| hā guna khāni jānakī sītā| rūpa sīla brata nema punītā|| lachimana samujhāe bahu bhā~tī| pūchata cale latā taru pā~tī|| he khaga mṛga he madhukara śrenī| tumha dekhī sītā mṛganainī|| khaṃjana suka kapota mṛga mīnā| madhupa nikara kokilā prabīnā|| kuṃda kalī dāṛima dāminī| kamala sarada sasi ahibhāminī|| baruna pāsa manoja dhanu haṃsā| gaja kehari nija sunata prasaṃsā|| śrīphala kanaka kadali haraṣāhīṃ| neku na saṃka sakuca mana māhīṃ|| sunu jānakī tohi binu ājū| haraṣe sakala pāi janu rājū|| kimi sahi jāta anakha tohi pāhīṃ | priyā begi pragaṭasi kasa nāhīṃ|| ehi bidhi khaujata bilapata svāmī| manahu~ mahā birahī ati kāmī|| pūranakāma rāma sukha rāsī| manuja carita kara aja abināsī|| āge parā gīdhapati dekhā| sumirata rāma carana jinha rekhā|| dohā/soraṭhā kara saroja sira paraseu kṛpāsiṃdhu radhubīra|| nirakhi rāma chabi dhāma mukha bigata bhaī saba pīra||30||
Meaning
Seeing his younger brother coming, Raghupati made a great show of outward concern: 'You have left Janaka's daughter alone and come, brother, disregarding my words. Hordes of demons roam this wood; my heart misgives me that Sita is not at the hermitage.' Clasping the lotus feet and folding his hands, the younger brother said, 'Master, no fault is mine.' Then with his brother the Lord went there, to the hermitage on the bank of the Godavari. Seeing it bereft of Janaki, he grew distraught like an ordinary, helpless man: 'Alas, mine of virtues, Janaki, Sita — of beauty, character, vows and pure observances!' Lakshmana consoled him in many ways. He went on asking the rows of creepers and trees: 'O birds and beasts, O swarm of bees, have you seen the fawn-eyed Sita? O wagtail, parrot, dove, deer, fish, hosts of bees, skilled cuckoo, jasmine bud, pomegranate, lightning, lotus, autumn moon, O serpent-haired beauty, noose of Varuna, bow of Kama (Love), swans, elephants, lions — you who delight to hear your own praise, golden bel-fruit and plantain that rejoice — without the slightest fear or shame in your minds, hear, Janaki: today, without you, all of them have grown joyful as though they had gained a kingdom! How is this resentment to be borne by you? Beloved, why do you not appear at once?' Thus the Lord searched and lamented, like a great love-stricken man parted from his beloved — though Rama is one whose every desire is fulfilled, a mass of bliss, unborn and imperishable, only playing the part of a man. Then he saw lying ahead the king of vultures, recalling the feet of Rama that bear the auspicious marks. The merciful Raghubira touched his head with his lotus hand; gazing on the abode of beauty that is Rama's face, all his pain departed.
अपने छोटे भाई लक्ष्मण को आते देखकर रघुनाथ ने बाहर से विशेष चिन्ता प्रकट की — हे तात! तुम मेरे वचनों को टालकर जानकी को अकेली छोड़कर आ गए। वन में राक्षसों के समूह फिरते हैं; मेरा मन कहता है कि सीता आश्रम में नहीं हैं। छोटे भाई ने चरणकमल पकड़कर हाथ जोड़कर कहा — हे नाथ! मेरा कुछ दोष नहीं। तब प्रभु भाई सहित वहाँ गए, जहाँ गोदावरी के तट पर आश्रम था। आश्रम को जानकी से रहित देखकर वे ऐसे विकल हुए जैसे कोई साधारण दीन मनुष्य हो — हा गुणों की खान जानकी! हा सीता! रूप, शील, व्रत और पवित्र नियमों वाली! लक्ष्मण ने बहुत प्रकार से समझाया। वे लता-वृक्षों की पंक्तियों से पूछते चले — हे पक्षियो, हे मृगो, हे भौंरों की पंक्ति! क्या तुमने मृगनयनी सीता को देखा? हे खंजन, तोता, कबूतर, मृग, मीन, भौंरों के समूह, चतुर कोयल, कुन्द की कली, अनार, बिजली, कमल, शरद का चन्द्रमा, हे सर्पकेशी सुन्दरी, वरुण का पाश, कामदेव का धनुष, हंस, हाथी, सिंह — अपनी प्रशंसा सुनकर प्रसन्न होने वालो, सोने के बेल और केले जो हर्षित होते हो — मन में तनिक भी भय या संकोच नहीं! सुनो जानकी! आज तुम्हारे बिना ये सब ऐसे हर्षित हैं मानो राज्य पा गए हों! हे प्रिये! तुमसे यह अनख (मानभरा रोष) कैसे सहा जाता है? तुम शीघ्र प्रकट क्यों नहीं होतीं? इस प्रकार स्वामी खोजते और विलाप करते रहे, मानो कोई महान विरही अत्यन्त कामी पुरुष हो — यद्यपि राम पूर्णकाम, सुख की राशि, अजन्मा और अविनाशी हैं, केवल मनुष्य का चरित्र कर रहे हैं। आगे उन्होंने गीधराज को पड़ा देखा, जो राम के चरण-चिह्नों का स्मरण कर रहा था। कृपासिन्धु रघुबीर ने अपने करकमल से उसके सिर को स्पर्श किया; राम के छविधाम मुख को देखकर उसकी सारी पीड़ा जाती रही।
Verse 31
चौपाई तब कह गीध बचन धरि धीरा । सुनहु राम भंजन भव भीरा।। नाथ दसानन यह गति कीन्ही। तेहि खल जनकसुता हरि लीन्ही।। लै दच्छिन दिसि गयउ गोसाई। बिलपति अति कुररी की नाई।। दरस लागी प्रभु राखेंउँ प्राना। चलन चहत अब कृपानिधाना।। राम कहा तनु राखहु ताता। मुख मुसकाइ कही तेहिं बाता।। जा कर नाम मरत मुख आवा। अधमउ मुकुत होई श्रुति गावा।। सो मम लोचन गोचर आगें। राखौं देह नाथ केहि खाँगें।। जल भरि नयन कहहिं रघुराई। तात कर्म निज ते गतिं पाई।। परहित बस जिन्ह के मन माहीं। तिन्ह कहुँ जग दुर्लभ कछु नाहीं।। तनु तजि तात जाहु मम धामा। देउँ काह तुम्ह पूरनकामा।। दोहा/सोरठा सीता हरन तात जनि कहहु पिता सन जाइ।। जौं मैं राम त कुल सहित कहिहि दसानन आइ।।31।।
caupāī taba kaha gīdha bacana dhari dhīrā | sunahu rāma bhaṃjana bhava bhīrā|| nātha dasānana yaha gati kīnhī| tehi khala janakasutā hari līnhī|| lai dacchina disi gayau gosāī| bilapati ati kurarī kī nāī|| darasa lāgī prabhu rākheṃu~ prānā| calana cahata aba kṛpānidhānā|| rāma kahā tanu rākhahu tātā| mukha musakāi kahī tehiṃ bātā|| jā kara nāma marata mukha āvā| adhamau mukuta hoī śruti gāvā|| so mama locana gocara āgeṃ| rākhauṃ deha nātha kehi khā~geṃ|| jala bhari nayana kahahiṃ raghurāī| tāta karma nija te gatiṃ pāī|| parahita basa jinha ke mana māhīṃ| tinha kahu~ jaga durlabha kachu nāhīṃ|| tanu taji tāta jāhu mama dhāmā| deu~ kāha tumha pūranakāmā|| dohā/soraṭhā sītā harana tāta jani kahahu pitā sana jāi|| jauṃ maiṃ rāma ta kula sahita kahihi dasānana āi||31||
Meaning
Then the vulture, summoning courage, spoke: 'Listen, Rama, breaker of the fear of worldly existence. Master, the ten-headed one did this deed; that wretch carried off Janaka's daughter. He went to the southern quarter, my Lord, while she wailed piteously like an osprey. For the sake of seeing you I had held on to my life; now, O ocean of mercy, it wishes to depart.' Rama said, 'Keep your body, dear one.' Smiling, Jatayu replied, 'He at whose name, coming to the lips of the dying, even the most degraded is liberated — so the scriptures sing — that very One is here before my eyes; for what lack, my Lord, should I keep this body?' His eyes filling with tears, the Lord of the Raghus said, 'Dear one, by your own deeds you have won your destiny. For those in whose hearts dwells the good of others, nothing in the world is hard to attain. Leave your body, dear one, and go to my abode — what can I give you, who are yourself fulfilled in every desire? But do not, dear one, go and tell my father of Sita's abduction; for if I am truly Rama, the ten-headed one shall come and tell it himself, together with his clan.'
तब गीध ने धीरज धरकर वचन कहे — हे राम! हे भवभय का नाश करने वाले! सुनिए। हे नाथ! दशानन ने यह दशा की; उस दुष्ट ने जानकी को हर लिया। हे गोसाईं! वह दक्षिण दिशा को ले गया; सीता कुररी पक्षी की भाँति अत्यन्त विलाप कर रही थीं। हे कृपानिधान! आपके दर्शन के लिए ही मैंने प्राण रोके रखे थे; अब ये प्राण जाना चाहते हैं। राम ने कहा — हे तात! शरीर रखो (जीवित रहो)। जटायु ने मुसकाकर यह बात कही — जिसका नाम मरते समय मुख में आ जाने से अधम भी मुक्त हो जाता है, ऐसा वेद गाते हैं; वही प्रभु मेरे नेत्रों के सामने प्रत्यक्ष हैं, फिर हे नाथ! किस कमी के लिए मैं देह रखूँ? रघुनाथ नेत्रों में जल भरकर कहने लगे — हे तात! तुमने अपने कर्मों से ही यह गति पाई है। जिनके मन में परहित बसता है, उनके लिए संसार में कुछ भी दुर्लभ नहीं। हे तात! देह त्यागकर मेरे धाम को जाओ; तुम तो पूर्णकाम हो, मैं तुम्हें क्या दूँ? परन्तु हे तात! सीता-हरण की बात पिता के पास जाकर मत कहना; यदि मैं राम हूँ तो दशानन स्वयं कुल सहित आकर यह बात कहेगा।
Verse 32
चौपाई गीध देह तजि धरि हरि रुपा। भूषन बहु पट पीत अनूपा।। स्याम गात बिसाल भुज चारी। अस्तुति करत नयन भरि बारी।।
caupāī gīdha deha taji dhari hari rupā| bhūṣana bahu paṭa pīta anūpā|| syāma gāta bisāla bhuja cārī| astuti karata nayana bhari bārī||
Meaning
Casting off his vulture body, Jatayu took on the form of Hari — adorned with many ornaments and matchless yellow raiment, a dark-hued body and four mighty arms — and offered praise with his eyes brimming with tears.
गीध की देह त्यागकर जटायु ने हरि (भगवान विष्णु) का रूप धारण किया — बहुत से आभूषणों और अनुपम पीताम्बर से सुशोभित, श्याम शरीर और चार विशाल भुजाओं वाला; और नेत्रों में जल भरकर वह स्तुति करने लगा।
Verse 33
चौपाई कोमल चित अति दीनदयाला। कारन बिनु रघुनाथ कृपाला।। गीध अधम खग आमिष भोगी। गति दीन्हि जो जाचत जोगी।। सुनहु उमा ते लोग अभागी। हरि तजि होहिं बिषय अनुरागी।। पुनि सीतहि खोजत द्वौ भाई। चले बिलोकत बन बहुताई।। संकुल लता बिटप घन कानन। बहु खग मृग तहँ गज पंचानन।। आवत पंथ कबंध निपाता। तेहिं सब कही साप कै बाता।। दुरबासा मोहि दीन्ही सापा। प्रभु पद पेखि मिटा सो पापा।। सुनु गंधर्ब कहउँ मै तोही। मोहि न सोहाइ ब्रह्मकुल द्रोही।। दोहा/सोरठा मन क्रम बचन कपट तजि जो कर भूसुर सेव। मोहि समेत बिरंचि सिव बस ताकें सब देव।।33।।
caupāī komala cita ati dīnadayālā| kārana binu raghunātha kṛpālā|| gīdha adhama khaga āmiṣa bhogī| gati dīnhi jo jācata jogī|| sunahu umā te loga abhāgī| hari taji hohiṃ biṣaya anurāgī|| puni sītahi khojata dvau bhāī| cale bilokata bana bahutāī|| saṃkula latā biṭapa ghana kānana| bahu khaga mṛga taha~ gaja paṃcānana|| āvata paṃtha kabaṃdha nipātā| tehiṃ saba kahī sāpa kai bātā|| durabāsā mohi dīnhī sāpā| prabhu pada pekhi miṭā so pāpā|| sunu gaṃdharba kahau~ mai tohī| mohi na sohāi brahmakula drohī|| dohā/soraṭhā mana krama bacana kapaṭa taji jo kara bhūsura seva| mohi sameta biraṃci siva basa tākeṃ saba deva||33||
Meaning
Tender-hearted and supremely compassionate to the lowly is Raghunatha, gracious without cause: to a vulture — base flesh-eating bird though he was — he gave that state which yogis seek in vain. 'Hear, Uma,' says Shiva, 'those people are wretched who forsake Hari and grow attached to the things of sense.' Then the two brothers went on seeking Sita, gazing over the great forest — thick with creepers and trees, a dense wild full of birds and deer, elephants and lions. On the way Rama had slain the demon Kabandha, who told them all the tale of his curse: 'Durvasa laid a curse upon me; beholding the Lord's feet, that sin is wiped away.' Then said Rama, 'Hear, Gandharva, I tell you — one who is an enemy of the Brahmin race is never pleasing to me. Whoever, having renounced deceit, serves the Brahmins in thought, word, and deed — to him are subject all the gods, Brahma and Shiva, and I myself along with them.'
रघुनाथ (श्रीराम) अत्यन्त कोमल हृदय वाले और दीनों पर दया करने वाले हैं, बिना ही किसी कारण के कृपा करने वाले हैं। गीध (जटायु) जैसे नीच, मांसभक्षी पक्षी को भी उन्होंने वह गति प्रदान की जिसे योगी माँगते रहते हैं। शिव कहते हैं — हे उमा! सुनो, वे लोग अभागे हैं जो हरि को त्यागकर विषयों में अनुरक्त हो जाते हैं। फिर दोनों भाई सीता को खोजते हुए विशाल वन को देखते हुए आगे चले — वह वन लताओं और वृक्षों से सघन था, जहाँ बहुत-से पक्षी, मृग, हाथी और सिंह थे। मार्ग में श्रीराम ने कबन्ध नामक राक्षस का वध किया, उसने अपने शाप की सारी कथा कही — दुर्वासा ने मुझे शाप दिया था, और प्रभु के चरणों के दर्शन से वह पाप मिट गया। उसने कहा — हे गन्धर्व! मैं तुमसे कहता हूँ, ब्राह्मण कुल से द्रोह करने वाला मुझे नहीं भाता। जो मनुष्य कपट त्यागकर मन, वचन और कर्म से ब्राह्मणों की सेवा करता है, मेरे सहित ब्रह्मा और शिव तथा सब देवता उसके वश में रहते हैं।
Verse 34
चौपाई सापत ताड़त परुष कहंता। बिप्र पूज्य अस गावहिं संता।। पूजिअ बिप्र सील गुन हीना। सूद्र न गुन गन ग्यान प्रबीना।। कहि निज धर्म ताहि समुझावा। निज पद प्रीति देखि मन भावा।। रघुपति चरन कमल सिरु नाई। गयउ गगन आपनि गति पाई।। ताहि देइ गति राम उदारा। सबरी कें आश्रम पगु धारा।। सबरी देखि राम गृहँ आए। मुनि के बचन समुझि जियँ भाए।। सरसिज लोचन बाहु बिसाला। जटा मुकुट सिर उर बनमाला।। स्याम गौर सुंदर दोउ भाई। सबरी परी चरन लपटाई।। प्रेम मगन मुख बचन न आवा। पुनि पुनि पद सरोज सिर नावा।। सादर जल लै चरन पखारे। पुनि सुंदर आसन बैठारे।। दोहा/सोरठा कंद मूल फल सुरस अति दिए राम कहुँ आनि। प्रेम सहित प्रभु खाए बारंबार बखानि।।34।।
caupāī sāpata tāṛata paruṣa kahaṃtā| bipra pūjya asa gāvahiṃ saṃtā|| pūjia bipra sīla guna hīnā| sūdra na guna gana gyāna prabīnā|| kahi nija dharma tāhi samujhāvā| nija pada prīti dekhi mana bhāvā|| raghupati carana kamala siru nāī| gayau gagana āpani gati pāī|| tāhi dei gati rāma udārā| sabarī keṃ āśrama pagu dhārā|| sabarī dekhi rāma gṛha~ āe| muni ke bacana samujhi jiya~ bhāe|| sarasija locana bāhu bisālā| jaṭā mukuṭa sira ura banamālā|| syāma gaura suṃdara dou bhāī| sabarī parī carana lapaṭāī|| prema magana mukha bacana na āvā| puni puni pada saroja sira nāvā|| sādara jala lai carana pakhāre| puni suṃdara āsana baiṭhāre|| dohā/soraṭhā kaṃda mūla phala surasa ati die rāma kahu~ āni| prema sahita prabhu khāe bāraṃbāra bakhāni||34||
Meaning
'Though he curses, strikes, and speaks harshly, a Brahmin is to be honoured — so the saints declare. A Brahmin, even devoid of virtue and good conduct, is to be worshipped; but not a Shudra, however rich in virtues and skilled in knowledge.' Thus declaring his own dharma, Rama instructed him, and was pleased at heart to see his love for his feet. Bowing his head at the lotus feet of Raghunatha, Kabandha regained his own form and ascended to the heavens. Having granted him that state, the generous Rama set foot in Shabari's hermitage. When Shabari saw that Rama had come to her dwelling, recalling her teacher's words she rejoiced at heart — those lotus-petal eyes, the mighty arms, the matted locks crowning the head, the garland of wild flowers on the breast; the two fair brothers, the one dark and the other fair. Shabari fell and clasped their feet; lost in love, no word came to her lips, and again and again she bowed her head at their lotus feet. Reverently she brought water and washed their feet, then seated them on a fair seat. She brought bulbs, roots and fruits of exceeding sweetness and offered them to Rama, and the Lord ate them with love, praising them again and again.
साधु-सन्त ऐसा गाते हैं कि शाप देने वाला, मारने वाला और कठोर वचन कहने वाला भी ब्राह्मण पूज्य है। शील और गुण से रहित होने पर भी ब्राह्मण पूजनीय है, परन्तु गुणों के समूह और ज्ञान में प्रवीण होने पर भी शूद्र पूज्य नहीं। इस प्रकार अपना धर्म कहकर श्रीराम ने उसे (कबन्ध को) समझाया, और अपने चरणों में उसका प्रेम देखकर उनका मन प्रसन्न हुआ। कबन्ध रघुनाथ के चरणकमलों में सिर नवाकर अपनी गति पाकर आकाश को चला गया। उसे यह गति देकर उदार श्रीराम शबरी के आश्रम में पधारे। शबरी ने देखा कि श्रीराम उसके घर आए हैं, तो अपने गुरु के वचनों को स्मरण कर उसके हृदय को बहुत भला लगा — कमल के समान नेत्र, विशाल भुजाएँ, सिर पर जटाओं का मुकुट और वक्षस्थल पर वनमाला; दोनों सुन्दर भाई, एक श्याम और एक गौर। शबरी उनके चरणों में लिपटकर गिर पड़ी, प्रेम में मग्न होकर मुख से वचन भी नहीं निकला, और बार-बार चरणकमलों में सिर नवाने लगी। उसने आदरपूर्वक जल लेकर चरण धोए और फिर सुन्दर आसन पर बैठाया। शबरी कन्द-मूल और अत्यन्त रसीले फल लाकर श्रीराम को दिए, और प्रभु ने प्रेमसहित बारम्बार बखानकर उन्हें खाया।
Verse 35
चौपाई पानि जोरि आगें भइ ठाढ़ी। प्रभुहि बिलोकि प्रीति अति बाढ़ी।। केहि बिधि अस्तुति करौ तुम्हारी। अधम जाति मैं जड़मति भारी।। अधम ते अधम अधम अति नारी। तिन्ह महँ मैं मतिमंद अघारी।। कह रघुपति सुनु भामिनि बाता। मानउँ एक भगति कर नाता।। जाति पाँति कुल धर्म बड़ाई। धन बल परिजन गुन चतुराई।। भगति हीन नर सोहइ कैसा। बिनु जल बारिद देखिअ जैसा।। नवधा भगति कहउँ तोहि पाहीं। सावधान सुनु धरु मन माहीं।। प्रथम भगति संतन्ह कर संगा। दूसरि रति मम कथा प्रसंगा।। दोहा/सोरठा गुर पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान। चौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान।।35।।
caupāī pāni jori āgeṃ bhai ṭhāṛhī| prabhuhi biloki prīti ati bāṛhī|| kehi bidhi astuti karau tumhārī| adhama jāti maiṃ jaṛamati bhārī|| adhama te adhama adhama ati nārī| tinha maha~ maiṃ matimaṃda aghārī|| kaha raghupati sunu bhāmini bātā| mānau~ eka bhagati kara nātā|| jāti pā~ti kula dharma baṛāī| dhana bala parijana guna caturāī|| bhagati hīna nara sohai kaisā| binu jala bārida dekhia jaisā|| navadhā bhagati kahau~ tohi pāhīṃ| sāvadhāna sunu dharu mana māhīṃ|| prathama bhagati saṃtanha kara saṃgā| dūsari rati mama kathā prasaṃgā|| dohā/soraṭhā gura pada paṃkaja sevā tīsari bhagati amāna| cauthi bhagati mama guna gana karai kapaṭa taji gāna||35||
Meaning
Joining her palms she stood before him, and beholding the Lord her love welled up: 'How shall I sing your praise? I am of base birth and exceedingly dull of wit. The lowest of the low, and lowest of all is a woman — and among them, O destroyer of sins, I am the most dull-witted.' Said Raghunatha, 'Hear my word, good lady: I acknowledge but one bond — that of devotion. Caste, lineage, family, dharma, high renown, wealth, strength, kinsfolk, virtue and cleverness — a man without devotion, how does he show? Like a cloud seen empty of water. I tell you the ninefold devotion; listen attentively and hold it in your mind. The first devotion is the company of the saints; the second, delight in discourse upon my story. The service of the lotus feet of the guru without pride is the third devotion; the fourth devotion is to sing the multitude of my virtues, free of all guile.'
शबरी हाथ जोड़कर आगे खड़ी हो गई और प्रभु को देखकर उसका प्रेम अत्यन्त बढ़ गया। वह बोली — मैं किस प्रकार आपकी स्तुति करूँ? मैं नीच जाति की और अत्यन्त मूर्खबुद्धि हूँ। नीच से भी नीच, और सबमें नीच नारी होती है; हे पापों के नाशक! उनमें भी मैं मन्दबुद्धि हूँ। श्रीराम ने कहा — हे भामिनि! मेरी बात सुनो, मैं तो केवल एक भक्ति का ही नाता मानता हूँ। जाति, पाँति, कुल, धर्म, बड़ाई, धन, बल, परिवार, गुण और चतुराई — भक्ति से रहित मनुष्य कैसा शोभा देता है, जैसे बिना जल का बादल दिखाई देता है। मैं तुझसे नवधा भक्ति कहता हूँ, सावधान होकर सुन और मन में धारण कर। पहली भक्ति है सन्तों का संग; दूसरी मेरी कथा-प्रसंग में प्रेम। गुरु के चरणकमलों की निरभिमान सेवा तीसरी भक्ति है; चौथी भक्ति है कपट त्यागकर मेरे गुणसमूह का गान करना।
Verse 36
चौपाई मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। पंचम भजन सो बेद प्रकासा।। छठ दम सील बिरति बहु करमा। निरत निरंतर सज्जन धरमा।। सातवँ सम मोहि मय जग देखा। मोतें संत अधिक करि लेखा।। आठवँ जथालाभ संतोषा। सपनेहुँ नहिं देखइ परदोषा।। नवम सरल सब सन छलहीना। मम भरोस हियँ हरष न दीना।। नव महुँ एकउ जिन्ह के होई। नारि पुरुष सचराचर कोई।। सोइ अतिसय प्रिय भामिनि मोरे। सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें।। जोगि बृंद दुरलभ गति जोई। तो कहुँ आजु सुलभ भइ सोई।। मम दरसन फल परम अनूपा। जीव पाव निज सहज सरूपा।। जनकसुता कइ सुधि भामिनी। जानहि कहु करिबरगामिनी।। पंपा सरहि जाहु रघुराई। तहँ होइहि सुग्रीव मिताई।। सो सब कहिहि देव रघुबीरा। जानतहूँ पूछहु मतिधीरा।। बार बार प्रभु पद सिरु नाई। प्रेम सहित सब कथा सुनाई।।
caupāī maṃtra jāpa mama dṛṛha bisvāsā| paṃcama bhajana so beda prakāsā|| chaṭha dama sīla birati bahu karamā| nirata niraṃtara sajjana dharamā|| sātava~ sama mohi maya jaga dekhā| moteṃ saṃta adhika kari lekhā|| āṭhava~ jathālābha saṃtoṣā| sapanehu~ nahiṃ dekhai paradoṣā|| navama sarala saba sana chalahīnā| mama bharosa hiya~ haraṣa na dīnā|| nava mahu~ ekau jinha ke hoī| nāri puruṣa sacarācara koī|| soi atisaya priya bhāmini more| sakala prakāra bhagati dṛṛha toreṃ|| jogi bṛṃda duralabha gati joī| to kahu~ āju sulabha bhai soī|| mama darasana phala parama anūpā| jīva pāva nija sahaja sarūpā|| janakasutā kai sudhi bhāminī| jānahi kahu karibaragāminī|| paṃpā sarahi jāhu raghurāī| taha~ hoihi sugrīva mitāī|| so saba kahihi deva raghubīrā| jānatahū~ pūchahu matidhīrā|| bāra bāra prabhu pada siru nāī| prema sahita saba kathā sunāī||
Meaning
'The fifth devotion, revealed by the Vedas, is the repetition of my mantra with firm faith. The sixth is restraint of the senses, good conduct, detachment, the constant practice of many duties, and unceasing engagement in the righteous ways of the good. The seventh is to see the whole world filled with me, and to reckon the saints as greater even than myself. The eighth is to be content with whatever is gained, and never, even in dreams, to look upon others' faults. The ninth is to be guileless and simple, free of deceit towards all, with trust in me in the heart, neither elated nor dejected. Whoever has even one of these nine — be it woman or man, any creature moving or still — that one, good lady, is exceedingly dear to me; and in you devotion of every kind is firmly fixed. That state which the hosts of yogis find hard to win has this day become easy for you. The fruit of beholding me is supreme and beyond compare — the soul attains its own natural form. Now, good lady — for you walk with the gait of a noble elephant — tell me what you know of Janaka's daughter.' 'Go, O Lord of the Raghus, to the lake called Pampa; there friendship with Sugriva will arise, and he, O Raghubira, will tell you all. Knowing it already, you ask of me, O steadfast of mind.' Again and again she bowed her head at the Lord's feet and lovingly told him the whole story.
पाँचवीं भक्ति, जो वेदों में प्रकाशित है, वह है दृढ़ विश्वास के साथ मेरे मन्त्र का जप। छठी है इन्द्रियों का दमन, शील, वैराग्य, बहुत-से धर्मों का पालन और निरन्तर सज्जनों के धर्म में लगे रहना। सातवीं है सारे जगत् को मुझमें समाया हुआ देखना और सन्तों को मुझसे भी अधिक मानना। आठवीं है जो मिल जाए उसी में सन्तोष करना और स्वप्न में भी दूसरों के दोष न देखना। नौवीं है सरल और सबके साथ छलरहित होना, हृदय में मेरा भरोसा रखना और न हर्ष न दीनता। इन नौ में से एक भी जिसके हो — चाहे नारी हो या पुरुष, चर हो या अचर कोई भी प्राणी — हे भामिनि! वह मुझे अत्यन्त प्रिय है; और तुझमें तो सब प्रकार की भक्ति दृढ़ है। योगियों के समूह को जो गति दुर्लभ है, वही आज तुझे सुलभ हो गई है। मेरे दर्शन का फल परम अनुपम है — जीव अपने सहज स्वरूप को प्राप्त कर लेता है। अब हे भामिनि! तू गजगामिनी है, जो जानकी की कुछ खबर जानती हो तो कह। शबरी बोली — हे रघुनाथ! पम्पा नामक सरोवर को जाइए, वहाँ सुग्रीव से मित्रता होगी, और हे रघुबीर! वह आपको सब कह देगा। हे धीरबुद्धि! आप जानते हुए भी मुझसे पूछते हैं। बार-बार प्रभु के चरणों में सिर नवाकर उसने प्रेमसहित सारी कथा सुना दी।
Verse 37
चौपाई चले राम त्यागा बन सोऊ। अतुलित बल नर केहरि दोऊ।। बिरही इव प्रभु करत बिषादा। कहत कथा अनेक संबादा।। लछिमन देखु बिपिन कइ सोभा। देखत केहि कर मन नहिं छोभा।। नारि सहित सब खग मृग बृंदा। मानहुँ मोरि करत हहिं निंदा।। हमहि देखि मृग निकर पराहीं। मृगीं कहहिं तुम्ह कहँ भय नाहीं।। तुम्ह आनंद करहु मृग जाए। कंचन मृग खोजन ए आए।। संग लाइ करिनीं करि लेहीं। मानहुँ मोहि सिखावनु देहीं।। सास्त्र सुचिंतित पुनि पुनि देखिअ। भूप सुसेवित बस नहिं लेखिअ।। राखिअ नारि जदपि उर माहीं। जुबती सास्त्र नृपति बस नाहीं।। देखहु तात बसंत सुहावा। प्रिया हीन मोहि भय उपजावा।। दोहा/सोरठा बिरह बिकल बलहीन मोहि जानेसि निपट अकेल। सहित बिपिन मधुकर खग मदन कीन्ह बगमेल।।37(क)।। देखि गयउ भ्राता सहित तासु दूत सुनि बात। डेरा कीन्हेउ मनहुँ तब कटकु हटकि मनजात।।37(ख)।।
caupāī cale rāma tyāgā bana soū| atulita bala nara kehari doū|| birahī iva prabhu karata biṣādā| kahata kathā aneka saṃbādā|| lachimana dekhu bipina kai sobhā| dekhata kehi kara mana nahiṃ chobhā|| nāri sahita saba khaga mṛga bṛṃdā| mānahu~ mori karata hahiṃ niṃdā|| hamahi dekhi mṛga nikara parāhīṃ| mṛgīṃ kahahiṃ tumha kaha~ bhaya nāhīṃ|| tumha ānaṃda karahu mṛga jāe| kaṃcana mṛga khojana e āe|| saṃga lāi karinīṃ kari lehīṃ| mānahu~ mohi sikhāvanu dehīṃ|| sāstra suciṃtita puni puni dekhia| bhūpa susevita basa nahiṃ lekhia|| rākhia nāri jadapi ura māhīṃ| jubatī sāstra nṛpati basa nāhīṃ|| dekhahu tāta basaṃta suhāvā| priyā hīna mohi bhaya upajāvā|| dohā/soraṭhā biraha bikala balahīna mohi jānesi nipaṭa akela| sahita bipina madhukara khaga madana kīnha bagamela||37(ka)|| dekhi gayau bhrātā sahita tāsu dūta suni bāta| ḍerā kīnheu manahu~ taba kaṭaku haṭaki manajāta||37(kha)||
Meaning
Rama set out, having left that forest too — the two of them, of immeasurable strength, lions among men. Like one parted from his beloved the Lord lamented, telling many a tale and discourse: 'Lakshmana, behold the beauty of the woods — seeing it, whose mind is not stirred? All the flocks of birds and herds of deer, together with their mates, seem to be reproaching me. Seeing me the herds of deer flee, and the does say, "You have nothing to fear; rejoice, O deer-born — these have come to seek the golden deer." The bull elephants take their cows along with them — as if giving me a lesson: the well-pondered scripture should be studied again and again; the king who is well served must not be reckoned subdued; the woman, though kept in the heart, is yet to be guarded — for young women, scripture, and kings are not held in one's power. Behold, brother, the lovely spring — to me, bereft of my beloved, it stirs up dread.' 'Finding me forlorn in separation, weak, and utterly alone, Love has charged upon me in array with the forest, its bees and birds. Seeing me with my brother, that scout reported the matter, and it is as though Love's army, checked, then pitched its camp.'
श्रीराम उस वन को भी त्यागकर चले — दोनों अतुलनीय बल वाले मनुष्यों में सिंह के समान। प्रभु विरही के समान विषाद करते और अनेक कथाएँ तथा संवाद कहते जाते थे — हे लक्ष्मण! वन की शोभा देखो; इसे देखकर किसका मन क्षुब्ध न होगा? स्त्रियों सहित सब पक्षियों और मृगों के झुंड मानो मेरी निन्दा कर रहे हैं। हमें देखकर मृगों के समूह भाग जाते हैं और मृगियाँ कहती हैं — तुम्हें कोई भय नहीं; हे मृगों! तुम आनन्द करो, ये तो सोने के मृग को खोजने आए हैं। हाथी अपनी हथिनियों को साथ लिए चलते हैं, मानो मुझे शिक्षा दे रहे हों कि भली प्रकार विचारे हुए शास्त्र को बार-बार देखते रहना चाहिए, भली प्रकार सेवा किए हुए राजा को भी वश में नहीं समझना चाहिए, और नारी को यद्यपि हृदय में रखना चाहिए तथापि युवती, शास्त्र और राजा किसी के वश में नहीं रहते। हे तात! सुहावने वसन्त को देखो; प्रिया से रहित मुझे यह भय उत्पन्न करता है। कामदेव ने मुझे विरह में व्याकुल, बलहीन और नितान्त अकेला जानकर वन, भौंरों और पक्षियों सहित चढ़ाई कर दी है। मेरे भाई सहित मुझे देखकर उसके दूत ने जब यह बात सुनाई, तब मानो कामदेव ने अपनी सेना को रोककर वहीं डेरा डाल दिया।
Verse 38
चौपाई बिटप बिसाल लता अरुझानी। बिबिध बितान दिए जनु तानी।। कदलि ताल बर धुजा पताका। दैखि न मोह धीर मन जाका।। बिबिध भाँति फूले तरु नाना। जनु बानैत बने बहु बाना।। कहुँ कहुँ सुन्दर बिटप सुहाए। जनु भट बिलग बिलग होइ छाए।। कूजत पिक मानहुँ गज माते। ढेक महोख ऊँट बिसराते।। मोर चकोर कीर बर बाजी। पारावत मराल सब ताजी।। तीतिर लावक पदचर जूथा। बरनि न जाइ मनोज बरुथा।। रथ गिरि सिला दुंदुभी झरना। चातक बंदी गुन गन बरना।। मधुकर मुखर भेरि सहनाई। त्रिबिध बयारि बसीठीं आई।। चतुरंगिनी सेन सँग लीन्हें। बिचरत सबहि चुनौती दीन्हें।। लछिमन देखत काम अनीका। रहहिं धीर तिन्ह कै जग लीका।। एहि कें एक परम बल नारी। तेहि तें उबर सुभट सोइ भारी।। दोहा/सोरठा तात तीनि अति प्रबल खल काम क्रोध अरु लोभ। मुनि बिग्यान धाम मन करहिं निमिष महुँ छोभ।।38(क)।। लोभ कें इच्छा दंभ बल काम कें केवल नारि। क्रोध के परुष बचन बल मुनिबर कहहिं बिचारि।।38(ख)।।
caupāī biṭapa bisāla latā arujhānī| bibidha bitāna die janu tānī|| kadali tāla bara dhujā patākā| daikhi na moha dhīra mana jākā|| bibidha bhā~ti phūle taru nānā| janu bānaita bane bahu bānā|| kahu~ kahu~ sundara biṭapa suhāe| janu bhaṭa bilaga bilaga hoi chāe|| kūjata pika mānahu~ gaja māte| ḍheka mahokha ū~ṭa bisarāte|| mora cakora kīra bara bājī| pārāvata marāla saba tājī|| tītira lāvaka padacara jūthā| barani na jāi manoja baruthā|| ratha giri silā duṃdubhī jharanā| cātaka baṃdī guna gana baranā|| madhukara mukhara bheri sahanāī| tribidha bayāri basīṭhīṃ āī|| caturaṃginī sena sa~ga līnheṃ| bicarata sabahi cunautī dīnheṃ|| lachimana dekhata kāma anīkā| rahahiṃ dhīra tinha kai jaga līkā|| ehi keṃ eka parama bala nārī| tehi teṃ ubara subhaṭa soi bhārī|| dohā/soraṭhā tāta tīni ati prabala khala kāma krodha aru lobha| muni bigyāna dhāma mana karahiṃ nimiṣa mahu~ chobha||38(ka)|| lobha keṃ icchā daṃbha bala kāma keṃ kevala nāri| krodha ke paruṣa bacana bala munibara kahahiṃ bicāri||38(kha)||
Meaning
'Great trees with creepers entwined seemed like manifold awnings stretched out; plantains and palms were like banners and fair flags — seeing which the man of steady mind is not deluded. Trees of many kinds blossomed in various ways, like warriors arrayed in their many uniforms. Here and there fair lovely trees gave shade, as champions stand spread apart. The cooing cuckoos seemed like rutting elephants, the herons and other fowl like camels and bulls; peacocks, chakoras, parrots — fine steeds; pigeons and swans — all chargers; partridges and quails — bands of foot-soldiers; Love's host cannot be described. The crags and boulders were chariots, the waterfalls kettledrums; the chataka-birds, bards reciting strings of praises. The humming bees were trumpets and shawms; the breeze of three kinds came as envoys. With its fourfold army gathered round, Love roamed about, challenging all. Lakshmana, those who, beholding Love's array, remain steadfast — theirs is the mark of renown in the world. Love's one supreme strength is woman; he who is saved from her is the truly great warrior.' 'Brother, three are exceedingly mighty and wicked — lust, anger, and greed; in an instant they disturb the mind even of sages who are the abode of wisdom. Greed's strength lies in desire and hypocrisy; lust's, in woman alone; anger's, in harsh speech — so the great sages declare after due reflection.'
विशाल वृक्षों में लताएँ उलझी हुई थीं, मानो अनेक प्रकार के चँदोवे तान दिए गए हों। केले और ताड़ श्रेष्ठ ध्वजा-पताका के समान थे, जिन्हें देखकर जिसका मन धीर है वह मोहित नहीं होता। नाना वृक्ष अनेक प्रकार से फूले थे, मानो बहुत-से बानेधारी योद्धा अपने-अपने बाने में सजे हों। कहीं-कहीं सुन्दर सुहावने वृक्ष छाए थे, मानो वीर अलग-अलग होकर खड़े हों। कोयलों की कूक मानो मतवाले हाथी हों, ढेक और महोख ऊँट और बैल के समान; मोर, चकोर, तोते श्रेष्ठ घोड़े; कबूतर और हंस सब तेज घोड़े; तीतर और बटेर पैदल सैनिकों के झुंड — कामदेव की सेना का वर्णन नहीं किया जा सकता। पर्वतों की शिलाएँ रथ, झरने नगाड़े; पपीहे बन्दीजन जो गुणसमूह का बखान कर रहे हों। गुंजार करते भौंरे भेरी और शहनाई थे, और तीन प्रकार की वायु दूती बनकर आई। चतुरंगिणी सेना साथ लिए कामदेव सबको चुनौती देता हुआ विचर रहा है। हे लक्ष्मण! जो कामदेव की सेना को देखकर भी धीर बने रहते हैं, उन्हीं की जगत् में कीर्ति है। इसका एक परम बल नारी है, उससे जो बच जाए वही बड़ा सुभट है। हे तात! काम, क्रोध और लोभ — ये तीनों अत्यन्त प्रबल और दुष्ट हैं; ये विज्ञान के धाम मुनियों के मन को भी पल भर में क्षुब्ध कर देते हैं। लोभ का बल इच्छा और दम्भ है, काम का बल केवल नारी है, और क्रोध का बल कठोर वचन है — श्रेष्ठ मुनि विचार कर ऐसा कहते हैं।
Verse 39
चौपाई गुनातीत सचराचर स्वामी। राम उमा सब अंतरजामी।। कामिन्ह कै दीनता देखाई। धीरन्ह कें मन बिरति दृढ़ाई।। क्रोध मनोज लोभ मद माया। छूटहिं सकल राम कीं दाया।। सो नर इंद्रजाल नहिं भूला। जा पर होइ सो नट अनुकूला।। उमा कहउँ मैं अनुभव अपना। सत हरि भजनु जगत सब सपना।। पुनि प्रभु गए सरोबर तीरा। पंपा नाम सुभग गंभीरा।। संत हृदय जस निर्मल बारी। बाँधे घाट मनोहर चारी।। जहँ तहँ पिअहिं बिबिध मृग नीरा। जनु उदार गृह जाचक भीरा।। दोहा/सोरठा पुरइनि सबन ओट जल बेगि न पाइअ मर्म। मायाछन्न न देखिऐ जैसे निर्गुन ब्रह्म।।39(क)।। सुखि मीन सब एकरस अति अगाध जल माहिं। जथा धर्मसीलन्ह के दिन सुख संजुत जाहिं।।39(ख)।।
caupāī gunātīta sacarācara svāmī| rāma umā saba aṃtarajāmī|| kāminha kai dīnatā dekhāī| dhīranha keṃ mana birati dṛṛhāī|| krodha manoja lobha mada māyā| chūṭahiṃ sakala rāma kīṃ dāyā|| so nara iṃdrajāla nahiṃ bhūlā| jā para hoi so naṭa anukūlā|| umā kahau~ maiṃ anubhava apanā| sata hari bhajanu jagata saba sapanā|| puni prabhu gae sarobara tīrā| paṃpā nāma subhaga gaṃbhīrā|| saṃta hṛdaya jasa nirmala bārī| bā~dhe ghāṭa manohara cārī|| jaha~ taha~ piahiṃ bibidha mṛga nīrā| janu udāra gṛha jācaka bhīrā|| dohā/soraṭhā puraini sabana oṭa jala begi na pāia marma| māyāchanna na dekhiai jaise nirguna brahma||39(ka)|| sukhi mīna saba ekarasa ati agādha jala māhiṃ| jathā dharmasīlanha ke dina sukha saṃjuta jāhiṃ||39(kha)||
Meaning
'Rama is beyond the gunas, lord of all things moving and unmoving,' says Shiva, 'Uma, the inner knower of all. He showed the helplessness of the lustful and strengthened detachment in the minds of the steadfast. Anger, lust, greed, pride, and Maya — all are loosed by Rama's grace. That man is not deluded by the magic-show on whom the conjuror himself is favourable. Uma, I tell you my own experience: real is the worship of Hari; the whole world is but a dream.' Then the Lord came to the bank of a lake, named Pampa, lovely and deep, its water clear as the heart of a saint, with four enchanting bathing-ghats fashioned upon it. Here and there sundry deer drank the water, like a throng of beggars at the house of a generous man. The lotus-leaves screened the water from sight, so its secret was not readily found — as the formless Brahman, veiled by Maya, is not seen. In the unfathomable water all the fish, content, lived in one even joy — as the days of the righteous pass joined with happiness.
शिव कहते हैं — हे उमा! श्रीराम गुणों से परे, चराचर के स्वामी और सबके अन्तर्यामी हैं। उन्होंने कामियों की दीनता दिखाई और धीर पुरुषों के मन में वैराग्य को दृढ़ किया। क्रोध, काम, लोभ, मद और माया — ये सब श्रीराम की दया से छूट जाते हैं। वह मनुष्य इस इन्द्रजाल (माया) में नहीं भूलता जिस पर यह नट (माया रचने वाला) अनुकूल हो जाए। हे उमा! मैं अपना अनुभव कहता हूँ — हरि का भजन ही सत्य है, यह सारा जगत् स्वप्न के समान है। फिर प्रभु पम्पा नामक सरोवर के तट पर गए, जो सुन्दर और गम्भीर था, जिसका जल सन्त के हृदय के समान निर्मल था, और उस पर चार मनोहर घाट बँधे थे। जहाँ-तहाँ अनेक मृग जल पी रहे थे, मानो उदार के घर पर याचकों की भीड़ हो। कमल के पत्तों की ओट में जल छिपा था, इसलिए उसका भेद सहज में नहीं मिलता था — जैसे माया से ढका हुआ निर्गुण ब्रह्म दिखाई नहीं देता। अत्यन्त अगाध जल में सब मछलियाँ एकरस सुखी थीं, जैसे धर्मशील पुरुषों के दिन सुख से संयुक्त होकर बीतते हैं।
Verse 40
चौपाई बिकसे सरसिज नाना रंगा। मधुर मुखर गुंजत बहु भृंगा।। बोलत जलकुक्कुट कलहंसा। प्रभु बिलोकि जनु करत प्रसंसा।। चक्रवाक बक खग समुदाई। देखत बनइ बरनि नहिं जाई।। सुन्दर खग गन गिरा सुहाई। जात पथिक जनु लेत बोलाई।। ताल समीप मुनिन्ह गृह छाए। चहु दिसि कानन बिटप सुहाए।। चंपक बकुल कदंब तमाला। पाटल पनस परास रसाला।। नव पल्लव कुसुमित तरु नाना। चंचरीक पटली कर गाना।। सीतल मंद सुगंध सुभाऊ। संतत बहइ मनोहर बाऊ।। कुहू कुहू कोकिल धुनि करहीं। सुनि रव सरस ध्यान मुनि टरहीं।। दोहा/सोरठा फल भारन नमि बिटप सब रहे भूमि निअराइ। पर उपकारी पुरुष जिमि नवहिं सुसंपति पाइ।।40।।
caupāī bikase sarasija nānā raṃgā| madhura mukhara guṃjata bahu bhṛṃgā|| bolata jalakukkuṭa kalahaṃsā| prabhu biloki janu karata prasaṃsā|| cakravāka baka khaga samudāī| dekhata banai barani nahiṃ jāī|| sundara khaga gana girā suhāī| jāta pathika janu leta bolāī|| tāla samīpa muninha gṛha chāe| cahu disi kānana biṭapa suhāe|| caṃpaka bakula kadaṃba tamālā| pāṭala panasa parāsa rasālā|| nava pallava kusumita taru nānā| caṃcarīka paṭalī kara gānā|| sītala maṃda sugaṃdha subhāū| saṃtata bahai manohara bāū|| kuhū kuhū kokila dhuni karahīṃ| suni rava sarasa dhyāna muni ṭarahīṃ|| dohā/soraṭhā phala bhārana nami biṭapa saba rahe bhūmi niarāi| para upakārī puruṣa jimi navahiṃ susaṃpati pāi||40||
Meaning
Lotuses of many hues had blossomed, and many sweet-murmuring bees hummed among them. The water-fowl and royal swans called out, as if praising the Lord at the sight of him. The chakravakas, herons, and throngs of birds — they were a sight to behold, beyond all telling. The fair flocks of birds, their voices charming, seemed to call the passing traveller to stay. Near the lake the sages had built their dwellings; on all four sides lovely forest trees stood — champak, bakula, kadamba, tamala, patala, jackfruit, palasha, and mango. Trees of many kinds stood with fresh leaves and in full blossom, while flights of bees made their music. Cool, gentle, and fragrant by its very nature, an enchanting breeze blew continually. The cuckoos uttered their notes, 'kuhu, kuhu,' and hearing those tender sounds even the sages were shaken from their meditation. Bowed down with their burden of fruit, all the trees stood bending towards the ground — as a benevolent man humbles himself on attaining great prosperity.
नाना रंगों के कमल खिले हुए थे, और बहुत-से भौंरे मधुर गुंजार कर रहे थे। जलकुक्कुट और कलहंस बोल रहे थे, मानो प्रभु को देखकर उनकी प्रशंसा कर रहे हों। चक्रवाक, बगुले और पक्षियों के समूह — देखते ही बनता था, उनका वर्णन नहीं किया जा सकता। सुन्दर पक्षियों की मधुर वाणी ऐसी सुहावनी थी, मानो जाते हुए पथिक को बुला रही हो। सरोवर के समीप मुनियों ने अपने आश्रम बना रखे थे, और चारों दिशाओं में वन के सुहावने वृक्ष थे — चंपा, बकुल, कदम्ब, तमाल, पाटल, कटहल, पलाश और आम। नए पत्तों वाले और फूले हुए नाना वृक्ष थे, और भौंरों की पंक्तियाँ गान कर रही थीं। स्वभाव से ही शीतल, मन्द और सुगन्धित मनोहर वायु निरन्तर बहती रहती थी। कोयलें 'कुहू-कुहू' की ध्वनि करती थीं, जिस रसीली ध्वनि को सुनकर मुनि भी अपने ध्यान से डिग जाते थे। फलों के भार से नमित सब वृक्ष भूमि के निकट झुके हुए थे, जैसे परोपकारी पुरुष उत्तम सम्पत्ति पाकर और भी विनम्र हो जाते हैं।
Verse 41
चौपाई देखि राम अति रुचिर तलावा। मज्जनु कीन्ह परम सुख पावा।। देखी सुंदर तरुबर छाया। बैठे अनुज सहित रघुराया।। तहँ पुनि सकल देव मुनि आए। अस्तुति करि निज धाम सिधाए।। बैठे परम प्रसन्न कृपाला। कहत अनुज सन कथा रसाला।। बिरहवंत भगवंतहि देखी। नारद मन भा सोच बिसेषी।। मोर साप करि अंगीकारा। सहत राम नाना दुख भारा।। ऐसे प्रभुहि बिलोकउँ जाई। पुनि न बनिहि अस अवसरु आई।। यह बिचारि नारद कर बीना। गए जहाँ प्रभु सुख आसीना।। गावत राम चरित मृदु बानी। प्रेम सहित बहु भाँति बखानी।। करत दंडवत लिए उठाई। राखे बहुत बार उर लाई।। स्वागत पूँछि निकट बैठारे। लछिमन सादर चरन पखारे।। दोहा/सोरठा नाना बिधि बिनती करि प्रभु प्रसन्न जियँ जानि। नारद बोले बचन तब जोरि सरोरुह पानि।।41।।
caupāī dekhi rāma ati rucira talāvā| majjanu kīnha parama sukha pāvā|| dekhī suṃdara tarubara chāyā| baiṭhe anuja sahita raghurāyā|| taha~ puni sakala deva muni āe| astuti kari nija dhāma sidhāe|| baiṭhe parama prasanna kṛpālā| kahata anuja sana kathā rasālā|| birahavaṃta bhagavaṃtahi dekhī| nārada mana bhā soca biseṣī|| mora sāpa kari aṃgīkārā| sahata rāma nānā dukha bhārā|| aise prabhuhi bilokau~ jāī| puni na banihi asa avasaru āī|| yaha bicāri nārada kara bīnā| gae jahā~ prabhu sukha āsīnā|| gāvata rāma carita mṛdu bānī| prema sahita bahu bhā~ti bakhānī|| karata daṃḍavata lie uṭhāī| rākhe bahuta bāra ura lāī|| svāgata pū~chi nikaṭa baiṭhāre| lachimana sādara carana pakhāre|| dohā/soraṭhā nānā bidhi binatī kari prabhu prasanna jiya~ jāni| nārada bole bacana taba jori saroruha pāni||41||
Meaning
Seeing a most lovely pool, Rama bathed and found the highest delight. Spying the fair shade of a noble tree, the Lord of the Raghus sat down with his younger brother. Then all the gods and sages came thither, sang his praises, and departed to their own abodes. The gracious Lord sat in great contentment, telling delightful tales to his brother. Beholding the Lord in the guise of one parted from his beloved, Narada's mind grew greatly troubled: 'Honouring my curse, Rama bears the heavy load of many sorrows. Let me go and behold such a Lord, for such an occasion may not come again.' Reflecting thus, Narada took his lute and went to where the Lord sat at ease, and sang the deeds of Rama in soft voice, expounding them lovingly in many ways. As he made obeisance, Rama raised him up and held him long to his breast. Asking his welfare, he seated him close by, and Lakshmana reverently washed his feet. Having made entreaty in many ways and knowing the Lord pleased at heart, Narada then spoke these words with lotus hands joined.
अत्यन्त सुन्दर तालाब देखकर श्रीराम ने उसमें स्नान किया और परम सुख पाया। एक उत्तम वृक्ष की सुन्दर छाया देखकर रघुनाथ अपने छोटे भाई लक्ष्मण सहित वहाँ बैठ गए। तब वहाँ सब देवता और मुनि आए और स्तुति करके अपने-अपने धाम को लौट गए। कृपालु प्रभु परम प्रसन्न होकर बैठे हुए अपने भाई से रसभरी कथाएँ कह रहे थे। भगवान को विरह की दशा में देखकर नारद के मन में विशेष चिन्ता हुई — मेरे शाप को स्वीकार करके श्रीराम अनेक प्रकार के दुखों का भारी बोझ सह रहे हैं। ऐसे प्रभु के पास जाकर मैं उनके दर्शन करूँ, फिर ऐसा अवसर शायद ही आए। यह विचार कर नारद अपनी वीणा लेकर वहाँ गए जहाँ प्रभु सुखपूर्वक बैठे थे। उन्होंने कोमल वाणी से प्रेम सहित अनेक प्रकार से बखानकर श्रीराम के चरित गाए। नारद के दण्डवत करते ही प्रभु ने उन्हें उठा लिया और बहुत देर तक हृदय से लगाए रखा। कुशल पूछकर उन्हें अपने पास बैठाया और लक्ष्मण ने आदरपूर्वक उनके चरण धोए। अनेक प्रकार से विनती करके और प्रभु को हृदय से प्रसन्न जानकर तब नारद कमल के समान हाथ जोड़कर ये वचन बोले।
Verse 42
चौपाई सुनहु उदार सहज रघुनायक। सुंदर अगम सुगम बर दायक।। देहु एक बर मागउँ स्वामी। जद्यपि जानत अंतरजामी।। जानहु मुनि तुम्ह मोर सुभाऊ। जन सन कबहुँ कि करउँ दुराऊ।। कवन बस्तु असि प्रिय मोहि लागी। जो मुनिबर न सकहु तुम्ह मागी।। जन कहुँ कछु अदेय नहिं मोरें। अस बिस्वास तजहु जनि भोरें।। तब नारद बोले हरषाई । अस बर मागउँ करउँ ढिठाई।। जद्यपि प्रभु के नाम अनेका। श्रुति कह अधिक एक तें एका।। राम सकल नामन्ह ते अधिका। होउ नाथ अघ खग गन बधिका।। दोहा/सोरठा राका रजनी भगति तव राम नाम सोइ सोम। अपर नाम उडगन बिमल बसुहुँ भगत उर ब्योम।।42(क)।। एवमस्तु मुनि सन कहेउ कृपासिंधु रघुनाथ। तब नारद मन हरष अति प्रभु पद नायउ माथ।।42(ख)।।
caupāī sunahu udāra sahaja raghunāyaka| suṃdara agama sugama bara dāyaka|| dehu eka bara māgau~ svāmī| jadyapi jānata aṃtarajāmī|| jānahu muni tumha mora subhāū| jana sana kabahu~ ki karau~ durāū|| kavana bastu asi priya mohi lāgī| jo munibara na sakahu tumha māgī|| jana kahu~ kachu adeya nahiṃ moreṃ| asa bisvāsa tajahu jani bhoreṃ|| taba nārada bole haraṣāī | asa bara māgau~ karau~ ḍhiṭhāī|| jadyapi prabhu ke nāma anekā| śruti kaha adhika eka teṃ ekā|| rāma sakala nāmanha te adhikā| hou nātha agha khaga gana badhikā|| dohā/soraṭhā rākā rajanī bhagati tava rāma nāma soi soma| apara nāma uḍagana bimala basuhu~ bhagata ura byoma||42(ka)|| evamastu muni sana kaheu kṛpāsiṃdhu raghunātha| taba nārada mana haraṣa ati prabhu pada nāyau mātha||42(kha)||
Meaning
'Hear me, Lord of the Raghus, generous by very nature, granter of fair boons, beautiful, hard to reach yet easy of access. Grant me one boon I ask, O master, though you know all hearts.' 'You know my nature, sage — do I ever conceal anything from my servant? What thing is so dear to me that you, best of sages, may not ask it of me? To my devotee nothing of mine is unbestowable — do not by mistake abandon that faith.' Then Narada spoke with joy: 'I ask such a boon and make so bold. Though the Lord has many names, and the Vedas say each is greater than the next, let the name Rama be greater than all the names, O Lord — a fowler that slays the flock of sins. Your devotion, O Rama, is the full-moon night, and the name Rama is the moon itself; the other names are the bright stars, and the devotee's heart the cloudless sky in which they dwell.' 'So be it,' said the ocean of mercy, the Lord of the Raghus, to the sage. Then, with great joy in his heart, Narada bowed his head at the Lord's feet.
हे रघुनाथ! आप स्वभाव से ही उदार, सुन्दर, अगम होते हुए भी सुगम और श्रेष्ठ वर देने वाले हैं — मेरी विनती सुनिए। हे स्वामी! मैं एक वर माँगता हूँ, यद्यपि आप अन्तर्यामी हैं और सब जानते हैं। प्रभु बोले — हे मुनि! आप तो मेरा स्वभाव जानते हैं; क्या मैं अपने भक्त से कभी कुछ छिपाता हूँ? ऐसी कौन-सी वस्तु मुझे प्रिय है जिसे हे मुनिश्रेष्ठ! आप मुझसे न माँग सकें? मेरे पास भक्त के लिए कुछ भी अदेय नहीं है — यह विश्वास भूलकर भी न छोड़िए। तब नारद हर्षित होकर बोले — मैं ढिठाई करके ऐसा वर माँगता हूँ। यद्यपि प्रभु के अनेक नाम हैं और वेद उन्हें एक से एक बढ़कर कहते हैं, फिर भी हे नाथ! 'राम' नाम सब नामों से अधिक हो और पापरूपी पक्षियों के समूह का वध करने वाला (बहेलिया) हो। हे राम! आपकी भक्ति पूर्णिमा की रात्रि है और राम नाम उसका चन्द्रमा है; आपके अन्य नाम निर्मल तारागण हैं और भक्तों का हृदय निर्मल आकाश है जिसमें वे निवास करते हैं। कृपासिन्धु रघुनाथ ने मुनि से कहा — 'ऐसा ही हो।' तब नारद ने अत्यन्त हर्षित मन से प्रभु के चरणों में मस्तक नवाया।
Verse 43
चौपाई अति प्रसन्न रघुनाथहि जानी। पुनि नारद बोले मृदु बानी।। राम जबहिं प्रेरेउ निज माया। मोहेहु मोहि सुनहु रघुराया।। तब बिबाह मैं चाहउँ कीन्हा। प्रभु केहि कारन करै न दीन्हा।। सुनु मुनि तोहि कहउँ सहरोसा। भजहिं जे मोहि तजि सकल भरोसा।। करउँ सदा तिन्ह कै रखवारी। जिमि बालक राखइ महतारी।। गह सिसु बच्छ अनल अहि धाई। तहँ राखइ जननी अरगाई।। प्रौढ़ भएँ तेहि सुत पर माता। प्रीति करइ नहिं पाछिलि बाता।। मोरे प्रौढ़ तनय सम ग्यानी। बालक सुत सम दास अमानी।। जनहि मोर बल निज बल ताही। दुहु कहँ काम क्रोध रिपु आही।। यह बिचारि पंडित मोहि भजहीं। पाएहुँ ग्यान भगति नहिं तजहीं।। दोहा/सोरठा काम क्रोध लोभादि मद प्रबल मोह कै धारि। तिन्ह महँ अति दारुन दुखद मायारूपी नारि।।43।।
caupāī ati prasanna raghunāthahi jānī| puni nārada bole mṛdu bānī|| rāma jabahiṃ prereu nija māyā| mohehu mohi sunahu raghurāyā|| taba bibāha maiṃ cāhau~ kīnhā| prabhu kehi kārana karai na dīnhā|| sunu muni tohi kahau~ saharosā| bhajahiṃ je mohi taji sakala bharosā|| karau~ sadā tinha kai rakhavārī| jimi bālaka rākhai mahatārī|| gaha sisu baccha anala ahi dhāī| taha~ rākhai jananī aragāī|| prauṛha bhae~ tehi suta para mātā| prīti karai nahiṃ pāchili bātā|| more prauṛha tanaya sama gyānī| bālaka suta sama dāsa amānī|| janahi mora bala nija bala tāhī| duhu kaha~ kāma krodha ripu āhī|| yaha bicāri paṃḍita mohi bhajahīṃ| pāehu~ gyāna bhagati nahiṃ tajahīṃ|| dohā/soraṭhā kāma krodha lobhādi mada prabala moha kai dhāri| tinha maha~ ati dāruna dukhada māyārūpī nāri||43||
Meaning
Knowing the Lord of the Raghus greatly pleased, Narada again spoke in soft voice: 'O Rama, when once you stirred your Maya and deluded me — hear me, Lord of the Raghus — at that time I wished to marry; why did you, my Lord, not let it be done?' 'Hear, sage; I tell you with great affection: those who, abandoning every other reliance, worship me — I ever guard them, as a mother guards her child. When her infant runs to seize fire or a snake, the mother holds him back and keeps him safe; but when that son is grown, she shows him love yet not as before. To me, the man of knowledge is like a grown son, while the humble servant is like a child-son. The devotee has my strength, but the knower his own; and for both, lust and wrath are the foes. Considering this, the wise worship me, and even having gained knowledge they do not forsake devotion — for of lust, wrath, greed, pride and the rest, this mighty current of delusion, the most terrible and grievous is woman in the form of Maya.'
रघुनाथ को अत्यन्त प्रसन्न जानकर नारद फिर कोमल वाणी से बोले — हे रघुनाथ! सुनिए, जब आपने अपनी माया को प्रेरित करके मुझे मोहित किया था, तब मैं विवाह करना चाहता था; हे प्रभु! आपने किस कारण से मुझे विवाह नहीं करने दिया? प्रभु बोले — हे मुनि! मैं तुमसे बड़े प्रेम से कहता हूँ — जो सब भरोसे छोड़कर मुझे भजते हैं, उनकी मैं सदा वैसे ही रक्षा करता हूँ जैसे माता बालक की रखवाली करती है। जब शिशु आग या साँप पकड़ने दौड़ता है, तब माता उसे रोककर बचाती है; परन्तु पुत्र के बड़े हो जाने पर माता उससे प्रीति तो करती है पर पहले जैसी नहीं। मेरे लिए ज्ञानी बड़े (प्रौढ़) पुत्र के समान है और अभिमानरहित दास बालक पुत्र के समान। भक्त को मेरा बल है और ज्ञानी को अपना बल; दोनों के लिए ही काम और क्रोध शत्रु हैं। यह विचार कर पण्डित मुझे भजते हैं और ज्ञान पा लेने पर भी भक्ति नहीं छोड़ते — क्योंकि काम, क्रोध, लोभ, मद आदि मोह की इस प्रबल धारा में सबसे अधिक भयंकर और दुखदायी मायारूपी नारी है।
Verse 44
चौपाई सुनि मुनि कह पुरान श्रुति संता। मोह बिपिन कहुँ नारि बसंता।। जप तप नेम जलाश्रय झारी। होइ ग्रीषम सोषइ सब नारी।। काम क्रोध मद मत्सर भेका। इन्हहि हरषप्रद बरषा एका।। दुर्बासना कुमुद समुदाई। तिन्ह कहँ सरद सदा सुखदाई।। धर्म सकल सरसीरुह बृंदा। होइ हिम तिन्हहि दहइ सुख मंदा।। पुनि ममता जवास बहुताई। पलुहइ नारि सिसिर रितु पाई।। पाप उलूक निकर सुखकारी। नारि निबिड़ रजनी अँधिआरी।। बुधि बल सील सत्य सब मीना। बनसी सम त्रिय कहहिं प्रबीना।। दोहा/सोरठा अवगुन मूल सूलप्रद प्रमदा सब दुख खानि। ताते कीन्ह निवारन मुनि मैं यह जियँ जानि।।44।।
caupāī suni muni kaha purāna śruti saṃtā| moha bipina kahu~ nāri basaṃtā|| japa tapa nema jalāśraya jhārī| hoi grīṣama soṣai saba nārī|| kāma krodha mada matsara bhekā| inhahi haraṣaprada baraṣā ekā|| durbāsanā kumuda samudāī| tinha kaha~ sarada sadā sukhadāī|| dharma sakala sarasīruha bṛṃdā| hoi hima tinhahi dahai sukha maṃdā|| puni mamatā javāsa bahutāī| paluhai nāri sisira ritu pāī|| pāpa ulūka nikara sukhakārī| nāri nibiṛa rajanī a~dhiārī|| budhi bala sīla satya saba mīnā| banasī sama triya kahahiṃ prabīnā|| dohā/soraṭhā avaguna mūla sūlaprada pramadā saba dukha khāni| tāte kīnha nivārana muni maiṃ yaha jiya~ jāni||44||
Meaning
'Hear, sage — the Puranas, the Vedas and the saints declare woman to be a spring to the forest of delusion. Japa, austerity and vows are the pools of water, and woman is the summer-heat that dries them all away. Lust, wrath, pride and envy are the frogs, and woman alone is the gladdening rains to them. Evil desires are the cluster of lilies, and to them woman is the ever-delightful autumn. All the duties of religion are the multitude of lotuses, and woman is the frost that scorches them and yields scant joy. Then attachment is the abundant javasa-shrub, which sprouts afresh in woman, who comes as the winter season. The host of sins are the owls to whom woman gives ease, the thick darkness of night. Wisdom, strength, virtue and truth are all the fish, and woman, the experts say, is like the angling-hook. Woman, the root of every fault, the giver of anguish, is the mine of all sorrow; therefore, sage, knowing this in my heart, I forbade your marrying.'
हे मुनि! सुनिए — पुराण, वेद और सन्त सब कहते हैं कि मोहरूपी वन के लिए नारी वसन्त ऋतु है। जप, तप और नियम जलाशय हैं और नारी ग्रीष्म ऋतु होकर इन सबको सोख लेती है। काम, क्रोध, मद और मत्सर मेंढक हैं, और इनके लिए नारी ही हर्ष देने वाली एकमात्र वर्षा ऋतु है। बुरी वासनाओं का समूह कुमुदों (कुमुदिनी) के समान है, उनके लिए नारी सदा सुख देने वाली शरद ऋतु है। समस्त धर्म कमलों के समूह हैं, और नारी पाला (हिम) होकर उन्हें जला देती है तथा अल्प सुख देती है। फिर ममता बहुत-सी जवासे की झाड़ी है, जो शिशिर ऋतुरूपी नारी को पाकर फिर से हरी-भरी हो जाती है। पापों का समूह उल्लुओं के समान है जिन्हें नारी सुख देती है, क्योंकि वह घोर अँधेरी रात्रि के समान है। बुद्धि, बल, शील और सत्य — ये सब मछलियाँ हैं, और चतुर लोग कहते हैं कि स्त्री बंसी के काँटे के समान है। नारी समस्त अवगुणों की जड़, पीड़ा देने वाली और सब दुखों की खान है; इसी कारण, हे मुनि! मैंने हृदय में यह जानकर आपका विवाह रोका।
Verse 45
चौपाई सुनि रघुपति के बचन सुहाए। मुनि तन पुलक नयन भरि आए।। कहहु कवन प्रभु कै असि रीती। सेवक पर ममता अरु प्रीती।। जे न भजहिं अस प्रभु भ्रम त्यागी। ग्यान रंक नर मंद अभागी।। पुनि सादर बोले मुनि नारद। सुनहु राम बिग्यान बिसारद।। संतन्ह के लच्छन रघुबीरा। कहहु नाथ भव भंजन भीरा।। सुनु मुनि संतन्ह के गुन कहऊँ। जिन्ह ते मैं उन्ह कें बस रहऊँ।। षट बिकार जित अनघ अकामा। अचल अकिंचन सुचि सुखधामा।। अमितबोध अनीह मितभोगी। सत्यसार कबि कोबिद जोगी।। सावधान मानद मदहीना। धीर धर्म गति परम प्रबीना।। दोहा/सोरठा गुनागार संसार दुख रहित बिगत संदेह।। तजि मम चरन सरोज प्रिय तिन्ह कहुँ देह न गेह।।45।।
caupāī suni raghupati ke bacana suhāe| muni tana pulaka nayana bhari āe|| kahahu kavana prabhu kai asi rītī| sevaka para mamatā aru prītī|| je na bhajahiṃ asa prabhu bhrama tyāgī| gyāna raṃka nara maṃda abhāgī|| puni sādara bole muni nārada| sunahu rāma bigyāna bisārada|| saṃtanha ke lacchana raghubīrā| kahahu nātha bhava bhaṃjana bhīrā|| sunu muni saṃtanha ke guna kahaū~| jinha te maiṃ unha keṃ basa rahaū~|| ṣaṭa bikāra jita anagha akāmā| acala akiṃcana suci sukhadhāmā|| amitabodha anīha mitabhogī| satyasāra kabi kobida jogī|| sāvadhāna mānada madahīnā| dhīra dharma gati parama prabīnā|| dohā/soraṭhā gunāgāra saṃsāra dukha rahita bigata saṃdeha|| taji mama carana saroja priya tinha kahu~ deha na geha||45||
Meaning
Hearing the pleasing words of the Lord of the Raghus, the sage thrilled in body and his eyes filled with tears. 'Tell me, who else has such a way as my Lord — such tenderness and love towards his servant? Those who, casting off delusion, do not worship such a Lord are beggars of knowledge, dull men and wretched.' Then Narada spoke again reverently: 'Hear, O Rama, skilled in the highest wisdom — tell me, O master, breaker of the world's fears, the marks of the saints.' 'Hear, sage, I tell the virtues of the saints, by which I abide under their sway. They have conquered the six passions, are sinless and desireless, steadfast, possessing nothing, pure, abodes of joy. Of boundless understanding, free of craving, of measured enjoyment, holding truth as their essence — poets, sages, men of yoga. Heedful, giving honour to others, void of pride, patient, supremely skilled in the path of righteousness. They are storehouses of virtue, free of the world's sorrows, and free of all doubt. Setting aside my lotus feet, which alone are dear to them, they hold neither their own body nor home dear.'
रघुनाथ के सुहावने वचन सुनकर मुनि का शरीर पुलकित हो गया और नेत्रों में आँसू भर आए। वे बोले — कहिए, प्रभु की ऐसी रीति और किसकी है जो सेवक पर इतनी ममता और प्रीति रखे? जो ऐसे प्रभु को भ्रम त्यागकर नहीं भजते, वे ज्ञान के भिखारी, मूर्ख और अभागे मनुष्य हैं। फिर नारद मुनि आदरपूर्वक बोले — हे विज्ञान में निपुण राम! हे संसार के भय का नाश करने वाले नाथ! मुझे सन्तों के लक्षण बताइए। प्रभु बोले — हे मुनि! सुनो, मैं सन्तों के गुण कहता हूँ, जिनके कारण मैं उनके वश में रहता हूँ। वे छह विकारों (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर) को जीते हुए, निष्पाप, कामनारहित, अचल, अकिंचन (कुछ भी संग्रह न करने वाले), पवित्र और सुख के धाम होते हैं। उनका ज्ञान अपार है, वे इच्छारहित, मितभोगी, सत्य को सार मानने वाले, कवि, विद्वान और योगी होते हैं। वे सावधान, दूसरों को मान देने वाले, अभिमानरहित, धीर और धर्म के मार्ग में परम निपुण होते हैं। वे गुणों के भंडार, संसार के दुखों से रहित और सन्देह से रहित होते हैं। उन्हें मेरे चरणकमलों को छोड़कर न अपना शरीर प्रिय है, न घर — अर्थात् मेरे चरणकमलों के सिवा उन्हें कुछ भी प्रिय नहीं।
Verse 46
चौपाई निज गुन श्रवन सुनत सकुचाहीं। पर गुन सुनत अधिक हरषाहीं।। सम सीतल नहिं त्यागहिं नीती। सरल सुभाउ सबहिं सन प्रीती।। जप तप ब्रत दम संजम नेमा। गुरु गोबिंद बिप्र पद प्रेमा।। श्रद्धा छमा मयत्री दाया। मुदिता मम पद प्रीति अमाया।। बिरति बिबेक बिनय बिग्याना। बोध जथारथ बेद पुराना।। दंभ मान मद करहिं न काऊ। भूलि न देहिं कुमारग पाऊ।। गावहिं सुनहिं सदा मम लीला। हेतु रहित परहित रत सीला।। मुनि सुनु साधुन्ह के गुन जेते। कहि न सकहिं सारद श्रुति तेते।।
caupāī nija guna śravana sunata sakucāhīṃ| para guna sunata adhika haraṣāhīṃ|| sama sītala nahiṃ tyāgahiṃ nītī| sarala subhāu sabahiṃ sana prītī|| japa tapa brata dama saṃjama nemā| guru gobiṃda bipra pada premā|| śraddhā chamā mayatrī dāyā| muditā mama pada prīti amāyā|| birati bibeka binaya bigyānā| bodha jathāratha beda purānā|| daṃbha māna mada karahiṃ na kāū| bhūli na dehiṃ kumāraga pāū|| gāvahiṃ sunahiṃ sadā mama līlā| hetu rahita parahita rata sīlā|| muni sunu sādhunha ke guna jete| kahi na sakahiṃ sārada śruti tete||
Meaning
'They shrink to hear their own virtues praised, but rejoice the more to hear another's. Even-minded and cool, they never forsake right conduct; of simple nature, they love all alike. Japa, austerity, vows, restraint of the senses, self-control, observances, and love for the feet of guru, Govinda and the Brahmins; faith, forgiveness, friendliness, compassion, gladness, and unfeigned love for my feet. Dispassion, discernment, humility, deep wisdom, and a right understanding of the Vedas and Puranas — they have these. Hypocrisy, pride and arrogance they never practise, nor by mistake set foot on the evil path. They ever sing and hear my sport, kindly and devoted to others' good without motive. Hear, sage — so many are the virtues of the holy that neither Sharada nor the Vedas can tell them all.'
वे अपने गुण कानों से सुनते हुए संकोच करते हैं, पर दूसरों के गुण सुनकर अधिक हर्षित होते हैं। वे समता रखने वाले और शीतल स्वभाव के होते हैं और नीति को नहीं छोड़ते; उनका स्वभाव सरल होता है और सबसे प्रीति रखते हैं। जप, तप, व्रत, इन्द्रियदमन, संयम और नियम का पालन करते हैं तथा गुरु, गोविन्द और ब्राह्मणों के चरणों में प्रेम रखते हैं। श्रद्धा, क्षमा, मैत्री, दया, मुदिता (प्रसन्नता) और मेरे चरणों में निष्कपट प्रीति उनमें होती है। वैराग्य, विवेक, विनय, विज्ञान तथा वेद-पुराणों का यथार्थ ज्ञान उनके पास होता है। वे दम्भ, मान और मद कभी नहीं करते और भूलकर भी कुमार्ग पर पैर नहीं रखते। वे सदा मेरी लीला गाते और सुनते हैं, तथा निष्काम भाव से दूसरों के हित में लगे रहने वाले शीलवान होते हैं। हे मुनि! सुनो, साधुओं के जितने गुण हैं उतने तो सरस्वती और वेद भी नहीं कह सकते।