Chapter 4
द्वितीयमुण्डके द्वितीयः खण्डः
Mundaka 2 · Khanda 2
Verses
Verse 1
आविः संनिहितं गुहाचरं नाम महत्पदमत्रैतत्समर्पितम् । एजत्प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् ॥ १॥
āviḥ saṃnihitaṃ guhācaraṃ nāma mahatpadamatraitatsamarpitam | ejatprāṇannimiṣacca yadetajjānatha sadasadvareṇyaṃ paraṃ vijñānādyadvariṣṭhaṃ prajānām || 1||
Meaning
Manifest, set close (in the heart), moving in the cave — such is the great support; in It all this is fixed — what moves, breathes, and winks. Know That as being and non-being, the most adorable, the highest beyond the understanding of creatures.
जो प्रकट है, (हृदय में) सन्निहित है, गुहा में विचरता है — वह महान् आधार (पद) है; उसी में यह सब स्थित है — जो चलता, साँस लेता और पलक झपकता है। उसे सत् और असत् रूप, परम वरणीय, तथा प्राणियों की बुद्धि से परे श्रेष्ठ जानो।
Verse 2
यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिंल्लोका निहिता लोकिनश्च । तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि ॥ २॥
yadarcimadyadaṇubhyo'ṇu ca yasmiṃllokā nihitā lokinaśca | tadetadakṣaraṃ brahma sa prāṇastadu vāṅmanaḥ tadetatsatyaṃ tadamṛtaṃ tadveddhavyaṃ somya viddhi || 2||
Meaning
That which is luminous, subtler than the subtle, in which are set the worlds and their dwellers — That is the imperishable Brahman; It is the life-breath, It is speech and mind. That is the true, the immortal; That is to be pierced (realized). Pierce It, O dear one.
जो ज्योतिर्मय है, अणुओं से भी अणु है, जिसमें लोक और लोकवासी स्थित हैं — वही अक्षर ब्रह्म है; वही प्राण है, वही वाणी और मन है। वही सत्य है, वही अमृत है; वही बेधने (साक्षात्कार करने) योग्य है। हे सौम्य! उसका वेधन कर।
Verse 3
धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासानिशितं संधयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि ॥ ३॥
dhanurgṛhītvaupaniṣadaṃ mahāstraṃ śaraṃ hyupāsāniśitaṃ saṃdhayīta | āyamya tadbhāvagatena cetasā lakṣyaṃ tadevākṣaraṃ somya viddhi || 3||
Meaning
Taking the great weapon, the bow of the Upanishads, fix on it the arrow sharpened by meditation. Drawing it with the mind absorbed in the nature of That, hit the mark, O dear one — that very Imperishable.
उपनिषद् रूपी महान् धनुष को लेकर उस पर उपासना से तीक्ष्ण किए गए बाण को सन्धान कर। उसके भावस्वरूप में लीन चित्त से (धनुष को) खींचकर, हे सौम्य! उसी अक्षर रूप लक्ष्य का वेधन कर।
Verse 4
प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् ॥ ४॥
praṇavo dhanuḥ śaro hyātmā brahma tallakṣyamucyate | apramattena veddhavyaṃ śaravattanmayo bhavet || 4||
Meaning
Om is the bow, the Self is the arrow, and Brahman is said to be its target. It is to be hit by the undistracted one; then, like the arrow, one becomes one with It.
प्रणव (ॐ) धनुष है, आत्मा बाण है, और ब्रह्म उसका लक्ष्य कहा जाता है। अप्रमत्त (एकाग्र) पुरुष द्वारा उसका वेधन करना चाहिए; तब बाण के समान (तन्मय होकर) वह उसी (ब्रह्म) के साथ एक हो जाता है।
Verse 5
यस्मिन् द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः ॥ ५॥
yasmin dyauḥ pṛthivī cāntarikṣamotaṃ manaḥ saha prāṇaiśca sarvaiḥ | tamevaikaṃ jānatha ātmānamanyā vāco vimuñcathāmṛtasyaiṣa setuḥ || 5||
Meaning
In whom the heaven, the earth, and the mid-region are woven, together with the mind and all the pranas — know Him alone as the one Self, and give up other words; He is the bridge to immortality.
जिसमें द्युलोक, पृथ्वी और अन्तरिक्ष, तथा मन और समस्त प्राण ओतप्रोत हैं — उसी एक आत्मा को जानो, अन्य वचनों (बातों) को छोड़ दो; वही अमृत का सेतु है।
Verse 6
अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः । ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात् ॥ ६॥
arā iva rathanābhau saṃhatā yatra nāḍyaḥ | sa eṣo'ntaścarate bahudhā jāyamānaḥ | omityevaṃ dhyāyatha ātmānaṃ svasti vaḥ pārāya tamasaḥ parastāt || 6||
Meaning
Where the nerves of the heart come together like spokes in the hub of a wheel — there He moves within, becoming manifold. Meditate on the Self as Om; may there be well-being for you in crossing to the far shore beyond darkness.
जहाँ हृदय की नाड़ियाँ रथ के पहिये की नाभि में आरों के समान एकत्र होती हैं — वहाँ वह भीतर अनेक रूपों में प्रकट होता हुआ विचरता है। ॐ के रूप में आत्मा का ध्यान करो; अन्धकार के पार जाने में तुम्हारा कल्याण हो।
Verse 7
यः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्यैष महिमा भुवि । दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः ॥ मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं संनिधाय । तद्विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद्विभाति ॥ ७॥
yaḥ sarvajñaḥ sarvavidyasyaiṣa mahimā bhuvi | divye brahmapure hyeṣa vyomnyātmā pratiṣṭhitaḥ || manomayaḥ prāṇaśarīranetā pratiṣṭhito'nne hṛdayaṃ saṃnidhāya | tadvijñānena paripaśyanti dhīrā ānandarūpamamṛtaṃ yadvibhāti || 7||
Meaning
He who is all-knowing and all-wise, whose is this glory on earth — this Self is established in the divine city of Brahman, in the ether (of the heart). He is of the nature of mind, the leader of the pranas and the body, set in food (the body), holding the heart. By the knowledge of That, the wise behold on every side that blissful, immortal one which shines forth.
जो सर्वज्ञ और सर्वविद् है, पृथ्वी पर जिसकी यह महिमा है — यह आत्मा दिव्य ब्रह्मपुर में, (हृदय रूपी) आकाश में प्रतिष्ठित है। वह मनोमय, प्राण और शरीर का नेता है, अन्न (शरीर) में प्रतिष्ठित है, हृदय में स्थित है। उस (आत्मा) के विज्ञान से धीर पुरुष चारों ओर उस आनन्दरूप, अमृत को देखते हैं जो प्रकाशित हो रहा है।
Verse 8
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे ॥ ८॥
bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṃśayāḥ | kṣīyante cāsya karmāṇi tasmindṛṣṭe parāvare || 8||
Meaning
The knot of the heart is broken, all doubts are cut asunder, and one's works perish, when He is seen — the higher and the lower.
उस पर (परावर ब्रह्म) के साक्षात्कार होने पर हृदय की ग्रन्थि टूट जाती है, समस्त संशय छिन्न हो जाते हैं, और उसके कर्म क्षीण हो जाते हैं।
Verse 9
हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिस्तद्यदात्मविदो विदुः ॥ ९॥
hiraṇmaye pare kośe virajaṃ brahma niṣkalam | tacchubhraṃ jyotiṣāṃ jyotistadyadātmavido viduḥ || 9||
Meaning
In the supreme golden sheath is Brahman, stainless and without parts; It is pure, the Light of lights — that which the knowers of the Self know.
परम स्वर्णमय कोश में रजरहित, निष्कल ब्रह्म है; वह शुभ्र है, ज्योतियों की भी ज्योति है — जिसे आत्मवेत्ता जानते हैं।
Verse 10
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ १०॥
na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ | tameva bhāntamanubhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvamidaṃ vibhāti || 10||
Meaning
There the sun does not shine, nor the moon and stars; these lightnings do not shine — how then this fire? When He shines, everything shines after Him; by His light all this is lit.
वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चन्द्र और तारे; ये बिजलियाँ भी नहीं चमकतीं — फिर यह अग्नि कैसे? उस (ब्रह्म) के प्रकाशित होने पर ही सब कुछ उसके पीछे प्रकाशित होता है; उसी के प्रकाश से यह सब प्रकाशित होता है।
Verse 11
ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद्ब्रह्म पश्चाद्ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वमिदं वरिष्ठम् ॥ ११॥
brahmaivedamamṛtaṃ purastādbrahma paścādbrahma dakṣiṇataścottareṇa | adhaścordhvaṃ ca prasṛtaṃ brahmaivedaṃ viśvamidaṃ variṣṭham || 11||
Meaning
Brahman alone is this immortal (reality) in front; Brahman behind, Brahman to the right and the left; below and above It is spread out. Brahman alone is all this — the greatest.
यह अमृत ब्रह्म ही आगे है; ब्रह्म पीछे, ब्रह्म दाएँ और बाएँ है; नीचे और ऊपर भी यही फैला हुआ है। यह सम्पूर्ण विश्व ब्रह्म ही है — सबसे श्रेष्ठ।