Chapter 8
अक्षरब्रह्मयोग
Path of the Eternal God
Verses
Verse 1
अर्जुन उवाच किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम। अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते।।8.1।।
arjuna uvāca kiṃ tadbrahma kimadhyātmaṃ kiṃ karma puruṣottama| adhibhūtaṃ ca kiṃ proktamadhidaivaṃ kimucyate||8.1||
Meaning
Arjuna asked: O Lord of Lords! What is that which people call the Supreme Spirit, what is humanity's spiritual nature, and what is the law? What is matter and what is divinity?
अर्जुन बोले — हे पुरुषोत्तम! वह ब्रह्म क्या है, अध्यात्म किसे कहते हैं, और कर्म क्या है? तथा अधिभूत किसे कहा जाता है और अधिदैव किसको कहते हैं?
Verse 2
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन। प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः।।8.2।।
adhiyajñaḥ kathaṃ ko'tra dehe'sminmadhusūdana| prayāṇakāle ca kathaṃ jñeyo'si niyatātmabhiḥ||8.2||
Meaning
Who rules the spirit sacrifice in many, and how may those who have learned self-control come to the knowledge of Thee at the time of death?
हे मधुसूदन! इस देह में अधियज्ञ कौन है और वह किस प्रकार स्थित है? और संयमी जन अन्तकाल में किस प्रकार आपको जान पाते हैं?
Verse 3
श्री भगवानुवाच अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते। भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः।।8.3।।
śrī bhagavānuvāca akṣaraṃ brahma paramaṃ svabhāvo'dhyātmamucyate| bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasaṃjñitaḥ||8.3||
Meaning
The Lord Shri Krishna replied: The Supreme Spirit is the Highest Imperishable Self, and Its nature is spiritual consciousness. The worlds have been created and are sustained by an emanation from the Spirit, which is called the Law.
श्रीभगवान् बोले — परम अक्षर (अविनाशी तत्त्व) ही ब्रह्म है; प्रत्येक जीव का अपना मूल स्वरूप (स्वभाव) अध्यात्म कहलाता है; और जिस सृजनात्मक विसर्जन (त्याग-रूप क्रिया) से समस्त प्राणियों की उत्पत्ति होती है, वही कर्म कहलाता है।
Verse 4
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्। अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर।।8.4।।
adhibhūtaṃ kṣaro bhāvaḥ puruṣaścādhidaivatam| adhiyajño'hamevātra dehe dehabhṛtāṃ vara||8.4||
Meaning
Matter consists of forms that perish; Divinity is the Supreme Self; and He who inspires the spirit of sacrifice in man, O noblest of their race, is I Myself, Who now stand in human form before thee.
हे देहधारियों में श्रेष्ठ (अर्जुन)! नाशवान पदार्थों का समूह अधिभूत है, सर्वव्यापी दिव्य पुरुष अधिदैव है, और इस देह में अधियज्ञ मैं स्वयं ही हूँ।
Verse 5
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्। यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।।8.5।।
antakāle ca māmeva smaranmuktvā kalevaram| yaḥ prayāti sa madbhāvaṃ yāti nāstyatra saṃśayaḥ||8.5||
Meaning
Whosoever, at the time of death, thinks only of Me and, thinking thus, leaves the body and goes forth, will assuredly know Me.
जो मनुष्य अन्तकाल में केवल मेरा ही स्मरण करता हुआ शरीर का त्याग कर जाता है, वह निःसन्देह मेरे ही स्वरूप को प्राप्त होता है — इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 6
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्। तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।।8.6।।
yaṃ yaṃ vāpi smaranbhāvaṃ tyajatyante kalevaram| taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ||8.6||
Meaning
Whatever sphere of being the mind of a man is intent on at the time of death, to that he will go.
हे कुन्तीपुत्र (अर्जुन)! मनुष्य अन्तकाल में जिस भाव का स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, सदा उसी भाव में रमा रहने के कारण वह उसी को प्राप्त होता है।
Verse 7
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च। मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्।।8.7।।
tasmātsarveṣu kāleṣu māmanusmara yudhya ca| mayyarpitamanobuddhirmāmevaiṣyasyasaṃśayam||8.7||
Meaning
Therefore, always meditate on Me and fight; if your mind and reason are fixed on Me, you will surely come to Me.
इसलिए तुम सब समय मेरा स्मरण करो और अपना कर्तव्य-युद्ध भी करते रहो। मन और बुद्धि को मुझमें अर्पित कर दोगे तो निःसन्देह मुझे ही प्राप्त होगे।
Verse 8
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना। परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।8.8।।
abhyāsayogayuktena cetasā nānyagāminā| paramaṃ puruṣaṃ divyaṃ yāti pārthānucintayan||8.8||
Meaning
He whose mind does not wander, and who is engaged in constant meditation, attains the Supreme Spirit.
हे पार्थ (अर्जुन)! अभ्यासरूपी योग से युक्त, अन्यत्र न भटकने वाले स्थिर चित्त से जो उस परम दिव्य पुरुष का निरन्तर चिन्तन करता है, वह उसी को प्राप्त होता है।
Verse 9
कविं पुराणमनुशासितार मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः। सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्।।8.9।।
kaviṃ purāṇamanuśāsitāra maṇoraṇīyāṃsamanusmaredyaḥ| sarvasya dhātāramacintyarūpa mādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt||8.9||
Meaning
Whoso meditates on the Omniscient, the Ancient, more minute than an atom, yet the Ruler and Upholder of all, Unimaginable, Brilliant like the Sun, Beyond the reach of darkness;
जो मनुष्य उस सर्वज्ञ, अनादि, सबके नियन्ता, अणु से भी सूक्ष्म, सबके धारण-पोषणकर्ता, अचिन्त्य स्वरूप, अन्धकार से परे, सूर्य के समान तेजस्वी परमपुरुष का स्मरण करता है —
Verse 10
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव। भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्।।8.10।।
prayāṇakāle manasā'calena bhaktyā yukto yogabalena caiva| bhruvormadhye prāṇamāveśya samyak sa taṃ paraṃ puruṣamupaiti divyam||8.10||
Meaning
He who leaves the body with an unmoved mind, filled with devotion, and by the power of his meditation gathers his whole vital energy between his eyebrows, attains the Supreme.
वह भक्ति से युक्त भक्त अन्तकाल में योग के बल से अपने स्थिर मन को तथा सम्पूर्ण प्राण को भली-भाँति भौंहों के मध्य स्थापित करके उस परम दिव्य पुरुष को ही प्राप्त होता है।
Verse 11
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः। यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये।।8.11।।
yadakṣaraṃ vedavido vadanti viśanti yadyatayo vītarāgāḥ| yadicchanto brahmacaryaṃ caranti tatte padaṃ saṃgraheṇa pravakṣye||8.11||
Meaning
Now, I will briefly speak of the imperishable goal, proclaimed by those who are versed in the scriptures, which the mystic attains when free from passion, and for which they are content to undergo the vow of continence.
वेद के ज्ञाता जिसे अक्षर (अविनाशी) कहते हैं, रागरहित संयमी यति जिसमें प्रवेश करते हैं, और जिसकी इच्छा से साधक ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं — उस परम पद को मैं तुम्हें संक्षेप में बताता हूँ।
Verse 12
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च। मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्।।8.12।।
sarvadvārāṇi saṃyamya mano hṛdi nirudhya ca| mūrdhnyādhāyātmanaḥ prāṇamāsthito yogadhāraṇām||8.12||
Meaning
Closing the gates of the body, drawing the forces of his mind into the heart, and, by the power of meditation, concentrating his vital energy in the brain;
इन्द्रियों के समस्त द्वारों को संयमित कर, मन को हृदय में स्थिर कर, तथा अपने प्राण को मस्तक में स्थापित करके योगधारणा में स्थित होकर —
Verse 13
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्। यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्।।8.13।।
omityekākṣaraṃ brahma vyāharanmāmanusmaran| yaḥ prayāti tyajandehaṃ sa yāti paramāṃ gatim||8.13||
Meaning
Repeating Om, the symbol of eternity, and holding Me always in remembrance, he who thus leaves his body and goes forth reaches the Supreme Spirit.
जो साधक 'ॐ' इस एक अक्षर रूप ब्रह्म का उच्चारण करता हुआ और मेरा स्मरण करता हुआ शरीर छोड़कर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 14
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः। तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14।।
ananyacetāḥ satataṃ yo māṃ smarati nityaśaḥ| tasyāhaṃ sulabhaḥ pārtha nityayuktasya yoginaḥ||8.14||
Meaning
To him who constantly thinks of Me and nothing else, to such an ever-faithful devotee, O Arjuna, I am ever accessible.
हे पार्थ (अर्जुन)! जो अनन्य चित्त से नित्य-निरन्तर मेरा ही स्मरण करता है, उस सदा मुझमें लगे रहने वाले योगी के लिए मैं सहज ही सुलभ हूँ।
Verse 15
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्। नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः।।8.15।।
māmupetya punarjanma duḥkhālayamaśāśvatam| nāpnuvanti mahātmānaḥ saṃsiddhiṃ paramāṃ gatāḥ||8.15||
Meaning
Coming to Me in this way, these great souls no longer go to the misery and death of earthly life, for they have achieved perfection.
परम सिद्धि को प्राप्त वे महात्मा मुझे प्राप्त करके फिर दुःखों के घर रूप इस अनित्य पुनर्जन्म को नहीं पाते।
Verse 16
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन। मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।।8.16।।
ābrahmabhuvanāllokāḥ punarāvartino'rjuna| māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate||8.16||
Meaning
The worlds, along with the entire realm of creation, come and go; but, O Arjuna, whoever comes to Me, for them there is no rebirth.
हे अर्जुन! ब्रह्मलोक तक के समस्त लोक पुनरावृत्ति वाले (बार-बार लौटाने वाले) हैं; परन्तु हे कुन्तीपुत्र! मुझे प्राप्त कर लेने पर फिर पुनर्जन्म नहीं होता।
Verse 17
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः।।8.17।।
sahasrayugaparyantamaharyadbrahmaṇo viduḥ| rātriṃ yugasahasrāntāṃ te'horātravido janāḥ||8.17||
Meaning
Those who understand the cosmic day and night know that one day of creation is a thousand cycles, and that the night is of equal length.
जो लोग ब्रह्मा के दिन और रात के मान को जानते हैं, वे जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हजार युगों तक का है और रात भी उतने ही हजार युगों की होती है।
Verse 18
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे। रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके।।8.18।।
avyaktādvyaktayaḥ sarvāḥ prabhavantyaharāgame| rātryāgame pralīyante tatraivāvyaktasaṃjñake||8.18||
Meaning
At the dawn of that day, all objects in manifestation stream forth from the Unmanifest, and when evening falls, they are dissolved back into it again.
ब्रह्मा के दिन के आगमन पर समस्त व्यक्त प्राणी अव्यक्त (अप्रकट मूल) से प्रकट होते हैं, और रात्रि के आने पर उसी अव्यक्त नामक मूल में लीन हो जाते हैं।
Verse 19
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे।।8.19।।
bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate| rātryāgame'vaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame||8.19||
Meaning
The same multitude of beings, which have lived on earth so often, all are dissolved as the night of the universe approaches, to issue forth anew when morning breaks. Thus, it is ordained.
हे पार्थ (अर्जुन)! वही यह प्राणियों का समूह बार-बार उत्पन्न होता है और रात्रि के आगमन पर विवश होकर लीन हो जाता है, तथा दिन के आगमन पर फिर उत्पन्न होता है।
Verse 20
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः। यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।
parastasmāttu bhāvo'nyo'vyakto'vyaktātsanātanaḥ| yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati||8.20||
Meaning
In truth, therefore, there is the eternal, unmanifest, which is beyond and above the unmanifest spirit of creation, and which is never destroyed when all these beings perish.
किन्तु उस अव्यक्त से परे एक और सनातन अव्यक्त भाव है, जो समस्त प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।
Verse 21
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्। यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।8.21।।
avyakto'kṣara ityuktastamāhuḥ paramāṃ gatim| yaṃ prāpya na nivartante taddhāma paramaṃ mama||8.21||
Meaning
The wise say that the Unmanifest and Indestructible is the highest goal of all; when once that is reached, there is no returning. That is my blessed home.
उसी अव्यक्त को अक्षर कहा गया है और उसी को परम गति कहते हैं; जिसे प्राप्त करके फिर लौटना नहीं होता — वही मेरा परम धाम है।
Verse 22
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया। यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्।।8.22।।
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā| yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam||8.22||
Meaning
O Arjuna! That Highest God, in Whom all beings abide, and Who pervades the entire universe, is reached only by wholehearted devotion. *He is the one who determines the course of worldly events and the destiny of all living beings.*
हे पार्थ (अर्जुन)! जिसके भीतर समस्त प्राणी स्थित हैं और जिसने इस सम्पूर्ण जगत् को व्याप्त कर रखा है, वह परम पुरुष अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है।
Verse 23
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः। प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ।।8.23।।
yatra kāle tvanāvṛttimāvṛttiṃ caiva yoginaḥ| prayātā yānti taṃ kālaṃ vakṣyāmi bharatarṣabha||8.23||
Meaning
Now, I will tell you, O Arjuna, the times at which, if the mystics go forth, they do not return, and at which they go forth only to return.
हे भरतश्रेष्ठ (अर्जुन)! अब मैं तुम्हें वह काल बताता हूँ जिसमें शरीर छोड़कर जाने वाले योगी पुनरावृत्ति-रहित गति को (न लौटने वाली गति को) तथा पुनरावृत्ति वाली गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 24
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्। तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः।।8.24।।
agnirjyotirahaḥ śuklaḥ ṣaṇmāsā uttarāyaṇam| tatra prayātā gacchanti brahma brahmavido janāḥ||8.24||
Meaning
If the sage, knowing the Supreme Spirit, goes forth with fire and light during the day, in the fortnight of the waxing moon, and in the six months before the Northern summer solstice, he will attain the Supreme.
अग्नि, ज्योति, दिन, शुक्लपक्ष तथा उत्तरायण के छह महीने — इस मार्ग से देह त्यागकर जाने वाले ब्रह्मज्ञानी जन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।
Verse 25
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्। तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते।।8.25।।
dhūmo rātristathā kṛṣṇaḥ ṣaṇmāsā dakṣiṇāyanam| tatra cāndramasaṃ jyotiryogī prāpya nivartate||8.25||
Meaning
But if he departs in gloom, at night, during the fortnight of the waning moon and in the six months before the winter solstice, then he reaches only lunar light and he will be reborn.
धूम, रात्रि, कृष्णपक्ष तथा दक्षिणायन के छह महीने — इस मार्ग से जाने वाला योगी चन्द्रमा की ज्योति को प्राप्त करके पुनः लौट आता है।
Verse 26
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते। एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः।।8.26।।
śuklakṛṣṇe gatī hyete jagataḥ śāśvate mate| ekayā yātyanāvṛttimanyayā''vartate punaḥ||8.26||
Meaning
These bright and dark paths out of the world have always existed. Whoever takes the former, does not return; he who chooses the latter, returns.
जगत् के ये शुक्ल और कृष्ण — दो मार्ग सनातन माने गए हैं; एक से जाने पर पुनरावृत्ति नहीं होती और दूसरे से जाने पर मनुष्य फिर लौट आता है।
Verse 27
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन। तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।8.27।।
naite sṛtī pārtha jānanyogī muhyati kaścana| tasmātsarveṣu kāleṣu yogayukto bhavārjuna||8.27||
Meaning
O Arjuna! The saint, knowing these paths, is not confused; therefore, meditate perpetually.
हे पार्थ (अर्जुन)! इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी मोह में नहीं पड़ता; इसलिए हे अर्जुन! तुम सब समय योग से युक्त रहो।
Verse 28
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्। अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्।।8.28।।
vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva dāneṣu yatpuṇyaphalaṃ pradiṣṭam| atyeti tatsarvamidaṃ viditvā yogī paraṃ sthānamupaiti cādyam||8.28||
Meaning
The sage who knows this passes beyond all merit that comes from the study of the scriptures, from sacrifice, from austerities, and from charity, and reaches the Supreme Primeval Abode.
वेदों के अध्ययन, यज्ञों, तपों तथा दानों में जो पुण्यफल बताया गया है, इस तत्त्व को जान लेने वाला योगी उन सबका अतिक्रमण कर जाता है और परम आदि स्थान को प्राप्त होता है।