Chapter 5
कर्मसंन्यासयोग
Path of Renunciation
Verses
Verse 1
अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर् योगं च शंससि। यच् छ्रेय एतयोर् एकं तन् मे ब्रूहि सुनिश्चितम्।।5.1।।
arjuna uvāca saṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punar yogaṃ ca śaṃsasi| yac chreya etayor ekaṃ tan me brūhi suniścitam||5.1||
Meaning
Arjuna said: My Lord! At one moment, You praise renunciation of action; at another, You praise right action. Tell me truly, I pray, which of these is more conducive to my highest welfare?
अर्जुन बोले — हे कृष्ण! आप कभी तो कर्मों के संन्यास (त्याग) की प्रशंसा करते हैं और कभी कर्मयोग की; इन दोनों में से जो एक मेरे लिए निश्चित रूप से कल्याणकारी हो, वही मुझे भलीभाँति बताइए।
Verse 2
श्री भगवान् उवाच संन्यासः कर्मयोगश् च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस् तु कर्मसंन्यासात् कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।
śrī bhagavān uvāca saṃnyāsaḥ karmayogaś ca niḥśreyasakarāvubhau| tayos tu karmasaṃnyāsāt karmayogo viśiṣyate||5.2||
Meaning
Lord Shri Krishna replied: Both renunciation of action and the path of right action lead to the highest; however, right action is the better of the two.
श्रीभगवान् बोले — कर्मों का संन्यास और कर्मयोग — ये दोनों ही परम कल्याण करने वाले हैं; किन्तु इन दोनों में कर्मसंन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है।
Verse 3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात् प्रमुच्यते।।5.3।।
jñeyaḥ sa nityasaṃnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati| nirdvandvo hi mahābāho sukhaṃ bandhāt pramucyate||5.3||
Meaning
He is a true ascetic who never desires nor dislikes, who is unaffected by the opposites and is easily freed from bondage.
हे महाबाहु अर्जुन! जो न किसी से द्वेष करता है और न किसी वस्तु की कामना करता है, उसे सदा का संन्यासी समझना चाहिए; क्योंकि राग-द्वेष आदि द्वन्द्वों से रहित पुरुष सुखपूर्वक बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Verse 4
सांख्ययोगौ पृथग् बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यग् उभयोर् विन्दते फलम्।।5.4।।
sāṃkhyayogau pṛthag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ| ekamapyāsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam||5.4||
Meaning
Only the unenlightened speak of wisdom and right action as separate; the wise do not. If anyone knows one, they enjoy the fruit of both.
सांख्य (ज्ञानयोग) और कर्मयोग को अलग-अलग फल देने वाले केवल अज्ञानी ही कहते हैं, ज्ञानीजन नहीं; क्योंकि इन दोनों में से किसी एक में भी भलीभाँति स्थित पुरुष दोनों का फल प्राप्त कर लेता है।
Verse 5
यत् सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद् योगैर् अपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।
yat sāṃkhyaiḥ prāpyate sthānaṃ tad yogair api gamyate| ekaṃ sāṃkhyaṃ ca yogaṃ ca yaḥ paśyati sa paśyati||5.5||
Meaning
The level which is attained through wisdom is also reached through right action. He who perceives that the two are one, knows the truth.
ज्ञानयोगियों को जो परमपद प्राप्त होता है, वही कर्मयोगियों को भी प्राप्त होता है; अतः जो पुरुष सांख्य और कर्मयोग को फल की दृष्टि से एक ही देखता है, वही यथार्थ देखता है।
Verse 6
संन्यासस् तु महाबाहो दुःखम् आप्तुम् अयोगतः। योगयुक्तो मुनिर् ब्रह्म न चिरेणाधिगच्छति।।5.6।।
saṃnyāsas tu mahābāho duḥkham āptum ayogataḥ| yogayukto munir brahma na cireṇādhigacchati||5.6||
Meaning
Without concentration, O Mighty One, renunciation is difficult. But the sage who is always meditating on the Divine, shall soon attain the Absolute.
हे महाबाहु अर्जुन! कर्मयोग के बिना संन्यास को सिद्ध करना कठिन है; किन्तु कर्मयोग में लगा हुआ मननशील पुरुष शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
Verse 7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्न् अपि न लिप्यते।।5.7।।
yogayukto viśuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ| sarvabhūtātmabhūtātmā kurvann api na lipyate||5.7||
Meaning
He who is spiritual, pure, has overcome his senses and his personal self, and has realized his highest Self as the Self of all—even though he acts, he is not bound by his actions.
जिसका अन्तःकरण शुद्ध है, जिसने मन तथा इन्द्रियों को जीत लिया है और जिसने अपनी आत्मा को समस्त प्राणियों की आत्मा के रूप में जान लिया है, ऐसा कर्मयोगी कर्म करता हुआ भी उनमें लिप्त नहीं होता।
Verse 8
नैव किंचित् करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् शृण्वन् स्पृशञ्जिघ्रन्न् अश्नन्गच्छन् स्वपन् श्वसन्।।5.8।।
naiva kiṃcit karomīti yukto manyeta tattvavit| paśyan śṛṇvan spṛśañjighrann aśnangacchan svapan śvasan||5.8||
Meaning
Though the saint sees, hears, touches, smells, eats, moves, sleeps, and breathes, yet he knows the truth and knows that it is not he who acts.
तत्त्व को जानने वाला योगी देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और श्वास लेते हुए भी यही मानता है कि मैं तो कुछ नहीं करता।
Verse 9
प्रलपन् विसृजन् गृह्णन्न् उन्मिषन् निमिषन्न् अपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।
pralapan visṛjan gṛhṇann unmiṣan nimiṣann api| indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan||5.9||
Meaning
Though he talks, gives, receives, opens his eyes, and shuts them, he still knows that his senses are merely disporting themselves among the objects of perception.
बोलते, त्यागते, ग्रहण करते तथा आँखें खोलते और मूँदते हुए भी वह यही समझता है कि इन्द्रियाँ ही अपने-अपने विषयों में बरत रही हैं — मैं तो अकर्ता हूँ।
Verse 10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रम् इवाम्भसा।।5.10।।
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ| lipyate na sa pāpena padmapatram ivāmbhasā||5.10||
Meaning
He who dedicates his actions to the Spirit, without any personal attachment to them, is no more tainted by sin than the water lily is wetted by water.
जो पुरुष समस्त कर्मों को ब्रह्म (परमात्मा) को अर्पित करके और आसक्ति का त्याग करके कर्म करता है, वह पाप से उसी प्रकार लिप्त नहीं होता जैसे कमल का पत्ता जल से।
Verse 11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैर् इन्द्रियैर् अपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।
kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api| yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṃ tyaktvā''tmaśuddhaye||5.11||
Meaning
The sage performs his action dispassionately, using his body, mind, intellect, and even his senses, always as a means for purification.
कर्मयोगी आसक्ति को त्यागकर केवल अन्तःकरण की शुद्धि के लिए शरीर, मन, बुद्धि तथा इन्द्रियों के द्वारा कर्म करते हैं।
Verse 12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिम् आप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।
yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntim āpnoti naiṣṭhikīm| ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate||5.12||
Meaning
Having abandoned the fruit of action, he wins eternal peace. Others, unacquainted with spirituality, led by desire and clinging to the benefit they think will follow their actions, become entangled in them.
कर्मयोगी कर्मों के फल का त्याग करके स्थायी शान्ति को प्राप्त करता है; किन्तु जो योगरहित है, वह कामना के वश में होकर फल में आसक्त रहता है और बँध जाता है।
Verse 13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन् न कारयन्।।5.13।।
sarvakarmāṇi manasā saṃnyasyāste sukhaṃ vaśī| navadvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan||5.13||
Meaning
Mentally renouncing all actions, the self-controlled soul enjoys bliss in this body, the city of the nine gates, neither doing anything themselves nor causing anything to be done.
अपनी इन्द्रियों को वश में रखने वाला पुरुष मन से समस्त कर्मों का त्याग करके, न स्वयं कुछ करता हुआ और न दूसरों से कराता हुआ, नौ द्वारों वाले इस शरीररूपी नगर में सुखपूर्वक स्थित रहता है।
Verse 14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस् तु प्रवर्तते।।5.14।।
na kartṛtvaṃ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥ| na karmaphalasaṃyogaṃ svabhāvas tu pravartate||5.14||
Meaning
The Lord of this universe has not ordained activity, nor any incentive thereto, nor any relation between an act and its consequences; all this is the work of Nature.
परमेश्वर न तो मनुष्यों के कर्तापन की रचना करते हैं, न कर्मों की और न कर्म के फल से उनके संयोग की; यह सब तो प्रकृति (स्वभाव) के द्वारा ही होता है।
Verse 15
नादत्ते कस्यचित् पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।
nādatte kasyacit pāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥ| ajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ||5.15||
Meaning
The Lord does not accept responsibility for any person's sin or merit; they are deluded, for wisdom is submerged in ignorance within them.
सर्वव्यापी परमेश्वर न किसी के पाप को ग्रहण करते हैं और न पुण्य को; प्राणियों का ज्ञान अज्ञान से ढका हुआ है, इसी से वे मोह में पड़े रहते हैं।
Verse 16
ज्ञानेन तु तद् अज्ञानं येषां नाशितम् आत्मनः। तेषाम् आदित्यवज् ज्ञानं प्रकाशयति तत् परम्।।5.16।।
jñānena tu tad ajñānaṃ yeṣāṃ nāśitam ātmanaḥ| teṣām ādityavaj jñānaṃ prakāśayati tat param||5.16||
Meaning
Surely, wisdom is like the sun, revealing the supreme truth to those whose ignorance has been dispelled by the wisdom of the Self.
किन्तु जिनका वह आत्मविषयक अज्ञान ज्ञान के द्वारा नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य के समान उस परमतत्त्व को प्रकाशित कर देता है।
Verse 17
तद्बुद्धयस् तदात्मानस् तन्निष्ठास् तत्परायणाः। गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः।।5.17।।
tadbuddhayas tadātmānas tanniṣṭhās tatparāyaṇāḥ| gacchantyapunarāvṛttiṃ jñānanirdhūtakalmaṣāḥ||5.17||
Meaning
Meditating on the divine, having faith in the divine, concentrating on the divine, and losing themselves in the divine, their sins dissolve in wisdom, and they go from whence there is no return.
जिनकी बुद्धि उस परमात्मा में स्थित है, जिनका मन उसी में लीन है, जिनकी निष्ठा उसी में है और जो उसी के परायण हैं — ज्ञान के द्वारा पापरहित हुए वे पुरुष उस परम गति को प्राप्त होते हैं जहाँ से पुनः लौटना नहीं होता।
Verse 18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि। शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः।।5.18।।
vidyāvinayasaṃpanne brāhmaṇe gavi hastini| śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ||5.18||
Meaning
Sages look upon all equally, whether they be a minister of learning and humility, an outcaste, a cow, an elephant, or a dog.
ज्ञानीजन विद्या और विनय से सम्पन्न ब्राह्मण में, गौ में, हाथी में, कुत्ते में तथा चाण्डाल में भी समान दृष्टि रखते हैं।
Verse 19
इहैव तैर् जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः। निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः।।5.19।।
ihaiva tair jitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ| nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ||5.19||
Meaning
Even in this world, those whose minds remain always balanced, fixed on the Supreme, conquer their earthly life; for the Supreme has neither blemish nor bias.
जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने इसी जीवन में जन्म-मरणरूपी संसार को जीत लिया है; क्योंकि ब्रह्म दोषरहित और सम है, अतः वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।
Verse 20
न प्रहृष्येत् प्रियं प्राप्य नोद्विजेत् प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिर् असम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः।।5.20।।
na prahṛṣyet priyaṃ prāpya nodvijet prāpya cāpriyam| sthirabuddhir asammūḍho brahmavid brahmaṇi sthitaḥ||5.20||
Meaning
He who knows and lives in the Absolute remains unmoved and unperturbed; he is not elated by pleasure nor depressed by pain.
जो ब्रह्म को जानकर ब्रह्म में स्थित है, वह स्थिर बुद्धिवाला और मोहरहित पुरुष प्रिय वस्तु को पाकर हर्षित नहीं होता और अप्रिय को पाकर उद्विग्न नहीं होता।
Verse 21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत् सुखम्। स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखम् अक्षयम् अश्नुते।।5.21।।
bāhyasparśeṣvasaktātmā vindatyātmani yat sukham| sa brahmayogayuktātmā sukham akṣayam aśnute||5.21||
Meaning
He finds happiness in his own Self and enjoys eternal bliss, whose heart does not yearn for the contacts of the earth and whose Self is one with the Everlasting.
जिसका अन्तःकरण बाह्य विषयों के स्पर्श में आसक्त नहीं है, वह अपनी आत्मा में ही जो सुख है उसे प्राप्त करता है; ब्रह्म के साथ एक हुआ वह पुरुष अक्षय (अविनाशी) सुख का अनुभव करता है।
Verse 22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः।।5.22।।
ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te| ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ||5.22||
Meaning
The joys that spring from external associations bring pain; they have their beginnings and their endings. The wise person does not rejoice in them.
हे कुन्तीपुत्र! विषयों के संयोग से उत्पन्न होने वाले जो भोग हैं, वे यद्यपि सुख के समान प्रतीत होते हैं, परन्तु दुःख के ही कारण हैं तथा आदि और अन्त वाले (नाशवान) हैं; इसी से विवेकी पुरुष उनमें रमण नहीं करता।
Verse 23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक् शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः।।5.23।।
śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṃ prāk śarīravimokṣaṇāt| kāmakrodhodbhavaṃ vegaṃ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ||5.23||
Meaning
He who, before leaving his body, learns to overcome the promptings of desire and anger, is a saint and is happy.
जो पुरुष इस शरीर का त्याग होने से पूर्व ही, इसी जीवन में, काम और क्रोध से उत्पन्न होने वाले वेग को सहन करने में समर्थ हो जाता है, वही योगी है और वही सुखी है।
Verse 24
यो ऽन्तःसुखो ऽन्तरारामस् तथान्तर्ज्योतिर् एव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतो ऽधिगच्छति।।5.24।।
yo 'ntaḥsukho 'ntarārāmas tathāntarjyotir eva yaḥ| sa yogī brahmanirvāṇaṃ brahmabhūto 'dhigacchati||5.24||
Meaning
He who is happy within himself and has found its peace, and in whom the inner light shines, that sage attains eternal bliss and becomes one with the spirit.
जो योगी अपने भीतर ही सुखी है, अन्तरात्मा में ही रमण करता है तथा जिसके भीतर ही ज्ञान का प्रकाश है, वह ब्रह्म के साथ एकरूप होकर ब्रह्मनिर्वाण (परम शान्ति) को प्राप्त होता है।
Verse 25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणम् ऋषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः।।5.25।।
labhante brahmanirvāṇam ṛṣayaḥ kṣīṇakalmaṣāḥ| chinnadvaidhā yatātmānaḥ sarvabhūtahite ratāḥ||5.25||
Meaning
Sages whose sins have been washed away, whose sense of separateness has dissipated, who have subdued themselves, and seek only the welfare of all, come to the Eternal Spirit.
जिनके पाप क्षीण हो गए हैं, जिनके संशय छिन्न हो चुके हैं, जिन्होंने अपने मन को वश में कर लिया है और जो समस्त प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, ऐसे ऋषिगण ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करते हैं।
Verse 26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्।।5.26।।
kāmakrodhaviyuktānāṃ yatīnāṃ yatacetasām| abhito brahmanirvāṇaṃ vartate viditātmanām||5.26||
Meaning
Saints who know themselves, who control their minds, and feel neither desire nor anger, find eternal bliss everywhere.
जो काम और क्रोध से रहित हैं, जिन्होंने अपने चित्त को जीत लिया है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, ऐसे यतियों के लिए सब ओर ब्रह्मनिर्वाण ही विद्यमान है।
Verse 27
स्पर्शान् कृत्वा बहिर् बाह्यांश् चक्षुश् चैवान्तरे भ्रुवोः। प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ।।5.27।।
sparśān kṛtvā bahir bāhyāṃś cakṣuś caivāntare bhruvoḥ| prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantaracāriṇau||5.27||
Meaning
Excluding external objects, with his gaze fixed between the eyebrows, and the inward and outward breathings passing equally through his nostrils;
बाहरी विषयों को बाहर ही हटाकर, दृष्टि को दोनों भौंहों के बीच स्थिर करके तथा नासिका में विचरने वाले प्राण और अपान वायु को सम करके —
Verse 28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर् मुनिर् मोक्षपरायणः। विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः।।5.28।।
yatendriyamanobuddhir munir mokṣaparāyaṇaḥ| vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ||5.28||
Meaning
Governing sense, mind, and intellect, intent on liberation, free from desire, fear, and anger, the sage is eternally free.
जिसने इन्द्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो मोक्ष में तत्पर है तथा जो इच्छा, भय और क्रोध से रहित हो गया है, वह मननशील पुरुष सदा मुक्त ही है।
Verse 29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्। सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिम् ऋच्छति।।5.29।।
bhoktāraṃ yajñatapasāṃ sarvalokamaheśvaram| suhṛdaṃ sarvabhūtānāṃ jñātvā māṃ śāntim ṛcchati||5.29||
Meaning
Knowing Me as the One who gladly receives all offerings of austerity and sacrifice, as the Mighty Ruler of all the Worlds and the Friend of all beings, he passes to Eternal Peace.
मुझे यज्ञ और तप का भोक्ता, समस्त लोकों का महान् ईश्वर तथा सभी प्राणियों का हितैषी सुहृद् जानकर मनुष्य परम शान्ति को प्राप्त होता है।